天父，今晚我们感谢你，因为我们有这机会再次来到这敬拜的殿中，在这里我们把自己和我们的问题呈现在你面前，你应许说，你要在所洒的血底下与我们相遇。神为罪人或任何人预备的遇见神的唯一场所，就是在所洒的血底下。所以，我们奉主耶稣的名前来，也知道你应许了这点；我们奉那名无论求什么，就必得着。父啊，我们相信你。我们信不足，求你帮助。我们祈求，今晚在一起的聚集将是为了神的荣耀，愿神得荣耀，愿他的名为众人所认识。我们奉神儿子耶稣的名求，阿们！
大家请坐。
2
今晚再次来这里真是荣幸，能看到这么好的一群人聚集在这里。我想，人们说这里曾是一个牲口展览馆。最近，我在世界各地举行聚会。我记得在加州时，我在那里的母牛宫（他们这样叫的）举办了两、三次的聚会。人数大不相同，从一个只能容纳五、六个人的小房间，到我们曾经举办过的最大的聚会；在孟买，一次聚会就有五十万人。
但在孟买，最伟大的事是我们的主拯救了很多人。要是我们能让各个教会一起合作，他们就能吸引那些印度教徒等等。那些人真是我们所称为的“非信徒”，任何不信主耶稣基督的，我们称他是“非信徒”。实际上，有成千上万的人接受了基督，但你能……你根本无法去到他们那里。
后来在南非的德班，一天下午，我们统计了一下，一次祭坛呼召就有三万人。第二天，德班的市长西德尼·史密斯也在那里；当时，大约有七八辆英国造的大货车装满了拐杖等东西，人们就是用这些东西走了几百英里的路来的。还有，人们花了几周时间用各种担架把病人从丛林里带过来的。那些被堆成了一大堆，满满的。
市长打电话给我，说：“你走到朝向印度洋方向的窗户，看宾馆外面，你会看到你从未见过的场面。”
下面那些大货车装满了我们称作拐杖，担架之类的东西，这些东西曾把他们的亲人带出了丛林。一天前还躺在上面的人，正走在货车后面，用他们的土话唱着“只要相信”。看到那一幕真是令人激动。
那里有一些医生，他们许多人在检查病情，要确认他们好了没有。除非是被证实的事实，我们才会让它出版或印刷出来，必须得到证实！
3
不久前，刚收到一封信，刚送到我手中。是印第安纳州一个著名的专科医生写来的；从信仰上说，他是天主教徒。他儿子是印第安纳州贾斯珀，圣门拉德修道院的神甫。这就是艾克曼医生。我有一次在打猎旅途中偶然遇到了他。他十一年来都想打一头麋鹿，没有打到一只。那天晚上，我们一直坐到快两点，一直在谈论神。
我听说这个医生在山上的营地，所以我上去时，料想会遇到某个傲慢、冷漠的人。但遇到的却是那种非常友好，温柔型的人。他走过来，说：“你是伯兰罕弟兄吗？”
我说：“是的，先生，是我。”
他握住我的手，说：“我是艾克曼医生。”
我说：“哦，真的很高兴认识你。”
我们就开始谈论神，说到，如果他以前是神，那他现在必须仍旧是神，否则他就从未是神，瞧？如果神不像过去那样用同样的方法对待今天的人，那么，一位历史上的神对今天就没有用处。
后来，约在三点钟，哦，向导把我们叫醒。我以前也当向导，所以，我们要出发了，我们就当向导，带人们到不同的地方去。上了路，艾克曼医生由我来当他向导。
在去的路上，天快亮之前，他停了下来。他把手放在我肩上，说：“伯兰罕弟兄？”
我说：“是的，先生，医生。”
他说：“我完全信服耶稣基督；”他说：“我有个儿子，你知道，他是这里修道院的神甫。”
我说：“我知道，先生。”
他说：“从信仰上说，我是天主教徒；我猜想那就是教会。”他说：“我相信，如果他曾经是神，他就是万人的神。”
我说：“绝对没错。他造了所有人，他从一本造出万族。”
他说：“是的，先生，我相信这点；我读过你的一些书。”他说：“我确信这点。我相信，如果今天你求神给我一头麋鹿，我就会得到。我找它们找了十一年，几次曾被困在暴风雪中。”
我说：“医生，我会求主赐给你一头的；我能做的就是这个。”然后我就为他向神祈求。我说：“医生，今早九点整，主会赐给你一头五叉角的公麋鹿。”
他说：“我相信。”
他只要这么做就够了，“你若能信。”
4
然后，一个朋友和我，爬到了山顶，注意看表。九点整，枪响了；他打到了五叉角的公麋鹿。我们过去帮他把鹿拖了回来。
他带他的一些病人来接受祷告。我刚刚收到了一个特别病号，他有一个癌症病人，一个女的得癌症快死了，他想飞到这里来。但我后天就回家了，后天。所以我告诉他先等着，等到我们去到那里；我们一到那里，就会为那女的祷告。
所以你看，很多……要是这种的事情能以通情达理的方式传给人就好了。神的医治已经讲得很多了，有很多狂热的东西也跟它挂上钩，就像在别的事上一样。在任何一种宗教或其他东西上，都会有狂热分子。
甚至在回教里，你也发现有，印度教里也有。你发现那里有些人，老伪君子，在耍弄一些游客；躺在钉子、玻璃上等等。但在人的内里，是一个真正相信那东西的人。他那样做是为了献祭。
我们发现每件事都这样，我们发现狂热的东西。甚至一个暴饮暴食者，吃得太多。哦，哦，每件事。
但如果这种事情能用圣经的方式传给人，那么，就没有什么能……我发现，信神的医生比信神的传道人更多，我发现，真的是，更多医生信。
梅奥诊所采访了我，你们都知道的，报纸上也广为流传，等等。到处都有好的医生诊所。他们都没问题。他们相信的，有些医生来告诉我，就如在那边的采访，他们说：“我们没有宣称是医治者；我们宣称是协助自然。只有一位医治者，就是神。”
5
多少人读过《读者文摘》那篇讲小唐尼·莫尔顿的文章？他们大字标出了“得了医治？”。《读者文摘》上的“唐尼·莫尔顿的奇迹”。所以，他们就采访我，要我谈论这事。那个小男孩已经被梅奥诊所，霍普金诊所和其他诊所放弃了。但主耶稣医治了他，使他痊愈了。
弗洛伦斯·南丁格尔，是早前弗洛伦斯·南丁格尔的重孙女；她从南非德班飞到了英国伦敦。
这种事情都被曲解了，就像，就像很多次……
基督信仰被曲解地传给了人；基督信仰被曲解成是对信条的宣告而传给了人。基督信仰是一个生命，就是复活的耶稣基督，是那位永活的，如今在我们中间的神。基督信仰是一个人，不是一个信条。“认识他就是生命，”不是单认识他的道，那不是生命。是“认识他”，而他就是道。
不久前，一个人跟我说，他说……我正在讲述我们对圣经中的一节经文是怎么想的。这个人是个相当厉害的学者。他说：“哦，你根本不懂得圣经。”
我说：“但我对作者很了解。”所以，如果我认识他，这才是主要的；他必看顾其余的事。“认识他就是生命。”
6
呐，明天早上，在会堂这里，我的对外联络人李维尔博士，他在这里。你心里若有什么问题，请过来，他会回答，他会尽一切所能地帮助你；维尔博士在这里。我相信他现在就在会堂后边的什么地方。一个很好的学者，一个受过良好训练来做这工作的人。所以，若有人有什么问题等，瞧，就去问维尔博士，不用现在问，不用在这样的公开聚会中问。他会乐意跟你探讨任何你想跟他探讨的问题。然后，他明早在这里有一堂讲道；我们也乐意在这里见到会众。
然后，星期天早上，那整个城市这里都会有主日学。我们不想在这个礼堂里占用大家星期天，星期天早上或下午的时间，因为这是不对的。
你看，众教会，你的责任是去你的教会。当教会有聚会时，你应该去那地方。要是你有自己的岗位要尽责，参加聚会，那我们不想让任何人离开岗位。如果你的教会正在举办复兴会，我们刚好在你们举办复兴会时进了城，我们不是有意要那么做，完全不是。我们来这里，是带着基督徒的交通、忍耐，对所有人和所有教会存着善意。我们不是……
我完全不属于任何组织，我不属于任何组织。我只是一个基督徒；用我所得的影响，我只是竭力用来荣耀基督，带领罪人悔改，这就是我知道要做的事。盼望到了那天，相信主会说：“做得好。”这就是我想说的，想听到他说的话。
我常常在想；当那天他站着伸出双臂时，我想听到他说：“到我这里来，你们劳苦担重担的人。”呐，这是指过去的；但“做得好，我又忠心又良善的仆人”是给将来的。我活着就是想听他那么说。
7
呐，接下去，星期天下午，我们要为病人祷告。有时候，人们把它当作是医治聚会。呐，这不是医治聚会，而是为病人祷告。
瞧？我们为病人祷告，通常，当我们为病人祷告时，这时候就会发生一些事。
我想请这一带地方、各处的每个传道人，信的人都来，务必在星期天下午来，当我们为病人祷告的时候跟我们站在一起。不管你是什么宗派的，或不管是什么，我们不在意那个。肯定的，你对你的会众有负担，对那些人有负担（他们是神的百姓），那些人想要得到医治。
记住，你病了，你的首要责任就是去看医生，看他怎么说。然后，如果他诊断出他无法治好的病症；科学也不能给医生揭示什么能给你帮助的东西，那时，你就有权利来到神的面前。他是至大的医生。然后……
然后祷告，让人为你祷告。他们做的，每个基督徒教会都该这样做。也许他们这里这么做，我不知道。但大多数地方，基督徒有为病人祷告。长老会和许多教会正在举办大型医治聚会，在北方，和全国各地，都在为病人祷告，并取得巨大的成功；长老会、路德派、卫理公会，有很多教会。
伟大的复兴伴随着医治聚会而开始。当然，后来他们就偏离了。新的一群人进来，他们一帮人聚集在一起，照他们所要的方式把它分开了，然后就偏离了；你看，就回到了那信条上，就像主耶稣时代的法利赛人和撒都该人一样。
但现在，星期天下午，我们邀请每个传道人来，在为病人祷告时，同我一起，帮助我。带你们的病人和受苦痛的人来吧。
呐，现在我们尽量让人们去找来那些罪人，他们还不认识我们的主，还未认识到他不是死的。他是永活的，他不是死的。他是永活的，直活到永永远远。他说：“因为我活着，你们也要活着。”何等的应许，何等的安慰啊！因为我们看到时间近了。
所有真正的基督徒都相信基督的第二次再来已经近了。还有多久，我们不知道。今天，你看到阿拉斯加又发生了几次地震吗？其中一次，像第一次那样厉害，差点要沉下去。你知道，耶稣说这样的事会在他来到之前发生。
记住，你们看到正在这里发生的这些事，道曾预言它们会在这里发生，就如他预言到地震一样。所以在一起，为什么我们不能心心相连，连接在神的道中，并全心相信呢？是的。
呐，最后一晚，我们……我取了关于亚伯拉罕的主题，当他要去那里把他儿子献为燔祭时，他呼求那向他显现的耶和华的名。那名被称为耶和华以勒，意思是：“耶和华必为自己预备祭物。”
8
呐，今晚，我这里记下了一些经文和两处的笔记，是我想留给你们的。呐，在我们读之前，我们再祷告一下。
父啊，我们祈求你拿起你的道。你的道就是真理；圣经说，耶稣讲，说，道就是撒种之人所撒的种子［可4:14］。现在，我们晓得，如果种子是好种子，它就是有了生命的。如果那粒种子按神的旨意执行了它的计划，那么，所留下的就是一粒有生命的种子。耶稣在地上时，他是那棵葡萄树，他所撒的种子就是他的道；我们知道是他自己的生命使种子得到生命。
9
我们也知道，当种子落在好土地里，不是落在石头上，没有根；也不是落在荆棘和蒺藜里，很快被挤住；而是落在美好、富足、肥沃的信心里，每个种子生长，就必各从其类。我们知道，每个种子，或神的应许，必各从其类，长出所应许的东西来。如果它落在好土里，土地预备耕种，都准备好了，石头都被扔掉了；树根、苦毒、自私、冷漠和嫉妒等，都被拔掉了。长出来的毒根有时候会大大毁坏神要做的事。神啊，我们祈求，愿那毒根不在我们当中，愿那美好的道找到好土地。
这些经文，当我们今晚接着讲这位伟大先祖亚伯拉罕的功课时，愿我们找到自己的位置，知道我们因信在基督里是亚伯拉罕的儿女。愿荣耀和尊贵归给你自己的名，我们奉耶稣基督的名求，阿们！
10
今晚，我们要稍微回顾一下昨晚所讲的功课。那就是，我们看到亚伯拉罕，是从《创世记》12章开始的。其实他的名字在11章就提到了；他父亲从巴比伦下来，他们住在迦勒底的吾珥。然后，我们也看到，神呼召亚伯拉罕，他只是一个名叫亚伯兰的普通人。当时他还不叫亚伯拉罕；撒莱，撒莱也还不叫撒拉。所以，我们看到，撒莱和撒拉是两个不同的名字；亚伯兰和亚伯拉罕也是两个不同的名字。
11
呐，在这里我们看到，昨晚我们讲到他，一直讲到了那个确认，神向他确认这约；神怎么向亚伯拉罕证明他必持守自己的应许。这点记在《创世记》15章那里。
傍晚，亚伯拉罕被呼召出去，去取一只牛犊或小母牛、一只母山羊和一只公绵羊，把它们杀了。昨晚我们讲到了这里，有两只母的，一只公的，还有两只鸽子，或一只鸽子一只斑鸠（它们是同一科的），讲到了它所代表的东西，它一直都代表医治，这点从未改变。医治总是藉着信心来的。但赎罪祭，当然，就被分开了，从动物的生命到人的生命。
呐，在旧约里，礼拜的人是带着血来的。神只在所洒的血底下与人相遇，明白吗？这是他与人相遇的唯一场所，过去是，将来也永远是。他永远不会在你的信条上与你相遇；他永远不会在你的教育上与你相遇，他要在血底下与你相遇，那是唯一的场所。所有以色列人都在血底下敬拜神。
12
后来，我们在那里也看到，在过去的历史上也看到，人们是怎样立约的。我们看到东方人的样式，他们用不同的方式立约；我们今天又是如何藉着握手等来立约，说：“就这么定。”日本人用互相撒盐花来立约。
到世界各地旅行，你会发现，世界上很多地方还处在跟过去一样的状况中，尤其是在东方国家。你的圣经会变成一本新书；如果你曾去过东方，就永远不会……在耶路撒冷，巴勒斯坦，在那边，你会……圣经写下来是用……我们这里是说英语的人，西方人试图要明白一本英文的书。所以，这是一件很难的事。如果你去到那边，你发现婚姻等一切的事，跟在基督时代人们所做的完全一样。在风俗习惯上，许多东西根本没有改变。
13
呐，我们在这里看到，在那些日子，他们要立约时，就把约写在一张羊皮或皮革上，然后杀一只动物，站在两块肉中间，把约撕成两半，一分为二，就像这样。［原注：伯兰罕弟兄撕开纸。］当它们摆在一起，必须完全吻合，完全一样，必须完全对齐，所以，不可能被伪造。
因此，我们发现，我们在昨晚的功课上看到，神行了事，向亚伯拉罕证明了他的约。
14
呐，亚伯拉罕……这应许是给亚伯拉罕和他后裔的；不但是亚伯拉罕，还有他的后裔。呐，这后裔，亚伯拉罕肉身的后裔是以撒；但亚伯拉罕信心的属灵后裔是基督。全世界不是因以撒得福，而是因基督，王室的后裔，全世界都要得福。因为他为万民、万国和所有人死。
15
呐，在这个约中我们也看到，神在那里显明了他要做的事，他要怎样撕开基督耶稣，那身体被提上去，坐在高天至大神的右边，基督的灵被带到地上来。
呐，如果我们有时间，我可以证明，经文的一部份所说的事，必须要贯穿到整本圣经去。如果没有，哪里就有问题了。旧约只是新约的影子，预示着新约［来10:1］。那么，如果你明白了影子，就能很清楚地说出新约是什么。所以在这里，他是昔在、今在、以后永在的。
16
呐，基督的灵回到教会身上，再次完美地应验了耶稣在《约翰福音》15章那里说的：“我是葡萄树，你们是枝子。”还有，《约翰福音》14:12：“我所做的事，信我的人也要做，”同样的事，同样的事从圣经一直贯穿下来。“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”［约15:7］许多事，基督……“还有不多的时候，世人不再看见我，（这里的’世人’，希腊字是”宇宙“，意思是’世界的秩序’。）不再看见我；你们却看见我，因为我（’我’是人称代词），我要与你们同在，甚至在你们里面，直到世界的末了，”这使得耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。
他仍然是一样的，他从死里复活了。“世人（不信者）不再看见我。”他们认不出来，但信徒必认出他来，因为他是同一位耶稣，他一直都是。他没有改变，昨日今日一直到永远是一样的。
呐，我要在这里说一件事，呐，它刚出现在我的脑海中。
18
我相信讲台不是用来开玩笑的地方，这不是开玩笑的地方；这是真诚。我们既看见主的日子显现；就当更加真诚。
不久前，有人给我讲了一个年轻人的故事。那是在波士顿，他出外了。他有一个好母亲；故事先从这里讲起。母亲肯定知道，在她儿子的生命中有一个事奉主的呼召。对任何一位母亲来说这都是让人欣慰的。哦，对任何一位真正的母亲来说，知道自己的儿子，知道神给她们尊荣，有一个孩子要去传福音；那对任何母亲来说，这都是她生命的一份财富。
所以，这个穷母亲尽力做了她所能做的一切，就打发儿子去学校，去神学院拿他的文学士。
19
当他出门在外时，母亲得了重病。所以她，就像任何基督徒所做的，他们叫了医生。医生……她得了双侧肺炎，医生尽力做了他所能做的一切，为她检查肺炎，什么也没查到。他就给她开了磺胺药、青霉素等等，要杀死病菌，都不管用。母亲病情每况愈下。
所以，有人传话给她儿子，他远在肯塔基州阿斯伯雷的威尔摩尔神学院，叫他回来看看母亲，因为她快死了。第二天早上，当她儿子准备动身时，他们收到一份电报，说：“你母亲好多了，再等消息。”
20
大约一年后，这母亲有幸见到她的儿子。他放假回家，他学校放假了。他说：“妈妈，我听说你病好了，”他们略为交通了一会儿，像儿子和母亲的交通那样。他说：“我一直都不明白医生到底换了什么药，让你的病情改善得这么快。”
她说：“儿子，不是那样的。”她说：“你知道这条街上的那个小宣教团，人们到那里去……”
他说：“是的，我记得。”
她说：“有个女士说，她觉得被引导到这里来问我，牧师是否可以来为我祷告。所以，我就告诉她没问题。于是，牧师就来了，读了圣经的经文：’你们中间有病了的呢，可以请长老来，用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人［雅5:14-15］。’”她又说：“你知道，他读了那段经文，他为我祷告，用油抹我。第二天早上，我就好多了，医生也允许我坐起来；几天后我就好了。”
“哦，”他说。
她说：“哦，赞美主。”她说：“儿子，你应当……”
21
儿子说：“妈妈，你的举止开始像那些人了。”又说：“听着，妈妈。我们在神学院学到，他读的那经文，他读的第二段经文是在《马可福音》16章：’信的人必有神迹随着他们；手按病人，病人就必好了。’我们在神学院学到，《马可福音》16章从第9节起都不是默示的。”他说：“你看，那些人没上过神学院，那边的大部分人都没受过教育，是一些无学问的人。毫无疑问，他们的用意是好的；”又说：“但我们在神学院学到，从第9节起，都是加上去的，也许是梵蒂冈或什么加的。因为那部分不是默示的。”
那可爱的母亲大声喊了一声“哈利路亚！”
所以，她说……儿子说：“妈妈，瞧，你干吗要这样呢？”
她说：“儿子，我在想，如果神能用非默示的话来医治我，那么，他用真正默示的话，岂不更能行大事吗？”
22
所以，像其它的应许：“你们奉我的名无论求什么，我必成就；你若对这座山说：’挪开，’心里不疑惑，只信你所说的必成，就必给你成了。你们祷告，无论求什么，只要信是得着，就必得着［可11:23-24］。”看，经文都是默示的，每一点都是。
23
莫尔斯·雷赫德，一个非常优秀的学者，他到我房间来，领受了圣灵的洗，倒在了房间里的小咖啡桌上。他对我说：“伯兰罕弟兄，我知道你曾经是个浸信会信徒。”
我说：“哦，我年轻时在宣教浸信教会里被按立，我不属于……”
他说：“那么，跟你纠缠在一起的这些五旬节派信徒是什么呢？”
我说：“他们是人，跟你我一样。”
他说：“好，听着，你认为他们所得到的是圣灵吗？”
我说：“肯定是的。”
他说：“为什么都在踢啊、跺啊、喊啊？”
我说：“瞧，如果他们没有用蒸汽来驱动轮子，他们就得把汽从汽笛里吹出去。”我说：“如果你让他们学会这一切事，不是像那样把汽都吹出去，而是投入到事工中。凭着信心，到外面街上去，竭力把人拉进神的国。”
24
他说：“瞧，我见过他们做这一切的事，所以，我要告诉你为什么我来这里。”他说：“有个印度来的小伙子，他在学校里接受了教育。当我要离开时，带他上飞机，送他上飞机，让他回到海外去，我对他说，我说：’孩子，现在你受了教育，要回到你的人民那里去。’”我想他学习了，我记不得，我想是电子学。
他说，在他动身时，莫尔斯说：“为什么你不放弃那个又老又死的先知穆罕默德，接受一位真正复活的耶稣基督到你心里呢？”
他说：“先生，我要问你一件事。”
25
呐，记住，这人来自一所最大的圣经学校，基要派的神学院；这人是那里的一位教师。他说：“你的耶稣能为我做的，会比我的先知所做的更多吗？”
他说：“瞧，”他说：“我的耶稣能给你永生。”
那人说：“我的可兰经也应许同样的东西。”可兰经是回教徒的圣经。说：“它应许同样的东西。”
他说：“瞧，”他说：“是的，我……你知道，可兰经什么也没应许。除了死后的生命外，穆罕默德什么也没应许。”又说：“耶稣应许你们这些教师，这些神迹奇事必随着；那是耶稣说的。”他又说：“我们正等着看它成就，看你们这些教师行出来。”
想一想这点。
26
他对我说：“就在那时候，”他说：“我意识到我不是碰到一个没脑子的小伙子；我知道，这人知道自己在谈什么。”他可能当众出了丑，但这是一件好事。当敌人像这样攻击你一次，你就不知道东南西北了，瞧？所以他说：“我意识到那不是一个没脑子的小伙子。”
他说：“瞧，你看这里，耶稣从死里复活了。”
那人说：“是吗？”又说：“你们用了两千年来证明它，地上有三分之二的人几乎从未听说过他。你们这些人到底怎么啦？”他说：“假如穆罕默德从死里复活，二十四小时内全世界都会知道。”
没错。
27
他们让一匹马站在他的墓边。我在那里看到过。大约每四个小时换一次岗哨，期待他复活；作为预表，他正骑着白马来征服世界。
所以那人说：“假如他从死里复活，全世界都会知道的。”
他说：“瞧，耶稣的确从死里复活了，”他说：“你的先知还在坟墓里。”
那人说：“你怎么知道他从死里复活了？”
这位教师说：“他在我心里。”
那人说：“先生，穆罕默德也在我心里。”
他说：“但我有喜乐和平安。”
那人说：“先生，回教所产生的心理作用跟基督教一样多。”他们也有。你应当听听他们的叫喊和呼叫，没错。能产生跟基督教一样多的心理作用。
他说：“瞧，当你说耶稣应许了这一切事，你是指什么呢？我估计你是指《马可福音》16章吧？”
他说：“是的，那是其中一处，不完全是，但那是一处。
28
耶稣说，他最后对教会说的话是：’你们往普天下去（瞧？），传福音。信的人必有神迹随着他们。’“多久？普天下，凡受造的。”手按病人，病人就必好了。根据你们的圣经，这是他最后说的话。“
他说：“瞧，你看，那只是……你看，那部分不是默示的。其实他不是那个意思。那是……”
29
那人说：“不是默示的？”又说：“那你读的是什么书呢？所有的可兰经都是默示的。”哼……哼！
那是神学软弱和人造神学的失败，没有得到灵可以站出来面对这事。就像那几个希伯来少年说的：“我们的神能将我们从烈火的窑中救出来。即或不然，我们也不拜这个像。”我们需要有勇气的人，信神的人总是有勇气，信神的人相信超自然的事。
30
雷赫德先生说：“伯兰罕弟兄，我踢地，那样踢土。我回答不了那人。”他说：“此后，我心里就定意要来见你。问问这一切到底是怎么回事。”他说：“我来了。”他说：“如果圣灵……”他说：“伯兰罕弟兄，我母亲送我去神学院，当我获得文学士，我就想：’这的确是……’”
我说：“我知道你的意思。”
他说：“后来有一天，我获得了文学士，我以为我在那里找到了基督；他并不在那里。当我获得博士学位……我得到的学位和荣誉学位等，多得可以贴满你的墙壁。但基督在其中的什么地方呢？”
我说：“我是谁，能说那些教师错了呢？但那不是我们要谈论的，你需要的是这位基督。”
呐，这人到处在举办大型布道会，那边的李维尔博士，是我的好朋友，也是他的朋友。他为病人祷告，取得了很大的成功，举办大型布道会，等等。这是因为那些人相信。
31
呐，看，在基督里的灵，耶稣这身体，就是神以马内利；圣灵，神降在基督里，他就成了“神与我们同在”。然后，为了救赎我们，他流了血。呐，在旧约，礼拜的人来，按手在他的祭物上，他，哦，是祭司割断祭物的喉咙，礼拜的人用手按住祭物。他感受到小羊的身体被撕开，正在死去，羊毛被血浸透了，也溅在信徒的手上，等等。它被献祭的人抓牢，在祭坛上焚烧，信徒意识到他应当是那个因罪而死的人，但羊羔代替他的位置死了。
呐，但是，那血里的生命无法回到礼拜的人身上，因为那是动物的血，没有魂。可是在……因此，还不断会想起罪。
32
但现在，耶稣成了以马内利，神的生命在他里面，那生命又回来了。不仅是一个人的生命，而且是神自己以圣灵的样式回来，使你成为神的儿女；这样你就是儿女了。然后，你感受到了耶稣所经历的撕裂、痛苦和受刑罚、被戏弄；他的事工被称为魔鬼的工作，别西卜，被宗教领袖取笑、嘲讽和弃绝。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他［约1:11］。他经历了那些事，然后在十字架上献出生命，为了救赎神所预知、所救赎的人，把他再带回到堕落前的那地方。
神这么做，是为了差圣灵回到教会，就是会众，信徒。它只是给信徒的，
33
不是给不信者的。他们永远看不见，他们一开始就是死的。你看那些法利赛人，他们看见耶稣行了神迹，那本来就是弥赛亚的迹象。你看彼得，他马上信了；拿但业也马上信了；井边的妇人也信了，还有瞎子巴底买。所有那些人都接受并相信了，但那些领袖站在那里，说：“那是别西卜，是个邪灵，是某种骗局或鬼把戏。”
耶稣说：“你们说话干犯我，我赦免你们。”当时祭物还没有献上；“但圣灵要来做同样的事，一句干犯他的话，今世来世永不得赦免。”［太12:32］为什么他们不能信呢？耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼，他做的事，你们也做。”正是这样。
34
相信道就要接受道，并让它成为生命。呐，神在那里显明了他是如何确认这约的，必须是那样的。这教会（不是组织，不是宗派），而是个人与神必须成为同一个灵。这是神起初的目的，亚当和夏娃是同一个灵。
圣经在《创世记》1:27说：“照神的形象……”神是个灵；“他就照着神的形象造人，乃是造男造女；”是照神里头的灵的样式。亚当本要照看全地，就像圣灵现在要引导教会一样；然而，当时人还没有肉身。他既是男性的，也是女性的，因为那是同一个灵。
35
后来，神从地上的尘土造人，照着动物的样式造人，就是我们现在的样式，动物的样式。我们知道，我们是哺乳动物，是热血动物；我们有动物生命的形象。
后来，神从亚当身上取出一条肋骨，不是……女人是男人的副产品，不在原初的创造中；神取了一条肋骨，他把身体分开，从亚当身上取出女性的灵放在夏娃里面。就有了男人和女人。当他们偏离那些位置，就偏离了正确的状态。当女人想要成为男子汉，或男人的举止想要像女人一样，什么地方就变态了，什么地方不对劲了。他们偏离了正确的状态。
36
我们注意到利百加和以撒是血亲，瞧？但那是预表以色列属血气的后裔。藉着信心，基督出现了，他不是属血气的。就像记号涂在……在埃及，血涂在门框上；不管受了多少割礼，拥有多少约，记号必须显明出来，不然约就作废了，肯定的。“我一见这血，就越过你们去。”［出12:13］呐，这记号不是血，而是血里的生命，圣灵。
那是……我不在乎你多么虔诚，除非你领受了圣灵，不然就灭亡了；这是唯一的道路。没有别的经文能做什么，唯独这个。“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”《以弗所书》4:30。
37
注意，现在，我们往回看。这点显明亚当和夏娃一开始就是一体的；丈夫和妻子应当仍是一体的。呐，当他们分开成为肉身后，在那里夏娃堕落了；堕落了，为什么？不信这道，道的每一面……一些人可以接受道的一部分，却不接受其余的部分；所有部分都必须在那里，瞧？
她只是怀疑道的某一面。如果我们现在所有这些疾病和苦难，都是因一个女人怀疑道的某一面而导致的，那么，若不全部相信和全部接受，我们还怎么回得去呢？那是他们的……他们是被那道保护起来的。
当他们在肉身上分开时，他们堕落了，她因这道堕落了。注意，她在寻找什么呢？
38
今天也有那么多人，他们想要更好、时髦的路，更容易的路，他们不想去面对摆在他们前面的事。
如果他们去面对，就会被赶出他们的组织，被赶出教会，被人藐视。你岂不知道吗？“人若因我捏造各样的坏话毁谤你们，应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”［太5:11-12］凡在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼迫［提后3:12］。
39
呐，我们还要主再说别的话吗？我们可以找到几千个跟那个相关的经文，从《创世记》一直到《启示录》。凡我们今天有的，都是从《创世记》开始的，它是种子篇。一切的不信等都是从那里开始的；教会是从那里开始的；一切都从那里开始。它就像两棵葡萄树在生长，一棵模仿另一棵，长起来几乎一模一样，
这里是以色列，小群人，没有宗派，也根本不是国家，他们有同样的祭物；而摩押，一个很不错的宗派，所有名人都出来，献同样的祭物，试图……他们的主教巴兰上那里，要下来咒诅神所祝福的。他们想：“这些背叛的民，他们连个教会的家都没有，像以前那样。他们只是到处流浪的人。”他说……
但他们没有听到营中欢呼王的声音；他没有看见由那铜蛇而临到的神的医治，也没有看见那赐他们生命的受击打的磐石，营中欢呼王的声音。他没有看见那些，那个瞎眼的主教；然而，从基要上来说，他跟摩西一样正确。七座坛，七只祭物，甚至献上公羊，它说到基督的到来。
41
但神不需要任何人解释他，他是他自己的解释者。他做了一个应许，又使它成就，那就是对它的解释。不需要任何人解释它，神没有叫人解释。圣经是没有可随私意解说的［彼后1:20］。人人都试图说它是这个意思，那个意思，让神为他自己说话，他是那位做解释的。他做了应许，他又支持那应许。他是向信徒做的；但不信者什么也不接受，那不是给他们的。他们一开始就是死的，他们从来就没有被代表过。他们里面什么也没有，只是死的外壳。你不需要像那样，要被圣灵充满。
42
注意，神分开夏娃和亚当，而夏娃堕落了；亚当也跟着她堕落了。呐，不是亚当被引诱，乃是夏娃被引诱［提前2:14］。但亚当，首先的亚当，也是神的儿子，他因为爱夏娃就走出去，想要把她带回来，因为他爱她。基督也做了同样的事，要赎回她，赎回到什么？到道中。什么导致了堕落？道，不信这道，所有的道。基督来，使他可以成为我们中的一个，他的生命在我们里面继续这道。“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间；”昨日今日一直到永远是一样的，同样的神。这就是为什么他来那样做。
呐，我们发现，这约被确认，赎回我们归他自己，赎回那些迷失在这些停尸房里的任性的儿女，再次回到道上，回到被证实的道上。
43
呐，那些犹太人，当耶稣来到时，他们可以说：“我们有道，我们有道。这些是摩西说的，我们是摩西的门徒。”耶稣，当时才十二岁，跟他们辩论［路2:46-47］。然而你看，人对这点就是那样。
但耶稣说：“我若不行我父的事，你们就不必信我。因为父赐给我要我做的事，见证了我是谁。”［约10:37］任何神所差遣的人，神就为他分派给那人去做的事做见证。如果没有，经文没有支持它，就别去管它。
44
甚至在旧约，他们也有一个方式可知道那是不是真的。人们把他们带下去，做梦的或说预言的，不管是谁，人们把他带到乌陵土明那里。那是一种超自然的光；神永远是超自然的，也运行在超自然中。只要神在那里，只要那是耶和华神，就必有超自然的事，瞧？不管梦听起来多好，如果那乌陵土明没有反射出光来，那么，它就是错的。
呐，旧的亚伦祭司制度已经废去了，但我们仍然有一个乌陵土明。这就是耶稣基督的启示，在这道中启示他。任何与那道相违背的东西，都不是神的，违背道的；但神为自己说话，他用他的道印证自己。耶稣就是用这个击败撒但的，“经上记着说。”
撒但又回来，猛扑过来；他说：“是的，经上也记着说，”
但那一次，他过来就撞上了高压电。那一次，他的翅膀烧焦了。他跳走，离开了那里。然后，耶稣说：“经上记着说：’人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。撒但，退我后面去吧！”看到吗？
45
注意发生了什么，神总是藉着所应许的道来印证他自己。呐，如果那些法利赛人回头看一下，摩西说：“主你的神必兴起一位先知像我。”［申18:15］这经文在圣经里。
难怪耶稣感谢父，说：“父啊，我感谢你，因为你将这些事向聪明通达人的眼睛就藏起来，向愿意学习的婴孩就显出来。”［太11:25］那天，他下了山，就对彼得说，他说：“人说我人子是谁？”
其中一个说：“你是以利亚。”另一个说：“你是摩西，”等等。
耶稣说：“但这不是我问你的问题。”
彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”
耶稣说：“西门—约拿的儿子，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的。”你不是在神学院学到的，也没有人教导你这点，乃是一个启示，哦。“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。”是启示，或说是耶稣基督的印证。他说：“我若不行我父的事，你们就不必信我。”［约10:37］
46
呐，我们继续讲，我们看到他；现在，让我们翻到17章。在17章，我们看到他，在确认了这约之后，神在那里向他显现，指示他将要做的事。
呐，记住，圣灵临到了……圣灵在教会里；在真实的教会，真正的教会，神的教会，神的子民里：在他们里面的圣灵也在……在基督里同样的圣灵应许说：“我所做的事，你们也要做。”
47
记得有一次，在钉十字架时，在钉之前，他们用布蒙住他的脸，用苇子打他的头，说：“呐，你若是神的儿子，你若是……人们告诉我你是先知。说预言吧，先知。”他们传递着棍棒。“告诉我们打你的是谁，”看到那魔鬼了吗？
看，他说：“我晓得你是个行大神迹的，把这些石头变成食物吧，让我看你行出来。如果你这样做，我就信你。把这些石头变成食物吧，如果你这样做，我就信。”
48
前不久，一个人告诉我，说：“如果你能找出一个被医治的人，有医生的声明……”
我说：“哦，求神怜悯，你闭嘴吧。天哪！”我说：“我可以带几百个医生来。”
他说：“如果你能，我有一千美元等着你。”我带来了处理那些病例的医生。
他说：“瞧，这钱在……”
我说：“我要那钱用作宣教的奉献。”
他说……我说：“把相信福音的人送到海外去。”
他说：“那么，让我带一个小女孩来，我和我弟兄们站在周围，我们把她的手砍掉。然后你就在我们面前医好她，我们就信你了。”
我说：“你需要心理治疗。”绝对没错，一个人被魔鬼附得这么厉害。
同一个魔鬼说：“你若是神的儿子，你若是，就从十字架上下来吧！”哦，这本圣经说他必须挂在十字架上。
该亚法说：“他救了别人，不能救自己，”却不知道那就是给他的最大的赞扬。如果他救了他自己，就不能救别人。他必须献出自己的生命。
他当然知道打他的是谁，但他不为魔鬼所愚弄。神不是小丑。他不为魔鬼所愚弄。他的事工是差给那些信的人，不是让人来戏弄的。
49
注意。亚伯拉罕九十九岁时，神向他显现，神以全能神的名向他显现。这个名字在希伯来语中叫“伊勒沙代”。
呐，神有七重救赎的名字，我们知道这个。你不能把那些名字跟基督分开，你不能把它们分开。基督符合那七重救赎名字的每一个，你相信吗？你相信他是耶和华以勒，主所预备的祭物吗？那么，什么是耶和华拉法？主医治你的一切疾病。如果那不适用于基督，那他就不是耶和华以勒；所以你不能把它分开，全都结合在一起，就是这样。他若不是耶和华以勒，就不可能是耶和华拉法；若不是耶和华拉法，也不可能是耶和华以勒。他为我们的过犯受害，因他受的鞭伤，我们得医治［赛53:5］。对此无可争辩。
50
呐，这里我们看到，神以伊勒沙代、全能者的名显现。其实，这个词，这个希伯来词“沙代（S-h-a-d），”沙-代（有些人读作谢代），“沙代”的意思是“胸脯，如女人的乳房”。神以伊勒沙代的名向他显现，那是复数形式，乳养。“我是乳养的神；亚伯拉罕（九十九岁了）行在我面前，要做完全人。相信我的话，只要继续相信。你七十五岁时我赐给应许，从我赐给你应许到现在，已经过去了二十四年。”
那对一个九十九岁的老人该是多大的安慰啊！他的力气全消失了，现在神就站在他面前，说：“我是伊勒沙代，我是乳养的神（阿们！）；你从我这里吸取力量，我就是你的力量。”就像新约和旧约：乳养的神。“我是乳养的神，你从我这里吸取力量。”
就像一个小婴儿生病了、烦躁、病了、虚弱，靠在母亲的胸前，从母亲那里吸奶，恢复力量。换句话说：“亚伯拉罕，你在我面前只是一个九十九岁的婴儿，那根本不算什么时间。”他的生命……记住，耶稣钉十字架就好像是昨天；地上的一千年在神只是一天［彼后3:8］。看，他就好像是昨天钉的十字架。
51
注意：“我是伊勒沙代，你是弱小的婴儿。但靠在我的胸前，靠在我的应许上，从我这里吸取力量。我是托住天地、将众星摆列在那边的造物主，在神岂有难成的事吗？我是伊勒沙代，你是我的孩子，虽然你软弱，我也使你变成那样，是要看你对这事会怎么做。我要为后来的人立一个榜样，使人可以相信我的道。我要遵守它，不管需要什么，需要多久，我都要做。我会遵守它。”伊勒沙代，“从我这里吸取力量。”
“哦，”你说：“巴不得我能信，”他仍然是伊勒沙代；他仍然是乳养的神：新约和旧约。不管你需要什么，只要从他吸取力量。婴儿，他是无助的，他必须从母亲那里吸取力量，那是他能得到力量的唯一途径。那是一个信徒能得到力量的唯一途径，就是从神的道获取力量。那是他的力量，是神给他的应许。要遵守并相信它。
52
这里不但代表小婴儿生病、烦躁的时候，母亲可以把婴儿放在胸前，孩子就吸奶，恢复了力量，他吃奶的时候，得到了满足。神真正的孩子也是这样。不管怀疑论者说什么，信什么，你只要真正相信，耶稣不能撒谎。启示临到了你，你就满足了；你得到了应许，什么也阻止不了那启示。“我要把我的教会建造在这磐石上，”瞧？真理之道的属灵启示。
53
在等候时，要安息在你的信心上，接受神的应许。“我相信你，主。你应许赐给我圣灵的洗，我正安息在你的信心上，我的信心是在你里面。我从我的泉源吸取，从我的泉源，从你的泉源即道吸取健康。”呐，人活着，不是单靠食物，乃是要从神的胸脯中吸取力量；从神口里所出的一切话中，他要从神口里所出的话中得到力量。
54
就像亚伯拉罕，亚伯拉罕得到了安息。呐，撒拉还是个小姑娘时，他就与她生活在一起，撒拉是他的半个妹妹。亚伯拉罕娶了她，与她生活在一起。她不会生育，没有孩子。而现在她已经……如果亚伯拉罕九十、九十九岁了，她就是八十九，八十九岁了。但是“亚伯拉罕安息在对我话语的信心上。我应许你我必做这事，我是伊勒沙代。对信我的孩子来说，我是乳养的神。”如果你不想吃奶，那么，就什么也不要再说了，你瞧？但如果你是孩子，你就会在每个应许上吃奶，得安息。
55
注意，真正的信心安息在坚固的磐石上，就是神应许的道，它不漂移。真正的信心锚住了，就像锚在北极星上。北极星是每个船长的标杆，指南针只指向北极星。神，这道，就是每个基督徒的北极星，如果你迷失的话；圣灵会把你指向这道，它不会指向别的东西。其它的一切主义等等，把基督教给搀在其中，不管是什么，它好像这世界的漂移一样；那些星星在改变，但它改变不了北极星；也没有任何东西能改变神的道。要锚定在道上，持守住它。
呐，真正的信心不随着信条、人造教义和不信而漂移，它完全持守住道：对道有真正的信心。除了道，你还能将你的信心放在何处呢？如果神这样说了，就用手指抓牢它，那是真的；它不漂移。它从神这本乳养的书—圣经中吸取；他的属性，他所应许的。他所应许的，就是他的道；道产生了自己。在道之前，必须是一个思想，然后是道，然后这道彰显了。你就是从这里吸取力量的，相信，相信造物主；相信他就是创造世界的造物主。
56
新约在那里说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来。”［约3:14］同样的目的，是什么呢？他们一怀疑神，疾病和苦难就临到。摩西举蛇是为了什么？为了他们得医治，蒙赦免；就是这个。铜代表神的审判，当然，耶稣是那受了审判的蛇，这铜……
57
呐，当神确认这约以后，或这约向他彰显出来以后，就将信心赐给了真正的神的众子。这道，乳养的那一位，赐给了信心。当这道，这约彰显时，就对他们做了一件事：赐信心给了真正神的众子。
58
呐，我们知道，我们晓得，在这里神被称作以罗欣。这个词在这里也译作以罗欣；为了确定这点，我查考过了：以罗欣。“以罗欣”是那位“满足一切的”；他是伊勒沙代，以罗欣，乳养的神，那位满足一切的。他不需要任何别人的东西，他是那位满足你一切的。
59
注意，这里有同样的见证；今天下午我查考《约伯记》时，注意到约伯，他所称呼的也是以罗欣。约伯被人讥讽、取笑；这正是今天的写照。但约伯安息在以罗欣的应许上：“这皮肉之虫灭绝我的肉体之后，我必在肉体之中得见神，我自己要见他，”安息在以罗欣里，不管什么兴起来。
他妻子过来，说：“你看起来真可怜，约伯。”
安慰他的人走到旁边：“噢，你看你发生了什么事，老伙计。我跟你说，你一直以来就错了，”看到这是怎么回事吗？许多人喜好那样落井投石。约伯是他那个时代最好的人，当时，神在地上拥有的最好的人就是约伯。他对撒但说：“没有人像他那样（阿们！），你曾用心察看过他吗？”
撒但说：“是的，一切对他都来得容易。你拆掉那篱笆，让我得到他。我就会让他当面弃掉你。”撒但做了他所能做的一切，但他做不到；约伯已安息在那个应许上。
60
那些家伙走过来，说：“呐，现在，你所谈论的那位神在哪里呢？哼哼。看看你，你相信他是这个？看，看现在发生了什么。”
即使他身上长疮，使他爬不起来，他的性命差不多快完结，他却仍然安息在伊勒沙代上。他坐在炉灰中，刮着疮。他妻子说：“你，你为什么不弃掉神，死了呢？”
他说：“你说话像愚顽的妇人（哦，）；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华；耶和华的名是应当称颂的。我信靠以罗欣，即使他毁掉这个身体，皮肉之虫把它吃掉，我也必在肉体之中得见神；我自己要见他。我必亲眼看见他，不是另一位。”［伯19:26-27］
在《马太福音》27章，他出来了；众圣徒复活了，出来又走进去，就在那个……他们进了城：正是今天的预表，仍在等候，信靠这应许。
61
注意，在神以这名，全能神的名，显现以后；呐，教会，愿我们从这里得到一点教义，可能对你有一点别扭。如果你不相信，那取决于你。我们只是在这里，要讲讲我的想法。你要怎么想都行，你有权利那样想。
但注意，这一切的事都是预表、影子和鉴戒，因为圣经说它们是。它们都在那里，这是神与旅途中的亚伯拉罕打交道，就像他要与旅途中亚伯拉罕王室的后裔打交道一样。
注意，他也是这样跟犹太人打交道的。都是从那个应许的约上开始的：万国，万民。
62
注意，在以全能神的名显现之后，向亚伯拉罕启示了：神是那位满足一切的。他不用谁帮助，他不需要任何秘书；他是独一的神，明白吗？惟独他是神。他以这名向亚伯拉罕显现；当他以这名向亚伯拉罕显现时，亚伯拉罕认出了他是谁，他就改变了亚伯拉罕的名字。
呐，现在亚伯拉罕完全相信了，看到教会来到哪里了吗？希望你能从字里行间读到。已经来到了这个地步，神向亚伯拉罕启示他是谁，然后就改变了亚伯拉罕的名字，使应许能得以应验。
呐，你说名字没什么意思。那么，为什么神要把亚伯拉罕的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕呢？为什么他把雅各的名字从雅各—抢夺者改成以色列—与神一起的王子呢？为什么他把扫罗的名字改成保罗呢？肯定的，他的名字……肯定的，它肯定有一定的意思，肯定有的。如果你起的名不对，当神呼召你，他就会改变你的名字。是的，先生。
63
注意，这里，神把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕，意思是“多国的父”，加上了“h-a-m”，亚伯拉罕。神这样做，好让全部的应许能够应验，现在，已经应许了那么久的儿子能被看见了，换句话说被启示出来了。当神改变他的名字，当他认出了神是谁，他可能以为那是神的一部分。但他认出了神是以罗欣，是独一的神。当他这么做时，神就改变了他的名字。
神说：“现在，亚伯拉罕，你不要再叫亚伯兰，而要叫亚伯拉罕，因为我已立你做多国的父：亚伯拉罕。”呐，现在他已经各就各位了，他已经各就各位了。在得到了神是谁的启示后，现在他已经就位了，要看见儿子的显现。儿子准备要来了，要被显明了。
64
哦，亚伯拉罕的子孙啊，注意。就在这最后的时候，神改变了他使者的名字；到了九十九岁，只剩一年。神把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕：改变了他的名字，加上了“h-a-m”，意思是“父”。他必须是一位父，一位应许之父，应许之父。
哦，但愿你们有属灵的辨别力，听着。在启示了神的名和他是谁之后，神改变了他的名字。呐，现在当启示临到地上时，并没有一群的神，只有一位。现在，到了神儿子显现的时候了，神应许他要向亚伯拉罕应许的王室后裔显现。
65
看，从卫斯理、浸信会、长老会、五旬节派中，神把它改变了。我不知道该不该说这点。你用不着相信它，希望你们原谅我，但我不想伤害你们。但你看，在整个历史时代中，神差给他教会的使者，自从改教以来，从来没有一个领袖，像我们今天所得到的领袖—葛培理那样。没错，因为他去到了全世界，瞧？
注意，我们从来没有一个人或任何改教家……我们有散基、慕迪、芬尼、加尔文和诺克斯，不管是谁，卫斯理、路德，以前从没有一个人名字是以“h-a-m”结尾的。在教会时代中，我们只有一位使者名字是以“h-a-m”结尾的：G-r-a-h-a-m，葛培理。葛培理是六个字母，六是人的数字，人的日子。在《创世记》1:26，人是在第六日被造的。但七是神的数字，神在第七日安息了，不是六，表明这位葛培理将是给世界上的教会的。
但A-b-r-a-h-a-m，亚伯拉罕，是七个字母。
66
你说：“数字没有任何意思。”那么你就不懂得圣经的数字学。你现在肯定会搞错，肯定的。神在三里完全，在七里受敬拜，四十是试探，五十是禧年。哦，不管你要用什么数字……数字贯穿了整本圣经。
注意，第六是一个被差给世界的使者；注意，第七是神的数字。
注意，在这个儿子要显现的时候，现在，这个儿子就要显现了，他们已经认出了神的名，知道他是谁。他是伊勒沙代、全能者、以罗欣。但现在，我们到了应许之子要显现自己的时候了。这儿子，所应许的以撒，准备要出现了。神还不能这么做，直到神差遣并把他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕，因为他是多国的父。
注意，“h-a-m，”“罕，”父亲，多国的父。
67
你看这多么符合《玛拉基书》第4章：把信心恢复到父亲们上；把亚伯拉罕的后裔，把他王室的后裔恢复到父亲亚伯拉罕所拥有的信心上。《玛拉基书》第4章的应验，是要恢复起初曾在那里的信心，把它恢复给亚伯拉罕王室的后裔。
那是一个应许，绝对是应许。王室的后裔要显现出来；王室的后裔，即基督王室的后裔……基督是那王室的后裔，那后裔就是在信神之人心里的圣灵，他们持守神的道，神藉着他们做工，带出同样的信息。“还有不多的时候，世人不再看见我；你们却看见我。我要与你们同在，也要在你们里面；我所做的事，你们也要做。”看，在末世启示它，它应当如何临到。
68
现在注意看18章。名字改变之后，神马上在肉身中显现了自己。当名字，他是谁，被显明之后，神就在肉身中显现。
亚伯拉罕，在一个热天，就在所多玛要被焚烧，以撒出现之前的几个星期，应该说是几个月。注意，亚伯拉罕正坐在橡树下；罗得在所多玛，他们正享受着世上的快乐。罗得牧师在那里可能有一群不错的会众，不管他做什么，圣经说，那个时代的邪恶和罪孽使他的义心伤痛［彼后2:8］。所以，他一定就像今天许多现代的罗得一样。但他知道他对此不能说什么。所以，注意，就是这样。
69
但亚伯拉罕，现在神向他显现：以罗欣就是一直跟他说话的那位，现在他坐在橡树下，来了三个人，像人一样走路。注意看，神是谁的启示给亚伯拉罕带来的果效和对他产生的影响。他的名字从亚伯兰改成亚伯拉罕以后，他看见三个人来了。他称三人中的一位：“我主，”三个是一位。
数字六的就不是这样，罗得看见两人来了，他说：“我主们。”
亚伯拉罕的异象和启示向他显明，神是满足一切的以罗欣。他的后裔也要接受同样的东西。
注意，神如何显现自己，他如何显明自己是不是对的。注意，对那些真正相信的人，神行了什么迹象，神作了什么使得他认识到那就是以罗欣。呐，他说：“我主，”是大写的主。任何学者都知道这个；任何学者都知道那是以罗欣，是那位满足一切的，以罗欣。
有一次，一个人对我说：“你不相信那是神吧？”
70
我说：“我肯定相信，亚伯拉罕说那是神；他跟神说话，他应该知道是神。”是的。
“哦，”他说：“你的意思是说神站在那里，吃着那头牛犊的肉，喝着母牛的奶，吃着玉米面包或其他你想要叫的东西，是吗？”
我说：“他吃了。”瞧，你并不认识我们的神。瞧，他可以……哦，他只要伸出手来……我们是由十六种元素构成的：石油、宇宙光、碳酸钾和钙等等，就十六种元素。神只是把它们抓在一起，把气吹进去，就走在地上来。我很高兴他是那样的一位父亲。即使皮肉之虫灭绝这个身体，他也必呼叫你。他应许要这么做，他是以罗欣。
抓起另一把土，说：“过来，茵陈，”或不管是什么天使，说：“下去，让我们下那里去，看看所多玛，看看正在发生什么事。”
71
亚伯拉罕得到启示之后，他看见了，他知道那里有一位神。他看见了，他说：“我主，请这边来，请坐；让我给你洗洗脚。”呐，他从未说：“主，”注意，那里是用大写的主，任何人都知道这点。我有加强版的希腊文圣经，瞧？它是大写的L-O-R-D：耶和华，以罗欣，满足一切者。他说：“容我拿点水来，洗洗你的脚，给你拿一点饼来，然后你可以往前去。”［创18:4-5］
72
我说，我讲得太晚了，我最好快点。我要讲完这点，我不知道能不能讲完。请再多忍一会儿，好吗？
73
注意，以罗欣，那位满足一切的，神。他说……注意他所做的。呐，其中两个开始不断向着所多玛观看。他说：“你想我会向亚伯拉罕隐瞒这个秘密吗？”他若不指示他的先知，就一无所行，瞧？他让他们知道。他说：“我不想隐瞒这个，他是神所祝福的。他将要承受这地，等等。他的后裔要……”换句话说，他要成为多国的父。“我不会向他隐瞒，我要让他知道。”所以他就说话，开始向亚伯拉罕启示。
74
他说：“亚伯拉罕（不是亚伯兰），亚伯拉罕，你妻子撒拉在哪里？”他怎么知道这个呢？瞧，就在这前一天，他还叫亚伯兰。在这一、两天前，他妻子叫撒莱。但现在他妻子叫撒拉，他叫亚伯拉罕。他说：“亚伯拉罕，你妻子撒拉在哪里？”
亚伯拉罕说：“在你背后的帐棚里。”
他说：“到明年这时候，我必要回到你这里，这个蒙应许的儿子现在准备出场了，你将要得到他了。”
撒拉心里有点暗笑，她说：“我老了，我主也老了，岂能跟他有这喜事呢？”大概是这样，你知道，因为她九十岁，亚伯拉罕一百岁了。所以她说：“呐，我怎能再有那事呢？”
75
这位天使，使者，神在肉身中，说：“撒拉为什么笑呢？”那是一个确认，为什么？显明启示是对的，显明他称他为以罗欣是对的，因为他就是道。那是在《希伯来书》4章12节，说：“神的道比两刃的剑更快，连心中的思念和主意都能辨明。”当亚伯拉罕看到这事，他确信，他可以称他为以罗欣。以罗欣，他是道，昨日今日一直到永远是一样的。
76
注意，当亚伯拉罕王室的后裔耶稣出现时，他以同样的迹象向亚伯拉罕属血气的后裔启示他自己，他们却叫他别西卜。这个蒙蔽了他们那些不信者，蒙蔽了他们，使得他们亵渎他，然后送他们下了地狱。但这个赐永恒的光给预定得永生的信徒。
注意，耶稣应许在末世，就在人子再来之前，他要来显现自己。当人子显现的日子，亚伯拉罕王室的后裔必看见同样的迹象。呐，注意，他在那里说，在《路加福音》17:28和30：“所多玛的日子怎样……”
呐，耶稣说了这点，我不用对它负责，我只负责把它说出来，说出他所说的；但耶稣这样说：“所多玛的日子怎样，人子再来的日子也要怎样。”
呐，注意，在人子显现的日子，当人子向他的教会显现时，
77
就像对亚伯拉罕显现一样。他是神；他一直下来，确认这约，使人认出他是谁，他的名字也改变了。注意，就在他到山上观察所多玛之前，在应许之子到来之前，他名字改变了。
耶稣说到了同一幅画面；耶稣读的圣经跟你我今天读的是一样的。如果你想知道那是什么，回去看看他们在所多玛的日子做了什么。注意，对挪亚的日子没有说得那么多；他说到了他们的不道德，人们怎么又吃又喝，又娶又嫁；但在所多玛……呐，不再有洪水了；神藉着彩虹的记号应许了这个。
神赐给我们一个迹象，他总是赐下迹象。他永远记得他的迹象，历经世代都一直忠实于它，从不忘记赐下彩虹的迹象。他总是赐下他的迹象。注意，在那个迹象中，他应许不再用洪水毁灭世界。但他的确说过地要被焚烧。注意耶稣这里说的，正如所多玛的日子，外邦人的世界要被毁灭。所多玛人，现在，你看列国的道德标准，你看教会的道德标准，就像罗得一样。看看是什么下到了他们中间，一个人，葛培理G-r-a-h-a-m，对着那些政客和属血气的教会竭力地传讲。
呐，在属灵的教会里……
78
一直有三种人。就是信徒、不信者和表面信徒，每一群人中都有这三种人。如果你感受到我所感受到的压力，你就知道今晚这里也有这三种人。所以你……所有这三种人。注意，就是这样。到处都有这三种人，
79
呐，如果你看到，人子在末世显现时，当人子藉着基督（基督是那王室的后裔）向亚伯拉罕王室的后裔显现时，那将是一样的。
呐，从位置上看，世界正是这样安设的；因为太阳在东方升起，在西方落下。这是一个阴沉的日子：建立各种组织、宗派。预言曾说到：“到了晚上必有光明，”［亚14:7］《耶利米书》。呐，当人子从宗派的乌云后面显现自己的那些日子，耶稣说，世界的境况将像它在所多玛的日子一样，人子将再次向他的百姓显现自己。
看看他是怎么向以撒的后裔显现的；看看他会怎么向王室的后裔显现，新妇，王室的，王后。王后是王室的后裔；正如神在埃及从一国中领出一国，他也要从一个教会中领出一个教会，或从一个教会中领出新妇；从教会领出教会。妇人其余的儿女（就是留下来的那些），要在那里嚎叫，哀哭切齿，因为他们灯里没有油。圣灵总是代表油，就是这样。这位置快安置妥当了。
80
呐，往山上看去，教会……亚伯拉罕，罗得，所多玛：世界、教会、选民（教会，从教会出来的新妇），我们的位置快安置妥当了。世界正朝这方向摆去：歪曲，什么都被歪曲了。
我告诉你，什么都是杂交的。它们……我下来时，看见一个大牌子写着：“杂交玉米。”瞧，它毫无用处，是的；那应当使你们无神论者大跳起来。神说：“各样种子都要各从其类。”你可以杂交玉米，使它成为更好看的玉米，但你无法再把它种回去，它里面毫无生命。
81
那也是我们对教会所做的；我们把它搞得漂亮，用宗派华丽的外表装饰它，但它里面毫无生命。它不能再产生那种圣经的证据，不能产生基督复活的证据。它是个杂交的东西：穿着更好的人，更高的薪酬，更大的宗派，更富足的老底嘉时代，绝对没错。“发了财，一样也不缺；却不知道你是那可怜、困苦、瞎眼、贫穷、赤身的，还不知道。”［启3:17］
要是一个人知道自己赤身，你可以跟他说。但如果他不知道，那就可怜透顶了，可怜！不要嘲笑那些人，要有怜悯。要是你处在那个情形，会怎么样？要是这道没有启示给你，会怎么样？你会怎么做呢？要是你瞎眼看不见，那还有什么事能比这个更重要呢？何等可怜的境况。
全都是对号入座了，没有一点出入。都应验了，正如主说要发生的一样；这些迹象要在末世出现。你看它们都一点不差地对号入座了。
82
呐，注意，杂交的东西。你知道，若有什么东西……你拿，比如你拿一头驴跟一匹马、一匹母马杂交，你得到了什么？得到一头骡子，但骡子不能再继续繁衍。看，神说：“各样种子要各从其类。”呐，你的进化论是从哪里来的？你说你相信它，你自己所做的就定了你的罪。神说：“各样种子都要各从其类。”它不能再继续繁衍，是的，不能，它完了。
我认为骡子是我所见过的最无知的东西之一。你什么也不能教它，它站在那里，竖着两只又大又长的耳朵，你知道，即使它等到快死的前一刻，它也要想法踢你一脚。它只是……你什么也教不了它。它让我想起……你站在那里，你去告诉它一些事。它让我想起今天一些人，声称是信徒，竖着又大又长的耳朵站在那里，说：“神迹的日子过去了，呃，呃，呃。”他不知道自己从哪里来，他对此一无所知。他唯一知道的就是教会的某种信条。
83
但让我告诉你，我尊重那纯种的马。伙计，他能告诉你他的血统；他能告诉你他爸爸是谁，妈妈是谁，爷爷奶奶是谁，他是纯种的。那纯种的基督徒也是这样，他能一直追溯到《使徒行传》，看到他们从哪里来；一个纯种的基督徒，为同一个灵所生，有同样的事，以同样的方式行事，有同样的迫害者。驴和马在一起吃草，没错，就是这样。但这种东西一定会有的，这是一个杂交的时代。
84
前不久，我在《读者文摘》上看到一条消息。一直给女的吃这种杂交的肉啊等等的东西，她们就不会生孩子；她们在改变，肩膀变得更宽大，臀部变得更窄，为什么？你知道人一直在用文明毁灭自己，要回归到神那里；要相信神；要回归到原本的种子上；要回归，并相信。
你们读过我的磁带，哦不，你们拿到我的磁带，我猜你们听过了，论到了原本的种子，新妇树和那些事，那些是真的，主知道这个。那些事在好几个月前就预先说了。你们会众，你们在这里所看到的那些发生的事，你们看到的只是一小部分。问问那些一直跟着我的人，问问是否有哪一次失败过：说出人的事，地震，将要发生的事；圣灵告诉了我们，对不对？那些人已经……肯定的。
85
各种各样的人，像玛丽莲·梦露，一直到她死之前，人们说她是自杀的，她不是自杀的，她死于心脏病发作，绝对没错。这个男人，这个战士，德国的马其诺防线，所有这一切事，成千上万件事每次都一字不差地发生了。那除了是圣灵，不可能是别的，瞧？
神应许过了。1933年他说七件事要发生，现在，除了两件事，每一件都发生了。很完美，绝对没错。甚至肯尼迪总统是怎么当选，这些都记在我现在这本书上，三十三年前就说了，绝对没错。马其诺防线要怎么修筑，在它修筑前十一年就说了；希特勒要怎么兴起，法西斯主义和纳粹主义要怎么兴起；都要合并在共产主义中，而共产主义要毁灭天主教体系。无论他们做什么，这事必会成就。
这表明，说到必有一个教会协进会，众教会要怎么走到一起，形成一个像，称为兽的印记。你看，他们现在正走在这条路上，绝对没错。必定会发生，因为它从未落空过。知道这点的人，任何人，我可以带他们周游世界，它从未落空过一次。在事情发生前几个月和几年前就说了，全都一字不差，完美地应验了。那是神在你们中间，神在我们里面，是圣灵。
注意，耶稣说，王室的后裔要被同样的事所确认，这在《路加福音》17章。哦，回归吧，失散的人，从你的宗派回归到你自己的地方。
86
我们每个人都能相信，神……如果你信神，你知道神医治病人，那是没有疑问的。瞧，如果你不信这个，你应当……在他们的日子，人说：“哦，我们知道他能医病，但他不能救人。”
现在，人说：“他能救人，但不能医治，”瞧？同一个魔鬼，一回事。耶稣既是救主，也是医治者。他是耶和华以勒和耶和华拉法。哦，回归吧。
记住，所有这些现在正在各就各位，正在发生的事情，他都已经预言过了。耶稣说，它要发生，它就一定会发生。
87
朋友，对不起。我留你们晚了。请低头一会儿，我要讲完这点，可能是明天晚上。关于这点，我这里还有六页的笔记。请低头一会儿，大家要存敬畏的心。
你可能不同意我，你有权利那样；我也有权利表达我的想法，我有经文。呐，不管我要说什么，如果神不支持它，那么乌陵土明就不会有反应，那么就被拒绝了。不管听起来多么好，听起来多么真实，必须有乌陵土明显明它。种子必须活过来；如果没有，那就不是那样了。
88
呐，说到医治，呐，我要告诉你们我不是医治者。有许多人自称是医治者；有许多批评者称人是医治者，只是为了批评。他们的心在神面前不正，瞧？任何人都知道没有人能医治另一个人，是神医治疾病。假如神要召你离世，你照你要的做了一切的祷告，医院每天给你输液，你还是一样要死掉。
89
如果我今晚手割伤了，带着割伤的手站在这里，世上没有一种药物能治好我的手。我们没有能医治的药物，没有一种药物能医治。任何医生都会告诉你这点。药物只是保持清洁，神来医治。药物无法制造组织。
如果我割伤了手，“哦，”你说：“是的，伯兰罕弟兄，有药物能治好那个伤口。”好的，我要知道它是什么。让我告诉你，如果我割伤了手，倒在这里死了，医生会来薰我的身体，使我面貌如初，放五十年，把我的手缝上，把我放在那里，每天给我注射一针青霉素。从现在起五十年后，那个切口跟它被切时还是一样。如果制造药物是用来医治切口，那么它为何医不好呢？任何能医好我手上切口的药，也能医好这桌子上的切口，医治我大衣上的切口。如果它能医好切口，不管切口在哪里，它都能医好。
“哦，”你说：“瞧，药物是制造给人用的。”那为什么它不能医治呢？“哦，”你说：“那生命已经离开了。”
那么，在药物以外，是别的东西能医治；那是生命。肯定的，那生命就是神，肯定是的。然而，一些罪人把生命歪曲了。但你是有神的形象，你拥有的生命是神给你的，你知道这点。是的，因为神是医治者，生命是医治者，你相信这点，瞧？看到那么多的事成就。
在我们那样做之前，我想知道这里有多少人信服了？如果你是新来的，以前从未来过这里，你藉着今晚的信息相信他是神的儿子，唯一的道；在他做任何事之前，你已相信了；你们要我在祷告中记念你们的，请举手，好吗？所有的人，神祝福你们。哦，有三、四百只手，神祝福你们。信心是从听道来的，听道是从神的话来的［罗10:17］。我这样说的原因，是要在神面前蒙恩。我现在想，不在这里叫祷告队列了，我只要你们祷告。
91
让我先给你们一节经文。我们做什么事，都必须与经文相符；必须符合经文。神不尊重别的，神不会尊重谎言，你知道这点。你不能把那个附加给他，他不尊重谎言。他只尊重自己的道；但他应许说：“我的道决不徒然返回，却要成就已定意要做的事。”［赛55:11］今天，我们看到这道赐下了。不管有多少不信在营中兴起，当神找到尊重道的信心时，神必尊重他的道。
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现在，你们在这会堂某处的人，我要你们看这节经文：《希伯来书》3章，我相信是的。圣经说，他现在是大祭司，能被我们软弱的感觉所触摸到。你们举起手的人，我要你们聚会结束后，我要你们上来，围着这里站着，接受祷告；接受基督作你的救主。到这附近的哪个好的教会去，不管在哪里，只要那里有人在传福音。去他们那里，要求受基督徒的洗礼，从那以后牧师就会照看你。他是属神的人，他蒙召作神的人。从那以后他会照看你。如果我住在这城里，我会属于这里的某个教会；我会去到那些相信福音的人那里，我会去那里。当然，我自己也会与他们认同，因为那是你需要做的，那是你需要做的。
93
呐，如果他是能被我们软弱的感觉所触摸的大祭司，呐，他昨日今日一直到永远是一样的。因此，他昨日怎样行，他今天也必怎样行。呐，注意，有一次，一个小妇人摸了他的衣裳，他便转过身，知道妇人得着了，就告诉她，她的信已经救了她。她身上感觉到了，她从未拿什么疼痛来证明；她用不着去证明。你不用去证明那些事，你只相信神，瞧？你根本不用去证明神。你无法证明；能救你生命的，只有一位神。只要到这里来，说：“我要看见他，”瞧？你必须相信他。
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神的全副军装都是超自然的：仁爱、喜乐、信心、宽容、忍耐、温柔（瞧？），都是超自然的。我们仰望的是你肉眼看不见的事；基督今晚就在这里。他应许说：“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间，我就在那里。”［太18:20］又是“我”，他在这里。
呐，他昨日今日一直到永远是一样的。你祷告说：“主耶稣，我病了，”或不管你需要什么。“我有缺乏，我需要你，亲爱的神，请你怜悯我，医治我，使我痊愈。现在，主啊，我若有足够的信心触摸你；我知道伯兰罕弟兄不认识我，我是陌生人，我知道他不认识我。现在，如果那人告诉了我真理，我相信那是真理，因为是从你的道来的。我读过了，我看到它看起来完全正确。现在，请你确认它。我宣告，藉着基督我是亚伯拉罕的后裔；我宣告，我是王室的后裔，相信耶稣基督是那王室的后裔。我相信，他来是为着他的新妇—他的教会，我是其中的一部分。我病了，有需要。主耶稣，请让我触摸你的衣裳。藉着伯兰罕弟兄来说话，由此向我确认这点，正如他应许要这样做的，就像在所多玛的日子。请让我……让他告诉我：我在想什么；为何事祷告；我要的是什么；我的需要是什么；关于我的事。”你那样做，只要那样做。
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天父，现在这一切都在你手里。呐，这是我或其他任何人所能做的一切，只能说你在这里说的，即真理。主啊，现在求你确认它就是真理，我传讲了你，我说我已经讲了真理。奉耶稣基督的名求，阿们！
96
我要你们单单相信，只要有信心。呐，谁也不要走动，只要很敬畏地坐着。我要你想象一下，基督就站在你前面的什么地方；他从死里复活了，有一次，穿过墙壁，吃饼，说：“摸摸我，我有肉有骨，”说完就在他们面前消失了［路24:36-41］。呐，他应许说，他要在末世以肉身的样式再次出现，在你的肉身里，就像他在所多玛的日子做的。神，就是彰显在肉身里的基督，现在就在他的教会—他的新妇里。看，他们正在集合，这是个联合的时代。教会正在联合；国家正在联合；新妇和基督也正在联合，瞧？这是联合的时代。
简单吗？不要紧张，也不要强求什么，因为那样你什么也得不到。只要谦卑地说：“主啊，我信。”有人在那样做。
呐，坐在我面前的有多少人，尤其是……呐，我认得这些人和这里的这些，我认得一些坐在这里的人。这里的，就在我面前的怎么样呢？让我们集中在这里的这一小群人身上。多少人从未见过基督藉着那个方式显明自己呢？从未见过的，举起手看看，估计人人都见过了。好的，你们现在祷告；呐，存敬畏的心。我不知道他会不会行，我无法那样说，那取决于他。这会使你们很坚固地相信吗？主听到了，他晓得万事。
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坐在那里的男人，患了疝气，你相信神会医治那疝气吗？你信吗？我们彼此是陌生人，我想，你我是陌生的。我不认识你，我从未见过你。如果这是你在祷告的事，请举手。如果说得对，请举手，瞧？
你信这个吗？你相信，他们找到了弥赛亚，安得烈就告诉彼得来看。当他来到主耶稣的面前；因为你现在也接触到某样东西了，你的祷告（瞧？），耶稣告诉他他是谁。你相信神能告诉我你是谁吗？如果你信，他就能做。这会鼓励你全心相信吗？对你们其他人也是这样吗？
呐，这人举起了手，不管人告诉了他什么，我不知道，我得听录音才知道，瞧？不管是什么，都是对的，对不对，先生？好的，不管是什么，都是对的。谢泼德先生，要全心相信。你若能信……呐，这跟耶稣说的是一样的：“你名叫西门，是约拿的儿子。”呐，如果你单单信，所需要的就是这个。呐，它是什么？主应许过了；他赐下了这个应许。这表明他在这里，不只是我；他在你里面，他在由众信徒组成的身体里。
99
那位女士，哭泣，低着头祷告。你患了癌症，你若不惧怕，能相信，神必使你痊愈，如果你能信的话。她要错过了，肯定的。胡德太太，现在要全心相信耶稣基督使你痊愈，你就可以得到你所求的。现在，你会全心相信吗？阿们！
坐在你旁边的一位女士得了胃病，心脏病，并发症。如果你全心相信，就可以得到你的医治。你全心相信并接受它吗？你信吗？好的。
那边得痔疮的那个男人，你相信神能医治那些痔疮，使你痊愈吗？请举手。
坐在他旁边的有疝气的人，你怎么想的？你相信神能医好那个疝气，使你痊愈吗？
在你旁边的那位女士患有头痛症，它现在消失了，不是吗？看，你的信心成就了这事。你必须做的就是这个，单单相信。
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这里有位女士患有糖尿病。坐在那里患有糖尿病的女士，你相信神必使你痊愈吗？你相信神能告诉我你是谁吗？你信吗？罗比森小姐，这是你的姓。把你的手放在他身上，为着那疝气，或许神也会使他痊愈。如果你信，你会信吗？好的，先生。
坐在你旁边的女士；先生，把你的手按在她身上。她得了神经炎，你相信神必医好那神经炎，使你痊愈吗？你若信，也能得到你的医治，你必须相信。
101
呐，这就是确认，神做出了应许。现在，多少人相信基督在这里呢？你信吗？呐，你们一切有需要的，现在在他的同在中，想从他那里得到怜悯的，想要他怜悯你魂的，趁着还在他已被确认的同在中，你们现在要接受他的……
呐，一个人可以手上有钉痕，带着荆棘的伤痕来到这里，说：“我是主。”任何伪君子都可以那么做，但这生命……主耶稣的身体正坐在至大者的右边。他来的时候，当那个身体回到地上时，就不再有时日了。但他的灵在这里，他的生命作证，他就在这里，瞧？“我要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了。”
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你们现在想要从他得怜悯的，你愿意站起来祷告一下吗？你们所有在会堂里的，不管在哪里，你只要站起来。你们在后面的，神祝福你们。没错，继续站着。只要站着，我要你做的就是这个。只要站起来祷告一下；如果你为他而站起来；如果你现在把他当作可耻的，他也要在父的面前把你当作可耻的［可8:38］。如果你现在愿意承认他，他也必在父面前承认你［太10:32-33］。
“我现在要接受基督作我的救主；我要他现在用他的灵充满我。我要他……”只要继续站着祷告，如果你愿意。站起来，没错，我要……我感到有带领要这么做，这是祭坛呼召。请站起来，我们没有祭坛可以让人来，你的心就是祭坛。只要把一切的不信抛到身后，并知道他现在就在这里。你们现在要接受基督的，请站起来；在神的同在中，你感到现在它已被印证了。现在，让我们低着头。
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主耶稣，他们是你的；你说：“若不是我父吸引人，就没有能到我这里来的。”［约6:44］呐，根据科学，他们甚至不能举起手来。引力定律说我们的手必须下垂，但他们里面有一个生命，那个生命被带到永生即基督的旁边。他们心里做出一个决定，他们跟世界断绝了关系。他们举手站着，拒绝这个引力定律，因为那里有一个生命。我们也是这样挑战世界的定律和不信。奉耶稣基督的名，他们是你的。
他们是福音里爱的礼物，他们是今晚这信息和你大大与我们同在的纪念品。主啊，求你把他们的名字记在羔羊的生命册上；我们祈求，愿他们每个人都能作为你的儿女，你所爱的人，去到那里。求你用神的圣灵充满他们的心，愿他们的生命充满全能神的大能；愿谦卑、仁爱、恩慈和温柔从他们里面流出来，热切要看到其他曾处在他们同样光景中的人得救。求你应允，主啊。
主啊，我们唯一能做的就是相信；他们作为自己信仰的纪念品而站立。现在，我的信心和他们的信心合在一起，我们凭信心把它放在你的祭坛上。他们是祭物，放在那里等候已献为祭的神的儿子来接受他们进入他的国。求你应允，主。现在，愿他们是你的，奉耶稣基督的名求。
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呐，你们站着并全心相信他的人，举起手来，说：“我相信他，我现在接受他作我的救赎主，我要寻求圣灵的洗。”请举手，神祝福你们。现在，大家请坐。现在，我要你们立即找个办法去到某个教会。
明晚，我们要举办一场领受圣灵洗的聚会，明晚，就在这会堂里。呐，有许多狂热的东西，他们称之为圣灵的洗，但那并不意味着没有真正的圣灵；还是一样有神真正原本的圣灵。我相信他明晚会在这里与我们相会。
105
呐，这会堂里有多少人确信我们已经到了最后的时候了？多少人确信这是真理，这道在末世就应当是这样的？请举手。你们多少人是信徒？挥挥手，好的。耶稣说了这些话：“信的人必有神迹随着他们，”只要你是信徒。呐，多少人的身上是需要基督的，请举手？好的。你们坐在他们旁边的信徒，互相按手在彼此的身上。你们在自己的教会里怎样祷告，在这里就怎样祷告；不要为自己祷告。为别人祷告，别人也为你祷告。圣经说：“他们手按病人，病人就必好了。”呐，你照你的方式，带着应许祷告。
主耶稣，他们是你的；求你接纳他们进入你的国。主啊，医治这些手帕所代表的每个人，奉主耶稣基督的名求。主啊，求你应允。撒但已经失去了他的辖制；愿全能神的大能医治每个人。