神选择的敬拜地方

让我们仍然站立低头祷告。当我们低头的时候，相信我们的心也谦卑下来。我想知道，今天晚上这里有多少人有特殊的事情，需要在祷告中被纪念，你只要举起手，说∶“神啊，请在今晚成就我正在寻求的东西。”愿主祝福你。

我们的天父啊，当我们谦卑地来到你施恩宝座前的时候，凭着信心我们进到了神、天使、基路伯及众天军们聚集的地方。因为他说：“若是你们的父不许，连一个麻雀也不能掉在地上。”［太10:29］更何况我们几百人在这里低着头，为了一些特殊的需要而呼求你，你必垂听。天父啊，愿你垂看今晚这个有需求的世界，因为我们是有需求的人。

神啊，我们现在聚集在这里，向你这位应允祷告，又真又活的神表达我们对你的信心，我祈求……我们从那心与耳未受割礼的世人中出来［徒7:51］，出来过一种分别为圣的生活，表明我们对你的信心。今晚我们举起手向你诉说我们的需要，亲爱的神，求你应允每一个人的请求。

父啊，今晚求你藉着你的道来到我们中间。我们到这里来的目的是求主纠正我们，使我们明白你的旨意，好让我们知道应该怎样在现今这个时代生活，应该盼望什么，做什么。根据先知们预言的所有这些征兆，我们知道主再来的日子已经非常近了。我们正临近那个时间，主啊，彻底的拯救就要赐给你儿女了。神啊，让我们每个人都在那里，父啊，愿没有一个失落的。主啊，这就是我们在这里聚会的目的。我们爱你，愿意努力为那个时候做好准备。

今晚我们再一次请求你来亲自对我们说话，医治病人。主啊，我们祈求你医治这所房子里所有被各种疾病折磨的人，特别求你满足那些在灵性上有需求的人。我们祈求你拯救每一个失丧的灵魂，用圣灵充满每个信徒，使每一个信你的儿女都重新得力。父啊，应允这些事。我们祈求的很多，因为你叫我们多多地求，求大事，多多的祈求，好叫我们充满喜乐［太7:7-11;约16:24］。我们奉耶稣基督的名求。阿们！请坐。

今晚能再一次回到这所高中的讲台上，面对这些聚集来听福音的人们，是我极大的荣幸。我请求仁慈的神帮助我，尽我所知的把真理告诉你们。能封住狮子嘴的神，今晚也照样能把人的嘴巴封住，如果我想说任何与神的旨意不相符的错话，我真诚地祈求他把我的嘴巴封住，别让我说出来，因为我自己很想进天国。否则的话，我就成了一个错误的引导者，让别人跟着我犯错误，我也永远别想进天国了。如果我讲错了什么，那是因为我的无知。愿主祝福你们。

若神愿意的话，明天上午我打算讲“结婚与离婚”这一主题。我想你们会带着纸笔来听。我们不会讲得太长，但我想……那是我回到印第安那州的首要目的，因为我答应过你们。我争取明天上午讲，如果明天上午不行，就明天晚上讲。当然如果是主的意愿，我会尽量争取明天上午讲这一主题，这两种思想。愿神帮助我们明白什么是真理，明白到底什么是真理，以便行走在真理和真光之中［约8:32;14:16;赛2:5;约一1:7;］。

你知道，我曾有过一位黑人老朋友，他对我说过∶“比利弟兄，我不想在过天国之河的时候遇到任何麻烦，我要把船票拿到手，当那哨子吹响时，我不想有任何麻烦。很早以前我就求告过神，如果我做了任何错事，就让我马上改正过来，因为当船驶向彼岸的那个早晨，一定会昏天黑地、狂风大作，我不想有任何的干扰，我愿现在就注意自己的一言一行。”这也正是我们大家在这里聚会的目的，是为了努力排除一切的干扰，好使我们到那时能顺利登船。

今天晚上我不会讲得太久，因为明天我们有两堂礼拜，然后我们还要去其它地方再举行几次聚会。

现在让我们翻到《申命记》，我想读16章的头三节，《申命记》16:1-3∶

今天晚上我要讲的题目是“神选择的敬拜地方”。如果你注意考证一下，亚笔月就是四月，四月是以色列人被领出埃及的月份。

奇怪的是，今天晚上我们作为神的敬拜者，发现在我们所生活的这个时代，人们有如此之多不同的想法，只要对事情的想法不同，就会出现各种不同的问题。每一个问题应该只有一个正确的答案。我若问：“这是什么？”

人们可能会说：“哦，是张桌子。”

“桌子是干什么用的？”

也许有人会说∶“不，那不是一张桌子；那是一块木板。”是呀，这桌子的桌面的确是一块木板，然而它是一张桌子。可见对一个问题应该只有一个正确的答案。当我对某件事情提出一个问题时，我希望得到一个真正的答案。也许会有一些近似的答案，但每一个问题却只有一个真实、直接的答案。所以在我们生活中出现的每一个问题，都一定有一个真实、正确的答案。

今天我们听说世界上有如此之多的人口。作为一个传教士，我多次跨洋过海环球旅行，接触过各种不同的宗教，例如佛教、伊斯兰教、锡克教、耆那教以及世界上的其它宗教。在我们美国和其它国家，我也接触过各种不同的教会，我们现今的各种宗派教会，起源于早期的罗马天主教，后来是希腊东正教，各有不同的宗教仪式，再后来就到了各教派时代，共有九百多种不同的新教教派。大家各有各的观点，我不好指责他们。每个教派都声称自己信的是真理，拥有真理。属于那些教会的成员们也都如此相信，因为他们把自己的永生押在那些教派的教义上。而他们彼此间又差别很大，以至于有九百多种不同的问题，因此，这九百多种问题，应该只有一个正确的答案。我们大家都想去天国与我们所爱的主耶稣相会，我想今晚为大家在圣经里找出那答案。

如果是关于圣经的问题，那么也必定会有一个圣经的答案。那答案不可能来自某一群人，来自某一团体，或教育家，或某一教派，而是应该直接来自圣经，只有圣经才是神与敬拜他的人相会的地方。作为神，肯定有一个地方是他与人们会面的地方。

我们发现，在《申命记》的开始，摩西就重申了经文，告诉以色列人，神怎样以大能的臂膀把他们领出埃及并首先建立了他们。在出埃及之前，他们被称为神的子民，之后，他们被称为神的教会，因为教会是指着会众说的，“教会”这个词的真正意思是“被呼召出来的人们”，那些呼召出来的人。他们从埃及被呼召出来，以便成为神的教会。

在以色列人要建圣殿及做任何事情之前，神告诉他们∶“我要选择敬拜我的地方，我要使我的名立在其中。”只有他自己选择的地方，才是他与人相会的唯一地方。他选择他的地方，并在他所选择的地方，把他的名立在那里。第2节告诉了我们这一点：他会将他的名立在他为人们敬拜他而选择的地方。那么现在的关键是，我们想找出这个地方在哪里。

我们姑且忽略各种异教不提，单是看看那些有九百多种不同理论的基督教。我很同情那些异教徒，否则的话我也不会去向他们传教了，但是他们都错了。基督教是唯一正确的宗教，就是基督教。我这么讲，并不仅仅因为我是基督徒，而是因为我相信基督教是真理，它是唯一正确的宗教。

我曾经到过穆罕默德［回教，即伊斯兰教的创始人］的坟墓，墓前的白马每四小时就换一匹。我并不否认穆罕默德是在基督之后，一位伟大的教士或领袖，或可以说是继玛喀比兄弟后的一位先知［玛喀比兄弟是犹太爱国家族，曾于主前二世纪，带领犹太人反抗叙利亚王安提阿哥四世，并建立哈斯摩王朝，后为大希律所灭］，但他死了，他声称他会复活并征服全世界。现在他的坟墓每四小时更换守卫，每四小时更换白马，他们这样盼了差不多两千年，盼着他复活并征服世界，但结果呢？

再看看佛陀，他生于好几百年前，大约在二千三百年前。在日本他被奉为神。他是一位哲学家，有点像孔夫子那样的人。但是所有这些宗教的创始人都随同他们的哲学一起死掉，埋葬在坟墓里了。唯有基督教的创立者耶稣基督的坟墓是空的。他是唯一一个在地上生活过并敢说“我有权柄舍去我的生命，也有权柄再取回来”的人。［约10:18］他说到做到，并且至今仍然活着。我们知道他还活着，是因为他用他应许过要做的许多神迹奇事来证明他正与我们同在，他以那引导以色列民穿越旷野的，同样的火柱与我们同在，甚至被拍下照片。他施行神迹奇事，正如他曾应许要在这个时代做的，让我们看到他应许给这个时代的话语得到彰显。［可16:15-20］因此，其它各种异教世界都是错误的，唯有基督教是正确的。

但是，关于“神在何处与人相会”，有九百多个问题。“他与卫理公会教徒相会，”或“他与浸信会教徒相会，”“他在这里、那里或别的地方与人相会。”这里有一个问题。因此，每个人都当恐惧战兢做成自己得救的工夫。［腓2:12］今晚我想尽力从圣经里找到并证明神会见人、受人敬拜的正确地方，若找到了，那就应该是神与人相会的唯一地方。

我们从《申命记》中拿出这个主题。这是个希腊词，具有复合含义，或说它意指两部律法。希腊词Deuteronomy表示两部不同的律法，而那正是神所拥有的，一部是死亡的律法，另一部是生命的律法。神拥有两部律法∶跟从神、事奉神、敬拜神的就是生命，拒绝神的就是死亡。这就是神的两部律法。

这两部律法中的一部，是在西奈山上赐给世人认识的，神把律法赐给了摩西和以色列人，但这部律法并不能帮助他们，而只是向他们指出来，他们是罪人，在没有律法之前他们不知道何为罪。［罗7:7］没有一部律法不带刑罚，若没有刑罚，律法就不成为律法。违反律法就是罪，“罪的工价乃是死。”［罗6:23］在神赐下律法之前，从来没有人被算为是违反律法的。［罗2:12］假如没有法律规定开车不准超过每小时20英里，那你就可以每小时超过20英里。但如果有一条法律说你不能超速，那就有一部法律并且带着刑罚。

死亡，死亡的律法就是在西奈山上颁布的诫命，它向他们指出∶他们都是罪人，若违反神的律法就要死。这部律法中没有救赎，它只是一个能把你投到监狱里，却没法把你放出来的警察。但后来神又颁布了另一部律法，那是在骷髅地，罪被算在耶稣基督身上，罪的工价付清了，并不是通过律法：“你们得救是本乎恩……”［弗2:5,8］通过神的先见，使你预定因着他的恩典而得救赎。

于是，我们看到了两部律法，《申命记》说的就是两部律法。有两部律法，一部是死亡的律法，一部是生命的律法。

有两个约是神赐给人的，我们明天早晨要讲这两个约。一个是给亚当的有条件的约∶“如果你这么做，不那么做……”但是那约被撕毁了，亚当和夏娃在伊甸园里违背了神的约。之后神又与人立了第二部契约，是与亚伯拉罕立的，是一部无条件的契约∶“不管你已经做了什么或将要做什么，我已经这么做了。”那是神的恩典，是生命的律法。这就是神为亚伯拉罕和他的后裔们所做的，是亚伯拉罕所有的后裔。正如圣经所说∶“以色列全家都要得救。”［罗11:26］但不是指所有的犹太人说的，正如保罗所说∶“里面作以色列人的或外面作以色列人的……”［罗2:28］外面作犹太人，就像我们有一天晚上讲的，是指着从以撒的情欲而生的后代。但神的律法是要我们通过基督，他才是亚伯拉罕真正的、王室的后裔，这才是“藉神的恩典所有的以色列人都必得救”的意思。也就是说“凡在基督里的，都必得救”，这就是神与人立的第二部契约。这一切事都是基督的预表。

注意第2节。《申命记》16章2节∶“你当在耶和华所选择……的居所敬拜神。你必须敬拜神。”神说：“你必须在我所选择的地方，而不是其他人所选择的地方，乃是我所选择的。”既然是神所选择的地方，我们就应该弄清楚神说的是什么地方。那地方在哪里呢？我想要找到，因为我真的要敬拜他。我们大家今晚在这里就是为了敬拜他。我们坐在这里的，有卫理公会信徒、浸信会信徒、天主教信徒、耶和华见证人、基督教科学会的成员，等等，但我们都为了寻求一样事，我们渴望认识真理。圣经说∶“你们必晓得真理，真理就必叫你们得自由。”［约8:32］你不知道自己在做什么；你只有知道要怎么做了才知道要怎么做……我是说，你只有在懂得了怎样做之后，才会知道要做什么。你必须懂得你在做什么，以及怎样做。

这节经文表明，神有一个与敬拜他的人会面的确切地方，而且只有在那个地方，神才会见敬拜他的人。

另外，神声明，他会将他的名字立在他为他的敬拜者所选择的地方。让我们通过圣经来看看，找出这个地方在哪里。当然，既然神说他要将他的名字立在他选择的，与人见面受人敬拜的地方，那么这个地方一定记载在圣经的什么地方，因为那地方是给所有时代的。

伟大不变的神是不改变的。人会改变。你可以将你的生命交托给神在任何时候所说的任何话，因为神的话就是真理。［约17:17］那是我唯一可以相信的东西，就是圣经，因为人的话语会落空，神却是至高无上的。［太24:35］我今年会比去年知道的多一些，你也应该这样。每天……我们是有限的，所以我们要补充知识。而神是无限的。他是无限的，作为无限的神，他不必获得知识，因为从一开始他就是完全的，他的每一项决定都是绝对正确的。

神在某一次行事的方式，就是他永远的行事方式，否则，当他第一次行事时，他就做错了。如果一个人来向神求救赎，神在某一基础上接受他的请求，那么每一次神都必须在同一基础上接受他们。是的。当某人来向神求神的医治时，神在某一基础上接受了他，那当下一个人来求医治时，神也会同样接受，否则当他接受第一个人时他就做错了。神为他会见人制定了一个基础，神在他要做什么及怎样做这个问题上制定了一个原则，那就是通过在伊甸园里，一只献祭羔羊的血。神从来没有，没有一次改变过这一点。

他决定了他将怎样拯救人类。我们今天试图教育人进入救恩，我们试图送他们上学，教育他们，组成宗派，试图做其它各种的事来把人带进去，或用拉手的方法把人拉到神里面，用洗礼把人洗到神里面，用尽一切办法，靠证件把人带到神里面，但这一切都无济于事。神只在被杀羔羊的血里与人相见。血是神最初救赎人的方式，血也是神今晚的方式。忏悔和所有这些东西都是好的，但救赎则只有通过血才能实现。血是神选择来拯救人类的唯一途径，在这一点上他是不能改变的。

约伯也是一样。他知道自己是义人，因为他按神所要求他的献了祭。

让我们来找一下，看看这地方是什么，以及神所选择立他名的地方。我们必须找到哪里是神立为他名的地方，当我们找到神的名是什么及他在哪里立他的名之后，我们一找到那个就能找到我们敬拜神的地方了。当然，所有这些都是那将来之事的预表。

律法都是将来之事的影儿。［来10:1］就像月亮是太阳的影儿一样。月亮是在太阳不在的时候服侍，就像教会是在神的儿子不在的时候服侍。当神的儿子不在的时候，那稍微暗淡一点的光，即教会，信徒，就开始事奉神，并在神儿子不在时发光。但当太阳升起时，你就再也看不见月亮了，因为月亮下去了，而且再也不需要月亮的光了，月亮的光是从太阳那里反射而来的。

太阳和月亮好比丈夫和妻子，又好比基督和教会。我们发现，这一切都是预表基督。每一次的献祭、节期，旧约里所有的事物，都是基督的预表。［西2:16-17］就好像影子从地板上掠过。我们就是要从这里找出敬拜的正确地方，就是回到旧约里去找它是在哪里给出的，看看这些事是什么。

当一个影子从地板上掠过时，你可以判断是男人、女人、动物或还是其它的什么东西，因为它在地板上投射了一个影子。当那个影子变得更短，影子就是底片……没有实物的影子是不存在的。因此，当实物和影子离得越来越近时，影子完全被实物“吞灭”了，影子与实物走到一起，就成了实物了。如果圣经在旧约说的所有事物都是将要出现之事的影子，那么基督也是那未来之事的影儿。

我们可以藉旧约的预表来看看神选择什么地方立他的名。像我上面说的，当影子从地板上掠过，那必是某种实物的预表。所以，让我们这些敬拜者看看旧约的影子怎样显出了新约的实物。

所有旧约的筵席、节期、会幕、木料、会幕里的一切陈设都是预表基督。所有的祭品、律法以及所有其它东西都是为基督作预表的，我们已经一次又一次的在这帐棚里讲到这些预表。我们藉此也看到，教条、教会、教派相差太远了，根本就是风马牛不相及。那里从来没有提及各个信条、教会和宗派，旧约里没有一处提到它们。

在旧约里或在圣经的任何篇章里，除了那个强制的联合体巴别塔之外，没有任何东西预表了联合教会。［创11:1-9］巴别塔是唯一预表教会联合的东西，因为它是由宁禄那个邪恶的家伙，出去强迫所有小国家的人民聚合到一个地方建造的。［创10:9,10］当然那是一种宗教的敬拜，但不符合神的道。因此，你可以在旧约中找到宗派教会的预表∶那就是旧约里的巴别塔，它的确也是一种宗教，但决不是神话语的宗教。

神从来没有选择任何一个教派来做为立他名的居所。如果有，那你给我找出圣经的根据来。我知道有人声称神这样作过，但神并没有。神不可能把他的名字立在许多地方，因为他说他只把他的名字立在一个地方，那个地方……今天每一个教派都说他们的教派就是那个地方，但实际情况相反。那么，哪里是神立为他名的地方呢？

首先，神的名字是什么？我们必须搞清他的名字后，才能找到立为他名的地方。我们发现神有许多的称谓。他被称为，他被称为“父”，这是一个称谓；他被称为“子”，这又是一个称谓；他被称为“圣灵”，这也还是一个称谓；他被称为“沙仑的玫瑰”，这是个称谓；“谷中的百合花”［歌2:1］，是称谓；他还被称为“明亮的晨星”［启22:16］，以及“耶和华以勒”、“耶和华拉法”等等共有七个不同的、复合的、救赎的名字，然而所有这些都是称谓，没有一个是名字。但神是有个名字的。

当神见到摩西时他还没有名字，他告诉摩西说∶“我是自有永有的。”［出3:14］而当我们看到耶稣来到世上，（在《希伯来书》6章，哦，对不起，）是《约翰福音》第8章，耶稣说∶“我是自有永有的。”

他们说∶“你还没有五十岁，还说你见过亚伯拉罕呢？”

耶稣说∶“还没有亚伯拉罕，我是。”［约8:58］“我是”就是摩西时代在燃烧的荆棘丛中的火柱：“我是自有永有的。”［出3:14］

我们发现耶稣又这样说∶“我奉我父的名来，你们并不接待我。”那么父的名必是耶稣了，是的。父的名字叫做耶稣，因为耶稣对众人说∶“我用的是我父的名，我奉我父的名来，你们并不接待我。”［约5:43］可见神的名字就叫耶稣，加百列称他为耶稣，众先知称他为耶稣，他的名绝对就是耶稣。早在他出生之前，圣先知称他的名为“以马内利”，就是“神与我们同在”的意思。［赛8:8;太1:23］然后神为了除去世人的罪孽，在人的肉身中彰显，因着这么作，他就被起名为耶稣。因此，耶稣才是那个名字。这个名字被放进了一个人的里面，不是立在一个教会、一个教派或一种教条上，而是在一个人的里面！神选择将自己的名字立在耶稣基督这个人里面。

现在我们找出来了，耶稣才是神受敬拜的地方，我们在他那里敬拜神。在耶稣出世之前，这个名字就已经起好了，这个名字是那么的重要，以至于要由天使长加百列来亲自告诉耶稣的母亲：“要给婴儿起名叫耶稣，他是神的儿子。”［路1:32］

现在我们找到了，这才是唯一的敬拜地方，只有耶稣才是那个地方。神选择的敬拜地方，神选择的地方，神选择会见人的地方不是某个教会，不是某个教派，也不是某个教条，而是在基督里。这是神会见人、受人敬拜的唯一地方，就是在基督里。那是唯一的地方。不管你属于卫理公会，浸信会，天主教还是新教，或是其它什么教派，但只有一处正确的地方你可以敬拜神，那就是在基督里。《罗马书》8:1说∶“如今那些在基督耶稣里的，就不被定罪了。他们不再随从肉体，乃是随从圣灵了。”［中文和合本圣经没有后半句话］这就是福音。

我们可以在教条上不同，我们可以在人为的理论方面千差百异。你上卫理公会教堂，你就是一个卫理公会信徒；你上浸信会教堂，就是浸信会信徒；你上天主教堂，就是天主教徒；但当你受洗进入基督里面，成了他身体的一部分，就再也没有任何差异。中间隔断的墙已被拆毁了，你自由了！［弗2:14］因为你在基督耶稣里，当你在基督耶稣里，你就能“在灵和真理里敬拜神。”［中文和合本圣经译为“要用心灵和诚实拜他。”约4:23］神的计划就是让你在基督耶稣里敬拜神。

没有任何教派可以声称这个；没有任何人可以声称那个。难道你敢这么声称吗？敢这么声称的，就是敌基督的灵，要从基督里被除掉，要从他里面被除去。你不能这么做。基督是神与他的敬拜者会见的唯一地方。

今天他们说，有人告诉我……不久前有人在德克萨斯州的博蒙特对我说∶“伯兰罕先生，如果你的名字不在我们教会的名册上，你就不能进天国。”你想过这个吗？你决不可相信这种说法。他们认为你必须隶属于某个教会，否则就不能进天国。那是错误的，谁这么相信，谁就是敌基督。我敢断言∶如果你相信这种灵，你就灭亡了。那是你灭亡的明显记号，因为这种想法离神所行的相差十万八千里了。神从未把他的名字立在任何一个教会。神把他的名字立在他儿子基督耶稣里，“神的儿子与父神原为一。”［约10:30］这才是真正的敬拜地方。没有别的根基，没有别的磐石，我站在基督这坚固的磐石上，除此以外尽是沉沙。所有的教派都会倒塌崩溃，国家也会消失，但惟有基督永远长存。除了在基督耶稣里，人找不到任何其它地方可以敬拜神或期望神会答复他的祷告。基督耶稣是唯一的地方，是神选择的，唯一的立为他名的地方，也是他会见人并受人敬拜的唯一地方，你若相信其它任何地方，你就完蛋了。

注意，犹太人所有的七个节期都守在同一地方，并不是在卫理公会这里守一个节期，在浸信会那里守一个节期，在长老会那里守另一个，在天主教守一个，在五旬节派守一个。全部七个节期都守在同一地方。

这是一个非常奇妙的预表。我们刚刚讲完七个教会时代，看到了神把全部七个教会时代都保守在他的道里，每个教会时代都产生出神一部分的道。当各个教会时代产生神相应的道时，人们就看见了光明。就像那些第一次发现奉耶稣之名受洗的人们一样，他们怎么办呢？他们建起一个教派来，就在那里死去了，于是神又运行到其他人那里去。神是不会与那些信条教条同在的，神与那些东西毫无关系。在神里面不会有任何歪曲的东西！神的道是神圣的、不容玷污的！基督是神接受敬拜的中心，他就是神。

全部的七个节期必须在同一个地方守，不可在任何其它地方守节期，每一年的七个节期必须在同一个地方守。因此，七个教会时代必须同出一处，那就是基督在这七个教会时代中说话。这是完全正确的。这是七个教会时代的预表，但他们却从中建立起了教派。

我们讲到这里时，让我们看另一个预表，就是逾越节的预表，它是对耶稣的预表。我们注意到羊羔要被杀流血，献祭的血是对基督的预表。一个教派能流血吗？你能想象一个教会流血、一个教派流血吗？当然不能。因为血是从生命里流出来的。在这里耶稣以羔羊的形式出现，羔羊是基督的预表，预表了基督，因为他就是施洗约翰所引见的除去世人罪孽的神的羔羊。

在《出埃及记》12章我们发现耶稣出现了。注意，那里是唯一一个死亡无法触及的地方。当死亡即将袭击埃及地时，一定得有一个地方，所有不在这地方的都死了。只有一个地方！那个地方并不是指一座房屋，但是有一个地方；就是杀了羔羊的地方。涂有羔羊血的地方，灭命的天使就不能击杀，因为那是神立为他名的地方。那只羔羊从一开始就有了名，是只羊羔。注意，那是灭命天使不能击杀的地方。

今天也是一样。只有一个灵性的死亡不能触及的地方，那就是神的道。死亡不能击杀神的道，因为那是神活泼的道。［来4:12］但只要你把教条掺进去，神的道就离去了，它分开，就像油与水分开一样，你不能让教条与神的道混在一起。因此你看到，每当教条进入了一个教派，他们就会遵循那教条，于是神的道就对他们死去了，离开他们与其他人同在，并更多的启示他的话语。就像从因信称义、成圣和圣灵的洗中汲取养分，最后长成谷粒。你看到神带着他的名所走的道路一直是相同的，因为神就是道。

注意，神的道是不会死的。生命的道不会死。注意是多么完美！没有禁止灭命的天使击杀埃及伟大的知识分子，没有禁止他击杀神圣的庙宇、雄伟的建筑物，埃及的法老和地上的祭司。神不禁止天使击杀这些，他可以击打任何的房屋、任何的地方和人，但他却不能击杀涂了羔羊血的地方。死亡不能袭击神所提供的地方，那地方就是在羔羊里面。

注意，神甚至没有禁止天使去击杀以色列人以及希伯来祭司或他们中任何的教派。所有的人必须呆在神所选择、提供的地方，否则死亡就会击杀他们。

不管你的教堂在哪里，也不管你属于什么教派，对于我来说没有区别。但是有一件事你必须知道∶你必须在基督里，否则你就会死亡。离了基督你活不了。从建筑上来说，你的教堂也许没有什么不妥，从人上讲，你会众之间的团契也没问题，但当你否认耶稣基督的身体、血和他的道时，你这样做的那刻就死掉了。基督是神选择的受敬拜的地方，是神立为他名的唯一所在。那是神选择立为他名的地方，不是在教会里，乃是在他儿子耶稣基督里。

注意，只有在神选择的地方里才有安全，就是在羔羊里面，在羔羊的名里面。

注意，那是一只公羊羔，是“他”，不是“她”，不是教会，是“他”的名，不是“她”的名。神会见人的地方不是在“她”里面，而是在“他”里面，是“他”，羔羊！

有人说∶“我们的教会是大有能力的教会，她做这做那，她经历了暴风雨，我们人数激增，会众无数，我们是个有能力的教会，实在了不起。”但是神从来没有提到过“她”，神只说“他”，只有“他”是会见人们的地方，就是羔羊，而不是教会。不是教会的名，而是他的名。神从没有将“她”的名放在任何地方，而是将自己的名放在耶稣基督里面。这就是我们说话行事都必须奉耶稣基督之名做的原因。我们若祷告，就要奉耶稣的名祷告。我们若祈求，就要奉耶稣的名祈求。我们若行路，就要奉耶稣的名行路；我们若说话，就要奉耶稣的名说话；我们若洗礼，就要奉耶稣基督的名洗礼；因为我们的一切言行，都要奉耶稣基督的名。

有一次一个伙计跟我讨论，说∶“伯兰罕弟兄，我妻子的名字是某某。”他是个传道人，也许现在就坐在这里。他说：“她是跟我姓的。”暂且说这个人姓琼斯吧，其实他不姓琼斯。他说：“她没有必要早晨一起床拿起扫帚就说∶’我奉琼斯的名扫地，我奉琼斯的名洗碗碟，我奉琼斯的名缝衣服。’”他说：“我认为根本就没有必要奉什么名。”

我说∶“我认为有必要。”是的。

他说∶“为什么？她并不用说……她所做的任何事，从一开始就都是奉琼斯的名来做的呀。”

我说∶“但你并不是随便走到街上，顺手抓住她说∶’跟我回家吧，琼斯太太。’她必须首先藉一个仪式、婚礼成为琼斯太太。如果没有结婚，那你们就是犯了淫乱。如果你不是奉耶稣基督的名受洗而是以其它方式受洗，那就是淫乱的洗礼，是在圣经中找不到的。”这之后，你的一切言行就都是奉耶稣的名了，以后，无论你做什么……但是首先你要先拥有他的名字。

今晚在这座房子里有许多好女人，忠心的好女人，但当中只有一位是威廉·伯兰罕太太，她才是跟我一起回家的那一位，是称为我妻子的那一位。

这世上有许多好人、好教会，但是只有一位是耶稣基督太太，是他要来娶的那一位。那是立为他名的地方，那是敬拜他的所在，只在她里面。那是真的，哦，是的，先生。我们知道这是真的。

这就是我们的一切言行都奉耶稣基督之名做的原因。“在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救，”唯有耶稣基督的名。《使徒行传》2章说∶“你们应当知道，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”唯有奉耶稣基督的名。阿们！我希望你们明白这一点。耶稣基督的名，再高的天，也姓耶稣！天上各家都姓耶稣，这是圣经说的。地上各家也都姓耶稣。那就是神所选择的名和立为他名的地方，那就是敬拜他的地方，就是在耶稣基督里。

我们现在知道是那样的，除了在耶稣里，没有其它的敬拜地方。“天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”耶稣之名是神的救赎之名。神有一个称呼叫“耶和华以勒”，耶和华拉法，耶和华以勒，主赦免你一切的罪；“耶和华拉法”，主医治你所有的疾病。神有许许多多的称呼，但是他有一个救赎之名是属于人类的，这名字就是耶稣。这才是他选择立为他名的居所。

他把这个名立在哪里？立在基督里面。相信其它任何教会之名、教条、头衔的，都只会死亡。你若相信卫理公会能使你升天，你就完蛋了。你若相信五旬节派、五旬节派教会能能带你上天，你就失丧了。若是相信浸信会、路德派、长老会、天主教、任何其它的教会，你若相信他们的名字或头衔、或教条，你也完蛋了，因为你要是连敬拜的地方都没找到，还谈什么敬拜神。阿们！神会见敬拜者的唯一地方，就是他所选择立为他名的地方。你若相信另外任何一个地方，那你就死定了！

我还记下了圣经里另一个关于耶稣的预表，他在这里预表了，他必须是没有瑕疵的。神立为他名的地方，这只羔羊必须是没有瑕疵的。你能说哪个教派或体系是没有瑕疵的呢？哪个教会？是天主教、新教、犹太教，不管是什么，你能说哪个体系、宗派是没有瑕疵吗？都是被神所弃绝、拒绝的。但有一个地方！哈利路亚！那地方就是在耶稣基督里。他没有瑕疵，没有缺点。你不能推翻这点。各个教派的人们都试图这么做，说他们没有缺点等等，其实都是些污秽的、专爱践踏神话语的、爱世界、半死的老底嘉教会，守信条，而这信条却不是真理。但就连耶稣的敌人彼拉多自己也说∶“我查不出这人有什么罪来。”［路23:4;约18:38;19:4,6］连他自己的敌人也证明他是无罪的，你不能指出他有任何罪。

他对当时的祭司们说∶“你们中间谁能指证我有罪呢？谁能控告我是一个罪人？”［约8:46］告诉我哪一个教会能说他们没有做错过一件事？老实说，让他们对着日历说说，哪一天他们不是在干着杀人、肮脏污秽的勾当！却还自称……不，任何教条和教派都不是神受敬拜的地方。

朋友们，我不想伤感情，但是我有责任传达一个信息，这个信息就是“你们要从那混乱中出来！”［启18:4;赛52:11;林后6:17］我若叫你出来，是要带你们去哪里呢？我要领你到伯兰罕堂吗？它犯的错跟其它教派一样多。只有一个地方我要带你去，在那里你有平安、没有死亡，那就是在耶稣基督里，神受敬拜的地方。那是我今晚向你介绍的地方，是神立为他名的地方，神应许他要在这里会见每个进来的人。他会接受进来之人的敬拜并与他们一同坐席，那就是在基督里。不是在教会里，不是在教堂里，而是在基督里。他是神的帐棚，是神亲自来到那里并居住在他里面∶“这是我所喜悦的爱子，我喜悦住在他里面。”［可1:11;路3:22；太3:17;17:5;彼后1:17］这就是神所居住的、立为他名的地方，就是耶稣基督。

因此，他的名立于一个人—他的儿子耶稣基督里，神自己住在他里面。在那个帐棚里，旧约中有许多预表，古老的耶路撒冷，旧约中的节期，旧约中的圣殿都是预表。当会幕造好，约柜被抬进来，安放好，这时会幕里就被烟云笼罩，有神的声音从里面出来。［出40:34-35;利1:1;民7:89;9:15-23］同样人们今天也听到那位进到耶稣基督里的，神的声音。这些旧约里地上的事物乃是新约的预表。当神进到基督里时，他说∶“这是我的爱子，我喜悦住在他里面，我要把他立为我名的居所，作为会见人和受人敬拜的地方。”神所选择的地方不是在哪个教派教会里，而是在耶稣基督里。是的，先生。

我说过，他必须是没有瑕疵的。没有任何教派能自称没有瑕疵。如果有教派胆敢如此自称，那它就是敌基督。

我们发现，再注意看他的预表。羊羔要一直保留（是在《出埃及记》12章，如果你们要记下来，《出埃及记》12:3-6），羊羔必须要保留四天来观察其配不配作为祭物。在这四天中，这只羔羊必须被反复检查，看看它有没有疾病，有没有任何瑕疵。它必须被保留四天。

呐，我知道有的人可能认为，那只是在十四号被杀的一只小东西，但你要记得，他们是在这月十号把羊羔选出来而在本月十四号宰杀，瞧？也就是说保留了四天。

耶稣，这只拥有神名字的羔羊，最后一次进耶路撒冷，就再也没有出来过，直到他受死、埋葬和复活之后。他被拘留审讯了整整四天四夜，那只羔羊是多么完美的预表，被保留四天。就在那个时候彼拉多说∶“我查不出这人有什么罪来。”［路23:4;约18:38;19:4,6］

另外一个他的预表是：他的骨头没有一根被折断，太完美了，他们不能……祭物被宰杀，但一根骨头也不可折断，［出12:46;民9:12］若是折断了，羊羔就不被接受。兵丁已经拿了锤子来准备打断基督的腿骨，他们说：“他已经死了。”就扎了他的肋旁，随即有血和水流出来。［约19:33-37］

再注意看另一件伟大的事情，我不想漏掉不讲，因为那个献祭也是预表耶稣，就是素祭。［利2:1］我记得在圣经里记着有一次人们办过一所学校，叫做先知学校，那可真是个了不起的学校。我们发现，有一天以利沙到了学校，他们说：“我们……”他们都祈求他离开，他们说∶“你一到这儿，总得出点什么事。”于是他们都想请他走。他们出去给他做了一顿饭。一群祭司或先知出去，摘了一些豌豆来给他做饭。他们就摘了一兜野瓜回来，而这种野瓜是有毒的。他们就将这些瓜倒进锅里。锅开始烧开了，有些人就喊叫说∶“唉呀！锅中有致死的毒物！我们不能吃了。”

以利沙说∶“拿点面粉来！”就把面撒在锅中，说∶“吃吧！锅中没有毒了。”［王下4:38-41］

素祭就是基督。磨的每一个磨齿都必须对应一致，面粉也必须磨的一样碎，才可以献为素祭。这里表明基督是医治者，他藉这两部律法代替众人去死，把死除去，把生命赐给众人，哈利路亚！凡是有死亡的地方，只要基督临到，生命也临到了。“他昨日今日一直到永远是一样的。”［来13:8］过去是死亡的地方，成了生命，因为基督这个素祭被带进来了。

我们若是能花点时间去研究这些预表，会学到多么大的功课啊。

注意，圣经里预表的话从来没有落空过，预表的话从来没有落空过。一切预表都是那么完美。基督是神选择的敬拜地方，神的名被赐给了他，他是神的敬拜地方，神的名被赐给了他。他是神的道，他是神的名。他既是神的道，又是神的名，他是道成了肉身，是神的道，神的羔羊，神的名，他就是神。那就是他的本体，是神选择的唯一受敬拜地方。

神拒绝耶稣基督之外的任何其它地方，除他以外你没有别的地方可以敬拜他。他说∶“他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”［太15:9;可7:7］今天我们有信条教条，有各种东西教导说：“这是道路，那是道路，”而耶稣说∶“我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到神那里去。”［约14:6］换句话说就是∶“我就是羊圈的门……凡不从门进来的就是贼。”［约10:7,9,1］他是唯一的途径，他是门，他是道路、真理、生命，他是一切的一切，唯一的入口，唯一的地方，唯一的受敬拜者，唯一的名。每件事都与耶稣基督紧密相联。旧约全部与他有联系，新约全部与他有联系，今天的教会也是藉他所吩咐的道与他相联。没有其它的地方、其他的名或任何地方是神所应许会见人的地方，唯有在耶稣基督里才是神选择的敬拜地方。

注意，神已经应许在这唯一的地方会见他的敬拜者，那是出于他自己的选择，不是出于我们的选择，不是出于我们的想法，而是出于他的想法、他的选择。这是他立为他名的地方，是他选择的地方。于是我们发现，我们找到了他的名在哪里，他选择的是什么。藉着他自己的选择……

我们找到了立为他名的居所，就是在基督耶稣里，没有其它的地方和其他的名。你同意这点吗？请说“阿们。”［会众说：“阿们。”］现在的关键，如果我们找到了这地方是在哪里，敬拜神的地方不是在任何地方，只有在基督里才被神接受。你可以悔改，可以这么做，但你仍不是在敬拜他，你只是在请求宽恕。彼得说……在五旬节那一天，当人们看到使徒们全都在讲方言，神迹奇事发生，有人（就是教会）开始讥诮说∶“他们无非是被新酒灌满了，行事像醉了的人。”当时包括童贞女马利亚在内共有120人聚在一起。使徒们摇摇晃晃，好像醉汉，又讲方言等等，举止失常，于是有人就说：“他们是被新酒灌满了。”［徒2:13］

但是彼得站起来说∶“弟兄们哪！这些人不是被新酒灌满了；因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的∶’神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言；我要将我的灵浇灌我的仆人和使女。在天上我要显出奇事，在地上我要显出神迹，有血，有火柱，有烟雾；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。’”［徒2:14-21;珥2:28-32］

众人听见这话，觉得扎心，就说∶“弟兄们，我们当怎么行？”［徒2:37］

彼得说∶“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给将来所有世代的。”［徒2:38-39］

现在我们找到了那个地方，那现在我们要看看怎么进到他里面。我们要怎么进到这个敬拜的地方呢？《哥林多前书》12:13解答了这个问题。“都从一位圣灵受洗，”不是从一个教会、一个教条、一位牧师、一位主教、一位神甫等等受洗，我们是从一位圣灵受洗归入一个身体，就是耶稣基督的身体，服从那个身体的每一种恩赐。是的，先生。不是加入教派，不是背诵教条，不是跳上跳下，不是靠握手或其它什么方式，而是藉着重生，我们都受洗归入耶稣基督的身体。阿们！我们都从一位圣灵受洗而归入一个身体。这个身体是什么呢？

“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。”［约1:1］我们怎能在这个身体之内而又否认道的一个字或把道丢到根本不在这个身体内的其它地方呢？我们怎么能那么做啊？

是神选择的地方……注意，当你真正受洗归入基督，确切的证据就是你相信他，也就是相信神的道。你怎么可能是他的一部分而同时又否认他呢？如果我有手，我还怎能说我没有呢？如果我这样，那说明我精神有问题。我若是精神上有了问题，会否认这是我的手，否认这是我的脚；信徒否认神藉着他的应许所说的任何道，那么他的灵性就一定出了问题。那个所谓的信徒的灵性一定是出了什么问题。

你不可否认他的一个字，因为你已经成为他同一个身体的一部分。你是他的一部分，因为你已经受圣灵的洗归入了他，也就是归入了耶稣基督的身体。

这是多美的事啊！神有一个特定的地方会见人，他会见亚伯拉罕，也就是亚伯拉罕敬拜他的地方。从旧约到新约一直下来……他的应许之道要通过他在你里面得到解释。你明白了吗？他所应许的话语要在你所生活的时代里得到应验，你将成为神的一封荐信，被众人诵读。［林后3:2-3］并不是你声称什么，而是神将通过你所做的事，说话比你自己的宣告更有能力。神说∶“信的人必有神迹随着他们。”［可16:17］那就是神在通过你说话。

神说到我们这个时代，将会是什么样的。当代的信徒们必须相信神对这个时代的应许。就像以前的人必须进方舟才能得救，出埃及才能得救一样，今天我们也必须进入基督里面，进入到“耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的”这信息里面才能得救。

你怎样才能进入呢？通过受洗。受什么洗呢，水洗吗？受圣灵的洗！“我们都从一位圣灵受洗，进入同一个身体。”［林前12:13］

神应许的话语，不是让你自己去解释，而是他自己通过你来解释，通过你的所作所为就把他所应许的彰显出来。跟从他的教会是如此的像他，以至人们一定能够认出他来。看看彼得和约翰，他们因在耶路撒冷圣殿的一个叫做美门的门口，遇到一个瘸子求周济，他们就治好了那人的腿。那些祭司们虽然说彼得和约翰原是没有学问的小民，但从这件事上却认定他们是跟过主耶稣的。这是为什么？因为他们做了主耶稣所做过的同样的事。［徒3:1-10;4:13-14］

他一定是以父的事为念，［路2:49］今天仍然如此。

记住，“他昨日今日一直到永远，是一样的。”神在基督里会见你，是唯一的地方，因为那是是神所选择的，立为他名的地方：就是在耶稣里。耶稣就是神的名字。记住∶父、子、圣灵都是耶稣基督这个名字的称谓。

《马太福音》说∶“所以你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗。”这句话今天被曲解为“奉父的名、子的名、圣灵的名……”圣经上根本没有这样写，这是“奉父、子、圣灵的名。”（单数）“父”不是名字，“子”也不是名字，“圣灵”还不是名字，它们都是称呼。十天之后彼得站起来说∶“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”［徒2:38］彼得是在做主没有吩咐他做的事吗？彼得做的正是主耶稣吩咐他要做的。父、子、圣灵的名正是主耶稣基督。

在新约中，每个人都是“奉主耶稣基督的名”的受洗。［徒2:38;8:12,16;10:48;19:5］圣经里没有一个人是奉父、子、圣灵这些称谓受洗的。从来没有出现这样的事，直到尼西亚信条在罗马的尼西亚大会上被加上去。这是天主教会的规定，载于他们的教义问答手册里。我也有一本这种手册，里面有“我的信仰”之类的内容，这绝对是罗马天主教的信条。他们会告诉你圣经里没有这点，但他们说如果教皇愿意，他们就有权力修改圣经的话语。我不同意，因为“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样。”他说∶“若有人从圣经上删去一个字或加添一个字，神必从生命册上删去他的分。”［启22:18-19］一个字，不是说一句一段，而是一个字。“若有人删去一个字……”

起初，神用他的道给他所造的人筑防。因为神的一个字被曲解而引起了人类一切的死亡、心痛、悲哀。夏娃，她从来没有违背神的一句话，她只是违背了神的一个字。在圣经中间耶稣来到时……这是在圣经的开头。在圣经中间耶稣来到时，他说了什么呢？“经上记着说，’人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”［太4:4;路4:4］到圣经最后，《启示录》22:18，也就是圣经的最后部分，耶稣本人说∶“我作见证，若有人从这书上删去一个字或加添一个字，神必从这生命册上删去他的分。”因为这样做的人乃是假先知，他误导人们，所以那些人的血也要归到他的头上。

我们必须持守那敬拜神的唯一地方，就是耶稣基督—神的道，“昨日今日一直到永远是一样的。”阿们！好，记住，没有其它会见神、敬拜神的地方，没有一处。是神选择的。

在旧约和新约的连接处，耶稣来了。（注意听，仔细听）约翰这只雄鹰来了，一天从旷野里飞来，展开它巨大的翅膀，落在约旦河边。［太3:1-6］这位伟大的雄鹰先知架起了旧约与新约之间的桥梁。他将人们从四面八方召来，呼吁他们悔改。法利赛人和撒都该人也走出来，他说∶“不要自己心里说∶’有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”［路3:8］哦！

他在传福音的时候说∶“有一位站在你们中间，是你们不认识的。我还没有认出他来，但他来时我会认出他来。我就是给他解鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。他手里拿着簸箕，要扬净他的场，把麦子收在仓里，把糠用不灭的火烧尽了。”［太3:11-12］

那伟大的福音之鹰，面对当时的王希律所发出的种种威胁，那些污秽……当时分封的王希律娶了他兄弟的妻子。你能想象那伟大的福音之鹰会对这件事闭口不言吗？

有些人说∶“约翰，你可别讲什么’结婚和离婚’的道，希律王就坐在那儿呢！”

但约翰走到希律面前，说∶“你娶她是违背律法的！”是的。约翰是什么？他是那旷野里来的雄鹰。他不是在那些教派的恐吓和威胁下受训的，他乃是受训于神的大能，知道什么是对的，他能认出弥赛亚的身份来。哈利路亚！意思就是“赞美我们的神！”别紧张，我还从来没有伤害过任何人，我也没有激动，我知道我在干什么。哦，当我想到那伟大的鹰飞到那里，落下来，他说∶“有一天当他来到时我会认出他！”

有一天他正站在那里讲道，祭司们走过来说∶“你的意思是说有一天我们每日的献祭、我们已经建起的圣殿、我们伟大的教派所做的一切工作都玩儿完啦？”

他说∶“会有这么一天，所有的这一切都会完蛋。”

对方说∶“决不会的，你是个假先知！”

他看了看四周，说∶“看哪，他来了，就是他！神所选择的敬拜地方，那就是羔羊，是那真正除去世人一切罪孽的羔羊！”他没有说：“看哪，卫理公会来了，浸信会来了，或天主教来了，”他说：“看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。”只有一个安全的地方，那就是在神的羔羊里面。唯有在他里面才有救恩，而不是在哪个教会、教条、某某人、某某神父、某某圣母、某某圣人或任何其它的什么圣地，乃是在神圣的神里面，在主耶稣基督里！神将他的名放在一个人里面为的是要救赎人类，他为我们罪人付出了赎罪的代价，那是唯一有救恩的地方。

那是我立足的磐石。约翰认出了他，他说∶“我看见他走过来的时候，我并不认识他，但当我在那旷野接受教育时……”他的教育不像他父亲是在神学院受的，他也没有受过祭司的培训，而是在旷野里，在神大能的“神学院”里等待神的道，不是等人类的某某组织所策划的什么，而是等神对此所说的话。当约翰抬头看到圣灵从天而降时，他说∶“我证明他就是基督。”哦，这就是你的敬拜地方，这就是你的避难所，这是神的羔羊，除去世人罪孽的。没有教派，没有教条，没有任何别的东西，只有神的羔羊，除去世人罪孽的。

看看约翰如何定位。他没有说：“你们法利赛人不错，你们撒都该人、希律党的人也挺好。”他说的是∶“这是神的羔羊，这是敬拜神的地方，他拥有神的名，他就是那一位。”天下人间没有赐下别的名……

现在来看看耶稣是怎样评价约翰的。有一天约翰派人去耶稣那里，看他在做什么。耶稣说到约翰∶“他是点着的明灯，在主第一次到来之前照亮世人该走的路。”［约5:35］仔细听，别错过！耶稣说约翰就是那灯，是《玛拉基书》3章。不错，拥有点着的明灯的先知，证明耶稣是唯一的那位，是羔羊。其他教士们所说的所有其它的羊羔，其它所有的东西都是胡说八道。这才是神的羔羊。这个拥有点着的明灯的人……耶稣说约翰是。《玛拉基书》第3章说，“我要差遣我的使者，在我前面预备道路。”这位被差遣在前面预备道路的证明了耶稣就是那居所。“那就是他，绝对没有错。我看见有一个迹象随着他，我知道就是他。我看到有光从天而降，住在他身上。”［可1:10］约翰确信，他就是基督。

我的弟兄，在我结束之前，我想问你们一些事。我们可能会这样说∶在《玛拉基书》4章，我们不是也得到应许，会有另一只鹰，一道光柱被差遣来指正那走入歧途的教会，来证明他就是《希伯来书》13:8所说的那位“昨日今日，一直到永远是一样的神”吗？我们不是也得到应许，另一只鹰会从旷野里飞来吗？阿们！那绝对是真理。这与《路加福音》17:30所说，那人子之鹰将显现自己，使教派之类的所有其它敬拜地方都成泡影是何等的吻合啊！

神选择他的地方，约翰说∶“就是这里。”我们在《玛拉基书》第4章又得到同样的应许：“使儿女的心转回来。”这就是说耶稣不是死的，这些事不是给别的什么时代的，奉主耶稣之名受洗并不是给以前时代的，今天也是一样，阿们！末世的鹰所要做的，就是要来废掉所有其它的敬拜地方！要表明所有这类的东西是多么愚蠢，宗派是何等的荒唐，要用主所行过的同样的神迹奇事再次向世人指出∶“他昨日今日一直到永远，是一样的。”哈利路亚！

在《启示录》4:7我们看到了四个活物，我们已经讲过了：我们发现第一个活物是“狮子”，这是出去迎接那个时代挑战的第一个活物，犹大支派的狮子。接着第二个活物来了。我们发现第二个活物是“牛犊”，这是一头负重的活物，一头祭物。在罗马天主教统治的时代，教会已经死去，成了祭物。接着来的活物是“脸面像人的活物”，那人是改革者，人类的教育、神学理论等等。但这最后要飞的一个活物，最后要来的活物，圣经说是只“飞鹰”，哈利路亚！先知说这个时代必有光明。哦，“到了那天才有光明！”［亚14:7］

曾经有过改革的时代；也曾经有过天昏地暗，不是白昼，也不是黑夜的时代。但到了晚上的时候，也就是鹰的时代……

鹰来之时有光明， 领你通往荣耀径。 若奉耶稣尊贵名， 无论男女和老幼， 悔改受洗得圣灵。 夜晚之光已来临， 神与基督原为一。

阿们，“到了晚上才有光明！”神选择的唯一的受敬拜的地方。

末世的信息要传给谁呢？他要做什么呢？在那日，到了晚上才有光明，干什么用？他要用引导以色列人穿过旷野的、同样的火柱的迹象，来迎接他的儿女们回归到神真正的应许之地。耶稣基督是神选择的唯一受敬拜的地方，那是唯一的地方。那也是神用于救赎的唯一名字，那是神为还生活在地上的天上各家所起的名字，就是耶稣基督。

哦，教会，哦，人们，有罪的朋友们，除了耶稣基督之外，不要再信任何其它东西。不要信任何传道人，不要信任何其他人来拯救你，不要信任何教会、任何教条、任何教派、只信耶稣基督，因为他是这末世之光！让我们低下头来。

傍晚之时有光明， 领你通往荣耀径。 若奉耶稣尊贵名， 无论男女和老幼， 悔改受洗得圣灵。 夜晚之光已来临， 神与基督原为一。

哦，弟兄们，姐妹们，你若尚未悔改，若你尚未奉耶稣基督的名受洗，你是否愿意就在今天晚上开始，你是否愿意给神一个机会，让他接你进入你能敬拜他的地方？记住，在那地方之外，神再也没有应许别的会见你和迎接你的敬拜地方。

你说∶“伯兰罕弟兄，我是诚心敬拜的呀……”该隐也是一样，他像亚伯一样献上祭物，但却献错了祭物。也许你像一个基督徒该做的那样上教堂，献上十一奉献，尽你的本分，像任何一个男女一样虔诚。我已经在这城市周围传道三十几年，声嘶力竭地呼喊着同样的信息，我老了，不会与你们在一起多久了。记住，我的话都被录下来了，到了审判的日子，它会发声反对你。

只有一个地方是神立为他名的，不是任何教会里，而是在耶稣里。只有一个敬拜的地方，只有一个接受你敬拜的地方，那就是在我们所爱的耶稣基督里。天下人间没有赐下别的名，我可以靠着得救，不是某某教会、某某教条或其它的名字而是耶稣基督！那应该是这末世的信息，“使儿女的心恢复到那从前一次交付圣徒的信心。”你愿意今晚就接受它吗？

当我们低着头的时候，那些希望在祷告中被记念的人们，请举起你的手来，好吗？我们无法做祭坛呼召，因为人太多了。

神祝福你们。在我左边的人们，我估计这边有三百人。在我右边的，请举起你的手，说∶“我想被记念。”右边大概有一百五十人或更多。我们教会这里有一个大的浸池，有位很好的牧师—俄曼·内维尔弟兄及他的同工们，你们所看见的周围的这些人。每天每夜每时，只要悔改的人想受洗，水池总是在等着。你若遵守神的这一诫命，根据神的应许，如果你心里真诚，你就肯定必领受圣灵的洗。

只有一个敬拜的地方，那不是这个教堂，而是在基督里。我们怎样进入他里面呢？我们都从一位圣灵受洗而进入他的身体。让我们来祷告。

亲爱的神，这么多手举起来了，表示在那只手下的心里是什么，他们深信他们肯定需要你的帮助。父啊，我为他们每个人祷告，我要引用你的话语，你说过∶“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”［约5:24］

父啊，每当我们离开城市几个星期，再回来，问起某个人的事。“哦，他们去世了。”

“哦，那个呢？”

“他也去世了。”

亲爱的神，我们一个一个地被呼召，我们一个一个地，都不得不迎接走过那死阴幽谷的挑战，因为这是我们每一个必死之人的结局。但是今晚你已经向我们献上了你的祈求，就是我们若相信他并奉他的名受洗，你会把我们带入这个身体，基督的身体，而不是进什么教会，乃是进入基督的身体，那个身体是已经被审判过了，不需要再审判了。神向基督的身体发了烈怒，那身体没有犯过罪。在他里面，藉着他为我们而死的赎罪祭，使我们脱离了罪孽。在他里面我们彼此交通，因为神儿子耶稣基督的宝血使我们洁净，脱离一切罪恶和污秽。

父神啊，我祈求你把他们每一个人都领进你的国，神啊，求你应允。愿他们中没有一个失丧的，没有任何一个男孩、女孩失丧的。主啊，我有一些亲人也坐在这里，他们有的还没有在基督的宝血遮盖之下。我记得很清楚我爸爸说过的话，亲爱的神啊，我祈求他们中没有一个是失丧的。求主垂听。我现在全心地信你。

愿你今晚在这个地方的弟兄、姐妹和朋友中运行，还有远方通过电话听道的，远在各州听道的人，从东海岸一路到西海岸，亲爱的神，我祈求，在沙漠那边的图森，在西海岸的加利福尼亚州，在内华达州和爱达荷州，在东海岸的各州，以及南部的德克萨斯州，当这邀请发出时，一切在教堂里，或在家里，或在加油站里的人都在听。哦，神啊，愿那个失落的男人和女人，青年和少女，此时都归向你，垂听我们的祷告。我们奉耶稣的名祈求，愿他们趁着还有时间，都找到那安全的地方。我们已经看到了在墙上写的字［但5章］，这个世界的局势变得日趋紧张，得赎的日子也近在眼前。我们国家有的地方已经下沉了，别的地方也在地震的震撼下摇摇欲坠，正如主耶稣所应许的。主啊，不要让人们等得太久，愿他们现在就接受这些事实吧。我们奉主耶稣的名，把他们作为今晚福音聚会的战利品献给你，奉耶稣的名求，阿们！

你相信他吗？神祝福你们。在我左边的，有多少人相信那是真理，请举起你的手来。在我右边有多少人相信，也举起你的手来。神祝福你们。据我所看，每个人都举手了。那是真理，朋友们。神知道那是真的。

在他里面，当你在他里面时，你就得到了他为之而死的一切。他为什么而死的？“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得了医治。”［赛53:5］你相信吗？你相信在他的赎罪祭里有医治吗？

我们中间有谁病了吗？请举起你的手，左手右手都行。哦，一大群病人。我不能叫祷告队伍，你瞧，不可能上到台上。没法这样做。在外面教堂里或其它什么地方可以专门安排为病人祷告的聚会。我想问你们一件事。这里有多少信徒？请举手。好的。我想给你们引用神的道，也就是基督。耶稣给世人，哦，是给教会的最后使命，他这样说：“信的人必有神迹随着他们；手按病人，病人就必好了。”有多少人知道这是真的，《马可福音》16章，请说“阿们”。［会众说:“阿们。”］好，作为信徒，我请你按手在你前面的人身上，只要按手在你前面的人身上，让我们互相为对方祷告。按手在你旁边的人身上。

主啊，在我面前摆着一箱手帕和一些小布条，某个老母亲躺在什么地方快死了，婴儿濒临死亡，到处都是病人。我们在圣经里读到，有人从保罗身上拿手巾或围裙，放在病人身上，邪灵和污鬼就出去了，病也就退了。［徒19:11-12］主啊，我们知道我们不是圣徒保罗，但我们知道你仍然是耶稣，是神提供的唯一敬拜的地方，而今天这些人们也像保罗时代的那些人一样相信，承认他们对你有同样的信心。你必定为他们开了一条出路。我按手在这些手帕上，奉主耶稣基督的名吩咐一切病痛离开这些手帕所要放在的那些人的身体！

圣经教导我们说，以色列人履行职责从埃及出来，走在通往应许之地的路上，红海挡住了他们的去路。神通过火柱向下观看，海就惧怕了，向后翻滚，让以色列人迈向应许之地。神啊，今晚愿你透过耶稣的宝血向下观看，让疾病向后翻滚，撒但被赶出去，让人们迈向你所应许的健康强壮，就是神所说的∶“我愿你凡事兴盛，身体健壮。”［约三:2］

主耶稣啊，你看见这些人的手现在互相按在对方身上，表明他们有你所说的信心：“信的人必有神迹随着他们。”他们按他们自己的方式互相祷告，旁边的人为他们祷告。

主啊，这是向撒但的挑战！他是只纸老虎，他无权辖制神的任何一个儿女，他早已被打败！耶稣基督是唯一的敬拜地方，这唯一真正的名字在各各他击败了撒但。我们此时宣布耶稣的宝血，他击败了一切病魔疾苦，我命令撒但离开这群听众，奉耶稣基督的名，离开这些人，他们已经自由了！

每个按照书写的话语接受神医治的人，请站起来作见证，说∶“我奉耶稣基督的名接受医治。”站起来，赞美归于神！就是这样。看这里！跛子和残疾人也站起来了，赞美归于神！这就是了，只要信，神就在这里。多么奇妙啊！

在外面的听众们，通过电话收听的人们，你们应该知道，据我所知，我想这里的每个人或者绝大多数人都站起来了！哦，这是多么奇妙的时刻啊。主的同在，主的同在在哪里，那里就有释放，就有自由，神的灵使我们得自由。

神已经医治了我们，我们相信这点。他拯救了我们，我们相信这点。那些想要受洗的人们，水池已准备好了。你随时随刻想来受洗，那里都有人照看这事。现在，在我们结束之前，我想我们应该唱一首古老的赞美诗：“我爱他，我爱他，因为他先爱我”。向神举起你的手，用我们整个的心来唱。我们希望明天早上九点半在这同一座房子里与你们相见，讲“结婚与离婚”的主题。好，现在我们一齐唱。

我爱他……（请整个礼堂的会众一起唱，外面听广播的也请一起唱。） 因为他先爱我， 为我付出救恩赎价，在各各他。

神的救赎是在哪里完成的？在各各他的十字架上！在我们接着唱歌时，我请你们与旁边的人握手，说∶“神祝福你，天路客。”［来11:13］

［伯兰罕弟兄与弟兄握手。］

我爱他（神祝福你，弟兄。） 因为他先爱我， 为我付出救恩赎价，在各各他。

哦，你爱他吗？难道他不奇妙吗？他是你的避难所吗？他是这疲乏之地的磐石，他是暴风雨中的避难所，是我唯一的避难所。［赛32:2］所以……

我以信心仰望十字架上羔羊， 神圣救主！ 求你听我祷告，将我罪过宽恕， 使我从今到老，全属基督！

让我们唱歌时举起我们的手。

我以信心仰望十字架上羔羊， 神圣救主！ 求你听我祷告，将我罪过宽恕， 使我从今到老，全属基督！

在我们哼这首歌的时候，请大家低下头。

我今行走世路，不时遇见忧苦， 求你引领。 为我化暗为明，擦干我的眼泪， 免我再入迷途，离主孤行。

在你们继续低头时，让我们亲爱的牧师，俄曼·内维尔弟兄来解散听众。