兽的印记与神的印 (二)
让我们继续站立一会儿，低头做个祷告。我想知道，我们低头的时候，这里是否有人想在祷告中被记念，只要举起手让主知道，说：“神啊，求你怜悯我，今晚我非常有需要。”
我们的天父，我们奉我们主救主耶稣的名就近你的宝座，你施恩的大宝座。我们这样就近，是因为他告诉我们要如此来，就会得着所求的。我们很高兴地知道，我们的心可以安息在那个保障上，即你能成就你所说的话；因为今晚我们因信觉得我们是亚伯拉罕的后裔，任何违背神话语的东西我们都把它当作无有。因为神说了真理，我们也相信他拥有真理，并且他就是真理。
能来到主的家真是一件伟大和荣耀的事。我们非常喜欢在这教会、在这美好的团契中，跟我们的邦廷弟兄和其他合作的传道人们一起举行的聚会。所有的会众、普通信徒，从不同教会来的人，各种信仰、种族和阶层……今晚来这讲台的路上，我刚好遇见了几个朋友。我遇见这里的奥尔考特弟兄。我已经很多年没见到他了，我记得第一次是当我在加拿大埃德蒙顿的时候，我相信，在那次聚会里你跟我们在一起。这里还有一位荷兰弟兄，很高兴见到他。一路上遇见了好些人……
我下来的时候在想……我喜爱大山；我想到在千禧年里，我真想花几百万年的时间在山里漫步，到处看看；我喜欢这样。我想到也许会在山里碰见一位姐妹，或许她在那里有一百万年了，在那里散步，你知道，一位女士总爱牵着一只小狗什么的散步，但在那里她却是和一只大老虎什么的在一起散步。我会说：“你好，姐妹？”
呐，昨晚我们讲到了《启示录》，讲了神的印和兽的印记，我把这两个放在一起讲。顺便说一下，我记下了一些经文，出来时把它们留在了宾馆的桌子上，比利回去拿了。我听见他鸣喇叭叫我，匆匆忙忙出来。所以我想，在他下去拿我记的经文时，我想稍微回顾一下昨晚的内容，也做几项通知。
呐，我明天有三个信息要讲，所以我……你们这儿的烟雾对我的喉咙不太有利，开始很不舒服了。我估计明早在克利夫顿餐厅的全福音商人早餐会上，我要上电台，我相信那餐厅是在百老汇，百老汇大街上。那里有两家餐厅；这一家是在第七大街和百老汇大街上，通常早餐会都在那里举行。我先在电台上讲话，转播一结束，我就要向那里的全体信徒讲话；那是明天早上。
接着，星期天下午，是在市政礼堂，那个主会场；我想那是一个大地方。希望你们带一些朋友来，因为我想它能容纳差不多四千五百人；上次我在那里，大约是十二或十四年前。那时，查尔斯·富勒弟兄在那里举行聚会，他是个了不起的基督徒。我确信你们大家都知道这里的富勒弟兄。［原注：有人跟伯兰罕弟兄说话。］什么？星期天晚上，是的，星期天晚上七点，我想是的。就是接下来的这个星期天的晚上，是这次布道会的闭幕。
然后我们从那里去文斯……维塞利亚；哦，这附近的一些地名很怪！那些地名开头全都是G啊、H啊，都是圣这个，圣那个，就像这里的圣约塞。在我听起来是这样的，他们告诉我，那是个……有一次，有个人来到那里（我当时正在等比利），听到他说，他进来，那是在一家餐馆里，他说：“女士，你能告诉我圣约塞在哪里吗？”
所以……但这个是文……不管怎样，它是在北面，在弗雷斯诺和贝克斯菲尔德之间的某个地方。我们在那里有一些赞助者，那个传道人团体，然后我们有五个晚上的聚会，从22号一直到星期天（谢谢！）。我有五个晚上的聚会，我们……你们在那附近若有朋友，瞧，我们很高兴请他们上来见见我们，他们来我们会很高兴的。
呐，不要忘了那些通知；明早在克利夫顿餐厅。你们去那里的，或者通过广播收听，我猜……那是直播，还是录音，你知道吗？明早是直播。我不知道是在哪个台播放，但我猜这里这位弟兄，星期天你这里也有广播，是吗，弟兄？没有，没有广播。别的传道人，我们感激这个一直在聚会中帮助我们的传道人团体；他们的许多会众都来了。我确实感激这些人，我想在这里对他们说一件事。
我认为，如果有什么是我所尊重的，就是属神的人，神的仆人。有时候，你会发现世上最会猜疑的人，就是传道人，是的。他们是众人中最会猜疑的人。但我想要说为什么，因为他们是牧人，是的。他们看守他们的羊，瞧？他们有权利猜疑、等候和观察。但当你看到神与他的道同工时，那你该随着一同前进了，你明白吗？当你看见道与神一同来到时。所以，我只想要传道的弟兄们知道，聚会之所以在那里举行，是因为这弟兄认为或许那会给众人一个机会，让所有的人都有座位。他心里想的就是这件事，我明白他的意思。但对我来说，我只想留在教会这里，在这里继续聚会。但他说，上个星期天晚上就有很多人不得不离开了，我们又宣布了这星期天有医治聚会，到时候会有更多的人来。
所以，明天晚上六点钟，若主愿意，我们明晚会有祷告队列。对我来说，我感觉，其实我们每晚都有祷告队列。瞧？因为，“信的人必有神迹随着他们。”最近的三、四个晚上，没有一个晚上，不是圣灵进到我们聚会中，去到会众中间，叫出他们来，说出他们是谁、从哪里来、做过什么事等等；有什么毛病、会发生什么事，所有那些。后来，大家的信心高涨，我说：“这里有多少人是信徒？”会堂里到处都举起了手。“现在，按手在别人身上，不要为自己祷告，而是为他们祷告，因为他们也在为你祷告，”瞧？所以，如果这都不合乎圣经，我真不知道还有什么合乎圣经了。“你们要彼此认罪，互相代求；信的人必有神迹随着他们；手按病人，病人就必好了，”瞧？那是经文。所以我觉得，每天晚上每个人都接受祷告了，都被按手了，我确实这么觉得。
现在，回到我们的经文和讲题上。博德斯弟兄，你读了经文了吗？好的，我喜欢听到人读经文。《启示录》，我刚翻到了那里，我估计，今晚我们主要讲的地方是第七章。现在让我们回顾一下昨晚的内容。
呐，兽的印记和神的印。有多少人昨晚在这里？昨晚在这里听讲道的，让我们看看；哦，我看几乎每个人都在，好的。现在，先来讲一点我们今晚所要讲的内容的背景，呐，我必须把这两个主题放在一起讲，因为它们彼此对应。我们发现……在开始的时候我说了我认为它们是什么，现在我要用经文来证明我认为是对的东西。
比如说，我今天收到一张纸条，说：“你能证明神召会是从《创世记》开始的吗？”我不晓得组织是否是，但神召会里的灵却是从《创世记》开始的，绝对是的。所有重生的教会都是从《创世记》开始的；所有所谓的教会，只是挂名的教会，它们也是从《创世记》开始的。它们都是由最初的两个儿子—该隐和亚伯来代表的。该隐接受了兽的印记，就被打发走了。我们晓得，古蛇，就是那个引诱了该隐母亲的，是一头兽，而不是爬行动物。他是田间一切野兽中最狡猾的。《创世记》14章……哦不，是《创世记》4:15，神给该隐立了一个记号。该隐一被立了记号，就离开了耶和华的面。呐，昨晚你们明白这点了吗？你读了这段经文吗？兽的印记一临到，他就离开了耶和华的面，从挪得之地娶了妻子。现在，你明白了吗？看到那是怎么回事吗？教会……呐，神……
该隐就像一个普通人，他出现了；他就像以扫和雅各；我们也可以拿他们俩来做例子。贯穿圣经，我们看到那个灵一路上来，上来，上来，最后，在我们现今生活的这个时代它上到了头部这里，我相信是的。呐，如果你注意，该隐是一个男人，像以扫一样，是这世上一个属血气的人。他有宗教的倾向，所以他知道有一位神；他相信这点，然后他上去……
呐，圣灵就是神的印。如果你说你信，却还没有领受圣灵，那么，神就还没有认可你的信心，是的。因为印就是那认可，表明神已经在你里面完成和结束了他的工（是的），他认可了，肯定的。有人说：“伯兰罕弟兄，你把《约翰福音》5:24说得太简单了吧？”那是圣灵的开始，是的。我相信，一个人，你一相信主耶稣基督，这就是一部分的圣灵。当你成圣了，又一部分的圣灵来洁净你。接着你被圣灵充满，是的。“那听我话、又信差我来者的，就有永生。”只有一种形式的永生，就是神的生命。
呐，我们注意到，该隐，他建了一座坛，把祭物放在坛上。他下去，承认他对神的信心，敬拜神。换句话说，就像今天的宗教人士一样，几乎百分之九十九的人都是这样，他们说：“这就是了。”“我已经尽全力了；”该隐说：“这是……我建了一座坛；我属于这里的教会；我献祭了；我已经尽全力了；要不要随你了，就是这样。”这正是今天人们的态度。“我去做礼拜了，我帮他们做各种事；我们建了一座漂亮的教堂；我们做了这一切事，做了那一切事，做了各种事。我把钱投进寡妇基金里，我做了这一切事。这就是了，我尽全力了，要不要随你吧。”但神不会要的。神把它留在了该隐那里，他也会把它留在你那里的。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”［箴16:25］只有一条神所预备的路，就是沿着血泉去到圣灵那里。没有那圣灵，你就完了，完蛋了，你就永远进不去。
注意，“人若不重生，就不能进神的国，”是的，你必须来。不管你多么虔诚，你做过什么，那一点关系都没有。那会使你成为很好的公民，但却不是那天国的公民，可能是这地上国度的好公民。但神的国是在你里面，你重生进入了神的国，天国进入了……神的国就是圣灵；你属于那天国。那就是为什么女人不剪头发、不穿短裤；那就是为什么男人不抽烟等等。他们是从上头来的，他们所得的圣灵教导他们公义、圣洁。他们不……他们不骂人，不说脏话等等，为什么？他们是从上头生的；他们是不一样的；他们是从上头来的公民。
呐，注意，但世人，他们说：“瞧，我属于教会，我属于神召会；我属于四方派，我已经尽力了；要不要随你吧。”如果你端起一碗汤，汤里有一只蜘蛛，你不会喝的；你会起诉那家给你这碗汤的公司，没错。是的，你会这样做的，无论怎样你也不会喝。但你却容许各种陈腐的信条穿过你的颈项进入你的魂里。毕竟，那个身体总归是要死的，没错。
但你在那里有一个值一万个世界的魂，你却任由魔鬼把什么东西都塞进去，还称之为公义和虔诚，而不接受神为此所定的正确道路，没错。你的魂值一万个世界，你的身体只值八毛四。你拖着它到处走，精心照顾它。哦，你给它剃毛，把它打扮好，穿戴好。但对那个魂，你却不给它穿戴好，不管什么东西你都任凭它通过。碗里要是有个蜘蛛，你非得起诉那家给你的餐馆；但一个教会可以对你说：“你跟牧师握手，说你相信神，敬拜神，你只要这样就行了。”
耶稣说：“你们往普天下去传福音。”他从未说往普天下去建教会或做这做那，那些事没问题。但他没有说往普天下去教导福音，他说：“去传福音。”换句话说，传福音就是要证明圣灵的大能。保罗说：“福音不独藉着言语而来，也在乎大能，”即圣灵的彰显。它必须符合下面的道所说的：“信的人必有神迹随着他们。”是的，它必须使道彰显出来。如果圣灵在道中，神真实的灵在道中，“你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。”［约15:7］是的，瞧？还是会直接回到经文上。你不能脱离经文，因为经文每次都会回过头来平衡自己。
但是该隐，他想得到一些美丽的东西。呐，记住，昨晚我说了，美丽，那是吸引人眼目的东西。天主教会很久以前就学到了这点，眼睛是通往魂的大门，它制造了美丽等等，人们追求那个。好莱坞很久以前就学到了这点。魔鬼比你们任何人都更早知道这个，绝对是的。那正是他所用的伎俩，老一套。他为自己建造一个更美丽的国，一直以来都是美丽；甚至魔鬼被咒诅成为一条蛇后，他仍是一个美丽的受造物。看看他的爬行多么优雅，他的颜色多么美丽；甚至他所受的咒诅都没有除去他的美丽。你以为加略人犹大是个竖着领子，头发往一边梳的老酒鬼吗？伙计，他是个骗子，是的，先生。魔鬼太精明了，不会是那样的。
但不管怎么样，我们发现，该隐离开神之后，从挪得地的另一群人中娶了个妻子。这正是那种不愿上来用圣灵和真理敬拜神的人所做的。他离开了，找了一个会让他满意的教会。他离开了；但记住，塞特是一个预表。亚伯是那个被杀的人，塞特取代了他，这标志着主的受死、埋葬和复活，又被放回到了原本的位置上。注意昨晚讲的那些种子是如何传下来的。
呐，我们从这里继续往下讲，来看一些引用的经文。印就是记号，印被用来代替一个名字，盖上印。耶稣基督的名是神的印，是神的义。“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”［箴18:10］那是神的印吗？“你们奉我的名无论向父求什么，我必成就。”［约14:13］对不对？“无论做什么，或说话，或行事，都要奉耶稣的名。”［西3:17］对不对？凡你所行的事……彼得在五旬节说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”神的印。神所立的印、身份证明，就是主耶稣的名。当耶稣进入你里面，就把他的灵放在你里面。不管你在外面写上多少名字，如果圣灵在那里面，就会为真理作见证。
接着我们发现，在伊甸园里，神给该隐立了一个记号，打发他出去，但塞特却呆在神面前，神赐给他妻子。真正的教会也是这样，呆在神的面前。哦，希望我能把历史学家保罗·博伊德带到这里。顺便说一下，他等候一次私人会面已经等了三年。他们站在我家里；他们是从亚洲、非洲和印度来的，来自各个地方，等候那些会面等了好几年。他们进来会面时，我们坐在那里，直到圣灵说话。今早我们在说话的时候，异象就出现了。
哦，活在圣灵底下……记住，塞特娶了妻子；肯定是神将妻子给他；他跟神在一起。呐，那持守圣经，与神在一起的信徒，他会……真正的教会是耶稣基督的新妇。而另外那个却是一个世界的新妇，或随便什么；昨晚我们看到了这点。
接着我们在这里发现，我们发现，以色列，我们把以色列跟摩押作了比较；以色列如何保持忠实、纯正的血脉。我们在这里发现，摩押，一个私生子，纯基要派的，完全跟以色列一样。但以色列有纯正的血脉，有神迹奇事随着他们；他们有铜蛇，神的医治；他们营中有欢呼王的声音；他们有一块受击打的磐石作他们的拯救；他们有一位天父从上头喂养他们；他们太荣耀了，没有负任何的轭，是一群跨宗派、到处漂流的人。摩押人取笑他们，因为他们连一个国家都不是，只是一群散居的民。
我们继续讲到了该隐，讲到了以扫和雅各。神说，神的预知，神的预定可以……不是说神要定以扫的罪，而是他知道以扫是什么。如果神是神，他就知道一切事。他知道地上出现过的每只跳蚤；在地球被造之前，他就知道将会出现在地上的每只蠓虫，知道它会眨多少次眼睛，如果熬油的话，会炼出多少脂肪。神是无限的；谁能，谁能说出无限是什么？如果神不是无限的，那他就不是神。如果他是无限的，他从起初就知道万事。因此，他能够拣选，不是因为他想要这样，乃是因为他的预知让他知道谁会谁不会。就是这个原因，整个教会，每个进入被提中的人，圣经说，他们的名字在创世以前就记在羔羊的生命册上，是的。神知道这个。
耶稣由神的预知而来，神知道耶稣要来救赎，或者说把教会买回来。传道人就像人去池塘撒网和拉网一样。神的国被比作人拿着网到岸边去；他把网拉上来时，网里有水蜘蛛、蛇、水蛇、青蛙等各种东西，但也有鱼。呐，我们不知道哪个是鱼哪个不是鱼；我们唯一该做的就是围网。
呐，因此，那伟大的教会正做好准备。我们发现，以扫和雅各，双子还没有生下来，神就说他爱这个，恶那个。记住，他们是双胞胎，同一位母亲，同一位父亲，明白吗？双胞胎。每次复兴都产生双胞胎，确实如此。在肉身跟属灵上都能生出双胞胎。在伊甸园的时候就是这样，该隐和亚伯。从那里开始，一直继续下来。
他接受了真正的印，神的印就是圣灵。现在，我们接着从昨晚结束的地方开始，即《以西结书》第9章。多少人读了这章？你们读了是不是很喜乐？现在读一下。就是在这里，先知预先看见了五旬节并说出要发生什么事。他看见六个人从上门而来，各拿着杀人的兵器。记住，你有没有注意到那只是针对耶路撒冷，只针对耶路撒冷，因为那里是犹太人……神是与外邦人单个打交道的；但以色列是一个国家，属神的国家，是的。
我们发现，在屠杀发生之前；听着，不要错过这点；在屠杀发生之前，他看见一个穿白衣的人出现。白色代表什么？圣徒的义。呐，他腰间带着墨盒子，先走遍耶路撒冷全城，给那些因城中所行可憎之事叹息哀哭的人，画记号在额上。对吗，你们读过圣经的人？当屠杀发生时，经上说：“不要顾惜，无论年老的、年少的、孩子、婴孩，无论什么人，凡没有这记号的，要尽行毁灭，”瞧？一个不留！他们要么接受这印，要么没有这印。
呐，昨晚我们说到了约瑟夫的著作等等，还有其他许多古代历史学家的书。约瑟夫生活的年代，以及他写作的时期，可能正是拿撒勒人耶稣行走在地上的时候。呐，他说到了这些事，说那些人……我相信，他提到他们是食人肉的，吃拿撒勒人耶稣的身体。当然，他们是在领圣餐。他不知道；他的心思没有被转变，只是一个历史学家。但他……
但他们已经拒绝了弥赛亚！他准确地照着预言说他要来的方式来到，并行了圣经说他要行的事。但他没有照他们神学所说的那样来到。我希望这没有伤到人，但我希望它能锚定在深处。他们来了；耶稣准确地照着圣经说他所要做的显明了弥赛亚的迹象。多少人相信这点？你们肯定相信。弥赛亚的迹象是什么？他是神兼先知，瞧？当时他们，他们称那个弥赛亚的迹象是什么，谁能告诉我吗？他们称它是什么？别西卜，一个魔鬼，算命的，因为耶稣能看出他们的意念，知道他们在想什么，告诉他们这些事。
呐，我们注意，发生了什么事。但那些上层人、大教会、组织，法利赛人、撒都该人、希律一党的，所有那些人，他们说：“他是别西卜。”他们必须做出答复，必须回答他们的会众，所以他们说：“他是出于魔鬼的。”现在，记住这点。按照世界的标准，他们是宗教人士、圣人、敬虔的人。他们若犯一件罪，就要被石头打死。学者、大学生、神学院学生，属于神职人员，但他们都被定罪了，因为耶稣说：“你们是出于你们的父魔鬼。”所以，当圣灵叫出你，说出你是谁，你决不可谴责圣灵，明白吗？瞎子领瞎子，岂不都要掉在坑里吗？肯定的。
留意那些经文，留意那应许；因为知道那时刻临近了，那些门徒被圣灵充满，额上受了那个记号，受了神的那印。他们开始留意，当他们看到耶稣所说的事发生了，便离开了那里。让我告诉你，弟兄，你最好也离开。等我们再讲几分钟，你就会看到我们有多近了。哦，耶稣说，就在他再来之前同样的事也要发生。“所多玛的日子怎样，人子降临的日子也要怎样。”他应许了这点，神起誓应许了，等等，所以，这事必在这里成就。
呐，我要你们真正地脱掉罩在你心上的雨衣，把雨伞放下。把你卫理公会的保护伞放在角落里；把你浸信会的保护伞放在角落里；把你五旬节派的保护伞放在角落里，让我们来看神的道，瞧？现在只要把那一切都放在那里，让我们来看看这道，瞧？圣经藉着先知以西结预言了，圣灵也准确地照着经上所说的来行事了，甚至婴孩……圣经，历史学家说……呐，记住，圣经说：“不要顾惜任何人，”小孩子、年少的、年老的，所有的人，凡没有这个神的印的人都要被盖上别的记号。
呐，注意，神是怎么行这事的。他们得了……那些接受警告的人就离开了。但其他所有的人却进了城，历史学家说，他们连树叶子都吃光了。提多包围了城，要毁灭的目标是耶路撒冷城。但在我们这个时候，整个世界都成了要毁灭的目标。但这只是针对耶路撒冷城，只针对犹太人。提多，当他上来，就包围了城，把他们围在城里达两、三年之久。在他围困的期间，犹太人吃尽了青草、树皮、地上的草，甚至互相煮对方的孩子吃。母亲把自己的孩子煮来吃了，疯了，发狂了。最后，提多攻进城去，大行屠杀，一直杀到鲜血从城门流出来。
一位充满爱、伟大的神，他满了爱。但他要是爱的话，他就必须得是公义的，必须有审判他才是公义的。所以，今晚他是一位怜悯的神。但是，我的朋友，当黑云密布的日子你站在他审判台前时，他将是一位发烈怒的神。圣经这么说，他大发烈怒。那天我下到海边，我看到一个从科罗拉多州来的切石头的人。他有块石头，他在切割一块小石头，我想要把它给我的小女儿，作个小装饰品挂在她脖子上，是个小十字架。他说：“你要切……告诉我切哪块。”那石头有一部分很光洁，另一部分看起来有点粗糙，好像低垂的乌云。我就选那粗糙的部分做十字架的顶部。有位女士说：“为什么你要那么做呢？为什么你不选漂亮的那部分的呢？”
呐，现在你看到了《以西结书》第9章是怎样代表了耶路撒冷所发生的事。呐，现在我们来讲《启示录》。现在，我要请你们带铅笔的人把这点记下来；我要你们记下《启示录》14章6至12节。那是最后三位天使，三位天使，在最后七位使者之后就出现了这三位特别的天使，你们注意到这个吗？现在，我要你们注意，那最后三位天使……第一位天使（那是《启示录》14章6至12节），第一位天使吹响福音的号角，有永远的福音要传给普天下的人。第二位天使传讲的有点是关于圣洁的福音，瞧？因为他说教会犯奸淫了。而第三位天使大声呼叫，要人们逃脱兽的印记。
注意下一节，12或13节，“在主里面而死的人有福了！”接下去是什么？哈米吉多顿！第三位天使的信息一过，教会就走了。那天，我们在教会里传讲了那些使者，讲了最后七位使者和使者的信息。这个特殊的恩膏从那三个时代、最后三位使者中出来。
注意。呐，在这里，
耶稣在《马太福音》24章说：“要学个比方。”正如昨晚我开始告诉你们的，门徒问了耶稣三个问题，他分别回答了那三个问题。但他们想知道他再来是在什么时候，他说：“你们看见无花果树和别的树发嫩长叶，就该知道那时候近了，正在门口了。”呐，那些老伪君子、那不信者就抓住这点，说：“那个世代过去了，另一个世代又过去了，他说了谎。”他没有说谎，因为他们不明白道的属灵含义。他没有说是当时的那个世代，他说：“是看见无花果树发嫩长叶的那个世代。”
回头看《约珥书》2章，不久前我在这里传讲了这章，讲到那四个虫子。“剪虫剩下的，蚂蚱来吃；蚂蚱剩下的，蝗虫来吃。”你们记得我传讲过吗？我想是在加利福尼亚州这里的早餐会上；我相信是在凤凰城的。卫理公会剩下的，浸信会来吃；浸信会剩下的，五旬节派来吃；它把整棵葡萄树都给毁了。“但耶和华说，我必恢复。”注意，那是同样的虫子，同一种东西，只是处在不同的阶段。剪虫成了蚂蚱，等等，一直往下。那是同一只虫子，开始吃掉了兄弟之爱，把圣经拿走，用别的东西代替。我讲了四件主要的东西，并用圣经证明了这点；他们所吃掉的东西，就是神真道的教训，和兄弟之爱，因为保罗在《哥林多前书》13章说，这事已经发生了。所有那些东西，它们怎么吃掉它，把教会吃得只剩下一根树桩。但他说：“主说：那些年所吃的，我必恢复，”是的，他必恢复它们所毁坏的所有东西。
注意以色列，当他……它一向都是这棵无花果树。“你们看见这树发嫩长叶时，”什么？是看见以色列成为一个国家的那个世代，那个世代还没有过去，这些事都要成就。注意。哦，你们没看到吗？现在看看他们。呐，神不得不一直驱赶犹太人，他们还从未得到圣灵。他们中许多人甚至不相信他们的先知、他们的使者；神不得不驱赶他们。那也是神现在不得不要对外邦教会做的事，他必须拆除这些宗派的壁垒。我们正容让共产主义开始在我们周围蚕食，这样我们才不得不聚到一起。神必使他的道应验，因为这约是无条件的，不是“如果你会，我就会；而是我已经做成了”，是的。哦，我喜爱这点，阿们！那真使我灵里觉得兴奋。
注意神在这里所行的事；不是“如果你会，我就会；”当亚当违背了他的约，当以色列人从《出埃及记》19章后违背了她的约，等等，那时那约就结束了。但这约是恩典。神起誓了，告诉亚伯拉罕，他指着自己起誓说，这约必须是借着恩典；神指着自己起了誓。所以，藉着亚伯拉罕真正的后裔—耶稣基督，他是神的恩典，再也没有律法加在上面了，是的，先生。律法跟恩典没有任何联系。你在律法之上，超越了律法，这是爱。爱是在律法之上，是恩典。律法是藉着摩西来的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。
但是，现在注意，以色列……第一次，神必须使法老的心刚硬，把以色列人赶出去；这一次他行了同样的事。他使希特勒的心刚硬反对犹太人；就是这个开始了战争。记住，神说过：“咒诅以色列的，我必咒诅他们；祝福以色列的，我必祝福他。”以色列人被分散在全世界。于是神使希特勒的心刚硬，使墨索里尼的心刚硬，使斯大林的心刚硬；列国中不同人的心，神都使他们刚硬，最后把路打开，以色列人回归，已经在她的故乡了。
阿根布莱特弟兄，我们这里的一位弟兄，去那里……这次他让我到西海岸去。他在那里拍照；其它的照片，还有一部叫“午夜前三分钟”。科学也是这么说的，午夜前的三分钟。我们看到在那里，所有那些犹太人都安置在他们的故乡了。
那些弟兄到了那里，就把这些新约圣经给了犹太人。问问刘易·佩特罗斯弟兄。他们读了这本关于耶稣是谁的新约，他们从未听说过耶稣；他们说：“如果这是弥赛亚，而且他还没有死的话，那让我们看到他行弥赛亚的迹象，我们就信他；让我们看到他被证实，我们相信我们的先知，而弥赛亚将是一位先知。让我们看到他行弥赛亚的迹象，一位先知，我们就相信他是弥赛亚。”哦，这种安排简直太完美了，真是太完美了！我说：“主啊，让我去吧！”
注意，神使他们的心刚硬。呐，从那以后，什么时候有过一场全球性的争端呢？那是第一次世界大战。所有的军队，列国，都聚集成一个……［原注：磁带空白。］他们在写那本《第一次世界大战衰亡记》。直到今天，没有人知道是谁提出了和平倡议。德国皇帝威廉说他没有提，也没有哪位将军说他提过。但注意，这事太奇怪了。这事发生在十一月十一日那天的十一时；在那个月的第十一日，那年的第十一月，那天的第十一时，在十一时差十一分。那是什么？“执掌，”战争神秘地结束了，怎么回事？神发令出去执掌它，要“执掌住四方的风”。我们知道，“风”的意思是“战争和冲突”。在使以色列重回巴勒斯坦之前，要“执掌住四方的风”，因此它就在十一时停止了。
在将近五十年前，圣灵从东方而来，在阿苏萨街等地降在人们身上，便开始了五旬节运动。呐，要发生什么事呢？他们必须执掌它，不要毁灭整个地球，因为无论怎样，那时神还不能这样做。但现在他们随便一颗原子弹就能毁灭整个地球，是的。执掌到什么时候？“等我们印了我们神众仆人的额。”哦，弟兄，就是这样，就是这样。
呐，第一次世界大战，第二次世界大战，现在我们准备好要有第三次世界大战了，到处都在酝酿着。怎么回事？以色列在自己的家园等候她的弥赛亚。外邦教会，五旬节运动时代；路德、卫斯理，而现在，五旬节运动时代变得不冷不热，把耶稣吐出去，耶稣也在把他们吐出去，是的，是五旬节运动时代。但就在末了，这世界毁灭之前，耶稣说：“所多玛的日子怎样，人子降临的日子也要怎样；”外邦教会将得到同样的能力，同样的使者，同样的见证人。肯定的，你能明白这点，这再清楚不过了，小孩都能明白这点，瞧？
就是这样，我们在末时了；一切都宣告了这点。不管你想去到圣经的哪个地方，它明摆在这里，看看这里；这世界紧张不安，怎么回事？各个方面，国家动荡不安。
神的印是什么？神的印是什么？《以弗所书》4:30，“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，直到教会得赎、进入荣耀的日子。”呐，我们要再找出一节经文，是保罗讲的，《以弗所书》1章13节。《加拉太书》1章8节说：“若有天上来的使者，另传一个福音，他就应当被咒诅，”是的。“你们信了以后，就受了所应许的圣灵为印记；你们信了以后，就……”
那天，有人说：“原文不是这样的，”我挑战他这种说法。去拿希腊原文对照圣经来看，看是不是这样说的，“你们信了以后，受了圣灵没有？”在这里经文也说：“你们信了以后，就受了所应许的圣灵为印记。”不要接受外面那种不冷不热，所谓的新妇的东西，要进到这里来，进来，得到它。跟基督—圣灵走在一起，听天上来的声音。
呐，你们信了以后，就成了亚伯拉罕的后裔，真正的亚伯拉罕的后裔；我们怎么成为亚伯拉罕的后裔呢？在基督里死了，我们就成了亚伯拉罕的后裔，照着应许与亚伯拉罕一同承受产业。这里的“以后”是指“一件已完成的工作”。你信了以后，“以后”是指“某件事发生在那之前”，所以它是一件已完成的工作。印是一件完成的工作。你写完了一封信或不管别的什么，就盖上你的名字。包裹装好了以后，就封上印。当你出去到……
当婴孩出世时（那天晚上我说过了），肉身生命中的第一件事是什么？如果是正常出生的话，羊水先破了。接下来是什么？出血。再下来是什么？生命来到。我们要借着从基督身体里出来的同样的要素，才能回到他的身体里。第一样出来的东西是什么？他们用枪扎了他的肋旁，水流出来了，血流出来了，“我将我的灵交在你手里。”《约翰一书》5章7节（你们可以记下来）说：“天上作见证的原来有三：就是父、道（也就是子）和圣灵；这三者是一。地上作见证的有三：就是水、血与圣灵；这三者不是一，乃是归于一。”没有子你就不可能有父；没有圣灵你就不可能有子。但你可以称义却没有成圣；你可以成圣却没有圣灵。但当工作完成了，称义，成圣了，主耶稣基督的印藉着洗礼（圣灵的洗）就盖在你身上了，阿们！
还有十分钟，希望我们不用把这点留到明天晚上讲。“以后”指的是“一件已完成的工作做成了，已经完成了”。呐，我宝贵的朋友，我不偏袒任何一个教会；各个宗派对我来说都是一样。如果我不得已在这里叫出某一个教会的名来，我并没有任何其它的意思。在那个教会里，有许多很好的会众，就跟在任何教会里一样，因为只有一个教会。我们不是加入它里面，在这个教会里我们没有任何名称，它是基督的身体，那奥秘的身体。
不是指在那里面的人，不，先生。天主教会，那是世上第一个组织起来的教会，就是天主教会；问问历史学家就知道了。指给我看在那之前哪里有过组织？天主教是每个组织的母。《启示录》17章说了同样的事，说她是淫妇，是众妓女的母。她们不可能是儿子，必须是女儿。所以，新教的各个妓女宗派也跟着她，没错。她们之间有什么差别呢？一路货色。长滩市最下流的女人也能生出贞洁的女儿来，但如果她接受了她母亲的恶习，也会成为她母亲那样的人。那正是发生在我们新教教会身上的事。
我现在要特别讲到一个宗派教会；当我还是罪人时，第一个对我谈起耶稣基督的教会，是基督复临安息日会。基督复临安息日会说，神的印是他的安息日，因为印表明一件已完成的工作，他在安息日封上了印；所以守安息日是你被盖印的纪念。呐，你们安息日会信徒知道这点，你们知道史密斯博士、家庭圣经读本等等这些。所有耶和华见证人等等那一类的书，我书房里都有。所以当他们要辩论的时候，我就知道他们的观点了，瞧？我知道他们要说什么。事实上，安息日并不是印；安息日是神的创造的印，他完成了创造，然后用安息日给它盖上印（是的），但那是基督徒安息的一个预表。
呐，我的安息日会弟兄，我想问你一件事。那绝对没错，“安息日，”这是个有点生僻的词。安息日其实是一个希伯来词，意思是r-e-s-t，休息；是一个休息日，即安息日；你停止了做工等等，神完成了他的工，再也不用回头做什么了。《希伯来书》4章那里说到这点，“神在安息日安息了。另一次，神在大卫的书上某一处说：’过了多年，今日你们若听他的话，就不可硬着心。’若是耶稣给他们另一个安息，后来他就必再提它。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”
弟兄，你没看到那是圣灵吗？就是这时候，你进入了那完成了的工作中。如果你已经称义了，那没问题，很好；如果你已经成圣了，那很好。但当你领受了圣灵，这是一件完成了的工作，神完成了他的救恩计划，就用圣灵的洗给它盖上印，阿们！哦，多少人相信这点？圣灵在圣经的每个地方都是一件已完成的工作，神完成了他的工作。
那正是今天发生在宗派教会身上的事；他们经历了称义、成圣；可是一旦来到圣灵的洗，就说，他们是一帮说方言的；神迹奇事、天使的显现，等等，他们不想跟这些有任何关系。因此，这是如此地接近，倘若能行，连选民也就迷惑了，荣耀！反正你们也是要叫我圣滚轮了，我猜我是。我还从未滚过，但如果主吩咐我，我会立刻走下去，使劲儿地滚。我宁愿滚进去，也不愿根本进不去。所以，没问题。
注意，弟兄，这是真理。记住，当耶稣来的时候……当但以理来到那位亘古常在者面前，那位亘古常在者，他的头发白如羊毛，说明他是法官，就像所有的法官都戴着白羊毛发冠。你注意，他在《启示录》里是胸间束着带子，不像地上的祭司是束在腰间；法官是这样束在胸间的，法官的袍子，施行审判。那就是为什么约翰不是在任何安息日或星期日看见主，他是在主日看见他，是主再来、成为审判者的那个日子，不是在其它的日子。
这个教会在这里出现了；犹大藉着称义到处迷惑人，渐渐进到成圣中了。他出去，医治病人，举行医治聚会等等，又回来。但当到了领受圣灵的洗，他就露出了本相。呐，我的卫理公会朋友，我的拿撒勒派、天路圣洁派，不是要伤害你们的感情，你们决不要叫那群说方言的人是疯子；决不要叫他们是一群圣滚轮，或一群像那样举止失常的人。因为就在那里，犹大出现了。
呐，犹太人是下一个要领受它的。五旬节派信徒得到了；卫理公会信徒、浸信会信徒，所有来自不同组织的人今晚正坐在这里。我自己是个浸信会信徒，或过去是。我仍然是浸信会信徒，但我是有圣灵的五旬节浸信会信徒。我是拿撒勒派信徒，五旬节派信徒，长老会信徒，浸信会信徒。哦，你知道我的意思，都在那里面了。那是什么？是圣灵造成了差别，把我印进神的国里；是圣灵印了每个卫理公会信徒、天主教徒、长老会信徒。我们都是人，都从一位圣灵，我们不是都从加入一个教会，不是都从一次握手或一次水洗而进去；我们是都从一位圣灵受洗，藉着圣灵进入一个身体，被盖上印，等候得赎的日子来到，阿们！那就是圣灵。
就像那段经文说的，许多人被《希伯来书》那段经文绊倒了，瞧？“因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。”拿一个作母亲的为例……有人问我：“我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了，这经文是什么意思？”瞧，这说明那个人还根本没进去，是的，他只是接受了有关这个的知识。
“那犯罪的，”什么是罪？不信。有谁能告诉我，除了不信，罪还有什么定义？“不信的人，罪已经定了。”［约3:18］是的“那……”你连第一步都还没有……奸淫不是罪，抽烟、喝酒不是罪，那是不信的表现。如果你是个信徒，就不会那样做，瞧？是的，绝对是的。瞧，就是这样，不信。那是什么？“若是故意不信，”那就是今晚你们在这里的长老会、卫理公会的信徒或没有圣灵的人。“我们得知真道以后，若是故意不信，赎罪的祭就再没有了。”
给你讲明了这点之后，向你指出那就是神的印后，只因为名望，因为你必须放弃一些东西，放弃宗派或什么的来接受它，你就离开它走了，你知道你做了什么吗？你把自己印在了天国的外面，受了兽的印记。
呐，这可能会刺痛你，但是弟兄，当那个暴风骤雨的早上我到那里时；当火降在各处、人们尖叫哭喊时；当我听见那古老的救生艇拉响汽笛时，弟兄，我要确保我的船票没问题。就像那个老黑人说的：“主啊，很久以前我就跟你详谈了，我不想要在河边遇到麻烦，”没错。我不想要在河边遇到麻烦，是的，先生。你最好现在就把它办妥。
让我在这里给你一节经文，就一会儿。我要你们跟我一同翻到《出埃及记》，或你们不用翻，只要记下来，《出埃及记》21章6节。如果一个奴隶被卖了，后来禧年来了；在这禧年，祭司会吹号。多少人知道这点？号角就是号角，祭司吹响号角；他吹的时候，每个奴隶都可以自由、回自己的家。如果他正在田里用锄头锄地，有人在那里用鞭子抽他，他听见了，说：“那是什么声音？那是什么声音？”福音的号角吹出了好消息。他就把那锄头扔掉，转过身，说：“你再也不能管辖我了，我要回家，回到我妻子、孩子那里。我曾被卖到这里作奴隶，但你听见那吹号声吗？那表示我是个希伯来人，我有权利；我生来就有这个权利，我有权利；我不用人赎买就可以自由地离开。”这不是如果你做这事或你做那事；看，这整件事都是恩典（阿们！），不是如果你会做什么，而是只要你听见禧年的号声。主传讲过那悦纳人的禧年。我们本来可以好好讲讲这点，但我看到时钟了。
但如果你听见号声，瞧，听道，信心是从什么来的？听道。呐，不只是用耳朵听，但如果你听见了，那表示你明白了，接受了。“我听你的，我相信，”瞧？那是听见。司提反说：“你们这些硬着颈项、心与耳未受割礼的人，”瞧，未受割礼的。他们能用耳朵听，却未受割礼，所以无法相信，瞧？心与耳未受割礼；要明白它。像该隐一样，你说，“哦，这对我简直就是个谜。要不要随你吧，反正我能做的就是加入教会了。”好吧，该隐。你会被盖上兽的印记，离开神，回到你的宗派里。但你也可以来到基督那里，被圣灵盖上印。你可以做出你的选择。
呐，如果这个锄地的人说：“哦，我看不想离开。”哦，哦，拒绝它，他们怎么做呢？他们带……他的主人就要把他带到卫理公会、浸信会、五旬节派或长老会教会，把他带到墙边，把他的耳朵靠在墙上，拿锥子在他的耳朵上钻一个洞，给他作记号。他就再也得不到自由了。
到了晚上才有光明，是的。当晚上的光正在照耀时，你为何不接受它呢？你为何不来就这光呢？不要被印在外面了；不要呆坐着，要相信主耶稣基督，被印进神的国里。什么是兽的印记？就是拒绝圣灵，明白吗？在边界上……瞧？他曾经就近真理的知识，之后……“论到那些已经蒙了光照的人，就不能……”瞧？就近了真理的知识，他们既然看见了真理，明白了真理的知识，看见它在这里，看见它在运行，看见它是对的，有了真理的知识，之后转身离开了，“赎罪的祭就再也没有了。”
我们的天父，时候越来越黑暗了，日期近了。“国家在分裂，以色列在觉醒。”圣经预言的每个迹象都在应验。你应许了这一切的事，你说它会发生，我们知道那是真的。父啊，我祈求你今天发怜悯，拯救失丧的，求你应允。愿他们接受圣灵的印，不要拒绝救主。求你应允，奉耶稣的名，阿们！
哦，我知道我讲了真理，我知道。“我的羊听我的声音，”耶稣说，就像他在那里说的，通过什么迹象你知道他在这里呢？听着，圣灵现在就在这里。我听见他说方言，翻方言；我看见他行神迹奇事，甚至看见他……而最后的迹象将是弥赛亚的迹象。耶稣说：“就像……”所多玛被焚烧之前，亚伯拉罕得到的最后迹象是什么？那位天使站在那里，是神自己在肉身中。我们已经讲过了这点，不是吗？亚伯拉罕称他“以罗欣”，神。一位陌生人站在那里；注意他怎么叫亚伯拉罕，他叫了亚伯拉罕的新名字；他几天前才得到这名字。他不再是亚伯兰，而是亚伯拉罕；他也叫了撒拉的新名字，意思是公主。“亚伯拉罕，你妻子撒拉在哪里？”他怎么知道他结了婚，怎么知道他有妻子，又怎么知道他妻子叫撒拉？
他怎么……他怎么定列国的罪呢？他站在彼得面前，说：“你名叫西门，是约拿的儿子。”
耶稣上去经过撒玛利亚。以前是犹太人，这时是撒玛利亚人，不是外邦人，那时我们根本没有仰望弥赛亚。那时我们都是些拿着棍棒的异教徒，瞧？拜偶像。所以，主当时没有在外邦人面前行那个迹象。但如果他向犹太人和撒玛利亚人这样行了……只有三种族类：含、闪、雅弗的人。呐，如果他向撒玛利亚妇人行那个迹象；他走到她那里，说：“请你给我水喝。”
看看那天早上撒该在树上藏起来，要看耶稣在哪儿。耶稣经过时，停了下来，说：“撒该，下来，我要跟你回家吃饭。”
坐在那里的那个妇人正在为她女儿祷告，她有内出血。你全心地相信吗？好的，那么，你可以得着你所求的，阿们！我不认得这人，一生从未见过她们。你全心地相信吗？
在后面，那后面，你没看到那光立在那边吗？它悬挂在坐在那后面最后这排的黑人妇女头上。这妇人穿着浅蓝色衣服，略带红的白色领子。她正在为得了癌症的姐夫祷告，那是主如此说。请在那里站起来，妇人，不管我叫的是谁。那是真的，不是吗？照着你所信的，愿它成就。我一生从未见过这妇人。我举手说，我从未见过她。你相信主在这里吗？这妇人做了什么？她摸到了某样东西。
我转过身。有人说：“你看着他们，那是心理学。”听着，要相信！让主神来显明他自己是神。现在，我看见一个男人站在我面前；我只是讲话，不管那是谁。这男的患心脏病，他穿着深色的西装，系着一条有点像蝴蝶结的领带。他是个小个子，他站起来了吗？他的名字叫科茨。要全心地相信；如果你全心地相信，就接受你的医治吧。神祝福你，回家去，得医治吧。你信吗？我举手说，我一生从未见过他。
你们相信吗？那么，你们互相按手，“信的人必有神迹随着他们。”
神的印就是圣灵的洗，兽的印记就是拒绝圣灵。你们当接受圣灵。多少人想要圣灵的洗，请站起来！多少人想要被圣灵印进神的国里，请站起来！站起来接受它，是的。楼厅上的，不要走开；站起来，接受圣灵，阿们！站起来，相信。