绝对
这是不是让人感受很不一样？确实是。现在让我们低头祷告。
安格伦弟兄是个经常来我教会的人；他和他妈妈、他妻子住在田纳西州孟菲斯，他全家都去我的教会。我很少听到他唱歌，因为我一直很忙，但今早我一定要听他唱这首歌。他又唱了另一首我最喜欢的歌：“从荣耀中降临。”那些都是我喜欢的歌。今早我非常荣幸，第一次有这份荣幸见到了他父亲，一个好人。只要他儿子莫里斯活着，他父亲安格伦弟兄就决不会走，因为他们确实很相像。
我们刚在楼下举行了一场婚礼。我的两个孩子结婚了，来自我教会的两个孩子；我们的小比利•辛普森和迈尔斯姑娘，他们相爱有一段时间了；夏罗尔，是的。他们……他们也是……我是说夏罗尔•迈尔斯是安格伦弟兄他们的亲戚。所以，我们为他们很高兴，我看到他们结婚之后就回到位置上，来到教会的礼堂，坐下来听道。那些孩子在我心里总是占有很重要的位置，因为他们非常尊重神的道。他们很爱神的道。我不认为，我称他们是我的孩子，我不认为他们就比别的孩子更好；但他们仰望我，我也为了他们而仰望神。
小比利想要结婚，后来他担心他要去服兵役。有两三个人处在同样的情形中；那些男孩子来见我，说：“伯兰罕弟兄，我们不想做逃避义务的人或什么的，但我们想请你求问神。”他们给了我他们想远离军队的根据，若是可能的话；不是因为他们不想在他们所能做的事上保卫国家。但问题是，如果他们，如果他们去了，他们就要去到外面那些不好的人当中，在那些军人服务社（我不知道你们怎么叫它，不管你们怎么叫它），接着他们又得去到那些半裸的女子乱来的地方。那不是基督徒男孩呆的地方，所以神应允了他们的要求。
呐，这对我们是个极好的时光。今早我们在这里有很好的主日学课程，一个挤得满满的教会，我们非常高兴。许多时候传道人，看到人们来听你讲道，这鼓励了我们。因为，你瞧，你并不喜欢对空的座位讲道，因为他们……即使有一个人在这里，我们也是照样讲。然而，当你想到：“瞧，如果这个人错过了，另一个人还会得到，”这样就会感觉好些。这样就不同了，太好了。
呐，刚才在会面中，如果我们能快点见到他们的话。
刚才我在房间里还在讲，我看见伟大的圣灵当场除掉了一个妇人身上的癌症。她是，她是个从德克萨斯州来的妇人。一个女士坐在那里，我从未见过那么紧张的人，一个传道人的妻子，就刚才。主给我看见她坐在那里的异象，我看见了她。她从纽约打电话来，她想要悄悄地来这里。她只得到五分钟的会面，然后我看见她丈夫得了溃疡，他对妻子的关注引起了溃疡。全能的神安静了坐在那里的妇人。她现在正坐着注视我。我也想告诉你，弟兄，你的溃疡结束了，瞧？是的，你现在要痊愈了，回到主的工作中。
呐，昨晚我们举行了一场大的祷告聚会，很好，非常好。按手在病人身上，那是一件好事。有时候，就需要这个。后来，后面有一些东西，他们没有抓住，你必须找到那个人，找出那是怎么回事，瞧，有什么东西在拦阻他们，有些东西挡在路上。一点阴影就会把它抖掉。
呐，你要做的事就是（只是一点点内幕），瞧，就是捕捉到她的灵，瞧？这样你才能把你的想法反映给她，瞧？你要改变自己的想法，这么做时，你就能使她专注在基督身上，从此她就可以继续了。但你必须改变她的思想方式，瞧，她自己无法改变这点；她只是打转转，你必须捕捉到这个。呐，这里有些事可以给你一些……不要试图研究它，不要那么做；只要相信，继续走。
那个小婴孩，躺在妈妈怀里，从那天早上九点起就死了，到了那天深夜，那小孩子的灵去了哪里？你必须去找到那个灵，把它带回来。当你看到它回来时，你就能奉主的名站起来叫它。瞧，这样事情就必成就了。但除非你那样去做，否则你只是在白费口舌，瞧。
呐，要是这么讲下去的话，我们就得呆到中午了，让我们打开圣经，在这里读一些经文。然后我们要……我爱神的道。我知道我们都爱神的道。呐，没有……
呐，我要从圣经的三个地方读一些经文。首先，我想从《腓立比书》1章读起，《腓立比书》1章，从19节读起，一直读到22节。
呐，翻到《罗马书》；我们想从《罗马书》8章35节开始，来建造我想要讲的内容。
《使徒行传》2章30节。
呐，我们……我查考这个主题时，去查了词典。我想：“什么？有人一直说：’那绝对，是真理。绝对，就是这个。’”我想：“那个词是什么意思？’绝对’是什么意思呢？”我去查词典，找出它是什么意思。
呐，每个伟大的成就都绑在一个绝对上。你走人生的旅途，不可能没有一个绝对；你成就一件事情，不可能没有一个绝对，因为它是最终的标杆；是旅途终点的拴马桩。它是一个你与之绑在一起的地方。
你必须拥有一些让你可以把自己绑在上面的东西。有人把自己绑在他们的生意上，有人把自己绑在他们的家庭上，有人把自己绑在他们的教条上，有人绑在军队的职位上。我们都会把自己绑在不同的东西上。但我认为，作为基督徒，我们应当把自己绑在我们知道是对的东西上，瞧。因为，你若把自己绑在你的家庭上，你妻子可能会离开你。如果你把自己绑在军队上，你可能会被杀死。你若把自己绑在任何东西上，这些东西都会有一个结束。但必须有一个最终的标杆；必须有一个让人可以把自己永恒的归宿维系在上面的地方。因为如果你把这根标杆放在工作上，那你的工作一完，这标杆也就完了。当你的家人一被接走，这标杆也就完了。
但我认为只有一样东西是最终的标杆。我相信保罗的生命中也有一个标杆。我想要来插进来（就像我们平常所说的），讲一讲那标杆。他说：“因为我活着就是基督，我死了就有益处。”呐，基督是保罗的绝对。那是他的标杆，那是他的……那是一切争论的终结；基督，就是他的标杆。
保罗不是一直都有那标杆；他过去是被绑在法利赛人的团体上。他必须接受训练和教育，好让他们接受他，并把自己绑在他们的标杆上。但有一天，在去大马士革的路上，他面对面遇见了耶稣。从此，他摆脱了法利赛人的标杆，并且重新绑在那位他所认识的，被钉十字架、受死、复活的耶稣上。保罗知道这点，因为他遇见了这一位；这当场就改变了他。从那时起，他再也不一样了。他不只是遇见了一本书，不只是遇见了一个信条；他遇见了耶稣基督这个人，“主啊，你是谁？”
所有那些先知都是像我们一样的人。圣经这么说，《雅各书》5章，“以利亚是与我们一样性情的人（他也有起伏不定的时候），他恳切祷告，求不要下雨。”
他听说了这类下等的人，以及一个被这群人自封的，在加利利长大，据说还能行神迹并医治病人的所谓先知。但保罗所属的派别不接受这个人是先知，这位拿撒勒人耶稣，因为他不认同他们。所以保罗也不能接受，因为他自己派别里的人不相信那个；他们也警告他提防那种东西。
有一天，他口袋里装着从大祭司那里来的书信，要去逮捕所有那些处在那种情形中的人，因为保罗被设立去负责这事。他在去大马士革城的路上。他们在耶路撒冷周围已经平息了那些人。他用石头打死了司提反，保罗用石头把司提反打死了，因为他作证，并且看守衣裳。现在他要下去做同样的事，除掉这个大的障碍。
后来摩西在荆棘丛中遇见了他，那时他说：“我是，”仍是一样的，三：昨日今日一直到永远，仍是同样的神，摩西在燃烧的荆棘丛中遇见了他，他是一道光。当他带领以色列人走出旷野时，他是立约的使者，摩西凭着信心看见他，就放弃了埃及，看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。摩西凭着信心，看见了那是基督，那恩膏。那恩膏不是降在某个人身上，乃是在火柱的形式中，瞧？
呐，保罗还没有幸看见这事。但为了让这个对你们更真实，犹太人被严禁在偶像或任何类似的东西面前下拜！呐，当保罗看见这大光，他知道那是主。“主”的意思是“所有者、控制”。他不会随便称任何东西为“主”，那个坚定的希伯来人，他知道那是灵。但注意，他知道同样的火柱，就是那带领他百姓的。于是他醒过来，说：“主啊，你是谁？你是谁？我想知道你是谁？你以’我是’这个名字遇见了摩西。”但我要在他们这个思想上停一会儿。
耶稣，当他在地上时，他们看见他受了那膏抹，他说：“我从神那里来，”这灵，这光，这火柱，“又回到神那里去。”他成了肉身，以便为我们的罪而死。在他受死、埋葬、复活、升天之后，他升上去后，第四十天，他升上去了；在第五十天，他以火柱的形式返回来，回到门徒中间，像火舌一样分开自己，落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按照圣灵所赐的口才说起别国的话来。
呐，你瞧，我们不是一群分开的人，我们必须合一，因为我们每个人持有神的一部分。我们必须聚在一起，然后火柱就会完全、丰盛地彰显出来；当主的教会一同坐在天上，神全备的大能就在他的教会中。我们每个人都持有属灵的恩赐和属灵的职分，聚在一起，再次把那火柱带回来。
呐，我们发现保罗，他余下的人生都把那个当作标杆。他面对面遇见了神，被神差派。何等的一个标杆！何等的一个绝对！那是一切争论的终结。对保罗来说，那是一切的终结。所有的争竞，一切都过去了。我不在乎法利赛人说什么，撒都该人说什么，或其他任何人说什么；他遇见了神，被道印证了，问题就解决了！那就是他余下的人生。因为他看见神彰显了，向他证明了那是神，藉着道和神所在的形状和样式，藉着一个听得见的声音，确切地对他说那是什么。呐，那是一件伟大的事。难怪他可以在亚基帕面前说：“我没有违背天上的异象。”他绑在那异象上。那是一个真实的，他知道的，没有人能从他那里夺走的东西。
今天，如果我们只是信靠教育或用教育这种机械的方法来解释圣经，那我们就只是从头脑的概念上明白它。没有人有权利站在这讲台后面传讲福音，除非他跟火柱面对面了。
每个跟神有经历的男人或女人，都在你心里的神圣土地上遇见了这同样的火柱。保罗说：“无论是神学家，是魔鬼，是任何东西，是现在的事，是将来的事，是死，是疾病，是痛苦，都不能使我们与神的爱隔绝，这爱是在基督耶稣里的。”那是标杆。你知道有什么事发生了。不管科学怎么兴起来说这说那或别的，你被绑住了。你和神成为了一；他在你里面，你在他里面。“到那日，你们就知道我在父里面，父在我里面；我在你们里面，你们也在我里面。”你被绑在了他身上。
保罗有一个以基督为中心的生命。那是个跟他从前不一样的生命。他以前有的只是借着教育得来的知识；但现在他有了一个以基督为中心的生命，一个绝对。不管亚基帕再怎么说：“保罗，你癫狂了，你疯了，你学问太大了。”
如果教会远离那个基督教协进会，回来以神的道作为他们的终极，以神的道作为他们的标杆，那事情就会成就了。但他们被绑在一个人造的成就上。这种东西必定要倒塌。瞧，圣经说他们会这样做。但也一定会有一位从创世以来被拣选的新妇，要被绑在那个标杆上。
我能看到从伊甸园以来，永恒裂开，进入到时间里。当这事发生时，来了一个血脉，一路来到各各他，再从各各他，这条血脉又连接到了这根标杆，即耶稣上。有一天，当他来认领他自己的人时，每个被绑在那终极上的人都要复活进入永恒中，为什么？他们一直都在永恒中。他们被预定在永恒中。他们是神的一部分。他们一开始就在神的思想中。当这条血脉的伟大绳索，即我所讲的那记号，被拉动时，当它离地上去时，每个包含在那血里的人，都要重新被投入到永恒中。但唯一的方式就是要被绑在那绝对，即耶稣基督身上。他是绝对！不是人的成就，乃是神使他从死里复活了，他是绝对。我们知道他活着，因为他以他复活的大能与我们同在这里，行他在地上时所行的同样的事。
我被绑在那个终极上。那是一切争论的终结。我被绑在它上面；那是我的生命。我是个罪人，基督拯救了我。我遇见了一样东西。自从那东西进入我里面，我就不一样了。我被绑在它上面，我所是的一切都被绑在那里了。后来神分开自己的生命，让我活在他里面，他在我里面，我们就绑在一起了。
就像从前在基督降生的时候。《以赛亚书》9章6节。经文一路下来，一切都讲到了他，这经文应验了。在《路加福音》，我们说那是……我们在那里看到了。他是终结，他是……他也是关于他预言的终结。他应验了那些预言，旧约的历史、诗歌和一切说到他的东西，都在那里应验了。那成了终极。那成了神给那个时代的道的标杆。
正如我说的，它使你做你通常不会做的事；它使保罗做他通常不会做的事；它使摩西做他通常不会做的事；它使每个男人女人做他们通常不会做的事。你以它为中心。它是一样……它是你的稳定装置，就像……
一个重生的基督徒被绑在了基督上，圣经就是那锚，我们绑在它上面。任凭组织，任凭不同的东西，任凭科学，任凭教育家们说去吧！只要那道这样说了，这样应许了，我们就绑在那上面。有什么东西不让我们离开它。没错。一个真正重生的基督徒，他们持守那道。如果它说要做某件事，以及怎样做这件事，那么我们就必须这样去做。不管其他任何人说什么，那是神说的。我们被绑在那上面，就是以基督为中心的生命。
你知道，地球旋转。星星，其实，你所看见的晚星，也是晨星。地球只是绕着它转。地球会漂移离开所有那些星，但除了北极星。呐，你不能把指北针设定在晚星上，那样的话你哪儿也到不了，因为第二天早上，哦，在晚星的时候你是在西边，但到了第二天早上你就在东边了。瞧，你不能那样做。但你可以把指北针设定在北极星上，阿们！以她为正中心。你就会走出来。
以基督为中心的生命就是这样的。当你迷失了，他就是你的北极星。如果他是北极星，圣灵就是你的指北针，指北针只会指向北极星。它不会指向信条或宗派；它不会指向感觉或别的什么。它牢牢地指向北极星。他是你的北极星。当你迷失了，你可能随着宗派之类的东西漂荡；但指北针即圣灵，会把你笔直地指向道即基督，牢牢地持守你。要绑在那个上。
如果没有北极星，一个人在大雾的海上怎么找到方向呢？在这个时候，如果没有圣灵把你指向神的道，彰显它，证明它，我们会怎么样呢？圣灵只会指向道。“人活着不是单靠食物，乃是靠一切话。”不是部分的道；乃是一切的道，所有的道。从神口里所出的一切话，人就是靠这个而活。他是你生命中的绝对，他也是你的北极星。
你知道，曾经有个时候，餐桌礼仪都以一个女人说的为标准。我相信她的名字是埃米莉•波斯特。我可能在这事上错了；没错，是埃米莉•波斯特。即使埃米莉•波斯特说：“要拿刀挑豆子吃，”那就是吃的方式。为什么？她是餐桌礼仪的绝对。没错。如果她说：“用手抓豆子吃，”你就用手抓豆子吃。为什么？这个国家以她为饭桌礼仪的绝对。是的，先生。
曾经有个时候，埃及有一个绝对；那就是法老。有一次，我去埃及，只是想要看看那些地方。我在罗马，又去到埃及，在那里你必须往下挖二十英尺，才能找到罗马皇帝坐的宝座。
想一想我们的国家。当我们陷入患难时，如果有人做了什么事，他们可能在这城里的小法庭上审理这事，某个治安法庭，然后一直往上，往上，最后到最高法院。呐，最高法院是这个国家的绝对。问题就解决了。呐，在加拿大，我们从加拿大来的朋友可以去，可以从加拿大去到女王那里。但在美国，是最高法院；那是绝对。有时候，我们不喜欢他们的决定，但我们还是必须听从它。是的，先生。有时候，我们不同意它，我们不喜欢那决定，但那是这个国家的绝对。这国家绑在它上面。它是一切争论的尽头。当最高法院说：“你有罪，”你就有罪。我们必须得有绝对；若没有，这个国家就不存在了。如果我们没有这些东西，会怎么样呢？当然，万物都有一个绝对。
棒球比赛中有个绝对，那就是裁判。是的。如果他说：“那是个好球，”它就是好球。不管你怎么说，我怎么想，我怎么看见，你怎么看见；而是他说什么。那是个绝对。如果他说：“好球，”你就必须同意它，因为这将会被记录上：“好球。”如果没有裁判，谁是对的呢？一个说：“那是个好球，”另一个说：“那不是好球，那是个坏球，是个……”嗯，你就乱套了。你不知道要做什么。
在某个地方必须有某个人的话是决定性的，阿们！我现在感觉太好了！荣耀！哈利路亚！必须有东西是决定性的。我对此太高兴了。哦，必须有某个人可以说：“这是罪，”或“这不是罪。”我对此太高兴了。我高兴有一个绝对。没有争论，不需要争论。裁判说：“好球，”那就是了；在你心里记下来：“这是个好球，”继续打。当神说任何事，事情就是这样！不需要对此争论。事情就是这样。他这么说了。那就是基督徒的绝对，如果他是个基督徒的话。神说：“这事要这么做。”事情就必须这样做。没有什么可争论的，“哦，”你说：“不是的。”没有任何关系。神这么说了，问题就解决了！那对真信徒来说是绝对。是的。
如果没有像那样的东西，我们会在哪里呢？卫理公会是对的吗，浸信会、长老会、路德派，哪个是对的呢？瞧，我们必须有……那就是你们混乱的原因。那就是原因。他们放松了那个绝对，那就是他们随着其它这些星迷失的原因。
你知道，交通有一个绝对，那就是红绿灯，交通信号。如果哪天早上它不工作了，那会怎么样？哦，天哪！你遇到过这种事吗？我遇到过。毫无疑问，任何司机都遇到过。如果那红绿灯不工作了，会怎么样呢？大家都争吵。他们开到那里，一个说：“我先到这里的，”另一个说：“让我告诉你一件事，我得去上班！”哦，天哪！女的挥舞手袋，男的动手打人，那才叫混乱！必须有一个绝对，有东西说：“这是对的，”那就是了。当那灯说：“停止，”就表示停止。当它说“通行”，就表示通行。如果不是，你就有麻烦了。
在基督徒的生活中也是这样的。有一个停止的地方，有一个通行的地方。神的道是那绝对，那就是基督。是的，先生。如果你……
就像今天的一些教会，大多数教会都有他们自己的绝对。每个教会都有自己的绝对，有点像士师的日子，各人都照自己看为对的方式行事。但那不对。瞧，那是神的道和先知不在的时候。道才是绝对。他们有自己的绝对。每个人都说他们是真理和道路，“我们是真理和道路。”
呐，人行自己眼里看为正的事，但神有一个让人行事的方式。瞧，当神和他的道和先知不在时，每个人都想干什么就干什么。
一个优秀的浸信会传道人，内勒弟兄，今天他在荣耀里，他下来，跟我交谈。哦，当我想要寻找神的时候，有许多人跟我交谈。基督复临派传道人想要我加入他们等等。但我看到，如果我要成为一个基督徒，我不能说：“现在我是基督复临派信徒。”呐，那没问题。“我是浸信会的，”那没问题，瞧，但我必须有一些比那个更确定的东西。我无法信任那些，因为每个都在摇摆。
所以我需要一个绝对，我接受了一个，就是神的道。我在道中读到他就是道，《约翰福音》1章。“我要把我的教会建造在这绝对上。”没错，于是我照他的道接受他。《启示录》22章19节说：“若有人从这道上删去一个字或在上面加添一个字。”那是绝对，那是一切争竞的尽头。这是绝对。神说：“若有人从这道上删去一个字或在上面加添任何东西，我就要从生命册上删去他的分。”所以，那必须是绝对。耶稣说：“人活着不是单靠食物，乃是靠一切道。”我知道这必须是一切道。他说：“命上加命，律上加律。”它必须这样来，正如它所写的那样。
天主教，当那教皇说了什么事，那就是了。那是天主教会的绝对。我不管神甫说什么，主教说什么，红衣主教说什么，当教皇说了话，那就是了。那是绝对。是的。
但你知道，我这样说不是亵渎；我这样说是为了真理。我觉得好像保罗说的，他在《使徒行传》20章24节说：“这些事没有一样能动摇我。”“我定了主意，在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。”我不受这些绝对的搅扰，不管是教皇、主教、总监督、顾问、体系，或不管什么，这些事没有一样能动摇我。我不管他们是不是说：“哦，我们，我们不……”那没有一点差别。我定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督，他的道在我们中间彰显出来。我被绑在那上面。那是我的锚。我锚在那上面了。
你知道吗？他救我有一个目的；他救你有一个目的。靠着神的旨意，我定了主意，要遵行他的旨意。他之所以这样做，我不知道他为什么这样做。
我看见道是绝对，我绑在它上面了，定了主意，不知道别的，只知道耶稣基督并他钉十字架。他这么做是有原因的，我下决心持守那个原因。不管别人说什么，我并不拒绝与他们团契，也不否认他们，但我知道我绑在什么上了。他想要我像这样。他让我像这样。我这样被造是为了一个目的。我被造成具有这样的品质等等，还有这种一无是处，这样他就能从我里面把这种东西挖出来，再放入一些东西，就是他的道。我已经定了主意，不知道别的，只知道基督。
基督的死是个绝对。那是个绝对。对那些惧怕死的人来说，那是一切惧怕的尽头。他的死是个绝对。
当他看到那异象，他说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上；我正绑在他身上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之中得见神，我自己要见他，我绑在他身上了，”他说。他看见了；那是神的应许。
在《希伯来书》2章14节和15节，注意，他取了人的样式，要替所有的人像人一样死。这位救赎主降临，成了人，这样他就能死，这人为所有的人死。哦，他是怎么做这事的？他成为一个人为了什么？来担当人的刑罚。
《罗马书》8章1节：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督与神相和。”我们发现，我相信那是《罗马书》5章。我们发现，他是我们的称义。第三日，神叫他从死里复活，称我们的信心为义，表明我们相信它。神叫他复活，称我们的信心为义。后来他怎么做？神将那称我们为义的赐下来，因为我们的信心相信它。圣灵，基督，进来使我们称义，因为我们已经出死入生了。现在我们是神的儿女，与基督耶稣一同坐在天上，藉着他的复活使我们称义。
圣灵总是指向道。如果他指向信条或宗派，就不是圣灵。他不可能那么做，指离他的道，因为他受死，就是要证实那道，使那道成为确定的，阿们！他受死，这样他就能亲自进入那道中。他是复活的生命，使那道再次活起来。那是他受死的目的，使他仍然能通过他的教会投射自己，使一切的道在每个时代都照所该运行的方式运行。
他是机械的动力。教会的机械，是什么呢？使徒、先知、教师等等。他是使那个运行的动力。它是由某个动力运转的，叫做……他是使汽油燃烧的火焰；他是气缸中的火，当汽油—道被倾倒在气缸中时，他是那使她燃烧起来的火；他是那证实它的；他是复活的大能；他是神。他是火，那就是他。
《提摩太前书》3章16节说：“大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然！就是神在肉身显现，被天使看见，被接在荣耀里。”他是神，来代替罪人的位置。是的，先生。神在第三日叫他复活，是为叫我们称义。因此，他被高举到高天至大者的右边，他是代求者，当我们向他承认，向自己死去的时候，他就为我们的软弱代求；把他的道，即应许放在我们里面。我们的信心使那道活起来，因为基督在我们里面，是激活那道的。嗯……
我多么希望教会能明白这点，所有的争论和争竞就会结束！那将是最高法院；那是北极星；那是一切争竞的尽头；那是一切问题的尽头；那是一切事的尽头。“神这么说了，”那就是绝对。把你自己绑在它上面。保罗说：“无论是现在的事，是将来的事，是死，是疾病，是赤身露体，是危险，没有一样能叫我们与那个隔绝。”我们绑在一个绝对上了。他说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。”除了那个，没有别的能持守住。那是绝对。
他是我们的绝对，因为我们有复活的确据，因为他在我们里面复活了。我们怎么知道呢？他活着。他在这里所行的跟他在地上时所行的一模一样。他是同样的火柱，我们那里有照片。他是教会里的同一位。他今天就在这里，在这个身体里面行他那时所行的。
《帖撒罗尼迦后书》2章，我们读到这点：“我们要跟我们所爱的人一同被提上去，在空中与主相遇。”哦，我的心与他书上一切的话一同跳动，一同“阿们”。神说：“我们要被提到空中，与我们所爱的人相遇。”“阿们！”道在我内心说，因为道在那里。
任凭死亡做它想做的事，它永远搅扰不了我。因为我深信，我深信，即使是可能取去我性命的疾病，或是枪射出的子弹，有朝一日可能取去我的性命；我不知道会是什么，那对我又有什么关系呢？“因我活着就是基督，我死了就有益处。”哦！因为我定了主意，我知道坐在死亡的河对岸，有朝一日他必拉我进入他面前。靠着他的义称义，我接受了他在十字架上的死，神在我们中间成了肉身，仍然在我们里面成为肉身，仍然是我们肉身中的圣灵，阿们！
那些异象从没有一个对我说过别的东西，都是完全在道上的。哦，那是我得到确据的地方，弟兄。那天晚上当他把那个告诉我，我留意了那些异象。我要你们注意，那个异象说过任何违背道的事吗？从来没有一次是错的，为什么？那是神；那是我的标杆。
宗派，对我来说，不是想伤害你们的感情，我不想那样做。但道就像两刃的剑，它不可能刺入而不割开，瞧，特别是当它割开黑暗时。注意，宗派就像别的星星，他们随着世界的转动而漂移。没错。世界往哪儿他们也往哪儿，他们任凭他们的女人剪头发，穿短裤等等，随着好莱坞和别的东西漂荡。但是，哦，弟兄。那仍然是真理，永生神那不可摇动的道，仍然是真理！它是我的绝对。它说的都是真理。任凭宗派想漂哪里就漂哪里。随他们想用一个称呼来败坏耶稣基督的名，但对我来说，“在天下人间没有赐下别的名，你们可以靠着得救。”对我来说，那是根基的道，是房角石所在的地方。我不想随任何宗派漂荡。
我里面有了我的指北针，就是圣灵，把我笔直地指向这绝对。“天地要废去，我的话却能不废去。”我把它藏在我心里，圣灵把我指向它。我定了主意，不知道别的。那是我的绝对。就是这样，我就是要这样。哦！弟兄，姐妹，把你的绝对建在他里面，是的，先生。
在不久前的患难中，我失去了妻子、孩子等等。有人对我说：“嗯……你还在持守你的宗教吗？”
摩西有一个绝对。当他遇见那燃烧的荆棘，对他来说，那是个绝对。当约书亚，当约书亚……
有时候，这么做并不是件令人愉快的事；你必须伤害人的感情，砍啊剁啊。但那是个绝对。
那是个似非而是，那天，在三月十五日或五月十五日，我相信……不，是去年的三月十五日。事前三、四个月，我在《先生，是什么时候了？》说到我们要去那里，“七位天使要下来，然后再回来，七印的奥秘要被揭开。”我跟索斯曼弟兄站在那里，他在那里说“阿们”，我站在他旁边，我告诉他们：“将有一个震动全国的响声。”我说：“它必在那里，那是主如此说的。”它被录在磁带上，磁带，磁带被从凤凰城传到周围。“那是主如此说。”
一天，我站在那里，像以前一样，从裤管上摘掉苍耳草或鲶鱼草；那七位天使划破长空而来，震动了那地方，甚至重五、六十磅的磐石滚下了山坡。七位天使站在那里，差派我回去传讲这些信息，说：“他们会一个个的下来，告诉我发生的事。”事情准确地发生了。当他们像那样升上高天时，升到空中三十英里高；同一天，他们拍下了它的照片，科学拍下了，并传遍了世界。那是个似非而是，但却是一个绝对。它把我在耶稣基督里绑得更紧了，把我的生命缠绕在他里面。我知道这似乎奇怪，它一直都是。
记得不久前我跟一个老药剂师坐在一起，我们正在一个小地方交谈。他说：“伯兰罕弟兄，我要问你一件事，”他自己是浸信会的。他说：“你相信似非而是吗？”
年轻人说：“先生，我不能那样做。”他说：“我必须先拿到那张药票，因为我不能那样做。这违背了规章。”
他说：“我尽快抓好了药，配好处方。当我开始把药交在她手里，”他说：“伯兰罕弟兄，我一看，我正把药放在一只有钉痕的手里。”他说：“我看见他额头上的荆棘。”他说：“我闭上眼睛，回头看。”他说：“我当时意识到，这些事既做在’我小子们中最小的一个身上’，就是做在主身上了。”
我记得我读到圣徒马丁的故事。他只是个小伙子，被神呼召。他的家人是异教徒。他父亲有点……哦，我不知道，我想是个军人吧，孩子继承父业是理所当然的。他说……一天他经过城市。我现在忘了是在哪里。我想他是个法国人。他说他经过缺口；有个老人躺在那里，快冻死了，非常寒冷的天气。人们经过，什么也不给他。他说他停下来。人们宣称他们绝对是信徒，经过那里，却任凭这老人躺着。他正在乞讨东西裹住他，说他快要冻死了。
圣徒马丁走到那里，是在他悔改信主前，他脱下大衣，他是个士兵，他把大衣割成两半，像那样把老乞丐裹在里面，把另一半裹在自己身上。人们嘲笑他，说：“一个样子可笑的士兵，穿着半件大衣。”瞧，这使你做奇怪的事。他里面有东西，使他相信有一位神。
今早我想要有一个奉献的呼召，而不是祭坛呼召。让我们把自己奉献给这个绝对。你相信道是神的绝对吗？［原注：会众说：“阿们！”］你相信他昨日今日一直到永远是一样的吗？［“阿们！”］
我整个星期都在跟你们讲。我已经告诉了你们真理。神也证实了这是真理。他已经一而再、再而三地证实了。你们知道绝对是什么。呐，对你我大家，你们所有的女人、所有的男人、男孩、女孩，不管你是谁，让我们；你们所有唱诗班的，你们所有上面的，各处的，地下室的，阳台上的，墙边的，后面两侧的，不管我们在哪里，让我们接受耶稣作我们的绝对，因为我们必须走到死荫的幽谷。除了他，我不知道别的。他是我的绝对，因为他已经在我的生命中复活了，我知道他是真实的。
现在让我们举手祷告；让我们做出奉献的事奉。