先生，我们愿意见耶稣

天父，我们现在要爱惜光阴，直到你再来。我们享受了如此美妙地大复兴，它席卷了全国和全世界，以至复兴的火在天下各国燃烧着。此时在全世界，伟大的医治聚会正昼夜不停地在全世界举行，这从几年前就开始了，只是一些单纯的人走出去并相信，就带来了复兴。天父，我们现在正在我们的城里和全国各地拾取麦穗。主啊，是否还有一些人没有进来？如果有，我们的神啊，我们祈求你把他们差来。如果达拉斯还有一些灵魂是可以被救赎的，主啊，求你应允，不管以什么方式，愿你在这聚会期间得着他们。

我们在世人当中并没有什么声望，这我们意料到了。当我们的主来到地上时，他也没有声望。当时世上有几百万人，只有很少人听说他。但是凡预定得生命的都听见了他。神啊，我真诚地祈求你今晚，并且在整个聚会期间，应允所有在达拉斯，额上还没有神印记的人，都能进来并荣耀地被圣灵充满。

祈求你医治这整个地区所有生病、受痛苦却拥有信心的人。

祝福我们可敬的格兰特弟兄。哦，看到他身体强壮多了！这人的健康没了，他带着深深的真诚站在祷告队列中，我的心去到了他那里。主啊，我很高兴看到你如此奇妙地祝福了他。愿你怜悯的手落在他以及这地区所有爱你并等候你再来的人身上。

祝福你的道。父啊，我们祈求耶稣亲自以如此真实的方式临到我们，如此真实的方式，以至我们没有一个人看不到他，愿你预定得生命的人都领受生命。愿那些生病的人接受他，愿他们得医治，为了神国的缘故。我们奉耶稣基督的名求，阿们！

呐，为了会众，我们尽量在九点到九点半之间结束聚会，这样你们明晚就能再回来。今晚讲点正式的内容，我想选一节我读了很多次的经文。嗯……

这里有谁从未参加过一场聚会吗？请举手让我们看看。哦，会堂里的人几乎有百分之八、九十没有参加过一场聚会。很高兴你们第一次来。

呐，谁都知道没有人能医治另一个人；甚至没有一个医生能医治你。医治是属于神的。“我是耶和华，医治你的一切疾病。”没有医生会告诉你说他拥有能医治你的药物。如果他那样说，他就是在误导你。

因为在最近的一次会面中，梅奥弟兄……当这位连梅奥诊所也治不了的唐尼•莫顿在加拿大得医治后（这事就发生在西海岸，你们在《读者文摘》里读到了），在一次会面中，他们叫我上那里去，他们说：“伯兰罕弟兄，我们没有声称是医治者，我们只声称辅助自然。”

只有一位医治者，就是神。神是唯一能建造细胞、制造生命的，因为医治不是出于人的能力。医生可以接上骨头，或给你药物毒死病菌，他放了一定量的毒素在里面，又放一些解毒剂免得杀死你，然而杀死病菌，等等。他能做到，但被毁坏的组织，被折断的骨头，取出的阑尾炎或阑尾，人却无法医治它。这需要神；是神医治。人可以切除引起疾病的东西，若是可以切除那个器官的话，他会切除它，切除那血管，然后把那东西或那组织拉出来，那是个不受控制的细胞，就像肿瘤、癌症什么的。若是医生能找到它，就能切除它。但说到医治，他不能医治，他会那样告诉你。

呐，医治单单属乎神，惟有神为我们买赎了医治。我们在生活中，可以尽我们的一切努力，并利用神赐给我们的各种方式来获得医治，这取决于我们；但医治的是神。如果今晚神召你回天家，世上就没有足够的药物能把你留下来；没有任何东西能把你留在这里。如果神决定要你留在这地上，不管今晚有多少医生说你要去世，你都不会去世。所以，一切都取决于神。

神是生命，永恒的生命。“太初有神。”那时他还不是神，因为“神”，“神”这个英语单词的意思是“被敬拜的对象”，那时只有他。他是永恒的，是永恒者。那时没有月亮，没有星星，没有天使，什么也没有。但这位我们称之为“我们的父神”，在他里面有很多属性。在他里面有要成为父的属性；在他里面有要成为神的属性；在他里面有要成为子的属性；在他里面有要成为救主的属性；在他里面有要成为医治者的属性；我们现在所看到的这一切东西，都只是在彰显他的属性。

呐，如果你起初就在神的思想里，你就有了永生，只有一种形式的永生。永生没有开始，也没有结束。所以，如果你有永生，在没有任何东西，只有神的时候，你就是神思想的一个属性。

你的样式，你的形状，你现在所居住的身体，在二十岁或二十二岁时的样子只是个底片。你是个底片，死亡把底片冲洗成了相片，“这地上的帐棚若拆毁了，我们已经有一个在等候。”瞧？

这是一种外在表现，显明已经成就了的事。就像当神创造天使的时候，神就成了神。当神创造基督耶稣时，他就成了子。当耶稣死的时候，他就成了救主。当他为我们的过犯受害，因他受的鞭伤我们得医治，他便成了医治者。瞧？

这一切都是神的属性，所以，最后，圣经说，耶稣说：“你们就知道我在父里面，父在我里面；我在你们里面，你们也在我里面。”那是神成为了可以摸得着的。你的妻子，你和你的丈夫，只是一个影子而已，是神和他的妻子即教会的底片。瞧，这只是神的属性通过影子和预表被表现出来，就像旧约跟新约一样，瞧？最后，这一切去到了一个顶峰，就是神可以被人摸得着了。神在基督里，可以摸得着，成了肉身，住在我们中间。在那要来的伟大千禧年里，神以基督的样式，坐在大卫的宝座上；教会是他的新妇，丈夫和妻子在一起。

哦，这最……这足以让信徒的心火热起来；在我们生活的这个伟大时刻，当所有的希望、国家等等各样的事情，都在我们上面、下面崩塌的时候，我们却得了一个王国。我们受洗进入这个王国。

呐，今晚我们要来讲这个正式的信息，并在聚会中向你们介绍我要你们明白的事。我们来看（对不起），《约翰福音》12章20节。今天晚上，我们的主题仍像一开始一样，是基于我们所有的文字记录等等，《希伯来书》13章8节：“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。”

20那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。21他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：“先生，我们愿意见耶稣。”

呐，这也是今晚我们所问的问题。如果他昨日今日一直到永远是一样的，这些希腊人、外邦人要求见他，他们藉着他的一个仆人被允许见到了他；如果他仍然昨日今日一直到永远是一样的，为什么我们今晚看不见他呢？瞧？先生，我们愿意见耶稣。

呐，对任何信徒来说，我确信，如果他确实能看见并知道他正站在耶稣基督的面前，那将是让他心里最兴奋不已的事，是对他信心的确认。我认为，那是任何人、任何信徒所能想到的最令人震惊的事；他知道，确实地知道他正站在主耶稣基督的面前，这是他庄严的审判官、救赎主，审判时又是他的法官。

呐，这个问的问题……这些希腊人上来礼拜，他们也许是皈依犹太教的人。他们上来过节，所以他们一定是皈依犹太教者。他们听说了耶稣。“信心是从听来的，听神的道。”

呐，毫无疑问，他们从圣经的某个地方听过或读到了弥赛亚像什么。所以，知道如果他们能……这人宣称是弥赛亚，他必须拥有弥赛亚所要具备的属性。

呐，已经有很多人，已经有很多假弥赛亚兴起来，我们知道，甚至有一个叫耶稣的人就在受膏者之前兴起了。弥赛亚是受膏者，意思是基督，一个受圣灵，神的丰盛所恩膏的人，就是弥赛亚，神在一个人里面。当神进入人里面，神与人就成了一。

呐，这些希腊人非常好奇。他们听说了这个人的一些大事，他做了这些声明；我钦佩他们有足够的真诚来查证这事。我想，如果我们都多做一点这样的事，查证我们所听到的，用神的道来判断它，那就好了。

呐，神从未改变他的行事方式。他一直持守着同样的方式。呐，他不能改变，因为神的第一个决定就是他的……当他今天被呼唤出场时，他必须一直持守那个决定。

当在伊甸园里犯了第一个罪之后，神出现了。他必须做出决定，他要如何来救赎人。于是他做出了决定，藉着一个无辜者流出的血来救赎人，他从未改变这点。我们试图教育他们，我们建造塔楼和城市、神学和教育以及教会宗派，把他们划在宗派里；那从未奏效过，也永远不会奏效。神藉着无辜者流出的血来拯救人。他从未改变过这点，不管我们想到了多好的方式。那始终是神的决定。

他不能今天为一件事做个决定，明天又做另一个决定。当神做了一个决定，他是完美的。他决不需要收回他所说的。神说的任何话都是永恒的正确，因为神是永恒的，他的道也是永恒的。

神从起初就知道末了，因此，当每个世代出现时，他都给那个世代的世界分派了一部分的道。在旧约，他差遣了先知，我们在《希伯来书》第1章得到教导：“神既在古时藉着众先知多次多方晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子耶稣基督晓谕我们。”呐，如果我们仔细地查考那经文！

耶稣在地上的时候说他是神的儿子，人们就定他的罪。他说：“你们称那些承受神道的人为神，我说我是神的儿子，你们为什么定我的罪呢？”亚伯拉罕被当作是神；以利亚被当作是神；以赛亚被当作是神，因为神的道临到了他们。他们就是部分的神。耶稣说他们是。他说：“你们称他们为神。”

呐，你瞧，当人受恩膏时，像约瑟，他扮演了基督；当摩西受恩膏时，他扮演了基督；当大卫受恩膏时，他扮演了基督。一切都指向基督，他是道的一切丰盛。道在他里面被彰显。他是完全的受膏者。那些人有部分的道；我们有部分的道。他是受膏者。神整个的计划在他里面。神在创世以前要救赎失落世界的计划在他里面。他是道，他仍然是道，“昨日今日一直到永远是一样的。”记住，他藉着众先知临到列祖，藉着众先知显明自己；后来在这末世，藉着他儿子耶稣基督显明自己。他是神彰显了出来。

注意，道总是临到先知。神从未藉着一群人做工。他是藉着个人做工！他在挪亚的日子藉着挪亚做工；他在摩西的日子藉着摩西做工；他在以利亚的日子藉着以利亚做工，藉着以利亚和以利沙；当以赛亚和那些先知在各时代出现时，神藉着他们做工。

后来耶稣来到世上，他完全被彰显了；不是在法利赛人和撒都该人里面，而是在耶稣基督里面。他是道。那就是为什么他能说出这些话。那是为什么他能如此宣告。呐，这些希腊人知道这点，瞧。

每个时代，神都分派了一部分的道，众教会把这一切都搞混乱了，于是神打发先知去到他们中间，印证那道。这就像其它的时候一样，我们今天说卫理公会……

路德派说：“当你相信的时候，你只要做这个；你因信称义了，相信。”许多人说他们相信了，却没有得到它。我们知道这点。

卫斯理带着恩典的第二步工作出现了，即成圣，说：“凡是叫喊并成圣的，都得到了它。”许多人叫喊，却没有得到它。

五旬节派出现了，说：“凡是说方言的，都得到了它。”许多人说方言，却没有得到它。

基督教科学派出现了，说：“那是爱，是圣灵的果子。”许多人显出了圣灵的果子，却没有得到它。

那些法利赛人可以显出比耶稣多十倍的果子。你知道这个吗？呐，如果我举例说……愿神赦免我，我想站在另一边，我想说：“达拉斯有一个人，一个年轻人从这里什么地方冒出来了，在这里的贫民区，他自称是加利利的先知。他在这里四处游行。我把你们众人聚在一起，给你们指出来到底错在哪儿。这人宣称他是先知。”

“现在我要问你们一件事。是谁从小孩子起就开始学习，难道不是你敬虔的老祭司吗？当你出生时，是谁站在你爸爸妈妈身边，不是你敬虔的老祭司吗？在你八天大的时候，是谁把你抱在怀里，给你行割礼，把你奉献给主，不是你敬虔的老祭司吗？当你病了、有需要时，是谁来到你那里，不是你敬虔的老祭司吗？是谁奉献他们年轻的生命去查考、学习所有的律法等等，不是你敬虔的老祭司吗？这个年轻人，这个拿撒勒人耶稣是从哪里来的？他上了什么学校？他属于什么组织？他带着什么团契卡？他什么也没有。他唯一做的事就是谴责那些拥有团契卡的人。这个人究竟是谁？”

“你们生意人！耶和华要求一只羊羔作祭物、要流血。你敬虔的老祭司在外面搞了一些畜栏。你们这些商人，买卖丝绸等等，祭司在外面搞了一个地方，这样你们商人们就能用钱买羊羔，为你们的罪献上。这个年轻人做了什么？上去那里，踢翻了那些东西；愤怒地看着他们，把他们赶了出去，掀翻兑换银钱之人的桌子。你们称那是圣灵的果子吗？不，应该说'不'，甚至试图不让你们得救；你们的血，耶和华所要求的血……那不可能出于耶和华！”你看到这听起来有多真实吗？

当时那些祭司或那些先知不也是……约沙法和亚哈坐在一起，四百个在学校训练有素的祭司上去告诉亚哈他们：“那地属于你。非利士人用属于以色列的麦子喂饱自己的肚子是不对的。全能的神把这地赐给我们了。主如此说：上去！”

但你知道，约沙法是个属灵的人，那话听起来不太对劲。他说：“你不是还有一个人可以求问的吗？”

亚哈说：“我还有一个，只是我恨他。”是的，肯定的。他说：“他单说凶言。他做的所有事都是在谴责我们的人民。他不同意其他人。”

约沙法说：“王不必这样说，只管带他出来。”

当音拉的儿子，小个子米该雅出来时，他看见了一个异象。他把异象跟道比较。当他看到异象与道一致时，他说：“上去吧，但我看见以色列众民分散，如同没有牧人的羊群一般。”你看谁对？他们确实有些东西，那地的确属于以色列，但那地属于他们是有条件的。

末世属于这个教会的祝福也一样，它是有条件的。你必须满足那些条件。如果你不满足，你可以有各种各样的医治聚会、叫喊聚会、赞美聚会、果子聚会、说方言聚会，那对你根本没有益处。你必须符合神的条件。

那就是为什么这些希腊人渴望见到这人。他们从道中知道这位弥赛亚应该是什么，他们想要见他。他们是外邦人；他们听说过他，他们想要见他。

呐，如果他们想要见他，而且也得到了这份荣幸；你不认为今晚在达拉斯这里，如果他在经文中说：“他昨日今日一直到永远是一样的，”并且我们渴望见到他，你不认为他会赐给我们同样的荣幸吗？记住，如果他不给，那他就不是昨日今日一直到永远是一样的。我相信他是一样的。神在末世为人行了奇妙的事！

这让我想起了不久前，在肯塔基州路易斯维尔的一个妇人。他有个小儿子，哦，大约两三岁大。小家伙一定是智力上出了点毛病。妇人带他去看医生，医生给他治疗了一段时间。对她来说，儿子似乎变得更糟了，但对医生来说，他说：“我相信他好点了。”

所以妇人给他做了一个符号测试。她带儿子去了一家一毛钱商店，她拿起一件小东西，这本该引起这孩子的注意，他却看都不看。妇人走到另一个柜台，拿起一样本该引起他注意的东西，一把玩具手枪什么的，还是引不起他的注意。妇人做了她所知道的一切，人们开始注意到妇人变得歇斯底里了。后来妇人去到一个有铃铛的地方，拿起那铃铛在男孩眼前歇斯底里地摇，她说：“亲爱的，看！”小家伙只是呆呆地望天。妇人把小东西丢在地上，开始尖叫起来：“哦，不！不！”她尖叫起来。

店里的一些人走过去扶她，要看出了什么问题。她说：“我的小儿子，医生说他好点了，但他并没有好。任何本该引起像他这样一个小男孩注意的东西，都吸引不了他。他只是呆呆地望天。”

我认为我们的教会所陷入的正是这个景况。神在我们面前摇动了他在圣经中应许的每个恩赐，我们仍是呆呆地望天，好像我们正在寻找别的东西。这似乎是教会所处的属灵景况，他们没看出他们所生活的时刻。他们在寻找某个感觉或遥远将来的什么东西。人总是在那样做；他总是称颂神过去所做的事，盼望他将要做的事，却忽略他正在做的事。你没看出我们所生活的时刻！

这正是那些希腊人想要知道的，是什么时刻，弥赛亚会是什么。显明给那个时代的那部分经文，如果那弥赛亚应验了它，那就是证据！那时候被印证的道就是证据，而不是他必须有圣灵的果子，或者必须是法庭上的律师，或法利赛、撒都该组织里的一员。他是神给那时候应许之道的彰显。

你想看圣灵的果子是什么吗？留意圣经给某个时刻的应许，然后留意那应许被印证。那就是证据。耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经；证明我是谁的就是这经。”

在我们讲别的事之前，我们再看一节经文。耶稣在地上时，在《路加福音》，他说：“所多玛的日子怎样，人子降临的日子也要这样。”注意，“洪水之前挪亚的日子怎样。”耶稣正在读你我所读的同一本圣经。那一切的事都是影子。呐，如果你想找出挪亚的日子以前是什么，就回去读《创世记》。他说：“人又吃又喝，又娶又嫁。”

但如果你注意，回去读《创世记》第6章，看看发生了什么事，我们在那里看到：“神的儿子们看见人的女子美貌，就为自己挑选这些女人，”离婚法庭。神的儿子们！“有名望的人，”有大名声的人。

看看今天我们的官员、世上的大人物，就像最近英国的这位著名的君主，《生活》杂志刊登了他的文章，被发现跟这些脱衣舞女混在一起，等等。看看我们的纽约州长，还有周围其他的地方，淫荡！看看离婚。美国的离婚率是世界上所有国家里最高的。看看女人，她们是怎么穿戴和走在街上的；今天男人所想到的第一件事几乎都是不道德的事。每个娱乐，香烟、威士忌上的东西，不管是什么，戏剧啊等等，里面都得有一些淫荡的女人。“挪亚的日子怎样。”

耶稣说：“所多玛的日子怎样。”记住，他就停在这里了。我们来描绘一下所多玛的图画。世上一直都有三种人：就是信徒、表面信徒和不信者。他们存在于每一群人当中。也许这个星期的哪个晚上我们要讲讲这点。但在那个时候，有不信者即所多玛人；有表面信徒即罗得和他那群人；有被召出来的选民，就是亚伯拉罕，他不在所多玛。

就在应许之子来到之前，三位天使下去了。亚伯拉罕寄居，仰望一个应许之子；罗得已经忘了所有的应许，去了所多玛；所多玛人从来都不相信。呐，注意，一个炎热的上午，三位从天降下。他们向亚伯拉罕走去，其中一个跟他呆在一起。两位天使下去所多玛，要把留在所多玛的人（即罗得和跟他一起的人）召出来，但只得到三个人；而在挪亚的时候有八个。

对要来的这个时代来说，这是个非常强烈的声明，“那个时候怎样，”三个和八个。

注意，但有一位去到了亚伯拉罕那里。

呐，下去所多玛的天使，他们在那里传道，两位下所多玛的天使，他们传道，告诉他们说时候近了，外邦世界要被焚烧。现在看看这个时代所多玛的画面；不是挪亚，那时是水；而这次是火，要毁灭这外邦世界。

外邦的真信徒正在仰望一位应许之子—神的儿子，我们一直在等候。他们不在所多玛。他们被召出来了。

所多玛是不冷不热的教会成员。有一位现代的葛培理和一位奥洛•罗伯茨下去所多玛的宗派中间。他们在那里用福音猛力抨击，使他们瞎眼了。注意那两人在那里所行的神迹。

现在来看亚伯拉罕—选民，在他的那群人里，有一位留在那里，对他们行了一件神迹。

你知道，在整个世界的历史中，整个教会历史中，任何一个改教家或任何一个对外邦人有大事工的人，从来没有一个时候他们的名字是以“h-a-m”结尾的，像 A-b-r-a-h-a-m，直到现在。那是G-r-a-h-a-m［译注：葛培理］，六个字母。亚伯拉罕是七个字母。G-r-a-h-a-m是六个字母。葛培理，下到所多玛那些宗派教会中间的大复兴家，尽他所能地召出人来。我们已经有了比利•信德、芬尼、散基、慕迪、诺克斯、加尔文等等，但从来没有一个G-r-a-h-a-m或任何以 h-a-m结尾的人，以前从来没有。有一个人下到所多玛形式化的教会，名字结尾是“ h-a-m”，意思是“多国的父”。

有一位跟亚伯拉罕呆在那里，他坐在帐棚旁，背对着帐棚，他说：“亚伯拉罕，”不是亚伯兰，几天前他还叫那个。“亚伯拉罕，你妻子撒拉在哪里？”S-a-r-a-h［译注：撒拉］，不是S-a-r-r-a［译注：撒莱］，瞧。“你妻子撒拉在哪里？”

他说：“在你背后的帐棚里。”

那人说：“我要造访你，我（人称代词）要按照我给你的应许造访你。”

撒拉一百岁了，在帐棚里暗笑，她心里说：“我老了，岂能跟我主有这样的喜事，他也老了。亚伯拉罕也老了，几年前就停止了性生活。”她九十岁，亚伯拉罕一百岁。她说：“我岂能跟我主有这喜事呢？他也老了。”

天使，即属灵教会的使者，辨明了撒拉心里的事，她心里说的话。他说：“撒拉为什么怀疑这事，心里说：'这些事不可能'呢？”

撒拉试图否认；但由于她是亚伯拉罕的一部分……她的不信本该定她的罪，但神不能取走她，因为她是亚伯拉罕的一部分。教会在很久以前本该被定罪，但它是基督的一部分。

注意他所行的神迹，他背对着帐棚，说出撒拉在做什么。耶稣说那件事“在人子降临的日子”要重演。我们看到葛培理，我们看到火准备要降下来了，教会正在仰望一位应许之子。这就是了，一切都各就各位了，等候着那个时刻，那应许之子。

记住亚伯拉罕所看到的最后迹象。我们从基督的灵重生的人，就是亚伯拉罕王室的后裔。耶稣应许了在应许之子来到之前，亚伯拉罕王室的后裔要看见他们的父亚伯拉罕所看到的同样的迹象。不再有别的迹象。亚伯拉罕……撒拉立刻就成了妈妈，随后以撒来到了。最后的迹象就是神彰显在人的肉身里。

呐，有人对我说：“伯兰罕弟兄，你不会相信那是神吧！”

哦，亚伯拉罕说那是。亚伯拉罕称他为“以罗欣”。瞧，看那是不是用一个大写的L拼写的。看那跟起初是不是一样的，“起初神创造……”以罗欣，“满足一切者。”

神在他的教会里、在他的子民中彰显自己。耶稣说……这是神彰显在一个人里面，耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。教会经历了各种各样的神迹。哦，后来当神在他们面前摇动那最后的迹象时，他们却呆呆地望天。愿神怜悯我们！我们还能得到多少次恩典？可能比我们所想的还近了。记住我最初的引述，人们会继续认为他们得救了，就像所多玛那时一样。

他是什么？那些希腊人在他里面看见了什么？他是什么？不管他们在他里面看见了什么，不管他们仰望什么，他们必定是看见了。

现在看《申命记》18章15节到20节，摩西……神把那个告诉摩西，摩西告诉了百姓：“主你的神要兴起一位先知像我。以后，凡不听从他的，必从民中剪除。”神从未改变过他的计划。

呐，那些希腊人正在仰望一位先知。呐，从玛拉基起，他们已经四百年没有先知了。但那些希腊人知道给那个日子的应许之道必定是一位先知，“主你的神要兴起一位先知像我。”

因为道只临到先知，而不是别的东西。多少人明白这点？［原注：会众说：“阿们！”］瞧？太完美了，当先知约翰站在水里施洗时，耶稣走进水里，来到他那里，道临到了先知。他是道，他走进水里，来到约翰那里。神从未改变他的体系，他从未改变他的方式。他是不能改变的神。呐，众教会不管怎样都不会相信那个的，但这阻止不了神的计划，它会继续前进。

呐，彼得，他父亲是个法利赛人。毫无疑问，安得烈是约翰的跟随者，听见了约翰的介绍。

他说：“弥赛亚在那里，我看见一道光在他头上，仿佛鸽子降在他身上，”他作见证说：“那在旷野吩咐我去用水给人施洗的说：'你看见圣灵、那光像鸽子一样落在谁身上。'”或许那就是在旷野跟随以色列人的同一个火柱降在他身上，因为那是受膏的，逻各斯。降在他身上，约翰说：“我证明这就是弥赛亚。”

彼得跟着安得烈来参加聚会。

让我们找出他是什么。如果我们找出了他过去是什么，我们就会知道他现在是什么。那时他们是怎么认出他的，那么今天也应该以同样的方式认出他，因为他昨日今日一直到永远是一样的。现在有他的应许作为背景，这是他将要做的事。注意。

呐，我们发现，彼得走进耶稣所在的会众中；耶稣以前从未见过他，他转过身来看彼得，说：“你的名字是西门，是约拿的儿子。”他不但知道彼得，还知道那教导过彼得的那位敬虔的老父亲。彼得没有受过足够的教育，连签名都不会，被认为是个没有学问的小民，神却喜悦立他作耶路撒冷的监督，耶稣把天国的钥匙赐给了他，立他作教会的首领。这人根据神所指示的启示，知道弥赛亚将是什么。他说他认出了耶稣是弥赛亚，就俯伏在他脚下，因着他行的那件事。

有个人站在那里，名叫腓力。这事不用发生在他身上。但他跟一个圣经教师很熟悉，名叫拿但业。如果你记下耶稣当时所在的地方，是在那座山附近约十五英里处，大约要走两天。腓力去到那儿，发现拿但业正在一棵树下祷告，就把他带来。如果我们能听到他们的谈话，毫无疑问，他们会边走边说：“瞧，你来看我们找到了谁，约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”

拿但业说：“呐，拿撒勒还能出什么好的吗？”

“瞧，你记得，我们在圣经上读到弥赛亚将是一位先知。”

“哦，肯定的，圣经这么说，摩西说的。我们是他的门徒。他说主必兴起一位先知像他。”

“好的，呐，拿撒勒人耶稣就是那先知。你记得附近的那个老渔夫西门吗？”“记得。”“他是，他是约拿的儿子。”“是的。”“有一次，你买了他的鱼，他甚至连收据都不会签。”“是的。”

“他走到耶稣面前，耶稣说：'你的名字是西门，你是约拿的儿子。'当你上去的时候，如果他知道你的一切事，我一点也不会吃惊。”

噢，拿但业必须看到这事，于是他同腓力上来了。我猜他没有进入祷告队列。他可能坐在会众中，或站在会众中，不管是什么。耶稣正在为病人祷告。

耶稣一瞧见他，就说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”呐，耶稣不是藉着他穿戴的方式知道他的。所有的东方人穿着都很相像，裹着头巾，穿着凉鞋，有下摆的袍子，留着胡子。他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”呐，他可能是个回教徒，他可能是个……他可能是土耳其人，他可能是别的什么，但耶稣怎么知道他是个真以色列人，心里是没有诡诈的呢？这一下子就锉了他的锐气。

他说：“拉比，你从哪里知道我呢？”

耶稣说：“腓力还没有招呼你，你在树底下，我就看见你了。”是那样的。那就够了。

就是这样。那就是弥赛亚。他说：“你是基督，你是以色列的王。”也许他的牧师就站在那里，但这已经不能影响他了。

那些人站在那里，说：“这人是别西卜。”他们必须回答他们的会众，你知道。他们说：“这人是靠魔鬼的能力做这事；他是个算命的或什么的。”

耶稣说：“你们用这种邪恶的名称称呼我，用邪恶的名字称呼神做的工吗？”他说：“你们那样议论人子，我赦免你们。但当圣灵来了，”在这个时代，“做同样的事，一句话干犯他，就今生来世永不得赦免。”那是主说的话。我相信他说的话是对的。

腓力藉此认出来了。为什么？这就是原因，在多年没有先知之后，这里有个人认识他，知道他出了什么问题，和他所做的。

耶稣。讲快点，然后我们就结束。一天，他去山脚下的耶利哥。他必须经过撒玛利亚，他路过叙加城。

呐，有三种人。随你怎么相信，但确实是这样。那是含、闪和雅弗的后代。注意，当时犹太人正在仰望弥赛亚。撒玛利亚人是一半犹太人一半外邦人，他们也在仰望弥赛亚。但外邦人，我们盎格鲁撒克逊人，我们是异教徒、非利士人等等，瞧。

注意，他只临到那些正在仰望他的人。今晚，他只医治那些正在仰望他医治的人。他只拯救那些正在盼望得救的人。

现在注意他，他打发门徒进叙加城买一些食物。门徒走了以后，来了一个年轻漂亮的妇人，她是个坏名声的妇人。今天，我们可能会称她是妓女。她还是个小女孩的时候，可能她父母就把她赶到外面去了，那是她谋生的方式，但在那女子的心里有一样东西。大约十一点她才出来，因为她不能跟其他女子一起出来。如果这里有谁曾到过印度和东方国家，那些风俗还没有改变，好人和坏人他们之间没有交往。所以他们……

妇人上来，耶稣正坐在那里。好像这样的一个可以看到全景的地方，井后面长着葡萄藤。那是城里的公共水井，人们出来打水。妇人将近中午才出来打水。女子们都在上午早些时候出来打水，她们到那里做洗衣服等类似的事。但她谋生的方式不一样，所以，将近中午女子都不在那里时，她才出来打水，因为她被赶离那井。

她没有注意到有人坐在那里，她钩住水罐，用辘轳把水罐放进井里，然后开始往上拉。她听见一个声音说：“妇人，请你给我水喝。”她往那边观看，有一个男人坐在那里，是个犹太人。

耶稣看上去一定比实际年龄大一点，因为他只有三十岁，大约三十三岁，圣经说：“他看上去有五十岁。”你知道，犹太人说：“你是个不到五十岁的人，还说你见过了亚伯拉罕？”

他说：“还没有亚伯拉罕，我是。”瞧？

所以，妇人看过去，耶稣的胡子必定有点灰白了什么的。妇人看着他。耶稣的工作必定给他的实际年龄带来了极大的影响。妇人说……

他说：“请你给我水喝。”

妇人说：“你们犹太人问我们撒玛利亚妇女那样的问题，是不合宜的。”

他说：“你若知道你在跟谁讲话，你必早求我给你水喝了。”

妇人说：“井又深。”耶稣在做什么？他在接触妇人的灵，瞧。父……

他在《约翰福音》5章19节说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。”现在记住这点。把这点记在你的书上，瞧。耶稣从不做一件事，直到他在异象中看见要做什么事。没错。不是听见，而是我所看见的。“子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。”他就好像照着剧本演戏一样。若不是神告诉他要做什么事，没有人能做任何事。注意，父也许告诉他上去撒玛利亚。

接着妇人对他说话。耶稣谈了一个话题，接触她的灵。当他谈到在耶路撒冷敬拜的时候，首先你知道，他发现了妇人的问题是什么。我们都知道是什么。她有太多丈夫。于是耶稣说：“去叫你丈夫也到这里来。”

妇人说：“我没有丈夫。”

他说：“你说得不错，因为你已经有五个，你现在同居的那个不是你丈夫。”

留意这妇人以及她所处的境况，注意。（我讲得太长，太长了吗？）她在那境况中，但她对圣经知道的比今天一大群传道人知道的还多。耶稣一看到……妇人可能以为那只是一个男人看出她的境况，然后想要跟她耍点小聪明什么的，她说：“我没有丈夫。”

耶稣说：“你说得不错。你有五个丈夫，你现在同居的那个不是你丈夫。”

那躺在她心里的预定的种子很快就被点燃了。她转过身，说：“先生，我看出你是先知。我们已经四百年没有先知了，你知道。我们知道。”哦，达拉斯，不要错过这点！“我们知道。我们正在仰望弥赛亚，就是那称作基督的，他来了，这就是他所要做的事。这将是他的迹象。”

耶稣说：“这和你说话的就是他。”

听了这话，妇人丢下水罐，跑进城里，说：“你们来看，有一个人把我素来所行的事都给我说出来了。莫非这就是弥赛亚吗？”圣经说因这妇人说的话，他们就信了耶稣。

呐，那就是他证实自己是弥赛亚的方式，不是因为他的穿戴，不是靠他受的教育，不是靠团契卡，不是靠他在人们中间的尊荣。神在他里面，彰显神所应许的道。他在《约翰福音》5章39节说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证或告诉你们我是谁的就是这经。”

“他昨日今日一直到永远是一样的。”我的弟兄，我的姐妹，你们是一群可爱的会众，我可以给你们讲一整夜。你们看到当时耶稣是什么吗？他被彰显了，那是神彰显在一个人里面，他叫耶稣基督，即神的儿子。他应许：“挪亚的日子怎样，”其它的场景都已经布置好了，“人子降临的日子也要这样。”“他昨日今日一直到永远是一样的。”教会啊，不要瞪着眼看，而要相信主耶稣基督！先生，我们愿意见耶稣！如果他昨日今日一直到永远是一样的，你想要见他吗？“先生，我们……”你要怎样寻求他呢？如果他昨日今日一直到永远是一样的，他就必做同样的事。

呐，一个人可以手上有钉痕走上这里，有血、烟和油从他身上出来。那并不算数。任何伪君子都能那么做。当然。

但关键是彰显这应许的道。他是神受膏的先知。他是……他是神先知。众先知所是的一切，都在他里面，再加上神一切所是的。神在基督里使世人与自己和好。他是神，以马内利，神的丰盛在他儿子耶稣基督，即神的第二个属性里显明给我们。

注意，他今天活着；他不是死的；他是活的。他说：“还有不多的时候，世界（秩序，世界秩序）不再看见（看见，S两个e）……不再看见我；你们却看见我，因为我（'我'是个人称代词），我要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了，也就是到世界末了这些经文都应验的时候。”一路下来，那是我们在路德时代所相信的神，是卫斯理时代所叫喊的神，是五旬节运动时代说方言的神。他在应许之子来到之前降临，证明他经上的话。所有的经文都必须应验。先生，我们愿意见耶稣。

让我们低头。

天父，我们愿意见耶稣。主耶稣，让他今晚来到；以你复活的大能来到。我讲了很久，但从你来的一两句话，比任何人所能说的一切话都更有意义，让教会不要睡着了。神最后的彰显，正如他所应许的：“在火降临在外邦人身上之前，所多玛的日子怎样，人子降临的日子也要这样。”影子，底片和正片都如此接近，以至不久就会出现一个联合的时候。

我们看到国家在联合，称为联合国。众教会在联合，基督教协进会和梵蒂冈在联合。众教会联合在了一起，信徒和不信者联合。劳工在工会里联合。

主啊，让教会醒过来，看到这是联合的时候，耶稣也正在跟他的教会联合，丈夫与妻子联合。不久，婚礼就将举行，他们将要成为一。当他向我们摇动最后的迹象，或向我们显示他的应许时，愿我们看到耶稣并且荣耀他，我们奉他的名求，阿们！

现在我可能还有十分钟就准时结束，如果大家都响应的话。不管谁有祷告卡，今晚我没有时间叫所有的祷告卡。我们会一个一个地叫。

呐，我肯定比利在这里的某个地方，有时候他们甚至不发祷告卡，但我相信他告诉我说他……你们有祷告卡吗，有吗？请举手。是的，没错，祷告……［原注：磁带空白。有人说：“L1号。”］

L，L，好的。是那个病人吗，病得很重的那个？好的。L1号，请站到这里来。L2号，你在哪里？2号，2号在哪里？你愿举手吗？好的，过来这里。是位女士。

小伙子下去。事情是这样的。他下去，在会众面前把这些卡打乱在一起，然后，你想要就给你一个。任何人都可以拿到一张卡，然后根据那个号码来叫。这表明小伙子并不知道号码要从哪里叫起。一次我们，你们这里许多人可能记得，我们有一个人在聚会中出售祷告卡，保证那人会到台上去。此外，有时候我从1号开始，有时候从50号开始，有时候从14、20、16开始，从后往前叫，并从中抽出几个。多少人参加过聚会，看到过那种事发生？嗯，肯定的。瞧？那祷告卡跟医治没有关系。底下有许多连祷告卡都没有的人得了医治。

1号，2号，3号。谁有3号？3号祷告卡，请举手。在后面的女士。请上来这里，女士。4号。如果你站不起来，我们会扶你。4号。如果有人……我看见这里有一个褥子，还摆着几个轮椅。如果你无法上来，我们会扶你。4号。5号，5号祷告卡。6号，7、8、9、10。现在让那些人照卡号上来吧，如果可以的话。让我们看看。1、2、3、4、5、6、7、8、9。他们都叫到了吗？都叫到了。让我们停在这里，就一会。我们还有一点时间。我不喜欢超过九点半结束。

呐，底下有多少人没有祷告卡，而你想要耶稣医治你，你知道他能医治你吗？请举手。我不在乎你是不是在楼台，不管你在哪里。瞧，如果你不……

那个摸耶稣衣裳的妇人……在他们排队的时候……那个摸耶稣衣裳的妇人，她可能没有祷告卡，但她说……现在仔细听。她心里说：“我相信那人。如果我能摸到他的衣裳，我就必痊愈。”她有血漏。多少人记得这故事？［原注：会众说：“阿们！”］她挤进人群，也许是在他们中间爬行，这个软弱多病的妇人，她摸着了耶稣的衣裳。

巴勒斯坦人的衣裳宽松下垂。耶稣不可能感觉到那个触摸。如果你摸我的口袋，我都感觉不到，而我的外衣都很合身。但那些巴勒斯坦人的衣裳，他们有一件里衣。妇人摸了耶稣的衣裳。

耶稣停住，说：“谁摸我？”妇人回到人群后面。他说……

“嗯，”彼得说：“主啊，那样说听起来不好。大家都在摸你。”

他说：“但我觉得我虚弱了。有能力、力量从我身上出去了。”多少人记得这个？［原注：会众说：“阿们！”］

耶稣往人群四处观看，直到发现了那个妇人，对吗？［原注：会众说：“阿们！”］他说：“你的信心救了你。”对吗？［“阿们！”］

呐，瞧，传道人们，圣经是不是说“耶稣基督”，《希伯来书》3章，“现在是大祭司，能体恤我们的软弱”吗？［原注：传道人和会众说：“阿们！”］多少人知道圣经那么说？［“阿们！”］瞧，如果他昨日今日一直到永远是一样的，今天他会怎么做呢？像他昨日做的一样。肯定的。

呐，瞧，你摸我没有任何益处。我就像你的弟兄、你的丈夫、你的父亲，或别的什么。我里面没有能力。但如果你能用信心触摸主，你就会看到他转过身来。只要试一试。不要试；今天试得太多了。你摸一次！

现在要保持真正敬畏，要安静。马上就能知道了。我所说的这些事，听起来很好；但你看他们是不是真的？那是下一步。这都是……

我听到回教徒、锡克教徒、耆那教徒、佛教徒谈话，哦，回教徒，但他们不能……他们可以谈论过去的事，但现在怎么样呢？瞧？如果耶稣不……

如果他是历史中的神，他对我们今天就没有益处，如果他只是历史中的神。如果他不是昨日今日一直到永远是一样的，那么圣经就说错了。

呐，如果他能让我进入他顺从的旨意，让你进入他的旨意，然后在我们之间行动，瞧，那就是神的大能临到的地方。

呐，如果那人病了，我要他坐在他所在的地方。你能从会众中看到他吗？他就坐在这里。

如果你愿意的话，请把他的椅子带上来。但你想要上来吗，先生？好的，只要上来这里坐下。格兰特弟兄，如果可以，请把椅子带过来，让这人可以在这里坐一会。好的，现在请坐在那里，先生。

我注意这人有一会了，几乎快失去知觉了。他一定是病得很重。我不知道。如果我知道并能帮助他，却不肯帮他，那我就不配站在这讲台后面对你们会众、你们基督徒讲话。

但这人也许没有我的年纪大。这是我们的……也许我们互不认识。我猜你不认识我。［原注：弟兄说：“不，我认识你。”］你认识我。但我不认识你。［“我参加过琼斯伯罗的聚会。”］哦，大约十五年前我在琼斯伯罗举行聚会，你在那里见过我。是的，先生。［“我确信是。”］哦，在那里有段美好的时光。我相信那是理查德•里德弟兄。［“是的，先生。”］嗯嗯。

呐，如果这人坐在这里受苦，我若能医治他却不肯医治他，那我是什么样的人呢？但我医不了他。但如果我们愿意见耶稣，耶稣穿着他赐给我的这套衣服站在这里，耶稣会说：“过来这里，让我医治你”吗？要谨慎，如果你知道圣经的话，瞧。不，先生。他已经做了这事；他今天不能做这事。他已经做了，“他为我们的过犯受害，”因他受的鞭伤我们得救，哦，是“因受的鞭伤我们得医治。”好的。但耶稣可以亲自宣告，显明这人的毛病是什么，或出了什么事，或他做过的事。对吗？［原注：会众说：“阿们！”］那会让他知道基督在这里。

我不认识他。我的手举了起来，我……他说他参加过琼斯伯罗的聚会。那是十五年前。据我所知，我一生从未见过他。他可能坐在后面，明天……哦，我不认识这里的任何人。

我想我知道这是魏先生坐在这里。坐在这里的英国人是我认识的，那天他在印第安纳州杰弗逊维尔我的教会倒下去死了，倒下去死了。他妻子在这里的某个地方，是个护士。我正讲话的时候，这人倒下死了，倒在那里死了。我走下去按手在他身上，他就站在这里，瞧？

巴不得我能让会众安静得够久，直到圣灵降下来。不要激动，只管安静坐着，瞧。

呐，先生，我要你朝这边看，就一会。我一直在说话，我在这里是要帮助你。呐，我若能帮助你，我会尽一切所能的来做。

呐，我在这里讲过在经文中，神有义务，因为我相信这是末日；神有义务应验那道，那是他应许要做的事。如果他会告诉我你所做的事，或你有什么问题，或你在这里的目的，或别的什么，你会知道那是不是真的。你会为此而作证。

但如果我上去按手在你身上，说：“荣耀归神，你得医治了！荣耀归神！”那没问题，那完全没问题，如果你相信的话。

但如果他把你做过的事说出来，或是什么导致你生病，或类似的事，会怎么样呢？你知道，如果他能告诉我过去是什么，他肯定也能知道将来，将来是什么，什么是对的。

会众，你们相信吗？［原注：会众说：“阿们！”］现在我在对这人做什么？我想要接触他的灵，就像我们的主对井边那妇人所行的。我不认识他。我从未见过他。这里有很多人病了，许多人在祷告。

呐，天父，我们把这里的每个灵置于我的控制下，为了神的荣耀，使你经上的话可以应验。圣经说那就是耶稣医治人的原因，“使经上的话可以应验。”那就是你在这末日施怜悯的原因，即“使经上的话可以应验。”我们今晚刚讲到了那些话，主啊，求你应允，奉耶稣的名，阿们！

现在你看着我，就一会，看主会不会向我揭示你的问题是什么。如果他会，你愿不愿……如果他告诉我你的问题是什么。你看起来病得非常重。如果他告诉我你的问题是什么等等，你就会相信，你知道那一定是他。

会众中有多少人会相信？［原注：会众说：“阿们！”］

首先，你患得最重的病是疝气。那疝气使你病了。没错，瞧？呐，那是对的吗？如果是对的，请举手。

瞧，使你生病倒下的就是那个。你们相信吗？［原注：会众说：“阿们！”］

还有另一件事：你的右脸上有一个斑点。你为那个斑点烦恼。让我告诉你别的事。你相信我是主的先知吗？［原注：弟兄说：“是的，弟兄。”］你右臀上也有一个斑点，在你衣服下。如果那是对的，请举手。［“是的。”］瞧？现在你相信吗？［“我相信。”］去得痊愈吧。耶稣基督使你痊愈了。去相信它吧。一点也不要疑惑，先生。过来这边，如果你愿意的话，弟兄。只管去相信，你一切都会好的。

你们现在相信吗？［原注：会众说：“阿们！”］只要有信心。好的。你们知道我不知道这事。

姐妹，来吧。我不认识你。我想我们彼此是陌生的。如果那是对的……让会众能看到我们是陌生的，瞧。这就像一天我们的主遇见了一个妇人。我们在这里见面，我们在主做出应许两千年后见面，这里有一个男的和一个女以同样的方式见面。我一生从未见过她。我猜我们完全是陌生人，但神认识我们两个。

呐，如果圣灵，基督在这里，在你里面，揭示你站在这里的目的，或关于你的事，你会感到火热，像那天那个妇人一样吗？［原注：姐妹说：“阿们！”］你来这里的目的是祷告，为你乳房上的病情祷告。没错。如果那是对的，请举手。现在你相信神会告诉我是哪个乳房吗？是右边乳房。没错。

有人在底下一直说，有人进来，说：“他是猜测的。”我不是猜测的。不要那么想。那会拦阻，瞧。记住，你现在无法隐藏你的想法。是的。没错。是的，没错。

你应当相信，你是个传道人，女传道人。那是对的，不是吗？好的。现在去相信吧，你会好的。神祝福你。只要相信。

你们相信吗？［原注：会众说：“阿们！”］

你好吗？我们彼此是陌生的。［原注：姐妹说：“是的。”］我不认识你。［“是的，先生。”］但神认识你。如果那是对的，请举手。你比我年轻许多。也许遇见我们主的那个妇人更年轻。

现在是另一个妇人站在这里。底下有人正在相信。她就坐在那里；她的胸部有毛病。对吗？你摸到了谁的衣裳？主的。现在病结束了。耶稣基督使你痊愈了。

他昨日今日一直到永远是一样的。那妇人离我有二十英尺，但她摸的不是我；她摸到了大祭司。你们没有看到吗？我背对着她，这表明主就是那位做出应许的，今天还是同样的。

你正被神经紧张折磨着，非常紧张，特别是在晚上当你累了疲倦的时候。你相当紧张。另外，你的身体中了一点毒，它正在毒害你的血液。没错。另外，你有一个真正的负担，要某个人得救，不是吗？［原注：姐妹说：“是的，先生。”］是的，没错。你现在相信吗？［“相信。”］好的，去吧。照你所相信的，为你成就吧。要有信心。

不要疑惑；要对神有信心；只要相信。

你好吗，女士？我猜我跟你是陌生的。如果那是对的，我们举手，让他们能看到。我一生从未见过她。

“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。”你们相信这点吗？［原注：会众说：“阿们！”］如果主耶稣此时在这里把与这妇人有关的事说出来，我对此一无所知。瞧，我们是陌生人，我们，她就站在这里，瞧。好的，你会相信吗？［“阿们！”］

穿着黑色外套坐在那里的，你的胃病在搅扰你。这病此时正搅扰着你。如果那是对的，请举手。瞧？你知道为什么吗？这个妇人也是胃的毛病，瞧？没错。

看到那条黑线在她们之间往来吗？那是魔鬼，瞧？他想要逃走，瞧，但他逃不了。他无法向神隐藏。那是一件肯定的事。我们是在耶稣基督的面前。你必须相信；要有信心。

他摸到了什么？他从未摸到我。我不认识这男的。他跟我是陌生的。先生，我们彼此是陌生的，我不认识你，是吗？如果是，请举手。瞧？他摸到了什么？耶稣基督。不要错过一些事。

呐，在这里的这位女士。是的。哦，这位女士被阴影笼罩。那是死亡罩在她头上。她得了癌症，这癌症在胃里，也在结肠里。他们已经放弃她了。她得癌症快死了。那是真的，不是吗，女士？那是他们告诉你的。瞧这里。你，你只有一个希望，就是基督。

你相信我是主的仆人吗？必定有什么东西把那些事告诉我，是吗？必定有什么东西。我不知道，我本身不知道。如果我告诉你你是谁，你会相信我是主的先知吗？那会对你有帮助吗？会吗？克罗斯雷太太。［原注：姐妹说：“哦！”］回家吧。

你们相信吗？你们有多少人现在全心相信？那么，站起来接受他吧。只要站起来，说：“我相信。”到处都举起了手。

天父，奉耶稣基督的名，斥责魔鬼和他一切的权势。愿主耶稣基督，正是他为末日应许了这些事，他就在这里；主啊，此刻让这事成就，使会众不至失望。在火降下来之前，愿他们看到神在他们面前摇动的东西。愿这群亚伯拉罕的人，亚伯拉罕王室的后裔，明白我们所生活的时刻！神的儿子耶稣啊，求你触摸这里的每个病人。主啊，医治他们。愿他们的信心意识到，他们正站在拯救他们和那日要审判他们的神面前。愿神的大能此刻降在他们身上，医治神同在中的每个人。