第88章 七印的揭开 | 超凡的一生
1963年
序文——神在简易中
1963年3月17日，星期日上午，威廉·伯兰罕站在伯兰罕堂的新讲台后面，开始一系列有关《启示录》第6章和第8章七个被印封住的奥秘的讲道。在他开始讲道之前，他把这座翻新的教堂献给了主。承包商把北墙延伸了30英尺，并在教堂的外墙上贴了红砖。会堂的内墙由木镶板覆盖。一些东西则没有改变。讲台后面的墙上挂着一张照片，自从1950年起，这张照片就装饰着那面墙。那是在得克萨斯州的休斯顿拍的那张照片的放大版，是那张有火柱悬在威廉·伯兰罕头上的照片。会堂的地板上排列着类似剧院式的座位（单个，但连在一起），20世纪50年代一直就在使用。当然现在有更多的座位，每个座位上都有人。
比尔说：“大约30年前，我把这块地方献给了耶稣基督，那时这儿还是一个长满百合花的烂泥塘。百合花是一种奇怪的花，生在泥沼中，必须从泥里水里挣扎出来才得见阳光，展现它的美丽。我认为这就是在这里发生的事。从我年轻时，我就注意到池塘的百合花努力伸到水面上，开放花瓣，放射出谷中的百合——耶稣基督的美丽光彩。”他引用《马太福音》11:25-26：
那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。”
比尔这次讲道的题目是：“神在简易中隐藏自己，又在简易中启示自己。”他说：“许多人因神启示自己的方式而错过了他。对于神应该是什么和神应该做什么，人们有自己的想法。男人和女人们总是颂扬神做过的事，盼望他将做的事，却忽略他正在做的事。他们就是这样错过了他。他们往后看，看他做了多伟大的事，但他们没有看到他是以简易的方式做到的。当他们往前看，看预言要发生的伟大事情；十有八九，事情已经在他们周围发生，它是如此简易，以致人们都没有认出来。”
比尔用施洗约翰作为一个例子说明这个原则。《以赛亚书》40:3-4预言：预备弥赛亚道路的那个人将会如此大能，他会削平山冈，填平山洼，修好引向基督的每条路。七百年后，一个穿骆驼毛衣服、长着络腮胡子的男人，站在约旦河边讲道：“神的国近了，你们要悔改。”约翰没有接受过正式教育。他没有钱，没有威望，没有优雅的言谈举止；然而施洗约翰应验了经上所写关于他的所有预言。［注354：玛3:1;太3:3; 可1:3;路1:76; 3:4;约1:23］约翰的事工是如此简易，以致他那个日子的大多数宗教学者都没看出神所做的工。
然后比尔转向最伟大的例子：弥赛亚来到以色列。耶稣降生在一个马槽里，这不是偶然的，而是有目的的。他被普通人抚养长大，学了普通的木匠活。当他开始他的事工时，他从一个村子走到另一个村子，医治病人，教导人们天国的道理。除了他的长袍和凉鞋，他什么都没有。他的生活如此简易，然而他是神给人类最伟大的礼物。为什么那个时代的领袖们没有看出耶稣是基督，是神的受膏者呢？他们错过了他，因为他们在寻找闪光的东西、壮观的东西，适合他们因误解经文所想象出来的画面。他们不明白神是通过应验预言来解释预言的。
当门徒们意识到这教导他们的夫子确实是那被应许的弥赛亚时，他们问耶稣：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚已经来了，人却不认识他。”他们没有认出他。［注355：太17:10-13;可9: 11-13］当然，耶稣指的是施洗约翰，以利亚的灵在他身上。比尔说：“我想要稍微震动你们。被提也会同样发生。［注356：林前15:51-52;帖前4:16-17：“被提”指的是在末时的大灾难临到地球以前，基督的新妇被取走。］在审判降临以前，它会以如此简易的方式临到，人们会看见人子，他们会说：‘以利亚不是应该先来吗？不是应该有一个被提吗？’耶稣会回答：‘它已经发生了，只是你们不知道。’那就是神在简易中隐藏自己的方式。”
间隙
1963年3月17日，星期日晚上，威廉·伯兰罕传讲了七个教会时代和七印之间的间隙。“间隙”这个词的意思是一个缺口或空隙，在这儿指的是《启示录》第4章和5章的地方，它相继发生在《启示录》第2章和3章七个教会时代和6章和8章七个被印封住的奥秘之间。第4章和5章中描述了天上发生的大事，那使基督徒教会的得胜成为可能。基督的新妇在《启示录》第3章的末尾上去赴婚宴，直到第19章才回到地上。因此，新妇没经历大灾难时期。然而，《启示录》第4章和第5章是发生在天上的事情，地球上的事物是受时、空轴影响的，而这些事情则超越了时空。记住，它发生在永恒里。
在《启示录》第4章，约翰看见神坐在他的宝座上被耀眼的虹围绕着。有闪电和雷轰从他周围发出，神的脸面发光好像美丽珍贵的宝石。宝座周围站着四个独特的活物，每个活物都有六个翅膀和很多眼睛。第一个活物像狮子，第二个像牛犊，第三个脸面像人，第四个像飞鹰。这个大宝座的周围，有二十四位长老坐在小一点的宝座上；大宝座前又有七盏灯点着，这七灯就是神的七灵。
比尔读到第5章：
1我看见坐宝座的右手有书卷，里外都写着字，用七印封严了。2我又看见一位大力的天使大声宣传说：“有谁配展开那书卷，揭开那七印呢？”3在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。4因为没有配展开、配观看那书卷的，我就大哭。5长老中有一位对我说：“不要哭！看哪，犹大支派的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴和盛满了香的金炉，这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌说：“你配拿书卷，配揭开七印，因为你曾被杀，用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来，叫他们归于神；10又叫他们成为众王，做祭司，归于神，在地上执掌王权。”
神在《启示录》第5章中所拿的书卷并不像我们今天的书。它是一个书卷，是单张的羊皮纸或纸莎草纸。［注357：纸莎草纸是一种由像芦苇的水生植物做成；羊皮纸是由动物皮做成。］尽管约翰没有确切地告诉我们这种书卷看起来是什么样子，但如果我们查考古时的书卷，我们就会看到，作者一般会在书卷完成后卷成一个管状以便储存。如果它是写给一个特殊收件人的，前缘就会滴上一滴热蜡封上，再在蜡上印上印章。印章通常是有雕刻图案的指环。用这种方法会保持内容的隐秘，直到这书卷被授权人打开。
约翰看到的书卷里外都写着字。外面包括了他在《启示录》第6章和8章里所描述的象征。而里面（当它被卷起来）包括了对这些象征的解释，那就是，这些奥秘的启示。七印是怎样封在这个书卷上的？没人确切知道。或许这印被从内部固定在了缎带上，那带子作为书签从书里伸了出来。或许是七张纸一层层地卷在一起，每一张都有一条缎带捆着，用一滴蜡封上。或许它只是一张书卷被卷了起来，有七滴蜡并排滴在外露的前缘上，封在书卷的主体上（这在当时的罗马文件中很常见。）。外表如何不太重要，重要的是如何被做成的，因这书卷是被神的灵封上的。更准确地说，每个奥秘都被神不同方面的灵封上，他宝座前的那七盏灯是象征，实际就是神的七灵。一个印代表一项已完成了的工作。比如，圣灵是一个基督徒身上的印。圣灵把单个的信徒封进了神的国，直到他或她得赎的日子完成。［注358：弗1:13-14; 4:30; 罗8:22-23］另外一个例子在《马太福音》第27和28章中能找到。耶稣埋葬后，罗马士兵给堵住他坟墓入口的石头盖了印。他复活的时候，主的天使（神授权的代理人）把石头滚开，打开了那个印。
比尔教导，在《启示录》第5章中提到的书卷是那本救赎的书。它是亚当在伊甸园犯罪时所失去的对一切的所有权契约。本来亚当被给予了完全控制这个完美世界的能力。作为神的第一个儿子，他就像是一个业余的神掌管着地球。神也给亚当选择自己道路的自由。但当亚当听从了他妻子的推理，而不是持守神的道时，他就丧失了他的产业——那就是，他永恒生命的权利。死亡进入了这世界，就像神曾警告过他的那样：“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” ［注359：创 2:17］当亚当丧失了永生和掌管一个完美世界的权利时，这所有权契约就回到了原主人——全能神的手里，他用七印封上这书卷来保护它，这样就不会落入撒但的手中。救赎的全部计划都包括在封着七印的书卷之中，它在等着有人接过它、打开印、救赎人类失去的产业的那一天。
但神在等待救赎的那日到来时，并不是什么也没做。数个世纪中他赐灵感给先知写下了这救赎计划的各个部分；后来这些作品被集结成书，我们称之为圣经。整个教会时代中，敬虔的人要竭力弄明白神的计划，在某种程度上取得了成功。然而他们从没有获得完整的画面。显然，耶稣基督是这个计划中的关键因素。他的受死和之后的复活使神的灵进入普通人里面并把他们变成神的儿女成为可能。他的计划的其它方面更难以理解；例如神的本性，信徒得圣灵洗的证据等等其他的教导。神应许到了时候会揭开他伟大的救赎计划的整个画面。
“救赎”这个动词，意思是通过付一定的赎价重新取得所有权。约翰搜寻整个时空和永恒，有谁能配从神的手中拿到那书卷并揭开那七印呢？旧约的族长没一个能做到——以诺、挪亚、亚伯拉罕、约瑟做不到。旧约的先知没一个能做到——摩西、以利亚、但以理、施洗约翰做不到。新约的使徒没一个能做到——马太、彼得、雅各、包括约翰自己都做不到。教会时代的使者没一个能做到——保罗、爱任纽、马丁·路得、约翰·卫斯理做不到。天上的被造物（像天使和撒拉弗）确实没有犯罪。但神的律法规定：任何救赎者必须是被奴役者的至亲。［注360：利25:47-49; 得3- 4章］看起来神将找不到一个足够好、有足够能力的人来赎回亚当失去的产业。约翰痛苦地哭泣，因为如果找不到那配接过书卷、并揭开救赎计划的人，人类将会永远失丧。每个男人和女人都将活得毫无意义。
二十四位长老中有一位说：“不要哭，约翰！犹大支派中的狮子，大卫的根和后裔，他已得胜。”动词“得胜”意思是角力并战胜。（那是耶稣在客西马尼园所做的，那时他祷告直到汗像血点从他的身体滴下来。［注361：太26:36-46; 可14:32-42; 路22:39-46 ］他正在战胜他回避十字架的“人的欲望”。）约翰转身，期望看见一头大力的狮子。相反，他看见了一只有七角七眼的羔羊。一些白羊毛被自己的血染红了，好像在征战中牺牲了自己的性命才得胜。然而他已经得胜了！耶稣在每个细节都遵行他父的话语。他配救赎亚当失去的一切。
约翰往宝座的周围看，他以前没有注意到这羔羊。他来自哪里？他来自父的宝座，自从他被杀、复活后就一直坐在那里。当耶稣死在十字架上，从死里复活以后，就坐在神的右手边，成为一个中保，长远活着，为圣徒代求。他会求神怜悯七个教会时代的圣徒，因为他们不知道整个的救赎计划，行走在他们所知道的光中。但终有一天他作为中保的职责会结束。当最后一个选民得到神的印时，就不再需要中保了。然后基督会转换角色，成为一个审判官。［注362：启19:7-9］施恩座会成为审判座。［注363： 约柜坐落在会幕最神圣的地方，预表基督自己。约柜的盖子叫做施恩座，意思是能找到怜悯的地方。出25:1-22;利16:2; 民7:89; 来9:3-5.］约翰看到那羔羊从坐宝座的右手中拿过那书卷。讲到这里，比尔把他讲道的重点转向《启示录》第10章。他读到：
1我又看见另有一位大力的天使从天降下，披着云彩，头上有虹，脸面像日头，两脚像火柱。2他手里拿着小书卷，是展开的。他右脚踏海，左脚踏地，3大声呼喊，好像狮子吼叫。呼喊完了，就有七雷发声。4七雷发声之后，我正要写出来，就听见天上有声音说：“七雷所说的，你要封上，不可写出来。”5我所看见的那踏海踏地的天使向天举起右手来，6指着那创造天和天上之物，地和地上之物，海和海中之物，直活到永永远远的，起誓说：“不再有时日了。”7但在第七位天使吹号发声的时候，神的奥秘就成全了，正如神所传给他仆人众先知的佳音。
这位从天降临的天使除了是基督自己不可能是别人，因为他头上有虹，那可以证明他是立约的天使。他手里拿着展开的书（见第二节经文）是《启示录》第5章中被合上的那同一本书。当他起誓时（5, 6，7节），他指着自己起誓，因为没有比他更大的。［注364：来6:13-20 ］他向我们应许：在第七位天使发声的日子里（就是在第七个教会时代的使者传讲信息的日子里），神的奥秘就成全了，至少是天这边预定要知道的奥秘。
为了完成神的奥秘，这最后一个教会时代的使者也必须是一位先知。作为先知，施洗约翰应验了《玛拉基书》4:5-6的第一部分，因此这末世的先知将应验那预言的最后部分：把儿女的信心恢复到使徒父亲的信心上。这两个先知之间有一个连接点——职责的关联。施洗约翰比先知更大；他也是一个使者，带着一个信息被差来让人们准备弥赛亚的到来。［注365：太11:7-12; 路7:24-28.］施洗约翰向那些愿意听从的人证明了基督。同样，第七个教会时代的使者将是一位先知使者，他的信息也会向那些愿意听从的人证明耶稣基督，并因此使他们的心准备好耶稣基督的第二次到来。
比尔说：“尽管这本救赎的书在过去的六个教会时代中已经被探究过，但直到末时第七位天使开始说出奥秘时，它才会被完全理解。他会揭开所有这些人探究过的遗留问题，那时这些奥秘会作为神的道从神降下，揭开神的整个启示。然后有关神性及其它的一切疑问就都被解决了。所有的奥秘，像蛇的后裔等等，都会被揭示出来了。
“我没有捏造。它是‘主如此说。’我根据圣经向你们解释——当第七位天使发出信息时，被神的圣先知们所宣称的神的奥秘就成全了（这里指写下圣经的先知）。在最后一个教会时代的使者发声的时候，整个教会时代中所有被探究的那些遗留问题现在一块儿解决了。当印被揭开、奥秘被揭示时，这位天使（这使者，基督）将降下，头上有虹，一脚踏地一脚踏海。”
在讲道结束时，比尔提到耶稣讲到的十个童女出去迎接新郎的比喻。［注366：太25:1-13］她们都拿着灯，但只有五个童女是够聪明的，灯里配备了油。当新郎延迟的时候，她们都睡着了。半夜有人喊着说：“看呐，新郎来了，你们出来迎接他！”愚拙的童女以为她们有油，但当她们的灯芯不能点亮时，她们意识到了她们的错误，便冲出去买油。她们去买的时候，新郎到了，那聪明的童女就同他进去坐席。门被关上并且锁上了，结果那些愚拙的童女进不去了。
比尔教导说：“当这十个童女睡着时，有声音出来，一个声音，一个喊声。发生什么了？所有这些睡着的童女起来，修剪灯芯；这些聪明的童女进去赴婚宴，剩下的则被留下来要经历大灾难期——哭泣，哀嚎，咬牙切齿。［注367：太22:1-14 ］那是被留在外面的教会，不是新妇。新妇进去赴婚宴了。教会和新妇之间有不同之处。
“为什么这些印要被揭开？在最后一个教会时代，它们要被揭开，启示这些隐藏的真理。为什么？羔羊揭开这些印，并把它们启示给他的新娘，以便为他的王国聚集臣民。瞧？他想把他的臣民带到他那里。
“当这只被杀的羔羊从永恒中、从父的宝座中出来，走向前，接过他的所有权，施恩座就变成了审判座。然后他成为——不是一个羔羊，而是一头狮子，君王；他呼召他的王后来站在他的旁边。就像保罗写的：‘岂不知圣徒要审判世界吗？’” ［注368：林前6:2］当耶稣基督在各各他献上自己时，为救赎我们付上了全价。耶稣挂在那残忍的罗马十字架上，叫道：“成了！”［注369：约19:30］但他仍然必须认领所有那些是他赎买产业的人。当这最后一个人进入这位大牧羊人的羊圈时，他伟大的救赎计划就完成了。
第一印——《启示录》6:1-2
讲解完天上宝座周围的背景，威廉·伯兰罕准备讲解救赎书卷上、这七印背后的那些奥秘。意识到自己的责任重大，他计划用整整一周的时间封闭自己。星期一一大早，他就进入书房，准备这天的大部分时间都呆在那儿。房间很安静，因为他的妻子和孩子们仍然在图森，孩子们还得上学。
他首先读了《启示录》6:1-2：
1我看见羔羊揭开七印中第一印的时候，就听见四活物中的一个活物，声音如雷，说：“你来！”2我就观看，见有一匹白马，骑在马上的，拿着弓，并有冠冕赐给他。他便出来，胜了又要胜。
“嗯，它是什么呢，主?”当他在房间里来回踱步时，他问。然后他跪下来祷告。过了一会儿，他拿起圣经，又读这两节经文。它是什么意思？他知道有些人是如何解释的。近来他读了三本有关《启示录》的书。这三本书都是由杰出的神学家所写，对白马和它的骑士的含义，他们意见一致。在《启示录》的象征手法上，兽代表着权力。一匹白马暗指纯洁、神圣和正义。因此，这白马骑士一定是圣灵，他在第一个教会时代出发，去用耶稣基督的爱征服世界。那听起来似乎有道理。对此祷告了几小时后，关于这个主题比尔还没有得到任何不同的启示，因此他决定从那个角度开始查考第一印。他在桌旁坐下，手中拿着钢笔，整理好他的记事本，很快地翻开圣经，查找支持这个想法的经文。他正要写下第一条笔记，这时房间的气氛改变了。他感觉到圣灵进入房间，之后他看见那火柱悬在他前面。那个超自然的光的出现是在警告他，就像它以前做的一样。比尔对它一直都不习惯。当他观察那永恒的火焰，他看见第一印揭开了，书卷展开到那里为止。他拿出钢笔，开始写。
星期一晚上，伯兰罕堂的门在六点半打开。七点半比尔准时走出牧师书房，站在讲台后面，问候他的听众。回顾了教会时代和七印之间的间隙后，他快速转入第一个被印封住的奥秘的启示。当约翰看见那羔羊揭开第一印时，约翰听见雷的轰鸣声。简单地说，约翰听见了神的声音。比尔引用《约翰福音》12:23-29证明这点，在那里耶稣大声祷告，一个声音从天上来回答他，但站在耶稣旁边的众人却说他们听见了雷声。
接下来，宝座周围的四活物之一说：“你来看！”比尔同意那些神学家说在《启示录》中兽代表能力的观点。这四个兽（四活物）像狮子、牛犊、人和飞鹰，代表四福音的能力：《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》。
然后他讲到白马和它的骑士。神学家们把这骑士描述成用福音征服第一个教会时代的圣灵，对此，比尔说：“那听起来不错，但这不是真理。我从圣灵得到的启示是——基督和圣灵是同一个人，只是以不同的形式出现。所以基督，也就是那羔羊，站在这里，手里拿着书卷；但白马骑士去了那里。因此，这骑士不是圣灵。”
他继续说：“那是末时要被揭示的一个奥秘，基督怎么可能是三位归入一位里呢？。三位一体论者竭力告诉我们父、子和圣灵是三个不同的人。父、子和圣灵是这同一位的三个彰显——不是三位神，而是三种职分，或者说是同一位神的三种属性。因此，看那些象征，基督怎么能骑着白马出去到那儿，却仍然手中拿着书卷站在这儿呢？这不可能。因此，在白马上的这个人不是基督。”
如果这白马骑士不是耶稣基督，他是谁呢？比尔教导说：这骑士代表敌基督的灵。这白马是伪装的。为了潜入教会，这骑士假装是正义的。耶稣说：这虚假的灵与圣灵看起来如此相像，以至于除了选民，每个人都会被他的伪装所迷惑。［注370：太24:24;徒20:29］注意：这白马骑士拿着弓，却没有任何箭。他是吓唬人的。他没有属灵的大能。撒但用欺骗手段操纵政治势力。他利用罗马帝国的政治势力杀害了耶稣。当那样没能阻止神的救赎计划，撒但的下一个目标就是在基督教传开前消灭那初期的信心。他成功地杀害了大多数的使徒，包括保罗。他甚至煽动罗马皇帝尼禄宣布基督教非法，结果成千上万的基督徒因为他们的信仰而死。但撒但无法阻止这福音的传播。因此他改变了策略，他自己加入了教会。他举荐自己是信徒，有计划地歪曲了保罗所传讲的道。他的目标是从里面征服平信徒。回想整个教会时代的教导，神是怎样憎恨尼哥拉一党人的行为。［注371：启2:6］“尼哥拉”一词的意思是“征服平信徒“。撒但努力消除圣灵在教会的领导地位，要用人的领导取而代之。他收买了某些人，成为凌驾于群众之上的老板。他的长远目标是使一个人成为凌驾于所有其他人之上的老板。他的计划并不是从行为开始的。他在人们中间轻轻地以灵的形式开始，一个倾向于形成组织的灵。他以一个灵开始，然后形成了一个说法，最后成为行为。逐渐地这些行为演变成了教义；最后当罗马帝国皇帝康斯坦丁信奉基督教并使它成为罗马帝国的官方宗教时，这些教义就成为了法律。为了使他巨大帝国的所有市民更加认可这个剧烈的变革，他在基督教的教义中融合了异教信仰的成份，以至于每个人对这个新的宗教都感到舒服。为了管理这个官方的国教，康斯坦丁组织了罗马天主教。在公元325年，他在庇推尼（现在的土耳其）的尼西亚召开了一个会议，教会的教义被讨论并由聚集的主教投票决定。他们一致相信神是三位一体的——就是说，一位神在三个位格中。他们说神的每个位格都和其他两个是平等的。从那点上，错误就呈指数增加。最终，他们选举出一个教皇作为罗马天主教的领袖，让一个人成为凌驾于其他每个人之上的老板，撒但实现了他的目标。
开始时这白马表现得多么单纯。在约翰的一封书信中，他告诉早期教会：敌基督的灵已经在地上了。［注372：约一2:18］从一开始撒但就渴望像个国王一样被加冕，像神一样被敬拜。但一个灵不可能被加冕。当异教的罗马成为教皇的罗马，教皇被加冕成为罗马天主教帝国的统治者，那么撒但就有了接受王冠的方式。敌基督的灵进入这教皇，他成为假先知，教导虚假的道。随后历史上出现一连串的假先知。罗马天主教会成为《启示录》第17章所讲的大淫妇，她歪曲了道，用她的淫乱——敌基督教义污染了这个世界。（任何反对道的就是敌基督，因为基督就是道。［注373：约1:1］）最后这大淫妇有了女儿，她们成了她们母亲的敌基督体系的变异品种。
末时，那假先知会成为《启示录》第13章所说的兽。在最后的这个大艰难期，这兽将控制整个世界的经济。（基督的新妇这时已经走了，被提赴羔羊的婚宴了。）这最后的教皇将是一个天才，一个超人，他会暂时把世界从政治和经济灾难中挽救出来。罗马天主教会和犹太人会订一个盟约。［注 374：但9:26-27］中东最后表面上会呈现和平局面。有一个时候，这位教皇的政策将发挥很大的作用，以致整个世界的政治和宗教领导人都将会把他们的政权附属在他的领导之下。在《帖撒罗尼迦后书》2:3-12，保罗说：神会允许这些人相信这兽的谎言，神会因他们受迷惑而将他们定罪。《启示录》13:8说：“除了名字记在羔羊生命册上的人，都要拜他。”最后，罗马会打破与犹太人的盟约，这兽的真实本性会显露出来。除了那有兽印记的，没有人能够做买卖。这兽会逼迫甚至杀害那些反对他的人。那余剩的（指愚拙的童女）会抵挡这兽直到死去。比尔说：“记住，敌基督和这兽是同一个灵。”
比尔总结第一个印的奥秘说：这白马骑士代表这同一个撒但权势的三个阶段（鬼魔的三位一体，如果你想这么称呼的话）。第一，他是敌基督的灵，教导尼哥拉一党人的教义。他是敌基督，因为他反对第一个教会时代使者——保罗的教导。第二，他成为假先知——一个教皇，教导虚假的道；教导罗马天主教会的等级制度，贬低圣经是神在地上的最高权威。第三，他成为兽——在末时撒但的能力会臻完美，化身为一个奸诈、欺骗的超人。
第二印——《启示录》6:3-4
星期二晚上，威廉·伯兰罕开始讲道，他首先回顾了先前的这一系列讲道，然后展示了他当前主题的背景信息。他提醒会众注意前四个被印封住的奥秘中事件的顺序。每当羔羊揭开一个印，父宝座周围的四活物之一就在天上宣告。每个印中的事件，一旦开始，就继续到结束。当奥秘被打开时，教会时代的使者就会捕捉住那启示的灵，并对教会时代宣讲那启示。它以属灵的战争开始，当那个时代的启示被那时地上的大多数人拒绝时，就以暂时的审判结束。记住，保罗在第一个教会时代建立的真理随后被虚假的教师削弱。因为中世纪教会时代的使者是改教家，不是先知，他们没有完全明白他们竭力要复兴的道。他们的神学留下了许多悬而未决的问题。根据《启示录》10:7，第七个教会时代的使者会把这些不确定的教义集中到一起，向教会解释。末时的大多数人会拒绝那最后这位使者，带来最后的审判。听从并接受他信息的人会很少。
讲道到中途，他读了《启示录》第6章3-4：
3揭开第二印的时候，我听见第二个活物说：“你来！”4就另有一匹马出来，是红的，有权柄给了那骑马的，可以从地上夺去太平，使人彼此相杀，又有一把大刀赐给他。
读完第二印之后，比尔讲解了他得到的启示。这红马骑士和白马骑士是同一位。它又是撒但，只是换了马，也就是，改变了他攻击真实教会的方式。撒但是所有国家政体的头。［注375：太4:8］它操纵教会政体和国家政体，竭力在罗马帝国创造一个允许假先知赢得教会控制权的平台。公元325年，在尼西亚大会上，撒但最后得逞了，教会和国家联合，种下了逐渐成长为罗马天主教会的种子。一旦教会拥有政治权利，它就能对全体人民强行推广他的教义，而且它能迫害甚至杀掉那些不同意它教义的人。红马象征那些基督徒殉道的鲜血，他们死在第一个假先知（达玛苏，公元304年到384年）和随后的假先知们（假基督教会的各个教皇、红衣主教、主教）的刀下 。
为了最终确定这一点，比尔参考了黑泽尔汀写的基督教会历史——《它是怎么发生的？》，他摘抄了希波的圣奥古斯丁的事迹——这位第四世纪著名的天主教主教曾如何有机会接受圣灵，却拒绝了它。［注376：威廉·伯兰罕 所说的有关希波的圣奥古斯丁的话引自黑泽尔汀的1958年出版的《它是怎么发生的？》278-287页。威廉·伯兰罕提到舒马克写的《光荣的改革》，因此看起来他引用的是舒马克的，但实际上引用的是黑泽尔汀的。有关圣奥古斯丁在对福音派新教基督徒的大迫害这部分讲述是真实的，但那不是因为奥古斯丁直接与这场谋杀有关；而是因为后来罗马天主教领导人用他的话和他的影响力作为杀害持不同意见者的借口。实际上，奥古斯丁可能没有写过那些被认为属于他的无情的言论。奥诺西斯是奥古斯丁的一个学生，他是教皇的一个忠实支持者，根据黑泽尔汀的著作，他可能把一些有关谋杀的言论插入了奥古斯丁的著作。（《它是怎么发生的？》这本书收在信息的软件包中。）］许多年后，罗马教皇对任何读过奥利金著作的人煽动了一场凶残的迫害。（3世纪，奥利金写下了被广泛传阅的著作，揭露了潜入教会的腐败现象。）意大利的一个地方法官写信给奥古斯丁，问他是否认为杀掉那些人是正确的，只是因为他们读了的奥利金的著作。奥古斯丁回答说：“有些人因着他们不虔诚的纷争所该受的惩罚，死在自己点燃的火中，比整个身体燃烧在地狱的永火里要好得多。”
随后罗马天主教的领导人利用奥古斯丁的言论来证明他们的谋杀行为合理。罗马天主教会制定了一个教义，通过歪曲耶稣在《路加福音》所教导的，使他们的迫害行为合理化。在这段经文中，耶稣讲了一个富人的比喻，他邀请人们参加宴席。当许多人拒绝邀请后时这个富人告诉他的仆人让人坐满他的家，即使是勉强人来赴他的宴席。罗马天主教会这样解释这比喻：如果人们不愿意通过邀请进入第一罗马教会，那么教会可以采取任何行之有效的方法强迫他们进来，无论这方法多么激烈。
公元380年，罗马帝国皇帝西奥多修斯发出了第一道法令：“让我们相信父、子、圣灵在一位神里面，在神圣的三位一体里有平等的权威。我们（指罗马的达玛苏教皇，亚历山大的彼得主教，和他自己）下令：支持这种信仰的人被称为天主教基督徒；我们把其它宗教那些愚蠢的追随者定为臭名昭著的异教徒，禁止他们以教会的名义非法聚会。［注377：聚会——指的是一种秘密的非官方聚会，尤其是宗教崇拜。］除了神公义的审判，他们还会受到极重刑罚，我们官方会在天国智慧的引导下适当地给予刑罚。”这个法令打开了最后一道门，允许第二印中那沾满鲜血的红马自由地在地上奔跑数个世纪。这个鬼魔的骑士用他的刀杀掉了数百万个反对他计划的人。舒马克在他的《光荣的改革》这本书中说：到1850年为止，罗马天主教会已经杀害了6800万敢于反对他们教义的人。就像第二印的象征所表明的，撒但有能力从地上夺去太平。
《启示录》第17章把罗马天主教会描述成骑在朱红色兽上的大淫妇。住在地上的人喝醉了她属灵淫乱的酒。这个臭名昭著的女人喝醉了她所杀害的圣徒的血。在《启示录》中，女人象征教会。《启示录》第17章说：这声名狼藉的女人是那大城，坐落在七座山上，统治着地上的君王。罗马是唯一符合这描述的城市；在这个地方控制整个世界的唯一教会就是罗马天主教会。
耶稣说：“凡动刀的，必死在刀下。” ［注378：太26:52］罗马天主教会用一把属世的刀发号施令数个世纪。但圣经也讲到一把属灵的剑最后将毁掉撒但和他在地上的统治。当耶稣基督回来时，有利剑从他口中出来，可以击杀列国。［注 379：启19:13,15］神的道是那最终得胜的属灵的剑。《希伯来书》4:12说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快……”
第三印——《启示录》6:5-6
星期三早上，比尔很早起床祷告，然后读第三印：
5揭开第三印的时候，我听见第三个活物说：“你来！”我就观看，见有一匹黑马，骑在马上的，手里拿着天平。6我听见在四活物中似乎有声音说：“一钱银子买一升麦子，一钱银子买三升大麦，油和酒不可糟蹋。”
在日光透过窗户以前，圣灵来到那个房间，揭开了把守第三个奥秘的印。比尔用这天的余下时间祷告，并查找圣经中支持的经文。
星期三晚上，他教导说：先前骑在白马和红马上的那同一位骑士，第三次换了马。黑马象征属灵无知的黑暗。许多世纪以来，罗马天主教会控制着大多数人的属灵思想。天主教会说它的教义是神所赐的。没受过教育的民众没有办法验证这说法，因为没几个人接触过圣经。对真正的基督徒来说，这些年是黑暗时代。中世纪的教会时代，神所拣选的种子如履薄冰地持守他们的信仰；有时他们只是通过灵魂中不安的感觉得知某件事在属灵上有了偏差。
这个不平衡由那骑士手里所拿的天平来象征。天平是一个称重的工具，由一个有中心支点的横杆组成。两个一模一样的秤盘吊在横杆的两端。当秤盘空时，这横杆完全水平。一个已知的砝码被用来作为标准放在横杆一边的秤盘里。当一个未知重量的东西被放在另一个称盘时，可以跟标准的砝码相比。在天平标准的一边可以加减砝码，直到天平的两边达到完全平衡。这种方法可以准确地确定任何物体的重量。然而，这种度量方法的准确度依赖于所使用的标准砝码的可靠性。一个错误的标准意味着错误的结果。
如果罗马天主教会用圣经作为他们的标准，就不会出现这些黑暗的年岁。圣经和教会本应该平衡。但罗马天主教会选择用他们教皇的裁决和法令作为他们的标准。他们这样做是因为教会领导人被赋予更多控制普通大众的权利。卖小麦和大麦（那是自然生命的必需品）象征了这点。一旦罗马天主教会把教皇当作最高权威，他们发展了他们的传统，例如：连续九天的祷告、告解、赎罪券、弥撒、炼狱，没一个有任何经文的依据。他们也粉饰他们的信条。他们竭力使他们的信条合理，给它们起名叫《使徒信经》等。［注380：罗马天主教会背诵的《使徒信经》是这样的：“我相信神，全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，是神的独生子；因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生，在本丢·彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从在那里降临，审判活人死人。我信圣灵，我信圣而公之教会，我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们。”（引自：1976年版的《世界百科全书》）］但使徒们从没有说过那信条里的任何话。如果使徒们有任何信条的话，那就是彼得在五旬节那天说的：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”［注381：徒2:38］那是所有使徒所传讲的。他们知道彼得握有天国的钥匙。［注382：太16:19］悔改和奉耶稣基督的名受洗才能打开天国的大门。（耶稣说：“我就是羊的门……”）［注383：约10:1-9 ］
当黑马骑士开始他的行程，对神的儿女来说，这是一个黑暗时期。圣经说一个男人或女人能永远活着的唯一方法就是通过对耶稣基督的信心。［注384：弗2:8;约14:6; 徒2:38-39］天主教会在这个简单的救赎计划中混入了行为，像加入教会、向神父忏悔、告解、向马利亚和死去的圣徒祷告，还有许多其它的条件和要求。因为通往圣经的路被限制，真实的信徒怎么能看见真理呢？神有一个答案。一个声音从宝座周围的四活物中间发出。那是羔羊的声音，说：“油和酒不可糟蹋。”油象征神的圣灵。［注385：利8:12; 亚4:12; 太25:4 ］酒象征神的灵带来的启示的激情。当圣灵向某人显明耶稣是基督，这启示比起自然的酒更会使信徒兴奋。想想那个在雅各的井旁遇见耶稣的撒玛利亚妇人。［注386：约4:1-30］当她意识到耶稣是基督时，她如此兴奋，跑进城里，告诉她认识的每个人，尽管在那种文化下她这样做不符合社会习俗。《使徒行传》有更多的例子。［注387：徒2:1-40; 10:34-48; 19:1-7］在五旬节那天，当圣灵充满120个人，他们冲到街上，告诉他们见到的每个人关于耶稣基督的事。这120个人因他们得到的启示如此兴奋，以致一些旁观者认为他们是新酒灌满了。那是建立教会所得的启示的力量。当羔羊说：“油和酒不可糟蹋。”他的意思是：“不要毁坏‘我是谁’的启示。不要完全熄灭这启示。仍然有一小部分人拥有它。撒但，你可以迫害他们的身体，但不要扼杀那启示。它是一个种子。尽管现在看起来被埋在地里，但最终它会发芽、生长。那些年被剪虫、蝗虫、蝻子和蚂蚱所吃的，我要补偿。”在《约珥书》1:4和2:25中所讲的这四个毁坏者，与《启示录》6章中撒但所骑的四匹马很相似。
第四印——《启示录》6:7-8
威廉·伯兰罕提醒他的听众，这救赎的书在神创造世界之前就被计划并被写好了。［注388：弗1:4;来4:3;彼前1:18-20; 启13:8; 17:8］神在他的思想里孵育，预想到了他的创造物，预见到了这世界会因撒但而败坏，那邪恶天使妄想与神同等。在有一个氢原子之前，神就拣选了他的新妇并决定献上那羔羊，这样会确保他的选民得赎。撒但不知疲倦地做工想阻止这个救赎计划，但神不可战胜。
神为什么要打开这七个被印封住的奥秘呢？他这样做是要让他的新娘看到他多爱她，他为她而做的事。当夏娃从神的道上堕落，神就应许要把他的儿女带回到原本的道上。［注389：创3:15］当他的儿女等待这原本的道回来时，神给以色列一个替代品——由仪式和动物祭品组成的赎罪体系。但动物的血只能遮掩罪人；不能除去犯罪的渴望。然而，以色列喜欢上了这替代品。当神的道来到地上化身在耶稣基督这个人身上时，比起真正的赎罪祭，以色列国更喜欢那替代品。他们没有认出那道就活在他们面前。耶稣就是神原本的道，藏在一个真人里——有皮肤、骨头、肌肉、神经、血液、思想、个性，什么都有。耶稣基督来到地上为了一个目的——救赎。当犹太人要求彼拉多把耶稣钉十字架时，他们无意中应验了神在这个世界开始之前就想出的计划。耶稣，那原本的道，成了神献祭的羔羊，他能完全洁净一个人的罪。当他复活时，他证明了这一点。
比尔说：“这样洁净罪，就像把一滴墨水滴进一桶漂白水中，这滴墨水会分解成它的化学成分，以致那原来的化合物不存在了。”比尔说：“每个重生的信徒（真信徒）都是完美的，在神面前绝对无罪。他不依靠自己所做的工，耶稣的宝血（因为他认的罪已经滴进去了）分解了一切污点。圣经说：‘凡从神生的，就不犯罪，因神的道存在他心里，他也不能犯罪。’［注390：约一3:9］ 当耶稣基督的宝血作为漂白水在人和神之间，你怎么能使那人成为罪人呢？耶稣说：‘所以你们要完全，像你们的天父完全一样。’［注391：太5:48］我们怎么能开始完全呢？耶稣这样要求了。如果他要求了，他就会开一条路让它发生——通过他的宝血。”
讲了大约一个小时，比尔最后讲到他那晚的主题。他读了《启示录》6:7-8：
7揭开第四印的时候，我听见第四个活物说：“你来！”8我就观看，见有一匹灰色马，骑在马上的，名字叫做死，阴府也随着他，有权柄赐给他们，可以用刀剑、饥荒、瘟疫、野兽，杀害地上四分之一的人。
比尔解释了这灰马如何像它之前的三匹马一样驮着同一位骑士。灰色是白色、红色和黑色的混合色，象征着在末时宗教、政治和魔鬼力量的融合。注意骑在前三匹马上的神秘骑士是如何隐藏身份的。现在，这骑士骑在灰马上，名字叫做死。阴府随着他。就像阴间（指坟墓）随着自然的死亡，地狱（指永远与神隔绝的火湖）总是随着属灵的死亡。撒但创造并奉为真理的组织体系，那个体系实际上是一个属灵死亡的坟墓。比尔强调，他反对的不是组织里的人，而是那控制他们并把他们与它的谬论绑在一起的体系。
当撒但在这些教会时代里飞扬跋扈时，神并没有睡觉。《以赛亚书》59:19说：“当仇敌像洪水冲来，神的灵会兴起一个标准抵挡他。”守卫神宝座的四活物，是约翰打开前四印时跟他说话的那四兽。它们代表四福音的能力——《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》、《约翰福音》——从北、南、东、西四个方向守卫那宝座。此外，他们代表神的能力以一种特殊的方式被分配到七个教会时代，要击败撒但对基督新妇的攻击。
第一个活物脸面像狮子，显示出耶稣基督的影响，这犹大支派的狮子，在第一个教会时代借助他的道的新鲜启示把他的教会团结在了一起。当撒但竭力歪曲这新的信仰时，基督启示马太、马可、路加和约翰写下了福音书；接下来基督启示彼得、雅各、约翰和保罗写下了能够永远坚立真理的书信。在早期的教会中，这些门徒的书信被广泛抄录和分发，它们成为基督徒对耶稣基督属灵启示的坚实基础。
第二个活物脸面像牛。因为牛是一种负重的兽，这个灵适合帮助那些在第二和第三个教会时代受压迫和迫害的基督徒（脸面像牛的活物的影响持续到第四个教会时代。就像教会时代重叠一样，这些防御的灵也彼此重叠。）牛也是一种献祭的兽。牛的灵帮助了那些因为信仰不得不献出生命的基督徒。
第三个活物脸面像人。这是一个有智慧的灵，敏锐、精明。神用他的这方面本性来启示马丁·路德和其他的改教家去研究圣经；在这样做时，他们挣脱了罗马的直接控制。1440年印刷机被发明，加上随后圣经被翻译成多种普通语言，允许更多的人可以通过自己读神所说的道，用神的道与罗马天主教体系的教义和行为作对比。在这个有智慧的灵的影响下，神的选民在第五个教会时代离开了天主教，在第六个教会时代对圣经的理解继续增多。他们竭尽全力使用他们的智慧，但人的理性只能把教会带到那么远。几个世纪过去了，人们对圣经的解释增多了。基督教运动一再分裂和重组，造成宗教派别不断增多，它们都以圣经为依据。撒但利用这种对自己有利的混乱状态，影响许多基督徒领袖接近真理，但又歪曲了真理，足以使它不是全备的真理。
但神还有一个兽（能力）在等着，留以备用，直到最后一个教会时代，为了与这种混乱作斗争，并使教会准备好基督的再来。守卫宝座的第四个活物脸面像鹰。因为鹰比别的鸟飞得更高、看得更远，它象征在末时传道的那位外邦先知（他充满了以利亚的灵）。他的工作之一将是把起初使徒的教导带回到教会。［注392：玛4:5-6; ］他不会从一个神学院出来，因为如果是的话，他会倾向于回到他老师教他的东西。就像当初的以利亚，他会站起来反对他那个时代组织起来的宗教体系。这将是一项艰难而孤独的工作。提斯比人以利亚一度认为他是留在以色列的唯一一个忠实神话语的人。这时神告诉他有七千人不屈膝敬拜被歪曲的宗教体系，虽然它控制着那块土地。［注393：王上19:9-18 ］末时也会如此。尽管只有一位末时的外邦先知，在最后的日子里，那同一个鹰的灵会启示一些基督徒相信这先知的信息。即使这样，他们将是少数人——可能只是世界人口的万分之一。
撒旦用组织的灵歪曲了基督徒教会。当马丁·路德和其他的改教家从这组织的母体挣脱出来，他们拥有了他们那个时代的真理；但他们的许多跟随者留在了之后组织起来的体系中，这把他们引向了死亡。这个教会体系吹嘘她是一个王后，以此假冒基督的新妇。［注394：启18:7 ］最后的较量就在眼前。生与死——这世上两个最大的力量——将在战场上相遇。骑在死亡的灰马上的撒但会和骑在生命纯洁的白马上的耶稣基督争战。撒但的军团（那些相信他的体系的人们）将与神的军队争战。这灰马骑士现在拿着一把刀，那刀代表他能用来杀戮的所有方式，不管是在自然上还是在属灵上。神会用他这把永恒之道的属灵宝剑来击败撒旦。假先知，兽，那些敬拜兽像的人会被击败，以后他们会在火湖里被消灭。［注395：启19 ］因此，地狱不可能是永恒的，地狱最终会在火湖中毁灭。圣经说到那些人会遭受永远审判，永火的报应，并且这些人要遭受永远的沉沦。［注396：来6:2; 犹7; 帖后1:9;］这审判、火和沉沦是永远的，但遭受这审判和沉沦的人不可能是永恒的。只有那些有耶稣基督的圣灵住在他们里面的人才会在永恒中活着。
第五印——《启示录》6:9-10
星期五早上，比尔在天亮前起床，进入他的书房，读了《启示录》6:9和10：
9揭开第五印的时候，我看见在祭坛底下，有为神的道、并为作见证被杀之人的灵魂，10大声喊着说：“圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？”11于是有白衣赐给他们各人，又有话对他们说：“还要安息片时，等着一同作仆人的和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”
比尔对他曾读过的有关第五印的其它解释很赞成：这些人是因为他们的信仰而殉道的基督徒。按照描述的来说，那听起来合理。这时火柱迅速进入房间，驱走了人的推理。当比尔看时，被那个超自然的光惊呆了，一个异象把他推进另一个空间。他看见了那些聚在祭坛周围的灵魂，他知道了他们到底是谁。这异象扩展，给他看其它的人群，包括在末时大灾难期间被盖上印的144,000犹太人。他看见了整个历史期间以利亚的五次来临。他看见了以利亚单独出现了四次。然后比尔看见以利亚第五次也是最后一次出现，在最后的大灾难时期对犹太人讲道，只有这次他不是独自站立。比尔仔细观看，直到他意识到是谁和以利亚站在一起。
那天晚上，比尔在教会中讲解了他了解到的。这七个印不是严格地按时间前后顺序排列的。前四个印在时间上是连续的；但最后三个印不是。被描述的事件有些重叠。基督的新妇在《启示录》第3章上去赴婚宴，直到第19章和她的新郎——君王耶稣回到地上时才出现。因此，第五和第六印与基督的外邦新妇一点关联都没有。
注意前四个印是由四个特别的活物来宣告的，但后三个印没有。那是因为基督的新妇在第四印结束后就被从地上提走了。同时神还要从教会提走他保护的灵。［注397：帖后2:7 ］那就是为什么敌基督能在第六印期间自由的运行。
第五印中所显示的站在神的祭坛周围的这些人是谁？他们不是殉教的基督徒，像如此多的圣经教师所认为的那样。他们被杀不是跟耶稣基督有任何关系；而是，他们是为“神的道，他们所坚持的见证”而殉道。这些人是持守摩西律法的犹太人。这群人包括所有在公元33年基督受死到即将发生的外邦新妇被提之间那些为他们的信仰而殉道的犹太人。注意，他们被赐了白袍。（基督的新妇在接受耶稣基督为他们的救主时就得到了他们的白袍。）也要注意这群人怎样要求报仇，那是在摩西律法下意料之中的反应（在那里严格的正义要求以眼还眼……）［注398：出21:22-25; 利24:19-20; 申19:16-21 ］。一个基督徒不应该寻求报仇。耶稣教导他的跟随者要爱他们的仇敌并饶恕他们。［注399：太5:38-48; 6:12-15; 18:21-35 ］这些犹太人被赐了白袍，是因为神暂时蒙蔽了他们认识真理的眼睛，好让外邦人能有机会进入神的国。《罗马书》11:25说：“以色列人有几分是硬心的，等到外邦人的数目添满了……”在《使徒行传》15:14彼得宣布说：神要从外邦人中选取百姓归于自己名下。
基督的新妇被提去赴那大婚宴后，留在地上的人将会遭受地球有史以来最糟糕的大灾难。在那期间，当那144,000犹太人接受那两个见证人的信息时，就会被印进神的国里。尽管圣经没有提到这两个见证人的名字，但比尔确认他们是以利亚和摩西。《启示录》11:6说：“这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。”提斯比人以利亚控制着雨，摩西用灾殃攻击世界。［注400：王上17:1;18章; 出7:19; 8-11］摩西和以利亚离开地球后，他们又出现在变象山上与耶稣交谈，那暗示这两位先知仍有事工要在这地上完成。［注401：太17:1-8; 可9:2-13; 路9:28-36］在大灾难时期，这两个见证人会对犹太人传讲第四位以利亚对最后一个教会时代的外邦人传讲的同一个信息。当144,000犹太人认出耶稣是他们的弥赛亚，他们会哭泣，懊悔他们先前拒绝了他。神会安慰他们说这样做都是为了一个目的——为了外邦人能够得救。约瑟在迦南的饥荒期向他的弟兄显明自己的身份的故事，是耶稣把自己显明给末时大灾难期间的144,000犹太人的预表。［注402：创45:1-15 ］注意当约瑟把自己显明给他的弟兄时，他的外邦新妇在宫殿中歇息。
第六印——《启示录》6:12-17
那整个星期，威廉·伯兰罕平均每晚只睡三个小时。星期六早上，他又在天亮前起床，进入书房，这周他都在那里祷告并学习。他读了《启示录》6:12-17：
12揭开第六印的时候，我又看见地大震动，日头变黑像毛巾，满月变红像血，13天上的星辰坠落于地，如同无花果树被大风摇动，落下未熟的果子一样。14天就挪移，好像书卷被卷起来；山岭海岛都被挪移，离开本位。15地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的，都藏在山洞和岩石穴里，16向山和岩石说：“倒在我们身上吧！把我们藏起来，躲避坐宝座者的面目和羔羊的忿怒，17因为他们忿怒的大日到了，谁能站得住呢？”
这期间，比尔每天的大部分时间都呆在他的书房。他在隔壁邻居班克斯和鲁比·伍德的家里吃饭；有时班克斯会带他到饭店吃午饭；但他总是匆忙返回他的书房。他不想让任何事使他从他的目标上分心。在星期六半下午时，火柱照亮了他的书房，把他带进了未来，在那里地球在呻吟摇动，好像产难的妇人一样。［注403：赛13:6-11］当这异象离开他，比尔感觉如此震惊，以致几乎不能呼吸。他从椅子站起来，走到外面，在院子里来回走动。三月凉爽的空气使他的精力恢复了一点儿；熟悉的草坪和树木使他平静了一些；头顶上大片的积云使他平静了很多，最后能以返回书房。他看见了要临到地球的如此可怕的事情，以致他知道对此他不能告诉人们太多，否则会使他们惊吓过度。但在异象中，他也看到从旧的地上生出一个美丽的新地。他想：“神啊，他们不能错过这个。我应该去到会众中间，推他们。耶稣啊，我知道我不能那样做。你说过：‘若不是差我父吸引人，就没有能到我这里来的。’［注404：约6:44］我有一个安慰：你说：‘凡父所赐给我的人，必到我这里来。’”［注405：约6:37;18:9］
在那晚的聚会上，比尔讲解了第六印怎样对那个拒绝神的救恩计划、充满罪恶的世界施行审判。外邦时代结束了。基督的新妇这时已经从地上离开，被提上去赴婚宴了。神把他的注意力转向那些最后得救赎的犹太人。摩西和第五个以利亚重新出现在以色列，向犹太人传讲那第四个以利亚（第七个教会时代的使者）对外邦新妇传讲的同一个信息。十四万四千正统的犹太教徒那时会接受耶稣基督为他们的弥赛亚。
第六印使自然界的运转秩序中断。它以极大的地震开始，随后是火山爆发、核战争和可怕的瘟疫。在第六印发生的时间内，出现了《启示录》8到17章所讲的那七个号、三样灾祸和最后的七灾。所有那些拒绝基督的外邦人将试图逃避他的烈怒。对他们来说已经太迟，不能悔改了。当神的恩惠被轻蔑地拒绝时，除了收获他忿怒的各种结果，没有什么剩下了。第六印揭示了那些可拍的结果所达到的程度。
第六印中还有一个方面对人类的未来很重要。记住，这七个被印封住的奥秘一起构成了救赎的整个计划。前四个奥秘在七个教会时代中重叠，表明神怎样用像狮子、像牛读、像人、像飞鹰的四活物的灵保护基督的新妇，脱离魔鬼试图消灭她的阴谋。在第五印下，过去的教会时代中被蒙蔽的犹太人得到了救赎，在第六印下，十四万四千现代犹太人在最后的大灾难期间得到了救赎。但地球也需要救赎。当撒但引诱夏娃犯罪时，那些果子（该隐和他的后裔）用政治、道德和宗教的腐败污染了人类。几千年过去了，人类同样“成功地”污染了自然界。第六印净化了地球本身。
因此，第六印有三重目的：(1)它净化了基督新妇被提后留在地上的外邦教会。这些基督徒是《马太福音》25章中的愚拙童女。藉着抵挡兽的印记，他们要洗净他们不信的过犯，将在白色的大审判座前蒙恩。［注406：太25:31-46; 启20:11-12］(2)第六印净化了犹太民族。这在《启示录》7章会进一步揭示，在《启示录》8、9、11章七号和三样灾祸之下也会找到。(3)第六印净化了地球。在《启示录》15和16章还会详述，告诉我们装着最后七灾的七碗会如何倾倒在地球上。第六印也包括了《启示录》17、18中发生的事件，有关那大淫妇和她的女儿们（指那些从开始就竭力用冒充的计划来代替、阻挠神的救赎计划的撒但体系）的审判和毁灭。
《启示录》11章的那两个见证人将掌控这许多的审判。例如，最初的地震后，“日头变黑像毛布。”在《出埃及记》10:21-23，当神告诉摩西向天伸杖，就会有三天的黑暗。这正好发生在神把以色列从在埃及的奴役中拯救出来以前。摩西在末后的日子会再次呼召出黑暗，就在神把那144,000犹太人从属灵的蒙蔽中拯救出来、并接受耶稣基督为他们的弥赛亚以前。
有关印的问题与解答
1963年3月24日，星期天早上，威廉·伯兰罕告诉他的听众，他以前从没有在神的领域像这一周这样深入地工作。尽管他的信心医治聚会已经产生了大量无与伦比的神迹奇事，但这些聚会的远超过医治和神迹。这周他看见了那同一个灵揭示了真理。他八天的大部分时间都是在那个单间度过，有时一次就在火柱面前站一个小时。他几乎有点儿吃不消了。人的头脑只能承受有限的压力。他不是为他的灵魂而恐惧。他知道耶稣基督已经永远地救赎了他。虽然如此，基督以光的形式出现——圣灵自己——用神圣的敬畏感抓住了比尔，使他全身麻木不能说话。有一些他在那房间里看到的事，他不敢告诉别人，恐怕导致误解，使一些人陷入狂热状态。
这天早上，他没有讲第七个印，而是回答了人们在聚会开始前就写在纸上交上来的问题。他曾要求所有的问题都要围绕刚被揭开的那六个奥秘。大多数问题是关于这些印的，但一些人问了一些其它的问题，像神的本性、水洗、结婚和离婚、阴间、预定和蛇的后裔。
有一个人问那些愚拙的童女在错过被提之后的命运如何。比尔回答说：“她们将在大灾难期间殉道，并在千禧年后复活接受审判，因为圣经说：其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。那时还会有另一次复活。那义的和不义的要被基督和他的新妇审判。［注407：太25:31-46; 林前6:2-3;启20章］
另一个人问到大灾难期间来到犹太人中间的以利亚：“他将是那古时实际的以利亚还是一位有以利亚灵的现代人？”比尔回答：“我不知道。我倾向于相信他会是一个有以利亚的灵恩膏的人，因为圣经说：以利亚的灵降在以利沙身上，以利沙就做了以利亚所做的。［注408： 王下2:1-15 ］我不能确定。我要对你们诚实。我不知道。”
有人问他是否第一印的打开应验了《帖撒罗尼迦后书》2:3和4——大罪人的显露。比尔回答：“是的。”
第七印——《启示录》8:1
1963年3月24日，星期天晚上，威廉·伯兰罕恭敬地接近第七个印的奥秘。他读了《启示录》第8章的第一节。
1羔羊揭开第七印的时候，天上寂静约有二刻。
那就是它。那就是约翰对这个结束救赎书卷的极重要的奥秘写下的所有话。这里没有象征。尽管在天上没有人说话或活动，但约翰十分清楚时间的流逝。比尔解释说，天上寂静是因为这印必须留作秘密。如果撒但知道放在印下的是什么，他会竭力歪曲它，就像他在过去所做的。为了防止这样的事发生，第七个印必须保留它的神秘性。这看似矛盾，但一个线索就在那寂静的时刻里。
比尔记下了一些有关七印和耶稣在《马太福音》第24章的谈话之间一些有趣的相似处。耶稣和他的门徒经过希律的圣殿。当门徒们正在评论那印象深刻的建筑时，耶稣告诉他们这圣殿将被拆毁。后来，那天他的门徒们问他说他降临和世界末了的迹象是什么。耶稣通过列举必须先发生的各样事情来回答。比尔指出这些事件中的一些与七印相符：
1.第一印（一个骑士骑在白马上，敌基督的灵出现），与《马太福音》24:4-5相符。耶稣回答说：“你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”
2.第二印（同一个骑士骑在红马上，要从地上夺去太平），与《马太福音》24:6相符。“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌，因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。”
3.第三印（同一个骑士骑在黑马上，要称量粮食），与《马太福音》24:7相符。“民要攻打民，国要攻打国，多处必有饥荒……”
4.第四印（同一个骑士骑在灰马上，他的名字叫做死），与《马太福音》24:7-8相符。“……瘟疫和地震。这都是灾难的起头。”
5.第五印（祭坛下因被谋杀想要报仇的那些魂），与《马太福音》24:9-13相符。“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶，且有好些假先知起来，迷惑多人。只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。唯有忍耐到底的必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”
6.第六印（大灾难期间可怕的灾难灾害），与《马太福音》24:29-30相符。“那些日子的灾难一过去，日头就变黑，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。你们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。”
7.尽管耶稣提到了前六印的内容，关于第七印他什么都没说，除了它是一个秘密以外。耶稣说：“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，唯独父知道。” ［注409：太24:36 ］
比尔说：“当这救赎之书的第七个被印封住的奥秘被打开时，天上的万军寂静了半小时。他们对此感到敬畏。为什么？它是什么？我们没有一个知道；但我打算告诉你我对此得到的启示。就像今晚我站在这讲台上一样肯定，我得到的启示是：它包含在三重方式中。靠着神的帮助，我将向你讲解它的一种方式。启示就是：这个奥秘藏在那连续发出洪亮声音的七雷之下。”
他是指《启示录》第10章中那七个神秘的七雷。它们是约翰听见并理解的那七个声音，然而他被特别吩咐不要写下它们；即使它们在末时会扮演重要角色。
比尔继续说：“神让这七个声音发出雷声是有原因的。我们发现基督，那羔羊，他手中拿着那书卷，揭开了第七印。但你瞧，它是一个隐藏的奥秘。没有人知道它。那和他在《马太福音》第24章所说的一致：没有人会知道他的降临；他们也不会知道这七雷的奥秘。所以，你瞧，它们是有关联的。我们今天就明白那么多。其它的都打开了，但这部分还没有打开。当我坐在我的房间里，我看见了它展现这七雷。我们只能走到这么远。
“藉着神的恩典，我们讲完了所有这六个曾被封上的印的奥秘；并且我们明白了第七印不会向公众显明。这个奥秘显明的时候还没有到。因此，我们只能知道这么多，至于剩下的奥秘，大概在耶稣为他的新妇再次出现在地上时会让我们明白（或者那时发生的任何事）。让我们祷告，过良好的基督徒生活，盼望他的降临，直到那时。”
比尔最后讲到他所经历的为这个重要夜晚做准备的许多异象和天使的来访。远在1955年，他就在一个异象中看到他的事工分三个部分（三次拉动），接着是有关那个神秘的帐篷或大会堂的异象。然后有1962年12月天使来访的那个异象，接着是在沙宾诺峡谷独一君王的宝剑来访的异象。最后是几周前在日落峰那七位天使来访的异象。他总结说：“注意这异象是如何把道、历史、教会时代等完美融合在一起的。我用我最好的理解，根据神的道、这异象、这启示，说：七印的解释是‘主如此说’。”