似非而是

谢谢你们，我的弟兄姐妹。我的确把今早能来这里，向基督的这些仆人和我在福音上的同事、同工讲道，当作极大的荣幸。我不太会讲话；我没有能力那样做。我只是喜欢把人们聚在一起；有时候，特别是那些（像我们通常所说的）冒着风险来主办其中一场聚会的人……瞧。我想讲讲我为这盼望争辩的原因，让你们弟兄明白这不是充满迷信的。这是，这是福音！

许多年前，当我第一次来到亚利桑那州的凤凰城时，那里……

我很喜欢今早的早餐，是跟坐在这角落里的我的好朋友卡尔•威廉斯一起吃的。我想你们大家都熟悉卡尔•威廉斯弟兄。威廉斯弟兄和姐妹，请你们站起来。他是，他是全福音商人会亚利桑那州凤凰城分会的主席，还有威廉斯姐妹，事实证明他是我一个非常宝贵的朋友。

上个星期在聚会上，或上上个星期，在凤凰城，我讲到我第一次来到凤凰城的事。我记得，还是小孩子时，凡是我能看的，我都看过、读过了，因为我以为，有一天……我爸爸是个骑马的，我想要做一个牛仔。还是小孩子时，我就读了一些西部的杂志，看了太多的电影。所以，我见过我爸爸骑马，我想我肯定也能骑，我的抱负就是来西部成为一个骑马的。

我听说过迷信山脉。当然，那失踪的荷兰人，我相信是失踪的荷兰金矿，我想那是个传说。

现今我们国家有很多人在那里，成了牛仔竞技表演的时候，每个人都穿着蓝色的牛仔裤，戴着大帽子。他们想活在那种已经成为过去的年代。我想知道他们为什么那么做。他们心里有东西促使他们那么做。

但你瞧，我想今天我们基督徒的状况也是这样。我们想要生活在一个已经过去的时代，活在一些人在以前的时代所说的话上。那些对这个时代来说不管用了。但奇怪，人们想要某个老式的想法，某种谷仓舞、牛仔啊之类的东西。在他们里面真正促使他们想回到那里的东西是福音。他们想要一个装饰了的新福音，一些能迎合这个时代，新奇的东西，以及高深的文化和教育。他们不想要老式的福音，然而正是他们里面真实的东西驱使他们想回到那里。那才是应该回去的地方；但相反，他们回到了别的东西上。当某件事从神那里显明出来，对他们来说，这很令人震惊、不同寻常，不符合他们的道德规范，他们不想去接受它。

没有人能比我们这些传道人更尊重像约翰•卫斯理、散基、慕迪、芬尼、诺克斯、加尔文这样属神的人。但你瞧，我们在往上走。我们不是在那个时代。他们每个人都在不同的时代以不同的方式服侍了神。我们今天正在以不同于他们的方式服侍神。如果还有明天，还有一个时代，还有一个福音给那个时代，那么这个福音就仍会前进，直到一切都在神里面完全，神跟我们成为一了。

呐，我记得那天早上我拿了手电筒，迫不及待地要看看迷信山脉。我必须上去那里。但我的小手电筒光太弱，我什么也看不见。那些可怕的影子，还有那座山上寻找金子被杀的人，这确实有很多让人迷信的东西。当我拿着小手电筒四处观看时，我什么也没看见，到处都很可怕。你知道我怎么做吗？我就坐着不动，直到太阳升起。当太阳，那众光之王，升起时，我的小手电筒就没有任何用了，所有可怕的东西也都消失了。我看到迷信山脉不可怕了。我准备走进山里，亲自探索一下，因为那大光，太阳，就是神说出的道。神说：“要有光。”那是神的道彰显了出来。当它显露时，所有可怕的东西就都消失了。

我认为今天也是这样，我在弟兄们中间被深深地误解了，愿那大光，王的光……没有别的光。在那里，所有我们人造的光都不能发光。即使我们把再多球场上的灯光都打开，也无法看见。你必须专注这个，才能看出是什么样的光。这个“太阳”超过了所有的光，因为它是神彰显的道。我想，当神彰显的道升起来照在我们所有的迷信上时，它们就消失了，瞧？我们想知道什么是真理，我们生活在什么时候。

弟兄们，今早，我们作为许多不同的教派，代表不同的教派，坐在这里。我认为那个不算数。

我过去在科罗拉多州放牧牛群。我记得一次当我……春季我们有围拢，把牛群驱赶到阿拉帕霍森林。很多时候，我坐在那里，腿翘在马鞍角上，注视着护林员，当牛群离开私人农场通过移动围栏进入森林时，他数算着牛群。

要把一头母牛放在那里，每个农场必须能生产一大捆干草，我想……不是一大捆干草，而是一吨干草，我想是两吨干草才能放一头母牛，商会根据这个决定你可以放多少头有你烙印的牛进到那里。因为，这个烙印的牧场若生产够了干草，他就能放一头母牛在森林里吃草。这样那片森林就不会过度放牧，而只是刚好够那些牛吃的。因为大家都想进来。我注意到……是赫福德种牛协会在那片森林，在阿拉帕霍的那部分森林放牧。我观察着护林员。

呐，我们，我们的烙印是老火鸡脚印，火鸡脚印。在我们上面的是三角架烙印。格莱姆斯先生雇用了大约十五人，他有几百头牛。我们有一些牛在那里，我所工作的组织有四、五百头。但格莱姆斯赶进去的牛，可能有一千五百或一千八百头；他的烙印是条状，菱形条状的。

我观察护林员。他必须站在那里，在母牛经过的时候数算它们。你知道，他从不注意牛身上有什么样的烙印。他只检查一样东西，就是耳朵上的血签，因为它们必须是注册的赫福德牛，才能在那里放牧。那是为了保证你的牛的血统。瞧，你的母牛必须繁殖，牛犊必须来自一头纯种的公牛。因此，有那么多母牛，你就得有一头公牛。它们都混在一起。所有的牛都必须是注册了的纯种牛，纯种的。你得保持赫福德种牛协会的牛血统纯正。

许多时候，我想：“在审判的时候也将是这样的。神不会注意我们挂的是什么牌子，但他会寻找那个血签即耶稣基督。”那才算数。

如果今早我们想让大家都成为神召会的，我们办不到。如果我们想让他们都成为五旬节圣洁派的，我们办不到。我们想让他们都成为联合教会的，我们永远办不到。

但有一个地方是我们所有信徒能相会的地方，就是在耶稣基督的血底下。那是神以前会见人或将来会见人的唯一地方，就是在耶稣基督的血底下。那是我们拥有共同点的地方。

最近，我读到一个关于一对年轻的夫妻要分手的事情，这是一件让人很伤心的事。他们一起生活了几年。后来他们中间产生了不和，年轻的妈妈，这位女士和丈夫打算分手。他们……律师是他们的一个朋友。他说：“呐，如果你们要离婚，在我们叫人到那里把东西卖掉之前，拿走你们的东西，你们先把财产分了。”他们说他们会照做。

他们走进客厅，为客厅里的东西争论、吵架等等。他们又走进起居室，还是一样，然后又到餐厅和厨房。最后他们想起在阁楼上有一些东西储存在那里。于是他们两个爬上顶楼（我猜你们这里是这么叫的；我们在东部叫阁楼）。于是他们爬上那里，拉出一个旧衣箱。他们有一些衣服等等，所以他们都去抓，又为这个、那个争吵。

过了一会儿，他们提起一样东西，他们两人都伸手去拿，他们抢的时候，他们的手抓到了对方的手。那是一双白色的小鞋。那是他们结婚所生的孩子的，但孩子已经不在了。他们在那里握住对方的手，这个不能说：“是我的，”那个也不能说：“是我的。”那是他们共有的东西。过了一会儿，他们看着对方。这个不能说鞋是他的，那个也不能说鞋是她的。所以他们就拥抱在一起，离婚撤消了。

我想要看到这个，我们浸信会的，我们卫理公会的，我们神召会的，神的会的，不管我们是什么；我们可能有各种的分歧等等，这是我们的遗传把我们弄到这种地步。但弟兄，有一样是我们共有的：基督，他是道。那是我们在这里要做的事；不是谈论我们的分歧，而是谈论我们共有的—耶稣基督。

现在让我们祷告。

天父，你是我们的父，我们感谢你，因为今天我们藉着耶稣基督可称颂的复活拥有永生的盼望。我们看到傍晚的光正在照耀。剪虫吃剩的树，蚂蚱来吃；蚂蚱剩下的，蝗虫来吃；我们晓得这些昆虫是同一个昆虫，只是处在不同的生命阶段。我们晓得教会的分歧仍然是尼西亚开始的同一个老罗马的虫子。一个剩下的，另一个来吃。今晚，看起来我们处在如此的混乱中，现在正进入大协进会，基督教协进会，看起来再也没有剩下任何东西了，没有希望了。

但记住，神绝无错谬的道，正如太阳升起来揭露了迷信，你也如此应许了，耶和华说：“那些年蚂蚱、剪虫等等毁坏的，我必补还。”这些都要被补还，那树还要再活过来！父啊，我们祈求你赐下恩典和基督复活的大能，这样你就能补还、激活我们，让我们对这个时候活的道拥有活的信心。我们奉耶稣的名求，阿们！

弟兄们，我嗓音有点沙哑。我这次来不是演讲，而是跟大家聚一聚，这样你们就能明白我来这里的意思。如果你们发现我做了任何偏离这道和神应许给这个时代以外的事，你们有责任来见我，你们有责任来告诉我。但正如我说的，有一样东西是我们可以达成一致的，那就是基督。我们在这点上是共同的。他为我们众人受死；我们在那血底下。

呐，我来这里不是为了做别的事，只是要尽力帮助你们每个人，使这个社区在复兴后成为更好的地方，因为我们就是为了这个目的聚在一起的。我们为此聚在一起，互相熟悉，彼此更了解，互相团契。那就是为什么今天上午我来这里，那是我们在这里举行聚会的目的，让我们能互相认识。

呐，我们晓得历世历代一直都是那样的。只要一有点什么特别或非同寻常的事情发生，就有一群属肉体的模仿随着它，然后各种各样的迷信就开始了。就是那样的；也一定是那样的。他们对此所说的并不是真的。我们知道一直是那样的。

耶稣被人认为是个私生子。但他不是。他完全是照圣经说的那样。那些人称他是……他是神的道的彰显，显明出来。

你注意，他们说：“他的门徒来把他的身体偷走了，拿钱给罗马士兵。”他们仍然那样相信。但我们藉着他活的同在相信并知道他已经从死里复活了，他现在就跟我们同在这里。我们确信并知道这点。他所说的和应许给历代的每个字都应验了，如果你留意的话。没有谁能做到这点，惟有神能。我们是他的仆人。

呐，我想，今早我要从圣经里读一个小主题，对这里的弟兄姐妹们讲一讲，让我们能有一个小小的聚会。

上面吹的风对我不大好。这里，这里，没事了，由它去吧，罗伊弟兄，因为我只打算呆一会儿。

几年前，大约十五年前，过去我跟一个是理发师的人一同打猎，他也是个足科治疗师，就是去除脚上的老茧。你知道，那时候生活很艰难，没有什么钱。我的这位理发师朋友……我正在梳头发……哦，是他在给我理发，头皮屑落在我的肩膀上。他说：“比尔，你得……我要给你抹一点洗发水，你外套上的头皮屑太多了。”

我说：“好吧，吉姆。”

他谈到打浣熊，他伸手到后面（我是他的牧师；他教导主日学，他是个好人。）去拿他认为是幸运虎牌洗发水的东西，往我头上倒，而他拿的却是石炭酸。

于是几个星期在讲台上我都戴着绒线帽。今天，那问题仍然搅扰着我，瞧，那一点……瞧，我的头皮仍然很娇嫩，你瞧。

不，现在没事了，因为那是昨晚，我只是呛着了。

我妻子给我买了一顶假发戴。我在讲台上不能戴帽子，那对基督不尊重。如果你戴一顶小帽子，人们会说：“你想要成为一名主教。”那就成问题了。她给我买了假发，但我从来没有勇气戴，我希望我有，但我没有。我担心那会反映某样东西，你知道。我想我只得由它去。

现在我想读一些经文。神的道决不会落空，我的会落空。但我要你们记住这点，在每个时代……

“起初，神就是道。”他一直是道。道是一个被表达出来的思想。瞧？呐，在神的思想里，他所拥有的东西，那整个计划，从起初就知道末了，他只是藉着被彰显出来的道表达出来。

就像太阳，那是神的道的彰显。他说：“要有光，”就有了光。

有一个分别出来的时刻。有一个时刻，神把光暗分开。他总是那么做。有一个时刻，神把陆地从地球或水中分别出来。有一个分开。神把保罗和巴拿巴分别出来。神把摩西从埃及分别出来。瞧，他一直是分开。这种时候到了。担负这些事工的人不想那样做，但事情必须那样做。瞧？有一个时候，门徒必须跟他们自己的民分开。

保罗转向外邦人，离开犹太人——神的产业。时候到了，他必须这样做。他们说话反对他；但他说出了那著名的话：“我没有违背那从天上来的异象。”

愿我能说同样的话，弟兄，瞧，今天的异象，瞧，应许给今天的异象，今天地上的圣灵。神应许了，末日他要将圣灵浇灌我们。呐，我来来回回地穿越全国。一直有非凡的迹象，你们注意到了。那些迹象没有一次失败过。它们完全是真理，因为那是神。成千上万个，千千万万个，没有一个会失败。

他们称之为“魔鬼”。他们称之为任何东西。人们说什么的都有。

但耶稣说：“人既骂家主是别西卜，何况他的门徒呢？”所以耶稣说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”

呐，这些迹象不是为我作见证；我是个人。但传出去的信息，它为那个作见证。呐，神赐下某个奇迹，不只是显明他是神。神赐下一个奇迹是要做这事：宣告一件事。一个带着奇迹的事工一出现，各种属肉体的东西就都跟着来了。

那天我读了一本有关马丁•路德的书，里面说：“他能站起来反对天主教会，并且平安无事，这不是一件神奇的事。马丁•路德的奇迹，是在于他能在跟随他改教的各种狂热中保持清醒。”

那正是我们该做的。现在什么事都出来了，这导致你们弟兄疑神疑鬼。但记住，当真光升起时，会把所有的鬼怪赶跑。瞧？它使鬼怪蒙羞，揭露它们。我们知道，奇迹发生的地方，总会有一群混杂的人。

摩西行了奇迹。到了旷野，可拉说：“哦，你试图说你是唯一能做这事的。除你以外，还有很多圣洁的人。”

你知道发生了什么事，是吗？神说：“你跟他们分开。”瞧？

瞧，我们一直都有那样的事。当超自然的事发生时，模仿者就随之而来。必须是那样的。是这种模仿带来了……

就像议员阿普肖。昨晚他的遗孀坐飞机来这里参加聚会。他曾在聚会上得了医治。你们都晓得。他一直有这么一个说法：“你不可能是你所不是的东西。”绝对没错。你不可能是你所不是的东西。

如果我们能像那种伟大的交响乐，如果我们能跟上作曲家弹奏曲子的节奏，我们就明白了。呐，我们正在面临这样一种思考：我们生活的这个时刻，我们现在所处的这个时刻，已经到了我们必须要专注神的时候了。

许多年前，你们的改教者，你们弟兄们最初开始五旬节运动时，当恩赐的恢复、说方言等等进入教会里，神把恩赐恢复给了教会。你们记得，你们也都有一个改教，是你们的父辈做的。在那次改教中，要从长老会、路德派、浸信会等等中间出来有多么难。当时，拿撒勒派正处在鼎盛时期，天路圣洁派也是；他们弃绝了你们的信息。他们怎么样了呢？你看到今天他们在哪里吗？呐，记住，我们也会做同样的事。哦，是的。

当一个教会组织起来，一个信息组织起来时，它就到了架子上，再也不会兴起了。呐，你们这里的历史学家，我认识你们中的一个，瞧。没错。当它组织起来时，就再也不会兴起了。

天主教是第一个组织；在圣经中被称作淫妇，她是“淫母”，一码事，组织。你看到这种东西，这里的基督教协进会将去到哪里吗？

呐，就因为那个，我在组织中被赶了出来。那些弟兄没有意识到他们在做什么。那不是我；不是我被赶出去，他们是把道赶出去了。圣经说，在这个老底嘉教会时代，基督在教会的门外，敲门，想要进去。从来没有一个时代像那样；基督在门外。

因为不会再有另外的时代了。这是时代的末了。老底嘉是最后的时代，五旬节运动是那个老底嘉时代，我们知道这点，在五旬节运动之上再也没有别的时代了。是那样的。

就像人。另外，受造物从低级到高级，没有出现比人更高级的种类，那是因为人是神照着自己的形象造的。再也不会有更高级的种类了。这是……道不会允许它往前走，因为神就是道。

道也不能翻越老底嘉教会时代。我们看到它们每个都在那里。耶稣在教会门外，想要进去，瞧？

那就是他第一次在地上时他们对他做的事。他是道。道，他是道。他们说：“我们拥有道。”法利赛人说：“我们拥有道！”但真正的道，他们却弃绝了。

那就是为什么耶稣说：“你们查考圣经，给我作见证的就是这经。”

今天，我们可以回头看，说：“他们怎么那么瞎眼？”我想，会不会什么时候我们也回头看，说：“我们怎么那么瞎眼？”瞧？弟兄，必须是那样的。太糟糕了，但必须如此。不是说“太糟糕了”，我不是那个意思。神知道他在做什么，瞧？他们没有，他们……他们弃绝的是道，彰显出来的道，被彰显出来的应许，给这个时代的应许。之所以这样发生，是因为人们正生活在另一个光的反光中。

不久前发生在英国最大的抢劫案就是藉着一个虚假的光干的，七百万美元的抢劫案。世人从未听说过那么大的抢劫案，苏格兰场查不出来。那是世上发生过的最大的抢劫案，是藉着一个虚假的光干的。

弟兄们，愿我心里带着对人的爱这样说。神知道这点。教会有过的最大的抢劫案也是一个虚假的光，生活在另一个时代的反光中。路德，马丁•路德、卫斯理，或我们全福音的哪个前辈所说的话。瞧？那不是今天。这是给今天的应许，这是道。你说：“哦，你把它解释错了。”当神彰显这道时，神就是他自己的解释者。

如果五十年前，人们在这里告诉五旬节派的前辈，说他们把道解释错了，没有像说方言这样的事，会怎么样呢？他们对此没有无动于衷。神解释他自己的道。彼得在五旬节说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”他们怎么能避开这个呢？道自己解释了。瞧？不需要任何解释。

今天，我们现在所生活的这个时代，有一棵新妇树要出现，瞧？真的，这树已经长出来了。

他们，他们一组织起来，就无法再往前走了。发生了什么？他们组织起来了，走到了这个极端，于是这根树枝就被剪掉了。根据《约翰福音》15章，主把那些树枝剪掉了。它们再也没有用了。

但在那棵树的树心，在树的顶上，长出了果子。当这棵树完全成熟时，它就不能再长了，已经到顶了。最后的教会时代在这里了。她完全成熟了。它是新妇树。耶稣是伊甸园里的生命树。你们相信这点吗？［原注：会众说：“阿们！”］他是生命树。

园中有一棵树，其中一棵树是，如果你摸它……呐，我们在这点上有分歧，所以我不讲这点，但我们就说那是一棵不顺从的树。他们一摸那棵树，所有的人都要死。他们不得不离开另一棵树；因为如果他们吃这棵生命树，他们就都会活着，知道善恶。没错。作为传道人，你们知道这点。我们在这点上有自己的想法，对那棵树是什么，也许我们有不同的看法。

但我们都知道基督是那棵生命树。因为在禧年的一天，以色列人正在吃喝快乐，耶稣说到了水，他说他是那在旷野的磐石。

他们说：“我们的祖宗在旷野吃过吗哪。”

耶稣说：“他们每个人都死了。但我是生命的粮，阿们！是从天上神那里降下来的生命树。吃这粮的就永远不死。”那是生命的粮。

呐，为了讥笑耶稣，罗马人把他挂在了一棵树上。“凡挂在木头上的都是被咒诅的，”讥笑神的儿子。他被藐视，被弃绝。他从天上至高处下来，成为地上最下等的人。当他在地上时，他去到了最下等的城市。城里最矮的人撒该都得俯看他。人们赠给他一个最低贱的名；受到最恶劣的对待，被挂在……死于最残酷的死刑。这是人们对他的看法；这是世人对他的看法。

但神将他提到如此之高，以至他得往下看天；赐给他一个超乎万名之上的名，天上和地上各家都是从他得名。这是神对他的看法，瞧。我们若是神的儿子，是神在创世以前思想的属性，我们也会这么看他。记住，弟兄们，他是道，瞧？信息总是随着迹象。

耶稣作为年轻的拉比，他开始讲道，医治病人，大家都想要他去他们的教会。你们知道这点。但那只是奇迹，他所做的、产生的东西，吸引了人们的注意。但一天，他坐下来，开始对他们讲道，跟随迹象的事工出现了，于是就没有人要他了。太糟糕了，但事情正在重演。后面的事你们都知道了。

让我们来读一下这古老可称颂的圣经，今早稍微讲一讲，若主愿意，让我们从《约书亚记》第10章读，从12节读起，12节。

呐，我们几点离开这里？我们几点得离开这里？［原注：有人说：“没限定时间。”］哦，我讲十五到二十分钟之内。够吗？没事吧？好的，就一会儿。［原注：“没限定时间。”］

现在我想从这里选一个小主题，因为我告诉了你们我不会演讲，但我想现在你们该明白我的意思了。我来这里是要跟你们肩并肩，帮助你们，向耶稣基督直奔。不是向组织直奔，不是向地上的人直奔；而是向耶稣基督直奔，他是彰显出来的神的道，神彰显了出来。不是人解释的东西；而是神做他自己的解释，神证明它是什么。他证明他是什么。如果法利赛人看见了这点，如果他们能读到圣经中说到这些事的经文，他们就会看到神正在藉着耶稣基督彰显他的道。他过去是道，他现在仍是道。

呐，我想要选来讲大约十五分钟的这个主题，我尽量使我的讲话……你们都听说了，我录磁带的话，要三四个小时。但那是讲一个主题，瞧。在你们的教会，晚上我尽量讲大约三十分钟，这样我就能叫祷告队列，不会让会众累着，然后回来。我确信你们更喜欢这样。我过去呆几个小时，讲到十一点半和十二点，现在我尽量让我的侍奉在大约四十五分钟到一个小时。

我要在这里选这个主题：“似非而是，”“似非而是”这个词。

我不知道早餐会是由我来讲。通常我们是这样，但我原以为可能要到大约星期六才讲，类似这样。博德斯弟兄昨天晚上很晚告诉我，聚会是在今天早上，所以我就在这里草草记下了一些经文，我想我可以讲一会儿。

呐，似非而是，韦伯词典说它是“难以置信，但却是真实的事”。那是一件没有人能解释的事。它超出了人类的知识领域，然而却是真的。似非而是！呐，我们发现，如果你读《希伯来书》11章3节，这个世界本身就是个似非而是。

几个星期前，在纽约市的聚会上，一天晚上，我走出莫里斯礼堂，我儿子和我，我们走在街上。我们看着人群，那里有几千人，男人的头发像女人一样，你知道，他们称作大背头，还戴着耳环，穿着紧身连衣裤；白人和黑人的孩子，你们知道我的意思，男人女人在一起。他们，他们……

一个可怜的老妇人倒在街上，没有人扶她起来，只管继续走路。我帮她捡起橙子，那样扶她起来，老人大约七十岁。她非常奇怪地看着我，沿街走了。

我跟一个出租车司机讲起这事。他说：“先生，任何到纽约来的人，如果看起来行为正常，”他说：“那我们就知道他是外地人。”瞧？他说：“那些人是好人，但他们只是对那个感到习惯了。假如一个人来到这里，过不多久他就会落入到同样的境地了。他来这里，什么都想做。你可能心脏病发作，倒在那里，死在街上，有人会认为你是喝醉了。他们决不会碰你；任凭你躺在那里死去。”瞧，他们不是有意要那样。那只是习惯了。

弟兄们，我们在教会生活中也是这样。我们开始习惯某个信条或某一件事，然后我们就呆在那里。瞧，我们跟其他人一起摇摆；我们跟我们的组织一起摇摆。

我们跟我们的社区一起摇摆。那是一种天性。把你的台阶漆成红色，观察你的邻居会怎么做。他们也会漆成红色。你们的一个姐妹穿了某种裙子，或戴某种帽子，观察你的邻居会怎么做。瞧？这是一种模仿；这是一个攀比的时候。

我们不在乎我们的裤子是不是跟大衣相配。我们想要我们的经历跟道相配，瞧，跟神相配。

走在街上，比利对我说：“爸爸，神怎么知道他们都是谁呢？”

我说：“好的，儿子，抬头直望天空。”我说：“看到那上面两颗几乎在一起的小星星吗？”

“看到了。”

我说：“如果其中一颗，科学告诉我们，如果其中一颗星星开始以每小时一百万英里往地球飞来，它要花一百万年才能到达这里。它是那么遥远。然而那两颗星星彼此间的距离比我们跟那颗星的距离还近……哦，应该说是，对我们来说，我们离那颗星的距离也许比它们彼此间的距离还近。”

他说：“神是怎么做这事的？”

我说：“他是无限的。”瞧？

我们刚听到爱因斯坦的一篇有关这个银河系和星座的演讲。他说：“如果一个人能离开地球……”他的一篇重要演讲，最近的演讲。“如果一个人能以光速离开地球，那是八百……是每秒十八万六千英里，每秒十八万六千英里，飞行一亿五千万光年，他才会到达那里。然后他又要走一亿五千万光年才能回来。”那将是几十亿年，若把这些年变成数字“9”，你可以用这些“9”不间断地环绕地球一周。你知道他会离开地球多久吗？照我们的时间是五十年。

我们如此匆忙！如果一只小蚂蚁从图森出发，往贝克斯菲尔德这里来，你认为四十年后它能走多远？也许半英里，瞧，对它来说太多了；对我们来说，是开十二个小时的车；而对喷气式飞机来说，也就是几秒；对神来说，什么也不是。

耶稣昨天下午死了，被钉十字架了。保罗昨天死了。“神看千年如一日，”如果你想算时间的话，它甚至还不到。所以，那些使徒等人昨天死了。我们匆匆忙忙；我们只有一点时间呆在地上。你想，当你看永恒时……

伟大的哲学家或伟大的科学家爱因斯坦说：“只有一个合理的方式来解释这个世界的起源，那是在《希伯来书》11章3节：’我们因着信，就知道神造了世界，从那些东西……’神说话，地球便出现了。”

地球怎么立在空中，却从未偏离轨道呢？天上的一切，那个星座，如果其中一颗星偏离……我知道你们晚上出去，说：“我看见一颗流星。”不，你看到的只是天空中的光。星星是不会偏离的。如果那颗星偏离了，我们就会跟它一起偏离。天上的一切都是如此地协调，彼此联结在一起。

如果人类能那样，把教会联结在一起，会怎么样呢？我们大家都能跟道协调，瞧？只有一条路，让神作他自己的解释者，这样我们就能了。瞧？神是那道的解释者。

呐，我们发现这件事简直是个似非而是。毫无疑问，那是最大的似非而是之一。呐，我们来看的时候，有那么多的似非而是。那些事是难以置信的，然而却是真的。

在挪亚的日子，记住，地上从未下过雨，没有像雨这回事。世界是直立的，跟太阳平行。是不信和不顺从使地球偏离了本位，使它向后倾斜了，导致冷、热空气从海里带出水蒸气，产生了雨水。以前地上从未下过雨。现在来了一个人，说天要下雨。很奇怪，但那是主的道。哦，我能听见科学……

你说：“哦，呐，你怎么知道他们有科学？”那个日子他们建造了金字塔。我们今天却无法建造金字塔。是的，我们没有材料；我们没有用来建造金字塔的东西，我们没有机器把那些巨石抬到那上面。对世人来说，这仍是个奥秘。他们建造了金字塔。

耶稣说：“挪亚的日子怎样，人子降临的日子也要怎样。那个日子怎样，人子降临的日子也要怎样。”

弟兄们，我可以在这里插入一件小事来讲一会儿。彼得在《彼得前书》引述说：“当时藉着水得救的灵魂是八个。”八个灵魂！基督教协进会里千千万万的人又是什么？瞧，那东西救不了人。是道，是神救人。“在挪亚的日子，八个魂藉着水得救了。”

看看在罗得的日子里得救的是谁。

看看经过旷野走完全程的是谁：两个人，约书亚和迦勒，瞧？

“挪亚的日子怎样，人子降临的日子也要怎样。”

一个科学的伟大时代！瞧？毫无疑问，他们可以发射雷达到空中，说：“上面没有水；雨从哪里来呢？”

神说：“它必在那里。”那就够了。挪亚相信，便救了自己的家人。

你们记住，神试验相信他话语的人。神在哪里，那里总是有似非而是，因为神行一些在人看来难以置信的事。你们知道这点吗？我们都知道这点。在人看来难以置信……神试验那些预言这个似非而是的人。神给他们试炼。

神从未删掉或改变他的方式。神从未改变他的体系。弟兄们，你们知道这点吗？你们肯定知道。神从未改变他的体系；他总是保持那体系连续地运行，照他开始的方式。

他从未跟世界打交道，只是藉着挪亚一个人的传道。在摩西的日子，神从未让四个人或一个组织下去拯救以色列人。在地上他从未同时用两个人。我们每个人，我们的相貌，我们的天性，都互不相同。神只抓住……他所需要的就是一个他能控制的人；那是他的样本。他藉着摩西这样做了；他一直那样做。

当以利亚和以利沙在地上时，他们两个不能同时并存。一个被取去了，另一个披上了他的斗篷。

约翰出现在地上时，他是神给那个时候的被彰显的道。我们知道这点。他是被彰显的神的道。因为什么？以赛亚说：“在旷野有人声喊着说。”玛拉基，最后的先知，说：“看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路。”呐，那不是《玛拉基书》4章；那是《玛拉基书》3章。约翰是《玛拉基书》3章的以利亚，不是《玛拉基书》4章的。

因为，《玛拉基书》4章，当那个预言应验时，地球要被烈火焚烧，千禧年里义人要践踏恶人的灰尘。在约翰的日子，这事从未发生。

在《马太福音》11章，我们发现，约翰打发门徒去他那里……约翰对耶稣没有一点尊重；他已经在耶稣头上看见了那迹象。他说：“那就是他。那在旷野告诉我去用水施洗的说：’你看见圣灵降下来住在谁身上，谁就是用圣灵施洗的。’”他说他确信这点，他看见了那迹象。后来在监里，当他鹰一样的眼睛模糊之后，他说：“你们去问问他，他真是那位吗，还是另一位？”那是对道的漠视。

但耶稣知道这事。他给了约翰很大的尊重。他说：“你们从前出去是要看什么呢？要看穿细软衣服的人吗？他们不会挥舞刀剑；他们亲吻婴孩，埋葬死人，在王宫里。你们从前出去是要看什么呢？要看被风吹动的芦苇吗？当一个组织比另一个组织或社区给他提供多一点东西时，他就去那个社区，因为……那不是约翰。”

他说：“你们是要去看什么呢？要看先知吗？我告诉你们，他比先知大多了。”他确实是。他是立约的使者；他是那空隙。他是律法与恩典连接的桥梁。“你们是要去看什么呢？要看先知吗？我告诉你们，他比先知大多了。”

他说：“他是暂时闪耀的明灯。”为什么？是道使他成了光。他是道的彰显。

后来耶稣出场了，约翰说：“我必衰微，他必兴旺。”他们两人不能同时并存。约翰必须离开；耶稣留了下来，瞧？一直都是那样。

在挪亚的日子，神那样做了，我们发现当时那是奇迹。那是很特别的事，是个似非而是，当整个世界被可能比今天的众山岭还高的巨浪摇动时，神却浮起了那艘方舟。当它摇晃……当那些星星后退，或不管发生了什么，那个世界偏离了轨道，转离了那里，那些巨浪……那艘古老的小木船却能够在那种水面上摇晃四十个昼夜，这肯定是个似非而是。这是个似非而是。当天上没有水可以降时，神却能让水从那里降下来，这是个似非而是，

但神能预备环境，使它适合神的道。他仍然像《创世记》22章所说的，是耶和华以勒，“耶和华能自己预备一个祭物。”瞧？他仍然可以。那是他多重救赎名字中的一个。

希伯来少年被扔进火窑也是个似非而是。当时火热得把推他们下去的人都烧死了，然而他们这三个人却径直走进了火窑；而且他们呆在里面，火窑只是释放了他们，它只起了这个作用。瞧？火窑释放他们脱离了那用来捆绑他们的束缚。这是个似非而是。

有时候，这种似非而是也在我们自己的生活中重演。有时候，你到了最后关头，你必须做出决定。你必须站在那个决定上，就像他们一样，万事互相效力，叫人得益处。它有什么作用呢？从未伤害他们，反而释放了他们。有时候，我们处在那样的境况下。我们得做的第一件事，就像掉到河里快淹死的人，你得先把那人从河水里拉上来，然后才能把河水从他里面倒出来。是的。有时候，一个人该做的就是出来，站稳立场，把那种东西清除出去。让他从那种东西中脱离出来，这样他才能把那种东西从他里面清除出去。

那正是希伯来少年必须做的。他们必须摆脱火，于是神导致了一个似非而是的发生。

大卫，我们看到大卫，只是一个少年，拿着甩石器的男孩，不是拿枪或剑。他被分派去照看一群羊。他父亲的话是“照看那些羊”。他是个牧羊人。

弟兄们，那就像今早我们站在这里。我们是牧人。我们需要的不是大学教育；我们需要的不是一堆的神学；我们需要的是天父的道。它可能看似简单。当一只熊或一个贼进来夺走天父的一只羊，把他拉到了某种主义里；而我们所拥有的武器看起来太不起眼了。人们嘲笑这种东西，但是……哦，当神在背后时，它就大有能力了。去追赶他，把他领回来！

大卫怎么能拿那甩石器打倒一头狮子呢？我打过狮子。哦！一天，坐在山上，我猜大概在半英里以外……你们在这些马戏团里听过狮子吼叫。但你应该听一次野生的狮子吼叫，石块儿都从那家伙吼叫的山上滚落下来。

面对如此凶猛的野兽，这个驼背、面色红光的小家伙，却拿一个甩石器杀了那狮子。这是个似非而是。

还有一个似非而是，一个手指十四英寸长，名叫歌利亚的人，他从年幼时就是个勇士，身披盔甲；神用这同一个小甩石器打倒了那个巨人，因为他挑战神的军队。这是个似非而是。

今天当我们选择自己的立场，当人们说这些事不可能发生时，不要跟他们争吵。那是错的。不要跟他们争吵，只要拿起剑，拿起那是……你看这个时代应该是什么，神把他的应许给了今天。拿着这个应许上去，所有的歌利亚们都必倒在它脚下。这是个似非而是。神今天所做的是一个似非而是。他怎么能，他……只有神能那么做。好的。甩石器……

摩西受过训练，拥有埃及的一切知识。他可以教导埃及人科学等等。神怎样装备这个人，绝对是个似非而是。瞧，他所受的一切教育，他所拥有的一切，花了四十年来教育他，后来神又花了四十年把那些东西从他身上除掉。瞧？瞧？先把一个人从水里拉上来，然后你才能把水从他里面倒出来。瞧？神花了四十年把他所学的东西从他身上除掉。他发现他所拥有的东西救不了以色列，而那正是他出生的目的。他并没有选择那个，是神为此呼召了他。我们发现，花了四十年才把那些东西从摩西身上除掉。

有时候，当人真的跟随神的命令时，我想他做的事情在别人看来似乎有点精神病。

耶稣被当作是个疯子，但他所做的正是天父告诉他做的。他是彰显的道。他被人称作疯子。

看看摩西，他妻子坐在骡子上，革舜坐在她腿上；摩西八十岁了，白胡子垂到腰间，光秃秃的头闪闪发亮，手里拿着一根弯曲的杖，下去接管埃及。你能想象那个吗？他们说：“摩西，你去哪里？”

“下去接管埃及。”

“你怎么知道是你呢？”

“主告诉了我。”

接管一支军队！不但是一支军队，而且是一个国家。问题是，他做到了。这是似非而是。用一根弯曲的杖，他把神的审判降在埃及；用一根弯曲的杖释放了以色列，而不是用一支军队或一把剑。这是个似非而是。

若有人看那些难以置信却是真的事，当他们……当他们……当你这么做时，这是个似非而是。

呐，我们也发现约书亚，这儿，我们讲的是在，在《约书亚记》10章12节。约书亚。

我们说，他们今天告诉我们：“太阳停住；世界旋转。”他们说：“如果世界停住，就会掉下去。万有引力把地球固定住。”

呐，弟兄们，发生了什么事？约书亚说让日头停住。

我在学校里教导圣经的老师，他说：“神不看他的愚昧。”但不管怎样，日头停住了。那才是关键。它停住了。

他在这里说：“日头停住了一天之久；月亮挂在亚雅仑谷。日头停住了……”不管他停住了什么，我不知道他停住了什么。但因为一个人说“停住”，经上记着说日头停住了。

科学证明了这点，空中留下的痕迹证明那是真的，今天藉着空中留下的痕迹印证了这事确实发生过，瞧？这事发生在大约两千五百年前，也许是两千八百年前。那没有……那个痕迹还没来得及进入星星等等里。根据神的时间，那只是……那只是两天前（瞧？），但迹象显明：“它停住了。”那是个似非而是。没有人能明白。如果日头……

如果地球在旋转，你说：“他停住了地球。”瞧，如果他停住了地球，那科学说，“万有引力藉着旋转，在上面托住它，若是停住，地球就会掉下去。”但它在神的手里继续旋转。一个似非而是。为什么？

哦，你说：“那是很久以前的事了。”

那是今天，同样的神。耶稣在《马太福音》，不是《马太福音》，是《马可福音》11章22节说：“你们若对这座山说：’挪开，’心里不疑惑，只信你所说的必成，就必给你成了。”那是挑战自然，但你做这事必须有一个目的和动机，是跟它有关系的。在神的话里查考这事儿是否应该做，而且如果神在呼召你这样做，事就必成就。当你知道在道中说了要这样做，而且神呼召了你这样做，事就必发生；如果你的动机和目的在神看来是正确的话。那就是为什么异象发生，为什么那些事这样发生。你必须知道，知道神这个时候应许了它。

“罗得的日子怎样。”神应许了在末日，他会呼召人那么做。这没问题。神那么说了，问题就解决了。肯定的，这是个似非而是。你无法解释它。没有人能解释怎么可能预言某件事情，而且没有一次落空的。这是个似非而是。但神说要这样做。到时候了。就是我们所生活的时代。

“日头止住。”

参孙，他能赤手空拳杀死一头狮子，这是个似非而是；他是个卷发的小虾米，被神分别出来；他是被神的道分别出来的拿细耳人。他是个拿细耳人，他为了道把自己分别出来。他并没有那边那扇门那么宽的肩膀。任何有那样肩膀的人都可能杀死一头狮子。如果他像今天的科学或神学，以及艺术家们所描绘的那么高大，那就不是什么奥秘了。他只是个小不点（瞧？），他完全不可能做到。但当耶和华的灵降在他身上时，他就能做到了。

我们可能独自站立；我们可能一两个人站立；不管是什么，当主的灵想要证实他所应许的道，吩咐你那样做时，它就必发生。这又将是个似非而是。肯定的。

这是个似非而是，这人可以拿起他在田野捡到的驴腮骨，呐，记住，那些非利士人的盔甲是大约一英寸厚的铜。想一想。他拿着一根放在沙漠里的驴腮骨。

你捡到过吗？你踢它一脚，它就会碎成无数片。把它敲在石头上，它就几乎变成粉末了。

而他拿起这根驴腮骨，打倒了一千个非利士人，把他们的盔甲打穿了。那驴腮骨怎么会不断呢？他的手臂怎么可能不累呢？他怎么能做到呢？那些受过训练的非利士人可是拿着矛啊！这是个似非而是。神做了应许。神在的地方，似非而是总是发生在神在的地方。是的，先生。

在亚哈王的日子，他是犹大王……哦，他是以色列王；约沙法是个义人，是犹大王；他们在那里缔结了盟约，这不是一件怪事吗？信徒怎么能跟表面信徒有关系呢？

有时候，今天人们陷入了那样的困境，跟一些不相信神话语的人混在一起，他们跟那些人联系得如此紧密，结果出都出不来了。他们害怕接受这道。

我佩服你们弟兄的勇气。呐，你用不着对那个做出解释。瞧？当他们否认，或不想跟这个有任何关系，“离开它！”而你们却走出来，主办聚会。瞧？我佩服像那样的人。你们不怕凯撒和命令，瞧？是的。

信徒跟表面信徒勾结在了一起，约沙法去到亚哈那里时就是这样做的。亚哈是不冷不热的边界信徒，思想属世的社交和他妻子的发型等等多过思想神的事；他向妻子妥协。我们发现以色列是我们这个国家的预表：他们过去赶出了原住民，占据了那地，有像大卫和所罗门这样的伟人，但最后兴起了像亚哈这样的人。

但亚哈的日子是先知出场的时候。神总是彰显他的道。

我们发现，我们这个国家做了同样的事。我们进来，赶走了印第安人，占据了这地，我们有一位华盛顿和一位林肯。但现在我们到了什么地步？神仍然能兴起先知。他能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来，他的道要求这个。《玛拉基书》说我们会有先知，我们就必有先知。这道必在这里。不要担心。神的道必应验。

注意，米该雅在这国家里。

亚哈想要在国人面前表现一下，他在那里有四百个希伯来先知，一个大组织。他们都穿戴整齐，衣着华丽，受过教育，是有学问的人，希伯来先知。呐，不是异教徒，是希伯来先知。约沙法结了这个盟约。

我想万事都互相效力。交响乐正在按部就班地演奏着，瞧？

所以他缔结了盟约，要领以东王上到那地攻打亚兰人，因为这样似乎很好。

约沙法是个敬虔的人，想到了一个主意，说：“我们应该求问耶和华，不是吗？”

他说：“没错。对不起，我应该想到这点。是的，我这里有神学院，有这个国家最好、最有学问的人；他们能说你曾听过的最优美的’阿们’。”

瞧，他下去叫他们来。“带他们上来，让他们说预言。”先知们都上来了，都是穿着华丽，很有修养，受过高深教育的人。他们通晓所有的希腊文、希伯来文等等，瞧？

他们上来了，都说预言。他们有权利说预言。他们说：“上去吧。有什么问题？那里的那片地是属以色列的。”那是真的。“约书亚把它赐给我们了。神赐给我们了，约书亚划分给我们了。我们的孩子挨饿，非利士人却吃饱了那片地上长出的小麦。”

说到这点，他们绝对是在道上。但他们犯罪失去了那片地。他们失去了那地。当时那地绝不是他们的，瞧。但要是回到基要的观点上来说，那地的确属于他们，那些先知是对的。

他们说：“上去吧！主与你同在！”

但你知道，当一个人真正是个义人，就像昨晚我讲到的约瑟。约沙法觉得有点不对劲；他是个义人。他说：“你不是还有一个吗？”

“还有一个？我们整个神学院的都在这儿了！我们有这个国家最好的，希伯来先知，他们说的不正确吗？看，他们多么坚定地站在道上！那道说这片地属于我们。我们有权利去得到它。”

但耶稣跟魔鬼讲了同样的话，说：“经上又记着说。”那正是他们没看到的东西。正是那个使他们不信耶稣。经上又记着说：“必有童女怀孕。”瞧，他们没看到这个。

所以他们说：“上去吧！主与你同在。他必使你得胜，因为那地属于我们。这是奉耶和华的名。就是这样。”

但这话引不起他的共鸣。约沙法说：“你还有多一个可以求问吗？”

他说：“是的，还有一个，只是我恨他。协会不肯接受他。”哼……［原注：磁带空白。］“我们跟他没有任何关系。他是音拉的儿子米该雅。”

约沙法说：“王不必这么说；去叫他来吧。”

于是他们打发了一个送信的，说：“米该雅，你想要再回到团契中吗？瞧，只要跟其他人说同样的话。这是你的机会。你跟组织、其他所有人一致，他们就会领你回去，瞧？然后你就可以和他们一起团契，可以在全国各地举行布道会。”

他说：“我指着永生的耶和华神起誓，我只说他放在我口里的话。”我们需要一些米该雅。他说：“我要先看神对此怎么说，看看他是不是要我再回去。”于是他说：“给我今天一晚的时间，让我看看主要怎么说。”

那天晚上，耶和华显给他一个异象。他把异象跟道比较。没错。

他说：“上去吧；但我看见以色列众民分散，如同没有牧人的羊一般。”

于是那时，那个人，大祭司，或基督教协进会的头，走上来，打了他的嘴巴，说：“神的灵从哪里离开了我呢？”

米该雅说：“当你坐在屋里的那日，就必看见了。”

他说：“神的灵去了哪里呢？”

米该雅说，他说：“我看见神坐在宝座上；我看见天上的众军聚在他周围。”

神的先知！道总是临到先知。不管这看起来多么不受欢迎，它总是这样。他们之所以知道，是因为那人说的话成就了。神说，这样就证明了。先知的意思不仅是要说出道来，还要提前告知，他是神的道，神书写之道的神圣解释者。“道临到先知。”这是耶稣基督完全的启示。这是启示，是圣经。启示耶稣基督，瞧？

呐，先知出场时，他能预告事情，事情也那样准确地发生，神说：“记住，我与他同在。”当他揭开道时，在他之前的其他先知说的话成就了，那他们就知道那是真的。那仍是神行这事的方式；他从没有改变他的方式，瞧？记住，大组织试图改变那个，但行不通。

这是我们现在所讲的那个人。他们有权利；但以利亚告诉过亚哈。瞧，以色列接受了一个不该接受的人，他为他们成立了组织，拒绝了真正的道，瞧？

米该雅说：“我看见了神，会议召开了。神说：’我们可以让谁下去引诱亚哈呢？’于是一个谎言的灵上来了，也许是从地狱来的，说：’我要下去，进入那些先知里面，使他们预言一个谎言。’”

那些专注神话语的希伯来先知！瞧？但以利亚说的话他们却视而不见。他们认为他也是个古怪的人，瞧？但当米该雅去到神的灵之下，他清楚地看到了真先知说过的话。那是机会。是那样的，要那样做。那些希伯来人在那里是对的。

那些希伯来人论到耶稣基督的话也是对的，瞧，但那是根据他们行在其中的影子。那是另一个时代的反光，不是那个时代的光。历史会重演吗？圣经说它会重演，瞧。呐，我们发现有……

奇怪，神竟拣选了这个没有受过教育、跟那些人没有关联的小人物，显明了道并把道带给那些人；而不是拣选那个神学院、那些有良好修养、受过教育、精明的人。他拣选了米该雅。那是个似非而是。哼嗯。肯定是的。事情照米该雅说要发生的方式发生了，因为他拥有主的道。一直都是那样的。是的，先生。

施洗约翰是另一个似非而是。你知道，我们没有很多有关先知或属灵的人从哪里来的之类的记载，瞧？

人拣选人，就像他们拣选马提亚，要取代犹大的位分。我们没有听说很多他的事。神拣选了保罗，瞧？瞧？那就是神的拣选和教会的拣选，瞧？

同样，被圣灵充满的人，通常都是想要逃离、远离的人。他们不想做。但神拣选了他，说：“我要指给你看；我要让你那样做。”

保罗想要逃跑。其他人想要逃跑。许多人想要那样逃跑。摩西想要逃离它。

我们没有多少关于约翰的记载。他父亲是祭司。在他们那个时代，子承父业是个传统。约翰的母亲怀了他，但约翰的出生，是个希奇、特别、非凡的出生。我们知道撒迦利亚的故事，天使说他妻子要怀孕。我们发现，事情果然这么应验了，但胎儿六个月没有动过。

马利亚受到加百列的造访后，便上去犹大，向伊利莎白问安，因为加百列告诉她说伊利莎白怀孕了。当她到了那里，伊利莎白告诉她，她说……哦，她藏了起来。当伊利莎白见到马利亚，就搂着她，拥抱她，就像妇女所做的（真正的基督徒妇女，信徒），开始拥抱她。她说……马利亚看见她身孕很重了，要做妈妈了，她说：“你知道，主的天使告诉我，说我也要做妈妈了。”马利亚，马大……对不起。

伊利莎白说她有点担心；她说：“因为现在已经六个月了，胎儿还没有动过。”那是不正常的，瞧，事实上，那胎儿就是我们今天所说的死胎，瞧，在母腹里毫无生气。“六个月了。”这让她很担忧。

你知道，约翰比耶稣大六个月，他们是第二代堂兄弟。马利亚和伊利莎白是第一代堂姐妹。我们发现伊利莎白……

马利亚回头看，她年轻的脸庞，她说：“我也要有一个儿子。”

“你和约瑟结婚了？”

“不，我们还没有结婚。”

“你要有孩子了？”

“是的，圣灵要荫庇我。”似非而是！瞧？“圣灵要荫庇我，那圣者要称为神的儿子。加百列遇见了我；他遇见我时，说我要生一个儿子，我要给他起名叫耶稣！”

当她一说“耶稣”，小约翰就开始在母腹里跳跃；他领受了圣灵，圣经说：“他从母腹里就被圣灵充满了。”那个名字第一次从人的嘴唇里说出来，一个没有生气的胎儿就在母腹里活了过来；它对一个重生的教会又该做什么呢？那名字，耶稣……

她说：“我主的母为什么到我这里来呢？因为你问安的声音一入我耳，”她听见了耶稣的名，“我腹里的胎就欢喜跳跃。”这是一个很大的奇迹；这是个似非而是。

在母腹里六个月没有生气的约翰，耶稣基督的名第一次藉着人的嘴唇说出来，在母腹里六个月没有生气的约翰，就活了过来，这表明死去的人也会藉着耶稣基督的名活过来。仍是个似非而是！“因为天下人间，没有赐下别的名你们可以靠着得救。”一个似非而是！是的。

约翰是个奇迹。看起来他会去接父亲的班，去父亲接受训练的学校，当一个利未人。利未人是唯一能担任祭司职任的人。约翰是个利未人，所以按照传统他该上父亲上的学校。但神有一个工作给他：他要宣告弥赛亚的到来。

他的工作太非凡了，不允许他随从传统。我希望你们读正确了。他的工作太非凡了。他不能到他们的传统里去，不能接受他们的传统。

那样大家都会说：“呐，你不认为这里的琼斯弟兄就是那位要成为弥赛亚的人吗？我们知道你要宣告他。你不认为他正是那个人吗？”那就会是另一个马提亚。

约翰怎么办？他呆在旷野里；他没有受过教育。约翰，就像今天我们很多人一样，他不像我们这样善于用流畅的语言表达我们所得到的启示。当然我不行，也许我们这里大多数人都无法那样做。他是怎么做的？他必须去到自然界里，用它来对比，才能说出他的观点，瞧？当他要表达时，他必须去到自然界里。瞧，他说：“你们这些毒蛇的种类，”他所看见的，就是旷野里的蛇。他看到那就是他们的本性，“毒蛇的种类。”呐，受过教育的人会有其它的词汇可以用来替代那个词，瞧，但他就用“毒蛇”来表达。

他说：“你们不要自己心里说：’因为我们属于这个，’以为这样你对神来说很重要似的；因为神能从这些石头中给……”瞧，没有用什么神学词汇；他对什么神学院一无所知。他的神学院是在旷野里，在神的面前。奇怪，神竟会接受一个那样的人，而不接受那一切优秀、在神学院里受过教育的祭司，这是个似非而是。这是个很大的似非而是。在我看来，神总是在似非而是中做工。

童女生子是个似非而是；童女怀孕生子。神成了肉身；神改变他的样式，从灵变成了人。人改变……他更换了他的帐篷、居住的地方、帐幕。

耶稣站在那里，站在加利利岸上，约翰抬头看见神的灵仿佛鸽子降下，有声音说：“这是我的爱子，我喜悦住在他里面。”“我喜悦住在他里面，”是一回事；动词在副词前面，是一样的，瞧。瞧？“这是我的爱子，我喜悦住在他里面。”神和人成为一，为了救赎联合起来。那充满所有空间和时间的神，竟然降下来，把自己装进一个人里面，这样他就能为整个人类尝死味！造物主要为拯救他的受造物而死。

天地互相亲吻，人和神在那里成为一（一个人怎么能……），这样他就能住在人里面团契。那完全就是神降卑，要去到属他的人那里。

起初，神是父；他在一切之上。他独自存在；他独自居住，是以罗欣。甚至当他降在山上时，即使是动物摸了山，也必须死。但是，“他成了肉身，我们碰过他，摸过他。”神那么做，为的是流血，纯洁的血；因为我们都是藉着性的欲望生的。他是童女生的。他体内流的不是犹太人的血；也不是外邦人的血。他是神创造的血，瞧？犹太人的血救不了我们；外邦人的血也救不了我们。圣经说：“神的血救了我们。”他是神的血。

一些人说他是：“马利亚怀孕，那是……卵子是马利亚的；血细胞是从男性即神来的。”那也错了。若是那样，注意这里，要让卵子落下来，必须要有某种刺激。要是这样，你使神跟马利亚成了什么关系了？

神既创造了卵子又创造了血；他是神。马利亚是孵卵器，她只是一个被借用的子宫。就像一个被借来埋葬用的坟墓。神造了一切。瞧，却没有地方给他枕头。我们应该是什么，他成了我们的榜样。他从未站在任何人的一边，而是一直做父所喜悦的事。

现在，藉着他的受死，父住在我们里面。他把这样一个污秽、肮脏的教会洁净了。神从火柱降下来，降下来成了人，后来圣灵住在我们里面。你们没看到这是什么吗？一直是同一位神降下来。神在我们之上；神与我们同在；神在我们里面，瞧？就像神的思想，神的道和道的彰显。

同样，起初神思想；然后他成为一位父；他成为一位子；他成为一位救主；他成为一位医治者。

道被说出来，又被彰显了出来，“必有童女怀孕生子；他的名要称为以马内利、策士、和平的君、全能的神、永在的父，”那就是他！

然后从那里出来了，“使他可以领许多的儿子到神那里。”整件事都是神显明了自己！神在我们之上；神与我们同在；神在我们里面。的确是个似非而是，神自己住在人里面。肯定的。

他必须成为那个，受死，满足他自己公义的律法。他预言说：“你吃的日子必定死。”他必须应验那个，除了神自己，没有其他人能那样做。如果他，他们，今天……

今天，在这个日子，我想讲讲这点，耶稣基督的神性，因为有人想要把他当作一位先知。呐，如果刚好有基督教科学派的坐在这里，我不是在伤害你的感情；我希望我没有。

但我们在凭据上讲得太多。我们五旬节派的把凭据放在说方言上，我们在这点上被愚弄得太深了！他们许多人说：“圣灵的果子是凭据，”你也被那个愚弄得太深了。是的，先生。如果你讲说方言是圣灵的凭据……我相信圣灵说方言。不要误解我。是的，但你说：“一个人说方言，他就得到了圣灵。”我们有一段时间那样相信，但我们发现那是错的。

路德说：“那些说他们信的人。”我们发现那是错的。卫斯理说：“那些成圣并叫喊的人。”我们发现那是错的。五旬节派说：“那些说方言的人。”我们发现那也错了。基督教科学派说：“圣灵的果子是凭据。”我们发现那也错了。

我见过女巫和男巫从人的头盖骨里喝血，说方言，放一根铅笔在桌子上，用未知的语言写出来，并且翻出来。瞧？呐，不要跟我讲那个；我妈妈是半个印第安人，瞧，我知道。我见过那种事，跟那种事打过交道。

然而，神的确说方言，但那不是你得到圣灵的绝无错谬的凭据。当然不是。不，决不是。基督徒不是……让我……

愿神赦免我这样做。为你们的缘故，我想让耶稣经受一次审问，就一会儿，如果你们原谅我的话。我还有那么多时间吗？让我想想，就一会儿。［原注：一位弟兄说：“有，不着急。”］就一会儿。是的，我超了十分钟了，但我得快点，省掉一些内容，瞧。［另一位弟兄说：“他们没有限定时间。”］弟兄们，让我这样试试，就一会儿。

天父，求你赦免我这样说。我不喜欢说这个，但这样说是为了让会众明白。

今早我想站在耶稣的反对面，我想说你们是一群犹太人，耶稣就在贝克斯菲尔德兴起。“让我把你们召集起来，跟你们谈谈圣灵的果子。”他们也相信那个。

圣灵的果子是什么？仁爱、喜乐、和平、忍耐、温柔、良善。对吗？［原注：会众说：“阿们！”］圣灵的果子，许多人倚靠这个。

有时候那却是魔鬼。魔鬼可以一丝不差地模仿那个，他能一丝不差地模仿说方言；一丝不差地翻方言。任何的恩赐，他都能模仿。

注意，“我要……”祭司在那里，“我要跟你们大家讲一讲。”现在我要站在耶稣的反对面，就一会儿。我求神赦免我，让我能告诉你们我的意思，把要点讲出来，瞧？我要说……

“先生，今早我在这里是为了你们教会的利益。我在对你们大家说话。呐，这城里有一个拿撒勒的年轻人，叫耶稣；他有一个奇怪的教义。我们认识我们的祭司。现在我们要根据圣灵的果子来判定这件事。这是你们的祭司，他的曾曾曾曾祖父就是祭司。他放弃了所有年轻人应过的生活，所有你们大家在年轻时都享受的东西。他放弃了那些，成为神的一个祭司。他为此做了什么？他查考，做了他所能做的一切，去成为一个正确的人。

“当爸爸妈妈在争吵，打算分手时，是谁站在你身旁？是谁站在爸爸妈妈身旁，拥抱其中一个，再拥抱另一个，把他们带了回来？是你们忠心的老祭司。你们忠心的老祭司查考耶和华的律法，直到他知道了律法的来龙去脉，里里外外。他去过每个神学院，拿到了博士学位，拿到了文学学士，拿到了神学博士、哲学博士。他清楚地知道自己在讲什么。当你们吃喝玩乐的时候，他却在学习。他查考是因为他是你们的领袖。”

那些都有道理，弟兄，如果你是在从心理学的角度讲，那些都有道理。

“这个拿撒勒人耶稣是从哪所学校来的？据我们所知，他从未上过一天学。他是从哪里来的？没有人知道；他来到这里。看看你们仁慈的老祭司。那次你爸爸钱花光了，没有钱了，他去谁那里？那人有圣灵的果子，你仁慈的老祭司借钱给他，直到他收了庄稼再还，然后从他那里收取什一。”

“当你妈妈生产时，谁站在你身旁？”对不起，姐妹们。“人们以为她要死了。当你生到这世上时，谁按手在她身上祷告？你仁慈的老祭司。谁把你举向耶和华，为你行割礼，抱住你，把你献给耶和华？那个仁慈的老祭司。”

“再看看这个拿撒勒人耶稣那天干的事。他有什么圣灵的果子？”

“呐，你们许多人是生意人，你们有，你们在这里有生意。你们是商人等等。耶和华要求一只羊羔为你的罪献上。你不养羊。这些仁慈的老祭司是怎么做的？为了让你的魂不失丧，他们让一些买卖人上来院子里，做一些小笼子，把羊羔放在里面；让你把从其它地方，不是从羊羔赚来的收益拿来，好维持我们的经济运转。他们搞了一个地方，当你有了罪的重担，想要从罪里得到释放，这位仁慈的老祭司有一个地方让你能去买一只羊羔。神不要你的钱；他说是一只羊羔，你就去买了一只羊羔。”

“这位拿撒勒人耶稣做了什么？来把那些东西踢出去，倒空那些笼子，说他们是一窝贼。那里没有多少圣灵的果子吧？你仁慈的老祭司从来不发脾气。而这个人编了绳子，踢翻那些桌子，把那些人赶出去，愤怒地看着他们。那不是圣灵的果子。你仁慈的老祭司……谁会为你说最后的话？你仁慈的老祭司。谁会把你的魂交托给神？仁慈的老祭司。瞧，圣灵的果子会做这事。而那个人没有任何圣灵的果子。”

呐，你说：“伯兰罕弟兄……”我可以在这点上讲一篇道，但我不想讲。

圣灵的果子是什么？彰显应许的道。如果他们能停下来看，他并没有他们所拥有的这些东西，圣灵的果子什么的；但应许给那个日子的道正在彰显自己，这正是那时候的光。就是这个，瞧？

不管你受过多少教育，多么善良，讲多少方言，不管你多么善良、温柔等等，除非你接受彰显在你面前的那时候的道，否则你还是在同样的困境中。

这可能听起来粗鲁，我不是有意要那样，但这是真理。只要相信，瞧？好的，呐，愿神赦免我。你明白我的意思吗？

谁有圣灵的果子？耶稣。他说：“你们查考圣经，你们以为圣经……你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经，它告诉你们我是谁。”他从未走出去说他是谁。他没有告诉他们。为什么他给他的会众那个大……他说：“你们若不吃人子的肉、不喝人子的血，就没有生命。”正如我昨晚说的。

嗯，那群会众说：“那人癫狂了。医生和科学会怎么说？瞧，那人想要搞出食人族来。”耶稣从未解释这话。那就是他们拒绝他的时候。

那时有一群传道人呆在他身边，边界信徒。他说：“哦，倘或你们看见我升到我所来之处，会怎么说呢？”

“所来自的地方？哦，我们看过你出生时所躺的摇篮，你出生的那座城市。我们跟你一起钓过鱼，在山上这里。我们跟你一起行路，跟你交谈，你来自……哦，现在我们知道你癫狂了。”

但真实无伪的信心没有动摇。那些使徒无法解释这话，但他们知道那是对的。瞧？那必须是神所栽种的东西，必须是神在创世以前的思想，当时神就计划了整个被救赎的人群。《以弗所书》1章5节，神在创世以前就计划了整件事，他的思想，而这就是他思想的属性。

看，犹大站在那里，就像这里的一个神职人员，“是的，行在光中，”有能力医治病人。《马太福音》第10章证明了这点。耶稣差遣他们出去，他们欢欢喜喜地回来，鬼也服了他们，犹大跟他们在一起。没错。耶稣说：“不要因鬼服了你们就欢喜，乃要因你的名记在羔羊的生命册上。”犹大与他们在一起。但当到了接受神全备的道时，他就拒绝了。

今天人们也是这样，瞧？耶稣说：“人活着要靠所有的道，”不只是一两句话，乃是一切的道。

你说：“哦，伯兰罕弟兄，我可以赞同一部分的道；但我不能……”

那你就有了一个和夏娃一样的解释者。除了一个词以外，他接受了每一部分的道，都解释正确了。但必须是每一部分的道。如果圣经是那么说的，那你就不可随私意解说。必须按照圣经所说的。如果仅仅因为怀疑了神话语的一个字，神就降下了一切的心痛、忧伤、婴孩的死亡、哭泣、战争等等，要是你做不到这一点，你以为神会接你回去吗？仔细想想吧。

神不改变。他做了第一个决定，就必须永远持守那个决定。那是他跟单个人打交道而不跟一群人打交道的原因，一个人，瞧？神不能改变这点。哦，我这里有许多要说的东西，但我……

耶稣的死是个奇迹。那是个似非而是。复活是个似非而是。我们相信复活。大家都知道复活是个似非而是，神叫他从死里复活了。

新生是个似非而是（没错），能改变一个人的生命。我们可以在这点上讲一篇道了（瞧？），似非而是怎么把一个不信的人、跟神毫无关系的不信者，把一个悖逆的人一下子变成了圣徒，把妓女改变成了姐妹。那是个似非而是。没有人能给他药物或打一针或一剂药或别的东西；需要全能神的手，惟有那个能改变一个人。哦，那是个似非而是，当一个人重生时（没错。），又是一个似非而是。

神拣选了一百二十个没有学问的渔夫在五旬节把消息、福音带到全世界，而没有拣选为此受过训练的犹太大议会中那些受过训练、一直等候这事发生的人，这是个似非而是。神向一群连在纸上签名都不会的渔夫启示自己。一个似非而是，神拣选了那样的人，而没有让当时的基督教协进会来做这事。

今天他也要做同样的事。“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”

先知们的异象一直都是似非而是，那些人如何能藉着启示预告事情，却从未失败过。那是个似非而是，在人的理性思维之外，你无法理解它。那是两个——意识和潜意识；神进入潜意识里，（潜意识是真实的，）预先看见，再领他出来，看到老早以前另一个时代的事，又把他带到现在时，讲到将来，任何时候都从未失败过。的确是一个似非而是！难以置信，然而却是真的。它准确地发生了。我们看到神昨晚做的事是一个似非而是，在人看来是难以置信的。我们解释不了。

那天我的家人去图森参加聚会，在某个浸信会教会。那牧师走上去，他不知道跟我女儿相处的那个男孩子是那里的成员。他说：“你知道，我刚得知，伯兰罕弟兄的爸妈是跟着马戏团到处走的。”他说：“他们是魔术师，那就是伯兰罕弟兄玩的小把戏。”瞧？我猜那是医治病人的把戏？我怀疑我爸妈是不是见过马戏。他们从未见过汽车，直到我买了一辆车，瞧？他们对马戏一无所知。

但你瞧，魔鬼总得说点什么。他们告诉耶稣：“他们靠别西卜做这事。”他们必须得回答自己的会众。为什么他们不查考圣经，看今天这个是不是预言过了。那是一样的耶稣基督，他昨日怎样，他今日一直到永远也是怎样。但问题是，瞧，他们就是想要这样对待五旬节没有受过教育的先知的异象。两千年后，耶稣今天还活着，也是一个似非而是。当然是。

现在我必须结束了，因为时候不早了。你们相信似非而是吗？［原注：会众说：“阿们！”］当然。

愿我说说这事。一次，我的一个药剂师老朋友，善良的老人，他说：“伯兰罕弟兄，我想要告诉你一件事。我知道你的事工，我想要告诉你。这听起来可能荒谬。但是，我没有告诉过人，因为他们不会相信。但是我想要告诉你。”

我说：“说吧。”

他说：“就在这同一间药房，”他说：“在大萧条期间，我正坐在这里。我儿子，现在他结婚了，在另一座城市开了一间药房；当时他正在招待顾客。”他说：“人们……他们必须去……你记得，你必须拿到县里的条子，才能拿药。不管你要什么，你必须拿到条子才行。”他说他看见一对夫妇摇摇晃晃地走进门来，他看着……“一个可怜、快要作妈妈的女人，几乎站不住了；是个年轻妇人，她勉强走着。”

他说：“那年轻男子走到我儿子跟前，说：’我这里有一张条子，哦，是医生叫我去县里拿一张条子，买一些药。我妻子太需要这药了。她再也忍不住了，她病得很厉害。医生告诉我：马上去拿药给她吃。我可不可以先拿药给她吃，让她坐在这里？我要花两三个小时站在那队伍中，然后才能拿到买药的条子。不知道你能不能现在就给我药？’”

“年轻人说：’先生，我很想这样做。但我不能那样做，’他说：’因为我们这里有一个规定，都是现金付款，自己提货。’他说：’我们不得不这样做。’”

老人说他当时坐在后面，正在看报纸。他说：“等一下，孩子。”看见那个可怜的小妇人像这样支撑着。于是他说：“去配好那处方。”他说：“把处方给我。”

他说他拿了医生开的处方，去那边配了药。他说：“我配好了药，心想：’即使她不付钱，也没关系；没有任何关系。’”

他说：“我走到妇人坐的地方。我把药拿过去，放在她手里。当我把药放在她手里时，我抬头看。”他说：“伯兰罕弟兄，我不知道你会不会相信这事。”他说：“我把药放在了主耶稣的手里。我看见主站在那里，看着我，血顺着他的脸颊往下流，他头上有疤痕。”他说：“我像这样闭上眼睛，有点摇晃。我听见她丈夫说：’你没事吧，医生？’他说：’没事。’我回头看，妇人正拿着处方。”

他说：“你相信这故事吗？”

我说：“我肯定相信。’这些事你们既做在我这小子中一个最小的身上，就是做在我身上了。’”的确是个似非而是！

你们这里许多弟兄读过有关早期圣徒的著作，主怎么跟他们打交道，似非而是，那些事怎么发生。我们相信似非而是。其中一个……

我想到了圣徒马丁。瞧，他是个士兵，在法国继承父亲的工作是命定的事。但他一直有点相信。他妈妈是个信徒。一个寒冷的日子……他是个非常谦卑的人，他们总是安排一个人擦他的靴子，使他看上去整洁，像个士兵一样。他却擦仆人的靴子。他没有随从他们的传统和风格。他认为人生来是平等的。

所以，一个寒冷的日子，他站在图尔城门口，正要进去，街上躺着一个老乞丐。毫无疑问，这个故事你们读过许多次了。街上躺着一个乞丐，快冻死了，那是个相当寒冷的冬天。他正在乞求人：“来吧！有人愿意给我一件斗篷吗？今晚我要冻死了。我不能像这样躺在外面。有人愿意给我一件大衣吗？”没有人愿意。他说：“请可怜我一个老人，我快死了。我也任过职，尽过力。不要让我死去。我快冻死了。有人愿意给我点衣服裹身吗？”

于是圣徒马丁靠后站着，观看着。他不是信徒，当时他还不是基督徒，他还没有接受主。他只是站着观看。没有人帮他，许多人从旁边经过，其中一些人完全可以帮他。马丁只有一件大衣，那是他的军大衣。他拔出剑，把大衣割成两半，将老乞丐包裹起来，然后继续走路。

当他走在街上，人们嘲笑他一片大衣挂在身上的样子。“这士兵样子太可笑了！”他们说他，取笑他。

那天晚上他从睡梦中醒来，他一看，有人站在他的床边，耶稣身上裹着他用来裹乞丐的那片大衣站在那里。于是他知道：“这些事你们既做在我这小子中一个最小的身上……”

他的蒙召是个似非而是。他是，他是那个时代的使者。他坚持圣经，反对当时天主教的一切邪恶。神拣选了他，神藉着一个似非而是让他看见了基督。

弟兄们，我们可以看到一个又一个似非而是。伟大的似非而就要临到我们了：“主耶稣再临那日必要高声吹起号筒，那永远光明清白华丽早晨。”当复活来临时，我们都一同被提上去，在空中与主相遇，那将是最后的似非而是，我们就要与主同在。直到那个时候，让我们成为神的道即基督的忠诚仆人。

我们祷告好吗？

天父，今早我们为那使我们成为弟兄的宝血而感谢你。我们为神的儿子感谢你，他舍了自己的性命，叫我们能在地上的这个伟大国度里、要建立的天国里跟他成为一。“我们正仰望那快乐千禧年的到来，可称颂的恩主来接走等候他的新妇，”小新妇树。主是那棵在伊甸园里的树，是生命的粮。他的妻子也是一棵树，末日的新妇树。各样东西都想要长出来，但神的大能把那些枝子剪掉，叫果子能以成熟。主啊，求你应允我们能被算在其中；赐给我们永生。

当我们在这城里时，我们共同有这一样东西，我们相信神的道；我们相信耶稣基督；我们相信他不是死的，而是活着。他的道，给这个时候的应许正在彰显出来。这是最后的时刻；这是最后的迹象。主的再来，那应许之子近了。

我们从地理上看到世界。我们看到了迹象；多处有地震，国攻打国。我们看到被预言的一切事；我们在空中看到可怕的景象，人心失落，飞碟等等，他们无法解释，调查的审判正临到地上。我们看到原子弹架在那边，到处都有，巨大的导弹可以在一个小时内带来完全的毁灭。我们看到那些气体悬在我们头上，可以从天上降下火来，毁灭地球。

但我们也看到做出应许的耶稣！正如经上说的：“这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”［徒1:11］我们正在留意那快乐的日子来临。

主啊，我们的心，我们这里许多人，从小孩子的时候，我们就付出了我们所知道的一切努力，要事奉你。主啊，不要让我们的眼睛看不见这个时刻。主啊，求你打开我的眼睛，使我看见每个应许。愿我能对它回应“阿们”，愿神所应许的一切都如此成就。主啊，求你应允，赐给我们伟大的聚会。

求你祝福我在这里的这些弟兄姐妹。一些妇人站在这里，头发灰白，服侍、照顾他们的丈夫，丈夫在外面的工场上做工。神啊，你必赏赐她们，还有那些为了赢得奖赏而打仗，航行在血海上的人。今早我们围着这桌子坐在这里，互相看着对方，我们的头发花白了，我们打了很久的仗，我们可能再也不会在另一次早餐上见面了。我们不知道。

主的再来可能是在今天，可能是明天，可能是明年。我们不知道会是什么时候。但有一件事是确定的，我们被应许了我们要在空中的晚餐上相会，王要走出来，擦去我们一切的眼泪，说：“不要担心；一切都结束了。”进入主在创世以来为你们所预备的喜乐中，那时我们藉着耶稣基督就被预定是神的儿子。父神啊，求你应允这事。

愿我们的心像一个人一样跳动。正如我刚才说的，说到那对要分手的小夫妻。神啊，当我们从这里互相分离时，我们发现了这一样东西是我们共有的。卫理公会，浸信会，联合会，神召会，神的会，我们都共有一样东西，即耶稣基督。我们不能作为组织相会，为那些信条和教会的事争吵。但作为弟兄，我们可以在我们救主耶稣基督的宝血下相会，我们在那里有共同的东西。在这个共同点上，主啊，我来与有同样性情和宝贵信心的弟兄们相会。愿我们在即将到来的这个星期，尽我们的一切努力一起工作，要看到神的荣耀被带回到教会中。我们把一切连同我们自己都交托给你。奉耶稣的名，求你祝福我们的努力，阿们！

神祝福你们，我的弟兄们。罗伊弟兄，你有话要说吗？［原注：磁带空白。］

道真是毫无错谬！耶稣就是道，我们都同意这点。［原注：会众说：“阿们！”］过节的时候，他父母忘记了他，把他撇下了，他们走了三天，找不到他，就回来。我们发现耶稣在殿里，跟祭司们辩论，他们都希奇这个孩子。我们没有他上学的记载。但记住，他只是个孩子，十二岁，大约这么高。注意看他母亲说的话。

呐，如果这里有天主教徒的话，不是蔑视你们天主教徒，你们称她是“神的母亲”，她怎么可能是神的母亲？瞧，她是神所用的一个孵卵器，而不是母亲。看看她，如果她是神的母亲，她该比耶稣更聪明，注意，如果她是母亲，那她就是给了耶稣生命，给了他神的生命，瞧？

瞧这里。她说：“你父亲和我流着泪昼夜来找你。”她废弃了她的第一个见证。她称约瑟是耶稣的父亲。

现在看这个十二岁的孩子，他不知道自己说了什么。他只是个孩子，但他是道，瞧？他说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”看到道纠正错误吗？瞧？

在抚养了耶稣十二年后，马利亚作见证；现在全都完了，瞧，她说：“你父亲和我来找你，”跟她说的……她曾说她从圣灵怀了这个儿子，现在却称约瑟是父亲。

这个小男孩，十二岁的孩子，根本没有知识，嗯，只是个十二岁的小男孩。那时父还没有住在他里面；因为耶稣受洗的那天，他才降下来，“他看见神的灵降下来，瞧，进入他里面。”但是，瞧，这个十二岁的小男孩，就是道；他生来就是受膏者，瞧，是受膏者。就是这样，“岂不知我应当以我父的事为念吗？”

马利亚说：“你父亲和我一直在找你。”如果约瑟是他的父亲，他就会跟约瑟在一起忙他的事，做门盖房子。

但他在殿里，纠正那些组织，瞧？“岂不知我应当以我父的事为念吗？”看到神的道在那孩子里如何纠正那个错误吗！阿们！神祝福你们。