为什么是伯利恒小城？
今早能来这里真好。呐，我相信，威廉斯弟兄刚才告诉我，要有一个特别的献唱，是从他的教会来的信徒。好的，威廉斯弟兄。[原注:一位姐妹唱：“充满我的杯”]太美了！这正是我们今早在这里的目的，举起杯来，说：“主啊，充满这杯！”惟有这个时候我们才有机会这样求，因为时候要到，当我们到了彼岸时，我们将不再有这样的机会了。所以，当我们还有机会、头脑还清醒时，我想，当神还给我们机会来这样求的时候，人所能做的最明智的事就是这样求，让我们的杯现在就充满神的慈爱和怜悯。
很久以前，但不是太久以前，有个人曾和我们坐在一起，但他已经去世了。我们的心为着威廉斯弟兄而伤痛；威廉斯弟兄，他是我们这里的分会的主席，他父亲去世了。威廉斯弟兄，你父亲多大？八十八岁。我想，大概多活了十八岁，不，应该是说，比所应许的年岁多了十八岁，一个勇敢的男人。不久前，他曾坐在会中，我对他说话（这不是要让威廉斯弟兄难堪），我说：“你看上去比你儿子卡尔还年轻。”这只是表明：今天我们还在，明天就不在了。我们不知道那个时刻什么时候来到，会什么时候来，但我们知道它会来的。我刚才在想，生命是一件大事，生命也是一次机会。
我们也刚刚经历了一件很不幸的事情，她是从很远的芝加哥来我们教会聚会的人，一个母亲；那天回家时丧生了。我猜想，她已经快七十了；她和丈夫沿路开车经过了堪萨斯州和密苏里州，一场暴风雪袭来；一个人开的车失控了，她的脖子当场就断了。我们真不知道这种事什么时候会临到。他们打电话告诉了我这事，然后，我打电话给他们在全国各地的孩子，告诉了他们这事。当然，我对他们就像牧师一样，应该由我通知他们。我在想，我们这么快就走了；我面前还摆着一盒一个礼拜前她送给我的，自己做的糖果。可见我们人要走的话会是多快！所以，我们若只在今生有指望，就是最可怜的人。《约伯记》14章说：“哦，惟愿你把我藏在阴间，存于隐密处。”
你们注意到自然界是如何为神做见证的吗？我们发现，各种树木，叶子从树上落下后，树里的生命就去到了像坟墓一样的地里，留在那里，直等冬天的忿怒过去；然后再返回来，长出新的生命。这是一个见证，见证我们要复活。早晨太阳升起，只是小婴孩，很弱；过后，到了上小学、中学的时期；然后，中午最强；然后，下午开始转到了另一边；过后到了晚上，又变弱了，死了。但那不是太阳的终点，第二天早晨它又会升起来，对另一个世代做见证，证明有生命、死亡、埋葬和复活。
我相信，威廉斯弟兄，一个真正的父亲，他一生都在照神的旨意行。我看见他亲爱的伴侣威廉斯太太也坐在这儿。作一个真正的丈夫，这是神其中的一个旨意；作一个父亲，这也是神其中的一个旨意。他藉着圣灵从神得到了生命，这才是神的主要旨意。所以，如果说威廉斯弟兄不会复活并再次与我们在一起，那么，我们就得说根本没有树的汁浆流到根部；根本没有太阳的升起。凡事都说到了他的复活，说到了他会再次与我们在一起。首先，太阳、花朵、自然、植物，这一切都说到了他的复活。其次，神的道也为他说话。除此之外，我们里面的信心也跳动着，说，我们必再次见到他。愿神使他的魂安息！为了对曾经与我们坐在一起的他表示一点敬意，让我们站起来一下。
天父，我们聚集在一起的目的，从来都不是为了要让人看见或听见；我们每次聚集在一起都是为了从你儿子耶稣基督那里得到造就，并且对那些还没有主的人做见证，使他们可以找到主。我们的内心为那些在我们的弟兄去世后还留下来的人感到沉重；他不久前还与我们坐在一起，很多时候都坐在这个分会里。但我们相信你使他活出了一个美好、完满的生命，今天他的魂与你同在。神啊，愿他安息，直到我们再次见到他的那日。父啊，求你祝福他的儿子，还有其他的孩子、亲爱的妻子和那些爱他的人，就是我们大家。愿我们都关注一件事情，那就是：我们都很脆弱，某一天都会要离世；所以，让我们为那个伟大的时刻预备好自己。如果今早这里还有人没有为这件大事而做好准备，愿今天就成为那日子，使他们能对主耶稣说“我准备好了”，并且藉着圣灵从神而得到生命。我们奉耶稣的名求，阿们！（请坐。）
呐，我们想做一些通知。我妻子正坐在后面，今早我对她说：“亲爱的，我要早点结束早餐会。”我们必须要进城去办点事；我说：“我打算十点结束，”她看着我，我说：“如果到十点我没有结束，我就给你买三条新连衣裙，你挑选。”我知道结果会怎样了，现在我就已经欠她三条连衣裙；因为现在已经是九点四十了。但我要尽量讲快一点。
我们很高兴今早在耶利哥城这里跟你们弟兄们在一起；星期一晚上，我们邀请你们上到耶路撒冷，到图森，去参加那里的宴会。瞧，凤凰城就好像耶利哥，建在山谷里；而我住的图森是建在山上，就好像耶路撒冷。你住在哪儿，托尼？这里怎么没有人说“阿们”呢？现在，该我难堪了，托尼甚至都没有来。好的，明天或星期一晚上，在图森那里有宴会；你们若在附近，我们当然很高兴你们能顺道来看看我们。如果是主的旨意，我那天晚上的主题将是：“我们在东方看见他的星，特来拜他。”
呐，这个月十九日，或者说是下个月，一月十九日，我要在这里举办一场复兴会，在拉马达旅馆这里的会堂，十九日、二十日、二十一日。然后二十二日，我想，就开始……二十三日，我在这里有四个晚上的复兴会。你们许多传道人弟兄，我们实在很高兴你们今早与我们在一起；我们也热情地邀请你们带会众一起来，特别是城里那些你认识的，却还没有让耶稣作他们救主的人。其次，是那些生病、且相信神会垂听祷告的人，我们打算在二十二日，全国大会在这里举办之前的那段时间里，为病人祷告。我肯定你们都会想来听，因为会有许多很杰出的讲道人过来，我肯定你们会度过一段美好的时光。
呐，今早，要在这里对这个分会的人讲道，我想起，凤凰城在我心里一直都占有着一个位置。我喜欢凤凰城；小时候我曾来过这里，就在这上面的维肯堡，我住在这下面的十六街和亨肖街交界的地方，当时还是沙漠。但现在我看见它已经属于市内了，瞧，真正是在市中心了。这说明这是一个变化的时代，正在改变。但今早我要讲的是一位不改变的，就是神。神在他的计划中、在他的道中，道是永不改变的。时代会改变、人会改变、体系会改变，但神永不改变，他永远都是一样的。
我在想，我们正迎来圣诞节，也许我可以讲一讲圣诞节的信息。呐，你们若有圣经，想要读，有时会众会跟在传道人或讲道人后面读；我想从《马太福音》第2章来读一段神的道。
愿主加添祝福在所读的他的道上。呐，我这里记下了一些笔记和用做参考的经文，我要你们全神贯注地来听一会儿，这题目是：“为什么是伯利恒小城？”
我不相信基督是诞生在十二月二十五日，我根本不相信这个。这件事不可能是这样的。十二月份在犹太山地，雪下得很大，甚至都深到腰部了。查考一下历史我们就会知道，基督可能是生在春天，可能是在四、五月份，在这段期间。但这点后来被改变了，就引入了……当基督教被换成了天主教后，他们就采用了太阳神的生日，即十二月二十五日；从二十一日到二十五日，太阳好像停住了，几乎连动都不动。所以，这是太阳神的生日，后来，他们把它变成了神儿子的生日。
但记住，不管是什么日子，我们仍然不能把它本来该有的神圣拿走。撒但把这点从我们身上夺走，把它变成了大型的商业活动，圣诞老人把敬拜神的事都偷走了。圣诞节变成了跟复活节一样的日子，什么小兔子、粉红色的鸭子等。可是，那跟复活节有什么关系呢？那跟基督的复活又有什么关系？
你看，照在黑暗中的光总是最亮的；当之字形的闪电划破乌云密布的夜空，就表明在黑暗中可以有光。当光照射出来，你没有看见……如果阳光普照，你就不大需要光了。但越黑暗，一小点光也能在黑暗中照得很亮。越黑就越亮，光就照得越亮。越黑暗，越少的光就……神赐下他儿子给我们基督徒，我们就应该见证出他的荣耀；圣诞节本该是一件很重大的事，我们基督徒应该……不管它看起来怎么样，这只会使它照得更亮。整个世界拥有的都是花里胡哨的东西，我们却拥有基督；我们应该让基督在我们所生活的这个黑暗的时刻发光。
我们想到神总是以非同寻常的方式行事，因为他本身就是不寻常的；神是不寻常的，他是超自然的，他是无限的，我们是有限的。所以，凡他所行的，都是那么非同寻常。神是如此伟大，甚至拣选了地上无名无分的来确认他自己。
我刚想到，就在我们主诞生之前，所有的先知等已经说到了那要来的先锋；高山要怎么变低，洼地要怎么变高，山岭要跳跃如公羊，树叶也要拍掌。有一位传道人，一位叫约翰的先知从旷野中出来，他不是从神学院出来的；他满脸胡须，披着一块羊皮，没有穿神职人员的衣服；他出来宣告说：“神的国近了！”人们对这样一种素质的人很难理解；他来，没有带任何体系所颁发的证件；不属于任何组织；没有团契卡；也没有任何宗派支持他。因为这个信息太伟大了，所以他不能听从人。神在旷野的学校训练他，他的信息不是要谈论一些神学术语。他所讲的蛇啊斧子啊树啊等等，都是他在自然界中经常看到的，他观察它，看它如何运作。他就是这样切入信息的，不像是个神职人员，倒像是一个属于大自然的人。
神拣选了这个简单的人，没受过教育、一天学也没有上过；可是神说，他是历代所有先知中最伟大的，因为神在无名无分的人中确认了他自己。
在挪亚的日子，神拣选了一个农夫，只用了一个普通的农夫，来宣告给那个时代的毁灭。他只是一个普通农夫，不是神职人员，只是一个农夫。在挪亚的日子，神拣选一个……（对不起。）
几天前，我在纽约的莫里斯大礼堂，在一场大型的集会中，听了爱因斯坦的一堂演讲，是论述银河系的。他说，要走出银河系需要花一亿五千万光年，返回来也要花一亿五千万光年。那么，想一想，一亿五千万光年；来回就得三亿光年。可是，等你回到这里，你可能只过了五十年。想一想，瞧，光传播得多快，每秒钟十八万六千英里，再想想，去那里来回要花几亿年，三亿光年。这才只是到神用手所吹出来的星系中的银河系，他在银河系以外还造了用无数光年才能到达的其它星系，然后神在其上俯瞰这一切。
后来，那个俄国宇航员说，他到了一百五十或二百英里的太空，他说他根本没有看到神或天使。人怎么能这么愚昧！想想看，去那里要花几十亿或几万亿光年，而离开这里才五十年。这是怎么回事？他进入了永恒。
大卫，他看起来……耶西七个儿子中，他是最后一个被带到先知面前的。瞧，就连他家人也取笑他，他们无法想象，一个脸色光红的小大卫，一个溜肩膀、脸色光红的人，将要成为以色列的王。对那些人来说，他看起来可能不像王，但在神眼里，他看起来肯定像王，因为他们……无论如何，先知还是膏他为王。瞧，神从大卫家或从耶西家拣选了简单的人，立他们为王。世人所拒绝的东西……耶西赶走或打发大卫回去照看羊群；他叫大儿子出来，一个魁梧、强壮、英俊的男子，他站起来可能很直挺，看上去很像以色列的王；他们认为应该是他戴上王冠，带在头上一定很威风；应该是他穿王服，拿王杖，必定符合做王的一切条件。在百姓的眼里，他看起来也很适合。
但先知手上拿着膏油，说：“你还有儿子吗？”他一个个地把他们带了过来，最后，先知说：“你还有儿子吗？”
神恩膏他，瞧？拣选那些微小的。呐，为什么他拣选了伯利恒小城呢？看起来这位王，这位万王之王，应该生在更伟大的地方才是。
那天，我的一个小女儿问我关于重要性的问题，我说……呐，我们正在谈论某个重要人物。哦，他就是刚被暗杀的总统，我们的心为此而伤痛。我说：“瞧，他是个重要人物。”报纸连篇报道，电视也不停地播放，报道这件事就花去了政府几十亿美元。这没问题，那是他们的事。但我说，卡罗莱纳州的那个五旬节派传道人，一个人喝醉了，端着猎枪走进来，喊叫他的妻子，开枪把这个传道人从台上打了下来，然后再向他妻子开枪，又朝自己开枪；但这个报道却只出现在报纸背面这么大的一个小角落里。我告诉你，弟兄，无论我们是谁；我对小女儿说：“你想知道你有多重要吗？把指头插入水桶，拿出来，然后再找那个洞试试看。”我们什么也不是，只有一位是重要的，那就是神。我们必须记住，神才是重要的。
看起来，他们如果想要……人想要给王的诞生准备一个地方，有许多大的宗教胜地和历史名城可以作为王的诞生地，代替伯利恒小城，有一些地方，比如说，示罗。示罗是第一个放置约柜的地方，我们都知道；如果我们过了那里，过了约旦河到巴勒斯坦那一边，约柜就立在那里，那是第一个敬拜神的地方。或者吉甲；或锡安，锡安是个好地方，吉甲也是；或者令人自豪的大都城耶路撒冷，那里聚集着各种组织的头头，是他们的大本营。如果他们要为伟大的王的诞生找一个地方，一处历史胜地或著名的大地方，看来他们应该在耶路撒冷找。那里是他们的宗教大本营，按着他们的宗教说法，那王应该生在那里，他来，是要代表他们的宗教。但当主来时，他却生在伯利恒，诸城中最小的城，而不是生在耶路撒冷或其它的历史名城。“你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”这个自豪的大城耶路撒冷和其它的城都被弃绝了。
或者他们会选出某个避难地，像希伯伦、加底斯、或基列的拉末这些大地方，选择其中的一个大逃城，因为主是我们的避难所。如果我们用自己的头脑去想，可能会这样来想，说：“哦，呐，如果这位伟大的王要来，他是我们的避难所，他应该生在这些有纪念性、大的避难地，像基列的拉末、加底斯或其中一个。”我们会尝试用头脑去这样想。
在挪亚的日子，神用了一个人，挪亚。在神领以色列人出来的日子，他用了一个人，就是摩西。我们知道，大坍等许多人却认为他们也拥有摩西那样的权柄等。你知道他们的结局。在主来到地上的日子，在施洗约翰和其他人的日子，神用一个单个的人，与他同工。今天他与我们打交道，把我们看作为单个的人，不是一群人，是一个人。我们要怎样站在神的面前，这将取决于你和我；因为神把我们当作一个单个的人，与你和我打交道，不是与我们所处的那个群体打交道；也不是与我们所属的宗派教会打交道，而是与作为个人的你和我打交道。
呐，约书亚在分地时，把这一小块地给了犹大支派。你们许多人，我这里记下了这个地方的地理位置，但我们大家都知道这点，这个地方就在一个角落里。只是约书亚在分地的时候，把这一小块地分给了犹大支派。
后来这喇合，她得救之后，就把她的家人都叫到了她屋里，凡在那朱红线绳底下的，都得救了。这就像神在埃及时，凡在血底下的，就都得救了。所有在朱红线绳底下的，都得救了；所有在耶稣宝血底下的，都得救了；所有不在宝血底下的，都失丧了，也必要遭受毁灭。我们也发现，因着这样做……后来，我们从历史中知道，喇合与以色列军队中的一个将军相恋了（我现在记不得他的名字），最后她嫁给了那个将军。后来，他们住在那里，靠近这小地方，她儿子，撒门，就是他建造了伯利恒。瞧，这城一开始就同外邦人有联系；一个外邦人，妓女喇合。
呐，我们发现，撒门建造了伯利恒这座小城。后来，他生了波阿斯；波阿斯就是那位娶了路得的人，路得又是一个外邦人。现在，我们顺着这个家谱看下来。路得，她是个摩押女子，嫁给了波阿斯；她进到这小城时，正是割大麦的季节。哦，巴不得我们今早能有时间来讲讲这点，那么，我就得欠我妻子六条连衣裙了。但我真是可以在这点上讲讲。
拿俄米，代表犹太正统教会，由于饥荒离家出走，去了摩押地；好像被赶散的以色列人，分散到列国中。后来，她回来，把摩押女子路得带了回来；她回来的时候，正是割大麦的季节，要割第一批大麦。也就是说，外邦教会归向神正是在割大麦的季节。多美的一幅图画啊！后来，路得跟波阿斯结婚，生下那个有名的儿子俄备得，后来，他也生下了大有名声的儿子耶西，是从俄备得生的。耶西生了儿子大卫，大卫王出来了。
看看这点，它是这样来的；从妓女喇合的儿子开始，建了那城。从他出来了波阿斯，他又带进了另一个外邦人。从波阿斯出来耶西；从耶西这里，他生了大卫。就在伯利恒这座小城，大卫被神的先知所膏，成为了以色列王。所有这些向世人隐藏起来的属灵之事，都发生在伯利恒这座小城。瞧，这就是神的行事方式。
呐，我相信，现在圣灵会让你正确地明白，神并不在这些大事中行事；而是要靠着圣灵，主说：“不是依靠势力，不是依靠才能，乃是依靠我的灵。”瞧？神藉着圣灵在人们中间运行。瞧，虽有那些大地方，神却只能来到这小城，这就是他能够诞生的唯一地方；神顺着同一条线下来，神总是那样做，神顺着他道的那条线下来。无论如何，他不可能又背弃他的道又仍然是神。他必须持守那道，永远不偏离。
呐，这里我们看到，伯利恒这座小城，根本没有人去注意它，外界的人不会太去注意这个小地方，它是诸城中最小的，没有人会去注意它。然而，神却定意让这一切事成就在那里。呐，属灵的头脑会看到这点，因为在这里先知说，你瞧？先知说：“犹大地的伯利恒啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”先知，一位先知的思想发现了它。
约伯死的时候指定了埋葬他的地方又怎么样呢？接着是亚伯拉罕，亚伯拉罕买了一块地，葬他的妻子撒拉；亚伯拉罕死的时候，他要与撒拉葬在一起。亚伯拉罕生以撒，以撒死的时候，他要与亚伯拉罕葬在一起。以撒生雅各，雅各死在埃及，但他要他的先知儿子约瑟按手在他大腿上起誓，叫他一定不要把他葬在埃及，为什么？他说：“把我带进那地，”要把他葬在那里。约瑟死在埃及的时候，他照着所预言的，提到了以色列人将要离开那里，所以他说：“把我的骸骨带出这地，”为什么？他们知道复活的初熟果子将会出现在那块地上，因为约伯说：“我知道我的救赎主活着，末了他必站在地上；虽然皮肉之虫毁坏这身体，但我却要在肉体中得见神。”
他们知道，复活的初熟果子不是从埃及出来的，而是从应许之地出来的。他们是属灵的人，他们都是先知。耶稣在星期五受难日受死，在复活节早晨复活了，即：接下来的那个星期天早晨。圣经说，已睡在尘埃中的圣徒多有起来的，出了坟墓，进了城，与耶稣一起去到荣耀里，为什么？那些先知能准确地知道他们所埋葬的地方和时间。这点向聪明人藏了起来；但先知们知道这些事，他们从圣灵的角度看到了。这些复活的初熟果子不是从埃及出来的，而是从巴勒斯坦地出来的。
先知在这里说：“伯利恒小城啊，你在犹大诸城中并不是最小的，因为将来有一位君王，”不是出自一座自封的都城；不是出自某个历史性的教会基地或出自某个创立卫理公会、浸信会、长老会、五旬节派的地方；而是“出自诸城中最小的，从很不起眼的小地方出来，从这里要出来君王，牧养我以色列民。”
大卫被这位伟大的先知膏为王；毫无疑问，撒母耳这位伟大的先知，他事先就知道这些事。就在那里，他那伟大、蒙应许的属灵种子……因为神起誓说，他必兴起基督坐在大卫的王位上。因此，基督岂能生在别处呢？他的父亲、他的祖父、曾祖父，曾曾曾祖父都生在这里，瞧，他的祖宗带入了外邦人这条线。呐，圣经说，外邦人必依靠他的名。
瞧，这点必须要被带进来，这样你才能明白这点。我们想在这里停一会儿，讲讲这点，给你指出为什么是外邦人（我确信属灵的头脑马上就会明白），因为是母亲，不是父亲。呐，因为他是女人，就是新妇。外邦人要组成新妇，是要由外邦人组成的。这外邦人，“主为他的名要从外邦中选取一群百姓，”那是为他的名，瞧？他要从外邦人中娶一个妻子，所以必须是女人进来，她是教会。她们是外邦人，是祖母，是从以前那个种子的线上来的，呐，就像以撒，只不过他是从另一个种子那条线上来的。
呐，注意这点。后来我们发现，大卫得到应许要有一个儿子。呐，我们注意到，这点跟以色列又是如何的一致；当以色列……或亚伯拉罕得到了应许，这后裔将来要如何，要从他的后裔中出来这位伟大的救主，他自己也要成为多国的父。当然，他肉身的后裔是以撒，他并没有成就这个。但因着亚伯拉罕的信心，他的属灵后裔——基督来了，把万国的人都带了进来。
但我们发现，这属灵的后裔，藉着肉身的后裔所做的应许是从亚伯拉罕这条线下来的，但王权则是藉着给大卫的属灵应许而传下来的。大卫就生在伯利恒，他也在伯利恒受了膏抹。后来我们发现，他真正的王室后裔，要继承王位的那后裔，也诞生在同一座城，伯利恒小城。“你在犹大诸城中是最小的，但将来有一位君王要从你那里出来，牧养我以色列民。”
在这座小城里，有个小马房，是城里的马房，建在峭壁的下边，在峭壁后面的洞里，从里面出来要经过一些小门。这位和平的君就生在了马房里；那里放着一小箱稻草，马房里堆满了粪便等等；但从那里出来了伟大的君王，女人的后裔；从那里出来了世界的救主；从那里出来了成为人样式的耶和华自己，他就是从伯利恒那个简陋的小马房里出来的。他不是生在王宫里，不是生在王室里，而是从那简陋的地方出来，那里堆满了粪便，他包着布。正如传统所说的，那块布是从一头耕牛的轭上取下来的。
穷人，约瑟和马利亚都是很穷的人，当时，他们就在那个小马房里。神多么谦卑自己啊！而我们却想要使自己变得伟大。难道你看不见神是如何地谦卑自己，拣选那些无有的，好成就他伟大的应许吗？那小耶和华是如何卧在马槽里，用牛轭后面的布包着，这布本是牛颈上负轭用的，却把这位和平的君包在了里面。哦，我们到底是谁？我们配得什么？神尚且能那样谦卑自己，尚且能那样做，我们岂不更当谦卑自己而成为他的仆人吗？在这个圣诞节，难道我们不能忘记那些极为卑贱的自尊和世界上的事，在他面前谦卑自己吗？要谦卑自己，接受他的道，对他的诞生和谦卑表达我们的感激。不管传统怎么说，惟有他的道才算数。这才是他认可的，他的道，也惟有这道。
呐，我们发现，地上第一首圣诞赞美诗是在这小马房里唱出来的，是由天使们唱的。想想这点，第一首圣诞赞美诗，不是在那里与该亚法一起唱；不是在某个拥有著名牧师的美丽的大教会里唱的，而是在马房里，在伯利恒，诸城中最小的城。第一首圣诞赞美诗是由天使们在伯利恒小城唱的，明白我的意思了吗？
“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面；凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就；”神应许了这点，“你若对这座山说：’你挪开此地！’你若心里不疑惑，只信所说的必成，就必给你成了。我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”多大的应许啊！
我们在什么地方缺少了一些东西。我们想要扭曲它，从中搞出一些了不起的东西来，上面摆着花朵和花里胡哨的东西；我们把它污染了，就像列国的人把圣诞节污染了一样，没错。巴不得我们能把那些花里胡哨的东西除去，让谦卑再回到人们心里；巴不得我们能把谦卑带回到原本的圣诞节里，而不是使它成为商业节日，不是那些彩灯和圣诞老人，而是回到敬拜创造万物的神上面来；他来到马房里，生为一个小婴孩；神成了肉身，住在我们中间；巴不得我们能回到那点上，除掉那些花里胡哨和浮夸的东西。神根本不会与那种东西打交道。
你说：“哦，我属于那个最大的组织，”那只会使你离神更远。你说：“我做这做那，”那只会使你离神更远。
[原注:有人说方言和翻方言。]阿们！呐，我们知道这信息一定非常重要，因为是神想要来说这个，否则就不会中断信息来做这样的事。“要谦卑你自己，服在神的手下，”这就是信息。
呐，接着讲；我讲到第一首圣诞赞美诗是由天使们在伯利恒小城唱的，那些伟人都生在那里。那里也是所应许的王诞生的地方，所应许的王去到那城。呐，这个词……现在我要讲快点，就不会留你们太久。这应许，这个词是这个意思，“伯利恒”这个词，让我们来分解一下。为了省一点时间，我跳过了这里的许多笔记。呐，“伯利恒”这个词，“伯B-e-t-h”是指“房子”，“利E-l”希伯来文是指“神”，“恒E-l-h-e-m”是指“食粮”。“伯利恒”就是“神的粮仓”。那就是这个词的意思。
“伯利恒”这名的意思是“神的粮仓”。呐，这多适合耶稣，他是永生的食粮。基督是生命的粮，我们都相信这点，不是吗？这多么适合伯利恒，世界的粮食中心，永生之粮的中心。这就是王必须要生在那里的原因。《约翰福音》6章35节，耶稣说：“我是从天上神那里降下来生命的粮，你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。但这粮，人若吃这粮，就必永远活着。”耶稣是生命的粮，所以，这生命的粮必须要去到伯利恒。他是我们旅途中生命的粮，就像以色列人那样。在以色列人离开埃及去到应许之地的旅途中，神从天上赐下食粮供应旅途所需，每晚从天上降下来。神也在我们的旅途中赐给我们生命的粮，去到伯利恒，神的粮仓。看到事情必须要这样了吗？必须是在那座名为“伯利恒”的城，神的粮仓。所以，他怎么可能生在耶路撒冷？他怎么可能生在基列的拉末？瞧，他来到了本属于他名的地方，“神的粮仓”。
哦，注意，以色列人每晚都会得到从天上降下来的新鲜食物，供他们旅途所需。基督是我们的生命，生命的食粮，每天我们都从基督，从天上，得到新鲜的食粮；圣灵每天降在信徒身上，都是新鲜的。
我们必须得到从基督那里来的新鲜食粮，就是他今天赐给这个时代的道，看到吗？他是我们的新鲜食粮，是每天从天而降的要赐给信徒的食粮。他是我们的伯利恒，神永恒生命的粮仓。基督生在伯利恒，他成了神永恒生命的粮仓。他是生命的粮，他是我们的伯利恒；基督是我们的伯利恒。天然的食物被称为饼，我们称天然的食物，像我们所吃的发面饼等，称其为饼。耶稣是神生命的饼，是永生的饼。饼被称为食物，所以，耶稣既是生命的粮，就是神所赐的，要让我们得永生的饼，瞧？
我们要想活着，必须先有某样东西死去，我们才能吃。今早你吃东西，你是在吃死的东西。如果没有东西死去，你就不能活，因为你只能靠死的东西而活。如果你吃猪肉，猪就得死；你吃猪肉，当然，猪就得死。如果你吃牛肉，牛就得死。你说：“但我吃饼，”那么小麦就得死。“哦，我吃青菜，”青菜就得死。你只能靠死的东西而活，这是你能活着的唯一方式。
因此，神所有真信的儿子都与耶稣一同生在了伯利恒。如果基督必须成为生命的粮，生在伯利恒——这生命的粮仓，那么，每个在基督里的真正信徒也生在基督里，他们也生在神的伯利恒里，阿们！所以，不单是耶稣生在伯利恒，我也生在伯利恒，你也生在伯利恒。你是怎么做的？今早，就在亚利桑那凤凰城的拉马达旅馆这里，你可以重生，生在神的伯利恒——永恒生命的粮仓里。吃这粮并永远活着。
为什么得是伯利恒小城？正如今天，“为什么得是一帮小圣滚轮？为什么得是这个那个或别的？”人们不知道这到底是怎么回事，但圣灵已经启示，这道已经显明；这就是神的道的彰显。我们藉着基督，惟有藉着他，才能得到生命。
当这道说“信的人必有神迹随着他们”，信条或宗派就说：“哦，不是这样；”但真正生在伯利恒的人就说：“阿们！”
今早，我们有多少人在那城里？有多少人愿意忘掉你的传统？有多少人愿意忘掉那与道违背的信条？为什么我们得不到复兴？为什么我们没有继续做这些事呢？五旬节派到底出了什么事？它把自己组织了起来，就是这样。你不能组织五旬节，你可以搞出一个组织；但五旬节是个祝福，是神的大能。如果它是真正的五旬节，它就永远不会绕过这道去迎合信条；它只会接受这道，没错，因为它已经受了割礼，割掉了世界和世界上的事。它只建立在神的道上，并相信这道。我们就是在伯利恒，是神国的候选人；我们正在吃神永生的食物，重生了，吃神的食物，生在伯利恒，成为神家中生命的、永恒生命的属灵食物。哦，我们今早若生在了耶稣基督里，就是生在伯利恒，因为他是神的伯利恒。耶稣是神永生食物的粮仓。
他也是我们旅途中要喝的水；呐，我们知道他就是水，就像以色列人在旅途中那样，他们击打磐石，他们的食物从天降下来；但有一块受击打的磐石，他们从磐石中喝水，能以维持他们在旅途中的生命。神击打磐石或叫摩西击打它，他的先知击打磐石。它怎么样？打开了磐石。如果那磐石是基督，你相信这点吗？好的，那么，如果那个先知打开了磐石，以便生命能出来，如果今天还是那磐石，我们就需要圣灵在某个人的里面，也击打那磐石（阿们！），以便道能流出来，因为他是这道。
但我们绕路去到了信条上，喝池子里发臭的水。我们今天需要的是打开活的道，他昨日、今日、一直到永远是一样的；他不可能失败。人们可以称它是读心术，想说什么就说什么，或说是通灵术或魔鬼；但只要那道自由地流出来，完全产生出道所说它要行的事，那它就再次成了大卫家的泉源，就是以前的伯利恒。在这里，对他的伯利恒居民来说，耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。与道同活，活在道里面，它是我们旅途中生命的水，就像以色列人那样。
大卫王有一个伟大的经历，你们可以读一读《撒母耳记下》35章15节，我们在那里读到，大卫一开始就生在伯利恒，却成了一个逃亡者。哦，多悲惨的景象！那时，非利士人在那地设立营盘；因为扫罗这大人物把以色列人带入了罪里，离弃神堕落了，成了神的敌人，被包围了；非利士人就在伯利恒四围设营盘。大卫想要回自己的家，却回不去，就去到了旷野；因为他在百姓面前成了一个逃亡者，或说是被赶了出去。
这是一幅多美的图画啊！基督今天也成了逃亡者，是的；你说：“那不可能。”瞧，如果你相信圣经，就是那样。圣经说，在老底嘉教会时代，基督在教会的门外叩门，想要回到自己的教会中。逃亡者是指某个被人拒绝、被人离弃了的人。这道和圣灵被人拒绝了，没错。你无法进到教会里面，如果你要接受主，就得从那里出来接受他；就得出来进到他那里。主进不去；他们死守着他们的信条，不让你传讲这些东西；他们不让你信这些东西。
他可以降下来，在他的子民中运行，做他过去在地上所做的事；他说，在末世他要做这些事，赐下同样的神迹奇事，就如在所多玛的日子，他说他要做这些事。我们知道主对那里的教会做了什么事。
亚伯拉罕那群人不在所多玛，已经被呼召了出来。注意这天使，他在那里所行的对他们来说是一个迹象，他们都知道。同样的事行在这里，人们却说：“哦，不要相信它。”为什么？为什么？因为他们的组织使基督成了一个逃亡者；五旬节派和所有宗派，他们对这道太陌生了。呐，这绝对是真理。我知道这会刺痛人。但听着，如果一些东西没有……如果它是真理，它就会刺痛人。正是这样，它必须是真理。
呐，注意，大卫还在山上时，他梦想着他打的那些伟大的胜仗。当时，他住在山洞里，远远地躲了起来，在城外约十五英里的地方。他到了山上，看到了那里，那里是他所爱的城，是他的出生地；他在那里曾被膏为王，等等。
大卫俯瞰着那城，就想起了神藉他行的大能的事，就是神藉他赢得的那些伟大的胜仗。他曾经有一天如何带着羊群去到他所在的那座山，躺在那边的青草地上，等等；来了一只熊，叼走一只小羊跑掉了。他去追赶那熊，杀了它。神给他得胜，因为他照着父亲的嘱咐，细心照看那些羊群。那是他的工作：要照看那些羊群。
这个带给了他那次伟大的胜利，当时他看见以色列人全都退后。瞧，以色列人听的都是各种信条等等的东西，他们都上教会；都受了割礼；打仗前都到祭司那里求祝福。但一到超自然的摊牌时，每个人都成了懦夫，因为他们看见对手强大；就没有了胆量，没有了那种今天俗话说的：没有了那种“冲上去”的胆量，缺少一些东西。他们不敢出去迎战那个巨人，为什么？可是每个人都让祭司祝福过了；身上都带着神圣的祝福；也许他们都跪了下来，用圣水膏抹或别的什么，然后都站在外面。可是，对手这么强大，他们就没有胆量了。扫罗站在那里，这个总监或主教站在那里，比他的兵高过了一个头。
歌利亚提出一个挑战，他说：“我若杀了他，你们就服侍我们；他若杀了我，我们就服侍你们。”但对手太强大了。他指头有十四英寸长，整个手长二十八英寸。看看他的手有多大！他的枪杆粗如织布的机轴。你想他的头有多大，就像水盆那样。头上戴的铜盔有一、二英寸厚。再看看他的盔甲，一片一片就像这种百叶窗一样，这样他就能够呼吸而且行动自如，盔甲的功用就是这样的。他身上披的锁子铜甲，可能重达一、两百磅，挂在胸前。手上的枪杆就像织布的机轴，可能有三十五英尺长。
但这时，来了一个没有任何神学经历、脸色光红的小伙子；但他有一个经历，那就是神仍旧是神；神持守他的道。他上前来，扫罗说：“等一下，我要给你一个文学士学位。”
他怎么做的？这个伯利恒的小大卫怎么做的？他出去迎战那个巨人。那个巨人奉他诸神的名（复数的神）咒诅大卫，奉他巨人或诸神的名咒诅大卫，走出来，说：“今天我要用枪杆把你的尸体挂在树上，让飞鸟来吃。”
大卫，作为一个逃亡者躺在那里，思想着那件事，那曾是个多大的胜利啊！后来，他肯定想起了那些诗篇；有时候，他怎样躺在山上默想神。他说，他把神的诫命系在床头上，写在指头上，无论去哪里都带着。“我常把耶和华摆在我面前，我必不摇动。”他总是把神摆在自己面前。他所赢得的那些大胜利……他是个诗人；当他充满灵感时，就会跳起来，拿起笔写下诗篇，并吟唱起来。当他进入了圣灵里，就在灵里跳舞，不停地跳。他在灵里是如此的陶醉，在灵里跳舞，写下了这些诗篇。他肯定写了很多不同的诗：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，”《诗篇》23篇，“领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”
他正在思想着这些事，那天准是个大热天，他口渴了，热得汗流浃背。他从城的西边或东边（应该是东边），他从山顶上俯瞰山谷，远远看到了那边都是非利士人，营盘附近有成千上万的人。他看到他曾经从中取水喝的那口老井。哦，他开始回想起某一天早上赶着羊群到那里去放羊，经过那口老井，因为那口井是打水的好地方。然后，他就去那里喝水，也让羊群喝水。在伯利恒那里，那就是他给羊喝水的地方。
大卫喊着说：“甚愿我能再喝到那口井的水。”我现在要结束了，注意听。“甚愿我能喝一口水。”他心里喊着说：“甚愿我能再喝一口伯利恒的井水。”他的愿望对那些爱他的人来说就是一道命令。记住，他的魂在呼喊，要喝一口那井水。对那些爱他的人来说，他最小的愿望就是一道命令。我们知道，有三个人，都是勇士，就一起去了。其中一个单枪匹马杀死了八百人；另一个跳进坑中将狮子杀死；还有一个拿着棍子，把一个埃及人手里的枪打掉，用那枪将他杀死，然后那样站在一片红豆田里，将包围他的三百人都杀死了。这些勇士，他们都是外邦人。注意他们来自哪里。
大卫在这里预表基督，伯利恒，因为基督是大卫之子。那时，大卫站在那里渴望喝那井水；我说了，对那些爱他的人来说，他的愿望就是一道命令。那三个人就拔出刀来，杀过纵深十五英里的敌人，一路杀到了城下。当其他人来迎战……那三人都是勇敢的战士，那些非利士人中有的个头可能有他们两倍大。但这三人都是善战的勇士。其中一个在一天内，单枪匹马就杀死了来包围他的八百人。他们是勇士，依靠神。他们对他们的首领有信心。他们杀开一条血路，一些人在厮杀掩护另一个人打了一桶水，然后又一路杀回这十五英里的敌人，把水带来给大卫，让他喝。
在这里，这点代表着基督，他既是王又是勇士，因为他冲破了封锁，冲破了仇敌死亡的防线；他冲破了仇敌的防线，使我们可以得着永生，得着永生的水。他甚至经历了死亡，把死亡背在身上，受死，然后回来，使我们可以得着永生。他既是王又是勇士；不是我们胜过死亡，死已经被战胜了。我们从未胜过死亡，是他为我们胜过了死亡；他今天就是我们的大卫，他胜过了死亡。
伯利恒的饼和水；伯利恒是中心，你们历史学家都知道，它是中心。那里的乡村因为灌溉等等的缘故盛产小麦。小麦的产量很高，还有最好的水；它是巴勒斯坦的粮食和水源中心。
他是我们的饼，是神给我们的饼和水。他是中心，是你可以来得到饼和水的唯一所在，要从他那里而得。神的殿，在耶稣基督这人里面，他就是我们的伯利恒，是永生的饼和水。他就是道成了肉身；就是这道，生命的饼和水。《希伯来书》13章8节说，他昨日、今日、一直到永远是一样的。这点使他成了我们的伯利恒，成了我们得到饼和水的所在，是永生的唯一所在。
注意大卫，他得到水后，一口都没有喝。他说：“我断不敢喝，这是那些人冒死打来的，是他们的血，”是他们出去给他打来的水。注意，他把水倒在地上，作为奠祭献给了神，阿们！弟兄们，现在提升你们的信心。大卫自己不喝那水，就把水倒在地上，作为奠祭献给了神。
那天晚上，我听有人在讲一个信息，说他们来到……我相信是葛培理；昨晚，我看到他说他去过以色列，去过巴勒斯坦；他说：“我是来相信你们的人，”类似这样的话。当他昨晚出现在属世的节目中时,我很钦佩他。你们许多人因他那样做而拒绝他；但你瞧，这样他就出现在全国面前，他从不收回那点；却是完全站在他所信的事上。我确实很欣赏他这点，他说：“我去到以色列，告诉他们，’我敬拜你们的一个孩子’，换句话说，就像这样。”
我不是在敬拜一个犹太人，当我敬拜耶稣基督时，我是在敬拜神；我不是在敬拜某个虚构的东西或历史上的东西。我是在敬拜耶稣基督，就是现在的耶稣基督，就是神彰显在这个时代的道。
耶稣是神全备的道，因为他是有形有体的神性的丰盛，神的一切丰盛都居住在他里面；神住在耶稣基督里。神在基督里，叫世人与他自己和好；他不是犹太人也不是外邦人，他是神。他站在那里，让自己……多么相配！从亚伯无辜的血一直下来，现在，神自己的血必须流在这地上来救赎我们。他没有取去自己的生命……没有留住自己的生命，他说：“父啊，求你叫这杯离开我，但无论如何，不要成就我的意思，乃要成就你的意思。”他把自己交给了道。
哦，我的罪人朋友，你岂能如此愚蠢，拒绝这样的献祭呢？神已经赐下他的独生子作赎罪祭；叫一切信他的都在他里面，不致灭亡，反得永生。你如何进入他里面？藉着圣灵，我们都受洗归入了一个伯利恒，神的道，就是为这时代而彰显出来的基督。
哦，儿子们，勇士们；我要结束了，我不想留你们太久；若主愿意，我马上就结束。现在是十一点差五分或差六分。注意，哦，勇士的儿子啊，你们在这里声称自己是儿子。你知道大卫代表什么吗？大卫代表基督；基督是大卫之子。现在，听着，要结束了。那些外邦的勇士，有许多人；注意，他们从四面八方而来，他们知道那个逃亡者是受膏的；他们知道大卫被自己的百姓弃绝了，但他们知道恩膏在他身上，他们可以看到那恩膏。所以，他们不管生死，都侍立在大卫左右。他们是勇敢的人，不在乎外面的世界如何不信。
今天，对那些相信这道的真正勇士来说，也是这样的，他们知道这道应许说，耶稣基督将要再来。我们对这个几百万美元，那个几百万美元不感兴趣；我只对耶稣基督的再来感兴趣。哦，属神的勇士的儿子啊，你到底出了什么事，今天你要怎么站稳呢？我们既然看见圣经预言说，耶稣今天也是逃亡者，被他的教会赶出来，被组织赶出来。你们知道这点。不需要把这点藏起来，因为它是真理。圣经说事情必然会这样。要从兽的那些印记中出来！
看看这些人，他们拔出了刀，那是为了什么？大卫的愿望是喝到一口清凉的水。大卫，这是今天我们的大卫——基督的预表！我们知道他被人称为“圣滚轮”；被人赶到了一边去，成为一个彻底的狂热分子，被教会所弃绝了。今年的圣诞节，他们制定了各种信条等，就像在第一个圣诞节所做的。我们知道这点，但我们也知道这道永远是真实的，它必定会应验。基督的愿望是要那些勇士站稳，阿们！
哦，来吧，与我站在一起。我站在一个很艰难的境地。我今天发出挑战；这些磁带要去到全世界，我向那些爱耶稣基督的人，勇士，发出挑战，他们知道这些事今天必要应验，弟兄们，来吧，与我站在一起，拿起神的道。忘掉你生活在其中的那些无水的池子和发臭的宗派，拿起神新鲜的道来！让我们为耶稣奉上一口美好清凉的五旬节的水。那是他今天的愿望，要我们回转到原本的五旬节上，回转到神的道上。《玛拉基书》4章预言我们要这么做：“使儿女的信心再次转向父亲的信心。”
今早有谁愿意站出来，像大卫一样，我们知道大卫要作王；耶稣基督要得到这世界，他要承受这地为业；他要作王，统治全地。今天他被人弃绝了，从他百姓中出来，成了逃亡者。当然，对这个世界来说，他也是逃亡者，一直都是。但今天，对他自己的教会来说，他是逃亡者，人们弃绝了他。他们不爱这道，却爱他们的信条和显赫的东西。他们不要耶稣被彰显出来；他们不要人用神的大能传讲耶稣；他们与道隔断，就像圣经在《启示录》17章说的，他们会那样做的。他们在做什么？今天，他们都站了出来，都加入了基督教协进会：天主教和新教联合在一起，搞出兽像和兽的印记；新教也跟着做，五旬节派，到处都有。五旬节派的显贵们去到罗马，然后回来说：“那是最属灵的地方。”在德克萨斯州等各处，他们敞开门，对拜苦路等表示理解，他们知道那是注入到这道里的信条。
哦，你们是伯利恒的居民；哈利路亚！我要召唤那些大无畏的勇士；我不在乎是不是一边站着八百人，另一边站着一万人。我要那些愿意与我同去的勇士从不信的非利士人防线上杀出一条路来；基督教协进会在神的道周围设了营盘，试图使它成为信条，用它去喂养人。在伯利恒的大卫家，有一水井、有一泉源是敞开的，是为了除掉罪和污秽。弟兄，罪就是不相信神的道。
我若伤了你们，请原谅。不，你们不要那样做。我奉耶稣基督的名这样说，回来吧！站住，你们勇士们，你看见那边站着大卫，耶稣基督，被他教会赶出来的逃亡者，被他们的信条拦在外面。但在远处是那清新的泉源，阿们！这大能使道又活起来；它预言那道要在今天应验。神说它必应验，就必应验。在你现在所处的军队中，你永远做不到这个；五旬节派啊，你设了营盘把自己围在其它组织的周围，一头扎进了信条中。
哦，属神的人哪，那把剑在哪里？我们的主想喝一口清新的水；我不管是生是死，让我们冲破这东西；靠你自己站住太难了，我在召唤弟兄们与我站在一起，持守这道。道怎么说，就照着道所说的去做。我不在乎其它东西怎么说；要那样持守道，因为那是唯一能冲破防线的东西。让我们奔向伯利恒——神真实的水。
神必得着一群会从那井喝到水的人，哈利路亚！你可能以为我癫狂了，我可能是，我是因耶稣基督和他的道癫狂。如果我必须被人称作傻子，那就让我因他的道被称作傻子吧！我从来没有反对组织里的人；我是反动拦阻神的道的那个体系。勇士们，让我们冲破防线，与我们站在一起。让我们奔向那井，他是我们的伯利恒。
我知道，这就像你所想的：“哦，要是我的……”是的，没错；他们以为耶稣应该生在耶路撒冷；他们以为他应该生在他们宗派头头的所在地。但他从那些地方绕过去了，来到了一个名叫伯利恒的地方，因为他本来就是这个，哈利路亚！他来不是为着卫理公会、浸信会、长老会或五旬节派，他，耶稣基督，是为着新妇而来；他是为新妇而来。这对你看起来奇怪，但要相信它。
看到这些预表了吗？除了藉着道，它不可能藉着其它的方式而来。耶稣诞生的唯一地方就是伯利恒，这就是为什么得是那个卑微的小地方；今早也必须是这样，照着所应许的道，它必须是这样。是的，先生。非利士人的基督教协进会正在组织起来，营盘遍满了我们伯利恒的周围。临近圣诞节，他们到处设营盘，张灯结彩，尽是些花里胡哨、属世的东西。“哦，我们要给世界带来和平。”教皇路德或约翰或别的什么名，他把教会所有了不起的主教召集在一起；教会联合会和基督教协进会联合在一起。二人若不同心，岂能同行？阿们！
我不在乎他们有多少花里胡哨的东西，“你必须这样做，否则我们就关闭你的教堂；我们是……”我不在乎他们关闭什么，那与道根本没关系。是的，先生。你要往哪里去？你正在做神的道说你要做的事；你转回去，用属世、花里胡哨的东西装饰，被各种属世的许诺所充满，却离这道相差十万八千里。今天就是这样，圣诞节又到了，只会使我们远离这道的应许。但道必须应验，神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。哦，这就是他们的诡计，要使真正的伯利恒居民得不着永生。
起来！你们作儿子和作勇士的。让我们冲破防线，回到原本的伯利恒去。记住，后来大卫作王了；这些人侍立在他左右，因为他们知道他要作王。他们知道，不管大卫怎么被人弃绝，他都将坐在宝座上。他曾经是地上最可怜的逃亡者。今早，神真实的道也是这样；它被组织看为异己。看看他们所做过的事，这些事在你面前都显明了。
今天，看看他们做过的事，再看看他们在做的事。你会看到他们在做的事就是，试图要使会众远离这道。他们重重地布设营盘，围住那井，确保没有人能喝到那井水。哦，但神的勇士啊，我相信，某一天耶稣基督将会在荣耀中来临；我相信，他要再来，坐在他祖大卫的宝座上。今早，虽然他是个逃亡者，他的道被自己的百姓所弃绝，就像大卫那样，各个组织都拒绝了他的道；当神来印证他纯正的道时，他们拒绝了。你不用跟我说了！因为这几年我走遍全国，但他们却一直离道越来越远。
那天，我谈到杰奎琳•肯尼迪；我多次责备女人剪头发、化妆；你们五旬节派妇女剪头发；神说，你那样做，就使你自己成了街头妓女；照着神的话，你丈夫就没有义务再跟你住在一起了。一个剪头发的女人就羞辱了她的头，就是她丈夫，绝对没错。他们怎么议论这点呢？你们在这点上向我叫板；我收到了一些信，说：“你这个老怪物！”是的，他们也这样叫以利亚；对神的每一句话他们都这样叫；每次一传讲这道，都这样叫。
那天，有人说：“哦，我们相信你是先知。”
要是杰奎琳•肯尼迪……她为妇女带了坏头，留着那种脑积水式的发型和其它东西；穿那些性感衣服，就像作妈妈时穿的那种衣服。全国的每个女人都想要那样穿，你们五旬节派的妇女也是一样。瞧，杰奎琳•肯尼迪从未听过这样的信息；如果她听过，可能早就悔改了。但你们五旬节派妇女却日夜都在听，年复一年，仍然无动于衷。哈利路亚！某一天神的容忍会到头的，神的容忍会到头的。瞧，我知道你认为我疯了。随你吧，没问题。历代以来，当传讲这道时，他们都这样想，瞧？
哦，勇士们，拔出剑来！让我们代表那剑所代表的一切；让我们去到那口井边，有一血泉，血流盈满，流自以马内利；不是犹太人的血管，是以马内利的血管，是神与我们同在。罪人只要投身此泉，立去全人罪迹。
伯利恒的居民啊，神祝福你们，让我们冲过去。基督想要一个真正的教会，他想要一个新妇。让我们冲出一条路。从这里出来，离开那些信条；使那些真正要喝水的人可以回来，喝一口曾经从那伟大的井里所流出来的五旬节真正清凉的水。这水还在流着。但愿你今天来，全心地相信这个。现在让我们低下头。
哦，勇士们，你愿意拔出神的剑来，说：“我受够了这些传统，我现在要归回这道；我要回到这真理上”吗？女人，男人；女人啊，你那样做，不为自己感到羞耻吗？今早，在圣诞节这时候，你愿意回转，反映出真实的耶稣基督吗？
在伯利恒，伯利恒是神的食粮和水的所在；基督，我们荣耀的伯利恒。我们怎么才能进入他里面呢？《哥林多前书》15章说：“藉着一灵，我们都受洗归入了耶稣基督奥秘的身体。”
我们的父神啊，今天地上还有一些饥饿的心灵；为什么得是伯利恒小城？主啊，我以这种简陋、无学问的方式尽力来让这一小群爱我的人……我知道他们爱我，主啊，我也爱他们。我如此地爱他们，主啊，以致对他们心里火热；我不愿看到他们跟这些大的东西搅合在一起，以致被剪除；那些监牢中可怜的灵魂，知道自己曾经有机会，但那时已经太迟了。
拿撒勒人耶稣啊，我祈求你，主，让这些勇士从过去的各种信条中脱离出来，奉你的名起来，冲破这些信条的防线，回转到这真实、无玷污的道上；放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪；每一刻都放下他们在这里所行的蠢事，就是试图要成为一名组织的成员。主神啊，愿他们回转，得着悔改信主的人，让他们归于耶稣基督，不是要荣耀任何组织或个人，而是荣耀耶稣基督，单单荣耀他。
让我们到伯利恒去，主啊，让我们每个人都去。让所有这些妇女都去，肯定的，若她们举起手，她们就是为自己感到羞耻；让她们知道，这些男人有一天也会像肯尼迪先生那样。他们也会像其他男人那样，他们也必须死；这些女人正在死去；我也正在死去。我们在这地上都快被烧尽了，知道时间短少，我们所剩下的日子没有多少了。神啊，我不是想要建立什么大体系，主啊，让男人女人今早都看见有一位王快来了；神啊，伟大的王耶稣快来了。
神啊，用你的道来恩膏我们，应验你应许给这个时代的道。今早离开这会堂时，愿我们成为神发光的器皿；愿我们带着这把闪耀在空中的剑出去，除去各样的重担和别的缠累，使我们能把人带回到基督面前，为我们的主再奉上一口新鲜清凉的水，而不是那些破旧、发臭的信条。让人们从那泉源喝水，那是真正清凉新鲜的五旬节祝福，这会使主的心欢畅，再次把他带回到我们中间。主啊，求你应允。奉耶稣的名求。
我们还低着头时，请司琴或弹风琴的，请哪位到风琴或钢琴这边来；请大家静静地唱这首歌：“有一血泉，血流盈满，流自以马内利，罪人只要投身此泉；”罪人，什么是罪人？不信者。“不信者投身此泉，”不信什么？不信这道。哦，那些犹太人不想相信他们是不信者；他们以为自己得救了，但神知道他们需要一位救主。他们祈求得到一位勇士，神却给了他们一个婴孩，一位救主。神知道他们需要什么，这就是他们的圣诞节礼物。这是今天你所需要的，也是今天我所需要的，一位救主，来救我脱离不信，救你脱离不信。当我们唱的时候，让我们在心里为这事祷告，只要真诚地祷告，教会！
主耶稣，我求你现在就接纳我们。我把自己同这一群人放在一起，主；拿掉我所有的不信，主啊。让我死去，主啊，就好像参孙哭求的，让我与这些非利士人同死。让我做你要我来做的一切事，神啊，洁净我的魂，将我所有的疑惑除去；如果我对这道还有什么不信，主啊，如果你所应许的事还不在这里，我还没能看见自己的生命被这个时代的道所印证，那么，主啊，赦免我。赦免我，主啊。
神祝福你们。你爱主耶稣吗？你相信这是真理吗？如果你相信它是真理，请举起手。谢谢你们，朋友们。瞧，我想录音已经关了。瞧，我在这里讲的，不单是对你们讲，这磁带也要去到全世界，全世界的男人女人都会听到它。我们去到过一个又一个的国家，人们只是坐在那里，耳朵插着小管子听，对着全世界成百上千的人传讲这道。
瞧，不是的，呐，你们女人，我对你们讲这些事，不是要伤害你们。但如果你的牧师没有告诉你这个，那他就一定有问题。他没有胆量传讲这个，他只是躲在组织后面，或者就是像罗得，安顿下来，在火降下来之前，他没有真正的东西使他站出来。圣经说，他的义魂天天为所多玛的罪恶伤痛。他的魂很清楚，但他没有真正的东西使他站出来谴责那些罪恶。一个牧师若不告诉女人剪头发和穿那些衣服是错的，那人就肯定有问题。
还有你们男人，你们男人允许妻子做那些的事，你们到底出了什么事？到底出了什么事？带着妻子满城跑，好像她是街头妓女一样；然而，若有人侮辱她，你就给他一个耳光。你才是那个需要被打耳光的人，没错。有一天，神也会这样做，没错。我们需要回到这道上。
那天有人对我说：“伯兰罕弟兄，人们知道你是个憎恨女人的人。”我不是！我不是！我对我的姐妹们有真实的爱。有的男人认为你有红眼睛或绿眼睛、剪头发，看上去很漂亮，他们转过来看；那人的看法跟我不同。我爱的是你里面的魂，那魂必须得去见神。这是我要的，让我的姐妹得永生，不是地上这些性方面的东西
多少人读过《古罗马的衰亡》这本书？肯定的，你看书里，那些事正是我们在做的：性的魅力。年轻人落入到了那种境况中，与我们今天的境况一模一样，种族的问题。年轻人掌权，尽是男人和性。就像一千八百年前古罗马帝国的衰亡那样，今天这种东西又回到了外邦人中，看到吗？各种的宗教等一片混乱。哦，我们所生活的是一个多么可怕的时代啊！
现在，让我们站立。当神说话时，就是该我们存敬畏之心的时候。（怎么说？）藉着神的恩典，靠着神的帮助，我现在比过去更加坚定，要与这道站在一起；靠着神的帮助，尽我所能地再冲出一条路，下到伯利恒；在那里，伯利恒的居民可以从那泉源喝水。多少人愿意与我同去，请举手说：“我对神许诺我要去”？愿神祝福你们。