信服然后关心

非常感谢，卡尔森弟兄。大家请坐。有太多太多的话要说，但是时间已经迟了。但我确实很高兴今晚能来到芝加哥这里，感谢卡尔森弟兄、博兹弟兄和其他所有人的友好，邀请我今晚来这里，在这午宴，哦，是晚宴上，为博兹弟兄讲道，因为他要去到宣教工场上了。我知道他会在那里经历什么，因为我也是宣教士；刚才跟来自南非的弟兄坐在这里，当我们上次去南非举行聚会时，他就在场。

当这位宝贵的医生朋友来到台上，带领我们祷告……我们都知道他们到达那里时，对丛林的感觉是什么样的，我认为那是一件值得的事。你知道，我们在每一个角落都有教会，可以用任何方式听到福音，如果我们想要听的话；许多时候那边的人却从未听过耶稣的名。

所以，我打算再回去。我在家从未感到满足，我相信我永远不会满足，直到我再回到那里的工场上。所以，请为我祷告。门都对我关上了，所以我期待，好让我能……谢谢你们。巴不得你们一直为我祷告。只要祷告我留在神的旨意中。这才是重点。

呐，也为众弟兄祷告。好的。如果他们没看到，为什么……（我最好打开这边的，这样会更好一些。）

如果有人无法明白那些事，嗯，我们不能责备他们。没关系。如果我什么也不明白，那我就不会对此说任何话。我只管前行。首先，我会坐下来，在经文中查考，先看它是不是从圣经来的，因为所有的真理都是从那里出来的：圣经。

呐，我们即将到来的聚会，如果这里刚好有什么人在的话，我们要去南卡罗来纳州，从这里去北卡罗来纳州，然后去南卡罗来纳州；再去加利福尼亚州、加拿大和阿拉斯加州；然后回来，希望在那之后能去海外一段时间。

呐，今晚，我这里有几件事想要讲，但时间迟了。我不想讲到凌晨两点之后。（我只是开玩笑。）我要在这里读一些经文，讲我记下来的一些笔记、注释和经文，只是传讲一些注释。然后我们要……我们要把这聚会交还给弟兄们。呐，我肯定你们会为我祷告。我依靠你们为我做的祷告。

呐，在《约翰福音》第1章35节，我想一直读到41节。

呐，我要为这里的这份礼物感谢你们所有人，我还没打开它。那天晚上，卡尔森弟兄有点违背了我的主张，他收取了奉献，交给我。今晚我为它找到了一个好地方。非常感谢你们。我真的很感激。我知道当它从你们手里被交到我手里以后，我必须要为神的这笔钱作福祉的管家。我要把它投在我所知道的最好的地方，能为神的国做一些事的地方。让我们低头一会儿。

天父，今晚说了那么多伟大的事。我想知道你是不是还有一个信息给会众，有一些东西是要鼓励他们，或赐给他们信心的。我们从这些大勇士们那里听到了工场上的事。今晚我何等荣幸能来到他们中间：这些男人女人都爱你。我们为这些歌，为他们的心，为这些会众在末时的专注而何等感谢你，他们仍在等候。主啊，他们饥渴慕义。

听到你以一种我一无所知的语言说话；又听见一个勇敢的士兵站在这里翻出来。父啊，这鼓励了我。我为所有这一切的事而满心感恩。现在，父啊，请祝福这些会众，祝福你的道，现在来帮助你的仆人。如果有一些新的东西可以讲出来帮助人，我祈求你现在来使用它，奉耶稣的名，阿们！

我想说，在我看来，在这地上，最伟大的呼召就是宣教工场。任何成为宣教士的人就是使徒；因为“使徒”的意思是“一个被差遣的人”，“宣教士”这个词就是“一个被差遣的人”。所以，这两个是同样的词，或是同样使用。为什么他们更喜欢叫他们是宣教士，我不知道，但它，或是使徒都是一个好词。

呐，今晚我想从“信服然后关心”这两个词当中选一个主题：只传讲一些注释，引述一些经文，先要信服了，然后才会关心。

呐，从我们所读的经文中，我们得到了一幅伟大的场景。（我离麦克风太近了吗？震着你们的耳朵了吗？）今天我们发现，有非常严重的离经叛道。似乎人们不像过去一样关心了。他们正在离开圣经的基本真理。他们似乎正在漂移。我认为所有的传道人，他们爱神的道，知道这是我们能确信我们正确的唯一标准……不是建立在某个理论上，而是建立在神的道上。那是唯一的根基。

我不想说这是亵渎，但在南方，有人讲一个黑人弟兄一次胳膊下夹着一本圣经，却不会读。他的老板问他说：“你为什么夹着它呢？”

他说：“因为我相信它。”他说：“我从头到尾都相信它，包括封皮，因为封皮上有’圣经’。”他说：“我想说另一件事：我宁愿站稳在那本圣经上，胜过站在天上。”

那人说：“你怎么会那样想呢？”

他说：“因为’天地要废去，我的话却不能废去。’”

我认为他有一些门道。天地都要废去，所以，如果你是站在天上，天可能会废去。地也会废去；但道永不废去，所以，那才是个要站稳的好地方。

一天晚上在芝加哥，我听我们勇敢的弟兄汤米·欧斯本弟兄说：“我相信这道。”他说：“如果这不是亵渎的话，我想把圣经放在下面，我站在它上面，显明我是站在那里。”我想那是非常聪明的。

今天，我们却发现，人们偏离了。他们从这道上偏离了，离开了关心。似乎对它不怎么关心了。我们甚至在自己的人民中间也发现了这点，人们，全福音的人，我们到了一个地步，我们吃得太多了。呐，一个人吃得太多就会昏昏欲睡，懒惰。我们的医生朋友可以很肯定地告诉你这点。如果你吃得太饱了……我认为我们五旬节派的人吃得太饱了。我们看到了太多的大事，以至对我们来说，都成了平常。你瞧？

就像一次在英国有人讲的……有个诗人写了一些诗，写大海是多么美丽，以及海鸥，美丽的天空倒映在大海里。所以，他想去……他从未见过大海，但有一天他走在去海边的路上。在去的路上，他遇见了一位老水手，我们称之为老海员。

水手说：“我的好伙计，你要去哪里？”

他说：“哦，我是个诗人。我写了大海。我还从未见过大海。我只是写了我所读到的。我现在要去得到我的第一次经历。我要闻闻海水的咸味，我要听听海鸥在空中盘旋时的叫声；看它嬉戏海浪，海浪吐出白泡，蓝天倒映在水里。”

老水手站在那里，吸了几口烟斗，然后吐出来，说：“我没看到大海有如此令人兴奋的地方。我在海上有五十年了。我是在海上出生的。我什么都没有看到。”瞧，他看海看的太多了，以至海对他来说成了平常。

我相信，今晚我们美国全福音行列的教会的许多问题就在这点上：我们看见了太多神的良善了，以至于它对我们来说成了平常。我们没有像我们所应该的那样去尊重它。我们认为我们尊重，但我真的相信我们应该越发郑重我们所听见的道理，恐怕我们随流失去［来2:1］。我相信这是正确的。

比如，这里有神发出的一个行动，也许你会走出去，说：“哦，没什么。”但也许那一个行动在南非、坦噶尼喀、肯尼亚的丛林里，不管是哪里，都会导致几千人俯伏在地，归荣耀于神，只要那一件事发生。所以，你可以看到圣灵拉动的大能是要去到神的道被彰显的地方。

呐，我们差遣宣教士去到国外工场已经有多年了。当我们进入南非，去到我跟我们的弟兄一起宣教的地方时，我们发现了同样的事。我们发现了什么呢？大多是阅读、写作和算术。呐，我非常尊重非洲，尊重也是弟兄的南非白人。但需要什么来使一个甚至连左右手都分不清的人……靠你递给他的一本他不会读的小册子，你该怎么跟他讲，或引导他归向基督呢？瞧，他要的是……他读到了一位神或知道了另一位神，各种各样的神。但他要的是某个实际的，某个他能看见的。

那就是使徒领受能力的原因，因为他们是在异教的日子，有不同的神在受到敬拜。而他们想要看见活的真神彰显，能把他自己显明出来。

因此，我觉得也许这工作正在让我平静下来，因为主要差遣我去到那里的工场。在南非德班的一次祭坛呼召上，我看见一个男孩在台上得了医治。一位医生（医师）跑到台上，说：“我想问问。你对那男孩做了什么？”

我说：“我从未碰过他。”

他说：“我能理解你的心理学、心理感受，或是读心术。”

我说：“医生，我不是在读他们的心思。”我告诉他那些事等等，因为你们知道发生了什么事。

他说：“哦，大约五分钟前我把他领到了台上，他斜视得厉害。”

孩子从台上经过，我遇到了他。我说：“呐，任何人都能看到这个小家伙斜视了。我丝毫不知道该怎么办。如果我是医生，能施行手术，我当然会为这孩子做手术。”但我说：“我不是医生。”我说：“呐，也许借着一个属神的恩赐能让他有信心，能让他有足够的信心得着医治。”

注意，几件事发生之后，同样的属神的启示，或是看异象……没有人能谴责那个。我们主耶稣的事工就是由那个组成的。他说：“我所做的事，你们也要做。神的道，”根据《希伯来书》4章12节，“比两刃的剑更快，能辨明人心中的意念。”当我们接受道时，道就成了肉身等等。

所以这个小孩……圣灵说：“我看见你来自一个基督徒家庭，你进入你的家里……”他们是怎么称呼他们所住的那些小棚屋的？我现在忘了。［原注：一位弟兄回答：“邦佳。”］什么？邦佳。又说：“右边的墙上挂着一幅基督的画像。”

小孩站在那里，吃着他的食物，他的肚子脏兮兮的，他任凭吃的食物掉在小肚皮上。他到处观看，他的小眼睛挤在一起。我说：“孩子，他是个祖鲁族人。”我说：“但他爸爸妈妈都是小个子。”他爸爸妈妈站了起来，都是对的。

我说：“呐，这个孩子的问题是，他出生时，一生下来就斜视。”他爸爸妈妈又在底下站了起来，那是真的。

我说：“孩子的妈，当孩子出生时，父亲看着孩子的眼睛，注意到了，然后把孩子交给母亲。”没错，他们举了手。

我看过去，小男孩眼睛完全正常地看着我。我说：“哦，我不用为这小男孩祷告了，因为他已经得了医治。你可以走过去了。”

一位英国医生在后面，他确实对这事很好奇。他赶快跑上去，他说……

博斯沃思先生说：“不要上去。我们现在不能上去。我们不想惹任何麻烦，因为他们在下面的部落现在是分开坐的。”成千上万人，几万人坐在德班赛马场周围，许多人想要接受祷告。

呐，他说，这医生说：“哦，我想……伯兰罕先生，你对那男孩做了什么？”

我说：“什么也没做。我从未碰过他。”

他说：“他刚才站在那里时，是斜视的；现在站在这里，却没有斜视了。”他说：“你给那男孩施了催眠术吗？”

我说：“医生，如果催眠术能校正斜视，你不认为你们这些人最好去练习一点催眠术吗？”我说：“你很清楚这点。”

他说：“哦，我……”

我说：“你不相信有一位神吗？”

他说：“当然，我相信有一位神。百合花……”（你知道非洲的百合花有多漂亮）他说：“我相信有一位神。神在那百合花里，不然它就活不了。可摸得到，足以使一个斜视的男孩……”

我说：“哦，你只要为此接受我的话。我所能告诉你的就这些。”我说：“他就站在那里，我从未碰过他。在现场的主神使他完全好了，他站在那里。对此没有别的可说了。”我说：“叫下一个。”

他说：“等一下。”他说：“伯兰罕先生，我只是个教会成员。如果有一位可摸得到的神，足以使那个男孩的眼睛在台上正常了，我想要他作我的救主。”

大约三个星期后，当我要离开德班时，底下有几千人挥手说再见。他跳过栅栏，跑到那里，跟我拥抱，开始说起未知的语言。他说：“主呼召我去宣教工场，做一个医学宣教士。”

我说：“赞美主。”

瞧，需要的就是这个。那正是我们今天所面临的。阅读和写作是好的。但人们需要的是耶稣基督复活的大能。今天，我们这个国家已经偏离得太多了。教会偏离了它，现在不关心它了。

人们似乎不想要它。他们看到太多仿造的东西出现了，肯定的。有多少人曾读过马丁·路德的生平？我在他的生平中读到过，上面说马丁·路德能够反抗天主教会并胜过它，不是什么奇怪的事；奇怪的是他能在那一切跟随他复兴的狂热中保持清醒，依然保持清晰，清醒地跟随神的道。是那样的。瞧？

要持守住这道。这才是把你领出去的东西，因为神就是道。我们知道基督是道。

但今天有点……不是完全领人归向道，归向神，归向圣经；而是来加入教会，支持一些电台节目，或建造一些大房子。你知道是怎么回事。

你知道我相信这是什么原因吗？是因为他们还没有信服那是神与我们同在。我相信这点。我相信人们确实是在真诚地那么做，以为神在组织教会、成立大宗派、领更多人进来、建造大房子等等的节目中，以为那是神的计划。

那不是神的计划。从来都不是。神从未差派我们去做那个，虽然那些事是好的。他从未说：“往普天下去盖学校。”尽管我们喜欢学校。它们是好的，是……他从未说：“去盖医院。”尽管我们为每一所医院而感谢神。那是其他人的事；但传道人的事是“传福音”。福音不独在乎言语，也在乎圣灵的大能和彰显［帖前1:5］。那是给宣教士的使命，一直都是给宣教士的。是的。

哦，当然，人们相信他们信那些事。但他们是……正如我南方的老妈妈过去所告诉我的：“你的行为比你的言语所发出的声音更大。”是的。当我们看到人们拒绝福音……当你拒绝你宣称相信的东西时，你还怎么能说你信福音呢？那是行不通的。

呐，耶稣说：“你若爱我，就喂养我的羊。”是那样的。呐，我们不想喂那些教育的节目，我们不想喂那些宗派的杂草。但羊吃羊的食物。要使羊肥壮，就需要这个，是羊的食物。绝对没错。羊的食物就是传讲我们主耶稣基督复活大能的福音，把他这个人带给人们。他不是死的；他是活的，直活到永永远远。他今晚就在这里，那才是福音。

为什么约翰如此确定？因为他知道这是弥赛亚吗？因为首先，他信服了那是弥赛亚。你不能……你不会做很多事，直到你信服了，然后你会开始关心。但在你信服之前，你不会很关心。

我确信，今晚那些批评神医治的，批评叫喊或圣经所写的任何事，或圣灵恩赐的……他们之所以批评，是因为（或根本没有关心），是因为他们还没有信服那是对的。

但你让它在你身上发生一次，然后你就知道这些人有什么问题了，你会看到它曾经……有人说他们不相信神的医治。你只是还没有病得够严重，就是这样。确实是那么回事。

我发现许多人说疾病是个祝福。问问某个医生是不是那样。如果你得了阑尾炎，为什么你还去把祝福切除掉呢？我肯定不想那么做。那有点与你自己的理论自相矛盾。把祝福切掉？我可不想那么做。我会留着它直到死去。瞧？疾病不是祝福。疾病是魔鬼的诅咒。耶稣是这样说的。好的。

约翰如此关心的原因，是因为他信服了弥赛亚来的时间近在眼前，因为在旷野他被告知，他要介绍这位弥赛亚。他完全信服了他是对的，正是时候了。我喜欢这点，瞧？

如果你知道你完全信服了，那么你就会关心你所谈的东西。一个还没有真正信服他绝对得到了真理的人怎么能传讲福音呢？你怎么可能那么做呢？但当你信服了你知道……如果它不符合圣经，你怎么能信服呢？你必须信服了，然后你就会关心。就是这个使你关心，因为你信服了。

约翰知道他的时间近了，他知道他的信息是要传讲悔改。所以，他信服了，然后他就关心要在弥赛亚出现之前把他的信息传出去。呐，他不关心（约翰不关心）大房子或教育节目，虽然这些都很好。他们有那些东西。他们有照看那些事的人。他们有祭司、拉比、建筑工人和当时的知识分子。他们可以照看那些事。

但对于约翰来说，他信服了弥赛亚就在某个地方，已经在地上了。他信服了他们必须悔改，并为弥赛亚的到来修直道路。所以他对能把信息传出去很关心。

那应当是……如果我们相信弥赛亚的再来近了，我想我们应当把其它的一切都放下，会关心，要尽你所能快地把这信息传到各地。是的。如果我们信服了的话。但我们传讲着弥赛亚要来，却还把上百万美元的钱投入到建筑物上。如果弥赛亚要来了，那样做有什么益处呢？如果我们相信……

瞧，这个……我们的见证，我们的行为比我们的言语所发出的声音更大。如果我有一百万美元，我相信弥赛亚要来了，我就会立刻支持这个要横扫全国的宣教计划，让教会为了主而准备好。我会这样做的。因此，我信服弥赛亚很快要再来，我会关心要尽我所能把福音传到各处，我知道它可以传出去。

我关心宣教计划。那就是为什么我今晚在这里，要跟博兹弟兄和其他这些弟兄一起，用我的言语把福音传出去，就是要看到这道被传出去，因为它必须在主来之前被传给各族、各部落、各国。主正在等候这个。我不相信主的计划是盖房子或教会中的教育事务。我相信它是要把福音传到那里，因为主正在等候这个。时间已经过期限了。我相信这就是要那样做的时候了。

约翰知道这是悔改，是要求悔改、为弥赛亚准备好的时候。如果当时是悔改的时候，那现在呢？主的到来近了。当时他与他们同在。呐，看看是多近了。现在让我们对比一下。

约翰非常确信弥赛亚的显现很近了，或弥赛亚的到来很近了，以至于他说：“现在有一位就站在你们中间。现在有一位站在你们中间，是你们不认识的，他是那位要用圣灵与火施洗的。”呐，约翰还不认识他，但知道他的到来很近了，以至于他已经来到人们中间了。

让我这样说，朋友们。我的弟兄们，为什么你们定我的罪呢？耶稣亲自（我告诉过你们多少次了？）应许：“所多玛的日子怎样，人子降临的日子也要这样。”他没有应许你们称我是个巫医或类似的称呼吧？他没有应许那事要发生吗？然后怎么样呢？

我们在所多玛发现，有三位天使下去传信息……一直都有三种人：就是信徒、不信者和表面信徒。那是……他们总是在一起，他们一起来往。不管怎样，他们聚在一起。呐，有两位下去所多玛向罗得传讲。那是挂名的睡着的童女，是她的代表。他们传讲悔改，从未行一件像样的神迹。他们使人们的眼目昏迷了。当然，传讲福音蒙瞎了不信的人。我们晓得这点。

就好像一位现代的葛培理，来到这城里，神祝福了他，差遣他作为一位使者去到宗派世界。他毫不留情，把信息摆开在那里，如此的……他抓住了那悔改的道，听到他的讲道，是我闻所未闻的，几乎是那样。呐，为什么？那是他的事工。那是他应该做的。但那确实代表了那几位下去那里证实他们的事工的人。

但有一位留在后面。呐，亚伯拉罕代表不在所多玛，而在所多玛之外的教会。“教会”这个词的意思是“被召出来的”。有一群人从那样的生活、从那些事、从那些组织中被召出来了。他们是：圣公会的、长老会的、天主教徒、我、浸信会的（过去是）和所有那些组织。瞧，被召出来，拣选，被放在一边，他们远离了那些事。

呐，留意使者去到他们那里。他说：“亚伯拉罕，”不是亚伯兰。几天前，神与他相见，把他的名字从亚伯兰改成了亚伯拉罕，把撒莱改成了撒拉。他说：“亚伯拉罕，你妻子撒拉在哪里？”

亚伯拉罕说：“在帐棚里，”帐棚就在使者身后。

他说：“到明年这个时候，我要造访你。”换句话说，“你要得到你已经等了二十五年的这个孩子。”

撒拉在帐棚里心里暗笑，说：“我，一个老妇人还能跟我主有这喜事吗？他也老了。”撒拉九十岁，亚伯拉罕一百岁。问问任何人；那远超出了想像。她已经过更年期二、三十年了，亚伯拉罕的身体如同已死。然而他仰望神的应许，没有因不信起疑惑，而是无论如何都相信神的道。

呐，那应该代表今天的教会。通过那个应许之子，他带来了王室的种子，就是基督。借着那个（即外邦教会、亚伯拉罕王室的种子），他成了多国的父。我们宣称是亚伯拉罕王室的种子，看到神的道在我们面前被证实，却拒绝帮助它或支持它，甚至还否认它吗？我们怎么能是亚伯拉罕王室的种子又耍那样的花招呢？

看看所发生的事。他说……撒拉笑了，说：“我一个老妇人，岂能跟我主有这喜事呢？”

那使者背对着她，说：“撒拉为什么暗笑？”

呐，耶稣说……呐，我们要先找出那人是谁。经上没有说出他的名字。但跟他交谈的亚伯拉罕称他是神。那个词是用“以罗欣”。我想“以罗欣”在希伯来语的意思是“满足一切者”，伟大者，以罗欣，伟大的全能神。如果遇见他的亚伯拉罕称他……呐，那代表了什么？形式化的世界是所多玛和蛾摩拉。

呐，记住，那是在火降下来之前。我们这个时候被应许了要有火。在它发生之前，两位使者下去，向仍在所多玛形式化状况中的教会传道。圣经说城里的罪甚至使罗得的魂（义魂），天天伤痛。

但那位去到蒙拣选教会那里的使者行了那样的一件神迹。耶稣说：“所多玛的日子怎样，人子降临的日子也要这样。”然而，他们没有看到这点。我无法明白。好的。

记住，今天，因为你看到教会从一件大事去到另一件大事……有时候那些人搞出了一道栅栏。如果路德没有搞出一道栅栏，今天他就是五旬节派了。今天的五旬节派教会就是高级的路德派教会。绝对没错。呐，我们搞出栅栏。

如果我们让我们的组织以逗号结束我们的教义，“我们相信这个，再加上神要赐给我们的，”那就会很好。但他们以句号结束。“我们相信这个。你们也相信这个，不然你们就不要到我们这里来。”所以，神……你把自己完全孤立了。是的。

我们必须乐意并敞开，来接受神，不管神给我们什么，都要有一颗敞开的心。我们必须接受它。因此，当地上列国拒绝了神的道时，远方的异教徒却准备要接受它了。福音要从这个有知识的国家传给不知道分辨左右手的异教徒。那正是此时在发生的事。绝对是的。福音在离开。

呐，约翰非常确信他要看见弥赛亚，以至于他说：“他就在我们中间。”呐，注意。

注意。耶稣显现的迹象和耶稣的再来有很大的不同。那是两个不同的词，指两件不同的事：主的显现和主的再来。

呐，主的显现是现在，他显现在他的子民里面，他的灵运行在他们中间，证明那是他与他们同在，让他们准备好被提，准备好主再来取走新妇（瞧？）：显现和再来。好的。

呐，如果我们能相信它并且关心它，我们所要做的事就是，我们必须先信服了它是神。然后当我们信服了，我们就能关心了。我喜欢这样。好的。

约翰知道弥赛亚会是什么样的。他寻找弥赛亚，因为神在旷野告诉他：“有一个迹象随着弥赛亚。”当约翰看见那个迹象，他知道弥赛亚正站在某个地方，他看到了，迹象去到了哪里。他说：“神的羔羊，除去世人罪孽的，因为那在旷野告诉我的说：’你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是那要用圣灵与火施洗的。’”

呐，圣经应许在末日你们今天所看到的这些事要发生。然后我们看到弥赛亚以圣灵的样式在教会显现。如果梨树的生命在桑树里，桑树就会结出同样的……就会结梨子，因为桑树里的生命是梨树的生命。不管它以多大、多小，在树里面是什么样式，它都是一样的，因为在树里面的生命会结出树的果子。圣灵的果子随着圣灵，或者圣灵会产生福音的果子和神迹。

耶稣说：“信的人必有神迹随着他们。”他们必这样做。到多远？“往普天下，给每个国家。”

安得烈，我们刚才在这里读到他在主来的时候……安得烈，他只是个普通的希伯来人，去听约翰讲道，他确信这位先知知道他在讲什么。后来有一天，耶稣出场了，他听见约翰宣告耶稣，说：“就是他；就是他在那边。”

安得烈，他说：“呐，我要做的不是批评约翰，或像那样接受，我要跟随他，搞清楚。”我希望芝加哥的每一个人都能像那样真诚。

呐，安得烈整夜跟耶稣呆在一起。你注意到在经文中，他整夜跟耶稣同住。他一直呆到信服了。他信服了以后，就关心别人也要拥有他所拥有的同样东西。

但一个人必须先信服。唯一能令人信服的事就是福音的彰显或特性，在你里面被证实。你看到你已经出死入生了，在基督耶稣里成了新造的人，那就是圣灵的特性。绝对没错。圣灵写了圣经，怎么能转过来又否认他所写的呢？瞧，他不可能那样做。他是……那是……那是不信的特性；那是不信的特性。但信心的特性，耶稣说：“这些神迹必证实那些信我的人。”呐，我们知道那是神自己的道，好的。

安得烈整夜跟耶稣呆在一起之后，他就关心他的兄弟。我怕……（希望我们有更多的时间。）但我怕那正是今天我们众教会的问题所在，弟兄姐妹。我们呆得不够久。我们跑进教会，跟牧师握手，把名字记在册子上，然后回家去，称自己是教会成员，对失丧的人却毫无负担。

我们不关心海外的宣教士。我们不关心其它地方的饥饿。我们能喂饱肚腹，我们有了一个温暖、美好的好教会和一个有知识的好牧师，他永远不会说任何话反对我们所做的事。我们似乎是心满意足。瞧？因此，我们就不关心了。我们不关心什么事在发生。

但如果你信服耶稣基督从死里复活了，要审判你的罪，他的再来近了，这是圣灵在证实自己，那你也就会关心别人，让他们……像安得烈一样关心。

那是雅各。他还不很关心怎么对待他的哥哥，直到一天晚上他整夜摔跤了。他是个小无赖，正如我经常称呼他的（请原谅这个表达）。但他常常围着妈妈转。以扫做工。后来雅各偷了以扫的长子名分，跑掉了。过了不久，他就不关心了；他发达了，干得不错。

但一天晚上，他跟神连接上了。他不容神走。他没有说：“哦，我感觉到了。哦，我最好离开这里。”雅各跟今天的许多人不同。圣灵会降在一个罪人、不信者、批评者身上，竭力让他信服。

就像希波的奥古斯丁。当他在爱任纽的教会时，他不是继续走下去领受圣灵，而是起身去了非洲，又去了非洲的希波。他是那个发布声明的人，说处死不相信罗马教会的基督徒没关系。今天的殉道史上有六千八百万被教会处死的人。瞧？为什么？他有机会领受圣灵。他有机会，但他没有信服那是圣灵。你看，他的关心跑哪儿去了。

犹大跟其他的使徒有同样的机会。但他没有信服那是弥赛亚。所以，你看发生了什么事。他不关心耶稣，因为他没有完全信服耶稣是不是对的。呐。我们必须信服。

雅各整夜摔跤之后，不是想要打退那人，而是留住他。哦，我希望我们有大约半个小时的时间来讲这点，讲那个摔跤得胜的王子……他能够坚持，直到他得到了他所求的。他坚持到……花了整个晚上，但他留在那里。他想要彻底信服。他留下来，直到神改变了他的走路方式，他信服了。

那就是今天的问题。我们没有呆得够久，直到让我们的走路都信服了。我们走路不像基督徒。如果我们跟主呆得够久，他就会使你走路不一样，说话不一样，生活不一样，举止不一样，睡觉不一样，不一样。原因就是我们呆得不够久。我们没有坚持。雅各坚持了。

那人说：“容我去吧；我得走了。”

雅各说：“我若没有彻底信服，必不离开你。”阿们！当你接受神的应许时，要持守那应许，不要容他去，只管呆在那里，直到你看到神出场，然后你就信服了。当你信服了，你就会关心别人。它有一样东西，会使你关心。

雅各打发牛群和别的一切去见他的哥哥。当他信服了有一位神，当他亲自跟神摔跤了以后，他就关心他哥哥的福祉。我们需要那个。

珊迦。你们很多人从未读到过，圣经中大约只有一段：写他的只有一句［士3:31］。我想大约是在《士师记》13章：珊迦。

当士师治理以色列的那些日子，非利士人会入侵。大约在以色列人的庄稼都成熟了，把一切收进粮仓，一切都结束之后，非利士人就会入侵。非利士人会出现在路上，从他们那里抢走，抢走庄稼，他们的家人就会挨饿。男人说什么话，非利士人就会杀死他，再冲进家去杀掉妇人，强奸女孩等等，抢走食物，回到他们自己的国家，剩下的整个冬天都可以奢华地生活（是的。）。如果非利士人让他们活着，他们实际上也会饿死。

哦，也许在这些非利士人侵袭了一年又一年后。可怜的珊迦，一天，他站在外面，快把麦子都收好了，都打好了，他站在谷仓里。他听见有人走在路上。也许他一直看着妻子，她衣衫褴褛；他的小女儿瘦了，因饥饿脸都尖了。他关心他们。

呐，首先你知道，路上传来了脚步声。他往外观看。来了什么人？来了六百个全副武装的非利士人，上来要抢走他整个夏天的贮藏，抢走他冬天的食物。

他知道他妻子就会在冬天饿死，孩子也会死。他们就会因营养不良而死。他知道会有事情发生。他关心他的家人。

呐，必须要做一件事，来看顾这个情形。他研究了一会儿。“等一下。我不是战士。我不知道该如何使用刀剑之类的，有六百个人对付我。我该怎么办呢？我站在这里，穿着农夫的衣服（就像工作服之类的）。他们都是训练有素的勇士，戴着大头盔、胸牌等等，像是一支训练有素的大军。”

他站在那里；他关心他的家人。但过了一会儿，他开始信服了（阿们！）他有权利。他是个犹太人；他受过割礼；借着神赐给亚伯拉罕的应许，他在神的约中。他有权利，即神会保护他脱离仇敌。圣灵降在他身上。他抓起一根赶牛棍；那是他们用来赶牛的小棍子。他拿起那根赶牛棍，跳出门，杀死了六百个非利士人。那是什么？他信服了，阿们！

如果今晚这里的这群人能够像那样信服，神能使这里的某个妇人说方言，让一个男人讲出一件事，像是预告，或者讲出来，神的大能冲进来，把罪人变成基督徒……如果我们能绝对信服那是神，就会……疾病。就会有一场复兴横扫芝加哥。这里有这么多的人，天亮前他们就会把我们都下在监里，因为那会用福音和复活能力的见证来燃烧这个地方。你就会非常关心。

我们必须信服这是神的道。不要接受某个组织对此所说的；而要接受主如此说。组织可能会错；这道不可能出错。如果那事与这道相违背，那事就是错的，而这个是对的。我所指着的这本圣经，才是对的。

神赐下了应许。当神赐应许给亚伯拉罕……神说他要得着仇敌的城门。所以，珊迦相信这个。看看他所面临的重重困难。神只需要一个人。只要让神手里得着一个人。全世界都会认为他疯了，但他会把福音讲透，因为他彻底信服了耶稣基督仍然昨日、今日、一直到永远是一样的。在其它任何事情下，他都会忠实和继续前进，因为他彻底信服了神就是神。

如果他曾是神，他就仍是神。如果他现在不是跟过去一样的神，他就从未是神。是的。他是无限的神，一切权能的，全能的，无所不能的，无所不知的，无限的。哦！他是……他是神。他是分开红海的同一位神；他是领但以理从狮子坑中出来的同一位神；是领希伯来少年从烈火的窑中出来的同一位神；是复活节早上叫耶稣基督复活的同一位神；是在五旬节降临的同一位神；是叫拉撒路从坟墓里出来的同一位神。他昨日、今日、一直到永远是一样的。我信服了这是圣灵。

彼得在五旬节说：“这个就是那个。”如果这个不是那个，我要持守这个，直到那个来到。因为我相信这个就是那个。我信服了这是福音，复活的大能和明证，主耶稣在末日的显现，要使教会准备好，作为新妇被取走。哦！

如果珊迦说：“呐，等一下。我必须等到……我看到他们来了，但我最好去学校一会儿，学习如何搞出某个宗派信条来跟他们决斗，”会怎么样呢？不。如果他那么做，他所知道的就只是那些。他永远都不会用他的决斗来工作。

他只是照着神的应许接受神，即他要得着仇敌的城门。他拿着那根赶牛棍站在那里，用他手里的东西，砍出路来，取得了胜利（阿们！），因为他信服了如果神曾是神，他就仍是神。

今晚你们是不是信服了旧约的神就是新约的神，是今天的同一位神呢？圣经在《希伯来书》13章8节说：“耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。”

摩西看为基督所受的凌辱比埃及的财物更宝贵。因此，他撇弃宝座，选择跟这群可怜、无知、没有文化的奴隶站在一起。为什么？他看基督的财物—永生，比拥有当时世上的荣耀更宝贵。

他们得到了他们想要的一切荣耀，但今天神所要的是男人女人不关心华丽的服饰和其它的一切事，为某个组织增加一百多万人；而是有人拿起神简易的道，用尽他们里面的一切来传讲它；等候神的大能来彰显自己，显明他自己是跟过去一样的神，阿们！

如果珊迦等到他学到了一切的信条等等，他所能用来迎战非利士人的就只有那个。但他从未等候。是的，先生。

哦，我们今天派出我们的宣教士。看看在我们派出的传教士的区别，即使是在我们的五旬节派行列里。哦，我们一些五旬节派教会，或五旬节宗派，必须……

我们的宣教士，在他们动身去海外之前，必须站在精神病医生面前，接受一次精神检查。是的。当这事发生时，我刚好就在学校里。必须面对某种精神测试，让医生告诉你。也许医生是个不信者（瞧？）：站在医生、精神病医生面前，接受一次精神测试。

我们今天需要的不是精神测试。需要的精神测试是我们信不信神的道。如果你不信神的道，你就有问题了，肯定有。你可能有各种的学位：哲学博士、神学博士，文学双博士，不管你有什么，但如果你不信神的道，你就是个不信者。是的。

哦，在学校里十年，为要学习成为一位宣教士：必须去学校十年，学习成为宣教士。哦！那很恐怖！十年看你能不能学好语言。当你想要说方言时，你怎么做？你涂上油，像一些德国人所做的，来这里六个星期，就想要会说英语。同样的，你不知道他在讲什么。他们中的一些人，根本没有可以学习的地方。你怎么会懂那种语言呢？当你到了那里之后，如果你没有东西向他们证明，又有什么益处呢？你只能成为他们中的一个，跟他们处在同样的境地。是的。

我们不需要学习一门语言；我们需要学习借着圣灵的能力从天上带下来的天上的语言，福音的语言：耶稣基督昨日、今日、一直到永远是一样的。

今天，这些人跟门徒在五旬节的时候是何等不同啊！他们没有让自己经过精神测试；他们没有让自己去上一所学校。没有迹象表明他们曾上过学。但他们不需要等十年；他们等了十天。他们都被圣灵充满了；他们呆在那里，直到他们信服了那是应许。

如果他们在那里七天，会怎么样呢？安得烈可能会对腓力说：“喂，你不知道吗？主告诉我们上来这里等候。我相信我们已经得到了。让我们凭信心接受它。”

如果彼得对约翰说：“你知道吗？主告诉我们上来这里。我们已经在这里九天了。我相信我们应该接受了它，去继续我们的事工吧，”会怎么样呢？如果他们那样，他们就不会有任何事工了。

但主说：“我要赐下应许。”什么是应许？他们可以不断地回到《以赛亚书》28章19节：“律上加律，命上加命；这里一点，那里一点；善美的要持守。因为我要借着结巴的嘴唇和另一种语言对这百姓说话。这就是我说的他们应该听从的安息。”是的。

《约珥书》2章28节说：“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的；你们的儿女要说预言。我要将我的灵浇灌我的仆人和使女；你们的老年人要做异梦，少年人要见异象。有火柱、烟、雾；这些事要成就；凡求告主名的，就必得救。”

他们一直等到神降下令人信服的大能证据，即圣灵就在那里了；火降在他们各人头上，好像火焰分开落在他们头上。当他们去到街上时，他们甚至不能说自己的语言，说起了那些人的语言，就是站在那里听他们的人的，阿们！

他们信服了，那是他们当时把地球点燃的原因。福音传到了各处，因为他们完全信服了那是复活的基督，因为他们看到他在他们中间行神迹，正如他应许要做的那样。他们信服了，因为神的道彰显在他们里面。跟今天的五旬节派相比是何等不同啊！过去是多么不同！

他们从未带他们去到精神病医生什么的面前，看他们是不是真的能忍受精神测试。他们没有那样做。这是精神测试：看他们跟这道走多远。是的。是的。他们一些人甚至没有受过足够的教育，不会写自己的名字。是的。他们甚至不会写自己的名字。但他们信服了，他们就关心了。

如果他们信服了，有神在他们心里，他们就必定会关心，因为基督如此关心世人的罪，他为此而舍命。如果同样的基督在你里面，你信服了那是基督，你就也会关心了。是的。

我们对接受这福音不关心了。一个传道人，也许主呼召他进入一个他可以讲道的小地方，或为主做一些事。如果他们给他付的钱不够多，有人在那里给他提供更好的工资；因钱的原因，他就会离开神差遣他去的地方，去到有更多钱的地方，根本没有信服是神呼召他去到那里的。

如果你彻底信服了，即使你必须吃玉米饼，喝白开水，你也不在乎别的传道人可以一天三餐都吃鸡肉，开着有空调的卡迪拉克车。你不在乎。因为如果你信服了那是神拯救的大能，你被呼召去就那叫耶稣从死里复活的灵，你看到他与你同工，你就会关心你兄弟的救恩。

不要给他一次握手，把名字记在册子上；他必须从神的灵重生。他必须让基督的能力进到他的生命中，把他从一个死人改变成新造的人，成为一块活石，复活了，在天国与基督一同承受产业，一同坐在天上。你必须先信服了。

你参加聚会决不要取笑圣灵降下来的聚会。你会那样做，直到你信服了。当你信服了，你就关心了。但现在，要等到你信服了，然后你就会关心。

他们没有等候一个教育。他们没有等到他们有了一所大学校。他们没有等到你给他们发一些证件。他们没有等候这些东西。他们得到了主。他们需要的就是这个。他们去到人们那里，他们彻底信服了人们需要的就是这个。我仍然信服同样的事。

我们不需要这里的这一切东西，今天所谓的基督教，走在一起，想要联合起来，像世界基督教协进会一样。世界……当不信、不信者等等混杂进来时，我们怎么能前进呢？我们需要的是一个老式的、偏僻丛林的、天蓝色的、会杀死罪恶的宗教。［原注：磁带空白。］福音的能力，圣灵在复活的大能中被传讲。得到一份圣徒保罗的复兴和圣经的圣灵，使人们信服。我们需要看到基督来到我们中间行事，完全按照他所说的去做：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事；因为我往父那里去。”

后面的医生在哪里，刚才引述的地方是：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”我信服了主在这里。他说他要在这里。“无论在哪里有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”如果这话不是那样的，那么其它的也不是那样的。要么都对，要么都错。

我相信每个字都是对的。我相信主现在就在这里。我相信降在五旬节的同样圣灵今晚也在芝加哥。我心里拥有一部分圣灵，我信服那是同样的圣灵，同样的东西。那使我关心把这信息传给我某处的弟兄姐妹，我的浸信会弟兄，我的卫理公会弟兄，我的天主教徒弟兄，不管他们是在哪里。

我信服这就是神，我信服耶稣要来。我信服这是他在末日以圣灵的样式第一次显现，因为先知说：“到了晚上才有光明。”我信服经文应验了。我信服了。我信服世界正处在毁灭的起头，世界的秩序，宇宙。但我做……我信服主的再来近了。我信服我们拥有的是圣灵。

我信服芝加哥已经被震动了，不是震动这外面的炮灰、这些建筑，满街上穿着不道德的这些妇女，这些乱来、醉酒、失常的男人……我去到教会，人们拿一块白面包，一条面包，做成小圆饼；我不相信那东西。呼气打着威士忌的嗝等等，然后出去领圣餐，把名字记在某个教会的册子上，自称是基督徒；我不相信那东西。

我相信耶稣基督的教会是一群被呼召出来、被耶稣基督的血分别为圣、放在一边等候服侍的人。我相信我们所看见正在发生的事就是主耶稣在我们中间的显现，正如他所说的那样。

记住，在所多玛的日子，有一个又吃又喝的人站在那里。但那是神在人里面，显明末日神要以人的样式在他的教会即新妇中显现。他们要做他所做的同样的事。阿们！我相信这点。

有人说：“传道人，你疯了。”

“哦，”我说：“那就别管我；我这样比那样更快乐。”是的。

他们信服了。他们信服了他们需要的一切就是耶稣，他们信服了人们所需要的一切就是耶稣。

我们在非洲是怎么做的？这里坐着一个南非白人。我们去到那里，教导那些人阅读、写作和算术。我们怎么做？差遣他们去那里，他们成了什么？成了地狱之子，比他们开始时还加倍。他们犯自己部落的罪，当他们进来时，他们又犯了白人的罪。是的。使他比过去更糟糕。在双重的罪中，等等。是的。

嗯，他是个谋杀者；他又成了强奸犯；他是别的一切。他喝白人的威士忌；他犯了自己的罪。当他在部落里时，如果他做了那样的事，就要因此被处死。是的。嗯，他不需要教育；他需要救恩。他需要复活的能力来改变那颗心，阿们！是的。是的，先生。

他信服了那就是他们所需要的一切，他们只需要主。他们知道主必满足他们一切的需要。他们不需要有身份证。他们不需要有组织在背后。他们有了耶稣，他就会满足他们所需要的一切。我想，当复兴临到城镇时，巴不得教会能忘记许多的东西……“什么委任状？谁能支持你呢？”基督是我们的后援；基督是我们的见证人；我们是他的见证人。那就是芝加哥所需要的一切：不是跟某个东西搞大的合作。他们需要基督的能力和圣灵的印证来改变人的心，使他们成为新造的人。信服了，他们就关心这个时代。

其他人，他们所需要的就是基督。他们今天所需要的就是这个。你不需要等候，去学校，花三十五年，然后你才……那时你几乎是老得不能到处走了。你要做什么呢？传福音。是的，先生。不是教育，不是出去教育他们；耶稣说：出去拯救他们。是的。

就像去到中国的伟大宣教士戴德生，你们很多人都知道。有个印度男孩，哦，是中国男孩，他得救了，他站起来，圣灵降在了他身上。他去见戴德生先生，说：“戴德生先生，我该怎么做呢？我该去哪所学校呢？我该怎么做呢？”他说：“我该花这些年去上学，就是教会等等所需要的吗？”

戴德生先生说：“在你发现蜡烛有没有点亮前，不要把它拿出去烧掉一半。”他说：“蜡烛刚点亮的时候就去。”

哦，我也要说同样的话。你不需要等到看见它试验了又试验了，受了许多试验和灾难，受所有的这些教育，拿到文学学士、哲学学士、神学博士等类似的东西。如果你没有那些东西，没关系。

但如果你没有得到那个，趁着它点亮的时候就去。如果你只能告诉他们蜡烛点亮了，就告诉他们蜡烛是如何点亮的。那就是你应该做的。神点亮了你的小蜡烛；去告诉他们蜡烛是如何点亮的。阿们！由他们去。只要告诉他们蜡烛是如何点亮的。让他们……神必看顾剩下的事。关键是用祭坛上的火点亮那根蜡烛，神用圣灵的能力和基督的复活来认可。

由他们去。不要教育他们；不要试图把这一切东西教育到他们里面。你看到教育带给了我们什么：一群半成熟的不信者。是的，否认神的道，有敬虔的外貌。最好是根本不要听它。是的。我们需要的是蜡烛被点亮；我们需要的是生命被点亮，发出基督能力和复活的火焰，发出基督所赐的同样的光芒。我相信它。

不要等到你烧掉了一半，试图学习某种语言或得到某个组织的恩惠。当主点亮你时，就去。阿们！只要告诉他们你被点亮的时候有什么样的经历。然后他们也可能会被点亮，是从你的光点着的。是的，先生。

那个生来就是瞎眼的瞎子，他是我们大家的一个好榜样。呐，他生来就瞎眼。耶稣经过，使他……给他恢复了视力。所有的哲学博士上来了，所有的博士和殿里的祭司上来了，还有法利赛人。他们想要来跟他争论神学。

呐，他无法争论神学。他对神学一无所知。但弟兄，他有一样东西；他有一个经历。他们想要说服他抛掉那个；想要告诉他说他不能看见。他会马上让你看到他能看见。是的。他也许不明白他们所要发起的各种争论，但他肯定把他们煮熟了，他说：“这人能开瞎子的眼睛，然而你们宣称自己多么有能耐，却对他一无所知，这真是奇怪。”我相信他有很好的常识，他是不是没有把很多的神学或类似的东西烤进他里面。他确实没有。

他说……他们说：“哦，这人是个罪人。”

他说：“他是个罪人不是，我不知道。但有一件事我知道，我从前瞎眼，如今能看见了。”

哦，如果你愿意，你可以说我癫狂了。如果你愿意，你可以说我不在主的旨意中。但是有一件事：从前我是个罪人，现在得救了；从前我沮丧忧郁，现在靠主耶稣快乐。我知道有件事在我身上发生了。

就像有一次一个黑人姐妹在聚会上所说的，她说：“我要你们大家都知道一件事。我还没有成为我想要成为的样子，我也没有成为我该成为的样子；但有一件事我很肯定，我不再是我过去的样子了。”

我告诉你们，那是一件好事。你们知道什么时候你是出死入生了，什么时候神抓住了你，摇动你，直到你的生命改变，改变你里面的一切，使你成为一个新造的人，阿们！那正是我们需要的，一些点亮的蜡烛。是的，先生。

是的，他能看见了。那才是关键。你无法说服他弃掉那个。你可以告诉他一件或是另一件事。他可能无法明白殿里的所有教义等等，但他有一个好见证、好经历，比他们所能制造的更多。

用他们所有的神学，任何时候他们都无法弄出一件事，让一个生来瞎眼的人得看见。所以他们无法驳倒那个。他们只能任凭他。所以他们只能抓住他，把他赶出会堂。那就是他们当时的态度。今天他们也在做同样的事。

但仍然有：“前我瞎眼，今得看见。”阿们！

奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免！

前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。

如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰，

初信之时，即蒙恩惠，真是何等宝贵！（哦，让那成为我的故事。）

就在芝加哥这里，德怀特·慕迪，曾经在芝加哥举行过大复兴的大布道家。你们知道，他是个没受过教育的人。他们也憎恨他。嗯，他们肯定恨他。他根本没受过教育。

他去到英国伦敦，对那些伦敦人讲道。哦！一切都必须是一板一眼。一天晚上，慕迪先生站在几千人面前，开始读圣经。他练习读一个字，想要把它发音正确，但他发错音了。他擦擦头，又发了一次。他再试一次，还是发错了。他往下边看，你知道，所有的人都要哄堂大笑了。他再试一次，又发错了。他合上圣经，抬头望天，说：“神啊，我不知道它的意思，但求你把它启示给我。”

弟兄，他得到了，他震动了整个国家，各个地方。是的，先生。他也许不能发出那个单词的音，但神赐给他道所蕴含的能力。我宁愿有这个。是的。神赐给他一样东西震动了英国。是的。今晚我们需要一些他当时拥有的东西。他不能正确地发音，但他确实……说出这道、写了这道的神出场了。是的，先生。

呐，就像老巴迪·罗宾逊，你们许多人都记得他吧？嗯，他是……他太关心人们了。为什么？他信服了。我读到巴迪叔叔（我们叫他巴迪叔叔），是拿撒勒教会的中流砥柱。不久前我读到了他的书。

他有一只老骡子，叫做埃利。他想要操练成圣。他相信我们应该禁戒罪恶。他说他正在犁玉米地，他无法让埃利走直线。他对埃利发火了，因为埃利不愿走直线。他发现巴迪也没有走直线。

当时，他后来发现埃利把玉米踩倒了，他对这只老骡子非常生气，拽着骡子转了几圈。他的脾气上来了，跑到那里，拼命地咬骡子的耳朵。老骡子跑开了，然后停住。巴迪走过去，坐在一堆石头上。

他说他坐在那里，说：“我没看错吧，在这里传讲成圣，牙齿里却有从骡子耳朵上咬下来的骡子毛？”你知道，巴迪叔叔很有幽默感。

他说：“埃利？”他说埃利转动着棕色的大眼睛。他说：“我很抱歉我那样做了。原谅我。”

他说：“老埃利看着我，好像是要说：’不，我不想原谅你，因为如果你不能得到比现在更多的宗教，你还会那样对待我。’”所以，事情差不多就是那样的。不需要跟他联合。他最好离开……

他表达的不是很好；他的讲演很差劲。但是弟兄，他信服了耶稣基督是神的儿子；他信服了耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。他关心他那个时代的百姓，因为他信服了。是的，先生。

首先，在你能关心之前，你必须要信服了。你们相不相信这个？是的，先生。

一次，我们在乡下举行复兴会。有个乡下老人进来，穿着工作服。一天晚上我在做祭坛呼召，他走上祭坛，跪下。他说：“你是指这圣灵是给我的吗？”

“是的，先生。”

他说：“我要怎么得到它呢？”

我说：“只要照着圣经说的方式去得到它。”

所以，他说：“好的，我来了。”他说：“我想要它。”他跪下来，祷告了一会儿，然后抬起头，说：“我什么也没有得到。”

我说：“原因在你，不在神的应许。”

他又跪在那里祷告；大约凌晨两点，他来了。他得到了圣灵。他改变了。

呐，他没有受过教育；他什么也没有，只有一辆旧福特卡车和一个经历。我要告诉你们他做了什么。他信服了那是神；他关心他的社区。在复兴期间，这个有那个经历和福特卡车的老人带着另外二十个人得救了。他所有的就是一个经历和一辆福特卡车，他信服那是对的。我们今晚拥有的比那些更多。我想知道我们能不能关心，就像那个农夫一样：信服了。

参孙？哦，肯定的。一天，参孙……他信服了神就是神。当他能摸到他后面的七条发绺时，他确信神就与他同在，知道那是神给他的应许。他关心他的百姓。他没有什么能用来争战的东西，只有一根驴腮骨，但他杀了一千个非利士人。为什么？他信服了，然后他关心。

大卫靠一个甩石器……但问题是什么？他信服神就是神。他关心他父亲的羊。他没有什么能用来争战的东西，但他信服了并且关心。所以，他去追赶他父亲的羊，把羊带回来了。是的，先生。

呐，我们可以在这里讲一个多小时，但我们不想这样做。我想要说一件事。这里的博兹弟兄怎么样呢？没有人同意资助他。是的。没有人同意资助他。他没有得到任何人的赞助。但他信服那些人需要福音，他关心这事。因此，他想要把福音带给他们。我想，如果他关心，我们也应该关心。你们不这么认为吗？

如果他信服了他们需要福音，我们也都信服了，来这里的医生弟兄也信服了，其他的这些宣教士信服了，如果我们信服了，我们就应当关心。你们不这么认为吗？我们应当关心。

你说：“哦，对我来说，那是什么角色呢？”

让我想起了不久前我在报纸上看到的一幅小漫画。（我想说说这点作为结束。）报纸上的那幅漫画（我们的家就在河对岸），信使日报上有一幅画，一对爸爸妈妈整夜在喝酒。星期天早上快到九点了。他们家里到处都是基督的画像，圣经在抽屉里。他们一直躺在那里，睡了一整夜，香烟和别的东西都躺在地板上，酒瓶竖立着；一个小男孩起来，洗了把脸，吃了早餐，准备好了，去敲门，说：“你们俩哪个送我去主日学？”是的。没有人关心。

我想我们应该关心。我想我们应当用我们所有的来支持博兹弟兄和其他的任何宣教士。我们首先要做的是信服耶稣要来了。这是他的计划。我们应当关心我们的弟兄，不管他是黑人、黄种人、棕色人种或白人。我们应当关心在那里的那些人。如果我们不能去，我们就应当掏腰包，做我们所能做的一切来支持被神呼召去的那些人。让我们低头。

火热的红炭沾到先知的口，使他得洁净，洁净无比；

神发声说：“谁肯为我们去？”

他回答说：“主，我在这里，请差遣我！”

我主，请说！我主，请说！请说，我必快快回答你。

我主，请说！我主，请说！请说，我必回答：主，请差遣我。（往外看这城市。往外看这个国家。）

罪恶羞耻，万人沉沦灭亡；听那悲哀痛苦的喊叫；

赶快，弟兄，赶快去救他们；快快回答，“主，我在这里。”（如果你不能去，就差遣别人去。）

我主，请说！我主，请说！请说，我必快快回答你。

我主，请说！我主，请说！请说，我必回答：主，请差遣我。

［原注：伯兰罕弟兄开始哼这首歌。］

谁肯为我去呢？

记住，当音乐弹奏，你们哼歌时，你们信服了吗？你们信服神在这里吗？你能信服这是圣灵吗？你们信服了吗？看看万人沉沦灭亡。

我主，请说！（主啊，你要我做什么呢？）我主，请说！请说，我必快快回答你。

我主，请说!我主，请说！请说，我必回答：主，请差遣我。

［原注：伯兰罕弟兄开始哼这首歌。］

天父，我们想到以赛亚，想到诗人所写的这首美丽的诗歌。他倚靠在这位良善的王的肩膀上很久了，但神除去了他的支柱。后来他去到祭坛。神啊，有时候你必须除去我们的支柱，让世人拒绝我们，有时候是我们的朋友。这时我们会觉得沮丧。

那时，他看见基路伯在殿里飞翔。他看见自己活在嘴唇不洁的民中，有不洁的嘴唇。直到神说话，他才看到。神啊，请说。

我主，请说！我主，请说！请说，我必回答：主，请差遣我。

父啊，今晚我们在这聚会中把自己奉献给你。我们……我们全心而真诚地呼求神的声音对我们说话。主啊，现在，请试验我们，洗净我们。让我们此时经历一次炼狱，我们可以在那里洁净自己的魂脱离不信，使自己从信条和世界的时尚中分别出来。

我们晓得我们没有多长时间了。它就在门口了。我们看到以色列成了一个国家。我们看到就好像是在以色列的日子，它跟这个国家非常相似：他们怎么进来，从另一群民那里夺了国家，把原住民赶出去，正如我们所做的。我们看到他们刚开始时有伟大的人。他们有一位约书亚，后来有一位大卫；接着有一位所罗门。但最后他们弄出了亚哈跟耶洗别，来统治他们。

父啊，我们有一位华盛顿和林肯。但我不知道我们要去哪里。神啊，我们今天需要以利亚。父啊，我祈求你快快对我们说话。主啊，祝福我们的心，向我们讲解你的旨意，使我们能知道要做什么。

主啊，祝福这里的这些传道人，他们许多人来自不同的行业、不同的组织和宗派。神啊，当他们回到那里时，愿他们成为一道不能扑灭、也不能藏在某个信条下的光；但愿他们发出神的光，借着圣灵在他们的心里点亮。

祝福每个人。我们等候你。祝福我们宝贵、可爱的小弟兄。我能记得大约三年前站在这个半岛，他手臂搂着我哭了。主啊，你在那里对我们说话了。现在，他在这里再也无法满足了；他必须去。神啊，请与他同在；与约瑟弟兄同在；保护他，祝福他。主啊，赐给他灵魂。

神啊，祝福那些年轻人。当我看到他们骑着那些自行车，他们那里的一些人脚上甚至都没有穿鞋。我们想的却是我们的奉献。他们的心为他们的人民燃烧，因为他们信服了并且关心。

神啊，帮助我们，让大家都关心看到神的国降临。愿我们继续相信耶稣告诉我们的，他祷告我们大家能在他里面合一。请通过成就这个祷告来祝福我们的努力。我们奉耶稣的名求，阿们！

很抱歉留你们这么久。神祝福你们。好的，博兹弟兄。