完全人的身量

谢谢你，内维尔弟兄，愿主祝福你。很高兴今早能再次回到圣堂。愿你们大家都有一个美好的早晨。我确信，对我们大家来说，因为有主的同在，今天也一定是个大好的日子。那，今天早上我有一篇讲道。我想直接进入这篇讲道，因为它是个……我想它很重要。那为了避免让大家太累了，你知道，大家要呆那么久，许多人要站着；所以我想马上进入这篇讲道。

那，今晚我要讲的主题是“我生命的引路者”。我希望大家能出席的，就尽可能地来参加今晚的聚会。不过，如果你有自己的教会，我们……当然，我们要你参加自己教会的崇拜。到那里去是你的本分，那里是你的岗位，好让你的光照出来。

那，每次你们回到这里，我们都盼望会有个大一点的房子。但我们遇到一些阻力，哦，到处都是。理事会肯定已经尽了全部的力量。他们派人去一个部门，他们说行；后来又派人去看另一个部门，他们说不行。他们又回去，这里说行，结果又回来。哦，可真把我们折腾坏了。但你知道，撒但总是要敌挡正确的事。记住，你们一直都在……

安东尼，我刚才还在寻思你在哪儿呢。我看你跟你父亲在一块儿。我往会众中看；他说你就坐在那儿。很高兴你和你父亲能与我们在这里，这位就是从纽约来的米拉诺弟兄。我希望这次去海外时，若是主的旨意，我计划再从纽约或附近什么地方起飞。

我们很高兴你们各位都来到这里。你们能来这儿，真是太好了。

昨晚，我们过得很愉快，至少我是这样。我讲到，以赛亚在圣殿里……而且你们……

如果可以，今早我们要讲这个主题，确切地说是教导，就是“建造永活的帐幕；或说，建造永生神所居住的，永活的帐幕：完全的人。”永生神永活的帐棚，也就是他居住的地方。

我知道，他们在这里演唱了一些美妙的圣歌，可惜我没能听到。今晚，我要争取到这里来听。我妻子告诉我，有个从南部田纳西州来的弟兄，叫安格伦，我相信他是叫这名。昨晚他还在这里。今早我没看见他，我想，他就在这里的什么地方。要是可能，今晚我要来听他演唱，“他从荣耀中降临，”或是“你真伟大！”我想听这些歌。有多少人想听安格伦弟兄唱歌？哦，我喜欢美妙的演唱。美达说他是个男中音。这使我想起我们的巴克斯特弟兄。我们大家都知道，他歌唱的也非常好。那请他来唱“他从荣耀中降临”或者“你真伟大！”我想我看到他坐在那儿。安格伦弟兄，今晚可以吗？要是你还不走，你打算呆到晚上聚会结束吗？哦，不。这样吧，如果我们……我不想让任何人感到为难。我们传讲七印的时候，如果你能来，就来，我想把它们录下来，你明白吗？到时把你唱的“你真伟大”和“从他的荣耀中下来”录下来。

哦，服侍主真是太好了！如果我不是基督徒，那我真不知该作些什么。作基督徒实在太好了；我觉得我都要跳起来，放开嗓门大声喊了。想想看，作为一个基督徒，一切都已经安顿在基督里了。

我知道，每次我都把这人的名字叫错，要么是叫S.T.，要么就是T.S.。苏姆乐，是苏姆乐弟兄。我要感谢他和他宝贵的妻子。我想，她花了大概六个月的时间，才把《七个教会时代》打出来。现在，我们收到了她打好的书，准备校对，然后装订成书，就是《七个教会时代》。苏姆乐姊妹，不管你在哪儿，你一定得让我们给你报酬。这要花很多工夫的。瞧，书有那么厚。要通读一遍，就得花六个月的时间，更不用说听着录音磁带把它打印出来，然后全部对一遍，再把重复的地方去掉，直到成书。我们要准备好，尽快送去印刷。因为，我们认为，这信息正是眼下人们该掌握的，你们可以查考它。几分钟前，我回到这里时，比利拿给我看，书已经打好了，准备拿去印刷。所以姊妹，这个教堂该付给你报酬。我不愿意让你作了这事，却没有得到报酬。要么我们……如果书印好了，而我们又必须得给书定价的话，那当他们出售这书时，你也会得到一份，不管怎样，总得给你留一份。你直接跟理事会管事的人说一声就行了。他们会为你关照这事的。愿主大大地祝福你。

基得老弟兄和老姊妹正坐在这里；他们快一百岁了，只差一点点。刚才我遇见她，她说：“喂，比尔弟兄，这可能是我最后一次见到你了。”她说：“我已经太老了。”

我说：“哦，我可不想听你这么说。你们只不过两个稍微上了点年纪的老妈妈、老爸爸。”我们都爱基得弟兄和姊妹，不是吗？大家都爱他们。

当我看到他们这么一对老夫妻走进教堂，我总有一种感触。想想看，我出生前，他们就在传福音了，而我现在也是老人了。是啊，想想看，我出生前，他们就在传福音。现在我已经这把年纪了。我一直在想，我都这么老了，心想可以不用干了。我看见基得弟兄和姊妹走进来：“荣耀归给神，哈利路亚。”我说：“不，我感觉很好。”是的，先生。看到他们，真的会让你受到鼓舞。

然后你意识到，他们的年龄都比我大一圈了，但仍然在做工。他们今早来打听书的事，看看能否拿书去卖；他们要了一些磁带，出去放给人听，借此赢得一些灵魂。接近百岁的人了！瞧，你们的两个翅膀在哪里呢？这是我们昨晚讲的。是的，我也在思想：“我的翅膀在哪呢？”当……？是的，先生。基得姊妹，你多大年纪了？八十一了。基得弟兄，你呢？八十一和八十二了，还在用他们的翅膀飞翔，还在飞翔。

只要在俄亥俄州有点什么事，基得姊妹准会知道，她就马上打电话回家。那天她打电话来，说有个小婴孩（我相信是个女婴）刚出生，她的肠子露在身体外面。［基得姐妹说：“是膀胱。”］哦，是膀胱露在婴孩的身体外面。医生不知道该怎么办，不敢动手术。我们就祷告。［“他们做了手术，伯兰罕弟兄，把器官又给放回去了，因为他们说这孩子活不了了，所以就给放回去了。”］他们开刀把肠子放回原位，以为她活不了，她却活下来了。［“没有通道。”］直肠里没有通道让食物通过。基得姊妹又打来电话，我们再次祷告。现在，婴孩的通道已经正常了。瞧，她是一个见证人，医生也是。看到了吗？这见证了主耶稣，这位伟大的创造者。你看到撒但企图作什么了吗？要除掉那婴孩的性命。后来，是的，我相信那女士也归向主了。［“她就在我家里归向了主。”］归向了主。这件大神迹发生在她的孩子身上后，基得姊妹又引导她归回了基督。

昨天，我接到一个从加州来的电话。是那里的一位传道弟兄。几年前我第一次去加州，曾与他在一起过。他小孙子出生时，心脏有三个心瓣不通。我跟他谈到那种病例。我说：“那位能造心瓣并使它正常工作的神，也一定能医治你的孙子。”我告诉这小伙子要刚强。那是约十六年前，我第一次在加州，那小伙子也在聚会中。我在加州时，他在那里。那次聚会对他影响很大。后来他们生了孩子，出生时发现孩子有问题，身体发青。他们想办法给他输氧，等等。眼看孩子活不了。后来，医生们给他作检查，发现心脏有三个心瓣被堵住了，口完全没有开。只剩一个心瓣在跳动。他打电话给他爸，说：“爸爸，马上给伯兰罕弟兄打电话，告诉他这一切，让他祈求基督，主一定会医治的。”这就够了。哦，真好。他们所看见的事影响了他们，看到了吗？这就是我昨晚讲的：适当的时候作适当的事。

瞧，我们要是这么一直讲下去，那就甭想讲道了，是吗？这就像寒冬早上的糖蜜，要多稠就有多稠，你知道，都粘在一块了。我们真高兴有这样的交通。是的，先生。

那么，现在让我们静下来，开始进入教导。瞧，我可能要……我不知道你们能否看清楚黑板上画的。等一下，我把它再往这调高一点，这样就可以看到了。现在，你们谁能……［爱德加·道格·伯兰罕弟兄说：“你要在这放一个射灯吗？”］说什么？［“你要在这儿放个射灯吗？”］不用，道格，我想现在还不用，可能还要再调高一点儿。［“我可以在地上给你按个射灯。”］哦，我们等会儿……你有射灯吗？那好吧。把灯光打在上面。后面的人能看见吗？看得见吗？看得见的，请举手；你们能看见黑板上的东西，把它读出来吗？看不见？那好，打开射灯吧。

趁着他们在这儿做准备……今早我开始的晚了一会儿。哦，不，不是早了15分钟。所以，我们不必那么紧张，因为我们不想太急了。瞧，要是太急，就会把你要说的东西给毁了。前几天，我在听一盒磁带，我讲过这事儿。我对自己感到很惭愧，不是因为我讲的内容，而是因为我讲的方式：太快了。声调显得很紧张。我觉得好像在等……

前几天，我刚好看到，他们要在路易斯维尔中部修建一座大型动物园。布朗先生（我相信这事写在上面，）为动物园捐了一百万元。哦，要是我有这些钱，我就会付钱给那些人，让他们把动物给放了。我认为，不该把动物像那样关在笼子里。我去过动物园，看到那些可怜、老态龙钟的动物，熊和狮子，等等；走来走去，过着囚禁的生活。你们明白吗？这让你感到很伤心。总之，它们被那些比它们更聪明的人用巧术捉来了。看到了吗？人们捉到它们，把它们关进笼子里。

我在想，魔鬼就爱干这事儿。那些本应在神广阔的天地里畅游的宝贵子民们，被魔鬼捉来，投进宗派和教条之类的牢房里，捆绑在那里；这种事儿有多恐怖啊！

所以，我不喜欢动物园。我觉得，有些事儿就像这些动物那样，一旦你被关进笼子里，就要设法得到释放。你知道，就是逃出去，作一些事情。

好，在我们接近神的道之前，让我们先接近道的作者，现在我们低头祷告。

我们满有恩慈的天父啊，今早我们再次奉你宝贵的儿子，主耶稣的名聚集，他是神成为肉身来到地上，为我们的罪成为挽回祭，受死，藉着他的义，使我们这些不义的可以在他里面得以完全。主啊，我们承认：我们是不配的。我们没有一样是好的，我们都处在一间大牢房里。不管我们站在哪个角落，我们还是都处在囚禁中。谁也帮不了谁。但是，神以他无限的怜悯，下来了，打开监牢的门，使我们获得了自由。现在，我们不再被关在笼子里了。我们不在这个世界的动物园里了，我们是自由的；我们在外头了。

哦，我们多么爱他、崇敬他啊。我们多么想能走过他伟大的应许之地；看见那些应许彰显在我们面前；亲眼看见伟大永恒的神将自己展现在我们面前，使他自己活现出来，就如显现给古时的先知们那样。我们也知道，他们是带着一个保障而安息的。当今生完结后，终有一日我们要再度苏醒过来，复活过来，直到永生，永不衰败。我们的身体不会衰老，永远不会死亡，不再饥饿，不再有缺乏；而要与神同行。我们要听见他说：“进入主的喜乐里吧，来承受那创世以来为你们所预备的。”［太25:34］回到罪侵入前的景况，他已经都预备好了，就像为亚当和夏娃预备的那样。他们从不生病、从不烦恼。现在，他为我们预备好了，他预先知道，我们会来的。过去，罪是个巨大的障碍物，现在，藉着耶稣的宝血，罪已经被除去了。现在，藉着神的应许，我们注定要到那应许之地，那地是永恒的。

父啊，当我们学习你的话语时，请祝福我们。我们想知道，为了去那里，我们该成为什么样的人。请帮助我们，使我们今天在这所学校里，有这位伟大的主人——教师，就是圣灵，与我们同在。愿他临到，藉着他的道向我们启示他自己。我们这样祈求是奉主的名，也是为他的荣耀。阿们。

那，首先，我要你们跟我一起翻到《彼得后书》第一章，我要读一部分经文：《彼得后书》第一章。好，你们带笔和纸的人……

我相信，今早有人告诉我，说我把头转开的时候，磁带声很小。我真的不是有意那样作。我相信，要是我们先搞个网状扩音器，吊在这里的天花板上就好了。这样，无论你在哪里，都能听得清楚。只要天花板上有个扩音器，各个角落的人就能都听清楚了。

那，我在讲的时候，如果你们聚会后，或想要的话，可以把这个框架图画下来，然后，我也要把它打印出来。我要用大头钉把它挂在前面。如果你们什么时候喜欢画下来，下午可以早点来，这样我们就能明白。

那，我们正在接近七印。我们刚讲完七个教会时代，这是一个教导的信息，它把那些蒙主耶稣的宝血得到救赎的人们连结在内。他们将在那些印结束时，进入那永恒的教会时代。看，我们知道，我们有七号、七灾、七碗等等，我们要逐步深入；但我们正等待着有个更大的地方，让会众都能坐下。

我想，这一定跟我所盼望进去的地方有关。我没想到会画出这幅框架图，但几天前，我和一些宝贵的朋友在一块，就是南部肯塔基州的柯克斯弟兄。我到了南部，心想，在猎季结束前，可能还有一两天时间打松鼠。我和朋友查理到山上的树林里，站在那儿，还有他兄弟罗德尼；我连松鼠的影子都没看到。我想，一定是我在林里大声喊叫时，把它们都吓跑了。哦，那是因为有东西临到了我……内莉姊妹和玛琪姊妹，当时，我告诉你们，我要是有了结果，就会在星期天告诉你们。临到我的那东西，就是关于我要传讲的这个信息，其它部分也与此密切相连。哦，我喜欢拥有那个真实的灵，他使我在林中喊叫。

好的，现在让我们读《彼得后书》第一章的一部分经文。

作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。

我喜欢这经文所讲的方式，因为，我今早全部的主题都建立在信心上。明白吗？让我再读一遍；请留心听。

作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。

注意，彼得说：“我已经得到了这个信心，我写这信，是给同得一样宝贵信心的人。”它不是写给外面世人的；而是写给教会的，看到了吗？是给那些在基督里的人。

愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。 神的神能已将一切（他的神圣大能现在已将这一切赐给了我们）关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，（藉着这些应许）叫我们得与神的性情有分。

现在，让我们真正深刻地领会这点。今早不是传福音；而是教导这功课。神的性情。我再读一遍第4节，这样，你们就不会漏掉：

因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，（藉着这些应许）叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

看，这世界，我们现在已经脱离了它。他写这信是给教会的。今早我们在这里，目的就是找出那条路是什么；神的要求是什么？在这里，没有一个爱神的人不想让自己更像基督。瞧，这是明摆着的。每个基督徒都是。我是个老兵了。看看这里的基得弟兄和姊妹，他们可能是会堂里最老的了。要是我问他们说：“你们心中的盼望是什么？”那将是：“与神更亲近。”一旦你认识了基督，对他有了了解，觉得他那么可爱，你就会竭力想进入他里面。

请原谅这种表达：不久前，我在这里告诉我妻子，我们俩都老了，我问她说：“你还像从前那样爱我吗？”她说：“那当然。”

我说：“你看，我爱你爱的，我真想把你拉过来放进我里面，好叫我们真正为一。”

哦，所以，把这种感情再乘一亿倍，你就会发现，那些与基督相爱的信徒多么想进到他里面！因为这是一种爱。在这儿，他正向我们显明；藉着这些应许，我们如何有份于基督的，属神的性情。我们这些必死的身体，如何有份于神的性情。

我在这里要说件事儿。我之所以相信……瞧，不久前，有人完全误解了我。我收到一封从牧师协会来的信，说我相信，我们该是性情相投的人，如果我们与他们不是性情相投的人，就得离开他们，去和另一个与我们性情相投的人结婚。哦！

我说：“我可不是那样地异端。”我一直都在反对这个。我不相信这个。当然不相信。我相信，神赐给我们各人一个伴侣，真是这样。然后，我们成为彼此的一部分。正是这样。人在结婚前，应当好好思考这些事，琢磨一下。

有一天，一个年轻人问我，说：“伯兰罕弟兄，你觉得我该不该娶某某姑娘？”我问他：“你很想她吗？”他说：“哦，是的，我就是爱她。”

我说：“如果没有她，你就活不下去，那你最好还是娶她吧。但如果没有她，你也能活下去，你最好不要娶她。但是，如果这事让你揪心得要死，你最好还是跟她结婚吧。”我这样说，是想让他明白这点：如果你非常爱她……

那，结婚前，什么事都很美好、迷人。可结婚后，生活的重担和试炼就临到了。这正是需要你们能够相爱，能够互相理解的时候。当你对她失望，或她对你失望时，你们还能互相理解。

与基督的关系也是这样。瞧，我们要与他一直处在爱中，即使我们向他求什么，他没有给我们，也丝毫不能摇动我们。看到了吗？为什么？你能这样作的唯一方法就是有份于他神的性情。那么，你就会明白为何他没有赐你所求的：有份于神的性情。

看这里：“既脱离世上从情欲来的败坏。”脱离它。明白这信是写给谁的？是给教会的。就是那些在基督里已被提起，超越这些世俗的人，不是自己升高，而是基督把他提上去。

对今早在座的黑人弟兄和姊妹们说一句，我无意伤害人，但这事发生在不久前我们的一个聚会上。我不知道在本堂讲过没有，在很多地方我讲过这事。有个黑人姊妹说：“我可以作个见证吗？”“当然可以，姊妹，请说吧。”

她说：“我要为神的荣耀作这见证，”她说：“你知道，我还不是我应该成为的我，我也不是我所希望的我，”但她说：“有一件事是肯定的，我不再是以前的我了。”

瞧，她曾从某处而来；她已经被提上去了。

为此，我们知道，我们已经出死入生了。我们回头去看曾掉进过的深坑。哦，我们还不是应该成为的我们；也不是我们所希望的我们；但有一件事，我们感谢神，我们不再是以前的我们了。是的。我们已经上路了，并且“已经脱离了世上的败坏，”已经脱离了世上的情欲和败坏。你已经在那些东西以上了。

瞧，主是在对这类人讲话，这类人已脱离了这些事，即世上的败坏。明白吗？

正因这缘故，你们要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识； 有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱。［此处是按原文的翻译，中文和合本圣经译为，“……又要加上爱众人的心。”］

那，主在这里给我们一个轮廓：要作什么；知道应当如何行。像我刚才说的，我们大家都在竭力与神更亲近。这就是我今早挑选这个信息传给教会的原因，我知道，这也是人们大老远跑到这里来的目的……昨晚我问：“这里有多少人来自城外？”大概有百分九十八的人来自城外：“这里有多少人是从一百英里以外来的？”哦，我猜，有八成以上的人：“这里有多少人是从五百英里以外来的？”大约有三分之一的人是从五百英里以外的地方来的。想想看，他们跑了这么远来到这里。瞧，这些人从那么远的地方来聚会并不是给人看的。这地方也没有任何外面世界想要看的美丽。他们都是些普通人，贫穷，穿着平常。没有打扮得像天使一样的唱诗班，来演唱的伟大圣歌，没有管风琴和彩色玻璃窗。你连找个硬板凳上的座位都困难，只有站在墙边。他们来不是为了那些东西；他们来，是因他们里面有某种东西，叫他们能看见肉眼看不见的美丽。是属灵的眼睛叫人领略到了基督的美丽。这就是他们来的原因。

所以，在我们聚会前的几天里，我不断地祷告，去到树林里，穿着有口袋的衣服，告诉我妻子说：“今早我要出去打松鼠。”我却把一支铅笔和一张纸放进了口袋里。等天蒙蒙亮可以看见东西时，我就靠着那儿的一棵树坐着，把手举向天空，说：“主啊，今天我能作什么？为你的儿女你要赐给我什么？”

后来当我似乎碰到了什么东西，然后一切看起来好像平静下来时，有什么东西开始临到了我。当主的同在越来越近时，我开始听到一个声音，像是从远处传来的，声音的节奏是这样的，“二乘二等于四；”越来越近，“二乘二等于四，二乘二等于四，二乘二等于四。”［伯兰罕弟兄重复这句话时，速度越来越快。］就像这样，越来越快。这是主的同在临到了。

放下你自己，不一会儿，你就会从自我中出来。这时异象来到了，说：“去某某地方作某某事。”看，从默想开始，把心思放在神上，从世界中出来，远离这个世界，进到对你自己来说是旷野的境地。它就来了：“一，一……”比如说，数字或什么东西，它刚来的时候，是慢慢而轻微的。然后越来越快。你就坐在那里，把手举起来，不要说话，只要把手举向空中。首先，你知道，你整个人被提走了。然后，你就会看见神要你知道的事，把那些将临到的事显给你看。

有时它到了一个地步，到了某个特定的一点，然后就停下来。它没有进到异象中。过后，经文一起倾倒下来。我就抓起铅笔把它记下，免得忘记。

记下来后，我就回家翻阅那些经文，查考一番。有时当我查看经文时，看上去根本都不合情理。过一会儿，意思就来了：很清楚，然后又消失了。所以，我拿出一本这样的小册子，尽力把主告诉我的勾画下来。我想，“主啊，我要到会堂中告诉他们，’过来吧，’我有信息要告诉他们。”瞧，信息就是这样临到的。的确是这样。除非他赐下信息，否则我就不能传讲。

所以，在这些小草图上，你们可以看到我所关注的东西；我先从这儿开始，直到一两天前在山林中，我才画出这部分。

那，这些人是……彼得在这里说，我们当怎样才有份于神的性情。我们大家都在竭力长到神的身量。

那么，当我们讲完七印后，接着是七印发声的时候，或解开的时候，……当然，我们都知道印是什么；每开一印就是释放一个事工，要解开七个印。我们会在图中看到这点。它正在释放一个被印封起来的信息。

上个星期天晚上，我传讲了“钥匙”这个信息。这钥匙就是信心。信心握住这把钥匙，这钥匙就是经文，基督就是那门。明白吗？所以，信心驱动经文的枢纽，打开神的荣耀和美善给他的子民。瞧！如果信心能握住这把钥匙，将基督这扇门向人们打开，那就会打开经文，并启示出来。

所以，今天我们要握住同一把钥匙，打开这条路，成为有能力的、有神的身量的基督徒，也就是成为一个永活的帐棚，以便永生的神可以居住在里面。

记住，神以三种方式启示自己。首先，他在火柱中启示他自己，被称为父。然后，同一位神在耶稣基督里彰显出来，他建造一个身体；造出的这个身体，被称为子。第三，籍着这个身体受死，神使教会成圣，使他可以住在里面。这就是同一位神：神在我们之上；神与我们同在；神在我们里面。

因此，他被称为父、子、圣灵：不是三位神，而是一位神的三个职分。要是他们在尼西亚大会上这样想就好了，我们就不会把事情搞混了，不是吗？是的。不是三位神。

人们不能明白，耶稣怎么会向父说话，然而他却与父原为一。瞧，整件事都在此。当然，这点被解开了。不是三位神，而是三个职分。三种彰显。

这是什么呢？是神降临到他的创造物当中。神要受到敬拜。“神”这个字的意思是“敬拜的对象。”神要调整他的子民，好藉着他们来达到创造他们的目的。他除了要把你们造成神的儿子和女儿外，从没有别的目的。如果你没有成为神的儿子和女儿，你就没有击中那目标。

“罪”这个字的意思就是“没有击中目标，偏离了目标。”瞧，如果我要击中一个目标，将靶子放在五十码以外，然后举枪射击，但偏了四、五英寸，那这是怎么回事？我的枪就需要校正了。因为有了偏差。如果我失去了对神的信心，如果我没能成为一个基督徒……神把你放在这儿叫你成为一个基督徒，但如果你跑偏到一边去了，就要回头，校正过来。只有一样东西能校正你，那就是经文。经文中的圣灵来校正你，把你直接带回到目标上去。正是这样。

现在，我们来学习神的道。在《使徒行传》第七章，司提反说，……让我们来读一下。瞧，我们正在讲神的帐幕。司提反讲到要成为永生神永活的帐幕。在《使徒行传》第七章，司提反是这样说的，我相信是第七章，大概从44节开始。

我们的祖宗在旷野，有法柜的帐幕，是神吩咐摩西叫他照所看见的样式作的。这帐幕，我们的祖宗相继承受。当神在他们面前赶出外邦人去的时候，他们同约书亚把帐幕搬进承受为业之地，直存到大卫的日子。大卫在神面前蒙恩，祈求为雅各的神预备居所；却是所罗门为神造成殿宇。其实，至高者并不住人手所造的，就如先知所言：“主说：’天是我的座位，地是我的脚凳，你们要为我造何等的殿宇？哪里是我安息的地方呢？’”

注意，帐幕当然是我们可以安息的地方……在里面可以恢复精力，比如，从睡眠中得到休息，等等。瞧，在《希伯来书》10章5节里，保罗讲到这点。

所以基督到世上来的时候，就说：“神啊，祭物（就是基督。）和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体。

那么，帐幕是什么呢？是一个身体，是神在人的身体里支搭帐幕。神曾住在至高处，当他下到山上时，甚至一头公牛或母牛摸到那山，也必要治死它。［出19:12,13］神是圣洁的。

昨晚所讲的，当那些天使遮住脸，有圣洁面孔的圣撒拉弗，甚至不知何为罪。他们在神面前须要遮住脸，谦卑地遮住脚。［赛6:1,2］

看，圣洁的神不能容忍罪。所以，没有东西能摸神所在的那座山。

后来，神成了肉身，以耶稣基督，他的儿子，即以他所造之物的形式，住在我们当中。后来，他儿子舍去了性命。神的血细胞破裂了，生命才可以从那宝血中出来，赐给我们。

籍着那宝血我们被洗净。我们的血，我们的生命，是靠着性欲被带到世上来的；耶稣基督的宝血却可以洗净我们，并藉着赐给我们圣灵，而改变我们的性情。这样，我们就有了神的神圣性情；于是，我们就成了神的居所。

耶稣说：“到那日，你们就知道我在父里面，父在我里面；你们在我里面，我也在你们里面。”［约14:20］看到了吗？

你知道神多么愿意在他的教会里啊！现在，教会该站在基督的位置上，作基督所作过的事工。“我所作的事，信我的人也要作。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了。”［约14:12,19,17;太28:20］就是这样：继续作他的工。

那，圣经在这里说，司提反讲到所罗门造一个殿宇；至高者并不住人手所造的殿宇中。“天是我的座位，地是我的脚凳，哪里是我安息的地方呢？但是，你曾给我预备了身体。”阿们！

“你曾给我预备了身体。”神居住在一个人的身体里，在这个人里面把自己体现出来：这是完全的敬拜，神在我们里面，使我们作他的帐幕，叫神得到彰显。哦，我们多想在这一点上多讲一讲，这高潮几乎能让人窒息了。

注意，神历来都在人里面把自己体现出来。

神在摩西里面，你看他，他生为一个领袖，基督也是这样。当摩西出生时，小孩遭受逼迫，他们要寻找他；基督也是这样。那时，摩西得以逃脱；基督也是这样；摩西颁布律法，基督也是这样。摩西上山四十日，领受十诫后返回来；基督去到旷野四十日，返回来后，说：“你们听见有吩咐古人的话，说：’不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”看到了吗？在这些不同的事上，神都在体现他自己。

看看约瑟，在一帮兄弟中，他生来就是属灵的。所有那些先祖，他们都是好人。但约瑟出现时，他与众不同。他能看异象，能解梦；因此，他被弟兄们所嫉恨。正是由于神要他在地上作的工作，他的弟兄们才嫉恨他。看到了吗？这一切都指向十字架。看，他被哥哥们卖掉，换了近三十块银子，他们把他扔进坑里，要弄死他。他从坑里被救出，去了埃及，坐在法老的右边。若不藉着约瑟，没有人能到在当时统管着世界的法老面前，没有人能到法老那里去。若不藉着基督，没有人能到神那里去。当约瑟离开王宫时，在他离开前，有号声吹响，喝道的在前面呼喊：“跪下！约瑟要来了。”［创41:43］一旦约瑟来临，无论你在哪里，作什么工，或你的工作有多重要，你都得跪下。

终有一天，当号筒吹响时，“万膝必向我跪拜，万口必向我承认。”［罗14:11］当我们的约瑟，基督，离开他的荣耀回来时，那时，你的工作就不重要了。万膝必向他跪拜，承认他是神的儿子。正是这样。

哦，我们也能在大卫身上看到基督。大卫，一个被弃绝的王，被自己的兄弟和亲生儿子推下王位，然后坐在橄榄山上。当他上到橄榄山顶时，回头望着耶路撒冷哭泣；因为在那里，他自己的百姓，就是他所服侍和教导神话语的，他自己的百姓背弃了他，向他扔东西，向他吐口水，他上山时，受人嘲笑，遭人弃绝。哦，多完美的预表啊！八百年后，神的儿子，被自己的百姓所弃绝的王，也坐在那山上，作为一位被弃绝的王，为耶路撒冷哭泣。这是什么？神在那些体现基督的先知身上体现他自己。

接着，这位来了，他是神的完美，是神在我们当中。从那以后，他从各各他这一边，把自己体现在他的教会中。所以你看到，我们都在竭力进入这居所，即永生神的帐幕里。

那，我们在这里注意到一些人；他说：“首先，我们要有信心，然后要有德行、知识、节制、忍耐、虔敬、和爱弟兄的心。”好的；有了爱弟兄的心，又要加上爱。让我把整段再读一遍，这样，你就能确实地明白。好，我们要从第5节读起。

正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱。（这就是神的爱。）你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上不至于闲懒不结果子了。

瞧，彼得在这里为我们勾画出一幅图，如何才能达到那里。

瞧，我要说明这点：有些人拥有一部分的德行、知识、智慧、忍耐，等等，但他们却不是基督徒。现在，我们是在教导主日学，这是真的。有些人虽然拥有其中的一部分，但他们却连基督徒都不是。还算不上。这好比一只黑鸟想当孔雀，想方设法把孔雀的羽毛插在自己的翅膀上。这只会使它自己蒙羞。最好还是继续作黑鸟。瞧？如果他不是基督徒，却又想行出这些事来，那他就是牛头不对马嘴。就如桑树想方设法要结出苹果那样。虽说它是一棵树，也不行，明白吗？它结不出苹果来。

又好比一只骡子想长出羊毛，它是一只骡子，却想作绵羊。你瞧，它长不出羊毛。它长不出来。羊毛是给绵羊的恩赐，不是给骡子的。他可以作得像绵羊，但仍然是骡子。看到了吗？所以你说：“我能像绵羊那样吃，能像绵羊那样作。”不管你能作什么，要想长出羊毛来，你非得成为绵羊不可。

让我在这里停一下。绵羊并不制造羊毛。它有羊毛，是因为它是绵羊。很多人想要说：“看，我要努力作得好，我要努力作这事。”不要制造什么。是的，你制造不来。绵羊没被要求，也没被期望制造羊毛；它长羊毛。它长羊毛，因为它是绵羊。

当你是基督徒时，你就结出圣灵的果子。你并没有制造果子。你不要试图制造果子。你只是使你自己成为你所不是的人。你只要成为你该是的，那么，其它你就不用管了。

你曾听过人说：“喂，我告诉你，我已经加入了教会；我真的不该再说谎了。”这就是你又在想制造什么东西来；你制造不出来！所以，没有必要再试了。这跟骡子想让自己长羊毛一样。它长不出羊毛。

或者说，像一只秃鹰想成为鸽子。你能想象有只秃鹰，说：“喂，你知道，我是一只鸽子。”插一些羽毛在身上，说：“瞧，我看上去像鸽子。”看到了吗？它长得完全是另一个模样。这就像一个人说自己是什么大人物，但却不是。看，你作不到。

你不能说：“你看，我想我该有德行，所以我就会有德行。我想我该生活得敬虔，所以我就会有敬虔。”哦，你只是在企图把羽毛插在身上。虽然你能得到羽毛，但你不能把羽毛乱插在别的鸟身上。根本就不行。这只能说明那只鸟是何等的一个假冒伪善者。明白吗？

你能想象一只老秃鹰插着几根鸽子的羽毛，就想说：“你看，我是一只鸽子。”可是，我们都知道它是一只秃鹰。看到了吗？就是这样。我们能看出它是一只秃鹰。

瞧，人们也是想用这种方法来制造出基督徒的信仰。你作不到。你要作的第一件事就是重生。你必须得改变。明白吗？当你被改变时，你就成了新造的人。瞧，这样你就走对路了。看到了吗？你不用为长羽毛而操心了，当你重生后，其它事你就不用管了。是的，先生。

就如我常常说的：你牵来一头猪，把它刷洗干净，给它披一件晚礼服，然后让它出去；它马上就会跳进泥坑里打滚。因为你知道，这对它没什么用。它是一头猪，本性就是那样。打滚是它的本性。你得先改变它的本性，其余的就不用管了。

注意，你必须重生；就是被改变。必须有一个改变。

你说：“伯兰罕弟兄，我认识这里的某某妇人，看，她从未作过错事。她是个好女人。或者说，有这么一个男人；他是个好男人，从没作过什么错事；你知道，他从不伤害任何人。”这说明不了什么。他可能是个好邻居。但他还不是基督徒，除非他重生了。

耶稣说：“人若不重生，就不能看见神的国。”［约3:3］“看见”的意思就是“明白。”

你看着某事说：“我就是没看见它。”你的意思是，你不明白它。

一个人不能明白为什么人们会喊叫。不明白为什么一个人会改换他的母语而说出方言。自然人不能明白神的荣耀如何临到人的眼睛，叫他看见异象，并告诉人某件事和他当作的事，说出那些正在发生的事，和那些将要发生的事，就像昨晚主在这里所行的那样。看到了吗？人的头脑想弄明白，“哦，他在搞什么？”或“他在搞什么骗术？他在耍什么花招？”看见有人在说方言，他们就说……有人翻方言，准确地对这身体的某肢体说出他所作的，和他不当作的事。明白吗？可是，他们认为那是某种骗局。“他们之间事先串通好了。”他们无法明白这事儿，因为他们还没有重生。那么，一旦他重生了，就进入了交通的行列里，因为他是个新造的人。他多疑不信的老本性已经死了；现在他是个新造的人。所以，你看到，他现在不必给自己加上什么东西，因为已经自动地加上了。

注意，你必须重生。当你重生时，你不可能没有信心而得到重生。是的。所以，你看，我这里画的图，我正是以这个为根基，信心是一切的根基。“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”［来11:6］看到了吗？他必须信有神。如果你是圣经的怀疑者，你怀疑神的道是正确的，你最好留在那里不动，等到你先相信了它再说。

什么是罪？不信。控制人类的只有两种因素。要么疑惑，要么信，不是这个就是那个。你拥有其中一个，它支配着你的生命。你能升得多高，取决于你有多大的信心。但首先要有信心。好，让我就这根基多讲一点。

看，信心就是你必须信的东西。信心是什么呢？“信就是所望之事的实底。当你有了信心时，你就有了它，因为它是在信心中启示出来的。”信就是所望之事的实底。“《希伯来书》十一章，”是确据，“是怎样一种确据呢？是一种圣洁的确据。

所以，当你说：“伯兰罕弟兄，我相信神是一位医治者。”那，如果你信这点，那就接受他作为你的医治者吧，不是假的，而是确实地相信：因他受的鞭伤，你们便得了医治；［彼前二24］并且没有什么能使你转去不信它；它是件确定的事。瞧，你可能存有希望，你躲这儿躲那儿；但是，你一旦获得信心，你就知道了，因为它就是你已经得到的确据。

今早，尔罗·罗伯特正在讲道，你们有多少人今早听了他的讲道？我听过他说起另一件事，是有关拯救的信心，作拯救的信心祷告。他说：“藉着触摸收音机，或触摸别的东西来建立某种联系，以便……”他这么作，是为了让人可以触摸到什么东西，说：“我现在得到了，因为他告诉我触摸收音机。我得到了。”看到了吗？瞧，这是可以的。但是，真实的信心用不着去触摸任何东西。现在，我不是在责备尔罗弟兄，根本不是。他是个属神的人，在作伟大的事。真的，我喜欢尔罗·罗伯特。很遗憾我们没有更多这样的人。但是我想说的是：信心无需别的东西。明白吗？信心相信神的道。信心是从触摸来的吗？不是的。“信心是从听道来的，听道是从神的话来的。”［罗10:17］这就锚定了。就在这里。明白吗？所以，就如我说过的，信心和道之间没有距离。信心是即时的，信心就在这儿。

瞧，比如有人……

那天，那小女孩，还有她母亲，就是基得姊妹他们所讲的，那小婴孩的肠子长在外头，直肠里也没有让食物通过的通道。这位女士，听到基得姊妹他们所作的见证，就相信，如果她能联系上，我会为那小婴孩祷告……瞧，神给我们这些百姓恩赐……我们有些人经历过神，那样的真实，神就像……就像你走到这儿和内维尔弟兄或你熟悉的人讲话那样。有时，我们请那些人为我们祷告。这是我们应当作的。然而，如果我们有信心，无论是谁，或男或女，为我们祷告，他（她）就是在对神说话，那么，我们的信心就被抓住；被牢牢地抓住；事就成了。

你看，那个罗马人出去见耶稣，他说：“主啊，你到我舍下，我不敢当。我不敢当。我也自以为不配去见你。”但他说：“我儿子病得很重，只要你说一句话，（看到了吗？）我的儿子就必好了。”［路7:6,7；约4:46-50］这是什么？瞧，距离远近并没什么两样，因为神是无所不在的。神是无所不能的。神在哪里，神的全能就在那里。神是无所不在的，所以，任何地方都有神在。看，此时，神在这儿怎样伟大，他在德国、瑞士、在非洲也同样地伟大。你们明白了吧！

所以，他说：“你到我舍下，我不敢当，只要你说一句话。”这是什么？这是那个罗马人的信心。他相信。

耶稣说：“回去吧！你的儿子活了。”［约4:50］

然后，他走了两天路程。回家前的第二天，遇见他仆人来迎见他。他们说：“你的儿子活了。”

那个罗马人激动坏了，他说：“他什么时候见好的？是哪个时辰好的？”

仆人说：“大约在未时，热就退了。”

这个罗马人便知道，这正是耶稣对他说“你儿子活了”的时候；他就信了。［约4:52,53］阿们。

全能的，全在的，全知的，无限的，这就是神。所以，当他们打电话来，说：“祷告吧！”这就联系上了，是你的信心把神带来了。把祷告和神带到一起的就是信心。无论在何处，祷告时，信心就会带来改变。是信心带在一起的。

“只要你说一句话。我所求的一切就是：你说一句话，一切都会好的。”明白吗？他不用在那里。只要说一句话。为什么？神是无所不在的，他拥有一切的能力。他在世界之顶的能力怎样，他在世界之底的能力也怎样，无论在哪里，他的能力都是一样的。他是神。所以罗马人说：“你只需要说一句话就行了。”

瞧，剩下的事由信心来做；信心必作那些事。所以，你必须以信心为根基。整个基督信仰，你们的现在和你们的未来，这一切都是以对道的信心为根基的。

这就是我相信道的原因。看到了吗？我的信心不能放在别的根基上。要是我把它放在教会上，要放在哪个教会上呢？是天主教？路德派？卫理公会？浸信会？还是五旬节派？我要把它放在哪个上面？我不知道。她们都顾忌猜疑，扭曲经文。然而，当我把信心放在他的道上时，就锚定了。无须人解释它，因为是主如此说。那么我就相信它。这是根基。

本城有个不错的医生，山姆·阿戴尔医生，他是我的老友。我们从小就在一起。你们都认得山姆。他对我说：“比尔……”那异象临到后，我告诉他，他会在哪里建造他的房子，那房子是什么样的。瞧，有空你们可以去问问他，看是不是真的。在事情发生前的两、三年，我告诉过他那房子会在哪儿。我说：“你几乎把城里那个街区都拿下来了。”他要得到那块地皮只有一个前提条件，就是他要重新修建那地方。阿戴尔医生得到剩下的那部分，那个药剂师也得了一份儿。就是这样。阿戴尔医生准确地应验了异象中所说的，在那里得到一个地方，他说：“但从前法庭宣判了，说二十五年内都不许碰那块地。”

我说：“大夫，主把它赐给你了，是因为你的谦卑。”

他说：“我没有什么好的。”

我说：“你像一只海龟。外面带着壳，你透过那个壳来看你这里的朋友。但在你里面，却是个真正的男人。”我说：“从那壳里出来吧。神把它赐给你了。”

他说：“比尔，我从不怀疑你。但我却怀疑这点。”

我说：“去你的办公室吧。”所以他就走出去了。

第二天早上，他打电话给我，说：“我快冻死了。”

我说：“出了什么事？”那时大约是七月份。我说：“出了什么事，大夫？”

他说：“比尔，我已经买下那块地皮了。他们昨晚在波士顿开一个会，今早我已经买下那块地皮了。”

我说：“我告诉过你了。”

一天，因枪膛在我面前爆炸，我到那里去和他聊天。他说：“我猜，我已对到过这里的一千个人讲过这事了。”就像这样。这是什么？看，神只要说什么，就一定会发生。

昨晚，有些朋友到这里来。他们听过那异象，说的是一只长着四十二英寸长鹿角的北美驯鹿和一只银胸的灰熊。当时，我不知道屋里有多少人想看那鹿。我说：“这儿有皮尺；可以量量那鹿角。”事情发生前，你们就听说过了。瞧，为什么？神说什么，就必定会发生。这就是为什么要把根基建造在这上面。

瞧，这就是救恩的计划。如果主的异象准确而完美地照着所说的应验，这个教会也知道它是正确的，那么，他的道又怎样呢？看，它比异象更确定。如果异象所说的与道不一致，那么它就是错误的。但，首先是道，因为道就是神。明白吗？所以，他是无所不在的。他在这里说出那事，而在加拿大成就它。阿们。看，他是无所不在的。

好的。首先，你必须重生。然后，当你重生时，你就拥有了信心；你相信这道。除非你重生了，不然，你就会抵挡这道。如果你仅仅有宗教热情，得到一丁点儿人的知识，知道该作点儿正确的事，那你永远也不会赞同神的道。你永远不会的。你必须重生；重生了，就生出信心来。是的。当你得到信心后，就是在这个地方：信心；这时，你还只是处在成长的位置上。

瞧，许多人到坛上来祷告，说：“主啊，赦免我。”成圣之类的伟大经历临到了。于是你极大欢喜，从坛上起来，又喊又叫。你回去就说：“赞美神，我得到了。”不！你只是从这个位置上开始长大。你还没作什么事呢。看，你所作的只是立下根基而已。

瞧，你打算盖一栋房子。之后，你打好了地基，说：“哦，我得到了。”看，你只是打好了地基，好叫你的房子盖在上面。可是，你还得盖那房子。

瞧，这就是今早我们所要讲论的信息。是的。一栋房子，这根基是首要的。什么是基督信仰的根基呢？对神话语的信心。那是你的根基。然后你开始成长。这时你就开始了。你开始在这根基上加东西。

瞧，要盖一栋房子，你得立好柱子和别的东西。伍德弟兄，还有这里的木匠和建筑承包商们，能告诉你怎么盖房子。看到了吗？但我要告诉你们的是怎样建造你的属灵房子，以便神可以居住。神要住在你里面。他要使你像他。他要你体现出他的存在。

你知道，古时候人们炼金，先用炼炉烧制金块，然后锻打金块，把泥渣打掉，把铁、铜和其它杂质打出来；一直地打，翻来覆去地打。印第安人现在还是这样锻打金块。他们锻打它。你知道，他们怎么知道那些铁、渣滓和碎屑已经被打出来了？就是当打金人能够从金块上照出自己的形象时，它就像一面镜子。它是那样地明净，足能照出打金人的形象来。

神行事也是这样。他把从土里找到的金块拿来，藉着圣灵来锻打，翻来覆去，一直地翻打，打到神能看见他自己的形象。这就是我们所当作的：反映出神的儿子来。

瞧，我们当作他的工。他说：“信我的人……”见《约翰福音》14章12节，“我所作的事，信我的人也要作。”你就开始反射出基督的事工来。但我们许多人，在基督未反映在我们里面之前，就试着要作基督的事工。瞧，麻烦就来了。我们看到这些麻烦事儿发生了。你们都知道。我也知道。我们看到路上到处都是这些绊脚石。我们发现许多传道人和基督徒的废墟，沿路堆放着。这是因他们没有正确地作基督的事工。

这就是我今早在这里的原因，是想教导这个小教会和我自己，我们怎样才能成为永生神的居所。多少人想成为那居所？［会众说：“阿们。”］成为永生神的居所！

瞧，这就是我们要作的。第一件事是什么呢？得到信心并且重生。这就把根基立下了。

立好根基后，第二件事就是往根基上加东西。彼得在这里说，“有了信心，又要加上……”首先，你得有信心，然后有了信心，又要加上德行。这就是接下来一段。首先，浇灌好你的根基：信心。然后在信心上加上德行。

瞧，就是在这点上，我们许多人被击倒了。是的，先生。是的。有了信心，又要加上德行。你知道，这并不意味着过一个童女般的生活，像独身女人或男人那样，等等。这跟那没有丝毫的关系。圣经说，我们在《路加福音》这书里读到，经文说：“有能力从他身上出来。”［路8:46; “德行”和“能力”在英文钦定本中是同一个字］是不是？如果我们要像他，我们就得有德行，就是能力。我们必须有能力，才能像他。

我最喜欢的一首圣歌，也是最伟大的一首歌，就是“要像耶稣。”那么，如果我要像耶稣，我就得有能力，并且让这能力能从我身上流到别人那里去，因为能力从主的身上出来，流到别人身上去：这是能力。在你能流出能力之前，你得先拥有能力。如果你没有能力，它就流不出来。因为没什么东西可流出来。

要是有人想从我们身上支取能力，那会怎么样？那支票会显示“资金不足”而退回来。明白吗？是的，那里没东西可支取：支票被退回了。有人今天看到你是基督徒，明天却看到你在外面，举止像个罪人，从你身上就支取不到什么能力，明白吗？是的。

必须让能力在我们里面，直到我们得了能力。那么，我们一旦得到真正的能力，就把它加到我们的信心上。这是接着根基的墙。

瞧，首先，你得有信心。单单有信心还不够。你还得有能力。彼得说：“有了信心，又要加上能力。”你必须有能力，以便把它加到你的信心上。瞧，你没有能力的原因，可能是由于今天的许多教会教导你不必拥有能力，或说那样的日子已经过去了。他们用不着拥有它。你唯一要作的事就是加入教会。“是啊，那些日子已经过去了。”能力，大家都知道“能力”这个字是什么意思，不是吗？我们必须拥有它。

如果能力从主的身上出来，医治了那个患病的妇人。同样，他也期望这能力在他的教会中，因为他是我们的榜样。如果他有能力给那些人，他也期望我们有能力给这些人。那么，能力是什么？“能力”就是“力量，大能。”有些人甚至不信神的大能。他们说：“那已经过去了。你唯一要作的就是把名记在教会册上。接受滴水或洒水，或受浸或其它什么洗礼，这就是你当作的。”

但彼得在这里说：“又要加上能力。”

瞧，彼得正在讲论建造神的房屋，看到了吗？即神的殿，讲论把殿安置在一个地方。你拥有信心后，还得同时拥有能力。是的。拥有给全世界的能力。

我猜，约在二十年前，我讲过一堂道，是关于牧师百合花先生的。我的主题是从耶稣所说的这句话得来的。耶稣说：“你想百合花：怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”［路12:27］

你看百合花。它从污泥的深处长出来；每日每分都在从泥土中长上来。瞧？它怎样对待叫它向上长的能力呢？它把自己交托出去。它为欣赏者展现美丽的容貌。它敞开自己，让蜜蜂过来采它的蜜。毫无怨言；它只需把自己交托出去就行了。要是一只蜜蜂过来，“资金不足，”没有蜜，会怎么样？那只小蜜蜂会挠挠脑袋，说：“这是什么百合花啊？”

要是有个想寻找救恩的人过来，他到一间相信神迹的日子已经过去了的教会，就如杰克·科尔曾经说过的：有人到餐馆去，打开一本大菜单，开始往下看，看到“带骨牛排，”和别的菜，就说：“我来一份带骨牛排。”

“哦，那道菜是昨天的。我们现在没有了。”那他干脆把菜单一放，走人算了。瞧？是的。因为他们那儿根本就没有想要吃的东西。所以，你倒不如去一家有东西吃的餐馆。

一个属灵的人要长大，也需要吃某种食物。那就是神的道。我相信道的每一个字。

神铺开他的盛宴，圣徒们得享圣餐， 他邀请他的选民，“来赴宴席吧；” 他用吗哪来喂养，供我们一切食粮， 哦，永远与耶稣同宴，何等甘甜啊！

是的。是的，先生。他得到了。教会拥有它。永生神的教会得到建造，成为认识基督的完全人。

那，你必须拥有能力。

我这样说，首先你该知道，有人喜爱闻香气。他并不自私；他已经有了香气。在他发出香气之前，他得先拥有香气。在他酿出蜜之前，他得先拥有蜜。在他能散发出美之前，他得先拥有美

在你发出能力之前，你得先拥有能力。所以，你有了信心，又要加上能力。阿们。明白吗？我们可以在这点上多讲一些，但时间会从我们面前溜走的。你有了信心，又要加上能力。

瞧，首先是信心，然后是能力。

第三，又要加上知识。这知识不是属世的知识，因为属世的知识在神看来是愚拙［林前1:20］，而是判断的知识。判断什么？判断对与错。要是你拥有基督徒的知识，连同你的能力和信心，那么你要怎样判断呢？你要判断这道是对还是错。如果你能把一切教条，一切不信和你宣称作过的一切事情都放在一边，那么，你就得有相信神一定不撒谎的知识。“人的话都是虚谎的，但我的话是真实的。”［罗3:4］看，你在获得知识。那是最高的知识。你不必靠着四个大学或其它学院的学位来证明你有知识，因为所有这些品质都是神赐给你的，要放在你的信心根基上，使你可以成长到永生神完全人的身量。是的，先生。

又要加上知识。因为，这是他话语的知识。你必须这样来相信。今天，你应当相信，并接受这点：神迹的日子并没有过去。要有这样的知识：神说的，神也能够行。

亚伯拉罕相信这点。当他一百岁时，他仰望神的应许，总没有因不信，心里起疑惑。［罗4:20］瞧，那道看起来多么荒谬。这里有个百岁男人，期待着从一个九十岁女人那里给他家生下一个婴孩，瞧？几乎五十年过去了，还不会生育，她还是姑娘或少女时，他就同她一起生活。现在的情形是：他的生命泉源已经枯死，撒拉的生育能力已经断绝；所能盼望的盼望都绝了。然而，他在无可指望的时候，因信仍有指望［罗4:18］，因为他有这知识，知道神必能持守他所应许的每件事。

瞧，如果你得到了那样的知识，那么就加到你的信心上去。当你得到真实的能力时，就加到你的信心上。当你走在外面的大街上，能够活得像基督徒，行为像个基督徒，成为一个基督徒，那就把能力加到你的信心上。当你拥有知识时……

你说：“哦，我现在不知道这经文对不对。瞧，这是《使徒行传》2章38节；我不知道怎样去遵行；《马太福音》28章19节，我不知道……”好，不要加上任何东西，因为你还没得到它。明白吗？你还能作什么呢？因为你还没得到足够的知识，使你认识神，即：圣经不会自相矛盾。先把它放着。不要对此说东道西。瞧，先把它放着。

不过，你一旦明白，经文是不会自相矛盾的，你就能藉着神的启示看见这点，全部的道都是以奥秘的方式写成的，是只有神才能启示的知识。所以，当你得到了并对神的每句话都能说“阿们”时，就把它加到你的信心上。

哦，此时，你正在成为一个很好的人。看到了吗？你在长大。瞧？拥有什么？拥有信心，然后有能力，再后有知识。看到这人是怎样被建造的了吗？你能看到，没有路可以绕过这点。这是成为基督那样完全身量的道路。是的，先生。

做出判断，判断正确的事，判断信神的道是对还是错；判断服侍教条或侍奉神是对还是错；判断“我该重生或加入教会”是对还是错。然后，你才开始……判断一下这个传道人说的“神迹的日子已经过去”是对还是错。圣经说：“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。”［来13:8］瞧，你要信哪个？

当你说：“我要相信神。”你说“是的，我信这个，”要从你心里发出来，不然，就等于没说。但有东西在你里面时，你就可用信心把它推出去。这就是了。你的信心说：“我知道他是一样的。我已经见证他是一样的。”没有什么能把这个从你那里拿走。“我知道他是真实的。”然后，把它加到你的信心上。把它立在根基上。

瞧，现在你正在长大。朝着天国一直向上长大，达到了这一点，很好。

接着，传道人会告诉你，许多人会说：“你从圣经上读到的这些事，是给另一个时代的。看，我要告诉你为什么：因为我们今天不需要这些东西了。我们不需要了。瞧，我们用不着；我们用不着实行那些东西：神的医治；我们用不着在教会里实行说方言，来保持教会的正直。我们不要作这事。”

我们会讲到这点；我在这里记下有关这点的一段经文：瞧？看看我们还该不该实行。

但是，他在这里说：“我不知道，我们今天不该那样作了。我想，唯一该作的就是：我们当学习如何在人群面前讲话得体；我们该让精神病医师来测验我们的智力，看我们能否在台上表现自如，看我们的智商是否高得能够讲道，等等，诸如此类的。我认为，我们拥有最伟大的会众；我们建立了我们的组织。”

我们没有建立组织。今早我在这里，不是要建立一个组织。基督从没差我来去建立一个组织。基督差我来是把许多单个的人建到耶稣基督的身量上去，使他们可以成为大能的殿，藉着他的道，哦，是的，藉着他的道，成为神的灵居住的地方。看到了吗？把单个的人建造在那个居所上。不是把一个组织建造在一个更大的宗派上，而是建造单个的人，使他们成为神的儿女。这就是我的想法。看，你有了信心，又要加上能力；有了能力，又要加上知识。这样，你就达到一个地步了。

瞧，一旦他们开始说：“哦，今天我们不必接受那些。”你必须得接受！必须那样。

经文不会说谎，并且“没有可随私意解说的。”［彼后1:20］圣经是如此说的。圣经怎么写，你就怎么信。瞧，你必须得有这些东西。你能一直拥有它们，唯一的途径就是得到天上赐的知识。天上赐的知识必定将道证实出来。

瞧，你必须相信，而不是那种表面的信。这些都不是表面的信仰。如果你只是说：“我得到了。”如果你是一只黑鸟，就不要把孔雀的羽毛插在身上，明白吗？因为那些羽毛会脱落的。它们不是天生长在那里的，而只是粘在那里。

我想起，大卫在《诗篇》第1篇里这样说：“他要像一棵树，栽在溪水旁。”你知道，载上去的和摆在那里的，或接出来的，有天壤之别。就像种在地里的老橡树，盘根错节，立稳在地上。而那些小木棍插在那里，你不知道它会有什么结局：它没有根；没有根基。明白吗？

你瞧，这就像那些从神学院或其它地方出来的人一样。不要拥有那种东西。“你看，某某博士委任我作这事工。”无论那事工是什么，都没什么区别。

是基督藉着你的信心重生了你，明白吗？看，你重生了，生进那里面。所以，当你重生进到里面后，这些就是他期望你加上的东西。要一直把它们加上去。好，我们要顺着这条线往下讲。

瞧，论到这知识，我们可以讲讲它的另一点：即敬虔的知识。明白吗？今天圣经已失去了它的意义吗？看，许多人告诉你说：圣经确切的意思并不是那样。如果神看守我，纠正我的罪；如果我是神的一个儿子，他就会这样作。他对你也会这样作。神的儿女们，当你作错事的时候，他会纠正你。那么，如果神这么恩待你，他来看守你，纠正你，更何况赐下他的道，这道作你的榜样，这道就是他自己。“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。”［约1:1,14］

道就是耶稣基督的启示，这是圣经说的，基督在他的道里被启示出来。如果他看守你，你一旦犯了这些律法，他就会责备你，那么，他岂不更要看守那责备你的律法吗？阿们。不要告诉我那种东西。

我相信真实的圣灵知识。圣灵的知识总会对道说“阿们。”当你看到圣经里似乎有什么矛盾时，就要坐下来查考，带着祷告的心来查考；你知道的第一件事就是，圣灵开始运行了。不一会儿，你就看见经文串起来了，你就得到了。这就是知识。

有人说：“瞧，圣经说，主昨日今日，一直到永远是一样的。”

可是，教会说：“在某种意义上，他是一样的。”哦，不，不，你在这里弄出了裂缝。明白吗？是的，先生。他是一样的。是的。

耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。在他里面，没有一点的矛盾。他活在他的教会里，行出同样的事。像我刚才所引用过的经文，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。”因为他说：“我要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了。”［约14:19,17；太28:20］他又说：“我所作的事，你们也要作。”他又说：“我是葡萄树，你们是枝子。”［约15:5］枝子只能靠葡萄树的生命来活。葡萄树里无论有什么，都藉着枝子长出来。荣耀啊！因为基督昨日今日，一直到永远是一样的，枝子就必长出主耶稣基督的生命来。阿们！

知识，不是属世的，属世的使用推理。任何属世的知识都用推理。但你看，信心不用推理。神向你启示说，某件事要发生，但世上的每个科学家都会对你说，那是与科学矛盾的，不可能发生。然而，你还是相信它。是的，先生。它不用推理。圣经说，我们应当扔掉推理。你不能与信心推理。信心中没有推理：信心知道它在何处。信心带出行动。信心持守不放。它绝不会摇动。没有任何事能摇动它。我不管是谁说这说那，丝毫也不会摇动信心。它持守在那里。等了又等，一直等下去，丝毫也不改变，还是持守在那里。

神告诉挪亚将要发生这些事；他就信了。看到了吗？神告诉摩西将要发生这些事；他就信了。神告诉使徒们某件事将要发生；五旬节那天上到那里等候；他们就留在那里。是的，先生。

是的。瞧，知识；不是属世的知识，而是属天的知识。神是这一切属天知识的源泉，并且神就是道。所以，如果你得到了属天的知识，你就会相信道，就会凡事藉着道来判断。

这个付税案，把这个教会卷了进去，或说把我卷了进去。有一次，其中有个人听到点什么，就告诉了我。我说：“他们找不出什么差错来。”后来，他们就开始找。

我说：“那么，既然没什么差错，为什么你们还不放过我？”看到了吗？

他不断地向我引用一些经文。

他说，他是个大块儿头，手上叼着香烟，他说：“伯兰罕先生，我是个圣经学者。”

我说：“真高兴听到这个。”

他说：“看，我想知道这是一种什么样的迷信。你送出这些手帕，向人收钱。按在手帕上祷告，然后寄出去，就是这种迷信，你称那些布为’受膏抹的布’。”他说：“这样，你就向那些人收钱。”

我说：“没有，先生。那是不收钱的。”他说：“那么，对这个迷信……”

我说：“你叫它是迷信吗，先生？几分钟前，你还告诉我说，你是个圣经学者。”他说：“是的。”

我说：“你给我引用一下《使徒行传》19章11节。”知识，把他自己陷进去了，他想改变话题。我说：“那么，请你引《约翰福音》5章14节。”他作不到。我说：“再引一下《雅各书》5章14节。”他也作不到。我说：“你知道《约翰福音》3章16节这经文吗？”瞧，拥有知识、聪明、世俗！但是，一旦……

他说：“但是，伯兰罕先生，你是想用圣经来处理这案子，我们却是用这国家的法律来处理。”

我说：“先生，这国家的法律不是以圣经为基础的吗？这样，它才是公正的。”阿们！

肯定的，知识，不是属世的，而是关于道的属灵知识，知道神说了什么，按神所说的去作。正是这样。那么，如果你得到了这种知识，能相信在这一切事上他都是一样的，道所说的这一切事都是真实的，你对道中的每件事都能说，“阿们。”那就好了。把它加到你的信心上去。正是这样。

是的，如果有人想告诉你，圣经已经失去了能力，根本就没有圣灵之洗这样的事。哦！不要把它加上去。它不会起作用的。它会掉下来的，就像把泥土抹在了岩石上；它站不住脚，会碎掉的。

那么，人们告诉你：“今天，不能再信靠圣经了。你现在要小心。你不要成为一个……不能再信靠它了。”你经常听到这话。微小的声音说：“你不能信靠圣经。”瞧，如果你头脑中有这想法，就不要试图加上它，因为它不会起作用。整个房子就会在那里倒塌。

房子须要靠着圣灵黏接起来；我是指粘在一起，如灰泥一般把它封印住。用同样的东西封印住。你知道，一条硫化黏结的内胎总比一条补来补去的破胎更耐用，一点热能补好一只旧内胎，但你知道，第一件事就是，那轮胎稍稍发点热，稍稍跑快点，补的地方就熔化了。是的，先生。看到了吗？

这就是今天许多人存在的问题。他们想方设法用一些属地的旧胶水，把他们的知识，属世的知识粘到上面去。当试炼来到时，“哦，可能我错了。”瞧？气漏掉了；短短几分钟，你就漏气了。你所有的喊叫和蹦跳，对你没有任何用处。人们看见你又回到了原先那泥污中。瞧？是的。

但如果你留在那里，拥有足够圣灵的热度，它就会使你和那内胎为一，这就是了。你和那内胎为一。你要留在那里，直到你和神的每个应许合为一，那么，就把它加到你的信心上。如果没有，就不要加上。

你说：“神的道是不可信靠了。”不要试图加上这个。“受圣灵洗的应许仅仅是对十二使徒说的。”就如今天的一些教会说的那样。不要试图加上这个。他们的根基在这里全部崩溃了。像昨晚讲的乌西雅那样，看到，当他信心这个根基全崩溃时，长出了大麻风。［代下26:16-20］那样不好。瞧，他们说，“只是给十二使徒的，只有十二使徒才得到。”

有天晚上，我去找莱特弟兄，（我想，他们就坐在后面什么地方。）有个牧师也在那里。我在说话，有四、五个传道人聚在一起。那个牧师站起来，说：“瞧，亲爱的人们啊，我要告诉你们一点事。哦，我想，你们都很不错。”

我告诉某人，我说：“注意，就是坐在那里的那个人。”所以，坐在后面的朱尼尔·杰克逊刚讲完，那时，他正在讲论神的恩典。哦，真的。他简直等不下去了。

他就从那里站起来，想要说什么，他说：“瞧，我要说，这里的伯兰罕先生，我告诉你们，他是敌基督的。”他一晚上都在这样讲。

有些传道人要开口；我说：“等一等；弟兄们，现在什么也不要说。他只有一人，我们有一帮人。”我说：“由他去吧；他是在挑战我。”我想亲自迎接他的挑战，我都快等不及了。明白吗？

因此，他说：“伯兰罕先生是个敌基督的。”他不停地说着，你知道，就是关于……他说：“他说有一种’圣灵的洗，’圣经说，只有那十二使徒才得到了圣灵的洗。”论到神的医治，他说：“只有十二使徒才拥有神的医治。”他说：“圣经讲的，我们就讲；圣经不讲的，我们也不讲。”

我一直在等，他在那里像背书似的匆匆地讲了约半个小时。我说：“请等一等。我这里记下很多经节。请给我一个机会回答这些问题。”我站起来，说：“这位先生，他刚才说，圣经讲的，他才讲，他的教会也这样，圣经不讲的，他也不讲。你们都是见证人。”

他们说：“是的。”

我说：“瞧，他说’只有十二使徒才领受圣灵。而我这本圣经说，头一回就有一百二十人’。”

阿们！把那样的知识扔掉吧！你看到了吗？他试图要……

然后我说：“我猜，保罗没有领受圣灵，但他说他领受了。”明白吗？我说：“当时，腓利下去向撒玛利亚人传福音，他们只奉耶稣的名受了洗；圣灵还没降在他们身上，他们就派人叫彼得和约翰下去，按手在他们身上，圣灵就降下来。［徒8:5,12,16,17］我猜想，只有十二使徒才有。”

我又说：“在《使徒行传》10章44节，彼得在房顶上看见异象，就去到哥尼流的家。彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。”我说：“圣经仍然在说话；而你的教会呢？”要回到“必要……”的上面去。肯定的。看到了吗？

我说：“关于神的医治，你说只有十二使徒才拥有神的医治。圣经说，腓利下到撒玛利亚去，赶鬼、医治病人，在那城里，就大有欢喜。［徒8:7,8］他并不是十二使徒中的一个。他不是使徒；他是执事。”阿们，阿们。

我说：“虽然保罗不是那楼房上的十二使徒之一，他还是拥有医治的恩赐。”我说：“单就医治的恩赐来说吧！正好三十年以后，他在《哥林多书》信中，仍然在基督的身体里确立医治的恩赐。”［林前12:9］你们看到了吗？

瞧，你从某一本书里学来的那种知识，你最好把它扔进垃圾桶里，而来得神的知识。当神说：“他昨日今日，一直到永远是一样的。”你就说：“阿们。”是的，先生。是的，先生。不单是给十二使徒的，它是给所有人的。当你得到那种信心后，当你的信心对每一点都能说“阿们”时，那么，你就说：“是的。”把它加上去。

第四，……我们得快点了，因为我觉得很美妙，能站在这里讲论这些事。阿们。［有位弟兄说：“我们很喜欢听。”］好。第四，……（谢谢你们！）

又要加上节制。哦！我们来到了节制。瞧，你首先得有信心。你必须从信心开始。然后，有了信心，你又要加上能力。这是一种正确的能力。然后，又要加上知识，这是一种正确的知识。现在，你正在加上节制。

在这儿，节制并不意味着“停止喝酒。”不，不是的。节制不是指戒酒，在这儿不是这样的。这节制是圣经上的，即圣灵的节制。节制原是对肉体的情欲的节制。但我们要谈的是圣灵做成的节制。那是指：怎样控制你的舌头，不作饶舌的人；怎样控制你的脾气，每当人说逆耳的话时，不要愤然离去。哦！真的。是的。我们很多人，话还没开始听就打算跑掉了，不是吗？瞧？难怪我们会纳闷：为何神没有像往常那样在他的教会里行那些奇事神迹。

是的，先生。看，又要加上这些。又要加上节制。哦，节制，当人忿怒地对你讲话时，你如何以仁慈回答他。［彼前三15］有人说：“你们那帮圣滚轮！”不要跳起来，撸胳膊挽袖子。明白吗？不要那样，要带着神的爱说话。节制、仁慈，你们不是也想要这样吗？［会众说：“阿们。”］

当人惹你发怒时，不要被他激怒。让主作你的榜样。当他们说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”［太4:3］他本可以那样作来显明他就是神：但他有节制。当人叫他别西卜时，他说：“你们这样说，我赦免你们。”［可3:28］是不是？他们双手抓着他脸上的胡须，把唾沫吐在他的脸上，说：“从十字架上下来吧。”［太27:40］

他说：“父啊！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”［路23:34］

当他有这恩赐时，他凡事都知道，因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督里面。［西2:9］他们见过他行奇事，说出他们所作过的错事，等等。他们把破布之类的东西蒙在他头上，蒙在他眼睛上，用棍子打他的头，说：“你说预言吧。告诉我们谁打了你，我们就信你。”瞧？他有节制。

瞧，如果你得到了那样的节制，就把它加到你的信心上。如果你还是大发雷霆、无礼待人、小题大做、坐立不安、装模作样。呜呼！那么，你还没得到节制。你不能把它加上去，因为它没法加上去。

看，它不能被硫化黏结。你知道，你不能把一块橡皮硫化黏结到一块铁上去。它不会起作用的。是的。它得变成像橡皮那样柔软才行。瞧？当你的信心和你的节制成为同一种圣灵做成的节制，即主所具备的那种节制时，那么，便能与他硫化黏结在一起。你就把它加上去。

当你的能力如同主的能力时，就加上它。当你的知识如同主的知识时，“哦，神啊，我来了，为要照你的旨意行。”［来10:7］他用父的道战胜了每个魔鬼。天地要废去，我的话却不能废去。［太24:35］那么，当你得到这种知识时，就与你的信心硫化黏结在一起。当你得到那种正确的节制时，像主那样的，就将它硫化黏结上去。如果你没得到，只是一种人为的、半截子和浮夸的信念或节制，“哦，我本该把他打倒，但是，也许，我最好不要那样，因为他们可能会因这事把我的名登报。”这不是主所谈的那种节制。不要试图把它加上去；它不会起作用的。但是，你若能真正从心里发出，带着甜美原谅每个人，保持平静；让事情过去。瞧，这样，它就可以硫化黏结了。你可以把它加到信心上。

看哪！难怪教会这么亏缺。不是吗？一点也不奇怪。

我说：“圣经上说，你们要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”有个严守三位一体论的人不信这点。他会说：“那个老家伙，敌基督的；他是属’耶稣之名’的，他是属’只有耶稣’的。”哦，要小心。此时，我还看不出你有节制。明白吗？

为何你不过来，说：“伯兰罕弟兄，我们一起讨论一下。我想听听你对此的解释。”瞧？过来听听；那么，它就会展现在你面前。然后，你就可以离开，到达我们一会儿要谈的那点，就是虔敬。

瞧，一旦你变得浮躁，要随便下个结论，呜呼！那并不是节制。明白吗？你那样作，说明你还没得到圣经所说的节制；不知怎样回答各人。那么，如果你得到了这一切，就能把它加到你的信心上去。

那么，接下来，第四个，就是你要把忍耐加到信心上去。“你若有信心，就生忍耐。”［雅1:3］圣经是这样说的。看到了吗？所以，这就是忍耐。瞧，它是建造这个雕像的又一种材料。你知道，神用货真价实的材料建造他的房子。弟兄姊妹们，看到我们有多亏欠了吗？看到我们在哪儿了吗？是的，先生。瞧，我们有荣耀；我们有喊叫，等等。因为我们有信心；但要是我们只到这儿了就停住了，那神就没有办法把我们给建造到那个雕像里去。明白吗？他还难以把我们提升到那种地步。有很多别的东西会使我们跌下滑倒。瞧？他无法建造他的教会。

忍耐什么？哪一种忍耐？第一件事，就是对神忍耐。你若得到真实无伪的信心，你就有真实无伪的忍耐，因为信心生忍耐。无论神说什么，你都相信。就是这样。你得到了忍耐。你说：“哦，昨晚，我求主医治我，但今早病还在。”哦！是啊。这叫什么忍耐！神告诉亚伯拉罕，二十五年后什么迹象也没有；他还是相信。他对神有忍耐。

要一直把主摆在你面前。让他成为下一个要穿过的目标。但你不能越过他，所以，要一直把他摆在你面前。“他这样说了，事情必会这样成就。”瞧？一直把他摆在你面前。是的。

挪亚有忍耐。是的，挪亚有真正属神的忍耐。神说：“我要用雨毁灭这个世界。”挪亚传这信息传了一百二十年：充分的忍耐，甚至一滴露珠也没从天上落下。什么也没有。一百二十年来，地还是像从前那样干干的。但他有忍耐。

所以，神试验要你的忍耐。是的。神要试验他们。他告诉挪亚后，瞧，神说：“挪亚，我要你进到方舟里。我要把动物赶进去。我要你进去，从梯子爬上去。这样，你就能从天窗往外看。现在，我要你进去。我要你告诉这些人，说：’明天，我用一百二十年时间所传的道就会应验了。’好，你下去告诉他们吧。”

第一个迹象是什么？挪亚进入了方舟：一点雨也没有。

挪亚准备好了，穿上雨衣，作好准备。这样，他偶尔往外观看一下。准备好了。但第二天，他可能会告诉家人，他儿妇和所有的人，说：“哦，真的。明天你们就会见到从未见到的事，因为整个天空要变黑，有雷鸣电闪临到。神的大剑要如’之’字型般地划过天空。神要定这帮罪人的罪，他们这一百二十年来一直拒绝我们所传的。你们就等着瞧吧。”

瞧，你知道，那些半路的信徒，他们摇来晃去，从未进来过。你知道，还会有这样的人。所以，他们上来，说：“哦，这老人也许是对的，那么，我们要上去等几天，或者早上等几个钟头看看。”

第二天，不是乌云密布，而是照常升起了太阳。挪亚向外观看，说：“嗨，一点云朵也没有。”

那人上来，说：“啊，我知道你是他们中的一个。我看到你在这里走来走去。”

“哦，请原谅，先生。哈哈；可能我是有点，你知道，有点头脑发热；你知道，有点……哈哈哈！”

但是挪亚，他有忍耐。他说：“如果雨今天没下，明天必会下。”是的。为什么？神这样说的。

“他什么时候告诉你的，挪亚？”

“一百二十年前。我终于走到这一刻了，所以现在，我只需在这里等着。”看，过不久，我们也会发现，神等候教会，终于走到这一刻了。但它必定在那里；你不用担心。他应许过了。这么长时间，都在等候着一个复活。必定会有一个复活。不用担心。神应许过了。只要耐心地等候。

你在那里睡了，还没有……也许在它发生之前，你小睡了一会，但在那个时候，你会醒来的；他应许过了，你看到了吗？我们把那叫做“死的小睡，”你知道，我们所说的死亡，其实只是小睡一下；或说，在基督里睡了。［徒7:60］没有“在基督里死了”这种事，生命和死亡不能共存。明白吗？我们只是小睡一下，我们的朋友无法从这小睡中把我们唤醒。主是唯一能唤醒我们的。约伯说：“你呼叫，我就回答。”［伯13:22］到现在，约伯已经睡了四千年。不用担心，他会醒来的。不用担心，他仍然在等候。

挪亚在等候；第四天过去了：还没有下雨。没问题；它肯定要发生的。我能听到挪亚太太走过来，说：“孩子他爹，你确信吗？”

“别那么说话。”他有忍耐，因他有信心。是的，先生。他有能力；他有知识，知道神是对的。他有节制；他没有变得浮躁，说：“哦，我不知道这到底怎么啦。我在外头的名声都丢了。”不，不！“人们不再理我了。我要到外头去，一切重新开始。”不，不。他有忍耐。神应许过；神就必成就。神必定要成就，因为神如此说了。

我能看见他儿子走过来，说：“爹，你知道……”（你知道，他用手捋捋灰白的长发，他已经好几百岁了，你知道，他坐在那里。）说：“我知道，你是个老者了。我爱你，爹爹。但是，会不会你有点搞错了？”

“哦，不，不。”

“为什么？”

“是神这样说的。”

“那么，爹爹，我们在这里已经有六天了，这六天，我们就坐在这干干的大方舟里。里里外外都涂上了沥青，我们用那么多年造这只方舟；你站在外面传道，直到头发都白了、秃了。现在，你在这里却说如此如此的事。人在外面取笑，往方舟壁上扔烂西红柿之类的东西。瞧，你还坐在这里。哇，你知道……”

“儿啊，要忍耐。”

“你确信吗？”

“肯定会下雨的。”

他儿媳妇说：“父亲，你知道，我……”

“肯定会下雨的！”

“我们已经等了这么多年；一直在预备，你一周前就告诉我们，天必要下雨。我们已经在这里，所有门都关上了。我们就在这里走来走去。日头还是像平常那样酷热。”

“但是，肯定会下雨的！”

“你怎么知道呢？”

“是神这样说的！”

瞧，如果你也得到了那样的忍耐，就把它加上去。但如果没有得到那样的忍耐，就不要试图加上它。它不会起作用的；不会在医治上起作用；也不会在别的事上起作用。瞧？它得与同一种材料混和才能硫化黏结在一起。正是这样。你得加上它：对神的应许要忍耐。是的，先生。挪亚信了，他对神忍耐了一百二十年。

摩西，他对神有忍耐。是的，先生。神说：“摩西，我百姓所发的哀声，我已听见了。他们所受的困苦，我也看见了。我下来是要拯救他们。我要打发你下去。”［出3:7-10］有个小反差，发生在他和神之间，神就向摩西显出他的荣耀来。摩西说：“那我就去。”你瞧，他一旦看见神的荣耀，就有了信心。

神说：“摩西，你手里是什么？”

他说：“是杖。”

神说：“丢在地上。”

它就变作蛇。他说：“哦，神啊！”

他就开始……神说：“把它拿起来，摩西。如果我能使它变作蛇，我也能使它再变回来。”啊，阿们！如果神能赐给我一个天然生命，他就能赐给我一个属灵生命！如果神能赐给我第一次诞生，他就能赐给我第二次诞生。阿们！如果神能藉着神的医治治好这身体，在末后的日子，他必能再次使它复活，进入他的荣耀里。是的。

“我能把这杖丢在地上，变作蛇；我也能把蛇再变作杖。”

“捉住它的尾巴拿起来。”摩西伸出手来拿住它；仍是一把杖。荣耀啊！然后，他就加上了知识。看到了吗？

“你手上没事吧，摩西？”

“没事。”

“把手放在怀里。”

“好，手会怎样呢？”长了大麻疯。

“哦，主啊，你看我的手。”

“再把手放在怀里，摩西。”他的手放回了怀里，又复原如初了。

然后，他就这样把它们加上去。看到了吗？是的，先生。

他下到埃及，第一件截然不同的事就是他下到那里。他从那里出来，说：“耶和华神说：’容我的百姓走。’法老，我要你知道这点：我来这里，作神的代表，你当听从我。”

法老说：“听从你？你知道我是谁吗？我是法老，要听从你——一个奴隶吗？”

摩西说：“你要么听从我，要么灭亡。你看着办吧。”是吗？为什么？他知道他在说什么。他有一个使命。他下到那里；他已经和神交谈过了。他有信心。他知道自己处在什么位上。

“你要我听从你吗？你离开我去吧！”

“我会向你证明的。”

“显个神迹给我看吧！”他丢下杖，就变成了蛇。

“哦！”他说：“这个低级的法术，过来一下，过来吧，雅尼和佯庇［提后3:8］，丢下你们的杖。”他们丢下杖，也变成了蛇。他说：“瞧，你这些低级的东西，下到我这里来，我是埃及人，是埃及的法老。你就带着这样低级的法术来这里？”就像某些你所知道的骗术，如读心术。你知道我指的是什么。我希望你们……读心术或别的什么。你明白吗？是的。“带着这种东西下来，”他说：“瞧，你作的事，我们也能作。”

摩西怎么样呢？他没有说：“哦，法老先生，对不起，先生。我就作你的奴隶吧。”不，先生。他静静地站着，阿们。就站在那里。他心中一点也不疑惑。神说：“不要做声，我要指示你怎样作。”

当你完全照神吩咐你的去作时：看上去好像有错，你就静静站着。要忍耐。摩西说：“你知道，当我立在那个根基上时，就有忍耐立在那里，所以，我只须等候，看看神要什么。”

在那里，那些老蛇四处爬动，彼此吹气，发出嘘嘘声。你知道的第一件事就是：摩西的那条蛇爬过去，“呷，呷，呷，”把它们全都吞下去了。他有忍耐。

但那等候耶和华的，必从新得力； 他们必如鹰展翅上腾。（是这样吗？瞧，那就是……） 他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。［赛40:31］

看，只要等候主。要有忍耐。明白吗？

是的，先生。接着，以色列人要被带出来了。一场大的较量来到了，花了……摩西等待着。后来他去了旷野。只有三、四天的行程；他所经过的地方，也是他们再次要经过的地方，仅有四十英里路。但摩西在旷野等了四十年。有忍耐。阿们。是的。他等了四十年。哦，是的，先生。

我们也当彼此忍耐。看到了吗？有时，我们彼此间缺少忍耐。我们想，我们得像摩西那样。摩西对百姓有忍耐。看，就是这点，才使他们不致越轨。那么，如果你想作什么事……比如，我竭力要把这信息向本堂的会众讲明，想看到本堂的每个肢体都变作这样。实在很难作到。我竭力地忍耐着；已经有三十三年了，瞧？要有忍耐。女人还是像从前那样剪着短发。但是，总要有忍耐，等候。总得这样。如果你没有忍耐，就不要想着把它建造在这上面。要有忍耐。

有一次，那群悖逆的百姓一点也没有忍耐，就招致摩西犯了错事。［诗106:32］然而，到摊牌的时候，神厌烦他们的作为。他说：“摩西，离开他们。我要灭绝这帮人，再重新开始。”

他把自己置于破口上［诗106:23］，说：“神啊，不要这么作。”这是什么？这是对那些悖逆他的人存有忍耐。

我不知道，我们能否作到那样？如果不能，你不要在这上面建造什么，你知道，它改变不了。第一个怎样被硫化黏结到这儿，每一个也得照样被硫化黏结上去。如果你不这样，你就无法达到永生神居所的身量。你还没有忍耐，彼此间的忍耐。

是的。希伯来儿女拥有忍耐。他们确实有忍耐。神应许过他们，告诉他们：“不可跪拜任何像。”［出20:5］

但他们有忍耐。他们说：“我们的神能。即或不然，我们也决不跪拜你所立的像。”瞧？忍耐！他们知道，在末后的日子里，神必使他们复活。今生毕竟不能代表全部。明白吗？“在末后的日子，神必使之复活。可是，要去跪拜那像，我们绝对不作。”

“瞧，恺撒的物当归给恺撒。不过，当恺撒妨碍到神时，神是第一位的。神说，’不可跪拜那像，’我就必不跪拜。我们的神能救我们，即或不然，我也必不跪拜那像。”

王说：“那好。火窑就在这里。”

“那么，”他说：“哦，我猜想，今晚要下大雨，把火全灭掉。”但没有下雨。仍旧忍耐着。

次日早上，他们被带到公堂前，那里坐着尼布甲尼撒；他说：“好啊，孩子们。你们还打算纪念我是你们的王吗？”

“当然，哦王啊，愿王万岁。”

“那么，对我的像跪拜吧。”

“哦，不！”

“那好，你们要被烧死。你们是智慧人；是聪明的。你们给了我们很大的帮助；对我们王国来说，你们是一个祝福。难道你们不明白我并不愿这么作吗？但我在这里已经宣布了，就必执行。我不想把你们扔进去。哦，小伙子们，你们到底怎么啦？”

“我知道，那听上去不错，但我们的神能救我们。即或不然……”他们有忍耐。开始往坡道走上去，互相看着对方，“没事吧？没事！我们有忍耐。”上一个台阶，神不在那里。上两个台阶，他不在那里。三个，四个，五个台阶，一直往前走；他仍不在那里；然后他们走完台阶，进入火窑中。他们有忍耐；神就在那里。看，那火刚够烧掉捆绑他们手脚的东西。当他们到达窑底时，神就在那里。看，他们有忍耐。

但以理也是这样。但以理有忍耐。肯定的。他决不会放弃。是的，先生。他作了什么？他打开窗户，照常祷告；这是神的一个要求。他有忍耐。他等候神，知道神必能持守他的道。他们把他扔进狮子坑里，说：“我们会让狮子吃掉你的。”

他说：“那你们就作吧。”他有忍耐。为什么？“是的，我一直都在等候神。如果我必须再等几千年，我必在末日复活，所以要忍耐；只要等着。”

保罗有忍耐。肯定是的。看看保罗所作的就知道了。

论到忍耐的事：五旬节那些人是怎么作呢？在他们得到吩咐以后，“等候着，直到……（看！）直到你们得到能力。”

“多久呢？”“等多久都没关系。”他们只得到这吩咐，“等候直到……”［徒1:4,8］

他们上到那里去，说：“好的，弟兄们，也许从现在起十五分钟内，圣灵就要降临在我们身上，我们将要开始我们的事工。”十五分钟过去了；没人得到。一天过去了；没有；两天、三天、四天、五天、六天、七天过去了。他们中可能有人说：“嗨，你不认为我们已经得到了吗？”

“不，不，不，不。”是的。

“弟兄们，你们最好出去吧。”

魔鬼说：“你知道，你想要的，你已经得到了。现在就去开始你们的事工吧。”

“不，不。我们还没得到，因为他说：’这正是末后日子里要发生的事。我要藉着笨拙的口舌和别的方言，对这百姓说话，这样才得安息。’”看到了吗？《以赛亚书》28章11节说，这就是它。到时，你们必能得到它。“是的，当它来时，我们必会知道。当它来时，我们必会知道。我们会知道的。这是父所应许的。”他们在那里等了九天，然后，在第十天……瞧，你看到了。他们忍耐地等候着。

瞧，你若有那样的忍耐，当神赐给你应许后，你在圣经中也看到了，“这是给我的，”那么就等候着。要是你得到了那种忍耐，就把它加到信心上去。现在，你看见你到达的高度了吗？此时，你正在向上走到了这儿。很好。那钟的指针也正在转动，不是吗？

好的，把它加到你的信心上去。总要把主摆在你面前，记得，做出应许的是他。做出应许的不是我；也不是牧师（我们的内维尔弟兄）；也不是某个传道人；不是某个祭司或教皇，不是地上的任何人；做出应许的是神。而且，神必能持守他所应许的一切事。

好的，你若得到那种信心，就知道神应许过了。有人说：“伯兰罕弟兄，我病了。我真的需要医治。”请你接受它。它是赐给你的一个恩赐。是的，先生。你若能信，“好的，”你说：“我真的信。”那么，就忘掉它。就是这样。一切都过去了。明白吗？要有忍耐。

你若得到忍耐……你若没得到，就会弄垮这个房子。明白吗？仅这一件东西就会把房子的其它部分弄垮。你必须拥有忍耐，不然，不要加上它，因为它会毁坏你的房子。你若没得到忍耐，你若没得到能力，来加到你说你已得到的信心上，你若没得到任何信心，又想把能力加上去，那么，它会弄垮你的信心。看，你说：“那么，等一等。也许这一切本来就是个错误。也许神不再是神。也许不存在神。”瞧，它就把这东西断成两段了。明白吗？

但是，你若有真实的信心，就把真实的能力放上去，又要加上真实的知识，又要加上真实的节制，又要加上真实的忍耐。瞧，你正朝着这条线的上方前进。很好。

第五，又要加上虔敬。哦。又要加上虔敬。“虔敬”是什么意思呢？我查了四、五本词典，怎么也查不出它的意思来。最后，我到了杰弗理弟兄家；我们在一本词典上找到了它。“虔敬”的意思是“与神相像。”

哦！太好了。当你得到信心、能力、知识、节制、忍耐后，那么，你就该与神相像了。真好。你说：“我作不到那样，伯兰罕弟兄。”哦，不，你能作到。让我在这儿给你读几节经文，就一会儿：《马太福音》5章48节。我们读一读这节经文，看它是怎么说的。《马太福音》5章48节。看看你是否应当与神相像。你知道，圣经说，“你们是神，”［约10:34］耶稣如此说的。为什么？在神里面的所有能力，这一切也在你里面。《马太福音》5章48节，“所以你们……（这是耶稣在八福中讲的）所以你们要完全（完全，是指什么？），像你们的天父完全一样。”现在，在你能那样去作之前，你得往上走到这儿。所有那些东西得先加上去。然后，当你上到这儿时，他就要求使你完全，虔敬，成为神的儿女。正是这样。沿着这条线，我还可以讲很多东西呢！

让我们翻到《以弗所书》4章，找找看，在《以弗所书》里也说到这事，是有关我们该如何作的事。从《以弗所书》4章12节开始：《以弗所书》4章12节开始。好，让我们先从11节开始。

他所赐的，有使徒，有先知，（记得昨晚讲的：不要设法取代别人的职分，明白吗？）有传福音的，有牧师和教师；为要成全……神，（是这样读吗？［会众说：“不。”］成全什么？众圣徒。谁是圣徒？是那些成圣的人。阿们！是那些从这里起步的人。）为要成全圣徒，各尽其职，［“各尽其职”在英文钦定本中为“为了这事工的工作。”］（即耶稣基督的事工）建立基督的身体，（为了造就，建立，造就……）直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，［“得以长大成人”在英文钦定本中为“成为一个完全的人。”］（成为那保障，哦，真好。）满有基督长成的身量。

完全，就有虔敬。你得把虔敬加到你的信心上。瞧，你从这儿起步了，带着能力，然后你走到知识，然后你走到节制，然后你又走到忍耐；现在，你正在虔敬上，虔敬。

噢！太好了。我发现，我们的时间过的太快了。但你知道，虔敬是什么意思。你们唱过这首歌：

要像耶稣，要像耶稣，在地上，我渴望像他，

一生的路途，从地上到荣耀，我只求要像他。

这就是虔敬。当人打他的左脸，他就转过右脸来。当人以恶言说他时，他没有开口；他没有以辱骂还辱骂，看到了吗？敬虔，他总在仰望一件事。“我常作父所喜悦的事。”［约8:29］阿们！是的，先生。常常作。这就是虔敬。

看，当你从这里作起，然后到这里，到这里，到这里，到这里，到这里；现在你正达到作为神的一个儿子要长成的身量。但你得拥有这个，并加上所有这些。直等到你拥有这个，你才能开始。

瞧，你还记得那插着孔雀羽毛的黑鸟吗？不要忘记它。看，必须等到你真地重生了，再加上东西。不然，就不会起作用。你无法让它起作用。你会达到这点，或这点；你会在什么地方跨掉的。但是，如果你达到这点，成了真正重生的鸽子，你就不用自己加上任何东西了。它自动加给你，瞧，就向上去了。

好。现在进入了完全。好的。接着是第六，让我们来加，圣经说，在这里又要加上爱弟兄的心。瞧，这是很好的事。就在这儿，第六，实际是第七个了。好。又要加上爱弟兄的心。当我们讲到爱弟兄的心时，你得凡事把自己放在他的位上。瞧，你说：“我弟兄得罪我。”彼得说：“我当饶恕他吗？一天七次吗？”

主说：“七十个七次。”［太18:21,22］看到了吗？爱弟兄的心。所以，你看，若有弟兄对你大动肝火，不要对他没有忍耐。瞧？不要这样。明白吗？要善待他。只要朝前走。

不久前，有个人说：“照你所信的这些事，你还怎么可能到神召会、一体论、和别的宗派那里去呢？”可是你看，这是爱弟兄的心，明白吗？希望有那么一天。瞧，对他要有忍耐；看，节制，要容让他；要有知识，明白他所信的。记住，这存在他的心里。这就是根本：你里面的能力叫你以仁慈、温柔对待他；有这样的信心，有一天神会把他带进来。明白吗？爱弟兄的心，是第七件事。一、二、三、四、五、六、七。瞧，七样东西。

然后，瞧，你就要到了。下一件事，又要加上爱。［“又要加上爱众人的心”原文为“又要加上爱。”是指“神的爱。”］这就是爱。这是那块压顶石。在教会里，终有一天，……

现在请听着，愿这点录在磁带上，并传到更多的地方，让人们知道，我现在所要说的，并不是要把它当成一个教义来教导。但我只是想藉着神的帮助，告诉你们这件真实的事，即：神曾写过的第一部圣经，就是天空中的黄道带。它以处女座开始，以狮子座结束。当我讲解第六和第七印时，你就会发现；另一个印揭开的时候，处在那位置上的黄道带记号是巨蟹座，即横着走路的水族。［“巨蟹座”在英文中与“癌症”是同一个字。“横着走路的水族”是指“螃蟹。”］这点被启示了，即我们现在生活在癌症的时代。接下来，印被揭开，启示出狮子座来，即基督的第二次再来。他第一次来，是藉着童女而来，他第二次来，是狮子。［启5:5］藉着这些，我要把这点表明出来。瞧，我不知道今早是否有时间：我将尽最大的努力说给你们听，这些台阶恰好在金字塔里面，它是神所写的第二部圣经。以诺写了它，把它们放在了金字塔里面。

第三部（神总是成全在第三）就是他使自己成为神的道。这里，记住，在金字塔里面，（我猜想，你们有些当兵的和其他人曾到过埃及。）金字塔最顶上没有压顶石。从未有过。它们有烤饼石，和别的石头，但仍然……

如果你口袋里有一美元纸币，你就会在纸币上看到，你会发现右边有一只鹰和美国国旗。上面写着，“合众国的印。”在另一边，有金字塔和一块巨大的压顶石，和人的一只眼睛；上边写着，“伟大的印。”那么，如果这是一个伟大的国家，为什么这伟大的印不能是这个国家自己的印呢？不论它们流通到哪里，神就使它们见证到哪里。

有一回，我和一位医生谈话，他在神的医治方面对我大肆指责。我们正站在街上。他说：“伯兰罕先生，你只会让人混乱。根本没有神的医治，只能借助医生。”

我刚好转过去，看见他车上有个标志：是一只蛇挂在杆上。我说：“那么，你最好把车上那个标志拿掉，因为你自己车上的那标志就见证了：神是一位医治者。”真正的医生相信那个。只有那些庸医才不信。是的，先生。杆上的蛇，摩西举起铜蛇挂在杆上［民21:9；约3:14］，说：“我是耶和华，医治你的一切疾病。”［出15:26；诗103:3］他们望见那蛇，就得到了神的医治。他们作见证来否认它；然而，他们自己的标志却作见证来反对他们。哦！

听听我们的国民：在说他们是谁是谁，嗤笑这些事。然而，他们自己流通的钱币上却见证了：全宇宙的印就是神。看到一美元纸币上那立在上方的眼睛了吗？就是那伟大的印。

它从未放在金字塔顶上。他们不能明白。为什么？那压顶石，头，基督，被弃绝了。但终有一天，他必再来。

瞧，在建造这能力中，建造了这纪念碑，建造了这雕像，瞧？开工了，以信心作根基，然后是能力，知识，节制，忍耐，虔敬，爱弟兄的心。接着是什么？接着，他们正在等候那压顶石，就是爱；因为神就是爱。然后他接管了，他是这里每一种品性的泉源。是的。是的，先生。就在这里，就在这里。看，我在这里得到了所有这些品性，就有轻微的波浪临到。那是什么？是圣灵：圣灵藉着基督而降下来。明白吗？圣灵超乎这一切之上，把这些焊接在一起，要建造一个什么？一个完全的教会，好叫那压顶石可以盖上去。它又要怎么作呢？它要藉着七个教会时代和七位教会的使者来彰显。［启1:20］

它从这里开始。教会最先在哪里建立的？五旬节时的教会最先在哪里建立的？是藉着以弗所的圣保罗，他是以弗所教会时代的那颗星，以弗所。第二个教会时代是士每拿，能力：爱任纽，一位高举保罗所传福音的伟人。下一个教会是别迦摩，他是马丁，是持守神话语的伟人。保罗、爱任纽、马丁。然后，在推雅推喇，出现了哥伦巴。还记得吗？在这里曾经画过那张图。哥伦巴，哥伦巴以后，黑暗时代来到，然后是撒狄，她的意思是死亡：路德。哈利路亚！然后是什么？接着出现什么？在撒狄以后，路德。然后到来的是非拉铁非：虔敬，卫斯理，圣洁。路德说：“义人必因信得生。”［加3:11］藉着卫斯理带出成圣，然后是爱弟兄的心，一直延续到老底嘉教会时代。我们相信，在末后的日子，以利亚第二次出现所带来的伟大信息，将席卷这片土地。

你们看，七个教会时代，七个台阶，神建造他的教会，把一个人建造到他自己里面一样。借此，神的荣耀和大能降临下来，把这些都焊接在一起。所以，五旬节的信徒就带出路德派信徒，带出卫斯理派信徒，等等，他们不晓得自己在讲论什么。你瞧，他们活在圣殿的这一部分。就是这样，有些人能上到那高处，然后又掉下去。但有一部分真信徒，一直在建造那房子。来吧！主说：“我必复兴。”

你们还记得“新妇树”吗？你们还记得论到“新妇树”的那篇讲道吗？它们把树吃掉，但神却修剪它。它长出宗派枝子，神就剪掉它们。他们建立另一个教会：宗派枝子；神就剪掉它。然而，那树的心一直在生长。到了晚上才有光明。［亚14:7］看，那是基督，圣灵临到的时候。耶稣降临，然后亲自作教会的头，他必将使这个教会，就是他自己的身体复活。他的身体就在那儿，神怎样期望我们每个人得以长大，他也怎样把他的教会带进来，使之长大。各个教会时代，变作了一个大的教会。

看，神没有像要求那些时代的人一样要求这些人。神对这个的要求跟对这个的也不一样。瞧，但神以同样的方式养育他的教会。他怎样养育他的教会，他也怎样养育他的子民。彼得在这里说；共有七样：首先是，信心、能力、（瞧，向上去了）知识、节制、忍耐、虔敬、弟兄的爱或爱弟兄的心，然后是神的爱，即圣灵。藉着真实的圣灵之洗，基督以圣灵的身份临到你身上，在你里面，有这些品质被封印进去，然后，神住在一个称作帐幕的建筑物里，这建筑物就是永生神居住的永活帐幕。

当一个人拥有这些东西时，圣灵就会降临在他身上。无论怎样，你可能说方言；你可能模仿任何一种神给的恩赐，你可能作过那事，但是，除非这些品质进入你里面，你仍然脱离了这真实的信心根基。但当这些品质长进去，加上这个又加上那个时，你就是一个活的纪念碑，一个可移动的活雕像。

但你知道，那些异教徒：他们俯伏在地拜某个雕像，那是虚构出来的神；他们以一种虚构的方式相信：那虚构出来的神会回应他们。那是异教理论。

那是罗马天主教理论。他们在各种各样的圣徒像和其它像面前跪拜。有圣徒西赛莉亚，家神，还有诸如此类不同的东西。他们向那东西跪拜，其实却是以一种幻想的方式去相信。这正好又是敬拜永生真神的预表啊！

但我们，不是以幻想的方式，我们俯伏在一位活神面前，一种活的能力、活的知识、活的忍耐、活的虔敬，活的大能就从永活的神那里来到，使一个活的人变作一个活的像，神的雕像。他在作什么？作耶稣作过的事；行事为人与他一样，他如何作，我们就如何作。［约一4:17］因为这不是什么幻想，而是事实，并且已经被证明了。

明白我的意思吗？看到这些品质，这些建筑材料，是如何同各教会的使者，各教会时代串在一起的吗？

瞧，什么时候我们把每一点拿出来讲，好好查考一番，并证明给你们看。它们全都是串在一起的。肯定的。看到了吗？哦，真的，能看到这些事情的来龙去脉，真是太好了！

瞧，这就是那殿，神居住在里面。不是一个屋顶上装着大铃铛和有高耸尖塔的房子，而是一个身体，“你曾给我预备了身体，”使神可以在里面居住，神可以在里面行走，神可以在里面看，神可以在里面说话，神可以在里面做工。阿们！是神活的器皿。神在你里面用两脚行走。荣耀啊！“义人的脚步，被耶和华立定；”［诗38:23］神在你里面行走，因为你们就是我们的荐信，被众人所念诵的。［林后3:2］如果基督里面的生命在你里面，你就会活出基督所活出的生命。

就如我常说的，如果你从桃树中取出液汁来，把它移植到苹果树里，这苹果树就会长出桃子。是的，肯定是这样的。不管那些枝子看上去怎样，它里面有了苹果树的液汁，瞧，不管它是什么树，都是这样。明白吗？从苹果树中把生命取出来，把它全取出来，然后给它一个“液汁移植”，液汁从桃树上流进苹果树里，会发生什么？它结不出桃子，对吗？不，不，先生。如果桃树的生命跑到苹果树里，它就不再结苹果了。它就会结出桃子，看到了吗？因为桃树的生命在树里头了。

拿我们的生命来说，除了是个野葫芦瓜，一个打结的瘤，什么也不是，瞧？我们一无是处，因为我们大家都死在罪恶和过犯当中。我们都处在这种境地中；然而，我们自己能俯伏下来，舍去自己，直到神拿他的移植试管，即耶稣基督的名（因为天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救［徒4:12］），把基督的生命移植到我们里头；这样，我们就得到了基督所拥有的那种信心。而基督的信心并不是建在那些法利赛人或撒都该人，或他们的洗盘、洗碟、洗罐和洗濯等上面的。它是基于神的话。阿们！更进一步地说，基督就是道。

道成了肉身。然后，当我们籍着他的大能进行移植，使我们对自己的想法死了的时候，我们的信心就成了真实的信心。哈利路亚！这样，基督的生命就被移植到我们里面；我们就成了神永活的被造物，一个居所，圣灵赐下他光辉的祝福到这居所里面，我们就在基督的身体里头了。

耶稣说：“经上不是说吗？因为说我是神的儿子，你们就定我的罪吗？经上不是说，你们是神吗？你们自己的律法不也是这样说的吗？”［约10:34］就像摩西；以利亚；就像那些活得与神极其亲近的先知们那样，甚至神把自己转移进他们里面，他们所讲的，不是自己的，乃是神的话。“你们不要思虑说什么，因为不是你们在说，而是住在你们里面的父；是他在说话。”［太10:19,20］他的话不是他自己的，因为他是死的。

如果人死了，你把他的血从身体里抽出来了。给他进行防腐处理。但问题是，有许多人没有经过防腐处理。明白吗？你从他里头取出血来，他就死了。如果他要再活下去，唯一要作的事就是给他输入另一种血；你把他的血取了出来。现在，我们把耶稣基督的血输进来。瞧？那就带来了耶稣基督的信心、耶稣基督的能力、耶稣基督的知识、耶稣基督的节制、耶稣基督的忍耐、耶稣基督的虔敬、耶稣基督的弟兄的爱、和神的爱，就是耶稣基督。他是那管辖你的头。你的脚是那根基，信心。阿们！由头来管辖，把人们……你们明白了。当他拥有这些品质时，就是神完全的人了。

那么，神，把他的教会当成一个新妇，一个女人。神把他的教会当成一个新妇。他如何把每个人养育成他的儿子，并带入那新妇里，他也如何通过这些时代把新妇养育成为这样一个完全的教会。

我的脚在动。为什么？因为我的头这样吩咐了。瞧，它不能像我的手那样动，因为它是我的脚。路德无法作我们所作的；卫理公会也不能，因为他们是别的部分。瞧，这脚在动，因为头这样吩咐了。头从没说：“那么，脚，你变成手。耳朵，你变成眼睛。”明白吗？但是，在每个时代，神把这些东西放入他的教会中，并藉着显明每个人已经拥有这些品质而反映这点。当这个神的教会变得完全的时候，她就要被提；而当这个在神的教会中的神的仆人完全的时候，这个人也要被提。荣耀啊！明白我的意思吗？你们明白的。一切事都完满了。

看，来了一个人，是保罗，立下这根基。爱任纽开始在上面浇灌；下一个又浇灌它；下一个又浇灌它；又下一个，又下一个，一直下来，直到最后这个时代。但是，这是什么呢？是同样的圣灵。是同样的圣灵住在我里面，说：“手啊，抓住那箱子。”是同样的圣灵说：“脚啊，跨出一步。”明白我的意思吗？

那么，你的整个身体就被这些事所管辖和控制。但是，要等到它完全拥有这些品质时，才能完全地被控制。

你听过这个吗？瞧，让我告诉你们这点，真正把这点放进你正在倾听的耳朵里。明白吗？一条链子有多结实，取决于它最薄弱的一环有多结实。对吗？取决于它最薄弱的一环有多结实。不管这些建造起来的东西有多坚固，所建立起来的，如果那里有个脆弱的一环，它就会在那里断掉。所以，这取决于最薄弱的一环有多结实。

瞧，如果你拥有……你说你得到了这个，这个，这个；但你却没得到这个，这就是它垮掉的部位。如果你得到了这个，没得到那个，它就会在那里垮掉。你得到了这个，没得到那个，它会垮掉的。有这个，没那个，它会垮掉的。得到这个，没得到那个，也会垮掉的。明白吗？你没有得到这个，就无法得到那个。所以，当你整个人都向主投降时，圣灵就会把这些品质都浇灌到你里面。那么，你就是一个活的帐幕了。

然后，人们看到你，就说：“那人充满能力，知识，相信道，有节制、忍耐、虔敬、有爱弟兄的心，充满圣灵的爱，四处传福音。”这是什么？这是一个活的雕像，不信者看到后就说：“这里有个基督徒。这里有个男人或女人，他们知道他们在说些什么。你从未见过一个比他（她）更温和、更甜美、更敬虔的人了。”

你被印封上了。封印印在两面。你或来或去，人们都同样看到那个印记。这就是了。瞧？当男人或女人拥有这个时，那么，那头顶石就下来，把他们封进神的国度，就是圣灵。

然后，道就从这里来，藉着这些人中的每一位来彰显他自己。明白吗？使他完全成为永生神的帐幕，成为一个可以行走的，基督信仰的活榜样。

基督怎样，这些人也怎样，因为他的生命在他们里面；他们在基督里，他们的生命已经死了，藉着神而藏在基督里面，藉着圣灵在那里被封上：就如《哥林多前书》12章所说的。正是这样。瞧？你们算自己是死的。然后，你由信心而生，然后是能力，然后这其余的东西也加给你，直到你成为神的一个完美的活的形象。

这不是很美妙吗？然后神藉着这个，用七个教会时代来表明这七个步伐，就像他把每个人塑造成具有他的形象那样。他按他的形象建立了一个完全的教会。在复活时，这完全的身体将要复活，与主永远同在，因为她是新妇。看到了吗？所以，在每个时代都分别出来，包括每个要来的时代。

记住，还有更多的要求。还记得保罗在《希伯来书》11章所说的吗？在结束前，让我给你们读一点经文，就一会儿，那么你们……当我读这经文时，你们会觉得有点奇怪。我要读一下《希伯来书》11章，从32节开始读起。

我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、大卫、撒母耳，和众先知的事，时候就不够了。他们因着信，制伏了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，脱了刀剑的锋刃，软弱变为刚强，争战显出勇敢，打退外邦的全军。有妇人得自己的死人复活，又有人忍受严刑，不肯苟且得释放，为要得着更美的复活。（一直下来到这里，看，好。）又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁，各等的磨练。被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴，飘流无定，本是世界不配有的人。（看，在你们的圣经里，注意这里是用引号的。）这些人都是因信得了美好的证据（这里），美好的证据，却仍未得着所应许的。因为神给我们预备了更美的事，叫他们若不与我们同得，就不能完全。

你们明白吗？这些死去的人正在倚赖和等候我们。所以，这个教会必须达到完全，以便带来复活，他们的灵魂在祭坛下，等候这个教会达到完全的地步。但当基督来的时候，这个教会，你明白吗？只是少数人，越来越小。（越来越尖，但就是这样，我在那儿画了个的十字。看到了吗？）它达到针尖处时，这数目极少的教会必须进入一个地步，就是行“这个”所留下来的同样的事工；因为这个压顶石要回来了。这里有一个像槽一样的东西，通常金字塔的压顶石就会镶嵌在它上面。它不是一个横放在顶上的帽子；它是个小的凸出来的东西，那压顶石就镶嵌在上面，是用来排水的。当它来到时，这教会必须被打磨。金字塔上所有其它的石头都完美地堆砌着，你甚至无法在石头缝里插入一个刀片，几吨的重量重重地放在那里。他们怎么把它们放到上面去的，没人知道，但它们还是被建造了。

在这上面，当那金字塔的压顶石来到时，金字塔本身，即基督的身体要被打磨，不是教条、不是教义、或我们所经历的什么事。当基督来的时候，她会极其完美地与他相像，他和那事工会合适得天衣无缝。然后，被提就来到，回家了。

看看我们现在所生活的时代：在老底嘉时代，教会的情形是有史以来最糟糕的。我们发现，在圣经中，只有这个教会时代是神站在教会外面叩门，想要回来，进入他自己的殿里。教条和宗派已经把他拒于他自己的教会之外。“看哪！我站在门外叩门。若有口渴就开门的，我就进去与他一同坐席。”［启3:20］看到了吗？

现在就处在这个教会时代，他们逐渐把他拒在门外，直到在此完全把他逐出去。他们不想跟他有任何关系。

瞧，你们看到我们今天所要去的地方了吗？老底嘉教会时代的末尾变得如此死板，直到它和天主教（她就是在此结束的）合在一起，组成一个大教会。像天主教那样组成一个各教会的联合会。

他们如今只有一个差别是需要摆平的，那就是守圣餐。在主教教区，唯一使他们不能联合的就是关于圣餐的作法。天主教会说：“那是主的身体，”而新教教会说：“它代表主的身体。”天主教从中搞出个弥撒。弥撒就是他们所守的圣餐，希望他们得到赦免；新教徒凭信心接受它，在守圣餐中，感谢神已经赦免了他们。新教徒说：“我们已经被赦免了。”而天主教徒说：“我们希望我们将被赦免。”弥撒和守圣餐。他们称它是弥撒；我们叫它是圣餐。弥撒是：希望它是如此。圣餐是：知道它是如此，并为此感谢神。看到了吗？这就是他们合不来的唯一一件事。他们会合得来的。

哦，这看上去很美。她们会联合在一起来行动。它会在各方面行动。瞧，圣经说：“这些兽就把它们的能力给了那淫妇，”瞧？把她们都联合起来。是的。

正如圣经所说的那样，她们一定会作，她们现在就在作了；就在这个星期，她们已经在行动了。是的。我这不是在说什么反对天主教徒的话，我也不是在反对新教徒。你们卫理公会和浸信会和许多五旬节派教会，你们的教会已经加入了那个教会联合会，就是那个在纽约的教会联合会建造的大“停尸房”；这就跟联合国和类似的东西一样；他们试图把所有新教徒联合在一块儿。

瞧，天主教对这点是很聪明的，正要带……约翰·保罗二十三，或二十二世，不管是什么，他正想以较谦逊的方式把新教的信仰和天主教的信仰合成一个信仰：这绝对是圣经说他们要做的。你们明白了吧。新教徒就会上钩，咬住线，沉下去。为什么？为什么？因为他们没有拥有这些东西。知识，道是正确的；忍耐，“就是那些等候主的人。”明白我的意思吗？

就像那天当他们通过了之后，那个卫理公会主教所说的。任何人都知道那种灵感到底是什么，他们要在教会或学校里作某种特定的祷告，而且要……我想，它是一个长老会的祷告手册或之类的东西。那些父母向法院起诉学校，因为他们不想接受在学校里作那样的祷告。这位卫理公会主教是个聪明的老人。他站起来说：“那是错的，是违反宪法的。”他嗅到了这个危险的气息。他说：“就像在我们卫理公会教会里，许多人老爱谈论一些好莱坞的丑闻，百分九十五的人还是照样去看她的电影。”到底怎么啦？他们偏离了这个。是的。他们不在这个了。

有一天，我正在这房间里同一位从福尔斯城最大的卫理公会教会来的官员交谈，她是福尔斯城里最属灵的卫理公会教会之一。这里表明卫理公会时代最接近我们这个时代，即五旬节派时代。他说：“在密苏里州的圣路易斯，他们在三四个月前作过一个分析，发现……”那人今早可能坐在这里。哦，他是帮我们修理这会堂的承包商。他属于美因街的卫理公会，拉姆弟兄等人是那里的牧师。

后来，我们发现，我相信，大概有百分七十多的卫理公会会员参加了这次分析，在圣路易斯的调查表明，有百分七十多的卫理公会会员抽烟，百分六十八的人喝含酒精的饮品：这是卫理公会的人。而且奇怪的是，当分析和评估在男女之间作时；妇女有百分七十，或百分七十多，而男人大约是百分五十：有更多的妇女抽烟喝酒，比男人多。百分七十几的妇女，比男人要多。

瞧，要是我们静下心来看圣经有关穿短衣裤，剪短发等类的教训，又会怎么样？明白吗？看，那是不敬虔，女人宣称自己是敬虔和圣洁的，却玩纸牌，作那样的事：爱说闲话、多嘴多舌、控制不住她们自己的舌头，说东说西，专说闲话，四处游荡。男人又怎么样？玩纸牌，打高尔夫球，穿着半截裤子到外面去，穿着那些不三不四的衣服跟那些女人混在一起。

一点也不奇怪。看到今早加在那位监狱传道人身上的肮脏计划吗？是的，先生。我不相信那人犯了罪。这是怎么回事呢？那是弟兄。我想不起他是谁，哦，是但·吉尔伯特，监狱传道人。几个月前，当那人冲进去杀死但以后，现在他的妻子怀了孩子。当然，但已经死了；他们不能把他的血移植到孩子身上。她说，但强奸了她，那是但的孩子。我不相信这样的事，就像我不相信乌鸦会长出鸽子毛那样。不，先生。我相信这是个谎言。我相信但·吉尔伯特是个属神的人。我相信那是魔鬼的诡计。

像那样的事，想要改动他们的祷告。那位卫理公会老主教有足够的聪明明白那事。如果那件事查到底的话，就知道是别的东西在指使他作。是的。

正像在南部发生的种族隔离问题那样：也是这样的事。我相信，人人都应当是自由的。我相信这国家支持自由。我并没有谴责肯尼迪先生派兵出去，尽管我不是个新商人一党的人，也不是民主党；我也不是共和党；我是个基督徒。所以我……但我不相信那样的事。我也不相信黑人应该出卖他们的长子名分给那样的东西。有一个债在那里，是共和党人的，亚伯拉罕·林肯的血使这些人获得自由，因为他是个虔诚的人。我想，如果你们去投票，你们至少会投这个党的票。但我告诉你们一件事，那个男孩子去不到那个学校，决不仅仅是因为这个。这个男孩子是个公民。他是个美国人。这是给大家的自由。一个人的颜色并不能改变他的不同。我们大家……神说：“他从一本造出万族的人。”我们大家都是一体的。

但那少年人，他是个战士；是个老兵。他为正确的事而战。他有权利去上学。是的。但他有许多学校可以上。这就是事情的根本。如果你站在帷幕的后边看，就知道是当今的宗派之灵在那里指使的。为什么？他们要把黑人的选票从共和党转到民主党那边去，他们就是这样出卖他们的长子名分。绝对是。圣灵就在这里。“有智慧的人，让他知道这点吧。”绝对是。

正如当代教会那样，她出卖自己……你们看不到将要发生的事吗？我不在乎它有没有录进磁带，这样的事已经发生了。是的。到底出了什么事？我母亲过去常说：“魔鬼该得的，就给它。”有个人只作了一件实用的事；那人就是那里的卡斯特罗。是的，先生。他到那里去。那些资本家们拥有所有的甘蔗和资产，等等。也是照着美国那样的金本制来算的。他干了什么？他买下了所有的那些债券。能拿走多少钱就拿走多少钱。然后，他怎么作呢？他伪造货币，更改它。再把钱放回市场。这就是这个国家唯一能作的事。

那天早上，你们听了“生命线”广播吗？哦，你知道，就像你卖掉债券买黄金那样。债券已经紧缩了，现政府正花什么钱呢？在花税钱，这些税钱从现在起要收四十年才够。这个国家已经完了。这是“生命线”从华盛顿特区向全国广播的。他们正用掉税钱，想要买下外国的……哦，他们在到处放债。你们不知道这正是他们想要干吗的？看，这是什么？如果这国家破产了，她所能作的就是破产。她所能作的唯一的事就是破产。唯一有效的作法就是改变货币。但他们不愿这样作。在这当代宗教事务中，罗马天主教会拥有世界的黄金，他们所要作的就是抛售黄金。正如圣经所说的，这些地上的有钱人等等，在他们丢失布朗和威廉森烟草公司（他们大部分都是天主教徒）和所有其它东西之前，他们会干什么？他们到底会干什么？他们会接纳那个，然后向罗马要钱，然后卖掉她的长子名分。罗马会支持她的。是的，先生。

她会支持的。他们现在已经有了足够的政策，从他们那里得到很多，把它带进他的内阁。看看肯尼迪先生现在要求的是什么。

前几天，你们看见这个了。已经不再需要什么投票了。投票有什么用呢？当他们把它写在报纸上时，在公众面前摊开，他们对此拒绝作任何事；他们证实那机器在全国都已设立起来，却借着一个虚假的投票选上了肯尼迪先生。圣经不是说过，他会借着欺骗而来吗？是一个谎言。

瞧，我不是在反对民主党，也不是在反对共和党，我只是说出圣经中的事实。投票又有什么用处呢？他们知道谁会被选进去。

你们多少人还记得，在电视上，有两个女人站在那里，一个说：“我要去投票给……”一个新教女教徒说：“我要投肯尼迪先生的票。”

他们说：“为什么？”

她说：“因为我认为，他比尼克松先生更聪明。他更能当好总统的。”

然后，他们说：“这是个女天主教徒，你要投票给谁呢？”

她说：“我是个天主教徒，一个忠诚的罗马天主教徒。”她说：“但我要投尼克松先生的票。”

“为什么？”

她说：“因为我认为，尼克松先生更能当好总统，因为他更善于处理那些事。他更熟悉共产主义。”那女人说了一个谎言。

我有本名为《我们的信仰实录》的杂志，这是可买到的最高级别的天主教书刊。里面说，“如果一个天主教徒投新教徒的票，他就要被开除，不能再与天主教会有团契。”是的。如果有两个天主教徒竞争同一个职位，他们就会挑选那个更忠于母教会的信徒，投他的票。

看这是个多大的骗局啊！他们想要作什么？把钱花出去要买回什么呢？他们想要搞垮它。他们正在这样作，她已经破产了。

那是什么？它是照着金本位作的，天主教会（教会等级）拥有这世界的黄金，［一个弟兄说：“有一千六百八十亿美元。”］有一千六百八十亿美元。你们看到了。

以金本位的作法抛售黄金。你们还是拥有你们的家园和财产，但你们都得加入天主教会。这个国家将属于天主教会。整件事都要这样地被货币套住。

圣经岂没有说过吗？这不正是圣经给我们的画面吗？弟兄，我想要说的就是，今天他们说：“那样会组成一个好教会，会与新教教会联合起来。”照人看来，这是好的，但这世界的知识在神眼里是愚拙的，神喜悦借着福音的愚拙来拯救那些失丧的人，是靠着他在教会所设立的圣职，来把教会建造在这些属灵的品质上，而不是建立在任何属地的事上。

彼得说：“因为你们已经脱离从世上来的败坏，就是钱财的情欲、狂欢作乐的情欲、大吃大喝的情欲，以及所有的情欲，你们已经脱离了那些；现在你们已经被建造在一所永活的房子里。我是写信给教会的。”他是那样说的。你们看。你们读过这经吗？你们明白这经吗？当我们在这里读的时候，你听见了吗？在《彼得后书》里，听听他在这里说了什么；写在这里的多么美啊，他写的方式多么好啊。好的，请听他是怎么说的。好的。

作耶稣基督仆人和使徒的西门彼得，写信给那因我们的神和救主耶稣基督之义，与我们同得一样宝贵信心的人。愿恩惠、平安，因你们认识神和我们主耶稣，多多地加给你们。神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事（谁将承受这地球和一切的东西？肯定是给……是的，好的。）赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离（注意听这点，）世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。

对金钱的情欲、对大事的情欲、对名声的情欲，这些事对信徒来说都是死的。我们不在乎，是帐篷或是寒舍，我为何要在乎呢？是活是死、是下沉或淹没，我所感兴趣的事是：神的国度。不论是维护我的屋子、不论是维护我的家庭，不论是维护什么，让我维护基督，荣耀的盼望。

哦主啊，请把我建立在这里面。让基督成为我的头。在我对他的信心的根基上，让他藉着我做工，让能力、知识、节制、忍耐、虔敬、爱弟兄的心在我里面运行，哦主啊，这是我的祷告。我不在乎是活是死、是下沉或淹没，是宗派或无宗派；有朋友或没有朋友，让他在我里面运行。让基督的能力、他的知识等，浇灌下来，好叫我有能力教导这些事：因为神在教会里设立的，有使徒、有先知、有教师、有牧师和传福音的［弗4:11］，这一切都是为了成全并把这些品质带进教会，达到神的儿子再来的完美地步。

这些石头中的每一块都是取材于那块石头。这就是那材料。其中的每一种品质都是属于他的，都是从他而出并浇灌下来的。阿们！

十二点钟了。这一切要到哪儿去？阿们。你爱他吗？你相信他吗？听着，小子们。

今早，基得姊妹说：“比尔弟兄，我不知道能否再见到你。”这让难过死了。瞧？她想她已经很老了；她是老了。我祈求神让她和基得弟兄活得长久。让我告诉你们；我们不知道，我们彼此在一起还能有多久。我不知道我跟你们在一起还有多久。神可能要召我回去，离开这个世界。他可能召我到别的事工场上。他可能召你到某处。我们不知道。但让我们拥有……叫我们不让这个从我们头上溜走。让我们相信这个。这是写在圣经里的。这是其它一切事情的样式。要是我有时间作就好了，我可以把整件事都连起来讲。一天内是作不到的，你们知道。请看，当我们在这儿把这信息讲完后，你们看见圣灵在墙上作了什么？当时有多少人在？看见没有？是的。主的使者下来，把我画的图同样地画了出来。

瞧，这是真的。不要让它从你那儿溜走。孩子们，要抓住它。要抓住这点。记住，在你的信心上加上：能力、知识、忍耐……

我想，如果讲道时没有掉在什么地方的话，我这里还有一张纸。就在这里。（谢谢你，弟兄。太谢谢你了。）如果你们要看一下，看看是不是有什么东西，你或许能去……可能比那个样式还好，这样你就可以把它拷贝下来。我要把它钉在这里，你们肯定看得见，并把它拷下来。

好，我要你们记下它，查考并比较一下，然后去行动。不要单单查考和比较；而是要照着去行动。你自己要真心地相信它。

不要说：“我很喜欢听这信息。”我也很喜欢。但听信息和接受信息是两回事。看，明白吗？这是不同的。看，有七个品质造就了神的身量。有七个教会时代，神把教会带入这些品质中，他有七个使者来作这事。有七个、七个、七个。明白吗？七是神完成的数字，三是神完美的数字。所以有三，也有七个三。所以，从数学上和属灵上，藉着道，藉着圣灵的见证，所有这一切都一起完成了。

让我们查考一下。然后把这些加到我们的信心上，使我们可以长到基督完美的身量，连合在一起的是，神的爱、对神的敬畏、内心中彼此的尊敬、彼此深深的尊重、有弟兄般和姊妹般的仁慈、从不粗野相待，而是过个圣灵一般纯洁的生活。看到了吗？作个基督徒，一同生活；凭信心而行；让神的能力藉着你流出来。让神的知识来定是非。当魔鬼送来什么与经文不符的东西时，就远离它。正是这样。

我能想象出，那些使徒们从不像我们这样行动。他们周游四方，可能没什么话，等到站在台上才说出来。他们走进来，作他们该作的事，然后就走出去。是的，先生。他们拥有能力。他们拥有品质。他们没有跟人争辩什么；他们知道所站的位置。那就是了。他们知道所信的是谁。他们一直行在圣灵里，只行……正如我前几天讲过的：“神只需要冲他们稍微点点头就行了，从此就再也没有任何东西能拦阻他们。”他们没有疑问、研究、叫东叫西，也不像我们那样为了该作这个或那个而疲惫不堪。他们不管怎么样都去作。只要神点一下头，那就行了。就是这样了。为什么？他们怎么知道是从神来的点头呢？他们拥有这里说的这一切品质，所有这些条件。神的第一个点头与每一种品质和他的道都相呼应。他们知道这是神的道，就出去了。他们对其它事毫无挂虑。神一发声，他们就去。

神一对我们说话；我们就答道：“好，我们这就出发。我们要看一看，能否活出这种生命来。”首先你知道的是，有人会使你烦恼。肯定是的，那就是魔鬼。

你该看到，他想方设法阻止我来参加今早这个聚会。你也有这样的时候。哦，求神怜悯，每次提到聚会，我就得去争战。如果我打算为病人，为将死去而没有得救的人祷告，就会有三十个电话在十分钟内打来（如果他们能抓紧的话），让我没法去祷告。“哦，伯兰罕弟兄，你务必作这个。”但有一个灵魂正在垂危中。是的。

一天晚上，我被叫到某地方。有个年轻人，我同他谈过话，那是几年前在这儿的一个超级市场里。他变成一个醉酒的。我认识这孩子，一个不错的男孩；可他是个罪人。所以，他母亲打来电话。我想，她给道格打了几次电话，我就叫……他们打电话给比利，最后我知道了这事。当我知道这事后，说实话，我一生中从没作过那么大的斗争才到了那男孩那里去。当我到那儿时，那可怜的孩子差不多认不出我了。他就躺在那里，不省人事，已经快不行了。他父亲想要拍他，说：“亲爱的，”那人大约五十一岁。他说：“亲爱的，静静躺着。”他想要起来；他的小胳膊伸出来，只有那么大。那孩子得了癌，到处都是癌，没有一处不是的。他所有的器官都是癌。甚至他的血液也是癌，全身都是癌。他想要爬起来，那样硬撑着。

我的手抓住他，说：“伍德罗，伍德罗，我是伯兰罕弟兄。”

他爹爹说：“你不认识了吗？这是比尔弟兄，伍德罗，这是比尔弟兄。”

他说：“呼，呼，呼。”就像这样。

他爹爹看着，说：“比尔，你来迟了一点。”

我说：“永远也不会迟。他就在这里。”我得有个争战，那么，另外的男孩，还有另一些男孩（还是罪人）正站在那里，是他的一些亲戚。我说：“你看，孩子们，要作好准备，因为你们也会到这个地步的。你们也会来到这地方。明白吗？可能不是经历这癌症，可能是经历别的事，在外面的高速公路上流血而死，或别的事。你们肯定会到这地步的。”我们跟他们谈话。我在等待，看看圣灵会吩咐什么，等待着。

我知道的第一件事就是，我感到了那微小的点头。“把手按在他身上。”我走过去，说：“你们大家都低下头。”他们都低下头，有两三个男孩在那里。我把手放在他身上。我说：“主神啊，让这孩子清醒过来，知道他要作的是什么，因为他得面对这事。他快死了。这魔鬼要伤害他，他就要死了。他快把他自己给喝死了。他处在这种境地；我祈求你怜悯他。”我为他祷告后，第二天早上，他可坐起来同他爹爹说话了。

说到巴斯狄·罗杰斯，不久前，他们从这里的医院打电话叫我去。那天，在米尔顿讲完道后，我在那里，就是小乔治娅·卡特得医治的地方。你们大家还记得这事。有个史密斯弟兄，一个卫理公会的传道人说：“如果有人曾奉耶稣基督的名受洗，就离开我的帐篷。”之类的话，那是在托顿福特北部举办的那个聚会。哦，他谴责我，说这说那，你所能想到的话他都说了。我一句话也没说，继续作我的事。我有一个使命。主给我一个异象，有一只羊羔在旷野的某处被缠住了。你们大家都还记得这个异象。我猜你们还记得，不是吗？

是的，然后，我穿越旷野，去那里打猎。我到托顿福特去了。莱特弟兄就是那儿的，他知道我们去的时候还不知道要作什么。我花一角买了一个肥皂箱。我打算在外面，站在那里的台阶上传福音。他说，他要上山顶去作点儿事。我就跟他同去。在那里有个旧的浸信会教堂，空荡荡的。主对我说：“在这里停住。”

我说：“莱特弟兄，就把我放在这儿吧。”我就停放下来。他继续向上走，又返回来。我走到那里，他打不开门。我说：“主啊，如果你在这儿，并且你要我进到教堂里去，请为我打开门吧。”

我就坐下来，思想着。我听见有人来了，是走着上来的，他说：“你好。”他说：“你要进教堂吗？”我说：“是的，先生。”

他说：“我这儿有钥匙。”于是我就开始了一个聚会。第一个星期，几乎什么都没有。第一个晚上，我的会众是莱特弟兄一家人。你首先知道的是，到了周末，连他们的院子都快给站满了。但那只羊羔还没出现。郝弟兄就是在那期间得救的，现在是那里的牧师，还有那些人。但我就是找不到那只羊羔在哪儿。不久，从基督教会出来，下到山脚，那里有个小姑娘，九年零八个月没有走动过，一直躺在那儿，她就是那只羊羔。你们大家都知道这故事。

是的，先生。那天下午，巴斯蒂·罗杰斯，一个大块头、声音低沉的老兵站在那儿，我走了过去，史密斯弟兄的会众站在那儿嗤笑我，因奉耶稣的名施洗而取笑我。我走到托顿福特的那些泥沙水中，那里有条小溪，溪水很急。有几个执事同我一起下水。我说：“今天下午，我站在这儿，作神的圣洁经文的代表。我在圣经中读到，彼得说：’你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。’”我转过身来，把书递给一个执事，走到那儿，我说：“无论谁愿悔改他的罪，都可以到这里来。”我走到水里去，我说：“在我看来，那些天使正坐在每根枝子上观看。”

哦，真的。大约到了我给两三个人施洗完的时候，他的所有会众，那些穿着精细丝绸裙子的妇女，走进水里，大声呼喊着。我奉耶稣基督的名给他的所有会众施洗。你们知道的。我这儿有一张照片。

就在这里。那是什么？加上你的能力。明白吗？随它去吧。神知道该怎么作。神知道该如何让这些事应验。他们爱说什么，就让他们说吧。这丝毫改变不了什么。只要往前走就是了。

巴斯蒂·罗杰斯站在那儿，当他看见了那场景时，他说：“那么，我全心地相信这个。”就走出来，穿着好衣服走进水里，奉耶稣基督的名受洗。

大约三、四年前，他们从新阿尔巴尼的医院打电话叫我去。他患了癌症，躺在那儿；癌正在吞噬他。医生说他只能活到第二天早上。说：“他要死了？快点过来吧。”

我去了病房。我到那儿时，就站在那儿祷告。他说：“比尔，在角落那儿有个彩虹在旋转。”

我转过身去看。我说：“巴斯蒂，这是一个约。你不会死的。宝血的约救了你。”我把手放在他身上，说：“主神啊，藉着在那边的异象，证明你就在这里。你的约就是：因他受的鞭伤，我们得了医治。”按手在他身上，他就在那里康复了。送他回了家。

大约四、五年的时间，有四年的时间在河的上下游钓鱼等等，癌就长在胃上头的食道四周，并产生了硬结组织；长了一个大而硬的瘤。那些医生，医院有经验的老医生告诉他，他们要给他作个钴化疗，扩张食道，以便一次能通过更多的食物。（他很难一下子吃进去多一点的食物；他得慢慢吃。）他完成了那些化疗。我不知道他在那儿。

后来，他们给他作手术时，发现化疗已经使他痉挛，他中了风，他半边往下麻痹到了这儿；他唯一能作的就是轻轻地半喊半叫着。他拿一支铅笔，像那样，“呜呼－呜呼－呜呼”地呻吟着，他想要写什么，他的好手在抖。他的左侧和他的手已经麻痹了，“耶稣拯救，一九几几。”他没能写完。

所以，他妻子就说：“伯兰罕弟兄，我不知道他那样写是什么意思。”

我说：“罗杰斯太太，他的意思是，一九几几年他得救了，并奉耶稣的名在那里受洗。那就是现在得的益处。他不害怕死亡。”我说：“主神啊，请留下他的性命。我奉耶稣的名祷告，请你留下他的性命。”按手在他身上。中风病离开了他，痉挛没有了，他就从床上起来，瞧，直到现在，他还一直在作见证。

有了信心，又要加上能力；有了能力，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上圣灵，基督就一定会来。因为他，即圣灵，是进入教会的耶稣基督的灵，把下面这些品质彰显出来。

哦，现在已经是十二点一刻了。

我爱他，我爱他，因为他先爱我。 （你们有什么要求，请走下来。） 为我付出生命赎价（他作了什么？），在各各他。

我怎能是这个呢？因为他先爱我。

我爱他，我爱他，因为他先爱我。（就是这个原因。） 为我付出生命赎价，在各各他。

今早，靠着他的帮助和他的恩典，我全心向他保证，我祷告，我要每天寻求他，没有停止，直到我感到每个要求都流进我这个小小的老雕像里。直到我能成为永生基督的一个彰显，因为他成为我这样的罪人，叫我可以像他那样成为神的义。他取代了我的位置。主啊，让我现在取代他的位置，因为那是他为我而死的目的。

有多少人要靠着神的恩典做出同样的保证。现在请低下头，把手举起来。

我爱他，我爱他，（主啊，我起誓，这教会也起誓。成为耶稣基督完满的身量。）因为他先爱我。

为我付出生命赎价，在各各他。