绝对

今早很高兴来到这里，一来到台上就听到这样的劝勉。抱歉，来迟了一点，因为有病人在外面，汽车、救护车等，你瞧？我进来之前，必须安顿好那些进不来的人。

呐，我不知道，那位带小孩来的姐妹是不是……如果她今天下午不能回来，我今晚也要讲道，若主愿意的话。如果到时候她不能回来奉献婴孩（因为这次我站得太久了），那么，告诉她，她现在可以带孩子上来。但如果她今晚能回来，对我们来说会更好一点。但是，看她怎么做，那就怎么做。瞧，如果她不能回来，我们现在就把这小家伙带上来奉献给主。呐，这一切……我讲的时候，她若要现在上来，就现在这时候。

呐，今晚有个很特别的，今晚我想讲这个主题，是个预言的信息：“先生，现在是这个时候了吗？”所以，若是主愿意，我今晚要讲那个主题：“现在是这个时候了吗，先生？”或应该说“先生，现在是时候了吗？”然后，我想借着这个机会在教会面前……最近几天发生了许多事，它们都指向了一件我不明白的大事。但我们一直……神的道路，人难以测度，所以，我们必须凭着信心去行。如果谁能解释神，就不再需要信心了，因为你已经知道了，但我们只能凭着信心行。

今早，我本想要举行一场例行的传福音聚会，因为……但当我来到这里，看见这么多人站着，等了那么久，就有点改变想法了。那么，今晚这里人可能会少一点，那么，我就能接着这个，讲我要讲的内容。

趁着很多人在一起，你们很多人在一起，有件事我想说一下，这件事是……最近几周我一直忍着没说，你们的祷告已经蒙垂听了，就是关于我跟政府之间的税案，已经解决了。所以，我们……现在都结束了。你们许多人都知道，他们控告我的事，是那些为布道会而签出的支票；然而，他们在那里试图说那些支票是我的，想把它当作我的个人财产而要我付三十五万美元。那不是我的钱，那是用在布道会的钱。教会知道这件事，你们所有人也知道。

最后，他们到了这个地步……我只是给你们大概讲一下所发生的事。我猜想，这件案子差不多拖了三到五年，将近五年；翻来覆去，为人格做证，等等。但我非常感谢主，他们找不到什么控告我的事，所以，他们无法就此事起诉我。因为这些事没有什么好起诉的，我想，他们只是说那是出于我自己的无知。我对法律懂得不多，他们拿支票给我，我就在上面签字，把它们用在布道会上。但后来，只要在支票上签字，就是我的了，你瞧？不管……他们那样说：“这很好，你这样……但支票是你的，然后你又给了教会；一旦你在支票上签字，它就是你的了；不管被指定用来做什么，它们是签给你的。”所以，如果支票上签了字……若有人在上面写“私人礼金”，那就会没事的，但他们只写“威廉·伯兰罕”，瞧？当我一在支票上写上名字，事情就来了，这些事全来了。所以他们……最后靠着祷告……

不久前，你知道，他们……我有过一个异象：一个阴暗、冒烟、乌黑、有鳞、像鳄鱼般的巨人向我走来，他有铁指头。我拿着一把那样的小刀，他身上写着：美国政府。我束手无策，无能为力，然后主出现了，它就被征服了。你们记得很久以前我告诉过你们这事。

那天，他们提出妥协。我的律师，新阿尔巴尼的奥比逊先生，还有印第安纳波利斯的艾斯和米勒，就税案的事打电话给我，告诉我下去，我就去了。罗伯逊弟兄、我、我妻子和这教会的几位理事，我们都下去了；他们告诉我们，政府愿意让步。

我说：“我，如果我欠人什么东西，我愿意偿还，但……我会尽力的。”但我说：“我不欠那些。”所以，我说：“老实说，神知道。如果我有罪，那么他们为何不起诉我呢？”我说：“他们花了五年想要起诉我，但他们找不到可以起诉的东西。”所以，我说：“不，除非能证明我欠了它，我才会支付。”

后来，律师带我进去，对我说：“呐，我们可以试试这案子，政府愿意试一试。”又说：“他们那样做，唯一能找到控告你的事，就是你……”

我做的？我那样做，并不是……我对存档留底一窍不通，所以，我只得照我认为诚实的方式去做。从来没有以我的名字存入银行，一直是以教会或布道会等等的名存入银行，瞧？所以，这件事我根本做不了什么。

他说：“瞧，他们愿意让步到一万五千美元，附加一万美元的罚款；”律师费是一万五千美元，那我就得付四万。所以后来，他们想要多五千，我想是现在。所以，我去了……我说：“我到哪里去弄四万美元？”我说：“你知道我的银行帐户里，上面大约只有一百美元，可能更少。”我说：“我到哪里去弄四万多美元呢？”我又说：“我没有什么可做担保的，我根本弄不到那么多钱，就是这样。”

他说：“伯兰罕先生，”他说：“事情是这样的：如果我们再去搞这案子，”他说：“毫无疑问，我们可以打赢这场官司。”他说：“但是根据……我们可以打赢，因为这是我要做的。他们会宣称所有支票都是你的，因为你在上面签了名。他们会宣称是你的，虽然都是以教会或伯兰罕布道会的名存入银行，可是，一个教会……”

他们没有一次能找出有一分钱是花在我自己身上，那是事实，神知道。那些一直跟我在一起的人，现在就坐在这里。我从未把一分钱花在自己身上，它都用在了神的国上，每张支票，都用在各个地方，用在其它方面。

但你看到吗？但这还是不行。因为支票应该先是我的，然后是教会的或布道会的。他们有办法来做这事，你知道，他们会用各种办法来逃税。于是我说：“瞧，我不能那样做。”

他说：“那么，如果我们那样打赢官司，因为我会宣告那是私人礼物，瞧？我会以政府名义宣告那是私人礼物。”又说：“如果我这样做，超过一万美元的钱都会成为遗产；然后，你将再次陷入这案子中，他们还会再花你五年的时间检查所有支票。”

看，当你开一张支票时，它会经过票据交换所，他们就复印那张支票。当然，我也有所有存入的支票。

所以，他们说：“他们会在这一点上再把你卷进去。”他说：“还有一件事，伯兰罕先生，如果你像那样被政府叫去接受调查，不管你做过什么，你在公众眼里会成为一个骗子，”瞧？但就是那些。

你看，在密西西比州的那个浸信会传道人。那个人……一个女的说，他进去侮辱了她。那个人就从全国各地拿来了证据，在那天的前后几天，他根本不在那座城市附近，所以，法官想要转过来，让他起诉那个女的在诽谤。他说：“由她去吧。”

当那件事拿到全国去做民意调查时，你知道怎么样吗？百分之七十五的美国人说：“无风不起浪。”那个可怜的人跟我或其他人一样无辜，他要在余下的年日里为这事忍受屈辱，而他跟那件事毫无关系。

有一段时间我感觉非常糟糕，想到我投身于神的国，竭力让人们纳税，做这些事，做正确的事，使骗子成为正直的人；然而自己却要忍受这些东西，好像我是个骗子一样。

我想：“我究竟做了什么呢？”然后，我查考圣经，我想到，圣经里每个有属灵职分的人（毫无例外的），若是撒但无法在道德或别的什么事上找他们的岔，政府就会抓他们。回到过去看一下，不管在哪里，一路下来都是这样。摩西、但以理、希伯来少年、施洗约翰、耶稣基督，都被政府处死，处以死刑。保罗、彼得、大雅各、小雅各，他们每个都死在政府手里，因为那是……每个政府都是撒但的座位。耶稣这么说的，是圣经说的，瞧？

每个政府都被魔鬼所控制。将来有一个政府来到，是由基督所控制的，但那是在千禧年中。但现在的这些政府，不管我们认为他们怎么好，在他们的背后仍然是被撒但操纵的。它说：“这些国都是我的，我可以随意待它们。你若俯伏拜我，我就把它们给你。”［太4:9-10］

耶稣说：“撒但，退去吧。当拜主你的神，单要事奉他。”

那时，我很灰心（我妻子正在听），我回到家，我说：“不，先生。如果我欠了，我会偿还。我并没有欠，所以我不会付的，就是这样。”我说：“我怎么能付这钱呢？”

于是，我回到家，我说：“美达，给孩子们洗把脸，把他们的衣服准备好，我要走了。”我说：“他们根本不……这完全是黑白颠倒。”我说：“我做了什么呢？告诉我。”我说：“还要我付四万美元？哦，你不知道那对我意味着什么。”她像个和蔼可亲的妻子那样走进来，我说：“我要走了。”

她说：“你认为那样有什么用吗？为这事祷告过吗？”

我想：“哦，也许我该再祷告一下。”我走回房间，主好像对我说了一句经文。我们总要留意经文，看神对它是怎么说的，你瞧？

有一天，你知道，有人问他，想要把他告到政府那里，他们说：“我们自由的犹太人，纳税给凯撒可以不可以？”［太22:17-21］

耶稣说：“你们有银钱吗？这上面的像是谁的？”

说：“是凯撒的。”

耶稣说：“这样，凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神。”

我想到这段经文，就翻开圣经来读。我想：“是的，主，没错。但这不属于凯撒的，这是你的，它不是凯撒的。如果那是我的，我就得多付这些税或什么的，瞧，那就不同了。那是属凯撒的，但这是你的，瞧？它一开始就不属凯撒。”

你知道，他总是在道中给你答案。我又往下读，他说：“我说，西门，你口袋里不是有鱼钩吗？”瞧？“你常常带着一个小鱼钩和鱼线。今早，我刚在河那边的一个鱼银行里存了一笔钱，你知道。我存了一笔钱，银行家肯定会把他所收到的拿出来。只要下去那里，把钩扔在河里；当你到了那个银行，就把它的口打开，（你瞧？）它会吐出那银元的。免得触犯他们，不要触犯他们。瞧？西门，去付吧，那可作你我的税银。”［太17:24-27］

我想：“真的，神啊，你在全国有很多鱼银行和别的。我不知道这事要怎么成就。”

我们就下去；我叫了这里教会的几位弟兄，他们为我担保。我填了一张票据，拿到了四万美元，就把它结清了。我回到家，我想知道我那样写支票会不会又让他们来找我。我说：“这就是说我跟这些税务的事完全清账了。”不管谁在支票上做了背书，今后他们肯定会陷入麻烦的。

我不停地打电话给银行，看他们做了没有，最后，鲍勃告诉我，他说：“比尔，他们做了。”

我进去，搂着妻子，我说：“亲爱的，我自由了。”

自由的感觉多美！所以，现在我可以偿还了，他们让我可以很轻松地偿还了，我可以一年偿还四千美元。呐，会众们，我不能再浪费时间了。我得出去做工了。所以，我有了……如果耶稣还没来，我需要花十年来偿还它。当他再来，所有债务就都结清了，你瞧？所以，我希望你们都……你们的祷告……今晚，我要继续讲一下这点。但是你们的祷告帮助了我，非常感谢你们。神祝福你们。无论我们在哪里，我永远不会忘记这事。

今晚，若是主愿意，我希望讲讲我所知道的几件事，请一定要来。呐，记住，“先生，这是什么时候了？”

现在，我们要……我相信，他们列出了这整个礼拜的时间表。礼拜一晚上是……今天、今晚和礼拜一的聚会。礼拜一晚上是守夜的聚会。然后是礼拜二，元旦日，如果是城外的，就可以回家。我们这里有几个很好的传道人会出席那场聚会，有一大群好的讲道人。大家会轮着讲，直到午夜，有时候，如果顺着来，他们会守圣餐，我不知道他们这一次有没有。当人们在那里狂呼乱叫、鸣枪、喝酒、胡来时，我们要守圣餐（阿们！），以守圣餐开始新的一年。

呐，欢迎你们大家来。希望你们，若是可能，天上的神必给你机会留下来。

呐，在我们就近这道之前，我也想说说这事，我实在感谢这个教会和她的成员，因为你们送给我这么好的一套衣服，非常感谢你们。你们对我真是太好了：整个圣诞节期间你们送来的贺卡等，还有你们送给我家人的礼物等。哦，对我真是难以数算过来，我说这些也无法表达内心感受的一小点。知道这是从你们来的，实在难以表达我的谢意。

还有，一些人以钱作圣诞礼物送给我，一些人送了……比如，一位弟兄送给我一本小笔记本，上面写了我的名字，还有一根别针，你看进去，就能看到里面的主祷文；哦，像那样的东西。我们会珍藏，妻子、我和孩子们想对你们说：非常感谢。

那样说很轻，但我要这样说，这是我认为人可以说出的最好的话：“神祝福你。”没有比这更好的了。

呐，也要对那些给我买那支来福枪的教会弟兄说“神祝福你们”，我穿上了西装，但不能把来福枪带到教会，但它是……到时候，他们真的有控告我的事了，不是吗？所以，我实在感谢你们，我的弟兄们。我原来打算念一下他们的名字，但其中一位弟兄昨天上来，说：“哦，不要，不要谢我，伯兰罕弟兄，那只会把我的喜乐拿走的，”瞧？

所以我想：“可能其他人也有同样的想法。”但我记下了你们的名，他们打出来了。我会永远记住的，愿主大大地祝福你们。

你知道我拿什么作消遣，就是进入我那密室，坐在那里，闭门不出。当我搞得很紧张，再也不能走下去时，我就想起到过什么地方的狩猎旅行或钓鱼。为此我很感激，神祝福你们。

现在，当我们就近这道时，请低下头一会儿。我肯定，今早这里有数不清的需要，所以，我不知道，当我们低头时，如果你有特殊需要，请把它持守在心里，并举起手，说：“神啊，你知道我此时在想什么。”

主耶稣，你看见每只手，你知道在手后面的是什么，在那只手下面有一个需要。我们现在来，存敬畏的心来到永生神的宝座前，那巨大的白珍珠铺张时空，耶和华神坐在那上面，有基督的宝血涂抹在祭坛上。我们藉着他并透过那血说话，他说：“你们奉我的名无论向父求什么，就必得着。”神啊，惟愿你今早垂听并应允他们的需要。今天，我把我的祷告连同他们的摆在一起，求你应允。

主啊，这些手帕摆在这里，有病和受苦痛的人……我们在圣经中被教导说，人们从圣保罗身上拿走手帕和围裙，放在病人身上，恶鬼就出去，病也退了［徒19:12］。父啊，我们很久就知道了，我们当然也知道我们不是圣徒保罗，但总之，我们觉得，那不是圣徒保罗，而是在他里面的基督。根据圣经，你昨日今日一直到永远是一样的。

主啊，现在这些人相信，如果我们祈求神，拿这些手帕放在病人身上，病人就必好了。主啊，我祈求，愿它如此。当这些手帕放在病人身上；正如经上说的，有一次，以色列人开始踏上旅途，要去应许之地，红海切断了他们前进的路；但神藉着那火柱以忿怒的目光往下看，红海就惧怕了，海浪和水就分开，以色列人就走干地过去了，走向应许之地。

主啊，今天你透过耶稣的血来看，你看见我们今早在这里所表现的信心的行为。愿撒但惧怕，并离开。愿每个在场的客旅，和这些手帕要放在他身上的每个人，愿他们的路打开，疾病离开，愿他们走在前往应许之地的路上，被圣灵—火柱引导。主啊，求你应允。

现在，求你祝福这些聚会，这些话、这些内容、所读的经文；愿圣灵今早拿起这道，甜蜜地把它分解给我们每个人，主啊，因为我们正慢慢地接近某件我们不知道是什么的大而可畏的事。主啊，我们的心不同寻常地被感动，我们现在祈求，当我们存敬畏的心就近你和你的道时，愿你向我们讲解其中的意思。我们奉耶稣的名求，阿们！

呐，今晚，不要忘了，“这是什么时候了？”呐，今早，我请你们翻到圣经（如果你们想，就拿圣经来，或记下来），我们要从这里讲一会儿，是在《使徒行传》。我们可以读两、三处：先读《使徒行传》26:15，从26章15节读起。然后，我们要读《使徒行传》23:11；如果你们愿意，还可以加上这节经文，我可能没有时间读了，是《腓立比书》1:20。这些都是同样的教导，同样的话。

呐，《使徒行传》26:15，我们这样来读。

再看《使徒行传》23章11节。

愿神把他圣洁的祝福加在我们所读的、摆在我们面前的、最有恩典的圣道。

呐，不久前，我听到一个人在传讲或教导，他用了“绝对”这个词。我就想：“那是一个非常好的词；我听到它多次被用过：绝对。”那是……

我查阅了韦伯词典；根据韦伯词典，它是指“自身上完全，能力上无限，最初的，终极的。”终极就是“阿们”，就是这样。绝对，意思是能力上无限，“绝对”这个词，意思是自身上完全；它是全部，全都解决了。我想：“那是一件荣耀的事，那是一个奇妙的词。”

呐，一个“字”是一个表达出来的“思想”；首先，必须是一个思想，然后是一个字；因为没有思想你就说不出话来。

我们说方言时，我们没有思想，是神接管了那个思想，是神的思想在使用我们的嘴唇。当你说方言时，如果是受感说的，我们想不出来，也不知道你在说什么。你翻方言时，你不知道自己在说什么，只是把它说出来；就是这样，瞧？那是神。说预言时，你并不用自己的思想，那是神；因为你说了一些通常你认为不会说的事，瞧？

“绝对”这个词是一个终极，因此，我认为每个人都应该有一个终极。以前所取得的每个伟大成就，它后面都有一个绝对。不管是什么，它后面都有一个绝对。任何人若想成就什么，都得先有一个绝对。转来转去，最后还得转到这点上，直到你来到那个绝对，或“阿们”或你本体的终极。换句话说，你得有一个你可以紧紧系牢的东西。对每项成就来说，那是最后的标杆。它在某处；它可能绕过了许多不同的事，直到到了那个标杆，但对整件事来说，有一个“阿们”。一定有这样的一个东西；你不可能度过一生却没有一个绝对。

当你结婚时，头脑里必定会反复思想某样东西，直到击中了那个标杆。那应该是对你妻子或你丈夫的爱。哦，可能她不像约翰的妻子那么漂亮；或者她不是这个，不是那个，但她身上有一样东西击中了你。你-你说：“她可能不像别人那么漂亮，或者他可能不像别人那么英俊，”但必须有一个绝对，使那个人不一样，这就是你紧紧抓牢的地方。如果那个标杆，那个绝对，不在那里，你最好不要结婚。

我们可以联想到圣经里许多拥有绝对的人。哦，如果我们思想圣经里的那些绝对，沿着圣经的长河一直下来，从现在起讲它两个礼拜，甚至连一点皮毛还触及不到。举个例子，让我挑出一、两个，简单说一下。

看看约伯，呐，他有一个绝对。对那人，一个正直的人，样样都不对劲。呐，我们不敢说他不正直，因为神说他是正直的。地上没有一个人像约伯，他在神面前是完全的；他也知道这点，因为他有一个终极，有一个绝对。

似乎一切都在与他作对，疾病爆发了，他的朋友可能会说：“呐，这就是了，约伯，这证明你犯了罪，你错了。”后来，主教也下来了。他们自称是约伯的安慰者。他们不但没有安慰约伯，反而都是看见他生活中的罪，因为神以那样的方式待他。

约伯的孩子都死了，他的财产化为灰烬了，他的……样样都不对劲了，甚至他自己的性命也很危险，坐在炉灰中，从头顶到脚掌都长了毒疮。连他可爱、温柔的伴侣，孩子的母亲，都说：“你弃掉神，死了吧！”但是面对这一切事，约伯有一个绝对。

哦，在患病的时候，巴不得我们能单单依靠那个绝对。约伯知道他已经遵行了耶和华所吩咐的，对自己所做的有了信心，因为耶和华要求这样；巴不得我们能这样做。对他的罪，耶和华要求一个燔祭，约伯不但为自己献了燔祭，也为他的孩子们献了，这就是神所有的要求。

哦，你可能说：“要是他对今天的要求也这么少就好了。”

今天的比这还少，只要信服他的道。如果你把他的道当作你的绝对，你就可以……圣经里任何神的应许，你都可以把你的魂紧紧系在上面。不管风浪怎么在你周围翻腾，你仍然系牢在你的绝对中。

约伯牢牢抓着它。当那些安慰他的人说：“你犯罪了；”他知道他没有犯罪，他是正直的，因为他遵行了耶和华所吩咐的。当每个人……那人进来，说：“你的孩子们死了，”另一个也来，说：“你的骆驼都被烧死了，有火从天上降下来。”

那些报恶信的，你看他们怎么议论的：“你看？火从天上降下来了，呐，约伯，这就证明了……”

“这证明不了什么。”

“呐，约伯，如果你是个正直的人，神是不会击杀你的儿女的。”

但约伯说：“我知道我做了正确的事。”他仍然坚持住，他拥有一样可以坚持到底的东西，就是这个。他已经接受了它，他已经完全照着神吩咐他的去做了，他绝对有把握，是的。

然后，当他到了一个地步，当那个绝对抓牢的时候；最后，他开始感到那松弛，晃来晃去的绳子开始绷紧了。那绳子开始绷紧了，圣灵降在他身上；他就站起来，作为先知，他说：“我知道我的救赎主活着，”阿们！瞧？他将自己绑牢在他的绝对上，他与神联系上了。他知道他做了正确的事，总有一天他要把自己拉向它。“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。这皮肉之虫灭绝这身体后，我必在肉体之中得见神。”［伯19:25-26］他就知道了，然后，他的绝对锚住了。

亚伯拉罕有一个绝对，他从巴比伦下来，从巴别塔到了示拿地，与他父亲寄居在那里，也许他是个农夫。但有一天，在很远的丛林什么地方摘浆果或准备杀一头野兽作食物，就在那里的什么地方，神对他说话，那时他七十五岁。

他和他妻子撒拉；撒拉六十五岁，不生孩子。他们没有孩子；后来，神告诉他：“你要从撒拉生一个孩子；但为了成就这事，你必须将自己分别出来。”

神的应许总是带条件的。你必须绝对地……不管那应许在你看来多么基本，它是带条件的，总是这样。我们真可以停在这里，前前后后地花几个小时查看那些经文，瞧？这条件才是真正重要的。即使你再基本，但这应许、预定等等，却都是带条件的。

注意，呐，亚伯拉罕，他信神，这就算为他的义［雅2:23］。呐，对一个文明世界来说，这是一件多么可怕的事啊！一个七十五岁的男人和一个六十五岁的女人，从年轻作夫妇时就生活在一起，因为撒拉是他的半个妹妹。现在，他却要从她生一个孩子？但他有一个绝对，没有任何东西能动摇他。

第一个月，没有发生什么，他的绝对仍然牢牢地抓住，因为他知道他跟神说过话。第二个月，第二年，十年，二十五年以后，他一百岁了，撒拉九十岁了，他的绝对仍然牢牢地抓住。

圣经说，在他死后所写的评论中，他说：“亚伯拉罕仰望神的应许，总没有因不信心里起疑惑，反倒坚固，将荣耀归给神。”［罗4:20］为什么？你想过为什么吗？他绝对确定，他唯一要做的就是将自己从他民中分别出来。神从未祝福他，直到他这样做以后。他带着父亲，父亲死了。他带着罗得，当罗得与亚伯拉罕分开后，然后，神就临到他，说：“现在，你走遍全地。”顺服，带条件的应许，这点总是伴随着神和他的道。

呐，你看，让我们以摩西为例。摩西，这个逃跑的仆人先知，神曾把他养在法老的宫里，给他受教育；摩西就带着他受训的神学出去了。他把第一个人给杀了。然后，事情一不妙，摩西就怕得要死了。为什么？他没有绝对，他只知道他母亲说过他出生的见证。

他是个奇特的孩子，对这点他听母亲说过。他有一些书卷（也许是写在什么地方的纸上，随身带着），说到神要眷顾他的子民。他知道那是时候了，就像我们现在知道一样。我们知道有什么事就要发生。

呐，摩西知道那是时候了，也知道他被拣选做这事，但他还没有一个绝对，瞧？一天，在旷野的深处，他沉浸在异象中，神在燃烧的荆棘中向他显现，说：“摩西，我看见了我的百姓所受的困苦；我也听见了他们因督工的欺负所发的呻吟和哀声，我记得我的应许，我下来是要拯救他们。现在，你下埃及去。”［出3:1-10］哦！

摩西诉苦说：“我不太会讲话，也不会表达；他们不会信我的。”

神说：“你手里是什么？”

他说：“是杖。”

神说：“丢在地上，”杖就变成了蛇。神说：“拿住它的尾巴，捡起来，”它又变成了杖。神给了他一个保障，印证。当神赐下一个绝对时，他也给那个绝对一个印证，总是这样。

后来摩西，他下去埃及，在术士和法老面前丢下他的杖，术士也来丢下他们的杖。摩西从未跑开，说：“哦，我错了，这只是一个低级的小魔术，可能我错了。”但他知道，他确信他遇见过神，他稳稳地站着。我们说，他已经完全做了神吩咐他去做的事，约伯也做了神吩咐他去做的事。摩西听从了神的命令，然后，稳固地站着，注视着神的荣耀。

摩西与他的绝对和他的使命系得紧紧的，他稳稳地站着。当他这么做时，他的蛇吞下了其它的蛇，瞧？他紧紧系在那个绝对上。神说：“你救出这些百姓后，要再次在这座山上敬拜我。”

仇敌尽其所能地从各个方面企图使你离开那个绝对。就在他们刚走出埃及，他们一到红海的窄口就被逼上了绝路，两边都是山。穿过一个山谷就到了红海；无路可以逃出那些山，也无路往这条路逃，法老的军队正从这条路过来。处在何等的一个境地啊！你看，魔鬼是如何使你陷入一个地步，让你不知道该做什么？但是记住，如果你系牢在那个绝对上，就没问题了。摩西知道神应许他：“你领他们出来后，要在这山上敬拜我。我下来藉着你的手救他们，把他们安置在另一片土地上。”摩西紧紧持守住这点。神就差来东风，把海底的水吹走了，他们就走干地过去了［出14:21-22］：一个绝对。

惟愿我们能查遍圣经：但以理，他的绝对；沙得拉、米煞、亚伯尼歌，他们的绝对；大卫，他的绝对。所有的绝对……

保罗也有一个绝对，这个我们刚才读过了。他得到一个以基督为中心的呼召，那是他的绝对。所以，他才不怕亚基帕王会说什么。他站在那里，亚基帕王是个犹太人，我们都知道。当时，保罗站在那些王面前，神已经告诉过他他要站在那里，所以他有一个绝对。所以，他一五一十地说出了天上的异象，他说：“我是一个……我不以它为耻，我没有判断错，我没有行为不正。”他坚持住了，没有违背；一分不差地执行它，因为那是一个绝对。任何以基督为中心的生命，就是你的绝对。

呐，从在去大马士革的路上面对面遇见耶稣以后，对保罗来说，那意义太大了。呐，记住，他从前是一个学者，在圣经方面他是个大有学问的人，但他还没有任何标杆，只有犹太议会和一张从一位伟大教师得来的文凭支撑他。他在自己的圈子里是个大人物，但他一直在摇摆。他唯一拥有的，他的绝对只能跟他的组织那样坚固；最坚固的也只能是那样了。他为那个组织忠心工作，抓基督徒，捆绑他们，大大地摧残他们，甚至用石头打死了司提反。

我想到，在他后来的生命中，他去耶路撒冷的原因，因为先知告诉他：“保罗，不要上耶路撒冷去，因有锁链和监牢等着你。”［徒21:11-14］

保罗说：“我知道的，我去耶路撒冷，不但要作见证人，而且我去那里，准备为耶稣基督而死。”因为他知道他做了什么，他的志向就是用自己的血给他的见证盖上印，作为一个殉道者而死，因为他杀了神的一个殉道者。

呐，他上路去了大马士革，带着他在那位伟大教法师迦玛列门下所受的一切教育；他深受犹太教的一切教导。虽然拥有这一切，他还是脆弱的，他没有得到能力做某些事。突然，有一道光，和一声雷鸣般的怒吼，他被击中，就倒在地上。当他抬头看时，有一道光照射下来，他的眼睛就瞎了。这是一件何等奇怪的事啊！

除了扫罗，其他人都没有看到那光。它是这么应许的，对他来说是这么真实，甚至使他的眼睛都瞎了，不能看见，那个火柱直直照在他脸上，眼就完全瞎了。他听见一个声音说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”

他说：“主啊，你是谁？”

他说：“我是耶稣，你用脚踢刺是难的。起来，进大马士革城里，我已经打发了一个人来找你。”

然后，他就从那里起来。在那里有一个人，是个先知，住在城里，他看见一个异象，当他祷告时，保罗就来了。亚拿尼亚就来，到扫罗那里去，按手在他身上，他就被神的医治医好了。然后，他起来，受了洗，洗去他的罪，求告主的名；然后，他就有了一个绝对。此后，他就再也不一样了。他就走遍各个教会，走遍各个地方，竭力建造他从前想要拆毁的东西。

今早，这个国家，基督徒世界是何等需要那种绝对啊！那些接受信条和传统的人，试图用人的教义贬低神的道，使它不是昨日今日一直到永远是一样的。他们需要一个绝对，一个在大马士革路上遇见永生神的经历，这位神能医治病人，叫死人复活，赶出污鬼：是一个真实的绝对。

保罗知道有什么事发生了；没有人能从他身上拿走它。别的事都没关系，他被系牢了，那就是了。不管什么事出现，他知道他被系牢了。以基督为中心的生命，哦，以前他过的可是另外一种生活。

呐，记住，他曾是一个虔诚的人。今早，对你们一些人来说；我知道，你们晓得这磁带被录下来，将在天下各国，在全世界播放。你们一些在场的人，和一些在外面的人，这磁带将在别的国家播放，藉着翻译放给非洲的部落、霍屯督人和各地的人听；对你们仅得到一点圣经教育的宗教领袖来说，你是从历史的观点得到它的，也可能会解释这些事；但如果你没有得到一个绝对，没有得到一个经历，如果你所声称得到的那个经历使你否认，说圣经的每句话对今天的教会来说不像从前一样真实了；你相信的是你的文学士学位，也可能是你拥有的什么东西；如果你相信你组织的说法，说：“神迹的日子过去了，我们没有神的医治了，人们在五旬节所领受的圣灵洗不是给今天的人的，”如果你所有的只是这些，我宝贵的弟兄姐妹，你需要一个大马士革路上的经历。

你需要遇见这位永生的神，他不只是你头脑里的一个神话思想，不只是某个颤抖，或某种的感觉，而是对真实东西的一种受教和经历。

行走在加利利的同一位耶稣今天仍然活着，且活到永永远远；他昨日今日一直到永远是一样的，一个绝对；你不需要接受人说的东西，你自己知道，不是什么感觉。

如果你所得到的感觉，如果有人……它可能是一个符合圣经的真实的感觉。但有人试图给你解释成别的，说那些事是发生在别的日子里，要小心！真是这样，要小心！但有一个方法可以知道；用这道试验一下，这是蓝图。

如果房子盖上去与蓝图相反，承包商就会拆掉它，重建；必须符合蓝图。

所以，不管你的经历是什么，如果你里面有东西告诉你圣经不是真实的，神的大能、使徒、先知、教师、牧师和圣灵的各样恩赐，跟它在五旬节藉着那些使徒涌流出来的不一样，你的绝对就有问题了；它一定是绑在宗派的一个信条上，而不是在神的圣经上，神说：“天地要废去，我的话却不能废去。”［太24:35］

注意你的绝对是什么。你可能绝对地肯定你跟牧师有良好的交通；可能绝对地肯定你跟地区长老有良好的交通；你可能绝对地肯定你跟主教或你教会中的其他大人物有良好的交通；但如果你不是……如果你的绝对不是耶稣基督……“我要把我的绝对建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它，”即耶稣是谁的属灵启示，也要知道，是的。

哦，现在，当你变得像保罗，有他所拥有的同一个绝对；一个以基督为中心的生命，跟你从前所拥有的生命是不一样的。你以前过的可能是一个非常虔诚的生活。

哦，我听到人们说：“呐，他们非常虔诚，”那跟绝对没有一点关系。我见过很多种宗教，非常虔诚，其真诚比今天所谓的基督徒还多很多倍。

一位母亲可以因为爱她的神，拿大约这么大、胖呼呼的黑孩子丢进鳄鱼的嘴里，我不知道基督教有没有这么真诚。一个男人可以用这种方式折磨自己，拿一千个钩子像这样扎在自己的肉里，挂着水球，这样把他往下拉；走过一堆火，从这里到会堂的末端那么远，来来回回，火焰炽热，人用扇扇火，只为祭祀他的神，那里有个偶像，嵌着红宝石的眼珠，等等。我不知道基督教在哪里？所以，不要认为是真诚，真诚不是绝对。如果它被放在正确的事上，真诚就没问题。

就像医生开药，他可能真诚地给你开了砒霜；他可能真诚地给你开了硫磺酸；你的处方可能配错了，你也可能真诚地服下去，但那救不了你的命，瞧？是的，先生。你必须知道你在做什么，任何违背神话语的东西，不管它是什么，已经存在了多久，仍然是错误的。

彼得在五旬节给他们开了一个永恒的处方，他说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这处方是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”［徒2:38-39］没错，那是一个永恒的处方。

呐，某个冒充内行的药剂师可能会拿那个杀死你，瞧？肯定的。你知道，一个处方里含有一定量的毒素要杀死病菌，医生也知道你的身体能承受多少毒素。如果太毒了，就会杀死你。如果毒素的量不够，那么，会有什么作用呢？那药对你就没有益处。他知道你的身体能承受什么。

呐，神的这些处方也是这样，不管别人怎么说必须这样做必须那样做，你都不要信它。当你逐字逐句地跟从这道时，那就是了，没错。要守住它。

呐，有一些人说，你必须受点水礼；又有些人说，你必须用父、子、圣灵的称呼；圣经中根本没有这样的东西，在圣经中，没有一处有人是以奉耶稣基督的名以外的方式受洗的。那是一个被加到罗马天主教会里的教条，并藉着传统继承下来。今晚我们要讲这点。

但你注意，在这一切的当中，处方仍然是一样的。那就是为什么我们有那么多生病的孩子，因为他们不听医生说的话，这个绝对。当你紧紧系牢它时，那就是了；那是神的道，不可能废去。以基督为中心的生命，是非常虔诚的，但它还不是以基督为中心，今天我们许多人也有那个。

当你得到这个以基督为中心的生命后，它会使你做一些通常你不愿做的事。它会使你的举止与你通常的不一样。我不是指愚蠢的举止，我是指在圣灵里的举止，是真实的事，是真正的事。当你看到有人举止愚蠢，你就知道，他们只是在假装某件事，他们只是试图要模仿真实东西的样子。

当你看到一张假钞，记住，就必有一张被假钞所模仿的真钞，瞧？当你看到一个伪造物，它绝对是某个真实东西投下来的影子；是从某个真实的东西拷贝过来的。

注意，它使你做你通常不愿意做的事。哦，有些事……当你得到这个绝对后，你就肯定，非常的肯定，你对它就很确定。你不是在接受别人的经历，这就是为什么基督教变得像圣经里的小孩子，哦，对不起，像学校里的小孩子。他们试图彼此抄袭，如果那个人错了，就全错了，瞧？整群人就都错了。哦，不要模仿；要自己去遇见他。

我的一位好朋友，就站在这后面，是我一个密友（一生的朋友）的儿子，小吉姆·普尔。哦，他爸爸和我在学校里一起长大的，哦，很好的一个人。小吉姆和我不断地祷告，让大吉姆成为基督徒，成为真正的信徒。昨天，小吉姆和我谈到了我们在林中找到神，在自然界中看见神的事。这是你找到神的地方，因为他是创造者，也在他的创造物中。

我记得，吉姆和我常常出去，我们要去打猎。夜幕降临时，瞧，我们常常下去，带上自行车，从这条街骑下去（天黑后要经过墓地，怕得要死），骑下去，买冰淇淋蛋卷。

吉姆喜欢打台球；呐，我们只是孩子，十、十二、十四岁。那时，吉姆喜欢坐在边上看打猎和设陷阱的故事书；我会坐在边上做白日梦，瞧？呐，一些男孩子能明白我的意思。我会望着某处的一间小屋，我常常说：“伙计，要是在山里能有这么漂亮的一个小屋就好了。”我一直梦想有一天我在山里有一间小屋，一大群猎犬和几把枪。我总是想：“什么时候我要是拥有一把点30-30的枪就好了。”我想：“我怎么可能拥有一把点30-30的小来福枪呢？”那天，我站着看墙，看到墙上挂着所能得到的最好的来福枪，我想：“奇异恩典！”我想：“我要训练自己射击，射得好。以后，说不定什么时候去山里旅行，哪个好猎手会带上我，当他的……因为他要保护自己的性命，也许是脱离一头来攻击他的熊；哪个有钱人，他不是太有把握……他把我带上，跟他一起去，有点像保镖。也许有一天，我会当人的保镖到非洲去打猎。巴不得我能练好。我唯一能做的就是训练，成为一个枪法准的好枪手。”“哦，”我想：“神啊，想到这点，你让我到全世界去打猎，多么美妙的事啊！”

吉姆老是爱坐下来看书。

我说：“吉姆……”

他说：“我……我喜欢看书。”

我说：“吉姆，那是别人做过的事；我要亲自去做，我要去经历。”当我归向基督后，我不能借用别人的经历，我要亲自去经历。

我记得，我读过赞恩·格雷的《孤星骑兵》。我扯破了妈妈的两、三把扫帚，那时我骑在这木马扫帚上，围着房子骑着它飞跑。我读了《孤星骑兵》的故事，他怎么给大本德带来了公义。

后来，我读了埃德加·赖斯·巴勒斯的小说故事《泰山人猿》。母亲有一块旧的毛地毯，海豹皮的小地毯或什么的，是沃森夫人从火里抢出来给她的，就放在妈妈的房间里。我把那块地毯拿出来，妈妈肯定知道风不会把它刮出来。我把它拿出来，割开，给自己做了一件泰山服，坐在树上。我有一半的时间是穿着这件泰山服在树上度过的，因为我看见了泰山所做的；我也想那样做。

但有一天，因着神的恩典，我拿到了真正的书，圣经。我的诗歌和故事就一直是：“要像耶稣，在地上我渴望像耶稣。”我不想成为主教或教会里的某个大人物，教皇或神甫，我要像耶稣。

一个绝对，它使你不一样了；读神的道，就会有什么东西，你心里就会有东西使你渴望像耶稣。你肯定了，这就像……

对基督的绝对；对基督徒来说，这绝对就像船上的锚一样。是的，你必须要有一个绝对。如果基督是你的绝对，就像锚一样，当你……当大海翻腾，船快要沉了，你唯一的希望就是抛下锚。以后，如果船摇摆，瞧？锚就会稳住那船。你知道，我们有一首歌（我现在忘了作者的名字），“我的锚锚住。”

就像小孩子，我们时常想起他们放风筝。你什么也看不见，只看见他拉着线。有个人经过，说：“孩子，你在做什么？”

他说：“我在放风筝。”

那人问：“你手里拿着什么？”

他说：“线。”

那人说：“风筝在哪里？”

　　他说：“我看不到。”

　　“那么，你怎么知道你在放风筝？”

他说：“我能感觉到它，它在拉动。”瞧？在线的另一头有一个绝对。在小孩看来，那风筝就是他的绝对，所以他能说他是在放风筝；尽管他看不见它，但他拉着一个能拉住风筝的东西。一个人也是这样，当他从神的灵重生，他就抓住了一个东西，这东西在彼岸有一个锚；暴风雨摇动不了他。他知道他没事的，他已锚住了，是的。

呐，如果我们在我们的小船上，漂过庄严的人生大海；正如那位伟大的诗人说的：

人生不是虚梦一场， 沉睡的灵魂无异于死亡， 事物的表里并不一样。 人生是实在的，人生是热烈的！ 它的归宿决不是坟墓； “你本是尘土，必归于尘土；” 但这指的并不是灵魂。

哦，我想那太美了。呐，是朗费罗写了这首《生命颂》，瞧？

航行在庄严的人生大海， 遇险沉了船，绝望的时刻， 会看到这脚印而振作起来。（瞧？）

现在，我们上了船，正航行在庄严的人生大海上；基督，对那迎着暴风雨的船来说……当暴风雨变得猛烈，他们上下颠簸，我很高兴我有一个锚，锚在那边某处的幔子内，甚至死亡本身也不能把你从那里拉出来；你紧紧地系在你的绝对上。基督是我们的锚，他是什么？他是道。

太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。［约1:1,14］

然后，我们就知道，我们的行为与道完全一致；我们知道，我们的教导与道完全和谐，不加添什么，也不删减什么，只是道；我们看到其他锚在这同样道上的人的果效，在我们的生命中活出来，那么你的锚就锚住了。基督的生命几乎是藉着你以化身的样式产生出来，正如这生命在基督里一样，因为那是神在基督里使世人与自己和好［林后5:19］。你也看见神在你里面把同样那条船锚在道上，完全与耶稣所做的一样，你看见他的生命……

“我所做的事，你们也要做。信我的人（不是假信、认为自己相信的人，而是信的人），我所做的事，信我的人也要做。”为什么？他锚在同样的磐石上，那磐石是什么？是道，一直都是；你锚在那里了。

当你迷失在大海上，它是你的北极星。你知道，我们有很多星星，但只有一颗真正的星，它不移动；那就是北极星，因为它坐落在地球的中心。不管你是在后面，还是在上面，不管在哪里，那北极星都是一样的，他是你的北极星。

呐，你看，有很多星从一处漂移到另一处。但如果你在海上，瞧，任何水手都知道，或任何在林子里转的猎手都知道，你的北极星就是定你位置的；就是这样。所以，就像你的指南针，你的指南针不会指向火星或木星，或别的地方；它指向北极星，为什么？那是你的绝对。

哦，注意，你的绝对。哦，我要说一件事，我刚感觉到它的出现。注意，我现在感到非常兴奋，因为这就是保障。注意，你的指南针只能指向北极星，那是它唯一指向的地方。如果它是真正的指南针，它每次都会指向北极星。对不对？所以，如果你有圣灵，它只能指向道。它永远不会指向宗派；永远不会指向信条；永远不会指向别的地方，它会单单指向道。我感觉要喊起来了。

注意，有样东西在人里面跳动。当你看见你的星，耶稣基督，这道，站在那边，你看到你里面的圣灵不会让它偏左或偏右，那是唯一一个能够……他来，拿起神的东西，显明它们，彰显它们。

耶稣说：“他要照着我所说的去做；在事情临到之前，他会启示你们将来的事，提早显明给你们，”瞧？“他要将受于我的事都告诉你们，然后，也要把将来的事告诉你们。”《约翰福音》15章。

我们看见他显明了这些事，将属于神的事都告诉你们；他要把耶稣说的事启示给你们。换句话说，他要使这些事很明朗，（今晚把那个放在角落里，因为我们稍后要用到它。）很有把握，使它很确定，瞧？那么，你就知道了，如果你的北极星，对任何基督徒来说，它就是这道。任何违背道的东西……

看，让我告诉你一件事，认真听这点。这是神完全的神性启示，他的旨意和基督的再来，一切放在这本书里的都完成了。如果有什么东西带你偏离这道，就扔掉那个指南针，因为它只是一个信条，只是揣在你口袋里，挂在你房间里，带镜框的一张纸，它是信条。然后，去找到把你指向道的指南针，阿们！

你注意，当这个经历临到保罗，他就下到埃及和阿拉伯的某个地方，查考了三年，荣耀！咻！他必须确定，当他看到……当圣灵逐字地引导他时，他就能写出《希伯来书》，告诉那些犹太人。肯定的，为什么？他有了中心，圣灵的指南针把他指向了北极星。

呐，如果你得到了一个把你拉离道的东西，你最好远离它，没错。它必指向神的道，且单单指向神的道，因为圣灵来，是要彰显或印证神的应许。任何信条都做不到；任何组织都做不到；任何权势或别的都做不到，只有圣灵藉着道能做到，他就是生命细胞。

呐，你拿来一粒麦子，一粒漂亮的麦粒，但它什么也做不了，它是死的，直到生命细胞进到它里面，然后，它才会结出许多子粒。基督就是那生命，那绝对。如果麦子里面没有那个绝对，它永远长不起来。如果那个麦子没有那个绝对，可能它外表很好看，但不可能活，因为它里面没有东西能叫他活。但当它得到了那个绝对，它就能正面看着所有好批评的人，说：“我必复活。”为什么？因为它得到了那绝对，绝对就在它里面，它就必复活。

当它……“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，就祈求，”这就是那绝对。但如果你把信条和其它东西绑在它里面……你不能把油和水混在一起。随你怎么去分解它们，它们永远不会混合，因为是两种不同的化学成分。你不能把违背圣经的信条同圣经混杂；你不能把宗派和自由而生的宗教，哦不，是与自由而生的救恩混在一起，因为神肯定只是处理……无论如何我也要说说这个。

神绝不打破他的计划，他不能打破，因为他是无限的。我晓得，你们知道，这点要去到许多人面前，瞧？但神不能打破他的计划，他不能一天做某件事，然后改过来做另一件事，说，他那天做错了。

神不与一群人打交道，神与个人打交道，因为各人有不同的想法，所形成的性情是不同的。神必须拣选那个人，对付他，把他从自我里面拽出来，直到他能让那人进入神的性情，然后，神才与那人打交道。

看一下历代以来，挪亚、摩西、众先知，同一时代从未有两个人，乃是一个，历代以来一直是这样。因此，如果你说：“多人所谋的，才保险。”看一看。

正如我不久前在这会堂传讲的，有个亚哈，有个约沙法。他们想上基列的拉末去，赶走……基本上来说，他们是对的，那地是属于他们的。敌人，亚兰人，在那里拿本该是以色列人的麦子去喂养他们的孩子，那些是神所赐的产业。所以，基本上来说，那似乎是好的。“跟我上去，上去那里，我们要把敌人赶出那地。”［王上22:1-28］瞧，那听起来相当好；基本上来说，那是对的，但那是有条件的。

约沙法是个好人，他说：“我们岂不该求问主吗？”

当然，亚哈，这个灵性倒退的人，说：“哦，肯定的，”边界信徒，你知道。他说：“当然了，我本该想到这点；我有四百个希伯来先知，我养了四百个，我照料他们。他们是全国最优秀的，我们要带他们上来。”

所有先知都一口同音地说：“可以上去，主与你同在。”基本上来说，他们是对的，但他们没有抓住那个绝对。

然后，约沙法说：“不是还有一个吗？”

他说：“是的，还有一个，只是我恨他。”他说：“他总是对我说凶言，（瞧？）总是说……”

他怎么能预言好的呢，若全部的道……在他之前的以利亚，曾对亚哈说：“狗要舔你的血。”呐，那个被印证的先知怎么能说不是神旨意的事呢？狗要怎么样吃耶洗别的肉，尸首如粪土抛在田间，以至人都不能说，“这是耶洗别。”一个咒诅像那样落在一个人身上，别人怎能祝福他呢？

今天也是这样；这些东西一直把人们带离神，人怎么能祝福它们呢？只有一件事要做，如果你必须独自站立，奉主的名咒诅这事，并持守这道，当你绝对地……

你说：“可是，伯兰罕弟兄，你使得人们都恨你。”

神会爱我，那是我的绝对。你不能依靠人的膀臂，你必须依靠这道和神吩咐去做的事。

米该雅怎么知道自己是对的呢？他等候，他得了一个异象。他们也有异象，但那异象跟道不符。今天也是同样的事。米该雅把他的异象与道比较，然后他看到自己和道是一致的。今天，如果你的异象与道相反，就别理它，因为那是一个错误的绝对。米该雅的绝对跟道完全一致，所以，他可以站起来说：“他……”并相信他所说的。他们打他的嘴巴，说：“神的灵从哪里离开了？”米该雅说：“你进严密屋子躲藏的那日，就必看见了。”是的。

亚哈说：“我平平安安回来的时候……你们把这人下在内牢里，等我平平安安地回来。”亚哈说：“我要收拾这个家伙。”

“哦，现在，米该雅，要怎么办？他回来后，你的脑袋就要被砍掉。”

米该雅站在那里，像司提反一样坚定（阿们！），就像我的主甘愿走向十字架；就像但以理从容地走进狮子坑，或像沙得拉、米煞、亚伯尼歌走进火窑中一样，有绝对！他站在那里，说：“你若能平平安安地回来……”为什么？他有绝对。“你若能平平安安地回来，那就是神没有对我说话了。那么，就把我的脑袋砍掉吧。”

他有一个绝对，他知道他的指南针，它引导他到这个异象中，与北极星完全一致。是的，先生。他的锚锚住了。是的，只有这道。

如果你的绝对，如果你生命中有一个绝对……

你知道，曾有一个时候，礼节方面有一个绝对。我想不起那个女人的名字，但整个国家都信任那个女人说的。（我忘了她的名字；我在这里作了一个注解，我想不起这女的名字，叫什么名。）但这是几年前的事，他们必须……这女人，她所说的，如果她说用左手拿刀，就是用左手拿刀；那就是绝对。她就是所有礼节的答案。如果你左手拿叉，那你就绝对错了。她的名字叫什么？［原注：会众回答：“埃米莉·波斯特。”］哦，是的，没错，就是她。

呐，你是-你是绝对的……她是礼节方面的绝对，必须是那样的。哦，许多事我们发现是那样的。但我们知道它现在过时了；你爱怎么吃就怎么吃吧。是的，先生，没错。但那曾是礼节方面的绝对，你必须那样做。

曾有一个时候，阿道夫·希特勒是德国的绝对。不管他说什么，如果他说：“跳，”他们就跳；如果他说：“杀，”他们就杀。他点了点头，数百万的犹太人就被杀了。你看到那种的绝对带来了什么吗？那看上去像能力，但却是与道相反的。

“你怎么知道它与道相反呢？”

神说，当巴兰向下看着以色列人，想要咒诅他们时，他说：“我看他如一头野牛；你的帐棚何等公义！凡咒诅你的，必受咒诅；凡祝福你的，必受祝福。”［民24:5-9］

看上去好像希特勒看到了这点，看上去好像那些德国基督徒看到了这点，瞧？那绝对……那绝对是违背道的。你知道，正如有人说的：“神造人，但人造奴隶。”一个想要管辖另一个。我们只有一位管辖者，就是神。

但希特勒曾是德国的绝对，看看今天。呐，看发生了什么？那是一个错误的绝对，为什么？因为它违背了道。现在，你看到这一切有什么结局吗？耻辱！

如果你的绝对是在某个组织或某个感觉里，或在这位耶稣基督之外的什么东西里，你也会走到同样羞耻的地步，只会更糟，瞧？如果你的绝对不是基督；他是人类生命的唯一中心支柱，基督就是道，不是你的教会，不是你的话，而是道，瞧？“我要把我的教会建造在这绝对上，”在基督上，在道上。

曾有一个时候，墨索里尼是罗马的绝对。我不知道，我可能读了一篇文章，也可能是我在一本书里读到的，或者是哪个人告诉我的。有人受到墨索里尼的接见，他想把罗马带进体育运动中。过去那里立着一个他关心体育运动的大雕像，那没问题；许多年前希腊就有那种想法了，罗马也一直想要有。体育运动没问题，但是，体育运动，但你记住，他不可取代基督的位置。不管你多么强壮，跟它都没有一点关系。基督是一切的能力。

你看到他试图把罗马建在什么上面吗？他试图把罗马建在一个绝对的事上，他就是那个绝对。他们说，有一天，他的司机早到了一分钟，他就把他毙了。他说：“我没有说九点前一分钟到这里，我是说九点到这里。”“砰，”就把他毙了，瞧？“我不要你早到一分钟，我要你九点到这里，”瞧？你看，他要给自己搞出来的是怎么样的一种绝对啊！但你看发生了什么？

你们记得，你们这里的许多老一辈，罗伊·斯洛特，可能比那更早，还记得我在那边告诉过你们的预言吗？有一天，在怪人会堂那边，我们还没搬到这里之前，我说：“墨索里尼将会有一个羞耻的结局；”我说：“他第一次入侵，他将入侵埃塞俄比亚，埃塞俄比亚将倒在他的铁蹄下；但他走到尽头时，没有人会帮他，他带着耻辱被埋葬。”正是那样。

我说：“有三种主义兴起来：纳粹主义、法西斯主义和共产主义；”我说：“那些主义将接连出现，并演变成一个，就是共产主义。要留意！共产主义将焚烧罗马。”瞧？你们看吧！嗯，它是神手里的工具。人们以为他们是在对抗神，他们正一直运行在其中，自己却不知道。神用他们，当作傀儡和他手中的工具，就像他对尼布甲尼撒和其他许多人所行的一样。

现在注意了，瞧？呐，曾有一个时候，法老是埃及的绝对，但你看他现在在哪里呢，看到吗？全都失败了。哦，那种是错误的绝对，所以总是失败的。它们是人造的绝对，你不可接受人造的绝对；不管是不是总统，是不是独裁者，是不是君王，是不是教会，是不是组织，是不是信条，这些东西都要灭亡，就像历代以来所有那些绝对的灭亡一样。

我们可以回顾，往回看。看看那些倚靠皇帝的人；看看那些倚靠独裁者的人；看看那些把自己的盼望建在那种绝对上的人，看看他们今天在哪里。

现在，让我们转过来，看看那些把自己的盼望放在圣经上、放在神的道上并持守它为绝对的人，看看现在他们在哪里。

在《希伯来书》11章，保罗给你们简述了那些人：他们做了什么，他们怎么制伏了敌国，行了公义等等；他们怎么披着绵羊山羊的皮各处奔跑，本是世界不配有的人；正在荣耀中等候那个伟大的复活，瞧？是的。因为他们……他们一些人并没有得到这些神迹，他们还是照样舍去了身体，盼望那个复活。人要结束他们的生命，他们并不在乎；也要继续走下去，牺牲自己，为了得到那复活；这就是他们所做的。

呐，绝对，我们是在谈绝对；你知道，我们的最高法院就是一个绝对。它是一个绝对，是这个国家一切争论的终极裁决，没错。我们最高法院所做出的决定就是绝对，没错。哦，我知道有时候我们并不喜欢它，但不管怎样它是一个绝对。是的，先生。要是我们没有那个绝对，会怎么样呢？但那是一个绝对，肯定是的，为什么？我们的国家与它系在一起。

当最高法院最终做出他们的决定时，那就是绝对；没有……过后，你还要怎么办呢？你得服从他们的决定，就是这样；你必须服从。他们是定论，他们是“阿们。”

你可以在地方法院受审；你可以在地方法官那里受审，然后去联邦的各种法院；去联邦法院；但当我们来到最高法院，那就是绝对，没错。有时候我们不喜欢，就说：“哦，我不喜欢他们的决定，”但你不听它一次试试。那是这国家的绝对。要是我们没有它，会怎么样呢？是的。

我们必须要有一个绝对，每个人都必须有；你也必须有。但我竭力要告诉你们的，在这里做个背景，告诉你那些绝对是什么。

呐，这国家的最高法院就是国家的绝对，那是各种争吵的最后定论；是他们解决的。他们说什么，那就是绝对。

球类比赛也有一个绝对，那就是裁判，哦，是的。有时候我们也不喜欢他的裁决，但不管怎样它就是那绝对。裁判的裁决就是最后的定论，没错。不管别人说什么，如果裁判说那是好球，就是好球，没错，肯定的。不管别人说什么，跟它都没有一点关系。我们来想想这点。如果你……（我不参加球赛，但我刚好记下了这点。）一位裁判，他是球类比赛的绝对。

有个人说：“那是坏球。”

另一个说：“你说谎。”

这个说：“不是那样的，他应当是这样的。”

裁判说：“好球。”

瞧？其他人就回到位子上坐下了，他们有些人可能会发牢骚，但我能想象，他们心里对裁判发出嘘嘘声等，但不管怎样都是好球，为什么？是他说了算。

一垒棒球手说：“你知道那越位了。”

另一个说：“你知道那错了。”

裁判说：“好球，”那就行了。“闭嘴，回到你的位子上。”

要是球类比赛中没有裁判，会怎么样？哦，你能想象那将是什么样的比赛吗？一个说：“那是一个好球；”一个说这样，另一个说那样。

又有一个说：“你说谎。”

他们就会争吵、打架。要举行一场球类比赛，就必须得有一个绝对。他走到那里，不管你喜欢不喜欢他，不管怎样他都是绝对。他是那绝对，是他说了算；不管你怎么发议论，都是那样。呐，如果没有裁判，整场比赛就会陷入混乱，对不对？

要是没有联邦法院，这国家会成什么样子？这国家若没有最高法院，会成什么样子？会带来什么结果？这国家将会陷入混乱。

如果没有……如果球类比赛中没有裁判，那结果就会……还不等你投出第一个球，争吵就开始了。有人站在那里，可能真的到了本垒，另一个人说：“哦，不。不，不，不。不是的。”瞧，争吵就开始了。第一个球投出去，他们就开始争吵。其中一个说：“那是一个好球。”

他们说：“那不是一个好球。”

瞧？比赛必须要维系在一个人身上，他就是裁判。当他说：“好球，”就是好球。如果他说：“坏球，”就是坏球。不管他说什么，就是什么，就是那样。如果没有裁判，你根本比赛不了。

让我告诉你们另一个绝对，就是红绿灯，红灯。当它说：“停，”那就是停。如果你闯红灯，你就要为此付代价。但如果城市这里没有任何交通灯、停车灯，那会是一座什么样的城市呢？必须要有一个绝对。不管警察说什么或别的什么人站在那里；他们是第二位的。

如果有人能证明绿灯你可以通行，我就不管警察说他们错或什么。当交通灯说：“走，”那就是走；那是绝对，你可以证明这点；交通灯说：“走，”警察可能一直站在某个地方，市长也可能在某个地方；那都不会有什么两样。如果你得到证据，是“走，”你就走；如果有人撞了你，那是他们的错，你可以证明这点，没错。我们可以证明我们所谈的事，没错。

呐，要是没有红绿灯，会怎么样呢？一个人跑到十字路口，你看那会怎么样。一个说：“喂，走开，我很急；我得去工作，我现在迟到了，我现在要过去。”

另一个说：“你以为你是谁，因为我是那个要通过的人，因为我先到这里。”我能看见一个女的走出来，整理一下头发。

要是我们没有红绿灯，会怎么样呢？交通不都得阻塞了吗？

那就是今天教会的问题所在，瞧？没错。那就是他们有这么一个宗派阻塞的原因，绝对没错。谁也去不了哪里，他们站着争吵。

这里有神的灯，当它说：“走，”就走；当它说：“停，够远了，”那就停，没错。我们的根基就在这里：这道，不是这帮人说什么或那帮人说什么。

耶稣说：“信的人必有神迹随着他们，”我们就走。“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。”［可16:15-17］

你知道，教育是好的，但耶稣从没要求这个，没错；教会，教堂是好的，他从没要求这个；医院是好的，教会建造医院，那没问题，我们赞赏这点，但主从没要求这个。

他对教会说：“传福音。”福音不只是通过言语，乃是藉着道的大能和彰显，保罗这么说的。那么，去彰显福音。哦。如果是那样……

哦，我们今天生活在一个时候，我们有了历来最优秀的医生；我们有了历来试用过的最好的药，你们知道这点。我们向那些人致敬，我们为他们祷告。我这样做，也希望你们这样做。那些人，他们带着感官的知识……他们靠两种感官工作，就是视觉和触觉……和听觉。他们工作，是藉着听心跳，摸到肿瘤或什么，或看见他们所能看见的东西，疾病的扩散，或长在脸上的什么东西或身体某个部位的东西。他们研究这些东西，瞧？因为那是……他们尽量配好药，用一定的量，能杀死病菌，但不会杀死你，等等。他们不会……从事那些是他们的事。我们欣赏这点，那非常好。

我们有了最优秀的医生，最好的药物和最好的医院，但疾病却比以前更多。我们比以前更加不信了，是的，先生。绝对没错。

传道人把自己组织起来，拥有了大宗派，接受任何东西，等等，用尽办法只为了增加一个教会成员；他们去到某个神学院，像小鸡孵化器一样，用研磨机把他们孵出来，像那样把他们带出来；有时候，他们对神的认识，还不如霍屯督人对埃及骑士的认识多。像那样把他们带出来，就是这样，瞧？

哦，我们的众教会所需要的是一个拥有绝对的人；我们在卫理公会、浸信会、五旬节派、长老会等教会中所需要的就是一个绝对，一个神人，他能稳稳地与道和基督系在一起，把会众带到那种境地下，使每个成员都行在道的境地中，看见那道被彰显，伴随着，“信的人必有神迹随着他们，直到普天下。”

他们说：“那已经废除了。”

耶稣说：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。”

我们还没有传到普天下，离一切受造的还有很远的路，多远？普天下。传给谁？一切受造的。将发生什么事？“信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”［可16:17-18］

这就是系在那里的绝对，这道，这北极星，指南针与它在一起。这就是我们所需要的。

可是，我们出去建各种机构，把人组织起来，招揽会员，跟浸信会的争吵，因为他们不跟我们一样相信；跟卫理公会的争吵，因为他们不这样相信，我们孵出了一个更大的神学院，建造了更大的教堂，更美的长毛绒靠背长凳，更大的风琴等等，穿着更好的会众；有市长等人来他们的教会。我们得到了什么？一团与宗派的绝对系在一起的死亡，死亡。哦，断不要这样！

如果我死在我的路上，我的绝对也是耶稣基督；那是我所信靠的。如果大家走出去，有人说……戴维斯博士曾对我说：“比利，你若传讲这样的东西，你将要对着教会的柱子传讲。”

我说：“那我就对着柱子传讲神的道，因为神能从那些柱子中给亚伯拉罕兴起子孙来。”是的，神的道是真实的。

他说：“你想他们会信你吗？”

我说：“那不关我的事，我的事是对道保持忠诚。”没错。

他说：“你以为可以用神的医治这种神学来满足这样一个充满教育的世界吗？”

我说：“那不是我的神的医治，那是主的应许，他是那位赐下这使命的。”

哦，我记得，1933年6月，我站在河中，他在那大光中俯冲而下，他说：“正如施洗约翰被差遣预备基督的第一次到来，我差遣你带着一个信息到世界去，预备基督的第二次到来。”这信息去到了全世界，复兴之火在这十五年里几乎燃遍了大小山冈。神的医治、大能和复兴传遍了列国。现在，我相信她将要达到那最后的顶峰，产生一个信心，使教会被提到荣耀中（这是真理），新妇正安置在这信息中。我们真的是在末时了，我们已经都谈过了这事，但这事现在已经逼近我们了。要听这些话，是的，先生。就是这个，没错。

红绿灯，正如我说的，它解决了这问题，就是这样。红绿灯告诉你谁该走，呐，不管别人说什么，红绿灯说的才算数。如果你不理会红绿灯，真的就会交通阻塞了。必须要有一个绝对，是的，先生。

就像对教会来说，必须有一个绝对；对教会的会众来说，你必须要有你的绝对。但今天，每个教会有自己的绝对，瞧？不想接受……

“我们浸信会相信这个。”

“我们卫理公会相信这个。”

“我们长老会相信这个。”

“我们五旬节派相信这个。”

那没问题，但为什么你们不接受道的其它部分呢？道的其它部分到底怎么啦？

“我们浸信会相信浸礼。”

那很好。那么，圣灵的洗又如何呢？说方言又如何呢？医治的恩赐又如何呢？说预言又如何呢？

“哦，不，我们不相信，那是给另一个时代的。”哦，伙计。

五旬节派的，你们说：“哦，我们相信说方言是凭据。”

肯定的，说方言没问题，但那仍然不是凭据。许多人说方言（那是真的），但他们只能走那么远。魔鬼能模仿任何恩赐，模仿圣经里的任何恩赐。

保罗说：“我若能说万人的方言，并天使的话语；我若舍己身叫人焚烧当作牺牲；我若将所有的卖掉周济穷人；我若有信心移山；我若去神学院学习所有能学到的知识，却没有爱，我就算不得什么。”

是这位基督，是基督，要接受他。你不可能接受他而不接受他的道，道必须先来，然后生命进入道中，彰显那道。

耶稣不是说：“我若不行我父的事，你们就不必信我”吗？那是神的道被彰显；神在基督里，与世人和好，向世人表达他自己是谁。那是绝对，在那里是永恒的绝对。

那你说：“伯兰罕弟兄，那是永恒的吗？”是永恒的。“那今天如何呢？”

耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做。”同样的绝对，是的。

每个人都有他们自己的绝对，哦，那就像在士师的时代，各人行他眼中看为正的事。在士师的时代，每个人都有他自己的绝对。他想做什么就做什么，那就是现在的样子，各人行他眼中看为正的事。

呐，你知道，《士师记》里他们这样做的原因吗？这可能会让你有点吃惊。《士师记》里他们这样做的原因，是因为他们那个时代没有主的道可以临到的先知，所以，各人就行他眼里想做的事。

这正是今天所发生的事，在这些宗派的时代我们没有先知，但神应许我们有一位，看到吗？他应许了。在末世，神要兴起，再次差遣以利亚回来，他要把儿女的心转向父亲的信心，转回到原本的五旬节中，你们知道他说过这点。

呐，我知道你们会提到，正如耶稣在那里说到约翰的（《马太福音》11章6节，我想是的），他们说：“你认为约翰这个人是谁？”

耶稣说：“你们若肯领受，这人就是经上说的：’看哪，我要差遣我的使者在我前面预备道路。’”那是《玛拉基书》3章，不是《玛拉基书》4章。但记住，如果那是《玛拉基书》4章，那么这道就错了，因为他说……就在那个时候，整个世界要被焚烧，义人要践踏恶人的灰尘。不，不要混淆了，弟兄；要完全让经文说它所说的，没错。神应许它在末世出现，它就必在我们中间出现。

记住，在士师的时代，各人任意而行。没有一个人，没有人能使那道活起来，没有先知。主的道总是临到先知，没错，他也总是被人恨恶；只有一小群人爱他，瞧？但我是指，一直都是这样。

神不改变他的策略；他不可能又改变又是神。如果神说了什么话或做了什么事，他下次肯定还是那样。当那个危机出现时，如果他第二次做的，不是照第一次的方式，那他第一次就做错了。谁能控告神他做错了呢？你是谁，焉能归罪于神吗？那正是耶稣所说的：“你们中间谁能指证我有罪呢？”

什么是罪？不信。“不信的人，罪已经定了。”［约3:18］

“你们中间谁能告诉我，我没有应验弥赛亚将要做的事呢？”瞧？没有人说一句话。他已经……弥赛亚是一位先知，他已经证明他就是那位。从玛拉基以来，他们已经四百年没有先知了，现在他出现了。他对人们来说是神秘的，对他们教会来说是一块绊脚石，因为他说：“看哪，我在锡安放了一块房角石，是试验过的宝石，哦，一块绊脚石（是的）。但信靠他的人必不至于羞愧。”［彼2:4-8］没错，他就在那里。它们完全应验了经文。但那些信靠他的人有一个绝对。

小马大，当她看到拉撒路从坟墓里出来，她就知道那位是谁了。甚至在做这事之前，她就有了绝对，知道：“我信你是神的儿子，就是那要临到世界的。就是现在，虽然我的兄弟死了，你只要说话，神就必成就。”［约11:21-27］阿们！她绝对是肯定的，没错。

当她这么说时，她是从心里说的，耶稣说：“你们把他埋在哪里？”

他们说：“请主来看。”

他站在那里，带着一个异象，因为他说：“我不能做什么，除非父先指给我看。”《约翰福音》5:19。

从拉撒路家打发人去……他们打发人去请他来祷告，他知道拉撒路要死了，过了一段时间后，他说：“我们的朋友拉撒路睡了。”

门徒说：“他就必好了。”

耶稣说：“他死了，为你们的缘故，我没有在那里就欢喜。”（他们已经请他去为拉撒路祷告。）后来他回来，说：“我去叫醒他，”哦。不是“我去看看我能做什么。”“我去叫醒他，”为什么？“父已经指给我看要做什么。”

他们到了坟墓前，一个人站在那里，神在肉身中站在那里，他可以对石头说：“挪开，”石头就会挪开；但他对那些妇女说，对那些可怜的小妇人，年轻的小女子，说：“你们把石头挪开。”

你也有事情要做，瞧？他们挪开石头，这使他们作呕，他的尸体太臭了。耶稣站在那里，哦，我可以看见他直起那脆弱的身子，因为圣经说，他无美貌使我们羡慕他，他外表并不吸引人，瞧？

就像大卫，当他还是一个面色光红的小家伙时，就被选作王，瞧？所有那些身材高大的人，说：“他头上戴着冠冕岂不好看吗？”

耶西说：“选这个大的儿子吧。”

撒母耳说：“神没选他；”所有儿子都带上来了。

撒母耳说：“你再没有儿子了吗？”

他说：“有，还有一个，但他看上去不像一个王。瞧，他是个小不点、溜肩膀、面色光红的家伙。”

“去叫他来。”他一走到那位先知面前，神的灵就降在他身上。撒母耳就带着膏油跑上去，倒在他头上，说：“这是你们的王，”就是这样，是的，先生。

耶稣站在那里，溜肩膀，或许头发也变灰白了，那时他还没有超过三十岁。圣经说，他看上去可能有四十岁。犹太人说：“你是个不到五十岁的人，你说你看见了亚伯拉罕？”［约8:56-58］

耶稣说：“还没有亚伯拉罕，我是。”哦，《约翰福音》6章。

后来，我们发现，他站在坟墓旁边。他知道那个异象必定应验，他知道它必定成就，“你们把石头挪开。”他的尸身发臭，裹着裹尸布，已经死了四天；过了那么久，他的鼻子已经塌下去了。

耶稣站在那里，直起他瘦小的身子，说：“我是复活，我是生命；信我的人，虽然死了，也必复活。”［约11:25-26］告诉我哪个人能做出这样的声明；“凡活着信我的人必永远不死，你信这话吗？”

马大说：“主啊，我信。”虽然看起来，好像耶稣让她失望了；因为当她叫的时候，耶稣没有来；她又叫，耶稣还是没来。但这里她说：“我知道你是基督，就是那要临到世界的。”

耶稣说：“拉撒路，出来。”一个死了四天的人，为什么？是什么？基督拥有绝对。他看见了异象，异象不可能失败，没错，它不可能失败。他是绝对肯定的。

马大也是绝对肯定的；如果她能让耶稣认可她相信他是谁，她就会得到所求的，没错。就是这样，绝对；它与道系在一起，这就是了。

今天，各人也是行他眼中看为好的事，因为没有先知。

看看在士师的时代；看看那个时代，我相信是以利亚或以利沙中的一个，是的，那个死去的孩子，那个书念妇人，她做了……

以利亚是那个时代的神人，不只是某个聪明的好教师。瞧，他是一个老人，走了过来，他今天要是来到你家门，你可能会把他赶走。整个国家都恨他。耶洗别和其他所有人都恨他；因为耶洗别坐在白宫里，让所有女人都照她那样去做；她们所有人都效法她；亚哈，他的头也跟着耶洗别的大权转。我们今天也相差无几了，差不多是一样了，就是这样。他们都很受欢迎，他们都被蒙蔽了。

但那个书念妇人（不是书念妇人，而是……是的，我相信是书念妇人），当她看到那个能力在以利沙里面，她说：“我看出他是一个圣洁的人。”当那个孩子躺着，死了，她说：“备上驴，不要停下来。”她上那里去，她知道……我喜欢她去的方式；她去找她的绝对，她的标杆。

以利沙说：“书念妇人来了；她很忧愁，但我不知道出什么事了。”瞧，神并没有把一切都指示他的仆人，只告诉他要他们知道的事。于是，以利沙说：“她心里忧愁，但我不知道。”他说：“基哈西，快过去看看，看出了什么问题。”

基哈西说：“你一切都平安吗？你丈夫一切都平安吗？孩子一切都平安吗？”

你看她，哦，这就是了。她说：“一切都平安，”为什么？她已经来到了她的绝对面前。“一切都平安；”她跪下来，先跪在先知的脚前，基哈西把她扶起来。在他主人面前那样不合适，基哈西把她扶起来，她就开始告诉他。

呐，先知这时还没有绝对。他知道，藉着异象他有能力给妇人那孩子，但现在他能做什么呢？他拿起杖，进了房间，关上所有的门，叫其他的人都出去。他在房间里走来走去；他有一个绝对，如果能跟那绝对联系上就好了。他在房间里来来回回，走来走去。哦，他马上感到有东西临到他，他伏在孩子身上，又起来，走开。孩子有点动了，变暖和了。他反复的起来，还没有跟那个绝对很好地联系上。“主啊，这是怎么回事？你说要怎么办呢？”

毫无疑问，当他转过身来，看见了一个异象：那个孩子在跑着玩着，跳绳，或玩别的什么东西。他就伏在孩子身上，鼻子对鼻子，嘴对嘴；神的大能就叫孩子复活过来了，那是什么？妇人的绝对是先知，先知的绝对是神，都与道连在一起，“我是复活，我是生命；”神的大能，那位创造主。那孩子又活了。

肯定的，各人任意而行的原因，是因为他们没有神的话语临到的先知。在那日子，道与先知都不见了。

哦，在我信主时，我看到这点就发生在我们生活的时代。我很高兴在教会抓住我之前，神就抓住了我。我或许会是个不信者，是的，先生。这一切事，每个人，都一片混乱。“哦，过来加入我们的教会吧。如果不要，瞧，你可以拿着信件去加入另一个教会。”哦！

“你拿着信来加入我们的团契吧。”

我相信有一个信件，就是当基督把你的名字记在羔羊生命册上的时候，那是我的名字唯一记在上面的信件。

当我看到各个宗派……我们的背景是爱尔兰人，以前是天主教徒，我看到它败坏腐烂了。我到这城里的某个宗派教会，他们说：“哦，我们是道路，是真理，是光；我们得到了这一切。”

我去到新阿尔巴尼的另一个教会，他们说：“哦，那边的那些家伙不知道自己在说什么。”

天主教说：“你们都错了。”

我想：“哦，天哪！”

我跟一个路德派的男孩一起玩，我想，他是个德国路德派的信徒；我走过去，说：“你去哪里做礼拜？”

“我去那个教会。”

我下去，发现他们说他们是道路；我就去找戴尔弟兄，他是以马内利浸信会或第一浸信会的，他们说：“这是道路。”

我去到爱尔兰教会那里，他们说：“这才是道路。”

我想：“哦，我全乱了，我不知道该怎么做，但我要做得正确。”

我不知道要怎么做，不知道要怎么悔改。我写了一封信，我想：“我在森林里见过神。”我写了一封信给他，我说：“亲爱的先生，我知道你经过这条路，因为我曾坐在这里打松鼠。我知道你路过，我知道你在这里。我想要，我想要对你说一件事。”

我想：“呐，等一下。我从未看见什么人，我没有……我想要跟他们谈，我想要跟他们说话，我要跟他说话。”我想：“可是现在，我不知道要怎么办。”

我就出去，走进棚子里，跪下来，那里有水，湿漉漉的，有一辆废弃的汽车。我说：“我相信，我见过一幅画，我相信他们是这样举起手，”我就跪下来，我说：“现在，我该说什么呢？”我说：“你必定有某个方式来行此事，但我不知道。我知道，接近每样东西都必有一种方法，但我不知道。”

我说，我像这样举起手，我说：“亲爱的先生，希望你来跟我说一会儿话，我要告诉你我有多坏。”我这样举起手，我听着。人们说……神对我说话，我知道他的确说话了，因为小的时候我就听见了，他告诉我不要喝酒等等。他没有回答我。

我说：“或许我应该像这样举起手。”所以，我说：“亲爱的先生，我真的不知道要怎么做，但我相信你会……你愿意帮我吗？”

每个传道人都告诉我去加入他们的教会；站起来，说他们接受耶稣基督，相信耶稣是神的儿子。魔鬼相信同样的事，所以，我想：“我必须得到比那更好的东西。”所以，我就这样坐着。

我读到彼得和约翰经过美门的故事，那里有一个生来是瘸腿的人。彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你。”［徒3:1-6］不知道……我知道，我还没有那个。

所以，我想要知道该怎么做，我不知道该如何祷告。我举起手，然后又这样放下来。当然，那时撒但就出现了，它说：“你瞧？你等得太久了，你已经二十岁了；现在不需要再试了，你做了……”

后来，我完全崩溃了，就开始哭。当时，我真的崩溃了，我说：“我要说话，如果你不跟我说话，那我不管怎样也要跟你说话。”于是我说：“我没有一点用处，我为自己感到羞愧。神先生，我知道你在什么地方听我说话，你会听到我说话的。我为自己感到羞愧，我为自己忽略了你而感到羞愧。”

就在那时候，我抬头看，一种奇怪的感觉掠过我全身。有一道光来了，穿过房间，像那样形成了一个十字架；有个声音在说话，是我一生中从未听过的。我看着那光，浑身冰凉，麻木了，我很害怕，动不了了。我站着，看着它，它就离开了。

我说：“先生，我不懂你的语言；”我说：“如果你不说我的语言，我就不懂你的语言。如果你赦免了我，我知道，原本是我要被放在十字架那里，在那地方，我的罪孽是要放在那里了。如果你赦免我，请你回来用你自己的语言说话。如果你不会讲我的语言，我藉此也会明白的。”我说：“请你让那光再回来吧。”

那光又回来了，哦，天哪！我在那里得到了一个绝对，阿们！是的，先生。我觉得好像四十吨的重担从我肩头卸去了，我走过那木板路，甚至脚都没有沾地。

妈妈说：“比尔，你太紧张了。”

我说：“没有，妈妈，我不知道发生了什么事。”

后面有一条铁路，我跑上那条铁路，拚着命地往上跳。我真不知道如何抒发自己的感受。哦，要是我知道如何喊叫就好了；但我喊叫，用自己的方式喊叫，你明白吗？

那是什么？我将自己的魂锚在安息的港湾，那就解决了，那是我的绝对。我在那里找到了一样东西，不是某种神秘的想法。我跟那人说话了，我跟那个人说话了，他曾告诉我，永远不要喝酒、抽烟，或跟女人做任何玷污自己的事等等，因我长大以后，有件事要我去做。我联系上他了，不是教会；我联系上他了，是他，是的，先生。他就是那一位。

就像这里的基瓦尼俱乐部的一个人，不久前他说……就在第一次世界大战之后；（冯克弟兄正站在那儿，他是个士兵。）他说他是……（这听起来有点像笑话，但这不是说笑话的地方，这是他说的话，他在新阿尔巴尼这里。）他说：“上尉带我们出去，说：’那里整个地区都满了日本兵。伙计们，明天我们要开战，我们必须打败他们。’他说：’记住，伙计们，很多今天站在这里的，明天就不在了。他们明天就不在地上了；我们天亮就要开战了。’他说：’现在，每个人都去找自己的宗教吧。’”

这个人说：“我没有宗教。”他说：“我说……我站在那里，所有其他人……来了一个随军牧师，往这边走；一个新教徒往这边走，犹太人往这边走，天主教徒跟着他们的随军牧师往那边走。我就站在那里。”

他说：“指挥官对我说：’伙计，你赶紧去找你的宗教吧。’”

他说：“我没有宗教。”

上尉说：“你最好赶紧找一个，因为你马上就需要一个，我敢肯定。”

他说就在那个时候，他看见一帮人经过，是天主教徒。他说，他就走过去，对那神甫说：“你能给我一个宗教吗？”

神甫说：“过来吧。”

他说：“他进来，使我成了一个天主教徒。”（你知道，当这人在新阿尔巴尼讲这件事时，约翰·霍华德和一群忠诚的天主教徒就坐在那里。）他说……他说：“第二天，在战斗中……”哦，他谈到了战斗是怎么激烈，说（你知道，他是个大块头的），他说，他们短兵相接，拼刺刀啊，呐喊，剁啊砍啊。他说，队伍全乱了，彼此缠在了一起。日本兵让他们冲进来，像那样，那些重机枪从四面八方扫射过来，一场短兵相接的战斗。

他说：“一下子，我就这样呆住了许久。”又说：“所有的人都在喊啊叫啊，你根本听不到自己的声音。流血了，”他说：“我一看，那是我的血；我往这里看，我侧边有个窟窿。”他说：“那是我的血。”你知道，我……我……

一个真正的……哦，天主教朋友，我说这个只是……只是很有意思。有一个非常忠诚的天主教徒，说：“你喊了’万福马利亚’了吗？”

他说：“没有，先生。”他说：“那是我的血，我才不要什么秘书呢。我说：’我要跟那个主要的人物说话。’那是……那是我的血啊。”

我想，事情也是这样的，是的，先生。事情就是这样的，我们必须要有一个标杆，一个绝对。

“我没时间跟他的秘书说话，”他说：“我要跟他说。”

这就是了，弟兄。当人来到基督面前，他不用去接受某个传道人的话，某个秘书的话，或别的什么人的话。你们新教徒，也不要接受这个、那个或别的；去到那绝对那里，直到你藉着新生锚在那里，重生，被圣灵充满，你就必看见圣经，在谦卑和爱中藉着你的生命彰显出来。哦，那么，这就是你的绝对，是的，先生。

我在这道里读到了他就是道。德国教会说：“它是这条路，”卫理公会、浸信会、天主教会……但我在这道里读到了，他说：“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。”［太16:13-18］

现在听着，要结束了。呐，新教徒说……呐，天主教说，耶稣把教会建造在彼得身上。“你是彼得，在这磐石上……”不，从不是，如果是那样，它马上就堕落了。他们把教会建造在人身上；耶稣是怎么做的呢？

新教徒说，耶稣把教会建造在自己身上，不，他没有；他没有把教会建造在自己身上。他是怎么做的呢？

“是谁……人说我人子是谁？”

有人说：“你是以利亚，是摩西。”

他说：“那你们说我是谁呢？”

彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”

现在，注意听这些话：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的（你从不是在某个祭司那里学的；也从不是在神学院学的），乃是我在天上的父启示的。我要把我的教会建造在这磐石上（道的属灵启示），阴间的门不能胜过它。”

我想：“主啊，这就是了。”我读了一遍《启示录》21章或22章，他在那里说：“若有人（这是完全的事），若有人给它注入什么，若有人从它上面删去什么（否认它是那样的），若有人试图使它更好一点，为了那日子而修饰它，若有人加添或删减，就要从生命册上删去他的份。”

我说：“主啊，那么，这就是我所需要的一切，就是相信这道。在这道里，在那边的十字架上，基督来了。”它一直是完全的，主所说的每句话都是完全的。这手拿着这本圣经，这手拿着历史书，一路印证下来，都是完全的。我说：“那么，主啊，接受我。”当我这样做，我就心里接受了基督，圣灵，作我的绝对。已经不是我了。

有一次，我病了，当时我的……我失去了妻子，我失去了孩子，失去了父亲，失去了弟弟，失去了弟媳妇。比利躺在那里，快死了，我也快要崩溃了。我走在路上，边走边哭，到了妻子的墓地（她和孩子，孩子放在她怀里），到了墓地。我走上去；艾斯勒先生（他过去常来这里玩，你知道，他是印第安纳州的参议员），正从路的对面走来。他停下来，跑了过来，抱住我（那是1937年洪水过后），他说：“比利，你要去哪里？上那里去？”

我说：“是的。”

他说：“你上那里去干什么？”

我说：“我要听一只老鸽子在说话；”我说：“我坐在孩子和她妈的墓边，一只老鸽子飞到那里，它跟我说话。”

“哦，”他说：“比尔。”

我说：“是的，我听树叶吹奏时发出的飒飒声，它们为我吹奏曲子。”

艾斯勒先生说：“它吹的是哪一种曲子？”

我说：

在河彼岸有一片土地， 称那地永远甜美， 信心之法可达彼岸， 一个找到天门， 死之人一同居住。 他们为你我敲响金铃。

他说：“比利，我想问你一件事；”他说：“基督现在对你意味着什么？基督对你意味着什么？”

说：“他是我的生命，我的一切。艾斯勒先生，他是我所有的一切；他是我的终极，他是我能紧紧握住的一切。”为什么？以前已经有什么事发生了。

在这磐石上……“

说：“我看到你站在角落里传道，直到看上去好像就要倒毙一样；我看见你整个晚上在街上忙来忙去，回应病人的呼叫。他取走你的妻子和孩子之后，你仍然事奉他吗？”

说：“即使他杀了我，我仍然信靠他。”

什么？我的锚抛在了幔子内，我有一个绝对。我把自己与他的道系在一起，是他的道托住我，他是我的绝对。我知道，其它一切都会失败，但基督永不失败。

天主教会有教皇作绝对；新教徒有他们的监督、信条和总监作绝对。但是我要像保罗一样。

拿着笔吗？记下经文来。保罗在《使徒行传》20章24节说：“这些事没有一样能动摇我。”[译注:中文和合本圣经中没有此句]

哦，他们可以有各种信条；你想要什么，就有什么，但那些事不能动摇我。

我已将灵魂锚在安息港湾， 我将不再航行于狂暴海中。（我不知道你在哪里，这条路或那条路。） 暴风雨会席卷怒吼的深渊，（所有人可能都不予理睬。） 但在耶稣里我有永远平安。

是的，这些事没有一样能动摇我，因为我系在了一个锚上。

“哦，自从我在那路上遇见他，”保罗说：“我就系在了一个锚上。他把我转过来，使我重新开始。”你们记得，保罗原来也属于一个组织，地上最大的组织，但他与那绝对系在了一起。

听着，我想告诉你们一件事。基督拯救我有一个目的，他拯救你有一个目的。我决定照他的旨意行，在这道上不加添也不删减（在《启示录》22:19，你们可以记下来），是的。“若有人删去什么……”我做了决定，我就要离开这个教会了，你们知道这事。所以，我决定靠着神的帮助，持守住这福音，只要我活着。

记住！这是恩典；成百万的人死在罪恶中，而他救了我。我是谁，他竟救我呢？他拯救我有一个目的，我决定去实现那个目的。我不在乎，或许我很快就到了尽头。但不管是什么，我依然锚定了，永不改变它。

那天，艾斯勒先生走在路上对我说，他说：“比利，你有这么多患难，你还持守你的信仰吗？”

我说：“不是的，先生，是它持守我。”明白吗？我的锚锚住了，没错。我从未持守它，是它持守我。我持守不住，我根本无法做到，但它持守了我，是的，先生。

他拯救我有一个目的；有几百万的人处在罪中，而我来到他那里，他拯救了我。他那样做有一个目的，基督的死对于惧怕死亡的人来说是一个绝对。

基督的死解决了问题。当那死亡的蜜蜂螫了他后，那根刺扎在那里……你知道，蜜蜂、昆虫，有一根刺，如果它把那根刺扎得很深，当它一拉，那根刺就从它身上掉了。死亡总是有一根刺。

死亡总是有一根刺。有一天，基督走上各各他，岩石崩裂，他的血溅在岩石上，血滴落在各各他的地上。他瘦小虚弱的身体拖着十字架，在通往骷髅地的路上留下了血的足迹。他一路走着；当他走上山时，那些人鞭打他，敲打他；但他有一个绝对。他知道，他站在哪里，因为神的道藉着大卫说：“我必不叫我的圣者见朽坏，也不将他的灵魂撇在阴间。”［诗16:10］

他知道朽坏在七十二个小时后来临；他说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”［约2:19］他有一个绝对。

他走上山，醉酒的士兵戏弄他，向他吐口水，用布蒙着他的脸，打他的头，说：“你若是先知，就告诉我们打你的是谁？”［路22:63-65］他在羞耻和耻辱中走上山，衣服被剥掉，他轻看羞辱，在众人面前赤裸地挂在十字架上，死在罗马政府耻辱的死刑下；一个没做过任何错事的人。

有个小故事曾讲到，抹大拉的马利亚跑出来，说：“他做了什么呢？医治你们的疾病，叫死人复活，叫被掳的得释放。他做了什么呢？”

一个祭司打了她一个嘴巴，甚至血流了出来；他说：“你们要听她的还是听你的大祭司？”哦，那个宗派的世界，它整个都是咒诅，是的，就是这样。

他们带他上去，当他步履蹒跚地走上山时，魔鬼一直在怀疑他到底是不是。它说：“你若是神的儿子，就把这些石头变成食物；你说你能行神迹。你若是神的儿子，就吩咐这些石头变成食物。”

那位老魔鬼今天还活着，没错；“你若是一位神医，某某约翰就坐在角落里，我知道他是瘸腿了，医治他吧。”你不知道那是同一位老魔鬼吗？

耶稣说：“我只行……”看，他经过毕士大池，那里躺着几千个瘸腿的、瞎眼的、跛脚的、血气枯干的，他走向一个会走路的人。这人可以到处走动，可能是患前列腺炎；不管是什么病，可能是痴呆，他得病三十八年了。他说：“当我走到池子边，就有人比我先下去。”他能走路。耶稣任凭所有的人躺在那里，却走到那个人面前，医治了他［约5:2-9］，为什么？

耶稣说，他知道那人处在那种境况中。后来，他们对他说；他们找到他后，就质问他（《约翰福音》第5章），他说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，子才能做。”［约5:19］这就是他的绝对，仍然是那个绝对。

那天，站在芬兰那里，那个小男孩躺在那里，我走到他边上，他躺在那里死了，已经死了半个小时。你们在书里读到了；我正要走开，有东西把手放在上面，我转过来，心想：“怎么回事？”我再看了一下，我想：“等一等。”我回头看圣经的衬页：“这事必要应验，一个大约九岁的小男孩，他被汽车撞死。那里有一排常青树，岩石重叠在那里；小车就横在路上，毁坏了。小孩穿着一双这么高的长统袜，理着瓦罐头，他的小眼睛翻到后面去，身上的骨头断了。”

我一看，心想：“哦，神啊！”

我说：“你们大家都静静站着。”本城的市长也在那里。我说：“如果这男孩从现在起两分钟内不站起来，我就是一个假先知；你们开车把我赶出芬兰。”肯定的，“但如果他起来，你们就把生命交给基督，”没错。他们站着不动。

我说：“天父，在大洋对岸，两年前，你说过这小男孩要躺在这里。”

摩尔弟兄和林赛弟兄在那里，他们在看着这事。在各处，人们把这事写在圣经上，在对岸的土地上有几千本圣经上记着这事，那是什么？一个绝对。

天父已经指示将要发生的事，站在那个绝对上就毫无惧怕。肯定的，他必起来。

在芬兰那里，每天晚上有几千人进来，甚至得让一些人出去，才能让人们坐进来；让一些人出去，再让其他人进来。他站在那里……人们都爱我；他们看见了医治的事发生，但现在是一个男孩躺在那里死了。什么是绝对？那异象。“我做父吩咐我做的事。我所做的事，信我的人也要做。”［约14:12］这就是你的绝对。

我说：“死啊，你不能再拘禁他；神已经说话了。回来吧，把他交出来。”小男孩就站起来，像那样四处看着；人们都晕过去了，等等。

就是这样，就写在那里，该市的市长和公证人都签了字，没错。那是什么？一个绝对。耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的；他岂不是同一位神吗？他停住了那位给儿子送殡的拿因妇人。

在那些日子，人死了，人们就立即把他放进坟墓，不让停尸在外，就把死人放进坟墓里。那就是昨日今日一直到永远是一样的耶稣基督，是的。

看看在墨西哥那里，当那个小婴儿（你们坐在这里的一些人知道），那个婴儿……医生签了一份声明，记在了基督徒商人会杂志上。那个婴儿早上九点死了，而当时是晚上十点。那个小妇人不肯受安慰。我儿子比利站在那里，想把她拉回去，他有……哦，我想，他们有两百名引座员站在那里，她从他们身上爬过去。前一个晚上，那个瞎子恢复了视力，她也知道；她是个天主教徒。但最后，我说：“摩尔弟兄，你去为她祷告，因为那个婴儿……”天下着雨，倾盆而下。人们从早上一大早就站在那个圆形大操场外面。我说……他们让我顺着后面的绳子进入那场地，在那里只有三个晚上。我站在那里，我说：“正如我说的……”讲道时，我看着，看见一个小婴孩在我前面，一个墨西哥小婴孩，没有牙齿，就坐在那里，对着我笑，就在我前面。我说：“等一等，摩尔弟兄，带她来这里。”哦，一个绝对！

引座员在后面让出一条道，她上来了。她俯伏在地上，说：“牧师，牧师。”

我说：“请站起来。”

埃斯皮诺沙弟兄说：“站起来。”他用西班牙语告诉她，她就站起来。

我说：“天父，我站在这雨中……”

一个漂亮的小妇人，大约二十三岁，大概是这样；头发都垂了下来，她脸像这样朝上看，眼睛里充满着期盼。她看见那个男人完全瞎了四十年左右，他的眼睛就在台上开了。她知道，如果神能打开瞎子的眼睛，也能医治她的孩子。孩子躺在那里，像个僵硬的东西躺在毯子下面，都湿透了；她整个上午和下午都站在那里。那时，大约是晚上十一点或十点，大概是这样，她抱着孩子。你们在基督徒商人会杂志上看过那篇文章，她像那样抱着孩子……

我说：“天父，我不知道这是什么意思；我只是你的仆人，但我看见那个孩子站在那里，孩子是活的。我奉主耶稣的名按手在孩子身上。”

孩子“哇”地开始大哭，母亲抱住孩子开始大叫，那边的人开始大叫，妇女晕倒了，等等。

我说：“你们对此不要说什么，打发一个信使和那位孩子，那位母亲，一同去见那位医生，让他签一个声明，证明婴儿是死了；孩子早上九点之前死于肺炎。”我们拿到了医生签的那份声明，那天早上，孩子在医生的办公室里被宣告死亡，而母亲整天都抱着他，那是什么？一个绝对！

那是什么？她相信，如果神能打开瞎子的眼睛，那么，神也能叫死人复活；因为他昨日今日一直到永远是一样的。等到我看见后，我才肯定，才知道。当我看见那个孩子，那是一个绝对，绝对是正确的，就是这样。死亡必须交出它的受害者。

神的儿子走到这里，死亡的蜜蜂开始围着他“嗡嗡”叫。“啊，他怎么可能是先知呢？他怎么可能站在那里，让人吐口水在他脸上呢？他怎么可能站在那里，让人取笑他，而不做任何反应呢？那不是以马内利，那只是一个普通人。你看那些醉酒的士兵所吐的口水；你看他的脸在流血。”

魔鬼说：“我要得到他，我要得到他。”它像蜜蜂一样飞过来，带着死亡的毒刺，围着他“嗡嗡”叫。但是弟兄，当那蜜蜂把它的刺扎在以马内利身上，拔出来时，它就没有刺了。

甚至死亡本身……难怪保罗最后能面对死亡，说：“死啊，你的毒钩在哪里？坟墓啊，你得胜的权势在哪里？感谢神，他使我们得胜。”［林前15:55-57］基督的死对每个惧怕死亡的人是绝对。

我的心对他圣书上的每句话说“阿们！”我现在真该结束了，不得不删去这点，瞧？

这就是为什么我知道圣灵是引导我的指南针；他是那位使我知道这道是真实的；他是我的绝对；他是我的阳光；他是我的生命；他是我的锚。患难出现时，他是我的北极星。我迷失时，圣灵是我的指南针，引导我回到原地。

各个宗派就像其它的星星，它们随着世界移动。世界转动时，其它的星星也转动，但北极星不动。世界要移到哪里就移到那里，但北极星保持不变。哦，弟兄，北极星锚定了。其它的星星到处转动，你可以看到它们在这儿在那儿，在别的地方，宗派教会也是这样。但基督就是那绝对，他是你可以信任的那位。当宗派使你完全扭曲的时候，只要注视北极星；圣灵是你的指南针。

他永远忠实于自己的道。当时，人们告诉我，这些事在当今的时代不可能发生了；我知道，如果没有神，那我们就吃、喝、快乐地活着吧。如果有一位神，就让我们服事他。我已经活着，见到了神行这一切事的日子，甚至叫死人复活，像他在地上时一样。藉着被记录下来的声明，我们知道这是事实。是的，先生，他是我的绝对。

现在，要使他成为你的绝对。在我患难的时候，要带着他；他永远是绝对。现在注意，靠着神的恩典……（现在，我最好还是结束，已经很迟了。看这里，我还以为是十一点，已经十二点半了。）

朋友们，整天、整夜、整年，直到永恒，永远也讲不完。不要试图搞懂它，你做不到，根本没有办法搞懂它。你说：“伯兰罕弟兄，如果你……”

我不知道，我只是相信；我不再试图要搞懂它；我只是相信它，就是这样。瞧？不在乎那奔跑的，也不在乎那定意的，只在乎发怜悯的神。看，不是出于行为，而是出于恩典，瞧？我只是相信它，神，做其它的事取决于他。只要相信，并照着去行。

这首著名的歌，我听到人们在这里或别的地方弹唱它。

真神之爱何等丰富！伟大无限无量， 永远不变永远坚定，天使圣徒颂扬。

当人试图用数学去分解它，或试图用教育去显明它，它会使你发疯的。你办不到，不要试图那样做。不要试图去搞懂它，神是无法搞懂的。你无法把神搞懂，你只是相信神；那是一个奥秘。不要去搞懂它，只要相信它。我无法告诉你那是什么意思，我无法告诉你怎么做。我只是知道，我只是相信，这就够了。

这就像你答应孩子一件事，他就相信；你要持守你的话，你是神的孩子。神持守他的道，只要单单相信，不要摇动，只要持守在那里。神一次做过，他就必再做；如果没有，他会告诉你为什么他没有，没错。呐，只要持守住它。

你们知道，有一段歌词；我相信我们宝贵的弟兄在那里（昨晚他受洗了）唱那首歌，“哦，真神之爱。”他们告诉我，那段歌词，这部分歌词，发现是写在精神病院墙上的，上面写着：

世上海洋当作墨水，诸天穹苍当作纸张， 世上万茎当作笔杆，全球文人集合苦干， 竭尽全力描绘神爱，海洋墨水用干， 案卷虽长如天连天，仍难描述尽详。

想想这点，地球的四分之三左右是水；看看空气中的氢气和氧气，湿气和各种物质。看，如果每一个水气都是墨水；想想，几十亿、几百亿、几千亿的茎当作笔杆。再想想，地上亿万的人，每个文人集合苦干，把笔浸到海洋里，竭尽全力描绘神爱，海洋墨水用干，案卷虽长如天连天，仍难描述尽详。

不要去搞懂它，你做不到。你想要搞懂它，会失去理智的，只要相信它，使他成为你的绝对。持守在那里；这甜美的平安和经历你永远忘不了；要锚住那个，你的锚必锚定在幔子内。让我们低头。

你多伟大，你多伟大！今早，这里低着头的有多少人……现在就快到新年了，你们一直都很虔诚，那很好，我欣赏这点；我确信神也会的。但你们还没有真正得到那个绝对经历的，那东西不是你假装相信，不是你想象出来的，而是有个东西给了你回应。然后，你就看到你的生命从那个时候改变了，对神的每个字、每个应许，你都说“阿们！”

这时，你才是抓住了那个绝对，因为你记住，主说：“天地都要废去，我的话却不能废去。”如果你还没有到能对每个字说“阿们”的地步，如果它与你的信条不合，如果它与你的宗派不合；但你却要走到那个地步，像摩西和其他人一样。直到他们抓住了那个绝对，他们才能做到。今早，你想要它在你的生命中，你愿意举手向神表示这点吗？神祝福你；好的，先生。整个会堂都是。

仁慈的父啊，我知道，什么时候我们就得分离了；必有一个时候，我们要离开这个世界。我们不知道那是什么时候，这不会有太大的差别。如果我们的时间结束了，我们就来了；我们留在地上的目的就是事奉你。

从上路要去摧毁教会的那一天以来，当时，保罗在去大马士革的路上，要洗劫教会，一道光使他瞎了。哦，神啊，那光跟随他，因为那就是基督。保罗锚定在一个绝对上；甚至对死亡本身，他也能迎面笑对它，说：“感谢神，使我们藉着耶稣基督得胜。”

你成了那位使徒的完全的绝对，他是……你的每句话对他都是“阿们”。你是他生命的星，是引路的标杆；你是引导他度过暴风雨的指南针；你是那启示，你是那异象；你是他的盼望，他的拯救。甚至在死亡的一刻，他知道就要走向死亡，你仍然是他的绝对。

你是但以理的绝对，你是所有先知的绝对。在各种宗派差异中，在那些患难的日子里，在法利赛人和撒都该人中，仍然有一些人把你当作他们的绝对。

今天，主啊，那些有同情心、有爱心的男女，主啊，他们的心在流血，要得到一个真正认识神的经历，和一个拥有绝对的保障。主啊，也许人们以前所知道的就是加入教会。我们晓得，正如我诚心想要做的，不是要与众不同（你知道我的心），而是要告诉他们，人不可能加入教会，人加入的是会所，是卫理公会、浸信会、天主教和五旬节派的会所；但人是生在那教会里，基督奥秘的身体，成为他身体的肢体，有圣灵的恩赐使他伟大的身体在行动和大能中运行。

神啊，那就是今早这些手举起来的意思。“主啊，安置我，接受我，铸我造我，在我生命的位置中造出这么一个绝对，与基督系在一起，使我不思想别的，只思想那个绝对。”主啊，求你应允。祝福他们，医治有病和受苦痛的，拯救失丧的。

现在，主啊，我们知道，呼召人们来祭坛是个习惯做法，它对我们已经成了传统。今早，祭坛上满了孩子，所有人……但主啊，你以某种方式向他们说了话，他们都举起了手。事实上，他们已经做了决定，他们要……他们要真实的东西，我代他们献上我的祷告。主啊，求你应允每个人。

现在与我们同在，赦免我们的罪，医治我们的疾病，赐给我们所需要的释放。

主啊，最重要的是，愿我们永不忘记今天我们与那绝对—我们的北极星系在一起，与各各他和基督系在一起；圣灵拿起神的道来，藉着医治病人，显给我们异象，叫死人复活，行他应许要行的事，实在地向我们彰显了。

愿今早聚集在这里的这个教会和这些会众，基督身体的那一部分，像耶稣所说的那样去生活：“你们是世上的盐。”愿他们变得如此的咸，以至他们社区的人都会干渴。盐会带来干渴，盐只能通过接触才能使东西得以保存。神啊，我祈求你把这个赐给会众，使他们也成为赢取灵魂的人。

祝福我们的牧师内维尔弟兄，主啊，这位谦卑的仆人像耶稣基督身体的一个肢体一样，敬畏地站在他的岗位上，竭尽全力听从你吩咐他做的一切。

祝福这些理事，在我所经历的最黑暗的时刻，这些人那么仁慈地跟我站在一起；与教会站在一起，在患难的时候，跟我一起祷告，与我站在一起。主啊，我爱他们，我献上我的祷告，愿他们仰望你，主啊。愿他们转过去不看一个仆人必死的尘土；愿他们仰望那位无所不能的，他是……主，我们知道我们是有限的；不管我们是谁，仍然是必死的人。不是使者，而是那信息。主啊，求你应允。这就是我们指向神儿子耶稣基督的地方，求你应允，使他今天在这里对每个人都如此的

真实，甚至对小孩子，使他成为整个会众的绝对。我们奉耶稣的名求，阿们！

我爱他，我爱他， 因为他先爱我， 为我付出救恩赎价， 在各各他。

现在，我们再唱一遍，请你与前面、后面和旁边的人握手，现在大家都彼此握手。仍旧坐着，如果可以，只要转过身去，彼此握手，瞧？

我爱他，我爱他， 因为他先爱我， 为我付出救恩赎价， 在各各他。

他们刚刚通知礼拜一晚上的圣餐是在午夜，现在让我们举手向他歌唱。多少人……多少人感到他是你的绝对？这道是……他就是道，你们信吗？他是道，圣灵使道受孕，让道的光活在你里面，印证这道。把这道放在你心里，让圣灵进来，注意看这道的运行。要相信，要谦卑，不要渴望成为什么大人物，做一个小人物，神能使你成为大人物，明白吗？是的，现在就那样做。

爱他的每个人，请说“阿们”！［原注:会众说:“阿们!”］你们知道“阿们”这个词是什么意思吗？“但愿如此。”阿们！没错。

让我们说：“哈利路亚！”［原注:会众说:“哈利路亚!”］你们知道这是什么意思吗？“赞美我们的神。”

不久前我在德国，那天，我上去，在大约三、四万人面前，我说：“这是一件怪事，你们德国人无法明白；”我说：“今天，在我来这里的路上，一只狗用英语向我叫，没错。”我说：“在它一点都没问题。一只鸟停在那里，它用英语向我唱歌。我走到街上，一位母亲手里抱着一个小婴儿，当我走到后面时，”我说：“那个婴儿在用英语哭。你们这些人到底出了什么问题？”没错，哦，如果你往四处看，主就在各处，不是吗？肯定是的。

现在，让我们举手，闭上眼睛，唱歌，我们要请牧师上来解散聚会。我们先起立，大家都站起来，你们现在还爱他吗？请说：“阿们！”你知道吗？“哈利路亚”这个词在各种方言中都是一样的。你去到非洲丛林的霍屯督人中，“哈利路亚”这个词还是一样。哈利路亚！这几乎应该是基督徒的问候语，不是吗？哈利路亚！这个词意思是“赞美我们的神”。他是配受赞美的，不是吗？他绝对是我的救主；对我来说，他绝对是神的儿子耶稣基督；对我来说，他绝对是昨日今日一直到永远是一样的。他对你也是那样的吗？

我爱他，我爱他， 因为他先爱我， 为我付出救恩赎价，（神祝福你，弟兄。） 在各各他。