1
《希伯来书》的……然后，我们进入第7章，讲麦基洗德的祭司职任。然后，我们从麦基洗德的祭司职任讲到那伟大的赎罪日，分别，分开的赎罪祭，然后进入那伟大信心的章节，就是第11章和12章，“当放下各样的重担……”还有13章，那非人手所造的永恒天家，是神独自造了这伟大的天家，多么美妙啊！
2
我很高兴看到我们后面的姐妹，她刚刚才进来聚会。我看到了她和她丈夫。昨天，我们一路上去经过了一个地方……我以为我知道那里的每个小角落，因为过去我是印第安纳州的狩猎管理员，巡逻过很多年，我本该知道每个地方。但昨天，他们到了那些小山包的新路上，我在那里迷路了。
那女士肺部得了癌症，主完全地医治了她。我们带……哦，这一切事如何临到，我们都坐在那里……罗伯森弟兄，今天他可能也在，我看到他的妻子；还有伍德弟兄也在。我们坐着一辆旧卡车上到那里，罗伯森弟兄、我和伍德弟兄。我们坐着那辆卡车上去那里，到了山顶。主在那里把癌症明明地显出来。然后，我们站在那里，看着癌症离开那妇人。我们站在那里，亲眼看到癌症离开了那妇人。她打电话给伍德弟兄的妻子，告诉我说，她吐出了那团漆黑的东西。今早她就坐在这教堂的后面，她和她亲爱的丈夫，在主里享受了美好的时光。主岂不奇妙吗？
我不知道……在这里，通常对附近的人来说，很少有异象发生在这里。这是我的家，我是指在教会里。
3
上个星期天，我们……这里有多少人见过轮椅上的那个男人？他瞎眼，瘸腿，失去平衡，大脑神经损坏，梅奥诊所已经放弃了他。我的一位天主教医生朋友把他送来了这里。在来聚会前，主给了我一个关于那人的异象；你们都知道那事。在那里，藉着“主如此说”那人就得了医治，瞧？然后，他站了起来，走出去，拿着轮椅，像你和我一样能看见了，推着轮椅走出了会堂，正常了。他的平衡神经……你知道，你无法自己站立起来，瞧？你做不到。这几年都是那样。
4
昨天我到了那里，那位女士曾做过一个梦，看见我刚好在两点进来，宣布她得的是癌症，然后说“主如此说，她得医治了”。她就醒过来；那正好是两点钟。主的灵降下来，那正是她做的梦……主就赐下了梦的讲解。她就在那一刻，当着我们的面得了医治。多么奇妙啊！
我想不起她的名来，叫什么？姐妹，你叫什么名？沃尔顿，沃尔顿姐妹，就坐在那后面。沃尔顿姐妹，你能站起来吗？想问一下你觉得怎么样，阿们！很好，极其的好。神那样祝福我们，真太好了。所以，我们正期待神那极丰富的、大量的祝福。
5
医生一直瞒着她这事，告诉她说，她只是用一边的肺在呼吸。实际上，是癌症已经扩散并切断了那一边肺的呼吸，你瞧？你无法透过X光看到癌症，因为癌症本身是一种细胞，它是活着的，所以，你……它只是……你用X光看癌细胞，就看穿透了，你看不到它。
但主有真正的……我们站在那里亲眼看着它，亲眼看见它在动，又看见它消失了。所以，我们为此大大地感谢神。
6
呐，这周我们不在，请为我们祷告。内维尔弟兄可能会从我星期三晚上聚会没讲完的地方接着来讲。呐，不要错过《启示录》这一连串伟大的内容。
呐，我知道已经做过很多祷告了，我们知道神垂听祷告。但今早，在读圣经之前，我们要做个小小的祷告。呐，若有能力，任何人都能这样来读圣经，或这样来打开圣经；但唯有神能开启我们的悟性，因为他是唯一能做这事的那位。所以，让我们低头一会儿。
父啊，奉你爱子主耶稣的名，我们现在最谦卑地前来，作为你的仆人我们献上自己，使你能藉着我们说话。请对说话的嘴唇和听话的耳朵行割礼，叫这道可以由神说出来，被会众里面的灵所听到。父啊，求你应允。愿他拿起神的道，照我们的需要向我们传讲。我们奉他的名，也为他的荣耀这样求，阿们！
7
呐，今早所读的……我们是在查考，不是在讲道，只是查考这本《希伯来书》。多少人喜欢这个？哦，我们过得多么愉快。现在，只是在仔细的查考，经文加上经文。整本圣经都是紧密相连的。如果经文是藉着圣灵放在一起的，就不会有一个字放错位。
呐，有人说圣经自相矛盾，那你指给我看看。我问这点问了二十五年，还没有人能指出来。圣经没有自相矛盾；如果有的话，它就不是圣经了。伟大无限的耶和华决不可能使自己自相矛盾。所以，圣经没有自相矛盾，那只是人的误解。
8
呐，稍微讲一点背景，我们回头看一下。《希伯来书》是圣徒保罗写给希伯来人的。他写了一封书信给以弗所人，就是在以弗所的基督徒教会的众人；写一封给罗马的罗马人，一封给加拉太人，还有一封给希伯来人。
呐，按照我们所受的教导，我们注意到，保罗一开始就是个圣经教师。他曾在伟大的教师，当时最伟大的教师之一，迦玛列门下受教。他非常精通旧约，非常熟悉，但后来成了基督道路的迫害者，因为他在旧约方面受训于一些教师，但那些教师通常是属肉体的（希望我没有说错什么）。
但通常，如果人得到的只是学校的教导和那一套，这种东西通常都是人造的。看，那不是神默示的，因为它成了学校的教义。我们今天也有这个：长老会、路德派、五旬节派的，这一切。那些学校有他们的理论，他们把圣经搞成了理论。
9
旧约里也是这样。但保罗，他训练有素，只从字句上晓得经文。但你看，这些经文，不管你多么精通它们，若圣灵没有激活它们，仍旧是叫人死的字句。圣灵赐予生命；看，经文必须靠圣灵激活或使之活出来，若圣灵没有激活这道，使道对你成为现实，那么，字句就只是头脑的知识。这就是我们今天有如此之多的基督徒，承认或自称是基督徒，那只是在头脑上对基督的认识。
然后，我们变得激动：“哦，他得感觉到点什么。”他们总得做点什么。（哦，过一会儿我们要讲到那一点。）一个必须叫喊，卫理公会信徒必须叫喊才算得到；五旬节派信徒必须说方言才算得到。哦，它们有些，颤抖派信徒必须颤抖。你知道，他们走上走下，男人在一边，女人在另一边，瞧？颤抖派信徒。然后，圣灵就临到他们，使他们颤抖，他们就算得到了。但这一切只是臆想出来的，它没有一点真理。
10
神住在他的道里。“信心是从听道来的，听神的道。你得救是本乎恩，也因着信。”不是靠什么……你或颤抖，或说方言，或发生其它的事，那跟这个根本没有一点关系。耶稣说：“那听我话、又信差我来者的，就有永生。那听我话又信的（道对他激活了），就有永生。”这个才是。你做的那些小事都跟这个没有关系。
呐，我不是反对颤抖、或说方言、或颤抖，哦，那种叫喊。那都没问题，那很好，但那只是一些属性，瞧？我可以从树上摘个苹果给你，但你仍然没有得到那树。看，是那些属性。
11
说谎、偷盗、喝酒、抽烟、赌博、犯奸淫，这些不是罪；这些是不信的属性。看，那是你……你做这些事是因为你是个罪人，明白吗？但首先你是个罪人；是那个导致了你做这些事，因为你不信。如果你真的相信，就不会做这些事。然后，你就有了爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、柔和、温柔、耐心，这些是圣灵的果子，瞧？
所以，我们得到一些小东西，那些小感觉，是因为人们偏离了这条神话语的正路；它是道。“信心是从听道来的。”
12
所以，当保罗……神拣选了保罗，人挑选了马提亚。当时，他们摇了签；但他什么也没做。这显明教会有这权柄做出选择，选出他们的执事，差派他们的传道人去到各处。许多时候是属肉体的。
让人去神引导他去的地方，我喜欢那样。如果会众在会议上只是说：“瞧，这是个漂亮的教堂，这位弟兄造了一个漂亮的教堂。”他们有个宠爱的人，就把他派到这个教会去。人们没有认识到，他们是在杀害自己，明白吗？首先，这人若去到那里，他并不能顶替那人的位置。接着，他们表明自己对某个宠爱之人的喜好，这只会削弱教会。一直都是那样。
但我相信地方聚会拥有最高的主权。是的，让每个教会成为自主的，选择自己的牧师，执事，不管是什么。那么这样，那里的那个人就没有主教管辖他。圣灵要对那个教会说什么，他们就不必请示任何人，能不能做这做那；那是个人与圣灵的联系。从圣经里指给我看，对地方教会来说，有什么比地方的长老更大？没错，是的，先生。地方教会的主权，每个教会都是自主的。呐，兄弟之爱，那是很好的。所有教会一起都应该有那样的兄弟之爱。但地方教会拥有绝对的主权。
13
注意，保罗，作为一个了不起的大教师，训练有素，有一天，在去大马士革抓那些人的路上，那些人已走上这条新的道路；呐，他是真诚的。神并不凭着你的真诚审判你。我从来没有见过谁比异教徒更真诚的了。他们许多人甚至杀自己的孩子等向偶像献祭。真诚并不能算数；一个人可以喝石碳酸，还真诚地以为自己在喝别的什么；真诚不能救你。“有一条路，人以为正，至终却成为死亡之路。”当保罗做见证他得了权柄用石头打死司提反时，他也是真诚的。几年之后，我喜欢保罗做的道歉，他说：“我不配称为门徒或称为使徒，因为我曾逼迫教会直到死地。”凭着真诚。
14
在他去的路上，他得到了一次经历。圣灵以巨大的火柱显现出来，使他瞎了眼。呐，我们讲过了那个；那火柱就是基督，他是那带领以色列人经过旷野的同一个火柱。基督就是神，神就是基督。神成了肉身，住在主耶稣的身体里。神在基督里使世人与他和好，显明他是什么。
在圣经里，在前面几节中我们读到，他使自己比天使微小一点，不是取了天使的样式，而是取了肉身的样式。天使没有堕落，不需要救赎；是人的肉身堕落了，他们需要救赎。所以，在古时的律法中，人要成为赎买者，首先他必须是亲属：前些时候，我们在这里讲过了《路得记》这本伟大的书。神，是一个灵，他如何藉着成为我们中的一个而成为我们的亲属。为了救赎我们并赐给我们永生，他必须成为我们，好叫我们藉着恩典可以成为他。
15
我们发现，那火柱曾带领了以色列人。当他成了肉身来到地上时，有一天，我们听见他说话，他声称他就是那火柱。他们说：“你说你比我们的祖宗亚伯拉罕还大？”
他说：“还没有亚伯拉罕，我是。”谁是那位“我是”？是那在燃烧荆棘中的火柱，作为世世代代的一个永久纪念；不仅在那个世代，也在这个世代，都是同一个火柱。今早，我们感谢神，我们甚至有了它的照片，他从未改变过。他是不死的、永恒的、可称颂的那一位。他现在做着跟他以前所做同样的事，这使我们感到多么高兴啊！
16
但在保罗接受这样的经历之前，他就知道主的使者就是那火柱，也就是基督。瞧，他是那立约的使者，就是基督。摩西更是这样想的，他宁愿选择与基督的百姓一同受苦，被基督引导，胜过埃及的一切财宝。他跟从在火柱形式里的基督。
然后，基督说：“我从神那里来（当时他在地上），又回到神那里去。”在主受死、埋葬、复活，以荣耀的身体坐在至高者的右边做代求之后，保罗又看见他以火柱的形式显现，一道光几乎把他的眼睛弄出来，使他瞎了眼。
彼得看到他以一道光进到了监狱里，在他面前打开了门，让他出去。我们知道，他是阿拉法和俄梅戛，首先的和末后的。
今天，他就在这里与我们同在，正行他以前所行过的同样的事。再一次使我们能看见他，对科学界显明了。
17
哦，在这个黑暗和混乱遍满全地的伟大时刻，我们应该是全地上最快乐的人，很高兴地知道……一直以来，人们被各种教义洗脑，地上满了各种主义等东西。然而，真实永生的神今天藉着他的道和可见的证据向我们显明，他在这里与我们同在、做工、运行、活着、行动，完全跟他向来所行的一样。拥有这些，我们是何等荣幸的一群人啊！我们应当……所以，圣经在第2章说：“我们当坚守这些事，因为我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”
18
呐，接着我们发现，保罗在接受那个经历之前……现在，我们是在操练。不管你曾有过何种经历，教会，我要问你一件事。不管那经历看起来多么好，多么像真的，都必须首先用圣经来检验，永远要用神的道，永远不可因某种经历而离开道。
保罗，在他接受这经历之前，他下到阿拉伯，在那里住了三年，用道来检验这经历。当他返回来后，他很肯定了。没有什么会再搅扰他，因为他在道上坚固了，不会摇动。就在这里，他现在转过来，向这些希伯来人表明，旧约所说到的那些伟大的事，已经在耶稣基督里得以彰显了。多么荣耀啊！
19
呐，上个星期天，或上个星期三，内维尔弟兄在这里，在第5章里讲到了很高的地方，因为那一章很奇妙。我们发现，它与上个星期天第4章讲的安息日，守安息日，是相关的。今早，你们肯定你已经知道守安息日是什么意思了吗？如果知道，请说“阿们”。［原注:会众说:“阿们！”］
安息日就是我们要进入的一种安息，不是藉着日子，不是藉着律法，而是藉着进入基督里面，他是我们的安息。他是我们的安息。我们查考了全部的旧约，给你们显明，这时刻要来到，那时，这道要命上加命，律上加律。他也证实了，我们在五旬节已经进入了他的安息，“因为这会使疲乏人得安息。”停止……
20
我们发现，关于第七日，神在大卫的书里又限定了一日。神是在第七日安息的，他把这日给了在旷野里的以色列人。他又限定一日，那是什么日子呢？是七日的某一日，“今日，你们若听他的话，就不可硬着心。”他进入的是这一日，赐给你永恒的平安，永恒的安息日。
你礼拜天上教会不是为了要成为一个虔诚的人；当你由神的灵而生，你就永远进入了安息，不再守安息日了。你一直在安息日里了，直到永远，直到永恒。“你已经歇了世上的工。”圣经说：“你已经进入了蒙福的平安。”
21
这前五章确立了耶稣作为大祭司的地位。“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子耶稣晓谕我们。”（第1章第1节）
然后，一路下去直到第5章结束，我们发现他是用麦基洗德来代表的，麦基洗德无生之始、无命之终，而是永远为祭司。想想这点，这个伟大的人物是谁呢？我们再多讲两章就会讲到他。我们要查考他全部的生平，这位遇见了亚伯拉罕的伟人，他从没有爸爸，也没有妈妈，他无生之始，也无命之终。他在亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接了他。
注意这位伟人，无论他是谁，他都还活着；他无命之终。他遇见的是基督。在这几天，我们会深入地查考这点。
22
呐，现在我们想从第5章这里开始讲起，也作为我们开始讲第6章之前的一个背景，因为这些内容实在是很突出。特别注意，我们要从这章的第7节讲起，哦，让我们从第6节开始。
6就如经上又有一处说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”7基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就在他所惧怕的事上蒙了应允［译注:此处是按照英文钦定本的直译］。8他虽然为儿子，还是因所受的苦难学了顺从。
呐，这里，第9节正是我要讲的。听着！我猜想，星期三我不在这里的时候，内维尔弟兄已经讲到了。但听着！
9他既得以完全，就为凡顺从他的人成了永远得救的根源。10并蒙神照着麦基洗德的等次称他为大祭司。11论到麦基洗德，我们有好些话……
我们先不讲这个，因为我们要用几个晚上来讲讲麦基洗德。
23
现在，我们要从这点开始我们例常的查考。希望我能读一下剩下的经文，第11节。
11论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。12看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端另教导你们，并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；（哦，希望圣灵现在把这点放在你们心底。）13凡只能吃奶的都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩。
你给婴孩吃干粮，会害死他的。这就是为什么许多人说：“哦，我不相信那个，”就走开了。他们还是婴孩，就是不能理解。他们无法领会真理，那会杀了他们的。教会今天应该明白的一些伟大、大能的事，但你没法教导这些。他们……他们……他们绊倒在那上面，他们不知道怎么对待它。
24
保罗在对这群希伯来人说话，现在他也是在对有学问的人说话，那些很有学问的人。过一会儿我们就发现，他们很有学问。但论到深奥的属灵奥秘，教会对它仍然是瞎眼的。保罗说：“你们本该作师傅教导别人，谁知却还是婴孩。”
哦，我知道，有许多人站起来，走出去，说：“哦，我再也不需要上教会了。赞美神，圣灵已经临到了，他是教师。”如果你有那种想法，你就错了。因为，若是圣灵要成为教师，那为什么他还要在教会里设立教师呢？瞧？第一是使徒、先知、教师、传福音的、牧师。圣灵在教会里设立了教师，所以，他就能藉着那教师来教导。如果教导没有符合这道，神就不确认，那就不是正确的教导。所教导的必须与整本圣经相匹配，它是活的，以前怎样，今天也怎样；有真实的东西彰显出来。
14惟独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍习练得通达，就能分辨好歹了。（通过辨别就能知道对错了。）
呐，注意，现在开始讲我们的功课。现在要讲这个大背景，让我们看第1节：
1所以，我们应当离开基督道理的开端……［第6章］
保罗在谈什么？前面这五章都是在讲基督，显明他是谁。现在，我们应当离开基督道理的开端。
26
我们发现他是谁呢？我们发现，他是伟大的耶和华神彰显在肉身中。我们发现，他不仅是一位先知，也是完全的神性住在身体里，他是耶和华成了肉身。这身体，耶稣，只是神的帐幕，神住在一个人里，神藉着人与人和好，藉着童女所生的他的独生子。耶和华，圣灵，住在他里面。
呐，有多少人记得关于神性的教导？我们是怎么回到过去，发现，神犹如巨大的虹，拥有许多不同的灵，它怎样……然后，这逻各斯从神那里出来，成了道的身体，那是一个人的样式。摩西看见他从磐石的裂缝经过。后来，那道的身体完全成了人的肉身，基督。我们又怎样发现，我们藉着他的恩典拥有了永生。呐，“永远”这个词是指“一段距离、一段时间”。圣经里说：“永永远远，”有个连词；但“永远”只是指“一段时期”，而“永恒”则指“永远”。凡事有始就有终，而凡事无始就无终。所以，既然神没有开始，也就没有终了。
27
因此，麦基洗德，这位大祭司（像一个人），他无始，也无终。当我们，藉着那道的身体……在创世之前，我们是照着神的形象造的。当那道的身体成了肉身，住在我们中间时，藉着他的死，我们本身就领受了他的圣灵，我们也没有结束：有了永生；不是天使，而是男人、女人。哦，不管怎样，巴不得我能用某种方式讲出来，让我的会众能明白。
你永远都不可能成为天使；神造了天使，但神也造了人。神所行的事是从神那里出来的，所以它与神一样是永恒的。人与他的创造者一样是永恒的，因为他是从永恒被造的。
28
但罪有一个终结，苦难有一个终结。因此，不可能有永恒的地狱。有一个地狱，有火与硫磺；我们知道这点，但没有永恒的地狱。只有一种永恒的生命，那是属于神的。如果你要永恒地受苦，你就得到永生了。地狱有一个终结，也许是几十亿年，但最后终要结束。
圣经里没有一处说他们要永恒地受苦，只说：“永永远远”。约拿也以为他会永远地在大鱼肚腹里。永远有一定的距离和时间期限，但永恒是无限的；没有开始没有结束。就像一个环，一个圆圈，随着时间的推移，我们只是围绕着神伟大的动机而转动。
29
神的动机是要照他的形象造人来与他交通。他把人造成可触摸的活物；呐，罪把我们带到了败坏的地步，但那永远阻挡不了神的计划。今天，罪人朋友，如果你没有从神的灵重生，在某处你就有个终结，而你的终结是混乱，毁灭，苦难和悲惨。但对你们相信了主耶稣并接受他作你个人救主的人，就像神一样是永恒的，你没有结束。“我赐给他们永恒的佐伊（神自己的生命），他们就永不灭亡，也不受审判，而是已经出死入生了。”那就是神的本体，那就是他来的目的。
30
呐，耶稣以他祭司的身份而来，他来不是因着同情的缘故。许多人是那么教导的，说，他来说：“哦，也许我受了苦，看着那种悲惨的场面，人们肯定会来我这里，”那是个错谬。没有经文这么说。因为每个得救的人，神在世界未造以前就知道他们了；圣经这么说。神不愿一人沉沦，他愿人人都悔改。但作为神，藉着预知他晓得这个。
你看《罗马书》第8章；保罗在那里坚持说，说到神的拣选，以扫和雅各还没有生下来之前，神说他已经晓得他们，他恶以扫爱雅各，甚至在他们有机会表达感激之情以前；因为他是神。他知道，他是无限的。他既是无限的，就知道每只跳蚤，每只苍蝇，每只蠓虫；凡曾出现在地上的东西，他都知道。他是无限、永恒、不死、可称颂的神；无所不能、无所不在、无所不知；没有他不知道的东西。这就是为什么他能指明其结局是什么，他从起初就知道末后。
31
所说的预言只是神的知识而已。他是首席律师，他是大法官。他只是对律师说一些他的智慧。那就是预言的内容，能预先说出来，因为他知道要发生什么事。呐，这是我们所事奉的神，不是历史上的神，不像菩萨和穆罕默德等，而是无所不在的神。他今早就在这教堂里，就是现在：伟大的耶和华，我是。他自己卑微，取了罪身的样式，这就是他。是他救赎了你；不可能在任何别的地方、别的时候行这事。
神不是有三位立在那里，然后差派其中的一位，他的儿子；而是神自己以子的样式来到。子有一个开始，儿子有一个开始；正如你们一些亲爱的天主教徒，我有你们的书《我们的信仰实录》，它说：“神的永恒子职，”你怎么来表达那个词呢？你怎么能把它说得通呢？它怎么可能是永恒的呢？呐，那不是圣经：那是你的书。永恒的子职，他们没有……那个词不对，因为凡是儿子就有一个开始，而永恒没有开始。所以，那不是永恒的子职。基督成了肉身，住在我们中间；他有一个开始。根本没有永恒的子职，那是永恒的神性，不是子职。呐，他来为了救赎我们，也已经救赎了我们。
32
呐，保罗讲到了那里，我肯定，藉着前几次的功课你们已经明白了。若主愿意，什么时候，我们再一节一节地详细讲。
1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；……（这点使他们跌倒，不是吗？竭力做什么？）竭力进到完全的地步；不必再立根基……
33
注意这点：让我们看看“完全”这个词。你知道，只有一种办法能让你站在神的同在中吗？那就是完全。神不能容忍不圣洁的东西。
你们律法主义的人，你怎能使自己完全呢？你没有一样东西能使自己完全的！你生在罪里，你的怀胎本身就是罪，甚至把你生在这地上的欲望都是罪：“生在罪里，在罪孽里生的，一到世上就说谎。”呐，你有何处可站呢？
你在哪儿，罪人？你说：“我戒烟了，我会上天堂。”你们在哪里呢？不冷不热、顽固老化的所谓基督徒，到这里转一转，拉长着脸，说：“哦，我属于教会。”你这罪人！没错。除非你从神的灵重生，否则就是失丧的，这是真的。
34
你怎么到天堂去？你说：“我一生从没有说谎。哦，这可爱的小家伙，从一开始就是个天使，”那是谎言。不管你有多好，你都是罪人。你没有一样好的；神甫、主教、红衣主教、教皇不能救你，别的人也不能救你，因为他跟你同在一条船上（过一会儿，我们要讲这点），都是一样的情形。罗马教皇生在罪里，在罪孽里生的，一到世上就说谎，是藉着一个男人和一个女人的性欲生下来的。你怎么可能从那里得到义呢？
“瞧，他的爸爸妈妈也是这样出生的，他们都是这样出生的，一直追溯到他的祖父祖母。”从一开始就是罪！
35
所以，谁能说这个是圣洁的、那个是圣洁的？只有一位是圣洁的，那就是耶稣基督，永生神的儿子，他已经完全了。对我们的要求就是要完全。呐，我们怎么完全？你自己试试。我可不愿试图靠着这些优点进天堂，说：“我五分钟前出生了，现在要离开世界了。”我会失丧的。如果我一生从未有过邪念；如果我一生从未说过一句坏话；如果我从未看过邪恶的东西，从未想过邪恶的东西，什么也没有，我依然像地狱里漆黑的墙那样恶臭乌黑。我是一个罪人。
我可以这样过一生：锁在一间屋子里，像加尔默罗修道院的修女一样或别的，从来不看这世界，一生都在祷告、行善事，生在亿万富豪之家，把一切钱财送给穷人，我仍是一个罪人，必定下地狱。是的，先生。
36
我可能加入路德派教会、浸信会、五旬节派、长老会，从一生出来就是，一直到一百年后我的生命结束，都忠心于那个教会，没有人能指责我，说我曾有过任何坏心思，我还是要下地狱，像我现在站在这里一样肯定。
我是一个罪人，是的。我什么也没有；我根本找不到什么方式能付清这代价。神要求死亡，如果我献出生命，如果我献出生命，那我怎能悔改呢？因为你……债要先还。神是唯一能把他的生命舍去又能再拿起来的那一位。所以，他能成为罪，舍去他的生命，又拿起来，称它为公义，债就付清了。就是这样。
37
现在，让我们翻到《马太福音》，大概是第8章，我想是的，第7或第8章。我们来看看耶稣在这里怎么说。好的，是《马太福音》第5章，耶稣在传讲那八福，第47节。
47你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？（注意。）48所以，你们要完全（什么？）……所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。（这是耶稣的命令。）……所以，你们要……
他们说：“没有人能完全，圣经说，没有一个完全人。你这不就自相矛盾了吗？”好的，你不可能靠自己成为完全。如果你依靠自己所做的，你就失丧了。所以，你们要完全，像神完全一样。呐，
48所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。
所以……现在看第5章，看《希伯来书》第6章，
1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步……
38
呐，你们伯兰罕堂的人，哦，我知道，“我们有医治，”那很好；“我们有异象，”哦，那很好；你们也有属灵的梦，有时候，它们并不是属灵的梦。有时候，你们……我们尽力帮助穷人，我们力所能及地去做。哦，那都没问题，但那不是我们现在要讲的，我们正进入另一个阶段。
……离开基督道理的……
“哦，是的，我们有基督的道理，我们相信他是神的儿子，是童女生的，我们相信有这一切的事，”那都很好。但是我们要离开那些，继续进到完全的地步。哦，巴不得我有天使长的声音，现在把这点带到一个地步，使你们能明白它。
……离开基督道理的……
一切神学家，和我们所知道的一切神学，都是关于基督神性的，他怎样由神成了肉身，所有这些事，过一会儿保罗就在这里继续做出解释。让我们读一点经文，然后，我们再来讲这点。
1……不必再立根基，就如那懊悔死行（我们相信这个）、信靠神（我们相信这个）、2各样洗礼（就是你当怎样受洗，我们相信这个）、按手之礼（我们相信按手，不是吗？看，所有这些，肯定的）、死人复活（我们相信这个）……
40
现在注意，你看这里，“审判”前用了“永恒的”，那是指永远；当神一发出审判，就是永远了。当审判一宣布，就不再有和好了。现在，你会明白，为什么神要吃他自己的，吃他自己的，就像我们所说的，吃他自己的药。当他因罪定了人的罪时，唯一能与人和好的办法就是他自己来取代人的位置。那是他唯一能和好的，或能与我们和好的办法，就是取代我们的位置，成为一个罪人。神，耶和华，成了一个罪人并舍去他的生命。
呐，作为罪人，你可以舍去性命，为那缘故受死。保罗说：“我若舍己身叫人焚烧，我仍算不得什么。”因为那样做没有用。看，你死了，你就完了；你作为罪人死了，你就失丧了。
但神下来，成了肉身，在肉身中定了罪案，成了有罪的肉身；因为他是永恒的神，就使他自己的身体复活了。所以，他是那位叫人称义的。保罗说：“所有这些事……我们要竭力进到完全的地步。”
2……以及永远审判等各种教训。3神若许我们，我们必如此行。（第3节）
呐，“要进到完全的地步，”耶稣说：“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”我们每一个人都定了罪。不管我们做过什么，我们都定了罪。我们生来就定了罪；你妈妈和爸爸生下来，就定了罪。你的所有祖宗都生在罪里，在罪孽里生的。所以，你怎么能得到它呢？你怎样能成为完全呢？即使你从来没有干过坏事，没有偷盗过，没有说过谎，一生没有干过坏事，你仍然是被定罪的。你被定了罪；在你吸第一口气之前，你就被定了罪。是的。你在吸第一口气之前，就受到神的审判了。你受审判是因为你父母藉着性欲和行为把你带到这地上来。神从一开始就定了这种东西的罪；你从一开始就定了罪。所以，你要在哪里……地上的其他人也跟你一样定了罪。呐，你要在哪里得以完全呢？
42
注意，让我们看一会儿《希伯来书》第10章。注意听，我想先从第9章里读一点，第11节。
11但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕……（他自己的帐幕，他的肉身。）
看，旧约的帐幕……你注意过旧约的帐幕里有一层幔子，把神居住的约柜遮盖起来吗？多少人知道这点？肯定的。瞧，旧约那人造的帐幕里有用染的山羊皮等作幔子，做成一个帐幕，把神的荣光隐藏起来。多少人知道，只有一个人一年一次可以进去那里？肯定的，那人是亚伦，一年进去一次，必须用油膏抹。哦，各种的要求。他手里必须拿着火，如果不拿着火进去，他一进那幔子后面就会立刻死去。他会倒地死去。他进到里面，必须点上灯盏，弹血在施恩座上，必须有替代者受死的血；所以，基督必须来成就这事。
43
呐，然后，神成了另外的一种帐幕。那帐幕是谁呢？耶稣。神在耶稣里面，他被隐藏了；但神藉着他的表达，使世人与自己和好，基督彰显了神。他说：“不是我在行这些事，乃是住在我里面的父行的。我凭着自己不能行，乃是看见父在行。父在我里面，显给我看这些异象，然后，我就照父吩咐我的去行。”你明白了吗？神在一个人的身体里，不是在染色的山羊皮后面，而是在一个活的，能移动的身体中。神有手；神有脚；神有舌头；神有眼睛，那就是基督；这就是他。
呐，耶稣去了，圣灵就进入那里面，藉着他的死，他就能使教会完全，使教会顺从。那在基督里的圣灵同样也在教会里，行基督过去所行同样的事。“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；我要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了。”
11但现在基督已经来到，做了将来美事的大祭司，经过那更大更全备的帐幕，不是人手所造，也不是属乎这世界的。（他不是人手所造的；他是怎么生的？由童女所生。）12并且不用山羊和牛犊的血（这个身体曾奉献过、被洁净过），乃用自己的血……
你知道，血是从男性来的。那么，有人说：“哦，耶稣是犹太人。”他不是犹太人。“哦，我们靠犹太人的血得救。”不，我们不是。我们若靠犹太人的血得救，我们还是失丧的。耶稣不是犹太人，也不是外邦人。他是神：父神，圣灵，那位看不见的，“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子把他表明出来。”他彰显了神，神的本体。
45
呐，他的教会也该彰显神，显明神到底是什么，瞧？我们在做什么？把自己组织起来，说：“我跟他们没一点关系；他们是卫理公会的，他们是长老会的，我不想跟他们有任何关系。我是浸信会的；我是五旬节派的。”哼，你有这样的动机，就失丧了。是的。
谁能夸口？谁能夸耀什么？看看长老会带来的羞耻；看看浸信会的羞耻；看看天主教的羞耻。看看五旬节派、拿撒勒派、天路圣洁派的羞耻。看看其他的派别。但我挑战你们，给我指出在基督身上有哪点羞耻？是的，指出来吧，因为全能的神说：“这是我的爱子，我喜悦住在他里面；你们要听他。”这就是他，他是那位完全的。
12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次进入圣所，成了永远赎罪的事（你明白了吗？）……成了永远赎罪的事。
不是今天被赎了，下个星期复兴会开始又被赎了，然后，哦，我们背道了，又被赎了；你一次就永远被赎了，没错。不再被赎、被赎、被赎；而是永远被赎了。“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经（过去式）出死入生了。（因为他颤抖了吗？因为他按某种方式受了洗吗？因为他手上有血吗？）因为他相信神的独生子。”就是这样，我们永远被赎了。
13若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在不洁的人身上，尚且叫人成圣，身体洁净：14何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，他的血岂不更能洗净你们的良心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神吗？（已经出死入生了。）
你为什么还在乎世人怎么想呢？你为什么还在乎你的邻居怎么想呢？我们的良心已经死了，我们藉着神的灵重生，事奉那真实、永生的神；就是这样。
48
现在跳到第10节，哦，不，第10章，就在另一页。
1律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能藉着每年常献一样的祭物叫那近前来的人得以……（p-e-r-f-e-c-t-e-d，p-e-r-f-e-c-t，是的）完全。
我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，
所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。
律法既是将来美事的影儿，各种规条，各样洗礼，他们所拥有的各样的事，总不能叫敬拜的人完全；然而，神要求我们完全。
你加入拿撒勒派教会永远不会使你完全。你加入浸信会、五旬节派，不管什么派别，都永远不会使你完全。你做一个好人、忠诚的人，也永远不会使你完全。你没有一样东西可夸的，因为你根本没有可夸的资本，你是失丧的。你说：“瞧，我守律法，我守安息日；我守这个，守神的一切条例，我做这个。”
保罗说：“让我们放下这一切的东西。”
“那些没问题，我们可以行这些事；我们要给人施洗，我们要按手在他们身上，使他们得医治，等等。”
49
我们可以一节一节地讲，讲到每一件事。洗礼，我们相信。“一个盼望、一主、一信、一洗；”我们相信有一洗。我们相信死人复活，绝对的；我们相信耶稣死而复活；我们相信这点。为病人按手祷告，就像经上说的：“信的人必有神迹随着他们。手按病人，病人就必好了。”我们相信这个。但那是什么呢？保罗说：“那些都是死的行为。”那是一些你做的事。现在让我们进到完全的地步，哦！
我们正讲到这帐幕，不是那根基；是帐幕，是帐幕本身。那些是根基：律法、公义和加入教会，受洗和按手。它们都是教会的秩序，但现在我们要进到完全的地步。只有一位是完全的，就是耶稣。
我们怎样进到他里面？通过卫理公会吗？不。五旬节派吗？不。浸信会吗？不。通过其它教会？不。罗马天主教？不。
50
我们怎么进到他里面？《罗马书》8:1说：“如今，那些在基督里的就不定罪了；不随从世界的事（肉体的事），而是随从圣灵的事（不去管这世界的人说什么）。”
即使你病了，医生说你要死了，你也不去管它，一点也不会困扰你。
如果人们说：“你必须成为天主教徒，或长老会信徒，或必须做某事，才能得救，”你不去管它。如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，他不随从肉体而行，就是看得见的那些事。一切肉眼所见的东西都是属地的，但你藉着道在灵里看见的才算数。
道是神的反光镜，反映出他的本体和你的本相，哈利路亚！哦，它告诉你……这是世上唯一的一本书，它告诉你从何处来、你是谁、要往何处去。请指给我看，在所有科学或其它方面，人写的任何一本好书，有哪一页上的内容能告诉你这些？没有一本。这是神的反光镜，显明他的本体和你的本相。然后，在这之间有一条血的线，告诉你如果你要做出选择，你就会成为什么。就是这样，“藉着一灵……”
51
呐，《哥林多前书》12章，我们怎样进入那个身体？“靠着握手？”不，先生。“靠加入教会？”不，先生。“靠着又向后又向前的洗礼？奉父、子、圣灵的名？奉耶稣基督的名？奉沙仑玫瑰的名、谷中百合花的名、晨星的名？或你想要的其它名？”那跟这个都没有一点关系，只求在神面前有一个无亏的良心。然而，我们争吵、暴躁、争论、分裂、制造分歧，没错。但那些都是死的行为。我们要进到完全的地步。
那些是我做的事。传道人给你施洗；他给你施洗，无论是脸朝前还是朝后，三次、四次或一次，或他怎么做，那跟这个都没有关系。不管怎样，你受洗只是进入那个教会的团契，向那个教会证明，你相信基督的受死、埋葬和复活。
按手使病人得医治，那很好。但那都是自然的事，那个身体还会死，就像你现在活着一样确定，它还会死。现在，让我们放下这一切事，进到完全的地步。
52
我们怎么进到完全的地步？这是我们想要知道的。基督是完全的，“神使我们众人的罪孽都归在他身上。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”那就是我们要进入的身体，就是那个身体，为什么？如果你在那个身体里，就永远不见审判；就永远不会尝死味。当你进到那身体，你就脱离了一切死亡、审判、罪，等等。
“你怎么进到里面，传道人？靠加入这个教会吗？”那你还是失丧的，而且你也加入不进去；我们没有名册。“我们怎么进到里面？靠加入某个教会吗？”不，先生。“你怎么进到里面？”你要生在里面：《哥林多前书》12章。
13……都从一位圣灵受洗，成了一个身体……
53
靠着圣灵的洗，我们受洗进入那个身体，就脱离了罪。神不再看见你了，他只看见基督。当你在那身体里，神不能审判那身体；他已经审判过那身体了。他替我们受了审判，邀请我们进去。靠着信心，藉着恩典，我们前去领受我们所得的赦免。然后，圣灵把我们带进与他的团契中；我们不再随从世上的事，我们行在圣灵里。这道活了起来，临到了我们。他代替我死了，我就活了。这就是我，曾经死在罪恶过犯之中，又活了过来。我的全部愿望就是事奉他；我全部的爱都给了他。无论往何处去，无论做何事，我一切所行的都要奉他的名行，我要荣耀他。如果我在打猎，如果我在钓鱼，如果我在打球，如果……不管我做什么，都必须是“基督在我里面”，活出这样的生命，使人渴望也要这样：不说三道四、不诽谤、不对你们的教会挑三拣四，你明白了吗？“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。’我一见这血，就越过你们去。’”
1……总不能……叫那近前来的人得以完全。2若不然（10章2节），献祭的事岂不早已止住了吗？
如果献祭能使人得以完全，而神又要求完全；如果守律法和遵行各样的诫命能使你完全，那就不再需要其它东西了，你就已经完全了。因为当你完全时，你就是永恒的；因为神是那唯一永恒的，神也是那唯一完全的。你能成为永恒的唯一方法，就是成为神的一部分。
2……因为礼拜的人，既被洁净，就不再觉有犯罪的意识了［译注:此处是按照英文钦定本的翻译］（什么）……礼拜的人，既被洁净，就不再有犯罪的欲望了。（如果你把这个翻译出来，它是指“欲望”）……礼拜的人，既被洁净，就不再有犯罪的欲望了。
如果礼拜的人得到洁净……现在，你上来说：“哦，哈利路亚！昨天晚上我得救了，但我……瞧，赞美神，那女人使我背道了。哈利路亚！某一天我会再次得救。”你这可怜、未经训练、无学问的人哪！事情并不是那样的。“礼拜的人，既被洁净，就不再有犯罪的念头了。”
3但这些祭物是叫人每年想起罪来；
现在，我们要跳到底下看第8节，为节省时间，我要跳到这里讲：
8以上说：“祭物和礼物，燔祭和赎罪祭，是你不愿意的，也是你不喜欢的（这都是按律法献的）；
第9节：
9后又说：“神啊，我来了为要照你的旨意行；”可见他是除去在先的（律法），为要立定在后的。
希望我们有时间停在这里讲讲。只要你还是长老会的、或五旬节派的、或浸信会的、或卫理公会的，他就没办法对你做什么。他首先必须把那一切除去（明白吗）；然后才能立定在后的。只要你说：“瞧，我是卫理公会的。”我并不反对卫理公会，或浸信会，或五旬节派；但是弟兄，那并不能说明什么。你必须进到完全的地步；就是进到基督里。
10我们凭这旨意，靠耶稣基督，只一次献上他的身体，就得以成圣。（哼？）
我们往下再读一点；抓住这一点，当我们读“只一次”时，让这点吃透在心里。
11凡祭司天天站着事奉神，屡次献上一样的祭物，这祭物永不能除罪。12但这人（你准备好了吗？把你的内心敞开，不要躲避，它就会直接进到你心里。）……但这人（哪个人？不是罗马教皇，不是卫理公会或其它教会的监督。）……但这人（基督）献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了；13从此，等候他仇敌成了他的脚凳。
注意，就是这里：
14因为他一次献祭，便叫那得以成圣的人永远（p-e-r-f-e-c-t-e-d完全），……永远完全（到下一次复兴会吗？我要说什么呢？）……便叫那得以成圣的人永远完全。（你明白了吗？“我们要进到完全的地步。”）
57
呐，你们圣洁派信徒说：“哦，是的，我们相信圣洁，哈利路亚！我们相信成圣。”但你是在用自己的方式。你们不做这不做那，你们知道你不该做那个。但除非基督打开那心门，使你的心活起来，使你到一个地步，罪已经死掉，所有欲望都没了；然后，他除去你的自义，他就能在你里面建立他自己。是基督，神的儿子在你里面，成了荣耀的盼望。
“我们要进到完全的地步。”我们怎么能完全？藉着基督的死，不是藉着加入教会，不是藉着我们的好行为，我们所做的（那些都没问题），不是因为我们是以这样那样的方式受洗，不是因为按手我们得了医治，不是因为任何这类的事，“我们相信他的受死、埋葬和复活。”
58
保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语（包括能明白的和不能明白，需要翻译的方言），我什么都不是。我若有知识的恩赐和懂得神各样的智慧（能讲解圣经，把它连在一起），我也什么都不是。”那么，去学校学习圣经也没有多大的益处了，不是吗？“即使我有信心，叫我能够移山；”那么，医治聚会也没有什么大不了的了，对吗？“我若舍己身叫人焚烧，我也什么都不是。”
“哦，”人们说：“那个人很敬虔。”
“但他什么也不是，”保罗说：“什么也成就不了。”
“因为说方言之能终必停止；说预言，也必废去；所有这一切终必废去。等那完全的来到，这有限的就必归于无有了。”看，那是完全。什么是完全？爱。什么是爱？神。
让我们把那些死的行为和条例放到一边，进到完全的地步，你看到了吗？我们藉着基督得以完全；我们怎样进入基督里？藉着圣灵的洗。
“好的，发生了什么？”你已经出死入生了。
“那么，我要颤抖吗？要跳吗？要……”你什么也不用做，你已经做过了。神已经带你出死入生了，你已经活了。然后，你生命的果子会显明这点的。
59
你们许多卫理公会和拿撒勒派的人扯着嗓子大声地喊叫，却从别人的地里偷玉米（没错），什么都干。
你们许多五旬节派的人方言说的像“豆子倒在干牛皮上”，肯定的，却跑出去跟别人的妻子鬼混，什么事都干。弟兄，那不是果子。
不要试图用任何感觉或任何东西来取代圣灵。当新生来到时，你就改变了。你不需要做任何事来证明它，你的生命会证明它。你行事为人，你的爱、和平、忍耐、恩慈、温柔、耐心，这就是你的样子。全世界的人都看见耶稣基督反映在你里面。
60
呐，说方言，在那里叫喊，那只是随这种生命而来的属性。你可以获得并模仿那些属性，却永远没有那种生命；我们见过这个。有多少人知道那是真的？你们当然知道，一定知道。瞧，从你周围的人就能看到。
所以，这些没有一样可以使你说那是圣灵的凭据，除非你活出来的那生命。呐，如果你想说方言，那完全没问题，只要你活出那种生命来支持它，没错。如果你想喊叫，好的，那很好。我也喊叫，有时候我高兴得连鞋子都不能穿了，我几乎要从鞋子里跳出来了。那非常美妙，我相信那个。
我见过许多异象，病人得医治，死人复活。他们躺在那里，医生都没办法了，说他们完了，死了，躺在那里几个小时；然后，圣灵降下来，显出一个异象，我就下去那里，使那人起来。我见过那些聋子、哑巴、瞎子、跛脚的行走。那并不……那只是一些属性。
61
弟兄，远在世界还未创立之前，神就藉着他永恒的恩典向下俯瞰，凭着他的预知，他看到了你和我。他知道我们将活在哪个时代；他知道我们将成为什么。因此，在创世之前他就拣选了我们，使我们毫无瑕疵地与他同在。
呐，如果他在创世之前就拣选我们毫无瑕疵地在他里面，而我们生来却是满身污点，没有东西能洁净我们，我们怎能成为没有……我们怎能成为毫无瑕疵呢？他差来他的独生子，叫信他的人不会有生命的终结，而是有永恒的生命；永不灭亡，反得永生。然后，我们要进入他里面，凭着信心，藉着恩典得救，藉着那召我们的圣灵。
62
在这地上有一个身体之前，你的身体已经躺在了那里。它是由钙、钾、水分、宇宙光，还有石油等十六种元素组成的。圣灵开始在地上孕育，爱抚。这么做之后，接着你知道，一朵复活节小花出现了。然后他孕育出了草，一些鸟，过后，一个人出现了。
呐，神从来没有用地上的尘土造女人。她起初就一直是一个男人，男人和女人是一体的。所以，神从亚当的肋旁取出一根肋骨，造了女人，给亚当作配偶，后来，罪进来了。
63
后来，罪进来以后……不管发生什么事，神不会被打败，他永远不会被打败。接着，女人开始把人生到地上。神藉着永恒的恩典看到谁会得救，他就呼召你：“若不是我父吸引人，就没有人能到我这里来。不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
你说：“瞧，我找到了神，我找到了神。”不，你从来没有；是神找到了你。从起初就是这样的。不是亚当说：“哦，父啊，父啊，我犯罪了。你在哪里？”而是天父说：“哦，亚当，亚当，你在哪里？”那是人的本性，那就是人的特点。人就是那样被造的。
“若不是我父吸引人，就没有人能到我这里来。凡父所赐给我的人（哈利路亚），凡到我这里来的，我就赐给他们永生，在末日我要叫他复活。”多大的祝福啊！从天上神来的多么蒙福的应许啊！
今天晚上我们讲到这里，他指着自己起誓，因为没有比他更大的了。你总是指着比你大的起誓；但没有人比神更大，所以，他就指着自己起誓。我们要讲到这点：他怎样起誓，什么时候起誓，他指着自己起誓说，他必叫我们复活，使我们成为他自己的产业。
64
哦，今早，我们能何等完美稳固地站立。当死亡直盯着你看，你也能看着它，像保罗一样说：“死啊！你的毒钩在哪里？坟墓啊，你的得胜在哪里？感谢神，他藉着我们主耶稣基督使我们得胜了。”没错。
为什么？“哦，你做过这个那个。”
“我知道，但我是被他的宝血遮盖的。”哈利路亚！
“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”你们卫理公会的、浸信会的、长老会的，不管什么派别，我们都受洗归入一个身体。然后，我们有团契，我们都是神国度里的公民，承认我们不属于这个世界。
那天，我的小女儿过来，说：“爸爸，这个小女孩做了这个那个，他们做了这个那个，我们到了家里，做了这个那个。”她说：“为什么我们不那么做呢？”
我说：“亲爱的，我们不属那个世界。他们是活在自己的世界里。”
她说：“但我们不都走在同一块土地上吗？”
我说：“是指属世界的，亲爱的，我们不属于那些人。”
65
圣经说：“务要从他们中间出来，与他们分别，”神说的。看，你不属于那个。当那新的性情进到你里面，你不用被拉出来，你不愿像罗得的妻子那样回头。你只是生在这个世界上，你是在另一个界里。那个对你来说好像垃圾。我们所居住的这个伟大而美妙的美国，已经变得一团糟。什么都是淫荡和女人；女人那样穿戴，男人那样做事，他们做那种事，却还自称是基督徒。
例如，埃尔维斯•普雷斯利，现在去加入了五旬节派，当然，那地方……犹大得了三十块银子；埃尔维斯出卖他的长子名分，得了一队的凯迪拉克汽车和几百万美元。亚瑟•高弗雷；看看那个吧。
66
看看路易斯维尔这里的吉米•欧斯本，在外面演奏爵士乐、摇滚乐，荒唐、污秽，在星期天早上，却拿着圣经站在台上讲道。多羞耻的事啊！难怪圣经说：“各席上满了呕吐的污秽。”
哦，我们生活在一个可怕的时代。人们说：“哦，他们很虔诚。”哦，你不知道魔鬼也虔诚吗？你不知道该隐跟亚伯一样虔诚吗？但他没有启示，是的，他没有启示。是的，我们大家都上教会，但有一些人有生命；就是那些在心里得到耶稣基督启示的人，不是靠握手，颤抖，跳跃，加入教会，而是靠启示。神已经启示了他。
你看他怎么说的：“人说我人子是谁？”
“有人说你是先知，有人说你是以利亚，有人……”他说：“你们说我是谁呢？”
彼得说：“你是基督，永生神的儿子。”那不是从他嘴唇说得出的。
耶稣说：“约拿的儿子西门，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的，你决不是从某种圣经伦理学学到的，或从某个神学院学到的。你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的，乃是我在天上的父启示的。我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过它。”
67
如果你今早是一名基督徒，是因为你属于教会，那你就失丧了。你是一名基督徒，是因为你已经出死入生，进入基督里，不受审判，你永远进入了完全里。神什么也看不到了。你说：“那么，我还会犯错误吗？”肯定的，但你不会故意去犯。
呐，我们马上就会讲到这点：“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”我们今晚要讲这点，因为现在有点太迟了。
68
让我们再多读两节经文，我们多往下讲一点，就会觉得更好一些。好的。那么，我们今晚就从那里开始讲，第4节，现在听这个。
4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了……
看，我们把那点放到第10章，前后对照，讲明那是什么。
69
朋友们，让我们进到完全的地步。我们有……我们不是……我们今天没有借口，我们完全没有借口。天上的神在这末后的日子里显现了，做着他以前在地上时所做同样的事；他已经证实了。当我们经历这本圣经时，你们已经……你们会众知道这点；我们这里发生了一件又一件的奇事，一次又一次的神迹，一个又一个的异能，就像神在旷野对以色列民所行的神迹奇事一样。耶稣在地上，还显在肉身时所行的事，这些事今天同样发生在我们中间。这里有道印证它；这里有东西说它是正确的，使它成为正确的；这里有神的灵行同样的事，所以我们没有借口。让我们祷告。
70
天父，既有这么多见证人如云彩围绕着我们，让我们撇开一切的言语、一切的事情、一切的错误、一切的恶语、一切的坏话，各种的想法，让我们忍耐奔跑摆在我们前面的路，仰望为我们信心创始成终的主耶稣基督。哦，愿他至尊无比的圣名得着称颂。他怎样到地上来救赎失丧的人类，把他们带回到与主神的团契中，我们为此感谢你。现在，靠着他的恩典……我们从没有拣选他，是他拣选了我们。他说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”什么时候？“在创世之前。”
71
亲爱的神，今早，这里或许坐着一些人，他们几年来一直要把这个推掉，但在他们心里时常有轻轻的敲门声。或许他们加入了教会，心想：“哦，这就没事了。”父啊，今早，这经文肯定已经解释了这点，就是：你不可能借着藏在一个教会的后面而成为义；也不可能因为善良、不撒谎、不偷盗、不做任何坏事，而成为义人。
我们只有一种义，不是出于自己，而是他的义。他完全了我们的救恩。因此，在他里面，神就不看我们的错误。当我们做了错事，我们里面的灵就会呼喊：“哦，父啊，赦免我。”然后，神就不看它了。我们被带进与他的团契和恩典中。主啊，在我们结束这聚会时，求你应允。奉基督的名，阿们！
72
再用一点时间，我想问问你们；不管你做什么，你都是失丧的。注意听这点。不久前……我以前可能讲过，这是发生在我身上的一点经历。
我到了俄亥俄州的托莱多。我参加一次复兴会，下到那里举办聚会。有很多人都知道那里的旅馆满了，于是，他们带我到乡村去，我就住在那里的一家小旅馆。
我们一直在一家德美浸礼会的饭馆吃饭；那是个很好的地方，那里有几位可爱的女士就像基督徒一样，有圣徒般的样子，清洁、非常友好。星期天到了，我很饿。我已经禁食了一段时间，所以我想去街对面的另一家餐馆点些东西吃，就在那条街的拐角，是个普通的、大众化的美国式餐馆，是个小地方，小吃店，通宵开着的。
73
那个星期天，大约下午两点，那天下午我下去讲道之前，我心神不定，不知道要做什么。我走了进去，首先我注意到，有个十六、十八岁左右的年轻女子（那种爸爸妈妈所疼爱的宝贝），身后站着一个男孩，她双手放在后面臀部上。一帮少年人坐在柜台边上。
我听到老虎机的声音，就朝那里看去，看到一个警察站在那里，搂着一个女人，搂着上面这位置，腰部上面，在玩老虎机。呐，你知道，你们这里俄亥俄州的人知道，赌博和玩老虎机在俄亥俄州是非法的，你知道那是非法的。这里却有个执法者在玩老虎机：一个像我这样年纪的男人，大概是已婚的，有一帮孩子，可能当了爷爷：一个警察，道路巡警，却在玩老虎机。那些年轻人，青少年会做什么呢？这个会做什么呢？
74
我站在那里，没有人注意到我进来；他们都太忙了，有一半喝醉了。于是我看着；我听见有人说：“瞧，你觉得雨水会损害大黄吗？”我朝那边看去，只见那边坐着一个老太太，很……她有六十五或接近七十岁了。那可怜的老太太……我不会谴责任何想要把自己打扮得漂亮的人，但当她……她化了妆，把头发染成蓝色，看上去很蓝，头发直剪到头顶，染得很蓝。脸上涂了一层厚厚的油彩，就是你们说的涂在脸上的那种东西，搞成一个大花脸。她穿着极短的短裤，这个可怜的老太太全都是皱纹，连大腿上的肉都松弛地耷拉了下来。她已经醉了。她跟一个老头坐在一起，在那大夏天，他穿着一件灰色的旧军大衣，或灰橄榄色的，大衣像那样垂下来，脖子上围着一条大围巾。两个人都醉了，他们跟着可怜的老太太在一起。
75
我站在那里看着周围；我说：“神啊，你怎么能容忍这样的事？你怎么能看得下去这样的事吗？这事让我这么一个靠恩典得救的罪人都这样想，你怎么能看得下去呢？瞧，看上去你真应该把这种东西给炸开了花。难道我的小利百加和撒拉要在这种影响中长大吗？难道我的两个小女儿要面对今天这种世界的潮流，还有人们的这种行为吗？神啊，我岂能……我能做什么呢？”当然，那是神的恩典。如果他们预定得永生，他们就会得到；如果不是，就不会得到。我不知道，那取决于神；我做我的份。
76
我想：“神啊，你怎么能容忍这个呢？你是那么圣洁，看起来你会把这些东西从地上抹掉。”我说：“你看坐在那里的可怜的老奶奶；你看后面那个年轻女孩。这边站着一个女人，可能有二十五岁了，那警察用胳膊搂着她的腰，在玩老虎机。这里有个执法者，这个国家完了。为母之道完了；长者风范完了。坐在后边的那个年轻女孩，她也完了。看看那些男孩子，他们本该在教堂或什么地方的。”
我想：“神啊，我能做什么呢？我来到这个城里，内心一直在呐喊，他们理也不理就走开了，好像他们是……”我就想：“哦，神啊……”
瞧，然后有个想法临到：“如果我没有呼召他们，他们怎么能来呢？凡父所赐给我的人，必到我这里来。’有眼却看不见，有耳却听不明。’”
我想：“瞧，如果不是复兴会来到这城，而是总统来到，每个人都会出来。哦，肯定的，那是属世的。”
然后我又想：“那么，神啊，为什么你不赶紧差耶稣来，然后我们重新开始算了？为什么你不去重新开始，让这种东西完蛋算了？”
77
然后，我开始看到什么东西在我面前移动，看去像是一股小小的旋风这么旋转着。我继续观看，看到一个世界在不停地旋转着。我注视着它，它在喷射出什么东西来。我看着，它喷出了红色的东西来，深红色的血，环绕着世界，就像旋风旋转，又像彗星，有一股旋风那么旋转着。我注视着那旋风；在它上面，我看见了异象中的耶稣。他正在往下看。我看见了自己站在地上，做着一些不该做的事。每次我一犯罪，神本该杀我的，“因为你吃的那日子必定死！”神的圣洁和公义要求……你必须死。然后，我看着那里，不停地揉眼睛，我说：“我没有……我没有睡觉。我是……那是一个异象，我肯定这是一个异象。”
78
我站在门后，继续观看着。我看到自己的罪升上去，每次它们快要到达宝座的时候，他的宝血就像汽车的保险杠一样，挡住了它。我看见他颤抖着，血从耶稣的脸上流下来。我看见他举起了双手，说：“父啊，赦免他；他不知道自己在做什么。”
我看见自己做了一些别的事；这又使他颤抖：又撞击了。神本可以当场杀了我，但耶稣的宝血抓住了我；他挡住了我的罪。我想：“神啊，我那样做过吗？那肯定不是我吧。”但那是我。
然后，我像这样走着，好像我要穿过那房间，我走近了耶稣面前。我看见一本册子放在那里，上面有我的名，写满了各种各样的黑色字母。我说：“主啊，对不起，我做了这些事。是我的罪让你那样吗？是我让你的宝血围着世界旋转吗？主啊，我对你做了这些吗？我为所做的感到难过。”他伸出了手。我说：“你能赦免我吗？我不是有意的。我会……靠着你的恩典；如果你能帮助我，我要尽力做个更好的孩子。”
79
他伸出手，拍拍一侧，用手指在我的册上写了“已赦免”，然后把那册子扔到他背后（那忘记的海洋）。我观看了一会儿；他说：“现在，我赦免了你，但你却要定她的罪，”瞧？他说：“你被赦免了，但是她怎么样呢？你却要把她炸死，你不要她存活。”
我想：“神啊，赦免我。我不是有意要那样想，我不是要那样做。我……我不想那么做。”
“你被赦免了，你觉得很好，但她怎样呢？她也需要赦免，她需要。”
哦，我想：“神啊，我怎么知道你呼召了谁、没有呼召谁呢？”我的责任是向每个人传讲。
80
那异象离开我之后，我走到她那里，我说：“你好，女士。”那两个男的去了卫生间。她坐在那里打嗝儿，你知道，在大笑，威士忌酒瓶放在桌上，或啤酒瓶，酒精饮料，放在他们喝酒的地方。我走上前，说：“你好吗？”
她说：“哦，哈罗。”
我说：“我能坐下吗？”
她说：“哦，我已经有伴了。”
我说：“我不是那个意思，姐妹。”当我称她“姐妹”时，她看着我。
她说：“你想要什么？”
我说：“我能坐一会儿吗？”
她说：“你请吧。”我就坐下了。我告诉她所发生的事。她说：“你叫什么名字？”
我说：“伯兰罕。”
她说：“你是那个在下面竞技场讲道的人吗？”
我说：“是的，女士。”
她说：“我本来也想去那里。”她说：“伯兰罕先生，我是在基督教家庭长大的，”她说：“我有两个年轻的女儿是基督徒；但某件事发生了。”她就开始走上了错路。
81
我说：“但姐妹，我不管那些，宝血仍然围绕着你。这世界已被宝血遮盖了。”若不是这样，神就会杀死我们每个人。当那宝血移走，就只有审判了。但现在，如果你没有那宝血而死去，你就越过那地方了；那么，没有什么能为你做了。今天，这宝血还能替你做。“
我说：“女士，肯定的，这宝血仍然遮盖着你。只要你的身体还有一口气，这宝血就还遮盖着你。但有一天，当这口气离开地上，你的魂出去了，你就越过了宝血，只剩下审判了。当你有机会得到赦免时……”
我抓住她的手，她在哭，说：“伯兰罕先生，我喝酒了。”
我说：“那没有伤害。有别的东西警告我来告诉你；”我说：“神在创世之前就呼召了你，姐妹。你在做错事，你只会越做越糟。”
她问：“你认为神还要我吗？”
我说：“绝对的，他要你。”
她在那里跪下来，我们跪在地板中央，举行了一场老式的祷告会。那个警察也脱下了帽子，低头单膝跪下。我们就在那地方举行了一场祷告会，为什么？神是至高的！“把这些死的行为摆在一边，竭力进到完全的地步。”让我们去到那个境界里，因为这些“我属于教会，我属于那个”全都结束了，我们要进到完全的地步。
82
我的罪人朋友，今天，如果你还没得到宝血，没得到救恩，没得到恩典，愿耶稣基督的宝血抓住你。你说：“哦，我这次又混过去了。”但有一天，你会走到一个地步，再也没有什么能帮你了。
现在，让我们祷告，低下我们的头。今天，这里有没有人想要说：“神啊，请怜悯我；我认识到我做错了？”也许你加入了教会，那没问题。但如果你没有领受基督的恩典，你愿举起手来，说“伯兰罕弟兄，请为我祷告”吗？神祝福你，先生。神祝福你，女士。没错。神祝福你，后面那位先生。神祝福你，还有你。后面的那一位，是的，神祝福你。举起手来，没错。只要举起手，说：“神啊，请怜悯我。”
83
你说：“伯兰罕弟兄，我属于教会。是的，我竭力要做个好人。但是我不知道，我只是……看起来我就是做不到。”哦，可怜的天路客，可怜、衰老的朋友，你还没有真正见到这个异象。
你说：“伯兰罕弟兄，我喊叫过，我说过方言，我做过这事。”那可能也是真的，那没问题，我不是反对这些。但是，我亲爱的失丧的朋友……说方言、颤抖、握手、受洗，那都没问题，但认识他是指的认识他本人。认识他才是生命。
你说：“我精通圣经。”瞧，精通圣经并不是生命。要认识他（人称代词），认识他，基督，你就知道他赦免了你。你能再次举起手吗？还有其他人吗？神祝福你，女士。神祝福你，先生。神祝福你，那位弟兄。神祝福你，后面那位年轻人。神祝福你，这位姐妹。神祝福你，后边的那位。没错，认识他才是生命。“伯兰罕弟兄，请记念我。现在，我要在座位上接受基督。”
84
请说：“主耶稣啊，请进到我心里，赐给我那种平安和甜蜜。”上教会，拼命地演奏音乐，上下跳舞，在过道上跑，回到家疲惫不堪，烦躁、吵闹，那不是基督。你上教会，坐在那里听一小段讲道，谈论怎么样油漆一座桥，或类似的内容，却从未听到这道。这道带来生命，它是种子。你不想得平安吗？
你被死亡所困扰吗？如果你今天心脏病发作，那会使你担心吗？或者你会喜乐地说：“在生命的尽头，我要与主耶稣同在了？”你认识他吗？如果你不认识，请举起手；我们要为你做祷告。是的，弟兄，还有你。好的，现在，你心里……
照我本相，无善足称，
惟你流血，替我（替谁？）受惩，
你既应许，必定成就，
神的羔羊，我来！我来！（温和仁慈地）
照我……（凭信心走向主，相信他就站在你身边，他在的。）…… 等到 自己改变（现在改变多少？）比前……（脾气，怨恨）
因你宝血除罪可靠。
救主……（“凭信心我今早走到十字架旁，放下我的重担。”）我来！
神祝福你，后面的那位；这就是了。［原注:伯兰罕弟兄哼着赞美诗］不要变得麻木；要温柔、甜蜜地走向十字架。
85
旧约里，人们牵来一只羊羔。他们知道自己犯了罪，他们藉着诫命知道这点。你现在也知道了，因为神对你的心说话。他们拿出书，看着诫命读：“你们不可奸淫，不可做这做那。”他们带一只羊羔来，上去按手在羊羔身上，祭司割断羊羔的喉咙。那小羊羔踢着脚，流着血，“咩咩”叫，死了。他的手沾满了血，那羊羔替他死了，但他走出去，依然带着同样的欲望会再次犯罪。
但在这里，我们凭信心、藉着恩典来到；神呼召了我们。我们把手按在神的羔羊头上，我们听到了锤子敲击的声音。我们听到那声音说：“我渴了，给我喝。父啊，愿这罪不归于他们，因为他们所做的，他们不知道。”看到吗？凭信心，我们感觉到他在那里替我们死了。当那声音说：“你现在得赦了，去吧，不要再犯罪了，”从我们内心深处就涌出深沉确定的平安。藉着恩典，我们走出去，再也没有同样的欲望了，而有的是不再犯罪或做任何错事的愿望；出人意外的平安就进入了我们的心。
当我们大家一起祷告时，愿你现在得到它。
86
天父，他们来到是藉着恩典，也因着信。有大约十几双手举了起来，这是这信息的果子。他们来就近你，他们信。主啊，我也相信他们；我相信圣灵确实向他们说了话。他们现在凭信心爬上了雅各的梯子，上到了十字架的脚下，他们的罪都卸在那里，说：“主啊，我受不了了，我再也背负不了了。求你除去我罪的重担，除去我心里要做这些事的欲望。让我今天凭信心接受你作我个人的救主。从现在起，我要跟随你走每一里路，直到旅途的终点。我对’进到完全地步’的意思有了一点看见，不是上教会，也不是立那些像洗礼等等的死的行为的根基。我要继续前进，直到不再是我，而是基督活在我里面。
87
耶稣啊，求你应允今早每个悔过的魂。举手的每个人都必领受永生，因为你应许过了。他们公开地接受了你，他们举起了手；他们打破了地心引力的定律，他们使科学蒙羞，因为科学说人的手是必须下垂的。科学证明了一切都必须受到地球的束缚，因为地心引力把它拉下来。但他们里面有个灵做出决定，挑战地心引力的定律，举起了手。主啊，你看到了。你把他们的名字写在那“已赦免”的册子上。旧的册子被扔进了身后那忘记的海洋里，永远不再被记念了。让他们今天作为有爱心、甜蜜的基督徒向前走，事奉你。也许还有许多人没有举手，求你也应允他们。
主啊，让这些圣徒再走近一些，因为今天又比昨天离天家更近一天了。愿你与我们同在，主啊，我们奉基督的名也为他的荣耀这样祈求，阿们！