第92章 地震 | 超凡的一生
1964年
世上海洋当作墨水，诸天穹苍作为纸张，
世上万茎用作笔杆，全球文人集合苦干，
竭尽智力描绘神爱，海洋墨水用干，
案卷虽长像天连天，仍难描述尽详。
在1964年的前四个月里，威廉·伯兰罕在这些地方讲道：亚利桑那州的凤凰城、加利福尼亚州的贝克尔斯菲尔德和图莱尔、德克萨斯州的达拉斯和博蒙特、路易斯安那州的德纳姆斯普林斯和巴吞鲁日、密西西比州的路易斯维尔、阿拉巴马州的伯明翰，以及佛罗里达州的坦帕市。之后他返回了在亚利桑那州图森的家。不管是在全福音商人大会上讲道还是在福音布道大会上讲道，比尔在讲道中都提及他在七印揭开期间所学到的东西。
罗伊·博德斯现在担任他布道会的经理。比尔邀请他二月底一起去狩猎，说他们要去打野猪，他告诉罗伊去邀请他想要的任何人跟他们同去。罗伊·博德斯很快就邀请了他的朋友道格拉斯·麦克休斯，是加利福尼亚州圣何塞一个教会的牧师。麦克休斯曾经参加过比尔的一些福音布道大会，他甚至帮助赞助伯兰罕在加利福尼亚州的一次布道大会，但他自己从未和比尔个别见面，所以他很高兴有这次机会和他一起呆几天。道格拉斯·麦克休斯无法想象这次狩猎会在什么程度上改变他的生活。
1964年2月5日，在加利福尼亚州的贝克尔斯菲尔德市，比尔传讲了“神是他自己的解释者”。这个简单而又深刻的原则可以帮助基督徒明白圣经里所有的预言。他通过许多例子来阐述这个主题，例如《以赛亚书》7:14，那里神说有一天必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利（意思是神与我们同在）。犹太学者为这段经文的意思争辩了几个世纪，但有一天一个叫马利亚的童女没有出嫁就怀孕了，九个月后她给她的新生儿子取名叫耶稣。不管以前的理论如何，《以赛亚书》7:14现在被解释了。神通过使它成就亲自解释了它。
那是两千年前应验的一个预言。作为一个现代的例子，他引述《路加福音》17：28-30：“又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。”显然，这节经文指的是在末日所有的罪恶要淹没地球，古代所多玛人和他们对同性恋的欲望就是例证。比尔看到了这节经文中比这明显含义更深刻的意义。当罗得住在所多玛时，亚伯拉罕住在远离这座罪恶之城的山上。有一天神进入一个肉身里，造访了亚伯拉罕。他们一起吃了饭，然后神告诉亚伯拉罕来年他要从他的妻子撒拉生一个儿子。当时撒拉正在帐棚里，听见这段对话。因为她已经89岁了，她认为外面的那个男人在开玩笑，她就对这个笑话轻声地笑了。神背对着她的帐棚，不可能看见她的脸，读出她的表情，但他知道撒拉的意念。他问亚伯拉罕：“撒拉为什么笑呢？在耶和华岂有难成的事吗？”［注452：创18-19章］耶稣应许这个情节会在末世重演：神以人的肉身显现。它要怎么发生呢？在事实发生之前，人们可以猜测它会怎样发生；但在事实发生之后，他们就不应该争论神对他自己话语的解释。（不幸的是，许多人确实因为不相信神的解释而跟神争论。）自从亚伯拉罕的日子，就一直没有一个主要的犹太人或基督徒领袖名字结尾是H-A-M的，直到现代。二十世纪最有名的福音传道人可能就是葛培理。注意，葛培理有六个字母，六是人的数字。（人在第六日被创造。）亚伯拉罕有七个字母，七是神完全的数字。［注453：参见尾注和文献］
在这次聚会将要结束的时候，威廉·伯兰罕要求那些有祷告卡的人在他的右面排成一列。一位妇女站在队伍的最前面，她走上前来，站在这位福音传道人面前。比尔说：“我不认识这妇人，我要转过去背对她，这样你们就不会认为我是在试图读她的表情。”他就转了过去，然后开始祷告，同时麦克风将他的祷告放了出来：“亚伯拉罕、以撒、雅各的神，请让大家今晚知道我是在讲有关你的真理，让你的仆人能够挪开自己的想法，好让你可以为了你的荣耀使用我的身体。我奉神的儿子耶稣的名祷告。阿们！”他的身体还是背对着这位女士，他说：“这位在我身后的女士如果不得到医治很快就会死亡。她的乳房有癌症，肺部也有。最近，另一位福音传道人为她祷告过，但是她在挣扎，想要通过信心得到医治。这是主如此说。”他转过来面对妇人：“女士，那是真的吗？”
她回答：“是的，全都是事实。”
“继续相信，你必痊愈。”
祷告队伍里的第二个人是一个十几岁的女孩。比尔已经讲了他的要点，没有背对她，而是问：“你相信神能够向我揭示你出了什么问题吗？”女孩点点头。他说：“你并不是为了你自己站在这里；你来是为了你的弟弟，他正在北部的一个城市，加利福尼亚州图莱尔的一所医院里。他得了白血病，医生已经任凭他死，他已经毫无希望了。你相信吗？”
“是的，”她哭了起来。
“拿起你手上的那块手帕，放在你弟弟身上。不要疑惑——只要相信。阿们！”
比尔对会众说：“今晚之前我一生从没有见过这位年轻的女士。一个人怎么能做到这些？他做不到。这是耶稣基督应许末日要在这里，要向亚伯拉罕的后裔印证自己的神，就像他曾在所多玛毁灭之前将对亚伯拉罕所做的一样。亚伯拉罕的后裔，接受你的迹象！它并不在巴比伦那里，它并不在宗派的世界那里，它就在你们中间。那些不在外面那个混乱中的人，请相信它！”
第二天晚上在贝克尔斯菲尔德市，他传讲了一篇道，叫做“似非而是”。似非而是指那些第一眼看好像和一般的常识相矛盾，但却是真的东西。圣经中充满了似非而是。比尔举了几个例子，提到约书亚怎样命令太阳和月亮停止一整天，好让他能完成一场重要的征战。［注454：书10:13］参孙如何用驴腮骨杀了一千个非利士人。［注455：士15:15］参孙还把城门从链条上拔起抬到一座山上。［注456：士16:3］一个叫大卫的男孩杀了一个经验丰富的武士歌利亚，尽管这个歌利亚体型比大卫大两倍多，还穿戴着铠甲。［注457：撒上17章］
然后比尔讲到最大的似非而是。他说：“这是一个似非而是，一个女人怎么能不出嫁就怀上孩子呢？这是个似非而是，神，永恒的那一位，他充满了所有的时间和永恒，下来成为一个在马槽里哇哇哭的小婴儿。神在马利亚的子宫里创造了一个血细胞，就是他自己的儿子，耶稣基督。神住在那里，在基督里证实自己。那就是神，以马内利。耶稣说：‘我与父原为一。我父住在我里面。’神在基督里使世人与自己和好。耶稣就是那个身体，那个帐棚，神就是住在他里面的灵。那是个是非而是，他死在十字架上，神怎样成为人，好让他像人一样死去，来救赎他自己的创造物。他必须这样做。再没有其他任何人可以拯救我们。如果耶稣不是神，而是别的什么人，我们就失丧了。”
比尔并没有就此结束，他又提到其它的似非而是，例如圣灵的洗，在五旬节那天被引入了教会里；［注458：徒2章］向我们旧的本性死去（我们的罪和我们自己的想法），好让我们新的本性能在基督里成长；［注459：罗6:6;林后5:17；弗4:20-24；西3:9-10］最后是教会的被提（基督的新妇被带去参加羔羊的婚宴）［注460：林前15:50-54；帖前4:16-17；启19:9］。在这些似非而是中，他还加进了他自己见异象、辨明人心、医治、神迹和预言的事工。
道格拉斯·麦克休斯因为得了绝症，正在失明。他请求他的弟弟格伦开车带他从加利福尼亚州到亚利桑那州，参加威廉·伯兰罕的狩猎旅行。离开之前，他们的妈妈给他们看长在她脚趾之间的肿瘤，肿瘤在不断长大。她说：“如果有机会，请你求伯兰罕弟兄为我祷告，求神将这些肿瘤拿走。”道格拉斯说：“妈妈，我已经决定不用自己的问题打扰伯兰罕弟兄。我知道他去旷野是为了从聚会的压力中放松，所以我不想说任何事或者做任何事干扰到他的私人空间。”
1964年2月27日星期四，超过一打的人聚集在图森东北部的日落峰比尔常去的冬季营地。这里面大部分的人是比尔认识的——像罗伊·罗伯森、班克斯·伍德、华莱士·麦卡纳利，还有罗伊·博德斯。其中有几个人他那天早晨第一次见到，包括道格拉斯·麦克休斯。他们花了一个小时搭建帐篷，然后分成小的狩猎队，向不同方向进发。那天晚上，他们围着营火坐在折叠椅上听比尔跟他们讲去年就在这座山上遇见他的七位天使的事。地上有许多牧豆树枝用来烧火，火堆就在峡谷底部铺满碎石的地面上两块相互斜靠的岩石附近。这两块岩石后面五十英尺远就是峡谷高高耸起的岩壁，大约有100英尺高，岩壁由砂岩构成，镶嵌在里面的鹅卵石分散在一层一层略带粉色的岩石带上。悬崖围成一个大半圆环绕着这些露营者。他们的帐篷基本上被挤到岩壁表面的一个凹处，就好像一个浅浅的箱形峡谷。
星期六比尔让班克斯·伍德做他的狩猎伙伴。他们去到了比尔去年遇见七位天使的方向。当他们在爬一座山的又长又陡的坡时，比尔回头看，注意到班克斯的脸很红，他想可能攀登对他的朋友来说太费劲了，比尔停下来等他赶上来，然后他问班克斯感觉怎么样。
班克斯说：“这座山我爬起来没问题，不过我担心我的妻子。我离开家的时候，她生病了。”
比尔转过脸又看着小径。在他迈步之前，他感觉到了主的天使的同在，并听到一个声音说：“捡起那块岩石扔在空中。”他弯下腰，从他的脚附近捡起一块拳头大小的岩石，朝下挥了挥，就径直抛上去了。当岩石落下来的时候，他说：“主如此说：‘有件大事即将发生。’”
班克斯问道：“是什么呢，伯兰罕弟兄？是不是指我妻子的病要得医治了？”
“我不清楚，但我确实知道24小时内你会见到神的荣耀。”
到了星期六晚上，并不是所有的猎人都打到了野猪，不过，没人想第二天继续狩猎了。1964年3月1日，星期天凌晨，天气晴冷，没有一丝风摇动帐篷周围灌木丛的叶子。到太阳照到峡谷岩壁边时，天气已经暖和多了。早饭之后大家开始拆帐篷，大家似乎并不急着离开。道格拉斯·麦克休斯拿出他的8毫米电影摄影机拍摄这次活动，他把胳膊肘支在班克斯·伍德的小卡车车罩上来稳定摄像机。不远处在一棵牧豆树的阴影下，比尔坐在一张折叠椅上。他戴着老花镜，正用一把螺丝刀调整一个人来福枪的瞄准镜。突然他抬起头说：“麦克休斯弟兄，你能过来一下吗？”
道格拉斯·麦克休斯对这个要求感到很意外，他关掉摄像机，走到牧豆树那里。比尔摘掉眼镜，说：“你妈妈住在加利福尼亚州。她年纪和我差不多大，脚有点毛病。在她的脚趾之间长了肿瘤，她计划做外科手术摘除肿瘤。麦克休斯弟兄，我告诉你，主如此说：‘她不用再做那个手术了。’”
营地的每一个人都停下他们所做的活，听比尔讲话。他继续说：“我看见一个魁梧的医生检查你的眼睛。我听见他说你的眼睛有病毒性感染。他已经治疗你的眼睛有2年了，现在他对你无能为力了。他说你会失明，但主如此说：‘你不会失明。’”
就像这些话听上去那么特别一样，一个猎人在那个时候吹响了赶兔子用的口哨。尖锐的响声在他们身后峡谷岩壁上回响。比尔伸手到自己衬衣口袋里，掏出自己赶兔子用的口哨，饱吸一口气也吹响了。然后他拍了一下自己的腿笑起来，缓解了刚刚让每个人停下来的压力。露营者又回到他们的工作中。比利·保罗把他的支帐篷的支柱拆掉。比尔放下他在调试的来福枪，捡起一把铁锹走到营火跟前，营火还在冒烟。他撒下一铁锨土压灭余火，放下铁锨，对罗伊·罗宾森说：“有件事要发生了，不要兴奋，也不要害怕，快点走开。”
当罗伊·罗宾森从原来的位置跑开以后，一声呼啸声让每一个人抬头看。比尔摘下他的帽子紧紧抓在手上。漏斗形状的一缕风直直冲进峡谷里。它没有碰到峡谷的地面，而是停在了比尔头上几英尺高的地方，削掉了最近的牧豆树的顶部。轰轰声好像打雷，旋风升到峡谷上部，然后又冲下来，这一次离峡谷岩壁更近了。砂岩壁爆炸了，小石头和土像雨一样浇到帐篷地。这股旋风第三次升起来然后冲下来，然后又升起进入天空，当它离开地球时就像一阵打雷声
当灰尘落干净了，比尔抬起头望着峡谷的岩壁。岩壁的表面有大约3英尺深、20英尺宽、40英尺高的一部分已经被那股旋风削掉了，将淡粉色未风化的砂岩底部露了出来。比尔又戴上他的牛仔帽，弯腰捡起纸板，餐巾纸和其它一些被旋风刮到营地四周的小东西。其他人帮助他。当比尔工作时，他注意到被风从岩壁上削下来的岩石都呈三角形，就像三面的金字塔。营地收拾好以后，他拿着他的点22来福枪出去走了走。回来后，他把来福枪靠在牧豆树上，然后向道格拉斯·麦克休斯走去，麦克休斯正站在冷却的营火旁的大岩石边上。比尔友好地用胳膊肘捅了捅他的肋骨，问道：“你的眼睛现在感觉怎么样？”
“伯兰罕弟兄，它们不再难受了，而且在这次旅途中我是第一次不用再带墨镜了。”
比尔有意地点点头，“当我在和你说关于你妈妈的事时，你知道我怎么知道那些细节的吗？”
“真不知道。”
“我看见你妈妈坐在你旁边。我看见她把袜子脱下来，给你看她趾头之间的肿瘤。我听见她说：‘如果你有机会，请伯兰罕弟兄为我祷告。’马上主的天使就站在你和我之间说：‘从这些人中离开。我有话对你讲。’”
罗伊·罗宾森就站在附近，听见这话。他问：“伯兰罕弟兄，主告诉了你什么？”
“那股旋风是一个预言的迹象。主如此说：‘时间就要到了。审判要击打地球，就从美国的西海岸开始。’”
27天以后，事情就像他预言的那样发生了。1964年3月27日，星期五下午5点36分，一场特大地震袭击了阿拉斯加。里氏9.2级的地震，这是北美洲历史上最强的一次地震，相当于几千颗原子弹的能量震动阿拉斯加南部海岸长达数分钟。震中就在安克雷奇市东南部75英里（120公里），靠近威廉王子湾海滨处。爆破声以一小时几千英里的速度穿过地球。冲击波撕开，搅动，在地表裂开了一个500英里的弧状破坏圈。公路大块大块地以30英尺的幅度升起或者下陷。房屋被撕开，有一些沉入了大海。这次地震摧毁了安克雷奇市中心商业区三十个街区。同时附近的山脉发生了大面积雪崩。接着，海啸从海洋里冲上来，海底升降，引发巨大的波浪，冲击海滨。波浪毁坏了上百艘在阿拉斯加港停泊的渔船。一些船被卷上陆地然后被岩石和树木碰成碎片，还有一些船完好地被冲上街面，其它船被冲到海里，再也找不到了。就这次地震带来的毁坏而言，相对来说很少人丧生，很大程度上是因为地震发生的时间（下午5点36分大部分人都在家中。）。1964年在阿拉斯加的20万人中，只有15人因地震遇难，另外110人死于地震引起的海啸。与之相反的是，财产损失巨大，大致有3.11亿美元。客观地看这个数字，1964年阿拉斯加州的农业、工业、矿业的收入合在一起，只有六千七百万美元。
阿拉斯加大地震发生在复活节前的星期五。这是巧合（或者说有预言性的），19个世纪之前的同一天，耶稣被钉十字架，“地也震动，磐石也崩裂。”［注461：太27:50-51］
1964年的四月对这个福音传道人来说是一个忙碌的月份。在四月的第一个星期，威廉·伯兰罕在密西西比州的路易斯维尔讲了5场道。9号到12号他在阿拉巴马州的伯明翰讲道。4月15日他第一次来到佛罗里达州的坦帕市。在坦帕他4天传讲了5场，第一场是《各个世代都证实基督是一样的》，那个星期他讲的最后一场道是《庭审》。
在《庭审》这篇讲道中，比尔将麦凯礼堂变成了一个法庭，他要求他的听众作为陪审员。在法庭上被审查的案子是：这个世界对抗神的应许。撒但是检察官，代表这个世界的观点。撒但的三个主要证人是不信先生、怀疑先生和无耐心先生。为神的应许辩护的律师是圣灵。这次庭审特别审查的应许是在《马可福音》16:17-18，“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”当然控方的三个证人给出了许多神的应许不可信的理由。然后辩护律师叫了他的三个证人做见证——先知挪亚、摩西和约书亚。他们见证了神是如何持守了他曾对他们做的每个应许。
在讲道的最后。比尔说：“检察官先生，今天下午我可以在这里叫出一千个证人见证神持守了他的道。这里有一个真正的圣灵聚会和神真正的能力！有一个真正的应许，当信徒手按病人，病人就必好了。耶稣说：‘所多玛的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。注意主的天使以人的样式来到。他背对着帐篷，却告诉亚伯拉罕撒拉在想什么。耶稣说这件事会重演。现在，如果我已经传讲了真理，就让神来证实那是真理，就让做了应许的神今天来印证它。我挑战你思想你的疾病或者苦难，祈求神揭示你心中的秘密。如果我不是完全站在经文所说的话上，我怎么敢做这样的挑战？我想要本庭看见耶稣昨日，今日一直到永远是一样的，他持守了他的应许。他应许在末日要显现为人子。”
停顿了一会儿，比尔指着在礼堂中间的一个男人：“坐在那里的一个男人正患痔疮。我一生以前从未见过你。坐在你旁边的是你的妻子。她的头上长了一个囊肿。你相信神会告诉我你是谁吗？如果神仍然是道，道知晓人心中的秘密。你们是亨特先生和太太。如果是，请举手。”亨特先生和太太各自将手高高举起好让会众都看见。
比尔立即指向了一位离他近一点的人。“有个男人低着头坐在这里，正在为他和他的妻子哭求。他妻子今天下午不在这里，正在害病。我对你是个陌生人，是吗？你妻子得了妇科病。你的名字是史密斯先生。你相信神会使她痊愈吗？如果是，请像这样上下挥一挥手。”当史密斯先生挥手的时候，比尔对他的会众说：“我挑战你们相信耶稣基督以人子的样式显现在肉身里。”
他又指着会众中的一个人，“这里有一位女士得了高血压。你相信神会告诉我你是谁吗？他们叫你黛西。现在请全心相信耶稣基督必将你所渴望的赐给你。”
他又辨明：“这里有一个男人心中对他得了糖尿病的儿子有负担。你妻子就坐在你旁边哭泣。她对她得了心脏并发症的妹妹有负担。你们的名字是西克尔斯先生和太太。如果是，如果我对你们是个陌生人，请站起来。”西克尔斯夫妇站了起来。
比尔说：“这是什么？是神的道在末世的应验！检察官，我想要你知道神的道是真实的。神在33年前就告诉了我这一点，我一直都在等待；而它今天下午在这里得到了应验。神持守他的道！现在陪审团要做出决定了。你们相信神是清白的，他持守了他的道吗？从今以后你们的所作所为将说明你们的裁决是什么。”
这是一篇精彩的讲道——圣经中任何一个人物都被包括进来作为辩护证人。不过这篇讲道真正的力量是留给每位听众回答的令人沉思的问题。你在证人席上的时候又如何呢？你能见证神今天也持守了他的应许吗？
当比尔在佛罗里达州的坦帕市时，参加他聚会的李·维尔和佩里·格林和他谈起李想写的一本小册子——一本他计划命名为《二十世纪的先知》的小册子。这本小册子的第一部分会讨论关于预告耶稣基督第二次到来的先知使者的末世的经文；最后一部分将说明威廉·伯兰罕的事工是如何应验了那些经文。如果比尔允许，李·维尔会写这本小册子，佩里·格林会出资让它出版。
比尔说他们可以做这件事。然后比尔给李一个盒子，装有关于七个教会时代的十篇讲道还未编辑的文字。他说：“当你做这件事时，看看对这些文字你能做什么。 ”
自从1960年比尔传讲了七个教会时代以来，他一直想把这些教导编成书。他所录制下来的关于教会时代的讲道长达23个小时。1962年乔治亚州蒂夫顿的路得·萨姆纳坐在一个打字机后面，将整个系列讲道打成了文字，每听完一句就停下录音机，好让她能逐字逐句地把它们打印出来。经过七周一丝不苟的工作，她把十篇讲道，加起来大约800页的文字稿递给了比尔。
那是一个很好的开始，但比尔知道那也只是写一本书漫长工作的第一步。现在他需要英文水平很好的人来编辑这些手稿，修正他的语法，整理他的语句，和他一起把新的、适当的内容加进去。1963年12月，他曾问过亚拿·珍妮·普赖斯是否愿意为他做这项工作。亚拿·珍妮是比尔在路易斯安那州什里夫波特的老朋友杰克·摩尔的女儿，许多年来亚拿·珍妮一直为《医治之声》杂志做编辑，这份工作磨练了她的写作技巧，同时也给了她一些关于比尔信心医治事工的知识。1950年，她曾帮助高登·林赛编辑《威廉·伯兰罕：一个从神那里来的人》一书。亚拿·珍妮拥有极大的信心相信比尔是神的一个仆人。不过，当她读到他的七个教会时代的讲道手稿时，她明确她不能正确处理它们所包含的深奥的圣经教导。
当亚拿·珍妮告诉比尔她不能帮他的时候，他很失望。这时，他不知道还能去请求谁，他考虑放弃这个计划。现在，在佛罗里达州的坦帕市，他向李·维尔和佩里·格林解释了在他脑子里关于这本书的样子。在读完手稿后，李·维尔表示愿意把它们转变成书，条件是比尔同意校对他所写的内容。比尔很愿意接受这个条件。
整个1964年，威廉·伯兰罕在两个重要的主题上讲道。在整个北美洲他教导人们耶稣到底是谁，人们如何能辨认出他的同在。自从他传讲了《基督是神奥秘的启示》以后，他的主题就变成了耶稣基督的启示——耶稣就是神在肉身里，现在他是神以圣灵的样式里，将他自己显现在他的百姓中。他第二个主题是——神总是通过先知宣布一个重要的历史转变，［注462：摩3:7；来1:1-2；启19:10］基督徒中只有少数人会认出这一点，并作出相应的行动。威廉·伯兰罕相信他就生活在一个过渡阶段，在这个阶段第七个教会时代要结束。他不知道对外邦人来说还剩多少时间，但他相信新妇被提去赴婚宴的时刻就是外邦人的时代结束的时刻，那时耶稣基督要向以色列的犹太人启示自己。
从加利福尼亚州到佛罗里达州，比尔充满激情地传讲这两个重要的主题。数十次他在讲道中传讲了耶稣基督的神性，类似的题目有：《他们的眼睛明亮了，这才认出他来》（提到两个在耶稣复活后和他一起去以马忤斯的人），《这时耶稣来了并呼叫》（讲的是拉撒路靠耶稣的命令复活），《在这里有一人比所罗门更大》（将所罗门王和耶稣王相比——头一位是一个伟大的君王，但第二位是万王之王），《海上的见证》（耶稣的门徒在海上交流他们看到和听到的事）,《神以他的特性来确认自己》，《在各个时代都显明自己的基督》，《辨认不出神的同在》，《耶稣是谁》，《大能的神在我们面前揭开帕子》，《被验证了的神的杰作》。
比尔将第二个主题穿插在这些讲道中的许多地方，但有时候他在像这样题目的讲道中强调它:《迹象的声音》，《这个时代的圣经迹象》。
在《迹象的声音》中，比尔指出神如何通过超自然的迹象来印证自己的先知，而且每一个迹象后面都有一个声音。这个超自然的迹象引人注目，引起注意，令人敬畏。但最重要的部分是迹象后面的声音。迹象后面的声音传达了神的道，正是这个道，如果人们相信它，就能给信徒带来永生。
比尔举了一个年轻犹太法利赛人，大数的扫罗为例。一开始扫罗极力反对耶稣基督。扫罗去到大马士革是为了逮捕基督徒，这时他看见了一个超自然的光在他头上。那道光吸引了他的注意；但如果他所经历的就这些，他就不会知道光是什么意思。光中有一个声音发出来说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”扫罗问：“主啊，你是谁？”［注463：徒9:1-16；22:1-16；26:9-18］。当这个声音回答“我是耶稣，”扫罗震惊了！他曾经那么确信他是正确的；但现在，因为那个声音，他知道他以前全都错了。通过相信迹象的声音，扫罗的生命转向了真理，他的灵魂得救了。扫罗变成了使徒保罗。他的转变成了历代每一个信徒遵循的属灵样板，特别是今天。
1964年6月，在孩子们离开学校以后，比尔又一次带着全家去到杰弗逊维尔过夏天。在伯兰罕堂讲道时，他更详细地解释了他这两个主题，比他在全国其他教会传讲得更详细。他的讲道《神揭开帕子》，强调了耶稣基督的神性。在《认出你的时代及其信息》这篇讲道中，他解释了人们如何跟神在他们的时代特别行的事步调一致。
比尔计划在七月中旬安排一周特别的聚会，计划花七个晚上传讲《启示录》第8、9和11章隐藏在七号里的奥秘。他计划每天晚上讲一个号，照他传讲七印的同样方式，希望当他传讲时神向他启示每个号。当他为准备这些聚会而查考并祷告时，圣灵警告他不要对这些号挖得太深。他就顺从地取消了这些特别的聚会。7月19日，星期天早晨，在伯兰罕堂讲道时，他在一篇叫《吹号节》的道中解释了原因。
在旧约中，吹号节是犹太年中七个节期中的第五个：它们是有次序的：逾越节、无酵节、初熟节、五旬节、吹号节、赎罪节、住棚节。每一个节期都是在庆祝犹太人宗教生活的某个方面，（看得更深一点）而且每一个节期其实象征了耶稣基督生命的某个方面。吹号节是在九月末，或者十月初（取决于月亮的位相），九天之后就是赎罪节。在吹号节期间，以色列百姓安息了，吹号角并献祭，希望神能悦纳。［注464：利23:23-25;民29:1-6］比尔教导说吹号节的目的就是呼唤犹太人来到他们的赎罪日。然后他把这个事实放在整个救赎计划里面。当耶稣在地上行走在犹太人当中时，犹太人弃绝了他们的弥赛亚。这给了外邦人一个得救的机会。不过，日子很快就要到了，144,000犹太人要认出他们的错误。神要使用《启示录》第11章的两个见证人来完成这个奇迹。这两个人要在其他事中揭示《启示录》第8、9和11章隐藏在七个号里面的奥秘，当他们这样做的时候，他们要把耶稣基督揭示给剩余的犹太人。因此，七个号的启示要把现代的以色列人呼唤到他们真正的赎罪日里。换句话说，这七个号就是给犹太人的，而七个印是给外邦人的——耶稣基督最后阐释的启示。比尔说这就是为什么他不能更多地解释七个号的原因。它们根本不适用于外邦教会。它们是给剩余的犹太人的，这样他们只能从那七个奥秘的揭开中得到帮助。
在1964年7月5日传讲的《杰作》这篇道中，比尔描绘了米开朗基罗雕刻的摩西雕像。米开朗基罗是在1505年开始这项工程的，40年以后才完成。它开始于这位雕刻家头脑中的一个念头，结束于一个大理石雕像，这座雕像是如此的精美细致，甚至摩西手背上肌腱的凸出部分都很清楚。在米开朗基罗把他杰作的最后一片石屑削去以后，在一阵灵感冲动之下他用木槌敲击了一下那完美的大腿，喊了一声“说话！”一块大理石从雕像上飞了出去，在雕像上留下了唯一的瑕疵。
比尔说：“在我看来，使它成为杰作的就是那个瑕疵。”他使用这个故事作为他打基础的形式，从圣经中倒出了许多具体的例子。神也构思了一件艺术品。他塑造了一个由分子和原子，还有星云和星星组成的宇宙，然后创造了星球，包括地球。在地球上他创造了动物和植物，设计了一个美丽的花园。最后，他创造了一个人—亚当，亚当是神的第一件杰作。然后继续实施自己的灵感，神敲击了亚当的肋旁，取出了一根肋骨，用这根肋骨为他第一个儿子造了一个新妇。因为夏娃是原本造物的副产品，她有一个弱点——怀疑。她不相信神的计划。这成为神第一件杰作的瑕疵，这瑕疵允许死亡进入世界。但是等等——这一切都是为了一个目的……
几千年后，耶稣基督降生了。他是一个完全的孩子——神最终的杰作。33年后，神告诉彼得、雅各和约翰，“这是我的爱子。当他说话时，你们要听他。”［注465：］此后不久，神击打了他的杰作，允许耶稣死在十字架上，好应验预言，“他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。”［注466：赛53:4-6］
当耶稣从死里复活以后，他以圣灵的形式回到地上，在七个教会时代召集一位新妇。基督的新妇就是那个让神的艺术品成为杰作的瑕疵。很快就会有一天，这个伟大的雕塑家要修复那块从他完美创造上敲下来的石头。然后新郎和新娘要回到一个比伊甸园更好的理想世界。
1964年12月5日，比尔扩展了这个主题。在《被验证了的神的杰作》这篇讲道中，他说：“我们的经历不是要和某些信条、教条或者一些教会宗派相配，而是要和神的道—耶稣基督相配。耶稣是如此完美，以至于他激发雕塑家在各各他敲打了他。这是一个真正的杰作。米开朗基罗击打摩西的雕像只是一个预表。如果耶稣只是过着一种更好的生活，他可能会像今天那些传讲一个社会福音的传道人一样。耶稣是先知，但他比先知大多了。他是神，他是以马内利。当神在各各他击打他的儿子，就是这击打使他对你我成了一个杰作。如果他没有被击打，无论他使多少死人复活，或者传讲了多伟大的道都没有什么用。他是有史以来站在地上唯一一个神可以为了其他人而击打的人。完全的人为了不完全的人而受击打。因着亚当而堕落的整个受造物都藉着耶稣基督被救赎了。
“神的杰作经受了试炼。他是如何做到的？他通过道做到的，他说：‘经上记的说：人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’［注467：太4:1-11；路4:1-13］哦，基督徒朋友，要穿上神全副的军装。不要带着一些信条的想法，或者你所支持的东西站在后面。当你去和敌人交战时，要穿上神全副的军装，就像我们的主所做的。他显示了最软弱的基督徒只要藉着使用道就能战胜撒但。耶稣有能力，他本可以随心所欲击打撒但，但是他没有使用它。他只是将道拿来，用道击败了撒但。耶稣说：‘经上记着说，经上记着说；’每一处他都说：‘经上记着说。’所以他靠神的道击败了撒但。”
1964年8月2日，比尔传讲了《天上新郎和地上新妇将来的住处》。他指出新妇将来的住处不是天上的某个仙境，它就在地上，不过不是我们今天所知道的充满痛苦，蚊虫疟疾泛滥的陆地。相反，它将是一个被净化焚烧过的地球，重新种植成原先在伊甸园里的花园的样子。就好像人的救恩有三个阶段一样，地球的救恩也有三个阶段。人的救恩的第一阶段是当他悔改，在水中受洗。第二阶段是当他过着顺从神的道的生活而成圣。最后，圣灵的洗用神的灵火充满他，使他在基督耶稣里成为一个新造的人。现在他重生了，他穿上了他天父的品行。同样，地球也要经历三个阶段得到它的救赎。在挪亚的日子地接受了洗礼，当时洪水将地完全覆盖了。耶稣—活的道，将他的血滴在地上使地成圣。很快地球将在大灾难后接受火的洗礼。然后神的灵要住在这个世界上，度过和平繁荣的一千年。
比尔还解释了约翰看见从天降到地上的神的圣城。［注468：启21:2］约翰说这城不需要任何外在的光源，因为耶稣基督的荣耀就是它的光。［注469：启21:23］唯一的可能方式就是这城是金字塔的形状，神的宝座在它的顶部。耶稣基督将是那座伟大金字塔的房角石，应验《诗篇》118:22和23：“匠人所弃的石头已成了房角的头块石头。这是耶和华所做的，在我们眼中看为希奇。”以及《撒迦利亚书》4:7：“……他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”