洗礼（解释神性）

是的……哦，呐，我们的想法是今天早上……我们不想要占用你们太多的时间，但我有……我要去学习一下，然后我要很快预备好……今天我要去跟一些人一起吃晚餐，我想在我吃进太多东西之前……有一个女传道人，她是从本地来的，杰克•摩尔弟兄的妹妹，她想要跟我谈关于女传道人的事。我知道她今天会来，但我决定我先要到这里来。

我……我想要你们所有人知道的第一件事（利奥，这正在被录音吗？），我想要你们知道的第一件事，瞧……那是吉布森姐妹、瑟威尔姐妹和辛普森姐妹。瞧？有人问我关于洗礼的问题，我……你们想要知道这个。首先我想要你们所有人知道的是，我有……我的目的不是要显明……好像你是趾高气昂或知道的比别人多。我的目的是靠着我对圣经的最好理解，来解释什么是对的，什么是错的。我的目标是从不在神所写的话语上妥协，从不因为别人说是对的，就跟着说那是对的。必须是那样的。

我认为我们的天父为了他自己的益处，将人以某种方式组合在一起。就好像如果我们以某种方式做事，每次都不同，因为我们那样做有一个目的。不久前我在肯塔基州，坐着跟我的弟兄们谈话，当我回家后，就有一点时间远离聚会，但通常有很多人蜂拥而来。（你瞧？）然后我就会变得很紧张，整个晚上……瞧，根本就得不到休息。他们从早到晚都会来。我就变得很紧张。然后我要么拿起钓鱼杆去钓鱼，或如果是打猎的季节，我就会抓起我的来复枪去打猎。

我通常……如果那只松鼠正在看着我，我就不会打它的。如果它转过背去对着我，我也不会打它。它必须要坐在我只能看到它的眼睛的地方。如果我碰巧打在它的眼睛下面，或高过了它的眼睛，那我就知道我的来复枪出问题了，瞧。所以我只有……我不想要对我自己撒谎，我只是……我打的松鼠数量不会超过法律允许我打的数量的（瞧？），因为那是对的；我是个保护自然环境的人。

我的来复枪打出去了。呐，来复枪是我用来玩弄的一件奇怪的东西。那会除掉我的神经紧张等东西。呐，其他人根本就不会注意这个。我相信我们宝贵的弟兄尔罗•罗伯特，我相信他打高尔夫，我们的葛培理弟兄也是那样。他们都打高尔夫。他们不会有我的那种紧张，在外面跟那些只穿了一半衣服的女人在一起……我无法忍受那个，瞧，我只是……但现在，也许那些弟兄们……我的意思不是说他们出去外面是为了那个目的，瞧。不，因为他们是……他们是绅士。他们是基督徒弟兄们。但去到像那样的地方，我受不了，瞧。

所以这支来复枪，它任何方式的最微小震动，都会脱靶。你可以发射并把一个图钉打进去，但把你的手指放在枪管上，就会让你打偏，瞧。那必须得是完全精确的。不能用你的手握住前枪管。要把枪水平放在你的手掌上。

呐，有一天，子弹打偏了，我做了我所知道该怎样做的一切，要使枪……要把枪再修正回去。我尝试加固它。我尝试了拧紧、放松等等一切方法。

呐，看起来好像有的人说：“哦，如果工程师设计了那种枪，他们应当知道在枪里面是怎样的，如果他们造了枪，那为什么你……？”

有一天早上，我坐在一棵树下，伍德弟兄和查理弟兄，他们跟我一起打猎，到处都有松鼠。哦，几天前我刚打了一只，但没有打中眼睛；而是打中了脸颊。当然那也让松鼠完全死掉了，就像子弹打中了它的眼睛一样，但对我来说，就是没打中。那使我很紧张，因为如果那枪不能完美地打中，对我来说，打猎就没有任何益处了（瞧？），因为无论怎样，我打猎都不是为了吃肉。我打猎只是为了运动。

因此，我说：“哦，呐，那没有……”我就是无法忍受那个。我坐在那里。我想：“看看那些伙计，他们真有乐趣啊。”他们喜爱打猎，就像我一样，他们都很好，都是好射手。他们都是正人君子，两个人都是基督徒，被圣灵充满了，都是好人；是有最高标准的男人。那些弟兄在那里得到了极大的打松鼠的乐趣。有松鼠就从我身边的树上穿了过去。

我只是……我的枪，我要用来……打猎季节不是很长，那时我已经过了……哦，一半时间已经过去了，我竭力在把那支来复枪恢复回去，我把瞄准镜寄过去，让人矫正，他们说：“这个瞄准镜很完美……”是的。哦，我知道是来复枪，因为它让子弹一会偏向这边，一会偏向那边。瞄准镜基本上是不会那样的。所以我就坐在那里哭泣。

哦，就在那里他让我知道，他那样造我是因为他在我所生活的这些日子里所赐给我的使命；那就是我不能去到一个宗派教会，跟它们搅合在一起，那时，他们宣称：“哦，教会说这个没问题，他们接受这个。”

呐，大部分的人会说：“哦，我的教会教导说，受洗要奉父、子、圣灵的名。我所出自的那所神学院是那样教导我的，所以那也是我遵行的方式。”

从那之后，圣经中的每一个人都是奉耶稣基督的名受洗的。那些已经受了约翰的洗礼的人，在他们领受圣灵之前，必须要去奉耶稣基督的名重新受洗。

另一个主要问题：女人能做传道人吗？是，还是不是？有一个地方说：“我要用我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言。”另一个地方说：“我不许……女人不可以在教会中讲道，”瞧？

呐，很多次，人们说：“哦，你瞧，当彼得说要奉耶稣的名受洗时，他是太兴奋了，因为马太福音说的完全是耶稣所说的话。我们不在乎彼得怎么说的。”哦，那么，如果彼得和耶稣不能彼此相符，那么圣经的其它部分也不能彼此相符了。如果有一个字与其他地方相违背的话，那就不是我所知道的从神而来的神的道。

然后我就奇怪，为什么神要写像那样的东西，让它混乱呢？甚至耶稣感谢父，神把这个向聪明通达人的眼睛隐藏起来，而向愿意学习的婴孩就显明出来。哦，那样做是要让聪明人掉进陷阱里。但圣经就是一个启示。

哦，圣经也是那样写的，都在字里行间。你们知道我很多的讲道，好比神把亚伯拉罕和撒拉变回了年轻人，你必须要……你必须要从字里行间去读，才能明白圣经在说什么。你必须要知道。但那从未出格。瞧？在字里行间的意思会把那些话语连在一起，成为一幅大图画。

呐，我们来看你的问题。你有圣经吗？你们都有圣经吗？呐，首先……不，那没关系。你可以记下来，或者……如果你们不介意的话，我要给出一些图示。然后你就可以从其中明白是为什么了。呐，我想要问你们姐妹们一个问题。我想要你们完全得自由。呐，我们要呆在这个主题上，为了这盘磁带，因为我想我们可以去找到初步证据，以及像那样的事。但让它……我们可以在某个时间再录制另一盘磁带（瞧？）。但这里我们要讲水洗。

呐，现在我要拿起我的圣经来读。你们姐妹们，如果你们想要读的话，你们想要圣经，或你们想要记录下来什么的，你想怎样做就怎样做。然后我要……我要让你们……我要你们……在你们这样做之后，要写下来。然后如果有什么问题，我想要你们确定并写给我。问我，那样如果在将来某个时候，如果什么人问你关于这磁带上的问题，你也可以回过头来解释它。

呐，在马太福音28:19……呐，那是圣经的最后书卷……最后的书卷……马太福音，是马太福音的最后部分。呐，让我们读最后的章节，第18节：

因此这道是用比喻写成的，一切都只能被启示出来；真理只能借着属灵的启示才能知道。如果你的启示不能连在一起，那你的启示就是错的。瞧？必须要连起来。

在旧约里，如果一个先知说了预言，如果一个做梦的人做了梦，无论那看起来多么真实，首先……在教会接受之前，必须要被乌陵土明证明。你知道光会从亚伦的胸牌上反射出来。呐，当祭司制度结束时，乌陵土明也随之结束了。但我们有了一个新的乌陵土明，那就是神的道。

呐，我想要问你们一件事，就是……呐，就是马太福音28:19，你们要求我解释的这节经文；我们今早在这里提出来的。呐，让我们仔细地来读，不要错过它。仔细来读。呐，要小心注意。“所以你们往普天下去……使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗……”而不是“奉父的名，子的名，圣灵的名。”那就是人们受洗的方式。那根本是不符合圣经的。瞧，不是奉父的名，子的名，圣灵的名。那是错的。那是不符合圣经的。那不是父、子、圣灵的名。是那个名，单数的名。名。瞧，“奉那个名。”好的。

呐，如果有什么地方是你不能明白的……（我在等着斯维尔姐妹找到，你找到了吗？马太福音28:19，第19节。）呐，斯维尔姐妹，我相信你就是质疑最强烈的那个人。呐，圣经是说，“奉父、子、圣灵的名”呢？还是说：“奉父的名，子的名……”呢？不；“奉父、子、圣灵的名。”不是在那个名里，在每一个称呼前都放上一个名，而只是奉父、子、圣灵的名。呐，我们认识到必须得是一个名，因为圣经说的是一个名。

哦，那么，我们有的是什么样的事啊？他说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”哦，如果“父”不是名字，“子”不是名字，“圣灵”不是名字，那它们就都不是名字。所以你不能用那个作为一个名字，因为它们从一开始就不是名字。呐，你们明白了吗？它们不是名字。

就好像天主教说的：“永恒的子职，”基督永恒的子职。这个词怎么能讲的通呢？他们怎么能是永恒的，还是个儿子呢？儿子，是生下来的。而永恒是没有开始，也没有结束的。

呐，这很强烈。如果你不明白，我恐怕无论怎样都对你无能为力了。我曾跟牧师谈过……呐，如果你不明白，你告诉我，因为通常你对牧师就是这么讲的。你明白吗？但你们女士，你尽可以问我，你们是我的朋友。[姐妹们回答—编者注。]

呐，人怎么能受洗……现在我想要问你们女士们一件事，还有你们男人们。人怎么能奉父、子、圣灵的名受洗呢？你怎么能奉父、子、圣灵的名受洗呢？你们看不到它的根源吗？根本没有奉父、子、圣灵的名这种东西。那都是称呼……“百合花”，为什么你不说“谷中的百合花，沙仑的玫瑰、晨星、阿尔法、俄梅嘎呢？”是一样的……你受洗也可以说：“我奉阿尔法、俄梅嘎，初和终的名给你施洗。”那也只是一个称呼。“我奉谷中的百合花、晨星、沙仑的玫瑰的名给你施洗。”也是一样的，都是称呼。但我们知道它属于谁，可以有很多的晨星，谷中的百合花，和沙仑的玫瑰。瞧？父、子、圣灵，或魂、体、灵，或不管你想要用的什么称呼。

我从未用什么人对经文的看法来划分是不是基督徒。我把它奠基在如果他们相信耶稣基督，他们就是得救的，无论他们是天主教，新教，犹太人，或是什么人。你得救是因着你由基督而生。

呐，因此你发现在这里，为要使这个矛盾……呐，就在耶稣这样说十天之后，在马太福音16章，我们发现彼得拥有通往天国的钥匙。“你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，”等等。“我要给……我说你是彼得，我要把天国的钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑。你在地上所释放的，我在天上也要释放。”

呐，拥有钥匙的这同一个人，在耶稣这样说之后大约十天，就转过身来说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”你有没有停下来想过，耶稣会把天国的钥匙给这样一个人，而他是个心存不良，转过身来就做耶稣所说的相反的事的人吗？天上的神在肉身中彰显，会把钥匙交给一个犯像那样的错误的人吗？朝目标放的第一枪就会做像那样的事吗？不。好的，现在，只是……呐，现在注意。他不会那样做的。

那么，为什么他把钥匙给了彼得呢？他说的非常明白。“彼得，你不是从某个教会或某个神学院学的这个，但这是一个从天上来的启示，在从天上来的这同一个启示上，我要成就神的道，我要建造我的教会。”他晓得彼得。他不懂数学。也许彼得不懂代数，或他也不懂几何，我相信圣经说他是个无知、没有学问的小民，我相信是在使徒行传第4章，或是使徒行传第3章。圣经说“能看出他们都是无知、没有学问的小民（他和约翰，他们刚在美门医治了那个人。），但看出他们是跟过耶稣的。”

那时，彼得转过身来，说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，奉耶稣基督的名（瞧？），叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。这应许是给你们的。”这个起初有钥匙能打开天国之门的人，却转过身来去做耶稣说不要做的事。呐，要么是他错了，他犯了错误，没有跟从我们的主……或者他拥有真理的启示，而其他人……他拥有的启示超过了其他任何人。

呐，在我们回过头去之前，让我们停一下，就一会。如果这错了，为什么神还会认可，并在整本圣经中，吩咐其他所有的人，要奉耶稣基督的名受洗呢？在圣经中的每一个人都是奉耶稣基督的名受洗的。每一个人都是奉耶稣基督的名受洗的，一直到天主教会组织。在尼西亚大会，他们才形成了这种父、子、圣灵的洗礼，从一位真实的神搞出了一个三位一体的神，为要弄出他们的三位一体。

神从起初就知道人会堕落，所以神赐给了人自由意志，因为他知道他可以展示他的属性，成为一个父，一个子，成为一个医治者，一个救主……如果没有什么东西失丧，他怎么能拯救呢？在神里面有属性，甚至在没有一个天使或一个分子等等之前，神自己独自存在；但他还不是神，因为神是一个受敬拜的对象。还没有什么东西来让他受敬拜；没有东西来敬拜他。但他的属性要显示出来，就创造了天使。然后他就成了神。后来他造了人；赐给了他自由意志。他堕落了，那时当他堕落时，他就成了一位救主。在堕落中他就患了疾病，那时他就成了一个医治者。瞧？那彰显了神的属性。明白我的意思了吗？

呐，你们所有人并不是一直都是基督徒。你们生来就是罪人。我设想一个小女孩……（我不知道你有没有做，但我是讲在这屋子里的所有人，要在这里举一个例子，这样你们就能明白了。）就说，当你们还是小女孩时，你读过爱情故事杂志。几乎所有的女孩都读过。任何一种杂志，不一定必须得是爱情故事。瞧？很好。不一定非得是一个现代的书摊故事，可能是任何故事，甚至是罗密欧和朱丽叶。瞧？为什么你……你读过爱情故事。现在我要指给你这样来看，你就可以在一个比喻中明白它了。

如果你拿起一本故事书，你去读它，书上说：“约翰和玛丽从此幸福地生活在一起，”哦，你就会想要知道谁是约翰和玛丽。谁是约翰和玛丽呢？哦，你只读了那本书的最后几个字，书上说：“从此，约翰和玛丽幸福地生活在一起。”你就开始想要知道，“谁是约翰，谁是玛丽？”对吗？呐，只有一种方式可以找出谁是约翰和玛丽，就是回到那本书的起头，开始读。对吗？

呐，现在当你们看着我时，我想要问你们姐妹和弟兄们一个问题。谁是耶稣基督的父？神才是。对吗？神是他的父吗？好的，先生。神是他的父，我们都认同这点。我全心地相信神是我们主耶稣基督的父。好的。呐，我们要看看是不是圣经也说神是他的父。

呐，我要来考考你们，看你是否在听我说。这个是谁？[会众说：“圣灵。”—编者注]圣灵。这里的这个是谁？这个是谁？[会众说：“子”。—编者注]呐，这个是谁？好的。我只想要看看你们是否真正清楚地明白。呐，这是神的儿子，对吗？好的。呐，这里的这个是什么？这是主耶稣基督的父。对吗？这是他的父。我相信他是童女所生，是永生神的无玷污之子。

神，我们的父，就是伟大的圣灵，从未……他甚至从未有过什么形状。你瞧，他是神。他只是……之前他是一颗星，分子，或原子，或是任何东西。他是涵盖所有时间、空间的神。他是永恒的。我相信耶稣是真实永活的神之子。就是在这里的这个人，我在这个盒子上写上：父。对吗？这是圣灵，这是子。

呐，耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配给了约瑟，还没有迎娶，（斯维尔姐妹，你在跟我一起读吗？）……还没有迎娶，她就从父神怀了孕。我读的对吗？哦，我读错了吗？就从谁怀了孕？[有人说：“圣灵。”—编者注]哦，我正要说。呐，他的父亲是谁？你说这是他的父，而圣经说这是他的父。她被发现怀了孕，但不是从父神来的。父神跟此没有一点关系。那是圣灵的孩子。对吗？

我们是在敬拜一个有两个不同父亲的，非婚生的孩子吗？一位神是……说是他的父，而圣经在这里说（或者说神的道说）圣灵是他的父。耶稣说神是他的父，而在圣经的其它地方说神是他的父，并称他是神的儿子，父神，而在这里圣灵神……

哦，可怜、瞎眼的三位一体论的人们！为什么三位一体这个词从未在圣经中出现过，从创世记到启示录都没有。根本没有这回事。不是三位神；而是一位神的三个职分。父神在火柱里，子神在肉身中彰显，除掉罪恶，圣灵神现在就在我们里面。是的，是的。“我要与你们同在，甚至在你们里面。”瞧？不是三位神；而是一位神。

呐，神要么是他的父，要么就不是他的父。圣灵要么是他的父，要么就不是他的父，否则圣经就是在说谎了。所以为要得到正确的启示，你要看彼得是否得到了我所得到的同样的启示。呐，瞧，父神和圣灵是同样的圣灵，否则他就有两个父了。他不能被想像成父神，是一个圣灵，而圣灵神，是另一个圣灵。否则他就有两个概念了。瞧？所以神不可能是那样的。完全不是那样的。要么这个是正确的，要么那个是正确的。

呐，我们要看看马太福音28:19是怎么说的。呐，让我现在再来读一遍，18节：

好的。

因此当彼得说，之前马太福音说给他们施洗要奉……呐，从此幸福地生活在一起的玛丽和约翰是谁？瞧？你明白那是谁了吗？后来彼得转过身来说：“受洗要奉……悔改，奉耶稣基督的名受洗，”哦，他完全做了马太福音……如果他说：“父、子、圣灵，”那从思想上来说都是不正确的了。

呐，在地上有多少个种族？有三个。含、闪和雅弗的后裔。呐，就是犹太人，外邦人和撒玛利亚人，瞧。好的。他们都是从这三个儿子而来的，愿神原谅我这样说，“如果圣经是对的。”因为那是……出了那三个儿子，地上所有的人都被毁灭了。我们的世代完全是从那里繁衍而来的。

呐，有一天，我把这个解释给一些妇人听，一个妇人说：“请等一下，伯兰罕弟兄。他们是一位，是的。就像你和你的妻子是一体一样。”

呐，有很多三位一体论的人竭力在说……不久前，我跟人在争辩这个。我发现那没有任何益处，因为除非神在创世之前就预先知道他并召了他来，没有人可以到神面前来。“父所赐给我的人必到我这里来，”耶稣说。瞧？

呐，他说：“但伯兰罕弟兄就像是一个……在这场讨论中，他就像柠檬中的虫子一样把一切都搞乱套了。”他说：“我想要让他把这个也搞乱。”（当然所有的辩手都会把中心点放到最后一刻。）那时，他说：“在马太福音3章的洗礼中，出现了三个人，完全是三个完全分开的人，子站在岸上，圣灵像鸽子落在他们中间，父神从天上说话。”

呐，我要像这样演示一下，像我拿这些，父、子、圣灵。呐，这里的这个是圣灵。那里写着“子”，这里写着“父”。呐，注意看他们是怎么读的。“耶稣受了洗，随即从水里上来，天忽然为他开了，他就看见神的灵仿佛鸽子降下……有声音从天上出来，说：这是我的爱子，我喜悦住在他里面。”我说：“瞧，三幅完美的画面，子在地上，圣灵像鸽子在中间，父从天上说话。如果你没有神的启示，如果神不施怜悯给我们的话，看到魔鬼会怎样站在那里欺骗一个人了吗？”我们真该感恩。

呐，让我们用这个图解。呐，让我们来看。你们可以把这节经文写下来，马太福音3章这里，最后的3或4节。呐，[一个妇人说话—编者注。]那没问题。她会得到的。你可以自己去学习。我会把经文给你，这样你就可以自己去学习了。呐，瞧，注意。

呐，我们知道，“天上”的意思就是上面，大气层，无论是什么，都是在天上。呐，“耶稣受了洗，随即从水里上来，天开了，他看到神的灵降在耶稣身上……”我想他们说神在天上说话。“神的灵仿佛鸽子……”那鸽子就是神。瞧？我们在这里刚讲过了。圣灵和神是同一个人。瞧？那只是一个称呼。瞧？他看到了神的灵。不是另一个神在天上说话，而是神的灵在鸽子的样式中。那就是圣灵，也是神，是同一回事，明白吗？

神的灵仿佛鸽子降下，一个声音从天上（那就是在他之上）说：“这是我的爱子，我喜悦住在他里面。”（实际上，正确的翻译是……他们把动词放在了形容词前面，好像所有的外国人一样……“这是我的爱子，我喜悦住在他里面。”或“我喜悦在他里面居住。”“我喜悦住在他里面。”）那是神进到了耶稣里面，在他里面是神一切的丰盛。那就是你的父、子和圣灵，在耶稣基督这个名字里面。

瞧，听着。那只启示给了那些神所呼召的并借着他的预知而被预定的人。“我的羊听我的声音，”瞧？看看站在那里的那些犹太人，都很有学者风度，耶稣借着弥赛亚的迹象向他们显明了他就是弥赛亚。他们说：“他是别西卜。”他们都是瞎眼的。是的，一个衣衫褴褛的小牧羊人或一个在河上的渔夫说……他们认识他。瞧？他只是……神有行事的方式，我们必须要按照他的方式。你应当为你的眼睛被打开能看到真理而感恩。

呐，神接下来所做的，那时父神荫蔽了一个叫马利亚的童女。血红素（你是个护士，知道这点。），血细胞是从男性来的。因此有人说：“我们是靠犹太人的血得救的。”在那个婴孩里面没有一滴母亲的血。婴孩躺在母亲的血中，但血细胞是从男性来的。所以他既不是犹太人也不是外邦人；他是神。是一个创造的血，不是借着性的欲望，而是一个创造的血……明白我的意思了吗？因此是神的血拯救了我们，一个无玷污的血。

呐，借着打破那个血细胞……当时在旧约中的老祭司，在旧的秩序下……一个罪人会牵来一只羊。他按手在那只羊身上；羊的喉咙被砍断，因为他犯了罪，这只羊为他的罪死了。呐，希伯来书上说，他出去之后，还带着他进来时的同样的犯罪的欲望。如果他杀了人，他回去之后还带着同样的欲望，仇恨。因为当那只羊的血细胞被打破后，在羊里面的血细胞是动物的生命。那生命不能回来住在人的生命里面，因为动物的生命没有魂，但人的生命有魂。明白吗？

呐，在这里，父、子、圣灵……之前他住在火柱里面，后来下来给自己造了一个身体，给自己造了一个人的帐幕，并住在里面，神住在了我们中间。提摩太前书3:16说：“大哉，（保罗说的）敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身中显现……”造物主成了救主。在布斯•克里本所写的那首伟大诗歌中：“伟大的创造者成了我的救主，神一切的丰盛都住在他里面。”瞧？

呐，注意。父，他是天父，在我们之上，我们甚至都不能去到他所在的地方。后来他成了子，我们可以触摸他，感觉到他。他成了一个人。后来，他献上了他的生命。当一个残忍、罪恶的罗马人的长矛穿透他的心脏时，那个血细胞被打破了。他的血和水因痛苦而分离了。痛苦打碎了那个血细胞，是因着人类的罪。我们过去常唱一首歌：

呐，在那里，那个血细胞被打破了。呐，当我们借着信心按手在那个颤抖的神的羔羊身上时，感受到他的身体在为我们震颤发抖，我们的手沾满了他的血，我们的魂……那在他里面的生命不仅仅是一个人，也不是一个动物；那是神。所以那生命回到了那位被认可的人身上，成了一个儿子或一个女儿，一个神的种子。瞧，那是神的生命。我们借着那个破碎的血细胞耶稣基督而成了神的儿女。

呐，现在我们要讲完洗礼，然后我就必须要走了。呐，从那时候，第二次讲到洗礼是腓力下去向撒玛利亚人传道。使徒行传8章，我相信是的。是的，使徒行传8章。在第7章，司提反被石头打死了。我想是使徒行传8章，腓力下去向撒玛利亚人传道。他们每一个人就都奉耶稣基督的名受了洗；但圣灵还没有降在他们任何一个人身上。

呐，有一次，彼得在硝皮匠西门家的房顶上，他看到了一个异像。因为外邦人哥尼流……那时是犹太人，撒玛利亚人，现在是外邦人了。彼得在房顶上，在吃饭前休息了一下，当到了他们吃晚饭的时候，他看到一张床单放了下来。地上一切的不洁的爬虫都在里面。那时，当他看到那些时，他听到一个声音说：“彼得，起来，杀了吃。”

呐，使徒行传19章，如果你们想要……姐妹，如果你们想要记录下来的话，就是在使徒行传10:49那里。瞧？使徒行传10:49，好的，10:47，一直到这章的最后，去读一下。

这就是你们现在所得到的，从天上来的启示来把一切弄直。只要你能单单持守住那个，你就能击中目标。它是完全瞄准的。那它就会击中靶心。彼得看到了异像，瞄准了。这也会成就的，这会把一切再带回去。这枪就打在了它应该击中的地方。瞧？

使徒行传19章，保罗经过了上边一带地方，就来到了以弗所，他发现了几个门徒。呐，在那里有一个年轻的浸信会传道人，他的名字叫亚波罗，那是……应当是亚波罗。他是个有大名声的人。呐，使徒行传第19章。他是个有大名声的人，就像一个真正的浸信会信徒一样，他借着圣经证明耶稣就是基督，都是按照圣经。他们在那里有一个复兴，一个大复兴。

他去了亚基拉和百居拉那里，他们是制造帐篷的，是他的朋友，回转信了基督。他们跟那些浸信会的信徒一起参加了在那里的那个复兴会。（就在你们所读的地方，在18章，就在前面那章。）所以那时保罗经过了以弗所上面的海岸。他发现了几个门徒。他们都是门徒。他们是浸信会的，都是很好的传道人等等，借着圣经证明耶稣就是基督。他对他们说：“你们信了以后受了圣灵没有？”

呐，你们三位一体论的弟兄姐妹过去怎么能喜欢把那个塞进浸信会当中，但我想要知道我们能否把那个再塞回去。你想要说：“呐，你们浸信会的人，我以为你们说当你们相信的时候就领受了圣灵。”

但记住，那些钥匙被锁在了天上。在五旬节那天，彼得打开了它们。是的，先生。是的，先生，明白吗？那是个奥秘，现在被隐藏了。“你们在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑。这是启示。只能借着这启示而来。瞧？”如果他……

呐，我可以找出，在圣经中的每一节经文，在圣经中的每一个人，都是奉耶稣基督的名受洗的。我要给任何人，任何历史学家这个任务：如果你能指给我看一节经文，说在圣经中有谁（在新教中，当然他们不是在旧约中受洗的，是在新约里）曾受洗，有什么人是奉父、子、圣灵的名受洗的，有一个地方说到他们是奉的父、子、圣灵的名，那我就回转。

如果你……我要给你看……如果你能指给我看一节经文，写着有谁是奉父、子、圣灵的名受的洗，或有任何一处历史写着有谁是受洗……直到天主教会命定和设立了规矩，那是在主后六百年……是325年，主后325年……三百二十五年，在所有使徒之后，每一个人都是奉父、子、圣灵的名受洗的，哦，是都是奉耶稣基督的名受洗的，直到325年。

呐，我的弟兄们，和你们听这磁带的人，“我相信你是因着无知才这样做的。”不要把这磁带丢掉了，这些妇人把这磁带给了你们；但你自己应当坐下来，学习一下，找找看。如果你不是……如果你是神的孩子，那你肯定会对这磁带大感兴趣的。

呐，不久前，也许这同一个人某天也会听到这盘磁带，这样的事发生过。就是一神论的斯梓姆弟兄。呐，你们很多听到这盘磁带的人都会说：“伯兰罕弟兄是一神论的。”我不是。我认为你们一神论和三位一体双方都是错的。不是要与众不同，而是要一直走在路中间。

呐，注意这里。唯愿你们现在能明白，我要把这三样东西摆出来。呐，我要照着马太福音所说的，指给你们看两个人说的是同样的东西。但三位一体的人借着……我讨厌这么说，不想要说这个，但我不想要照着圣经所说的来说那是“因着无知，”但我的意思是借着错误的解释……弟兄，你无法让那个行得通。你永远无法使它行得通。直到你回到启示上，那样整本圣经才会正确运行。

呐，瞧这里，我的姐妹们，和你们在现场的弟兄们，马太福音说：“父、子、圣灵。”呐，如果你们都去找来精确原文的希腊译本（是来自梵蒂冈的原文希腊译本。碰巧我有一本；我想现在这书脱版了。）或是其他希腊译本，使徒行传2:38的准确翻译是，彼得说：“你们各人要悔改，奉主耶稣基督的名受洗。”英皇钦定本只是说：“奉耶稣基督的名。”但在精确原文译本中说：“奉主耶稣基督的名。”

呐，瞧。马太说：“父”。对吗？但彼得说：“主。”呐，大卫说：“主对我主说。”呐，他们两个人都说了同样的事，不是吗？“主你的神是独一的神”这是真理。是的。呐，彼得说：“奉主的名，”而马太说那是对主的一个称呼，就是“父”。他就是主。好的。

我们的天父，你知道我们不是想要……想要在这里说一些东西使人们混乱。父神啊，我们竭力要把混乱从他们的思想里拿走。毫无疑问，将会有可爱的好基督徒弟兄们，传道人们，三位一体论的信徒听到这磁带。我们的姐妹也许会去给她们的牧师播放磁带。父啊，我祈求你不要让我的弟兄们认为我试图要扮演一个什么都知道的角色或什么的。但主啊，我很感恩，你赐给了我们这道的启示。

对他来说，我竭力要像一个基督徒弟兄，从未在人们中间提到过这个，只是要继续向前，因为，主啊，我相信他们是你的儿女。但他们在圣经中发现了这些看似矛盾的东西，他们从中搞出了一个大的争论。神召会的不跟一神论的一起团契；一神论的被称为……这是我们在这个聚会中跟一些弟兄们一起团契时知道的。我们在每一个聚会中都会听到。

主啊，让这些内心诚实的人明白。我无法打开他们的眼睛。你是唯一能那样做的那位。借着耶稣基督的启示，我摆出了你的真理，这是与道联系在一起的，是神的道，这使它成了真实的道。我祈求他们不会有误解，而是愿意爱你，并用他们毕生的年日来侍奉你，行走在光中。主啊，求你应允。