影响

很高兴今早来到这里，和这群会众有美好的聚会，特别是和年轻人，因为我明白今早这场聚会是献给什里夫波特的年轻人的。在我一生中，这是一段非常美好，非常重要，或者说是意义及其深刻的时光：就是向这些男孩和女孩讲道，他们就是明天，如果还有明天的话。所以，我们为此很高兴。

今早，在这里这一小群人中，代表了多少个不同的宗派？让我看看，卫理公会的，请举手。我刚听他这样说：“人们是来自宗派的。”好的。浸信会的，请举手。很好。长老会的？看看。路德派的？五旬节派的？哦，拿撒勒派的？天路圣洁派的？我没有提到的其它宗派，请举手。不知道这里是不是有天主教徒，让我们看看他们举手？是的，瞧。

会不会刚好有正统的犹太教徒，让我们看看你的手？好的，是的。有时候，我相信，不久前在这里，上一次聚会，在这里的聚会上有一个来自正统犹太教的拉比，它其实是所有这些教派的母亲。瞧，她生了孩子，正统的犹太教会生了基督教教会。从犹太教出来了基督教。

所以，我们很高兴看到，今早你在这里代表了你的教会和你的立场。我确实相信这点，神，如果他今天来，他不会问那个问题。如果今早我们都要进去，他只会接受那些准备好去的人。

很多年前，我曾经放牧过。几个月前我还跟几个弟兄又一次站在那个大门边，我看到今早他们有一些人也坐在这里，就是韦尔奇·埃文斯弟兄，来自我杰弗逊维尔教会的班克斯·伍德弟兄，我们经过了我讲过许多次的那个峡谷。有很多个早上，我坐在那里，他们协会把牛群赶出来，把他们的牛赶到森林里，阿拉霍帕森林。激流河赫福德种牛协会在激流河这边的森林放牧，那里又叫做河东。还有激流河西，激流河上游牧区。

呐，我记得，如果你的牧场一年能生产两大捆干草，产两大捆干草的牧场可以放一头牛进去。当然，商会知道你的烙印，也知道你的烙……你的牧场能养多少头牛。

护林员必须站在那里，在这些牛进去时数点它们。他会仔细检查那些牛，有什么烙印的牛进去了。除了真正纯种的赫福德种牛以外，任何牛都不能进去，因为那是赫福德种牛协会。只有赫福德种牛，注册了的赫福德种牛，因为那些公牛，那么多公牛对那么多母牛，等等。必须是那样的，因为那才能保持牛的血统正确。必须是注册了的赫福德种牛才能进去。

你知道，这些牛进去时，我观察护林员数点那些牛。我看到他从来没有一次看烙印或检查烙印。有许多不同烙印的牛进去了，比如那里有格莱姆斯家的“钻石条”，我们的是“火鸡脚印”，还有“三角架”，不同的，不同烙印的进了森林里。他从未注意牛身上的烙印，而是检查每只耳朵，确保血标签在那里。只有纯种的赫福德种牛能进去。

许多次我坐在那里，我想：“审判时就是这样的。”神永远不会看我们的烙印，我们是不是长老会的、卫理公会的、浸信会的，或别的什么，或五旬节派的；他只会寻找血标签：记号。领我们进去的就是这个，因为若不在宝血下，任何东西都不能进入荣耀里。血标签，我们已经接受了神在基督里为我们所做成的事。瞧，没有任何事是我们能为自己做的，我们是彻底的失败者；根本没有办法。当人犯罪了，他就越过了他和神之间的鸿沟，离开了；根本没有回去的路。但神有丰富的怜悯，接受了一个替代物。今天那个给我们的替代物就是耶稣基督。到了那个时候，神只单单认那个，他儿子的血。

呐，我们在生命堂有一段很美好的时光；昨晚我们有一段荣耀的时光，看到圣灵在我们中间运行。我们都在寻求那个。

每个人都在寻找他是从哪里来的，他在世上做什么，今生以后要去哪里。我们有许多写得不错的书。我一生读过了一些不错的书，人的哲学等等。尽管那些书可能相当好，但只有一本书能告诉你，你是从哪里来的，你是什么，你要去哪里，那就是这本圣经书。道就是神。呐，我们相信这本书，那正是我们想要在今日坚持的东西。它应许要显明给我们，我们是谁，是从哪里来的，要去哪里。

不久前我在读一篇文章《神的会—安德森运动》，是一部历史著作。我相信是在……我现在记不清是哪个年代的。是基督死后几百年，有个宣教士来到英国，当时叫天使之地。他想要让英王皈依基督教。他们坐在一个大壁炉旁，火光照亮了天井，正如我们今天说的。这位圣徒正想让国王皈依基督教。一只小麻雀飞进了光中，在光中盘旋，然后又飞进了黑暗中。

我相信所有的事情都是为了神的荣耀。我相信他应许我们，他要叫万事都互相效力，叫爱神的人得益处。

这位圣徒问了这问题：“他是从哪里来的，又去了哪里？”他从未知的地方来，又以同样的方式回去了。这圣徒说：“这本圣经为我们解答了这些问题，我们是从未知的地方来的，又回到未知的地方。”次日早上，经过整夜对这问题的查考，发现这人是对的，于是国王和他一家次日早上，为叫他们的罪得赦，奉耶稣基督的名受洗了。这是最后的使徒死后大约三、四百年，或更久。

呐，我认为今早我们聚在一起，不只是来这里吃早餐，虽然我们很感谢这点。我来不是因为……我累了，起来的晚了。我起得太迟了。但我认为这件事是为了神的荣耀，为了神的国。

呐，让我们此时读今早的主题，或者说从圣经里读经文，似乎是主放在我心里给老年人和年轻人的，特别是给什里夫波特的年轻人，这场聚会是献给他们的。如果你们愿意的话，让我们从《以赛亚书》第6章，第1节读起。

今早，我想从这段经文取一个主题，叫做“影响”。你知道，我们可能不想相信这点，但我们所做的一切，都在影响别人。

我在许多葬礼上讲过道。我从来不想说太多关于已经去世的人的事，因为没必要说。人们，那男人或女人不管是谁，他曾经活出的生命向会众发出的声音，要大过任何我对他们做出的评价。我永远改变不了他们的看法。他们的生命说出了他们是什么。

然而，我们永远不知道我们正在做的事，对他人会有什么样的影响。圣经说：“我们是书写的荐信，为众人所念诵。”就是：你的生命向公众宣读的声音如此之大，以至你的见证若是跟你的生命相违背，它就没有任何影响力。人们所读的是你里面的东西，不是你能说什么话，而是你到底是什么，瞧。你可以把某件事强调给某个人，说：“这个就是那个等等，”但如果你的生命跟所说的不一样，你生命所作的见证，比你对某个人所说的见证声音更大。是的。所以，要记住这个：即我们天天都带给人影响，你所活出的生命证明了你里面的是什么。你无法改变这点。它会反射出来。每个人的外面，都在反射他里面是什么。

如果我们携带着基督徒的见证，我认为那是男人女人、男孩女孩所能做的最严肃的一件事。当一个人披戴基督的名，即你要成为基督的一个代表，那么你就该留意自己的每个举动，因为有人正在注视你。在这件事上，它反映了神在你里面为你做了什么事。

不久前，在澳大利亚要造一座桥，他们派人来美国请人：建筑师，不是建筑师，而是承建商、桥梁工人等等，下去看他们能不能造一座桥，横跨那个海峡。他们在美国找不到一个能接这活的人。没有；他们说：“那些沙子等等，桥站不住。”所以，他们全球寻找桥梁承建商。没有一个人愿意接这活。

最后，英国一家很出名的公司，他们下来，勘探了整个的土壤之后签了合同。他说他要签合同造这座桥。为什么？记住，作为一家全球性的桥梁承建商，他的名声都维系在了他建这桥的工程上。不管他过去做了什么，他说他能够做的这份工作，会真实地反映他到底是什么。他们说他检验了拴在桥梁上的每颗螺栓和每根金属；底下的泥等等，水对泥的压力。当时，其它所有的承建商都站在旁边，说：“桥站不住，它会倒塌的。”但在献桥的那天，这人亲自开车走在游行队伍的前头，因为他知道他的工作完全测试过了，桥必站立得住。

我认为这是一件很重要的事，我们也可以在基督徒的生命中看到。必须有一座跨越的桥梁，让人类有朝一日能离开这个世界。没有人能够做到；天使，天使长，撒拉弗，基路伯，没有一样东西能做到。神亲自以人的样式降临，架起了桥梁，开通了道路，最先过了这桥，从坟墓去到了荣耀里。这的确反映了出来，基督身上的每根神经，他头脑里的每个想法，他里面的一切能力，都受到了敌人的试验。但当他征服了死亡时，他经受住了考验，甚至死亡本身。

我们今早所讲的这个年轻的男孩乌西雅，是以赛亚的英雄。乌西雅时代的年轻先知以赛亚，注视着这个年轻人，因为乌西雅是个了不起的人。他出自一个良好的背景；父母都是严谨和坚定相信神的人。他们抚养孩子事奉神和荣耀神。

今天我们这个时代，在美国和世界其它地方，最大的一个缺乏就是敬虔的父母，给他们的孩子树立影响。当今的父母远离了圣经的原则；他们更多地追求世界的时尚。教会做了同样的事。因着这么做，我们放松了原则，把世界带入了教会。那就是为什么我们有了当今的……我在这里这些年轻人面前恭敬地这样说。之所以我们有了那么多的流氓等等，像他们所说的，坏蛋，太多的坏蛋，是因为早期家庭生活对他们的影响。我仍然是个信徒，相信“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离”。

呐，乌西雅是个被这样的父母养大的男孩，以至他被影响了。

看看我所能想起的，我们最伟大的一个美国人，就是亚伯拉罕·林肯。他当然配得给他的一切赞誉，甚至更多。他的起点并不好，出生在一个贫穷的家庭，没有办法接受教育，就在沙上写字。我们知道，在他大约二十一岁之前，他一生拥有的唯一两本书，就是《圣经》和《天路历程》，或者可能是福克斯的《血证士》，这两本书其中的一本。但你瞧，那人所读的东西，影响了他的生命。

今天也是一样的。我们的市场充斥着粗俗和污秽，毒害我们年轻孩子的心思，而我们还怪罪他们。我认为，许多时候这应归罪于我们，我们这些基督徒不愿坚持正确的事，把那些不合法的东西从我们的架子上拿下来等等。而且在我们的家里，我们放松了，允许那一切粗俗的东西进入我们家里，影响孩子。

但乌西雅被正确地抚养大。我们知道他是，在《历代志下》26章，你可以读到那故事，他父亲死后，他十六岁时被立为王；十六岁时他成了王。有这敬虔的父母，他开始正确地治理他的王国，做正确的事。他从未迎合大众舆论或当时的政治。他事奉神。

呐，那是个影响人的好人，一个愿意为正确的事站稳立场的人，当大众舆论相背、政治相背的时候，一个愿意在路上笔直站稳的人。

自肯尼迪总统被暗杀，这个刚刚上台的新总统，约翰逊总统，那天他要求，要求全国所有的神职人员祷告，帮助他。我欣赏这个人里面的东西。瞧，他呼求神帮助他。我晓得他是个信徒，信靠神。所以，我们需要那样的人。

我们看到，乌西雅在他的时期，他的王国一路扩张到埃及和周围的一切国家，以至他的王国大到仅次于所罗门的王国。主的荣耀与他同在。

这给了年轻的先知以赛亚很大的帮助，他注视着这人，这个年轻的王，因为在这位年轻的国王统治的时期，他被带到了宫里。以赛亚那时是年轻的先知，看到神怎样祝福王，影响了他，给了他正确的东西。我们知道周围的国家都向他进贡；没有战争，这对以赛亚是一件伟大的事，是个很大的功课。

以赛亚在这里发现了别的事，即神必祝福那些忠实于神的道和诫命的人。乌西雅为以赛亚树立了榜样。那是何等辉煌的王国！

呐，我们在这里发现，一个基督徒的见证，不管他过去是多么了不起，他必须继续那样。

乌西雅，当他到了这个地步，认为自己已经很有把握了，他就心高气傲。他到了一个地步，没有人能告诉他任何事。

那岂不是今天太多人的样板了吗！甚至在我们的基督徒领袖中间，我们也发现了这点。他们几乎是毕生工作，要成为某个主教或某个有影响力的大人物，他们一到了那个地步，就高傲了。我们发现事工场上的布道家，神祝福了他们的事工，马上他们就高傲了，甚至到了一个地步，他们觉得自己在会众周围已经很有把握了，他们就……他们到了一个想做什么就可以做什么的地步，并可以蒙混过关。

我们现在想一想，有多少神曾经使用过的一些大人物、了不起的仆人，最后都到了一个地步，觉得自己对神的道知道太多了，他们甚至再也没有空祷告了；一直都是社交拜访，拜访某个人，出去吃饭。他们本来应该花时间跟神单独在一起，单独预备带着圣灵的甜蜜去到会众面前，他们却去到某处享受一些娱乐。你不能同时事奉神又事奉人。神的仆人应该是个与世隔绝的人，单单向着神。巴不得我们能让人看到这点。

后来他们到了一个地步，他们给自己造成了一种义务，就是他们必须得见人。他们只要见人，就一定会有这个需要，那个需要；于是这个属神的人整个心思都被搅乱了，当他去到房间时，他已经被搅得不知所措了。他开始查考，但是“呐，如果我不这么做，这人就会感到不舒服。如果不那么做，那人又会感到不舒服。”当他走到讲台后时，他几乎不知道自己是站在哪里了，他的心思全被搅乱了，而他本来应该把那时间花在跟神独处上。他们不是社交的领袖。一个属神的人应该完全奉献来事奉神。我们发现那太糟糕了，我们竟然有了这种事。

我们发现的另一件大事，因为我晓得今早我是在对传道人讲话。我们要……当我们走到会众面前，知道这点：也许我们永远不会像今早这样再见面了。那么，你所说的事，神要你为此负责。所以，你必须去祷告和寻求神要说什么，然后当你走上讲台时，为对会众有帮助的事而依靠神。

我们都知道今天事工场上的一些人、了不起的人。一些人到了一个地步，他们把会众聚在他们周围以后，就觉得很有把握了，以至他们甚至可以犯罪，还蒙混过关。我们知道一些传道人正在选择错误的道路。许多时候，那是因为他们觉得很有把握了，说：“哦，会众会让我在任何事上过关的。”我的弟兄，会众可能会，但神不会。瞧，你要向神交帐。作为一个传道人，你决不可试图，试图欺骗你会众的耳朵，不管他们能怎样尖叫或叫喊，举止失常，拍拍你的后背，说：“这信息真棒！”

你必须是基督的仆人，一直敬重神的道，因为那道要藉着你反射他自己，你要影响某个正在注视你生命的人。年轻人也一样；商人也一样。

王高傲自大了。他以为自己太有把握了，以至神会让他在任何事上过关。

不久前，一个十几岁的年轻男孩说，一个基督徒，他在做一件事，他佩服某个属于他教会的唱摇滚乐的年轻人。我正在基督青年会上讲道。这个年轻人说：“你知道，我佩服某某某，我认为他是最可靠的一个基督徒。”这男孩是摇滚歌王。

我说：“我认为在这个年轻人和加略人犹大之间只有一个差别。那就是：犹大是为了三十块银子出卖了基督，而这人是为了一队的卡迪拉克车和几百万美元。”

他说：“伯兰罕先生，你怎么能这么说呢？你怎么能那么做呢？”

我说：“因为这是事实。”

在年轻人面前唱那些基督教的歌和类似的东西，然后又像那样去到世界里，这样的影响，就是所能放下的最大的绊脚石，比这国家所有的卖私酒场所，和别的东西更甚。即使是允许这种事也是个羞辱。教会应当起来，不允许这种人唱那些赞美诗。拿神赐给他们的天赋来影响，他们的生命比他们的言语说得更大声。人们怎么能像这些人那样做出那种表演，然后又站起来唱赞美诗等等的东西呢？那是伪善到了极点。我们发现这种事去到了基督徒和信徒中间。

这个年轻人说：“哦，我告诉你我对此是怎么想的。我认为神太爱我了，以至他会让我在任何事上过关。”

我说：“他从未那样做；他决不会那样做。即使以色列，他的国家；即使是大卫，一个合神心意的人，也收割他所撒的一切种子。你也必会的。”我们每个人都要那样；我们知道这点。

但乌西雅太心高气傲了！现在我想对全福音商人说这话。他太心高气傲了，以至他认为他可以取代传道人的位置。他试图做个传道人，而他并没有被神呼召做个传道人。我认为，许多时候就是这样，有时候这些阶层的人，商人团体，他们到了一个地步，神在他们的生意上祝福了他们，使他们兴旺等等，以至他们到了一个地步，他们认为他们也应当传福音了。那是错的；那是错的。你应当一直让传道人做传道的工作，因为，正如奥洛·罗伯茨曾经说的：“让传道人理清这些事都已经够难的了，更别说让那些没有被呼召担当那职分的人了。”瞧，你应该让那些知道，并且是由神设立来做那工作的人在那里。

这件事证明了这点。乌西雅，我们发现这人，他是个大人物，好人，一个可敬的人，但他拿了供物、香，走向主的祭坛，要在主面前烧香，只有奉献给主的祭司才能这样做。但他认为，神太爱他了，神一直恩待他，不管怎样他都可以那样做。祭司赶上他，说：“你没有被授予那个职分，神禁止任何人进去那里，只有献身担当那职分的利未人才可以。”你决不可那样做。

我认为，今天，许多时候就是这样使得世界陷入了如此的混乱，男人出去，试图接受他们没有被按立去担当的那些位置。到了一个地步，他们试图履行这个职分，而他们并没有被呼召去到那位置。

呐，我们发现，即使是个好人，被神所祝福；但是，如果神祝福了你，你就呆在神呼召你该呆在的范围里。如果是个家庭主妇，就继续做家庭主妇；如果是做生意，就继续在生意中反映神。不管神呼召你做什么，就持守住。因为神要你做一个真正的家庭主妇，给另一个想成为好家庭主妇的人，反射你的影响。如果你是个好商人，就带着真诚和正直，借着真正有意义的事情，让你的生命在你的生意上反射耶稣基督。因为有人正在注视你的生命；你正在影响人。神必须有一个真正的家庭主妇；神必须有一个真正的青少年在学校里；神必须有一个真正的传道人，真正的商人，一些能反射他的人。因为，他们在你里面看到了基督。不管其他的世人要做什么，那跟你我没有一点关系。我们要为自己的生命，和自己跟基督的经历对神负责。

呐，我们发现，因他试图取代传道人的位置，有人告诉他说他偏离了本位，告诉他说他不该那样做，说他偏离本位了，他便发怒了。发怒，他大怒，以至他的脸都涨红了。

瞧，我们必须能够忍受和接受纠正；一些人不愿那么做。你不能……我去参加聚会，坐在听众中，你上去了。有人进来坐了一会儿，如果你说了一句他们不同意的话，［原注：伯兰罕弟兄打响手指。］他们就出去，瞧，转身就走。

瞧，你知道希西家……哦，是乌西雅，当他那样做后发生了什么事吗？神用大麻风击打他。这人得大麻风死了，大麻风是罪的预表。他无法忍受被道纠正。

今天，许多时候也是一样的。他们说：“哦，我的宗派相信这个，我不管！”瞧？花点时间去查考这道。神决不会藉着宗派审判世界，他要藉着他的道审判世界。他的道就是基督，基督就是道。他们“昨日今日一直到永远是一样的，”《希伯来书》13章8节。但他们不是设法接受纠正，他们爆发了；他们无法忍受；他们就……

呐，那正是乌西雅，一个好人所做的事。你说：“哦，那人是个……”乌西雅也是个好人，不错的人，神所祝福的人。但是，不管是什么，他必须一直呆在自己的位置上。因为，神给他机会影响别人，是藉着作一个公义的王，而不是祭司。道禁止他那么做，而他还是进去要献祭。他们责备他，把神的话告诉他，说他不该做那件事；神在他的事业上祝福了他，不管是什么事，但不要试图取代祭司的位置。他偏离了道。瞧，但无论如何他还是要那样做，不管任何人说什么。

呐，那岂不是今天太多人的态度吗？他们不愿接受道的纠正。那就是为什么我们发现自己陷入到这里的基督教大协进会中，不知道自己要往哪里去，往世界里直冲。每年增加成千上万的会员，我们却看不到神的手在那里运行。死的、形式化的，跟圣经说他们会怎么样一点都不差，“老底嘉教会时代，不冷不热，从神的口中被吐出去。”基督在外面，想要进去，教会里面却不让他进来；正是今天的画面。因为，人不明白他们的位置是从道、神的道来的。

乌西雅应该留意这点。呐，记住，我们今天称他是神所祝福的一个基督徒。他不只是个普通的人；他是神所祝福的一个人，但他不想忍受纠正。不管神的话对此说了多少，他就是不想明白神的道，因为他觉得自己很有把握了，在其它的事上神也会让他过关的。

这也是今天世界各地的人的问题，他们认为神会让他们在违背这道的事上过关。神决不会那样做。我们必须回到纠正上，忍受道的纠正。因为他自大的举止方式，他不理会这个传道人所说的话；他要做他想要做的事。想一想，现在，让这点在你心里停留一会儿。

一个孩子怎能面对敬虔的爸爸妈妈；一个青少年怎能看着敬虔的老母亲的脸，母亲的头发都变白了，对这青少年说：“宝贝，妈妈抚养你与别人不同。”你回顾一生，看为妈妈做了什么。不要那么做，不要傲慢地转过身说：“收起你的宗教走吧，我要做我想做的事。”那个青少年的结果会是什么呢？他们会发生什么事呢？他完了；他们属灵上和道德上失丧了，许多时候是身体上和精神上失丧了。他们完全与怜悯隔绝了。哦，那对一个十几岁的男孩或女孩来说是一件可怕的事！

再想一想事工中的男人或女人，或一个自称是神儿女的基督徒，看着神的诫命，却转过身去，说：“我的宗派不那么相信。”

我们需要有影响的基督徒，被神的道影响。得到呼召的男人或女人，去影响末日被拣选的教会，这才是我们需要的。神啊，把它赐给我们！他们会出现的；他们会的。

我们发现乌西雅，因着他的自大，他被大麻风击打；他再也没有得着医治。他再也没有得医治。他不得不与神的面隔绝，死在麻风病院里。

哦，那条分界线，界线，男人、女人如此容易越过那条界线！一个十几岁的男孩或女孩，可以越过审判与怜悯之间的界线。我们所有的人！商人可以越过的界线！我们任何人都可以越过正确与错误之间的界线。记住，神的道总是正确的。神说：“人的话都是虚谎的，我的话是真理。”

呐，乌西雅被击打了。年轻的以赛亚看到这事，那对他是何等的一个功课！看到一个离开本位的人，无论老幼，离开本位的人，必须承担后果。不管神怎么祝福了他，他仍要承担后果。

呐，以赛亚由此学到了一个大功课，什么？神设立他的人到一个位置上。

人不能设立自己到一个位置上；必须是神设立你的位置。不要忘了这点。神设立你到你的位置上，人不可以（决不可以）试图取代别人的位置。不要试图做你所不是的东西。

正如国会议员阿普肖曾经说过的；这人在聚会上得医治了，在加利福尼亚，主让我在那里看见了他的异象。他残疾了六十六年，靠着神的怜悯，立即得了医治；他扔掉拐杖、旧轮椅等等。我想，他曾在什里夫波特这里作见证。他过去这样说过。

我相信他做了多年的参议员什么的，是来自乔治亚州的国会议员。他是南方浸信会议会的浸信会代表。后来他站在“干票”的立场上去竞选总统［译注：“干票”是指赞成禁酒令的选票］，但由于他所持的立场而失败了。那天晚上……我甚至从未听过那人，从来没有。按立我参加宣道浸信会教会的罗伊·戴维斯博士，打发阿普肖去我那里。他走进聚会中，有几千人坐在那里，圣灵在那里叫出了他的名字，告诉他说他是什么人，告诉他说主已经医治了他。他走到讲台，不用拐杖，不用吊带，不用任何东西。大约七十几岁，弯下腰去，摸脚趾头，连续几次，完全得释放了。他是个演说家，是个了不起的人。他怎么说……

他是这样说的：“你不可能是你所不是的。”那听起来像是我说的，而不是国会议员说的。但那只是……他是个南方人，他有点儿用他的措辞，因为他是个努力过的人。他对人有很大的影响，是个敬虔的人。许多年后，他以同样的方式死去。当他站在白宫的台阶上，在葛培理的聚会上，在来自全世界的会众面前唱到：“倚靠主耶稣永恒膀臂。”呐，瞧……

神设立他的人，你不可取代别人的位置。如果你取代，你只是在做属肉体的模仿，最终会被击打。瞧，你不能那样做。神设立你到一个位置上。以赛亚看到这点，即他不能信靠任何人。当时，地上有个最伟大的人，一位让其他各国向他进贡的王；但因为他偏离了本位，当时以赛亚看到他不能信靠肉体的膀臂，这驱使先知到殿里去祷告。

神啊！巴不得教会，巴不得自称是基督徒的人，今天能看到这点，这会驱使他们去到某处的祭坛祷告。你不可能是你所不是的。

接着我们发现，在殿里，当他祷告时，作为先知，他的天性是看异象。当然，他生来就是那样的，是个先知。他需要从神来的触摸。神设立他做先知。在殿里的异象中，他在异象中看见了一位真正的王。他看见神高高地坐在诸天之上，他的大衣裳垂下，充满天地和天空。他看见了一个真正的榜样。换句话说，神说：“抬头看这边，我是你的榜样。”

巴不得我们在自己的事工上能那样做！我正在向传道人、商人和青少年讲道。传道人，巴不得我们能那样做！我愿意成为一位葛培理，我希望我像葛培理一样受过教育，懂得如何把话组织得很好；但我不可能是葛培理，葛培理也不可能是我。瞧？我们每个人在基督里都有自己的位置。试图模仿葛培理，只是跟乌西雅做同样的事，只会同样以灾祸的方式结束。只要做你自己，成为神让你成为的样式。

呐，以赛亚是个先知，所以他去圣殿祷告，他看见了真正的榜样—神。注意天上的撒拉弗，他们在殿里四处飞翔。呐，撒拉弗是一个大能的词。他不是天使，但他是……他是什么呢，是焚烧祭物的。他跟赎罪有关系，因为他献上祭物，为悔改的罪人通往怜悯的宝座开一条路。何等的位置，比天使更高，比天使更大。天使都要站在后面。但撒拉弗带着祭物上前，在神的面前；焚烧的……是把祷告献上去的，是焚烧祭物的。他们穿过圣殿，呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者！”想一想，在圣殿里，在这位年轻的先知面前。

他的心破碎了；他的王试图接替他的位置，试图取代传道人的位置，神把他彻底废掉了，染上了大麻风，他所仰望的榜样，一个人。

决不要信靠人！我不管他是谁。即使他是个圣人，即使他是个好人……没有那样的东西。让我纠正这点。没有圣人；没有圣教会；没有那样的东西。而是一位圣洁的神，不是一个圣人。而是圣灵。有一次彼得提到：“圣山，”在变像山上。不是山是圣的，而是圣洁的神在这座山上遇见了他们。不是圣教会；而是圣洁的神在那教会里。不是圣人，而是圣灵运行在那人里面。人会失败；他一开始就是个失败者，任何人都是。最伟大的人都跌倒了。决不要把你的信任放在人上，把人做你的榜样。要仰望神！基督是你的榜样。

我们发现，现在以赛亚把心思从他非常敬爱的乌西雅王身上转开了。他抬头看，看见了他要做一个先知所必须明白的事；神，只有神，在人的生命里和他的教会里统治。我们现在注意他，看发生了什么事。

我们发现这些撒拉弗，他们有六个翅膀；两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，用两个翅膀飞翔；穿过圣殿，呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者！圣哉！圣哉！圣哉！主神全能者！”他们昼夜呼喊，因为他们在神的面前。

瞧，神在说什么，以赛亚看见什么？神的圣洁和纯洁，以及我们在神面前必须有的敬畏。

在我们结束前，让我们观察一下这个异象。我们注意到，这些受造物，每一个都有六个翅膀。我们要先看看这些翅膀。“他用两个翅膀遮脸。”为什么他那么做呢？想一想！即使是圣洁的撒拉弗，在神的面前，也必须遮住他们圣洁的脸，才能站在神面前。那撒拉弗从来不知道罪，从未犯罪，没有罪，他们没有办法犯罪，然而，他们却在神面前遮住圣洁的脸。

而我们这些必死的、有罪的、可朽坏的人，却试图在神的话和他的旨意上注入，加添一些东西进去，论断一些努力按照主的吩咐去做事的人；对主的道毫不尊重，“我知道神的道说：’你必须要重生，’但我告诉你我是怎么想的！”你不该有想法出现；神说话了，问题就解决了。

在五旬节，彼得说：“这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们的神所召来的。”那应许是什么，什么的应许？倾倒出来的圣灵。是什么使人们惊奇？因为他们听见门徒说他们所不知道的语言，门徒摇摇晃晃，在圣灵的影响下，像醉酒的人。而他们讥笑、取笑。彼得说：“这应许是给你们的，”当他们悔改的时候，“并一切在远方的人，就是主我们的神所召来的。”

多少？“就是主我们的神所召来的，”那么多。呐，教会可能会召你，你的良心可能会召你；但当神召你时，他知道如何装备他的仆人。

有罪的人，有学问，受过教育，在他们的宗派中有影响，站在那里，披着宗派的外衣，试图把一些东西注入到神纯洁、毫无搀杂的道中吗？记住，道就是神。如果不知道罪的撒拉弗，都必须遮脸才能站在神面前，那日我们要如何出现呢？当我们站在他话语面前，传道，完全被圣灵印证，人们却仍然走开，说：“那是心灵感应或类似的东西。”

对这位王、了不起的人，信徒，神所祝福的人，发生了什么事呢？他被大麻风击打，大麻风是罪和不信的预表。大麻风无药可治；只有基督能治。他就这样死去了。

呐，人们对主没有敬畏。人们对神没有敬畏，为什么没有呢？敬畏只适用于神，整本圣经讲到两次，两次都用于神。注意，他们没有敬畏的原因，是因为他们没有完全信服那是神。他们没有完全信服。

乌西雅也没有；他没有完全信服，神持守一切的道。因为神祝福了他，他想：“这就够了。如果我从神得到祝福了，那我想做什么就做什么了。”

你不能那样做；你不能那样做。你们少年人不能那样做，不管你多么受欢迎，是多好的女孩，多好的男孩，舞跳得多好。学校多么的欣赏你，你赢得了奖学金，那很好。丝毫不反对那个。那很好，但不要以为你可以践踏神的道，还能蒙混过关。你们传道人不要以为你可以那样做还蒙混过关。我们没有一个人能那样。你们家庭主妇，你们商人，我们都要照着神的道向神交帐。以赛亚学到了这点。他们没有意识到主的同在。

今天，太值得我们去听一听大卫说的话了。他说：“主常在我面前。”他把主的诫命系在门柱上和床柱上，把诫命粘贴在各处；他甚至把它们系在他心里，立志不得罪神。他一直把神的道摆在他面前。那就是为什么他说“我便不致摇动”，因为他所做的一切事，他都有道在他面前。那就是我们一直该做的，有神的命令。

呐，撒拉弗遮住脸，因为神是全然圣洁的，他呼喊：“圣哉！圣哉！圣哉！”

呐，第二，让我们来看，撒拉弗用两个翅膀遮脚。那是什么意思？在主面前谦卑。

对一个有了地位的人来说，那是一件难事；对十几岁的漂亮女孩来说，那是一件难事；对十几岁、在学校受欢迎、是篮球队的明星的男孩子来说，那是一件难事。

哦，年轻人，只要你能让主来做，他会多么使用你！年轻的女孩，你有神赐给你的美丽出众的容貌，为什么你不把那个影响力用在神的国上，用在神把它赐给你的目的上，用在女性的德行上。用在这上面，那你一定会得到一个正确的结果。但若用在别的地方，那你肯定会必失败，瞧，你会是一个彻底的失败者。神造了你，别的人不能取代你，没有人能填那个位置。你必须成为那样。

呐，在主面前谦卑，这些撒拉弗在主面前谦卑。

就像摩西，摩西是个了不起、有知识的人，我们晓得他可以教导埃及人智慧、科学，和埃及的大智慧。

我们在科学上还不能跟那个时候相比。你知道，我们至今也建不了金字塔。我们无法把一个金字塔像那样放在地球的中央，不管太阳在哪里，金字塔周围都没有影子。我们无法建造狮身人面像和许多像那样的东西。我们今天也做不了木乃伊，使它几千年后看上去仍然很自然。我们只能保存死尸几个小时。他们那时有一种液体，可以用来薰尸体，我们对那个一无所知。有一种不会褪色的颜料，他们有许多的艺术品和科学，是我们所没有的。

听着，年轻人，你们住在这里的学院城，或城镇，我住在大学城。科学没问题，只要它不偏离神的道。但是，我想要知道，科学不能给你生命。科学可以告诉你如何……

另外，通常，科学必须常常收回他们说已经被科学证明了的东西。你知道，那天我刚看到一个科学教授说，现在他们证明了他们挖出来的这些骨头，说它有一亿年。两年前，他们发现那些骨头是存放在盐水里。科学上没有任何东西、任何地方或任何事能说世界超过了六千年，瞧？水里的氯化物等东西，腐蚀了骨头，那使得骨头看上去有一百万年了；但并没有。你以为他们会公布这点吗？不，先生。他们不愿收回他们说的话。

但这有圣经，我的弟兄姐妹，我的青少年弟兄姐妹，神从不需要收回他说过的话，因为那是真理，永远都是真理。它永远都是对的。在任何事上，神怎么说的，就是怎么个意思。

最近我在一场聚会上讲道，一个人说，他在外面遇到我，他说：“你在瞎说，伙计。你说：’这个世界有六千年。’”

我说：“是用六千年让世界回到了正确的秩序上。”

他说：“瞧，”他说：“圣经说：神六天创造天地。”

我说：“他没有那样做。”

《创世记》1章，神说：“起初，神创造天地。”句号！他创造了多久，我不知道，别人也不知道。神那样造了。那是句号。那是这句话的结束。“并且，”神开始使用这世界，“世界空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”但在《创世记》第1章，说：“起初，神创造天地。”就是这样。不用争论了，我只要相信。就是这样。神创造了天地。去知道不是我的事。我很高兴神创造了天地，让我在这地上活一段时间。他有一个新天新地，义人住在其中。

我心所望别无根基，只有耶稣公义宝血。

没有信条、宗派，没有人是榜样；我要基督，单单要他。那是我们必须拥有的。

谦卑。摩西，一个有知识的人；但在那燃烧的荆棘面前，他脱掉了鞋子；他站在圣地上；谦卑自己！谦卑。那就是遮脚，谦卑！

看看保罗，有知识的大学者；在迦玛列门下受教，当时最了不起的希伯来教师之一。聪明，有知识，有大学学位，他认为他知道一切。“这群举止失常的人只是疯子，癫狂。”他从大祭司那里得到了命令，要下去大马士革逮捕他们所有的人。一天，在下去的路上，他走进了同一位在燃烧的荆棘中，向摩西说话的火柱的面前。保罗，或扫罗做了什么？他脸俯伏于地，谦卑；倒下了，脸俯在地，谦卑。

施洗约翰，耶稣说这人，“凡妇人所生的，到那个时候还没有一人像他，或能跟他相比，”他做了什么？神在创世以前所预定的这位大先知；他出现之前一千二百零七年……哦，我是说，他来到世上的七百一十二前，先知以赛亚就讲到了他。当他看到一个人从听众中走出来，他抬头往上看，见那火以鸽子的样式从天上降下来，他做了什么？他喊道：“我当受你的洗。”

“我必衰微；他必兴旺。”神不能同时有两个先知在地上。只有一个拥有信息，你知道。“我必衰微，他是使者。我就到这个时候，现在他要取代我。”正如以利沙，以利亚升上去，把袍子扔给了以利沙；他的事工结束了，以利沙必须拿起他所留下的。“他必兴旺；我必衰微，”施洗约翰。

要意识到你的渺小；你什么也不是；你什么也不是。我多想在这点上多讲一会儿！但是，你什么也不是。让我……这听起来像亵渎，听起来很粗鲁。

我认为讲台不是让任何传道人开玩笑的地方。现在，它变成了开玩笑，出洋相，施展好莱坞魅力的地方。那就是问题。好莱坞通过电视接管了讲台。我们的妇女很久以前就向好莱坞的时尚女神下拜了。藉着那些歌手和有天赋的人等等，讲台变成了好莱坞。哦，魔鬼是个多么精明的人！你不能把油与水混合。它不能混合。注意人们能带给别人很大的影响。你所做的事就是影响。

如果你想看你有多了不起，就把你的手指放进水池里或一桶水里，然后把手指拿出来，然后找找看你手指放过的地方。你什么也不是。

没有你，神能行事；没有我，神也能行事；但没有他，我们就不能行事。我们必须有他，因为他是生命，只有他是。不是知道他的书，不是知道这个，或知道那个，或知道信条，“认识他才是生命，”认识他这一位，基督在你里面，道在你里面成为肉身。那就是认识他。当他，你和他成了一，就像昨晚我在“超级迹象”中讲的。他必须进入你里面，你！神和人必须成为一。你意识到自己的渺小。

呐，要结束了，第三，我可以用另外两个翅膀。撒拉弗可以用另外两个翅膀飞翔。注意！用神的圣洁和敬畏来遮脸；用谦卑遮脚；然他可以用两个翅膀来行动，运行。神在指示他的先知，一个预备好的仆人应当是什么样的。“停止看乌西雅！这是我打发到你面前的榜样：以敬畏遮脸，以谦卑遮脚，然后去行动！”哦，何等的一个榜样！他看乌西雅看得太久了，看到他失败，现在神告诉他要做什么，显示给他看一个预备好的仆人。他去行动了。

就像井边的妇人，耶稣一告诉她说她有五个丈夫，她就去行动了。那妇人一直在寻求那样的事发生；四百年没有先知。突然，一天上午她上去打水，意外地遇见了真实的事。

有时候，神会在某处把自己意外地摆在我们面前。我希望他今早就做这事。

当那妇人没有准备的时候，神向她这样做了。耶稣对她说：“妇人，请你给我水喝，”妇人开始跟他讨论水的事，耶稣没有打水的器具。他告诉妇人他所赐的水不用到这里来打。

接着他们谈到了正确的宗教在哪里，是什么，妇人说：“我们的祖宗在这山上敬拜神；你们却说：’在耶路撒冷。’”过了一会儿，耶稣……

他是什么？他是道。《约翰福音》1章，“太初有道，道与神同在，道就是神。”《希伯来书》4章说：“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，能刺入，剖开。”它可不是哄着，拍着；它刺入，剖开。瞧，“剖开骨节与骨髓，连心中的思念和主意都能辨明。”那就是道，道成了肉身。这里，他做了什么？他看着他们，能看出他们的意念，因为他就是那道，不改变的道。他仍是一样的；他不改变。呐，注意，藉着这不改变的道，他注视着妇人的脸。

妇人站在这里，就像我们今天所说，一个坏名声的妇人，街头妓女什么的，或许是个被父母任其所为，撒手不管的孩子；今天太多这样的人了。但这是个可爱、漂亮、年轻或许是十几岁的妇人，或许是十八岁，本该是高中刚毕业；却走了错路，在生活上，她的道德败坏了。她没有任何可以持守的东西，虽然是个漂亮的女孩。

她上去打水，在那里偶然遇见一个跟她说话的男人。她说：“这里有种族隔离。你不该跟我说话。你是个希伯来人，我是个撒玛利亚妇人。毕竟，看，我是什么人。为什么你跟我说话呢？你要什么呢？”瞧，她的动机是错的。

许多时候，如果那妇人扔下水罐走开会怎么样，像一些人那样，在明白之前就起来，从聚会中走出去。瞧，事情就不会那样了。

但那预定的种子里有一些别的东西，让她对这个人感兴趣，所以她跟这人说话。发生了什么事？这人把她素来所行的事都给她说出来了。当这人那么做，把她素来所行的事都给她说出来了，她说：“先生，我看出你是先知。你并不认识我。”为什么妇人知道他是先知呢？因为道临到了他。

圣经说：“你们中间若有属灵的或先知，我耶和华必向他显明。他所说的若是真理，就要听他，因为他是我的代表，他是我彰显出来的道。”

妇人说：“另外，先生，我们已经四百年没有先知了。而我看出你是个先知。呐，我们没有经文说，除了弥赛亚，我们现在还会有一位先知。我们知道弥赛亚要来。而这个，那是先知的迹象，我们知道他要来了，他必做这些事。”

耶稣，那位伟大的满足一切的来了，他说：“我就是他。”阿们！

什么？不是马上跳起来，跑开，说：“我不要听这个。”她蒙住脸，说：“我承认我错了。”她谦卑地问：“主啊，请把这水赐给我，叫我不用来这里打水。”看看她，看到神装备他子民的方式吗？

什么？她准备好了。这时已经向她启示了那是弥赛亚。她马上去行动了。阻止她吗？你做不到。她马上跑进城里，说：“你们来看，有一个人把我素来所行的事都给我说出来了；我们一直在仰望弥赛亚，他就在这里。”圣经说那城的人因妇人的见证都信了。她拥有了一样如此真实的东西，可以亮出来。遇见了耶稣基督，将她带回到她受教的圣经所告诉她的，即弥赛亚要做的事以后，她的影响，让所有那些人信服了那就是弥赛亚。四百年他们都没有像这样的事，“这人就在这里。”虽然是个妓女，但她的见证却令人信服。

哦，年轻的女士，你可能没有活出那种生命。但是，哦，你要是能遇见我所讲的这位，你会对你的校友产生什么样的影响啊！

年轻的男人，像扫罗，受过教育，聪明，他对整个基督徒世界有何等的影响。那天，当他遇见这位在火柱中的耶稣，知道那是带领他的百姓从埃及出来、领以色列出埃及、领以色列从埃及出来的同一位神，他成为了差给外邦人的使徒。巴不得你能遇见这同一位神！那是这本圣经被彰显了出来，证明了他是神，是他在地上的印证，即他的道被显明了，因为他昨日今日一直到永远是一样的。你对你的教会、对你的社区、对你所接触的每个人将是何等的影响。你将是一个被改变的人。是的，是的，先生。

彼得，当他看见并信服了……我们发现，他整夜打鱼，并没有打着什么。他是个渔夫；他知道月球什么时候改变，鱼什么时候游、什么时候不游。但他十分友好地坐下来听耶稣讲了一会儿；他没有起来跑掉。他站着从头听到尾。信息等等讲完之后，因为他十分友好。

他整夜打鱼，什么也没打着。今早这里有多少个西门，多少人愿意听这磁带？西门，你从卫理公会跳到了浸信会、五旬节派、一神论、二神论、三神论、各种东西，却仍然什么也没打着。为什么你不坐下来听一会儿呢？只要把你的时间借一点给基督。

注意，道临到了。“西门，”现在主在吩咐他，“下网打鱼。”

当他打着鱼时，他说：“主啊，我整夜捕鱼；这超越了我的知识。我无法解释是怎么回事。”

我也无法解释它是怎么运行的。我不知道机械原理；我所感兴趣的只是动力。我不知道主是怎么做这事的，但他做了，因为他应许了。

彼得下了网；因为他知道即使那里没有鱼，神说那里会有鱼，不管怎样他就下网了。

你说：“我去过祭坛。我做了这事；做了那事；我试过了；我一直起起伏伏；我……”下网吧。那是命令。

当彼得捕到鱼时，他怎么做？首先，他跪倒在地，带着敬畏和尊重喊道：“主啊，离开我，我是个罪人。”那是什么？敬畏，谦卑。

道是怎么回话的？“西门，不要怕！从今以后，你要得人如得鱼了。”他开始行动了，彼得在行动中死去。哦！

那个得了医治的瞎子，他无法解释。那时他无法说出耶稣是怎么医治他的。他不知道耶稣是个罪人不是，他说：“你们这里的人，你们祭司问我这个问题，这真是怪事。”

他们说：“谁医治了你？”他们问了他的爸爸妈妈，但他们说……

他们已经，祭司已经告诉他们：“若有人参加耶稣的聚会！他是个……他是个……他是个精神失常的人。如果你参加他的聚会，就会被逐出这个教会。我们要把你……”那是圣经说的。“我们要把你赶出教会，如果你参加那个聚会。”

但是，这个瞎眼的人，瞧，这聚会临到了他，并且耶稣医治了他。

甚至他的父母都害怕失去自己作为城里这个大教会会员的尊贵。他们羞于对此说任何话；他们又推给那男孩，说：“问他吧，他已经成了人；去问他是怎么回事。我们知道那是我们的儿子，我们知道他生来是瞎眼，但我不想说什么。”哦，那个不冷不热、边界的表面信徒！

但这个眼睛得了医治的人，他们问：“谁医治了你？”

他说：“一个叫拿撒勒人耶稣的。”是的，先生！他谦卑地坐下。工作已经做完了。

他们说：“那人是个罪人。我们不知道他是哪个学校出来的。他不属于任何组织；他没有团契卡。我们跟他没有任何关系；我们知道他是个罪人。”

“哦，”他说：“呐，这真是怪事。一个人能开我的眼睛，从创世以来，从来没有发生过这事；一个人，一个传道人开了我的眼睛，世上从未发生过这事；你们神职人员应当晓得道的一切来龙去脉，你们对此一无所知吗？这真是怪事。”

这本圣经说当他来的时候，瞎子要看见，瘸子要跳跃像公鹿。他们本该看见道彰显了出来，瞧？

但这男孩知道；他到过那里。他怎么做？他行动了；他在老板面前准备好了；他在祭司们面前准备好了；在协会面前准备好了；他准备好了做任何事，因为他认出了神，并且谦卑自己，带着他的见证去行动了。瞧，那是一个真正的仆人。

今天，火柱应当促使我们付诸行动，因为我们看见神给这个时刻、这末日的应许之道被印证了。这应该促使神的整个行动付诸实施。

但问题是，我们的组织说：“等一下，这没有通过我们的组织；那是耶稣之名的；那是……那是个叛徒。那是浸信会的；那是……”瞧？哼！看到吗？他们就是不明白。没错。

迹象，哦，他再来的迹象近了。我们知道地上没有一件事……

科学告诉我们：“这是午夜前三分钟，”几年前就这样告诉我们了。那么，我们离午夜可能只有一分钟了。我们不知道火药桶里的火药什么时候会被点着。看看明天要举行的这场选举。你只要点着一个就够了。当雷达网一捕捉到原子弹，每个国家都会发射，但教会要在那之前离去。所以，如果那件事随时可能发生，而教会又必须在那事发生之前离去，它还有多远呢？

主说要发生的那些事，他的事工和末日要发生的事，我们夜复一夜、日复一日地注视着它，说时候近了。哦，我们应当谦卑自己，带着谦卑去行动。没错。道已经应验了，这应当使我们所有人去行动。

我们就像先知以赛亚，已经看见自高之人的结局，他们说：“哦，如果要在什么地方的话，就该是在我们的宗派里。如果它通过三位一体，就没问题。或者，如果它通过一神论，就没问题。或者，如果它通过神的会、卫理公会、浸信会、天主教或长老会，就没问题。”

我在墨西哥接受采访；杰克弟兄跟我在一起。有个小婴孩在那天早上九点死了以后，又从死里复活了。那天晚上十一点在讲台上，藉着一个异象，他从死里复活了。杰克弟兄在那里；我打发他去为婴孩祷告。那女士像这样把婴孩抱在怀里。下着雨，倾盆大雨；他穿着阿曼特弟兄的大衣。比利说：“我已经分发了……”弟兄，这位埃斯皮诺沙弟兄的朋友，我不知道……我叫他玛拿纳，因为他太慢了。所以我说……他发了祷告卡，比利只是站着确保他没有出售祷告卡。他把卡全都分发出去了。这妇人抱着死去的婴孩。她说……嗯，比利说：“我没有足够的领座员拦住她。”

我说：“她从不认识我；她不认识我。”前一天晚上，那个瞎眼的人恢复了视力。整个讲台上，都堆着穷人的旧大衣和围巾等等。我说：“哦，杰克弟兄，请你下去为那婴孩祷告。”我说：“她分不清你我有什么不同。”她拼命地从那些男人的大腿下爬过来，跳到他们的背上，抱着那死婴走。一个漂亮可爱的女孩，大约就这么高，或许是她的第一个孩子。她看上去二十多岁，很漂亮的女孩。所以我说：“去为她祷告，杰克弟兄，因为她决不知道谁是谁。”我站在后面通过翻译说话，她不知道我是那个为病人祷告的，还是杰克弟兄是。

杰克弟兄开始往那里走。我看着前面，有一个异象临到，这个小婴孩坐在这里。我说：“没关系；带他上来这里。”几分钟后，那婴孩就活了。只是按手在婴孩身上！

妇人马上去行动，到她的医生那里；拿到签了名的声明，说婴孩那天早上因肺炎死在他的办公室里。那天晚上十一点，婴孩又活过来了，因为妇人坚持不懈。她必须挤进去；那里有些真实的东西。如果瞎眼的人能恢复视力，她的婴孩也能从死里复活。我喜欢这样。神啊，赐给我们更多那样的人。

她，一个天主教徒，手里拿着念珠上来，我告诉她：“不需要那个，”不是蔑视那个年轻人，不是蔑视那个，而是不需要那个。

我们所信的是神，不是任何的形式，不是卫理公会的祷告或长老会的祷告或五旬节派的叫喊。我们所信的是神；不是天主教的念珠，或别的什么。我们相信神，永生的神，借着他的道。他的道就是神。它一定会结果，因为它是一粒种子。

呐，当时先知看到自高的宗派所做的事；他看到他们不能取代这职分。他们因自己的信条等等丧失了他们的立场。他们期待信条，他们接受那个，认为那就是神的道。我们发现，人们像乌西雅一样试图取代受膏的职分，他们失败了。他们许多人变成了神经病、酒鬼等等；试图取代受膏的职分，试图模仿。他们不是拥有自己所谈论的，按照神的呼召去做事，按照神所设立的去做事，而是跑进大沼泽里，建立大组织，有知识的人，伟大的东西，闪亮，像好莱坞一样，还传讲说：“主的再来近了。”我们看到人丧失了自己的立场，因为他们试图接受没有被神设立的职分，就像乌西雅。我们看到众教会改变信仰。在我们的五旬节派中，我们看到每个一神论的都想把三位一体论的改变过来，三位一体的想把一神论的改变过来，神的会想把这个改变过来，所有这些教会都想把别的改变过来；改变信仰，模仿，想要做他们没有被神呼召去做的事。

神说：“务要传道，证明圣灵的大能。信的人必有神迹随着他们。”

不是“去建立组织，办学校等等。”丝毫不反对那个，但那个不能代替这职分。现在我们看到，那些试图接受那受膏职分的男人女人，而他们并没有被神设立去做那事，我们看到他们发生了什么事。

传道人，这是你们的鉴戒。我们在青少年的生活中看到这个；我们在到处都看到这个。那就是，不要看人；要看神。把你的眼睛转离人，定睛在神身上。

不是被人影响，说：“哦，荣耀归神！主告诉我，主如此说，做某某事，”却从未发生。瞧，你是在试图模仿你一无所知的东西。不要那么做；那是危险的。你将被属灵的大麻风、不信所击打。你们宗派们，试图建造，想成为大人物，必须要成为一个长老。如果……

要像大卫，“宁愿做我神殿里的擦鞋垫，也不愿跟恶人住在帐棚里。”是的，一个擦鞋垫。“主啊，不管你招我去哪里，让我成为你最好的擦鞋垫。如果人们要在我身上擦脚，就让我成为真正的擦鞋垫。如果没有别的事让我做，就让我帮人把脚擦干净。”

那正是耶稣来到地上时所做的事，他成了神的擦鞋垫，是神自己的儿子。主教，州长老，你是谁呢？而耶稣成了主家里洗脚的仆人、擦鞋垫。哦！我们还以为自己是什么人物，因为我们有了博士学位，念完了大学。看看你的榜样，主所做的事。不要看你面前的主教是什么，你面前的长老是什么，无论什么。他可能是个好人；那不重要。而你要注视神。

以赛亚看到了影响，接着又看到发生的事。呐，我再说一件事就结束。撒拉弗的脚和手，他的翅膀以敬畏遮脸，以谦卑遮脚，又用两个翅膀使自己付诸行动。想一想这点，异象带给先知的影响！它对先知做了什么？它向先知表明：没有人，没有人……

不要把你的信任放在一个人的身上。当那人离开神的道时，你就离开那人。瞧，你离开那人。要与神站在一起，神就是道。

注意影响所做的事。呐，传道的弟兄们，我要这点渗透到你们所有人的心里。先知怎么样了？这导致那位创世以前，就被神设立了职分的先知……恩赐和选召是不需要悔改的。它导致那位先知……一个传道人、主教又会怎么样呢？他们完全不像先知；教师、牧师或传福音的，对他们又会做什么？看见主的异象，导致先知承认自己是个罪人。

他没有走出去说：“是的，荣耀归于神！哈利路亚！这就够了。赞美神，我要出去了。”或者，他没有上去，说：“我不想听那个。这只一种心理暗示，不符合祭司说的。”不。

他从中学到了功课。他看到了神想要告诉他的，为什么？属灵的种子已经在他里面了，就像在井边的妇人里面一样，就像在别人里面一样。他们被神定规好，预定要来接受这个。他看到了原因。他看到乌西雅在麻风病院里，一个试图模仿某样东西的了不起的人。他看到神坐在那里，他看到神如何装备他的仆人，如何差遣他们出去。这导致他说：“我是罪人。”当他承认“我是罪人”之后，就到了得洁净的时候。

先知，一个一直在王宫里、众所周知是先知的人。你们听见了吗？这导致了被神设立的先知，主的异象导致他呼喊：“祸哉！我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中间。我的眼睛看见了主的次序。”哦，传道的弟兄，你能明白吗？“我的眼睛看见了主的次序。”

然后洁净临到了。有一位撒拉弗从坛上取了火炭来，他手上拿着用火剪从坛上取下的火炭；把以赛亚的头向后仰……因为他准备承认，承认他是不洁净的，因为他看某个主教或某个人为榜样，而不是看神。

不是看着道，而是看着你的信条，这就把你放回到了“嘴唇不洁的人”当中。

天使拿着火上来，沾他的嘴唇，说：“现在你洁净了。”

注意这次序。撒拉弗从未给他拿一本书、教理问答集。神不是通过书本和教理问答集来预备他的仆人。神是用火、洁净的火、从坛上取的火来预备他的仆人。

他呼喊！当他大喊说：“祸哉！我做错了；我把我的榜样和信任放在一个人身上。我看见了主的次序。”然后撒拉弗用火炭洁净他。

呐，这人认出了自己是罪人，这有多好！看，当他一认出自己是罪人时，神是怎么做的。他承认是罪人，承认他的错误。他看到神所做的事和神是怎么做的，怎么用火炭洁净他。不是宣告信条，不是一堆念珠，不是某个历史事件。神用现在时的活的烈火洁净他。

圣经这样说：“这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”这同样的圣灵，五旬节以圣灵的样式降临的同一位耶稣，是神所知道的唯一洁净他仆人的方法。

他看到了次序；他看到了神的仆人预备了什么，他要怎么行动；他看到了神怎么预备他的仆人，神怎么按次序设立。

注意，接下来，洁净之后，接下来是使命。当他做了这事后，接下来是什么？就是任命。认罪和洁净之后，就在那个时候，主说：“谁肯去？”洁净的以赛亚回答说：“我在这里，请差遣我。”

年轻的男人女人，你的生命在你面前，让你我今早下到祭坛边。让我们下到神的殿一会儿。商人、家庭主妇、传道人，让我们下到神的殿。

什么地方出问题了，瞧？世上有了太多、太多属肉体、模仿的基督教。年轻人，我为你们感到难过。你不知道要往哪边转。一个说这个，一个说那个，一个说是“万福马利亚”，另一个说是别的东西，一个说加入这个教会，加入那个教会。那都是错的，因为神完全显明了那东西是死的。

现在让我们下到神的殿，我们心里的祭坛；让我们抬头，看耶稣的样子，他就是道。然后我们就可以回答：“我在这里，主啊，请差遣我。差遣我到家里，成为更好的妻子。差遣我去学校，成为更好的少女。差遣我去学校，成为更好的少年。差遣我去讲台，成为不一样的传道人。差遣我去到我的生意上，成为不一样的商人。”因为你看到了你的榜样耶稣基督！

在他谦卑之后，看见了次序之后，他说：“我在这里，请差遣我！”神是怎样装备他的仆人。神怎样差遣他；在神差遣他之前，他必须谦卑、敬畏，然后付诸行动。因此，当他看见了这个，被洁净的以赛亚说：“我在这里，请差遣我！”

让我们低头一会儿。［原注：一位弟兄说方言；一位姐妹翻方言。］

火热的红炭沾到先知，使他得洁净，洁净无比； 神发声说：“谁肯为我们去？” 他回答说：“主，我在这里，请差遣我！” 我主，请说！我主，请说！请说，我必快快回答你。 我主，请说！我主，请说！请说，我必回答：主，请差遣我。

［原注：伯兰罕弟兄开始哼歌：“我主，请说！”］呐，少年人，当他们在哼歌时，请想一想。想一想，传道人、商人、家庭主妇。我们现在下到主的家里。看你上面，看你的榜样，基路伯。想一想，你现在是在末时了。时间要逐渐消失在永恒中，或许是今天。我们不知道是什么时候。想一想。

罪恶羞耻，万人沉沦灭亡；（看看街上）听那悲哀痛苦的喊叫； 赶快，弟兄，赶快去救他们；快快回答，“主，我在这里。” 我主，请说！我主，请说！

现在，你的内心是那个意思。以赛亚，你在哪里？

……我必快快回答你。我主，请说！

卫理公会的，浸信会的，五旬节派的，你在哪里？

我主，请说，我必回答：主，请差遣我。

你是真心的吗？当主向你的心说话时，你是真心吗？

我主，请说！我主，请说！

他们还在唱“我必快快回答”时，如果主对你说话，你愿意举起手，说“主啊，是我；主啊，是我”吗？神祝福你！

我主，请说！我主，请说！我必快快回答。

“主啊，让我成为别人的一个影响。我无法那样做，直到你洁净我。主啊，现在差遣天使来。”

我主，请说！我主，请说！请说，我必快快回答你。 我主，请说！我主，请说！

现在你们举着手，“我必……”这表明主正在说话。现在，愿火来洁净。

我主，请说！我主，请说！

主耶稣，在唱“请说，我必快快回答你”这首歌时，主啊，在这里的青少年、老人、传道人和商人中间确实有许多手举了起来。主啊，你肯定仍在说话！现在请差遣天使拿着洁净的火炭来。主啊，为摆在我们前头的任务预备你的仆人。

以赛亚知道，要做一位先知，需要比他所拥有的更多的东西，才能带来那时候的答案。主啊，今天，也需要比我们现在所拥有的更多的东西，才能回答。需要这位基督在我们里面；需要耶稣亲自来答复这些问题。主啊，求你应允，应允圣灵以这位基督，或者说基督以这位圣灵的样式，此时进入每个人的心里。主啊，洁净我们脱离不信；洁净我们脱离信条和这世界的愚味。主啊，洁净我们脱离那些，把你的道放在我们的心里，使我们昼夜思想它。主啊，当人心一被洁净，愿答案临到。主啊，求你应允。现在，当我们正等候他时，愿主的天使用那火炭触摸我们每个人的心。主啊，求你应允。

现在，把你们的头、手、心和一切都转向神，就在神的殿里，在圣灵所在的地方，他的衣裳充满这房子。他的同在就在这里。现在，如果你能感觉到神在触摸你，就让我们接受它，我们再来唱这首歌。

火热的红炭沾到先知，使他得洁净，洁净无比；

当我们的头和心都在主面前俯伏时，让我们再唱这首歌。只要让神的天使洁净我们，脱离世上一切的污秽和一切的闪耀。你们从高中来的女孩子和男孩子，什里夫波特的青少年们，你们这些过去在这里有老式福音的南方人，你们看到有一样东西是今天教会没有提供给你们的，但神为你们提供了。现在你愿不愿让他洁净你的心？你住在那些跳舞啊等等，还自称是教会成员的人中间，你看到在我们各地教会里面的污秽等等。从天主教一直到……从第一个组织的教会到最后一个，就是五旬节派，我们每个教会都犯罪了；每一个都犯罪了，无一例外。

你看到我们自己到哪里了吗？我们的大神学院教育我们的传道人那些被他们扭曲了的东西等等。让我们把那东西抛在一边；像古时的保罗一样说：“这些事没有一样能动摇我；我深信：无论是现在的事，将来的事，没有一样能叫我们与神的爱隔绝，这爱是在基督里的；忘记过去，向着神在基督里从高处呼召的标杆直跑。”哦！现在就相信它，我们闭上眼睛，向主敞开我们的心，说：

火热的红炭沾到先知，使他得洁净，洁净无比； 神发声说：“谁肯为我们去？” 他回答说：“主，我在这里，请差遣我！” 我主，请说！我主，请说！

现在我们向主举手，并相信它。

我主，请说！请说，我必快快回答你。 我主，请说！我主，请说！请说，我必回答：主，请差遣我。 是的，我主，请说！

现在祷告。我要请唐弟兄来这里跟我们一起祷告。

请说，我必快快回答你。