先生，我们愿意见耶稣
请为我祷告。[原注:伯兰罕弟兄在台上与一位弟兄谈话。]
我们的天父，我们感谢你让我们有这极大的荣幸，在主再来之前又一次聚集在一起。父啊，我们祈求，愿这不只是一次普通的聚集，而是围绕着你的爱和团契在你面前的聚集。我们祈求，愿你使每一个来参加聚会的人都得拯救；父啊，求你用圣灵充满那些久久盼望得着圣灵的人；医治每个病人和受苦的人。愿我们存敬畏的心安静地坐着，等候你，等候我们长久以来所祷告的事得到答复。
能在这里是我很大的荣幸；我等待这个时候已经很久了。遇见维克弟兄是我行走天路中的一个亮点，我今早跟牧师也是这么说的；还有，与他并你们会众有这一次的团契也是很荣幸。
呐，我来这里，就像你们以前所知道的，不是要代表哪个教会或哪个宗派或任何信条。我只是爱主，是你们中的一员，所以我们来这里只是要服事主。呐，我们服事主，如同……
你知道，我过去当过电工。我发现，你可以拿着一条有强大电流的金属线，但直到它接地，才会有效果。所以，它一接地，你就得到电流，就起作用了。所以，我们必须有两部分的线，才能使电流起作用。
我实在相信，我们正面临一件伟大的事件。我相信，它就是主的再来。我们知道某件事必须让路，这世界正处在极大的压力之下；有什么地方出问题了，每个人都知道这点。我相信，我们正在面临着某件伟大的事，我也全心地相信，那就是主耶稣的第二次到来。我相信，他必倾倒出他的圣灵在我们身上，也将启示我们所该做的事，使我们能为他的再来做好准备。
呐，我知道，来到这里与维克弟兄和这些弟兄在一起，我……这是个大任务，因为这里有许多了不起的人，有影响力的讲道者。有一次，我听到威廉·布斯-克利本弟兄的讲道，是在与“磐石教会”一起的一次长聚会中讲的。我有说对吗？是“磐石教会”。我一直叫它是“石头教会”。所以，还有许多了不起的人访问过这里。我自己也一直渴望能与这教会在一起，与这些弟兄见面，或者上这讲台；在这里，人们听过了这些弟兄的讲道，和你们的牧师，波兹弟兄，李·维尔博士，以及其他了不起的传道人。这有点使我觉得很渺小;但我来这里的教会尽我的那一份。也许指头跟大脑比起来显得很渺小，但指头必须做好指头。瞧，我们必须要有它。
现在，只是一个比较熟悉的小题目，所以，我们不会呆得很久，这个小题目我通常用它来作聚会的先导；每次我们都竭力讲一些不同的题目。
但我在想，今晚先来对我们要谈的内容做一点介绍。
他应许了这点，他要在末日叫我们复活，所以，我们在仰望那个时候的到来。当然，有许多宝贵的圣徒在等候那个时刻的到来。
如果我问其他别的宗派，瞧，它会说：“哦，藉着我们教会的标准。”他们可能没有公开这样承认，但我们的行动证明我们是这样想的。到底哪个教会是正确的？瞧，我们就不知道该去哪儿了。所以，审判并不是藉着任何的团体、教会、宗派。
现在，让我们，如果你们想要跟着看这些经文内容的话；我看到，我相信他们正在这里录音；现在我相信，在我们读之前，还会有……
呐，神的医治并不是信息的全部。我想，他们宣称耶稣的事工中有百分之八十是放在神的医治上，但正如博斯沃思弟兄最近的……你们许多人都认识F.F.博斯沃思弟兄，他是个属神的、圣徒般的弟兄；他过去常常说，神的医治就像鱼钩上的鱼饵。你决不能给鱼看鱼钩，你给它看鱼饵。所以，神的医治是次要的；你不能主次颠倒，但它会引向主要的上面去，我们明白这点。
在《约翰福音》12章20节；你们许多人以前都参加过聚会，这是段很熟悉的经文，因为我要用它作为一个开场白，引入我这个星期要讲的内容，和我们现在要讲的内容；然后，是《希伯来书》13章8节和《约翰福音》12章20节：
呐，如果他是一样的，今晚我们的心……我知道，在这次聚会中我多次讲到过，我们的心也像那些希腊人一样渴慕见到耶稣基督。凡听说过他的人没有不想要见他的。认识他的真实一直都是我心中的渴望。
在穆罕默德的墓前，他们总会让一匹马站在那里；他们相信，某一天，他会复活，并要骑着马去征服全世界；但他死了。他已经死了几百年了。释迦牟尼两千三百年前就死了，在日本、中国，他是个哲学家。
当然，如果你在国外，在相信穆罕默德的人当中这么说，他们就会说：“是的，他的生命也反映在我们身上；但他从来没有做过什么应许（瞧？），没有做过这些应许。”但他说：“你们的耶稣做过这些应许，现在，我们等着看你们教师行出他所说的他应许要做的事。”瞧，这就是他们要等着看的事。
呐，照着圣经，我们应该是他的荐信。圣经说，我们就是荐信。今晚，如果我们渴望见到主耶稣基督，我们作为基督徒应该大大地反映出他的生命，以至成为他完全的代表；我们应该是那样的。每个基督徒都应该是耶稣基督生命的代表和反映。你们相信这点吗？[原注:会众说：“阿们！”]我相信，每一个基督徒都应该反映出基督的生命。他在《约翰福音》14章12节说：“我所做的事，信我的人也要做。”这样，我们就知道那是真的，我们是他的代表。如果我们说基督活在我们里面，如果基督活在我们里面，那么，我们就应该做基督所做的事；我们应该反映出他的生命。
要是今晚我说莎士比亚的生命……要是我说莎士比亚的生命活在我里面或你说莎士比亚活在你里面，那会怎么样？是的，你就会写出莎士比亚所写的诗，因为莎士比亚活在你里面。要是你说贝多芬活在你里面，那会怎么样？你就会像贝多芬那样成为伟大的作曲家，因为贝多芬活在你里面。你不再是你自己，现在，你成了贝多芬或成了莎士比亚。
呐，我们发现第一个教会的确就像荐信一样代表了耶稣；他的生命藉着那些人活出来。今天，我无法拿我们的教会与它相比。要这样说是很难，尽管我非常地爱众人，然而，你得诚实，说实话。我不能说今天教会里那些人所行的反映了基督。
当你跟某人长久地生活在一起，总是跟他们在一起，最终，你行事就会像他们一样。对我们有益的一件事就是，不是跑出去与世界同流合污，而是与耶稣在一起，直到我们能反映出来，使他的生命能反映在我们的生命中。
我们在圣经里发现，在《列王纪》里，有个叫约沙法的人，一个义人。又有亚哈的儿子约兰，他秉承了他父亲的恶习，还有以东的王。那个时候，摩押人对以色列人宣战。约兰继他父亲之后作王，瞧，他就向约沙法求援。约沙法，一个义人，本来不该跟那个不义的人联合；许多时候，基督徒那么做，是因为他们没有好好思想。
但约沙法是个义人，在患难时，他想起神仍然是活着的。你瞧，尽管……尽管我们走偏了，做错了；但神仍然与我们同在；神仍然是一样的。约沙法想起了这点，呼喊：“某处不是有耶和华的先知吗？我们可以去求问他。”
哦，今天，要是教会能单单与基督在一起，接受圣灵的教导；从不偏离这道去迎合信条等等的东西，神的话怎么写的就怎么相信，那么，它会成为何等的教会啊！各处的人都会知道，你也是跟过耶稣的。人就是这样才知道这点的。
这与圣徒保罗相差多大啊！因为他说：“我到你们中间，不是用雄辩的口才和这个世界的智慧，而是用圣灵的大能，使你们的信心不在乎人的智慧和他的修养，乃在乎圣灵的大能。”
但我们发现，这个人能让会众哈哈大笑啊等等，我们总是想要找这样的人。但对我来说，可以叫他是个，可能是个演戏的，或可能只是个讲台小丑；就是那样，只是站在那里，瞧？只是让会众哈哈大笑。在主再来的时候，这时应该是深切、真诚，时刻注视他的显现；因为我们不知道他什么时候显现。所以，我们不需要讲师；我们不需要演戏的，等等。
他们仰望人，许多人仰望人……或者说，人们是在他们的亲属中寻找基督。你说：“我母亲，她多年来一直是某某教会的某某成员；或者我父亲是在那里长大的。”他们像那样在自己人中寻找基督。“我家庭抚养我长大，要成为这样那样的人。”但我们却看不到基督，瞧？我们看不到他。
瞧，那是我们能找到他的地方；那是教会能找到他的地方。我们不会在讲师中找到他；我们不会在演戏的中找到他；我们不会在穿着的方式上找到他；或所属的宗派中找到他。我们要回到五旬节，他是在那里进入教会的，在那里我们才能找到他。因为早期的教会就是在这里离开他的，在尼西亚大会上；就是在那里人们离开他了。我们必须回到那个时候，去找到他。要回到我们离开他的地方，回到我们可以接受他话语的地方，不加添什么，也不删减什么；它是怎么样，我们就怎么相信它。怎么写的，就怎样相信。神看守这道，照着这个样子持守它；这就是那标准，我们将来要照着它接受审判。
呐，这几个希腊人并不是像找讲师那样来找耶稣基督。正如我刚才所说的，他们不是要找那种讲台的小丑，他们不是在找那种人；他们不是在找演戏的。他们想要见他，这位耶稣基督。他们渴望见到他，因为他们听说过他。“信心是从听道来的，听神的道。”耶稣就是道，瞧？他是道，看到吗？他们想要见耶稣。
今天，借着那些满有学问的讲道，我们可以把它给你解释得非常明白；但这不是今晚我们要仰望的。我们不是要仰望那个机械，而是仰望那个机械的动力，就是这样。所以，这么多，瞧？那是……我们这么局限在圣经的宗教机械上，以至它看起来就像一辆十六节或三十五节车厢的火车停在轨道上。但如果你没有任何蒸汽在里面的话，那么……需要动力去带动那个机械。我们现在所需要的，就是看见我们这么多年来受教导的东西，是真理或不是真理？它已经由不同的神学院和教会等再三解释过了，最后我们盼望着要看看这一位到底是谁。
呐，你说：“伯兰罕弟兄，你要怎么做呢？”
我们发现，我们无法在那些好的讲师中找到他，因为我们发现，那些人能站起来把神的话解释得简直让人惊叹。但当我们知道时，这仍旧只是一堂讲课，瞧？只是一堂讲课，那是机械。我们发现，那些演戏的能卖力的表演等等，但那仍旧不是那个。那不是我们要仰望的。我们发现那种虔诚的人，穿着袍子，等等；那仍旧不是我们要仰望的，瞧？不。
呐，要知道主现在是什么样的，唯一真实的方式就是找出他过去是什么样的，瞧？因为他是不改变的。神决不能改变，他永远不改变；他昨日、今日、一直到永远是一样的。他必须一直是一样的；他的道必须是一样的；他的计划必须永远是一样的。
呐，如果有天主教神甫、正统犹太教的犹太人、拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派的信徒，可能会站在他们宗派的立场上，在这里整天互相争吵，说他们的宗派有多伟大等等；可是，让他们都来到宝血底下，跪在十字架下，他们就会彼此挽着手，他们都是弟兄，因为他们有共同之处。这也是每个重生信徒的共同之处，就是耶稣基督的宝血洗净了他们。
不久前，我在这里听到过一个故事，说到一个家庭，一个可爱的家庭要破裂了。那个男人和他妻子彼此不和，他们就打算离婚。律师告诉他们说：“现在，如果你们不要法庭把你们的家产拿走，你们就得回到家里，在你们之间，把你们家里的共有财产分掉。”
呐，我们必须回到……注意，我们知道，我们看到他不会是个教育家；我们甚至没有记录显示他是上过学的。他不会是个穿着特别的人，因为他在众人中进进出出，从来没有……瞧，人们并不认识他，所有人的穿着都很像。他没有穿得像祭司；他没有穿得像宗教人士，他的穿着只是像普通人。然而，对他的……
神谦卑自己，神是谦卑的。谦卑自己的人是在一路向上，自高的人总是一路向下。所以，我们必须记住，你……基督信仰不是拼命拔尖，想要超过别人，而是走到后头，坐在后排，瞧？让其他人上去；这就是基督信仰。要谦卑你自己。“人若把你告到法庭，拿你的衣服，连外衣也给他拿去。若有人强迫你走一里路，就走两里路；若有人打你这边脸，转过那边来。”在各个方面，主都是我们的榜样，告诉我们当怎样做。如果那生命能反射在我们身上，人们就会看见在你里面的基督，瞧？他们就能看见那生命。
呐，让我们看，可能有许多的人，但耶稣跟众人都不同。可能有许多人能谦卑，能走两里路，能转过另一边的脸，但我们发现耶稣是个不同寻常的人。
就像刚才我所讲到的血的事。在伊甸园里，当亚当和夏娃犯罪时，神必须持守他的律法，因为他是公义的。这律法中的刑罚，瞧，他必须把刑罚加在那个家庭上，因为“罪的工价就是死，你们必定死。”但当他们成为某种样子时，神颁布了一个“解放宣言”，他决定用血来解决。亚当和夏娃想要用无花果树叶做裙子，但它没有用。因为神要的是血。
神所说的任何话，它决不可能改变。呐，这是为什么圣经怎么写的我就怎么相信的原因，瞧？它决不可能改变。我们无法找到更好的东西，神不能这样做，他是无限的；我们是有限的，我们会犯错误，并且明天我们比今天知道得更多。但神不是这样，他是永恒的、无限的、全能的、全在的、全知的；他就是神。如果他不是这样的，他就不是神，瞧？他就像我们一样是有限的了。所以，我们要记住，他是神，他的道，那是他的一部分。你听人们说过：“一个人是否可信，取决于这人说话是否算数。”这是真的。神不能超过他自己的话语。
耶稣总是不断回到父的话语上，“经上记着说，经上记着说。”他打败撒但就是靠着神的话，“经上记着说。”呐，我们发现他是带着经文的大能，以及对经文的准确解释而来。但那个日子仰望他来到的人，却错过了他，因为他们有了经文的解释，使他们无法跨越那个解释。他们必须照自己的方式去解释。
呐，今天这可能再次以同样的方式来到，你瞧？如果是那样，岂不是很糟糕吗？“我们把这些都画出来了；我们读过了这么多书，我们可以画一张图表出来，几乎连他什么时候来都能告诉你；我们也能告诉你他是骑着白马来还是驾着白云来。我们知道它会怎么样。”然而当他来的时候可能完全不是这么回事。是的，他是这么做的。你知道，当一个人试图说“这个就是了”时，这种事是很危险的。照着圣经所写的，这才是。
你注意到吗？有一次，我做出过这样的一个声明。有一次，门徒对耶稣说，我相信是在《马太福音》6章11节或11章6节，我相信是，对不起；我想是11章6节，约翰的门徒来到耶稣那里，要知道他是不是那一位要来的。呐，约翰介绍过耶稣，那时他正在监里。呐，耶稣说：“你们呆着，等聚会完了再走，然后，再回去告诉约翰你们所看见的事。”呐，耶稣从来没有给他一本教他在狱中该怎么做之类的书，或给他一些什么知识的演讲。他说：“你们先呆在这儿，等到聚会结束，然后去告诉约翰你们都看到了什么。”他们走后，耶稣目送着他们翻过了山丘。
他说：“你们去看约翰，是想要看什么呢？是要看一个穿着细软衣服、穿翻领衣服等等的人吗？你知道。”他说：“那是在王宫里；他们亲吻孩子、埋葬死人，等等。但你们出去是要看什么呢？是要看一个像芦苇、随风倒的人吗？”
我们发现，耶稣在谈到约翰时，他讲到了他是何等伟大的一个人，他说：“你们若能领受，这就是先知所说的’我要差遣我的使者在我前面’的那位使者，”瞧？
呐，有一天，若我们看见审判临到了地上，然后说：“哦，怎么会这样？不是要先有被提吗？”那岂不太糟糕了？
现在，让我们看看耶稣过去是什么。我们发现，他一受洗后，神就以鸽子的样式降在了他身上，然后，他去到旷野，受了四十天的试探。首先，他靠着道打败了撒但；他靠着道打败了撒但。
你想过吗？是什么使他因着单单这样说就认出了这人是基督呢？因为照着圣经，基督将是一位先知。他们的引导者和教师摩西，曾告诉他们：“主你们的神将要兴起一位先知，像我。”不管多少有知识的人兴起来，必定要有一位先知来到，那位先知必定会显示出先知的迹象。
呐，他们能说出那先知是真是假的方式，就是因为他们会观察那个先知。如果他说了什么事，说预言，事情也应验了，神说：“你们要听那先知的，因为我与他同在。但如果没有应验，就别去管他所说的，”那就不对了，瞧？“你们当中若有属灵的或先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中向他说话。那先知所说的若应验了，就要听他，因为我与他同在。若没有应验，就不用听他。”
我们在讲的这个人，腓力，他看见了这事以后，就跑到山里去，大约十五英里远，去找到了一个与他一起查考圣经的朋友。这个人，他的名字叫拿但业。他一定有一个小果园，因为腓力到的时候，他正在外面的果园里祷告。他们两个都是希伯来人，都在仰望弥赛亚的到来。腓力找到拿但业，他说：“你来看我们找到谁了，约瑟的儿子，拿撒勒人耶稣。”
那是个最令人惊叹的陈述。许多人会站得远远的，胡乱批评，而不是来把它放在心上，查考它，看看它是不是正确的。如果那些文士也能单单那样对待耶稣基督，你们犹太人就不会落到今天这种地步了，看到吗？这世界，众教会也不会像现在这个样子了。如果我们查考圣经，如果神兴起某样东西，这些人，我们，也不会像现在这个样子了。我们知道，有许多癫狂的东西；一直以来就有，也一直会有，直到耶稣再来。然后，假先知和假基督等等，会在世界上兴起，显出这个时候的各种迹象，等等。但主说：“你们不要信，”瞧？但注意，在这点上，他们没有停下来想一想这是谁，他正在行什么事。
腓力说：“你自己来看吧！”所以，腓力和拿但业就一起在山脚下走来，来到了聚会中，就像这个聚会一样，比如说，耶稣正在那里讲道。
呐，注意耶稣所做的，当腓力把这个坚定的犹太人带上来时，耶稣说：“看哪，这是个真以色列人，在他里面是没有诡诈的。”
这使得那个人很震惊，以致他说：“拉比（意思是老师），你什么时候看见我的？你怎么认识我的？”
那些东西都没问题；我不是在批评它们；我是想把一些本来就应该从圣经里面出来的东西指明给你们。瞧？就我看来，那些宗派、学院和穿戴等等都没问题，但我们现在谈的不是这些东西。瞧？肯定的，我宁愿看见一个人穿着宗教的制服，也不愿看见他像街上的那些女人，或别的什么的。我宁愿看见他在他的宗教上是个狂热分子，宁愿看见他像那样，也不愿看见他醉倒在某处的水沟里，瞧？所以，我对这点没有什么可说的。
但我想要说的是，我们尽力要找到这位耶稣。这一位是我们尽力要找的。这道会怎么样呢？这道会说谎吗？不，先生，他不可能又说谎又是神；神不能说谎。这道就是神，圣经说它是。所以，我们要尽力找出他现在是什么。
众先知就是那样出现的。人们不知道他们从哪里来。他们对以利亚一无所知，对其他先知也是这样。不知道他们从哪里来的，然后又离开了。人们只知道这些。这些人是神可以得到的人，像你们一样的人，神可以得到他们来表明他自己，使他可以公义地审判一个世代；审判一个国家，审判一个世界。因为这道必须去到某处，并且神关照它，使选民可以进来听见它。
呐，我们发现，耶稣在讲道时，他认出了那些人……[原注:磁带空白]相信它。
他过去怎样，他今天也仍然怎样；他知道你正在想什么，瞧？如果他是道，他就必须仍然是道。呐，在《希伯来书》4章，圣经说，神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，连心中的思念和主意都能辨明。那是什么？这道，神的道能辩明你心里的思念。
但他说：“当圣灵来了，”行了耶稣所行同样的事，因为他应许要这样，瞧？“圣灵来了，他要使你们想起我所教导你们的这些事，并要指示你们将来的事。（瞧？）呐，当他来做我所做的这些事时，一句干犯他的话，今世来世总不得赦免。”瞧，在末后的日子，这将是何等的严肃啊！瞧？它会分开的，明白吗？
呐，注意看当时他这样做时是怎么做的，是怎么说的。腓力说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣告诉他，他还要看见比这更大的事。呐，那是给犹太人的。
我们发现，那是圣灵，五旬节那日，彼得被赐予了天国的钥匙。我们知道，他在五旬节向犹太人打开了天国的门。后来，他到撒玛利亚去，为他们打开了门，回到哥尼流的家，在那里打开了门。然后，他就再也没有这样做了；门已经都向世人打开了。瞧？那就是圣灵。但你记住，腓利下去撒玛利亚传道，奉主耶稣的名为他们施洗，只是圣灵还没有降在他们一个人身上；所以，他们就差人去找那个拥有这钥匙的人，他按手在他们身上，圣灵就降在了他们身上，没错。那是犹太人。有三个不同种族的人。
现在，我们外邦人，我们是异教徒，罗马人、希腊人，等等。我们原来是拜偶像的；我们不曾仰望弥赛亚的到来，我们没有时间去找弥赛亚；我们的祖先们有他们自己的神。但犹太人在盼望弥赛亚，撒玛利亚人也在盼望，因为他们是半犹太人半外邦人。
呐，我们发现，耶稣在这里向犹太人显明他自己。我们还有许多别的例子，我们可以拿瞎子巴底买为例，但为了省时间……圣经中有许多别的例子，完全对他们证明了因着他是一位先知，他就是弥赛亚。“主你们的神要兴起一位先知，像我。”
为什么？已经预言过了，耶稣将做这同样的事。当时，他告诉犹太人，他说：“那么，你们谁能定我有罪呢？你们谁能指责我犯了罪呢？”罪就是不信。他说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生，给我作见证的就是这经。”他们本该知道这点，他们以为自己知道，但却不知道；否则的话当时他们就该知道他就是道。他能够辨明他们心中的思念，等等，做的完全是先知所做的事。
呐，如果我们在这里注意到耶稣藉着证明出他是先知而完美地对犹太人证实了他自己，即他就是弥赛亚。我们都知道这点，没有别的方法，不是藉着他的服饰，不是藉着他的谈吐或别的方式，而是藉着……
呐，我们发现，他以先知的身份准确地证实了他就是那位弥赛亚，因为“弥赛亚”的意思是“受膏者”。受什么的恩膏？道。道的膏抹就像水浇在种子上，种子落在好土里一样；它会完全带出它的应许。故此，他才说：“谁能定我的罪呢？谁能说我……我若不行我父的事，你们就不必信我。这就是道。太初有道，道与神同在，道就是神。我若没有行出这道应许给这个世代的事，那么就不必信我。”他说。
呐，我们发现，耶稣要下到耶利哥，但他必须经过撒玛利亚。呐，撒玛利亚在山区；耶利哥在山脚下。耶稣走在下去的路上，他没有直接下到耶利哥去，而是绕道经过撒玛利亚。我不知道为什么？他来到了一座名叫叙加的城。他差门徒进城去买一些吃的。
他坐在那里时，有个年轻女士从城里走了出来。我们今天可能会叫她是个坏名声的女人。可能这女孩被逼到了这种地步，可能她父母把她推到了街上，你们知道我是指什么。我想，这女士，这女人，肯定在她身上发生了什么事；圣经没有告诉我们这点，但你要注意在那个女人内心里发生了什么，瞧？她出来打水，应该是在中午的时候。
这个年轻妇人大约中午时分才出来，为什么？她无法跟其她的那些好人来往。这样，她就不会被她们碰到了。她们会避开她，而她为此会很难受，所以，她得躲起来。她知道自己所过的是什么样的生活，这样，她就能远远地避开那些宗教人士。
这个妇人可能正准备把钩子钩在辘轳上，要把水桶放下去，就听到一个声音说：“妇人，请你给我水喝。”她扫视了一下，要看是谁。那里坐着一个差不多是中年的犹太人。他不过才三十几岁，那时才三十二或三十三岁。
呐，他一定是头发有点灰白了。他坐在那里，有点像中年人。那妇人说：“哦，这不合习俗。”瞧，他们之间有种族隔离；他们之间没有来往。她说：“你一个犹太人这样向撒玛利亚妇人求水喝，不合习俗。”
这对话持续了一会儿。她说：“哦，我们的祖宗……”瞧，她是个撒玛利亚人，还是说：“我们的祖宗雅各挖了这口井，他和他儿子并牲畜都喝这井里的水，等等。”但他说……“哦，你说，要在耶路撒冷礼拜，其他人说要在这山上礼拜，等等。”
他们的对话持续了一会儿。耶稣在做什么呢？呐，你们真是要接受我说的这话。瞧，我想，耶稣在竭力找到她的问题所在，和她头脑里所想的。呐，记住，是天父差他上那里去的，“我必须经过撒玛利亚。”呐，他说，在《约翰福音》4章里。
那个人。躺在那里的人，有跛脚的、瘸腿的、血气枯干的、瞎眼的。他从那里经过，经过那池子，他走到了一个人那里，我不知道那人得的是什么病。他可能是得了肺结核，前列腺炎或别的什么；他只是动作迟缓；他得那病有三十八年了，但那病没有杀死他。他可以走路，他可以下到水里。
但注意，这位耶稣从那里经过，他就是那位创造的神，他经过那门，从人群中穿了过去，只要想一下，满有怜悯！你相信耶稣富有怜悯吗？[原注:会众说：“阿们！”]
注意看他。他找到一个能行走、却躺在垫子上的人，他对那人说：“你要痊愈吗？”为什么是那个？瞧，为什么是那个？呐，注意，他会告诉你的。这个时候，耶稣知道这个人这几年来一直在那里，你瞧？他便医好了他，叫他拿起褥子回家去，他照着做了。他们发现他拿着床，就找到耶稣，要把他告到法庭上。
所以，他上去那里一定是看到了一个异象。“他必须经过撒玛利亚。”他知道那妇人会在那里。既知道了，他就上去那里，到了那个城门，就打发门徒走了。然后，当那妇人开始问这些问题时，他不知道要怎么做，等等，所以，他就等天父显给他看。当他发现了那妇人的问题时，多少人知道那问题是什么？她有太多的丈夫。于是，耶稣告诉她：“去叫你丈夫来这里。”
你看那个小妇人。你知道，她可以教导今天百分之九十的神职人员福音，看到吗？为什么？为什么那些祭司自己的圣经说他将要做这事，却还站在那里叫他别西卜？对不对？而这里站着一个妓女、一个坏名声的女人，耶稣一对这女人说这个，她从没有说：“哦，你是别西卜。”
“我们知道弥赛亚要来，他会告诉我们这些事，但你是谁呢？”那就是这问题。“我知道你是先知，我们已经有几百年没有先知了；我们的曾曾曾祖父的书信在这里，说他们曾有过一个先知，最后一个，即玛拉基，是四百多年前；从那以后，以色列就再也没有先知了，但这人站在这里告诉我这事。你是一个先知，我们正在盼望着弥赛亚。”
不管那些法利赛人如何想要成为虔诚的，耶稣说他们是瞎眼的；他说：“以赛亚不是指着你们说过吗？’你们有眼却看不见；有知识却不明白’；你是个教师，却不知道自己是在讲什么。（你瞧？）你们拥有所有这些东西。”
这是什么？有一个……圣经在《启示录》里说，末后的日子，敌基督的要兴起来，他与真实的东西会如此的接近，倘若能行，连选民也就迷惑了。然后他又说：“他要迷惑全地和那些名字没有记在创世以前被杀的羔羊之生命册上的人。”[启13:8]
她是什么人？她是一个名字记在那里的人。不管她处在何等的光景中，当那福音的光一照到那个小妓女身上，她就认出来了，为什么？在那里有东西使那光照射出来，瞧？她认出来了。
呐，真的，如果这里有从东方来的人，对一个来自西方，曾去过东方的人来说，圣经就会成了一本新的书，瞧？因为所有的那些习俗，他们还是照着那些习俗生活。那妇人没有权利进城去跟男人们说话，她不能那样做。人们也根本不会听她的。但她有一个信息，什么也阻止不了她。瞧？她找到了生命，有东西临到了她。她跑进城，对人们说：“你们来看，有个人把我素来所行的事都给我说出来了；莫非这就是那位弥赛亚？莫非这就是我们正在盼望的那位？”
他被显明为弥赛亚；圣经说，耶稣进城后，就再也没有向那些人行这样的事，但他们都信了那妇人所说的话，瞧？他们就接受了耶稣。他不再医治病人；他知道当圣灵降临后，腓利会下去行那事，去纠正他们；所以，耶稣只是让他们知道，他就是那位弥赛亚。
现在，外邦人接受福音已经有两千年了。呐，我们的时期，教会时代，快结束了，我们快结束了。他昨日、今日、一直到永远是一样的，从未改变过他的计划。如果他今晚就站在我们中间，他不可能是个穿着神职人员华丽衣服的人；不可能是个演说家或讲师等，但他一定会向我们证明出他就是弥赛亚，明白吗？他还在地上时，他说：“所多玛的日子怎样，人子来临的日子也要这样。”
但你注意，在所多玛，有三种人。有所多玛人，不信者；有罗得和他那群人，不冷不热的信徒，属血气的教会；还有亚伯拉罕，属灵的、被呼召出来的、蒙拣选的，他们住在远离所多玛的旷野中。
呐，我们来引用耶稣所说的在他再来之前的末世所要发生的事。呐，记住，所多玛人是外邦人。
当亚伯拉罕看见他们过来，他就出去。他说：“我主，你们经过这里，容我拿点水来，你们洗洗脚。我再拿一点饼来，你们带着，然后上路，你们既来这里，理当如此。”他们的脸转到一边。呐，亚伯拉罕住在那个大的主人帐棚里，他有许多仆人，多到可以与敌人打仗，他们住在四周围，他们是牧养牲畜的。于是，他跑进去告诉他妻子撒拉，拿一些细面调和做饼。你知道，要筛面粉、和面团等。做一些饼，放进烤炉里。然后，他也去到牛群里，牵一只肥牛犊来，交给仆人去把牛犊宰了，他说：“处理一下，弄几块牛排来。”然后，他就出去与那些人说话。
你注意到，有一人一直在望着所多玛；他说：“我必不瞒着这事。”
注意这里，你是否知道我们曾有过的那些伟人，像散基、芬尼、慕迪、诺克斯、加尔文等人，在事工场上，还从来没有一个被差到挂名教会去的人，名字是以h-a-m（罕）结尾的，像A-b-r-a-h-a-m（亚伯拉罕），G-r-a-h-a-m（葛培理）。［译注：葛培理英文全名是Billy Graham，另译葛理罕］以前从来没有过。他就在所多玛的中间，这就是原因。这个人做了了不起的工作，那就是他应该处的位置，看到吗？“H-a-m”（罕）意思是“多国之父”，瞧？
那时的妇女与今天的有些不同，瞧？她们不会出去做丈夫的事；她们留在家里，呆在……撒拉呆在她的帐棚里。所以，他说：“她在你后面的帐棚里。”
这个天使，使者，这人，人，以人的肉身，吃牛肉、喝牛奶、吃饼，他说：“撒拉为什么在我后面暗笑呢？”瞧？想想这点。
记住，此后，选民就再也没有看见任何别的迹象了。此后，神再也没有一次向亚伯拉罕显现过这事。再也没有其他事了，而是撒拉立即变成了年轻女子，亚伯拉罕变成了年轻人；他们下去，亚比米勒王爱上了撒拉，想要娶她，她那时已经一百岁。后来，他们生了儿子，为什么？他们在仰望那个应许之子。
记住，今晚在所多玛那里，有一个人在传扬一个信息，一个尊贵的弟兄，葛培理，G-r-a-h-a-m，只有六个字母，G-r-a-h-a-m；而他的是A-b-r-a-h-a-m（亚伯拉罕）。葛培理是那个给挂名教会的使者，他的确在向他们大力地传讲。他做了什么事？他行的神迹只有一件，使他们的眼睛昏迷。传讲这道使不信者眼睛昏迷。是的，他相信的。当然，他相信这个；但他说，他被差到那些政治家那里，使他们昏迷。绝对没错，所以，他下去那里，到世界的巴比伦去，下去到现代的所多玛，向那些宗派的人传福音，大力地传讲。
神在这里；耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。他的能力今天跟过去是一样的；他不会失败，他不可能失败；他是神，他就必须仍然是神，没错。“先生，我们愿意见耶稣，”不是去听那机械，而是看他的动力。你相信这点吗？呐，这星期我们要仰望他；我们要仰望他行走在我们中间，给我们显明他昨日、今日、一直到永远是一样的。
这些不是杂耍，这些不是那种台上的表演。这是耶稣基督的同在，这是他的能力在人们中间，我们必须带着深深的真诚进入到其中。
呐，我们知道主是一样的。如果今晚我们来，我们发现，如果……耶稣不可能失败，因为他是神；他是道，道与基督是一样的。如果所应许的道，这道，这是末世要发生的事，那么，以利亚的灵在末世要再回来，没错，要临到人们；这是要把儿女的心转向父亲，转向圣经的教义和原则。它们在宗派和组织里已经偏离了。神的大能要临到百姓，平安的主要把他们的心送回来，记念他仍然是神，他就是神。耶稣应许他曾做过的这些事，信他的人也要做“我所做的事。”
你正在教导人吗？但耶稣从未说：“你们到普天下去教导这个教导那个；”他说：“你们到普天下去传福音。”“传”是“示范圣灵的大能。”这些神迹就必随着，不是藉着演讲而来，没错，瞧？随着信的人。不是藉着演讲而来，而是藉着永生神的同在，在人的肉身中运行，证实他自己昨日、今日、一直到永远是一样的。没错，他永远不可能不是一样的；这事是这么的简单。正是它的简易才使知识的头脑相去甚远。
就是这东西使他们不信耶稣。“一个人怎能……瞧，你既生在罪中，你还能来教导我们做什么呢？我们都是祭司，我们的父亲、祖父都是祭司。我们对圣经了如指掌。你还想来告诉我们怎么做吗？”
瞧，这是一样的事。这伟大的圣灵、弥赛亚、受膏者，今天临到了我们，产生了跟他一模一样的生命。
来吧！读一读圣经，看看这些事对不对；看看世人是不是以这种方式认出他是弥赛亚的；看看他自己是不是这样被识别出来的。如果他过去以那样的方式向两个族类的人，撒玛利亚人和犹太人，确认了这点；因为他们在等候弥赛亚，现在当我们在等候他时……记住，他们有了两千年的教导，超过两千年的教导，说主快来了，他将是什么。当他来的时候，他就要以那样的方式显明自己。
尽管他们受过教导，他们是了不起的宗教领袖，他们远远超出了我们今天所拥有的。他们是一个国家，一个由圣经的律法统治的国家，他们曾是那样。我们，我们本应该是，哦，求神怜悯，我们都知道我们跟它相差了十万八千里。那时若有人过今天人们的这种生活，那他根本活不了。男人若有四、五个女人或妻子，就要用石头打死。今天我们做着这些事，还称自己是个基督教的国家，我们不能那样做，或说他们不能那样做。我们可以，但他们不可以。因为他们都必须受教导。每个男子都得受割礼，他必须那样做，否则就要被石头打死。甚至他在安息日扛太重的东西，或拿很多墨水写了太多的信件，他都要用石头打死。他们必须虔诚；他们日夜查考圣经，然而，当弥赛亚站在他们中间，圣经也告诉他们那的确就是那个样子的时候，他们还是没有认出他来。
呐，我们怎么来知道呢？如果我说：“我有一只手吗？”我不知道这能不能形成一个影子，不行，太亮了。但你站在离灯较远的地方，你看自己的手，你就会看到影子的形状。如果你从来没有看见过你的手或你自己；当你看见你的影子时，你就知道实体会是什么，因为影子反映了你是什么，瞧？
让我们来低头祷告一会儿。呐，你们各人都尽量存敬畏的心，就一会儿。
耶稣基督是医治者。呐，记住，朋友们，没有一个人是医治者，没有；没有一个人是救主。耶稣基督，他为你的过犯受害。每个罪人都从耶稣基督那里得到了赦免，但除非你接受它，否则对你就没有一点的益处。因他受的鞭伤，你便得了医治。你现在必须相信；你已经得了医治，不是你将得医治。你已经得了医治，但你必须接受它。现在，你要全心地相信它。
让我们来祷告。我们不用等任何的祷告卡。圣灵现在跟他过去还是一样的伟大，如果你过去有拿过祷告卡的话。祷告卡不能做什么，只是让你……[原注:磁带空白]
旁边站着许多文士和法利赛人，他们说：“不要听那个人。那个人会把你们都撕裂，你们会搞迷糊的。你们就要离开会堂，你们就会不知道要信什么了。不要听那个人的。”
但这位是耶稣基督，受膏者，瞧？神的儿子。这位先知耶稣过来了。那妇人知道他是先知；她知道神是道，神临到先知，所以她说：“我若能摸那人的衣裳，我必痊愈。”
所以，他们经过时，她也许不得不从人群中爬进去。每个人都搂着他：“拉比，这个那个！”有些说：“瞧，他是……他什么也不是。”那是个混合的一群人；我们到处总有这种人群。但这个小妇人钻进去，摸了他的衣裳穗子，就是他外袍的穗子。呐，即使穿着像我们这样贴在身上的衣服，你们要是摸我，我也感觉不到的；或我摸你的外衣，你也感觉不到的。巴勒斯坦这种宽松的外袍，垂下来，离他的脚有这么远，当然，就身体而言，他不会感觉到的。那妇人摸了主的衣裳，就走回去，坐下或做别的事。
呐，我知道许多传道人和大有才能的人坐在这里。呐，在《希伯来书》3章，圣经不是说他此时是大祭司，长远活着为我们所承认的代求吗？对不对？一位长远活着为我们代求的大祭司，能够被我们软弱的感觉所触摸，对不对？呐，如果你触摸了他，你怎么知道你摸到了他呢？他会像昨日一样做出同样的反应，对不对？明白吗？
现在，如果你要摸他，是他，不是别人，是他，摸他；他是那位大祭司，你用软弱的感觉去摸他：“主耶稣，我病了，我必定要死了；医生说我活不了了，但不管怎样……我花费了钱财；我甚至都没有钱去看医生了。”无论你的病是什么，或甚至“我一直都没有去找医生，”或无论是什么。你说：“主神啊，我是你的仆人。”如果你不是，就说：“我要成为你的仆人，我相信你。今晚所读的和对我所讲的东西中，有一些地方听起来就像圣经一样。我读过那经文，知道那是真实的。这人在这里尽力要激发我们的信心；就在这纽约州的纽约城，要激发我们的信心，告诉我们说，你仍旧是一样的，你现在就是大祭司，如果我能摸到你的话，你就会行同样的事。主啊，让我摸你的衣裳。”
呐，你怎么知道呢？你知道的唯一方法是，“呐，我知道伯兰罕弟兄不认识我，他只是一个人，瞧？他只是一个站在这里的人，只是这些，他对我一无所知。但如果我能摸到你，那么，你就对他说话，让他再对我来说话。”
这里有多少人与我是陌生的，又生病了？让我看看你们的手，说：“我需要得医治。”瞧，看起来每个人都举了手。
一个人可以随便说什么，但当神证明了他所说的时那就不同了。如果我说你有权利……不，你没有权利不相信，因为我所读的是从圣经来的，瞧？你没有……现在，若神确认那是真实的，那么，你们就知道这对不对了。
现在，你们继续低着头，只要祷告，说：“主耶稣，让我摸你的衣裳。”呐，当你们祷告完，就抬起头朝这边看，这样，你就可以……
现在，你们祷告说：“主耶稣，伯兰罕弟兄不认识我，但你认识我。只要让我摸你的衣裳，因为他刚才告诉我说，你是大祭司，能够被我们软弱的感觉所触摸，他也告诉我，你昨日、今日、一直到永远是一样的，而且，你也会有同样的反应，跟过去那妇人摸你衣裳时的反应一样。这样肯定会把我所有的疑惑都除掉，因为我就会知道，你昨日、今日、一直到永远是一样的。”
这里有位女士。我不想对她说什么话，因为你们可以看出她的毛病是什么。我想，就是这位坐在这里的女士；她得了甲状腺肿，她正在为此祷告。这在她脖子上看不出来，但当她把裙子拉过来时，你就可以从这里看到她的脖子了。我不认识你，但你若全心地相信，那病就会离开你，是的。
这里有位女士，她就坐在这一排的最后。我刚刚看见异象发生，看上去现在好像反映到了另一位女士身上，那是她。她背部有病，你的后背有毛病。把你的手按在你隔壁的女士身上，她的后背也有毛病，是的。她几乎都无法起来、蹲下。
你信吗？我看见一个黑影正挂在后面这里，就在一个可怜的女人的头上。她快要死了；她得了癌症，瞧？神若不摸她，她一定会死的。我知道她要……神啊，帮助我吧！卡图尔太太，你若全心地相信，耶稣基督必会使你痊愈。你信吗，卡图尔，如果你全心地相信，耶稣基督必使你痊愈。请站起来，女士，向神发出赞美！好的，你可以回家，你好了。我一生从未见过这个妇人，我一生从未见过她。她对我完全是陌生人。
我告诉你们，你们此时要做什么。你们信徒像这样彼此按手，瞧？把手按在旁边的人身上。我现在要引用耶稣在离开地上时所说的最后的话：“信的人必有神迹随着；”你们说你们信吗？“信的人必有神迹随着。”
现在，照你们的方式祷告，不要为自己祷告。你要为你按手的那个人祷告，明白吗？你为他们祷告。
你们按手在别人身上的人，现在彼此祷告。呐，记住，他们为你祷告，你为他们祷告。呐，我要与你们大家一起为所有这些人祷告。
如果你从未接受他作救主，你愿意站起来吗？你知道，你若为他做见证，他也会为你做见证。
记住，现在，奉耶稣基督的名，这里没有一个生命此时能在神面前隐藏的，神都能完全向我揭示出来。你知道这点，你们许多人参加过聚会；你们以前所有参加过聚会、看见圣灵带来巨大转变的人，请说“阿们！”[原注:会众说：“阿们！”]是的，先生。你知道这是真的。现在，我知道，这里有一些人应该把自己交托给基督；请你们这样做！请现在就这样做，在神的同在中，你们还有机会。哦，省察一下！现在，我们可能比所想的还要近了。
现在，神尊贵的同在临到了，祝福我们，藉着圣经证明，他就在这里，被证实的道。八到十个人坐在这里就得了医治，还会更多。如果你们接受我的话，我作为他的仆人，即：你们所看见的在华盛顿特区这里的那张科学拍下来的光的照片，唯一被拍下来的超自然物；那光现在就在这会堂里盘旋，一直不停地盘旋。呐，真是这样。
呐，你相信。耶稣基督离开地上时所说的最后的话是：“信的人必有神迹随着。手按病人，病人就好了。”然后，他就被接到荣耀里。门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。现在，我从这讲台上为你们祷告时，你们也彼此祷告。
主耶稣，神的儿子，他第三日从死里复活，死亡和阴间无法拘禁他。他升上高天，坐在高天至大者的右边，他在那里长远活着，为我们所承认的代求。现在，他活泼的同在以圣灵的样式就在这里，行出奇事，看出人们心中的思念，说出他们的疾病，宣告他们得医治。神啊，看见你伟大、大能的作为，我们知道，在这个混乱不堪的日子，充斥着政治，充斥着教会政治，充满各种东西，然而，永活的神今晚仍然在这里与我们同在。不是讲课、不是别的，而是证据，圣灵，就在我们中间，耶稣基督行了他曾在地上时所行的事。神啊，求你怜悯！
现在，撒但，你看见这些人彼此按手在对方身上，你是被打败的对象；你再也无法捆绑这些人。我奉神儿子耶稣基督的名责备你，吩咐你松开这些人，从他们中间出来。出来吧！疾病和疼痛，从这些人中间出来。我奉耶稣基督的名，命令你离开他们！