教会选择了律法而不是恩典
有时候，如果没有恩膏在人们身上，他们就无法明白。今晚很高兴来到这里与你们所有信徒和我们亲爱的牧师弟兄，萨利文弟兄，宝贵的弟兄，一起团契。今天，我们一起祷告、交谈。
那是我的儿媳妇。她参加了最近的这次八个星期长的聚会，她回到家后，就上床睡了三、四天才缓过劲来，她说她几乎要死了。瞧，那些小伙子，他们都趴倒了。我回到家，还没有把一半的行李拿出来，就不停地跑啊跑啊，整天整夜地跑；不停地跑啊跑啊，整天整夜，一直都像这样跑，不停地跑。我说：“哦，你想想，你们只是来，站在会场里，然后下来，坐在聚会中享受，然后回家，上床睡觉，如果你想的话，第二天可以睡上半天；然后起床，又去参加下一场聚会，这样你都觉得累；”那要是把其中一场聚会的责任担在你的肩上，并知道你要为此负责任，要对一切做出交代；这又会怎么样呢？讲道，科学说二十分钟倾力的讲道，对你的身体来说等于干八个小时的重体力活；而有时候我传讲一个半小时，两个小时。除此之外，一个异象带给你的损伤超过三天的讲道，看到吗？而且一个晚上就有三十个异象，瞧？根本没办法……这真是一件神迹，神还让我活着，这本身就是一个了不起的神迹；他这样做是为了你们的缘故。
多少人听说过雷蒙德·里奇，雷蒙德·里奇弟兄？没有。在洛杉矶的那个晚上，他跪在我旁边祷告。你知道里奇，里奇弟兄在……[原注:磁带空白]你知道那个吗？[原注:磁带空白]……很严重，导致他中风。他认为他跟别人一样能干，所以他就去干了，他出去宣教，然后回来举办了一次复兴会，他就完了。他中了风，紧张，哦，情况糟透了；他是个非常好的弟兄。
很高兴见到我的一些朋友今晚也在这里。我的私人秘书，马奎尔弟兄和他妻子。
呐，愿主因着萨利文弟兄邀请我们来到这里而不断祝福他。他在神的带领下，自己负责主持了这个聚会。我想，你们会众，据我所知，萨利文弟兄很快就要离开你们到外地去，你们会想念一位了不起的人的。一个人愿意在大众面前自告奋勇、主持这样的聚会，瞧，这表明了他爱你们，他想尽力为人们做点事，否则他就不会这样做，没错。他是一个真正的神的仆人，真正的……我全心地感激萨利文弟兄。
我们很感谢管理这个军营的人，他们让我们使用这个军营的礼堂。如果他们在场，能听到我的声音，我真的很感激你们诸位的友善。愿主大大地祝福你们。那是个……呐，这是属美国军队的，我们祈求神丰丰富富地祝福他们，帮助他们。我告诉你们，我们正在拟定一个防卫计划，我们都知道这个，要赶上别的国家等等，想要在导弹竞赛中打败他们。
我想，你们听不太清楚我的声音，是这个有回音吗？你们底下的人能听得清楚吗？后面的呢？我就说这听起来有点回音。让我看看能不能换换这个，好点了吗？后面的能听清楚点了吗？没人有反应，你们能听清楚这个吗？我想，我把讲台砸坏了。那个怎么样？好点了吗？好的，我们就把这个放在那里。
呐，我们想快点进入这道中，昨晚我在萨利文弟兄的教会里留你们太久了，但我们……我特别喜欢主赐给我们的那个关于声音的信息：“无定的声音”。我们竭力描述了今天的许多无定的声音。然后，当我们讲完了所有无定的声音之后，我们就带出了一个确定的声音。谢谢你，吉恩弟兄，也许这会给我们一点帮助，好的。论到今天那个确定的声音；我们发现，有一个声音是确定的，那就是福音的声音。这福音来到，不独是言语，乃是大能和圣灵的明证。那声音在五旬节那日降临了下来，好像一阵大风，那是生命临到的确据，因为它是属灵的生命。
我退后一点，你们能听得更清楚吗？离它远一点呢？好的。我想拿保罗·雷德的一点看法来讲。多少人曾见过保罗？我曾笑过保罗，过去他常常这样往后退，总会拉着他的裤子。然后当他讲到要点时，就拼命地朝着讲台跑，并举起双手。所以，他会往后退，远远地离开麦克风。
现在，我希望低下……请你们低头一会儿，我们来祷告。在低头祷告之前，你们若有特别的要求，你们可以向神举起手，让我们知道，只要把这要求持守在心里。愿神祝福你们！愿神满足你们各人的要求。
我们的天父，我们正就近你恩典的宝座，不是你公义的宝座，主啊，我们经受不起。我们不求公义，若求，我们都会失丧的；但我们祈求你的恩典。我们来，是因为你吩咐我们前来，我们拥有那应许说，如果我们坦然无惧、毫无疑惑地前来，并奉主耶稣的名求，就必得着我们所求的。因为经上记着说：“无论做什么，或说话或行事，都要奉耶稣的名。”当耶稣还在地上时，他亲自说：“你们若奉我的名向父求什么，我必成就。”我们确信，我们会得到所求的，因为我们带着信心前来，要全心竭力地相信，我们今晚也要奉耶稣的名祈求恩典、怜悯和胆量来环绕我们，按照我们的需要，将你的圣灵大大地浇灌在我们心里。
现在，你们通常会记下经文的人，今晚我要你们翻到《申命记》第2章第3节，作为主题经文：
当以色列人在红海另一边唱歌、喊叫、在灵里跳舞的时候，如果有人对他们说他们要用四十年时间才能到达应许之地，肯定没有几个人会相信的。若是有人说：“你现在要从大灾难和逼迫中出来，神已经救了你，带你过去了。”他们决不会相信的。他们只要走几天的路程就到了。然而，他们的不信使他们在旷野中停留了四十年之久。我们的先祖在大约四十年前或更久以前，也去到了同样的地步；有的也是同样的光景。
呐，这是一件严肃的事；我们应该在这点上思想一下。他们很难相信，摆在他们面前的是玛拉的水，或旬的旷野，或西奈山或加低斯·巴尼亚（他们在那里彻底地辜负了神）；而从加低斯到过河只要十一天；但他们无法相信这点，因为他们已经看见神行了这么多的大事。他们确信自己是行在神的旨意中，就像不久前我们的祖先那样。他们是行在神的旨意中，但就在那里他们犯了一个致命的大错。以色列人犯的最大的错误就是他们弃绝了恩典，而接受了律法。在《出埃及记》19章，他们犯了最大的错误，这是以色列人所犯的一个最致命的错误。神与亚伯拉罕所立的约完全是恩典的约，而恩典已经为他们提供了一位拯救者，一位先知，一只献祭的羊羔；也为他们提供了前所未有的最伟大的复兴。然而，他们对那个还是不满足，他们想要一些让他们能够辩论的东西；他们想得到一个让他们也能参与并做点事的地方。
今天也是这样；四十年前，我们的祖先，我们五旬节运动的祖先也是这样。恩典给了他们一场复兴，把他们从世界、从所处的混乱、从形式化的宗派和组织等等当中带了出来，为他们带来了一场前所未有的最伟大的复兴，有圣灵浇灌在他们的身上，圣灵充满了他们。他们唱歌、在灵里跳舞、兴奋不已，但他们没有想到，这些年来，他们全都远离了那丰富的应许。
呐，注意，但他们都这样行，因为他们拒绝接受神为他们所预备的，想要在上面加点东西。我们也总是在这个地方犯错误，我们想要在神已经完成了的事上，和已经说出的道上加添点东西。不要去碰它！两千年来，人们试图要在主祷文上加一个字使它更完美，或减一个字使它更完美；你做不到！因为主所说的就是完美的。如果你在完美的东西上再加上任何东西，你就搞乱套了。神所行的任何事，都是完美的。
呐，我们发现所有这些事……他们有一只预备好的逾越节的羊羔；神为他们的旅程预备了从天而降的吗哪。他们口渴时，神为他们预备了一块磐石让他们喝水；他们生病时，神为他们预备了铜蛇，医治他们。然而，有了这一切，他们还是要一个律法。他们要一种神学的经历，使他们能够有东西去争论、组织和搞分裂。
我们在哪里犯了错误？就像以色列人所做的，我们无法沿着圣灵带领我们的道路前进。我们必须要加上点东西，这就导致不信钻了进来。如果以色列人跟随主引导他们的道路前进，在两个星期内他们就可以进到应许之地。但他们要用某些东西来替代。如果五旬节派教会能一直在灵里，在神所指定的路上前进，并且神已经证明了他就在其中，那么，我们早就活在千禧年里了。但他们做了过去那些人所做的同样的事，就像圣经在《哥林多书》里说的，那些事是我们的鉴戒。发生在他们身上的事也发生在了我们身上。
于是，他们形成了组织。有人得到了一个启示，说，人应该奉耶稣的名受洗，而不是奉父、子、圣灵的名；那样做了以后，又发生了什么事？后来，那个旧的总会就成为了神召会；耶稣之名派的又怎么样呢？不得不给自己搞出个组织，叫作“世界五旬节同盟会”、“耶稣基督五旬节同盟会”等各种不同的组织：一个说主要骑着马来，一个说主要驾着云来。这就是你犯错误的地方，这就是你犯了大罪的地方。为什么你不能把它放一边呢？如果那“耶稣之名”和你所得到的这些小教义等等，不是对的；神说，耶稣说：“凡栽种的物，若不是我父栽种的，必要拔出来。[太15:13]”若不是出于神的，都要归于无有。若是出于神的，谁能阻止它呢？这就是了。把它放一边，神才是主宰，但我们必须得组织起来。呐，我们有一神论、二神论、三神论，呜呼！天啊，分裂、为些小事争吵。一些的小组织，“我们是最大的，我们是少数人，我们是多数人；我们是这个，我们是那个；我们有最好的；我们钱更多；我们的宣教士更多，我们有……”哦，天啊！我们不是分开的，不应该那样。我们是一个身体，同有一个指望，一个真道和爱，是的，爱。“信徒如同精兵，奋勇向前行，”在我们前头有一样东西，不是组织，而是“耶稣的十字架，先路导我程。”
一直都是这样，人总想把自己的那部分掺进去，做些他认为应该做的事。同样的事也发生在当以色列人有了一种想法，要求有一位王的时候；神就是他们的王，神一直都要成为他子民的一切的一切。但人想要使自己在其中当个什么，因为我们要有地区长老；要有哲学博士头衔；要有其它这些了不起的头衔等等，使我们成为世人瞩目的大人物，其他的弟兄就会说：“瞧，他们抱怨、纷争、内斗、走捷径，像我们所说的，为自己捞名誉。”瞧，这是耻辱！它带来了不信。圣经说：“你们互相受荣耀，怎能有信心呢？[约5:44]”就像那类的事。当你试图说：“这个地区头头就在里面，我们必须听他的；这个大主教就在里面，我们必须听他的；这个长老就在里面，我们必须听他的，”你怎能这么做呢？你试图在组织里当个大人物，你不可能这样做而又能对神有信心。你必须变卖一切，然后才能对神有信心。五旬节运动就是从这个开始的；就是这个使你们拥有了五旬节运动。
当以色列人要一个王时，老撒母耳，这位先知，招集他们到一起，说：“听着，我要告诉你们一件事。”换句话说，就像这样：“你们不需要像非利士人那样；你们不需要像其它列国的人那样。他们有他们的王，但你们也有一位王，那就是耶和华。”任何真实的先知都会告诉你这点，而不是把你转向别的东西；他会把你引到耶和华那里；让他引导你，让他带领你。可是，他们不管怎么样还是要像其它的国家那样。于是，老撒母耳就站起来，他说：“神是你们的王。”
呐，我们注意到所发生的事，撒母耳对以色列人说，他说：“神差我来作你们的先知，我奉耶和华的名告诉你们的事有哪一件没有成就呢？”想想这点。他说：“我曾向你们乞讨过钱财吗？我曾经从你们收取过钱财吗？”
撒母耳说：“呐，你们告诉我，我奉耶和华的名对你们所说的事有哪一件没有成就呢？”
他们试图从新生的这个问题上绕过去，这就是所发生的事。呐，人们无法明白这种新生、圣灵洗等等的事。若没有自然的出生，你怎么可能存在在这地上呢？你做不到。没有自然的出生，你根本就做不到，你无法存在，也不可能到处走，认识东西，对不对？瞧，在属灵方面也是同样的事。如果你没有重生，你对此根本就一无所知。你岂能叫一个要雇用一大帮人的人来，说：“我在这里有个生意。”一个人拼命地跑到墓地去，跑到墓地那里，人说：“你要去哪里，先生？”
当你告诉人们主快要来了，要出去传福音，要到街上去做见证，要去为神做点事，你永远也不会成功的。如果他们是死的，你怎么可能成功呢？你必须去到有生命的地方。人必须重生，教会必须回到基督的原则上，回到新生上，回到圣灵上，回到整夜的祷告会上，回到为神火热的地方。
呐，注意，哦，这只是在福音上加一点份量！我们要做的就是把它放在本该放的地方。当教会第一次建立了组织后，它就犯了致命的错误。你做了什么呢？你说：“哦，他们开始搞出问题来。”瞧，如果你是个真正信神的信徒，神已经应许我们说，若不是他所栽种的，那东西什么也做不了。随它去吧，它会走到尽头的。“所栽种的物，若不是我父栽种的，必要拔出来。”绝对没错。但他们必须要那样做。
呐，我们注意到，所有祝福都临到以色列人的身上后，他们还是要（《出埃及记》19章），他们还是要一个律法。他们想要一些他们自己能做的事；某个他们能守的安息日或某个他们能遵行的规条，或某个为他们制定，让他们自己能做到的事。
当男人女人走到一个地步……“哦，我真该呆在家里看今晚的这部好片子，但我告诉你，如果我不去教会，他们就会认为我冷淡退后了。”反正你到那儿也是睡觉，你还不如就呆在家里看那些你更喜欢的东西吧。但当你的喜乐就是主，主是你的喜乐，你不去教会就不行时，那你就达到某个地步了。在等候主耶稣的再来上，教会四十年前的光景比今晚要好，好多了；他们与神更亲近；他们更有神在他们当中，那时他们当中的圣灵比今晚更多。
是什么导致的？因为我们自己分裂了，各个小组织各管各的。跑到外面，对其它组织说：“瞧，那里是秃鹫的老窝；那里就是这些东西；他们没有得到，我们得到了。”你们教义上的小分歧等等，神根本不理会那种东西[原注:伯兰罕弟兄打了个响指]。如果我们没有爱，那种东西还会有什么益处呢？“即使我晓得一切的奥秘，明白神一切的奥秘；即使我有信心移山；把我的一切周济穷人，我的身体叫人当祭物焚烧，却没有爱，我就算不得什么，”这是保罗在《哥林多前书》13章里说的。
瞧，但我们要一些我们自己能插手的东西，我们要像卫理公会、长老会、浸信会和天主教那样；我们要搞一个组织，我们要……马丁·路德也是在这点上失败的……不是马丁·路德，不是他搞起组织的；不是约翰·卫斯理搞起组织的，是那帮在他们以后的人搞起来的，没错。他们没有搞起组织，是的，先生；他们保持它的洁净。但他们离世后，接下来的那些人就开始组织了起来。
神会提供事情做的；只要你单单行在恩典中，你就能做更多的事，超过你现在做的什么“女士互助协会”和所有那些加到教会里来的荒谬事。搞“鸡汤晚餐”为传道人付工资，你在圣经什么地方能找到这种东西？什一奉献是支付传道人的，他是靠会众的什一奉献生活的。但我们却要弄些别的事来做，我们非得要自己插手进去。如果他们不够钱付，就搞另一个协会，又搞另一个协会。神的方式才是正确的。什一和捐献是给利未人的，就是传道人。如果每个人都奉献什一，你就不用搞什么“鸡汤晚餐”了。瞧，你接受了一些别的东西，却把什一奉献忘了。人说这是一个旧约的议题，我想叫你给我证明这点，没错。你无法藉着神的道证明这点，它也是新约的一个命令。神发出一个命令，它就永远不能改变；必须一直保持那样。
就像宝血；有人说：“哦，我告诉你，我们做这做那；我们有信条；我们教育人们归向基督，我们以宗派的方式使人归向基督。”我们只是在与风斗拳，没有用处。只有一条通向基督的路，就是藉着宝血。这是神一开始的计划，他不能改变。我们是藉着宝血进入基督里。我们接受了宝血后，这宝血里的化学成分就除去了我们的罪，洗净了我们的过犯，然后，我们接受在那宝血里面的灵，即圣灵，他又回到我们身上，使我们成为神的儿女，没错。然后，你就是基督里新造的人了；你拥有了与他们起初一样的经历；你活出一样的生命，行出与他们起初所行一样的事。是的，《出埃及记》19章。
圣经说，从西奈山到加低斯，需要十一天的路程。十一天后，他们接受了神学的洗脑，就是他们想要自己做一些事，这时他们犯了前所未有的最严重的错误。在加低斯，他们怀疑了神的道。他们从前跟从神，直到后来他们被洗了脑；当他们那样做时，他们就犯了致命的错误，他们不相信神的道是真实的。
神应许赐圣灵给凡愿意的人，愿意的就可以来。即使你连豆瓣跟咖啡都分不清楚，又有什么关系呢？即使你连ABC都不会说，那又有什么关系呢？只要你得到了一个经历就行了。
呐，我们出来看一看，到处看看，就会看到：从神学到完全的不信，从他们得到律法的日子到最后落入彻底的不信，只有十一天的路程。这里有两个人带着证据回来了。四十年前，五旬节派教会带回了一个美好的证据，说那里有一块地，因为他们得到了说方言的证据。但弟兄，那不是唯一的证据。那地上不仅有好的葡萄，也是流奶与蜜之地；那里拥有一切。但他们只得到葡萄就满足了，就说：“我猜就这么多了。”那就是五旬节派教会做的。《使徒行传》2章4节，《使徒行传》2章4节，《使徒行传》2章4节，以致我认为你们葡萄多得已经从真葡萄变成负鼠吃的葡萄了，变成了酸葡萄。《使徒行传》2章4节，《使徒行传》2章4节，你几乎都成了二乘四的传道人了，没错，围着组织团团转，哼！
不是说组织有什么错，组织没问题；律法没问题，它有它的功用，这是真的。但律法无法为他们成就任何事，无法给他们任何恩典。律法不能带他们进入应许之地，不，先生。律法止息了。是约书亚把他们带过去的，颁布律法的摩西死了。教会组织也将要这样死去，恩典、神的大能和圣灵要回到教会，把教会提到应许之地上，是的，先生，它有它的功用，但它不是神所要求的东西。律法死了，止息了；摩西，颁布律法的人，死了；约书亚，相信应许的人，他不断地往前。
呐，注意，他们都说：“哦，我们做不到。”它带来什么结果？“这会糟蹋我们的产业，”这就是你们卫理公会的想法；这就是你们浸信会的想法，因为你们走到了边界线上，看了一眼，就说：“哦，我做不到；我告诉你，如果他们做，我的卫理公会组织就会把我赶出去”、“我的浸信会组织就会把我赶出去”、“我的长老会就会把我赶出去”；“如果我说方言，站在讲台上，如果我的会众中有人说方言，如果我不制止他们，哦，他们就会把我赶出组织。”看到了吧，同样的事。
就是这样，一个人被呼召要作一个传道人，是的，先生。“主呼召了我，”很好，好的。他来了，悔改他的罪，称义了；他成了一个好信徒。呐，接下来他所做的事，他仍旧抽烟、贪恋女色、看属世的人、属世的女人；他心里还有贪恋和世界的东西，他知道这不对；这与一个传道人不相称。所以，他下去求神使他成圣，然后他走进了第二步；把那东西从他身上拿走了。现在，他远远望见了应许之地，来到了边界线。他来到了这个地方，他再也前进不了了；他必须越过约旦河，就是这样，否则就得呆在后面，瞧？“曾经有分，蒙了光照，也得了真理的知识，”基督就是真理。
但他曾经得到了那知识，然后走到那里，他看了一眼，他说：“是的，哦，那真好。但我若接受那个，我的宗派就会把我赶出去。我不能那样做，因为他们不信这个；我不能让我的会众信这个。如果我在我的教会里教导这些，他们会得到什么呢？他们就会招集几个地区长老到一起，叫几个大人物上来，说：’如果你做这样的事，允许那种事发生，你就要离开组织。如果你让某人在这里，我们就把你赶出去，不让你团契’。”哦，神啊，对这样一个摇摆不定的传道人来说，他需要回到各各他去。他有什么地方不对劲；因为你确信了那是神的道，却没有足够真实圣灵的信念去站稳在正确的事上，哈利路亚！
当神找到一个男人时，也是这样；神能对他有足够的信任，向那人启示他的道，使那人站稳，站稳在圣经的信仰上，说：“向我证明出来，”没错。然后你接受了神的道，每个字怎么写的你就怎么接受，怎么写的你就怎么传讲，这时神就有责任随着他的道，像他说他要做的，首先用神迹异能来证实它。
我得到了一个劝勉，现在我不读了，但是这样的：迪马·莎卡林把它公证过了。有一个人，一个好莱坞的人，他上来与我握手，然后就开始讲起了法语，那个联合国翻译和一位法国的女人做了翻译。它说：“因为你拣选了这条艰难的路，但那是我的道路；不要怕人对你怎么说，因为我与你同在，我必与你同在，我要多多地、丰丰富富地成就。”我把它写在了这里，签了名……迪马·莎卡林通过公证处做了公证。那个人，一个浸信会信徒，对说方言一无所知；我当时站在那里竭力地谴责那个蒙住了五旬节派信徒眼睛的东西：好莱坞侵入了教会，好莱坞式的传道事工。
有个家伙分发了一些信封，说：“放二十五美元在里面，我就为你祷告，”他告诉你，如果你不放这么多的钱作奉献，你的庄稼就会没收成。什么时候五旬节的信徒追逐过钱财？哦，弟兄，在圣经的时代，他们变卖自己所有的，把它拿到教会里；今天，我们必须拥有一队的卡迪莱克车，不然你就不属灵。这是一种罪，是一种耻辱。我们要看我们能不能建一个比他们更大的教堂；长老会要建一个比卫理公会更美的教堂，还说耶稣快要来了；他们会当面嘲笑你的，没错。
教会本身正处在一种可怕的境况中，是什么造成的呢？因为我们自己分裂了；这个与这个分裂，这个与那个分裂；我们变得去体贴大组织等等的东西。通过预表你就可以清楚地看到他们那时所做的。我们本该早就越过去进入千禧年了。
记住，其他弟兄也在拉一些东西来盖，这“毯子”够大的，足以给你们两个人盖的。神是那么造的。不要把全部都拉过去，把自己裹在里面，然后说：“冻死了。”如果你冷，就让我帮帮你。什么时候到了一个地步，使你不想帮助一个堕落的弟兄……你认为他堕落了，就要给他帮助，站在破口；带着爱堵住破口，爱是能把神的教会粘结在一起的水泥，那是在弟兄中间的神圣洁爱的水泥。当你们属于神召会时，“众人就知道你们是我的门徒”吗？因为你是一神论信徒，因为你是神的会的信徒，“众人就知道你们是我的门徒”吗？“你们若彼此相爱，众人就知道你们是我的门徒了。”那时我们才会知道；那时世人就知道我们是基督徒了；那时世人就知道我们是弟兄姐妹了，当我们彼此相爱时。那才是基督信仰的记号，就是彼此相爱。当我们得到那爱时，那么，神就开始在我们中间做工，带给我们奶和蜜，伟大的事。瞧，当我们知道神的计划是什么，并行在其中时，那就好了。
呐，我们注意到……这些边界信徒，他们做了什么？“对那些已蒙了光照、又于圣灵有分、尝过来世权能、拥有真理知识的人，是不可能的，”他们得到了真理的知识，走上去，查看了那地，却说：“哦，我实在做不到，”又回去了。这绝对是当时那些边界信徒所做的，他们有什么结局呢？他们每个人都倒毙在了旷野。
不要看你的组织，要看圣灵怎么带领你。如果是圣灵引导你，那他决不会引导你与道不符；持守在神道上的圣灵是决不会有什么怪异的行为的。
不久前，我站在一个聚会中，一位坐在这里的弟兄当时也在那里，弗雷德·索斯曼弟兄；有一天晚上我在牙买加的金斯顿讲道，我与全福音商人会的人在一起，这人我过去常常与他……试图把我的信息讲给人们听，告诉他们，藉着商人会这个组织……瞧，后来，那教会里的商人们出来参加那场聚会，它带来了……瞧，如果那牧师不来，就会使他有点难堪。所以，那样我就能在那里讲道，尽力把主的信息讲给我所看到的人听，我的弟兄，我的弟兄。
那天晚上，这位领袖站起来，他说：“但伯兰罕弟兄，我现在要告诉你一件事；”他说：“就是在那个时候，五旬节的人，那群人犯了他们所犯下的最大的错误，就是当时他们卖掉了房产，分给了穷人。”我不是要叫谁卖掉房产；我只是要叫你跟从基督。但我告诉你们，我只是在引用经文。然后他说：“那么……”
想想这点，你记得在末后的日子里圣灵要给谁盖印吗？你知道圣经是怎么说的吗？就是给“那些因城中可憎之事而哀哭叹息的人，”《以西结书》9章说的。我要问你们一些人；今晚你们谁能掰开手指头，说出这城里或你所来自的那座城里，有哪个人是为城中可憎之事哀哭叹息呢？请举手，告诉我，说：“我能指出我的城里有五个人，我能指出两个人，”或我能指出一个人吗？如果不能，就把手放下；没有一只手举起来，那就是了。“挪亚的日子怎样，人子来临的日子也要这样，”明白我的意思了吗？我们失去了火热。五旬节派教会必须回到它起初的状态中去。
我们做了什么？我们只是变得肥胖了，羽毛丰满了，安逸了，随它去吧；穿着像世人、举止像世人、参加世俗的娱乐、做世人所做的事；搞组织、宗派、与人攀比，比我们的教堂建筑等等，传福音……“哦，是的，哈利路亚！”正如大卫·杜波莱西曾经说的：“那是孙子，那不是神的儿子，神没有孙子。”神不是老爷爷，他是父亲，是的。
现在留意一下，他们站在那里；他们娶妻，养孩子；他们的庄稼长得不错，蒙受了祝福，是的。他们过得很开心，他们在那里……他们在那里呆了多久？圣经说：“直到所有能出去打仗的都死了，”没错。那些人说：“荣耀归给神，我们是神召会的”；“哦，荣耀归于神！我们是这个那个！”“神啊，我们是一神论的，哈利路亚！他们其他人都是错的”；“赞美神，我们是预言神之会的”；“哈利路亚，我们是这个是那个，”好的，继续吧。他们做了什么呢？他们不停地为教义争辩，一直争辩，直到都死了。这就是现在所发生的事，他们都死了，随着他们的组织死了。
那是什么？有一天，一个人从他们中间出来，说：“并不是所有的都写在这里。”他们怎么做呢？每天晚上都回到同一片地上，一直绕着那座山转，一直不停地绕着转啊，转啊，同样的东西：“《使徒行传》2章4节，《使徒行传》2章4节，《使徒行传》2章4节，《使徒行传》2章4节，哈利路亚！要领受圣灵；按照圣灵所赐的口才说方言；荣耀归给神！为我祷告吧，使我成为神在这末日所呼召的人。《使徒行传》2章4节，很高兴我得到圣灵了，我说方言了。”好的，那没问题，但当应许之地摆在你面前时，你为什么老围着这同一座山转圈呢？
那是什么呢？那是今天五旬节派教会的影子和预表。四十年后的今天，我们发现自己仍然是在《使徒行传》2章4节。神可能带着别的东西临到，带着更多的祝福临到，但他们说：“荣耀归给神！我们没有那种东西。哈利路亚！我们相信《使徒行传》2章4节。哦，瞧，我们的先辈组织了这个；如果他们不同意这点，赞美神，我们就不会与之合作。”你这可怜、堕落、背道的人！你到底出了什么事？可怜！你如何能跟从神呢？你如何能去到圣灵要带领你去的地方呢？如果在你的教义后面放上逗号，你的组织就没问题，“我们相信这个，并加上神要加上的东西。”但你却用句号来结束。“我们相信这个，你要严守这个教义，否则就算了。”那是路德所做的；那是卫斯理所做的；那是约翰·史密斯所做的；那是亚历山大·坎贝尔所做的，那是他们所有人做的。那也是五旬节运动做的，就是这样，在你四十年的路上死了；而拥有神丰富祝福的应许之地就摆在你的面前。
发生了什么事？有一天，年轻的约书亚，他相信神说的每一个字，没错。他说：“这全都是真理；神眷顾了我们，持守他的应许；他说，当我们在这里的时候，他必供应我们所需的；但那还不是全部，那里有一个应许之地，让我们去得到它。你们在这山上四十年了，现在要转向北，走上去渡过河去，阿们！”
记住，他说：“呐，当你们去的时候，你们要沿着边界线上去那里。”呐，他说：“不要碰以扫，”呐，那是以扫的西珥山。他说：“不要去碰他，那地是我给他的；你们经过时，如果吃了什么，就要付钱给他；如果喝了什么，也要付钱给他。不要去碰那个边界信徒，因为我不会祝福你这么做的，”瞧？“不要再打他了，只要静静地走过去。”
以扫，他的产业就在靠近边界线的地方。神告诉他，当雅各经过时，神告诉他说：“别跟以扫瞎混，不要加入他的任何组织；不要在这里做这些事。呐，你已经看到自己这四十年在这里都干了些什么，你还想再呆四十年吗？”你们弟兄们，你还想在宗派的喧嚷声里再呆四十年，与你的弟兄争吵吗？让我们起来，过河，让我们去到应许之地，在那里，这本书里的每一个应许都是属你的。
呐，当他经过以扫山，经过组织时，他做了什么呢？呐，那里有摩押人。肯定的，摩押是个组织；他说：“你们要经过他的地，不要对他们说一句话；那地是我给他的。”呐，神给了卫理公会他们的地方；给了浸信会他们的地方；给了五旬节派组织他们的地方，不要对他们说一句话。只要走过去，说：“你好吗，弟兄？你好吗？”
人们想要知道，为什么这些异象和大能的事没有发生在他们的教会里，还有更大的医治等等。神要把教会带过去，而我们却退后到这里，绕着这座山转啊转。是什么山？一座组织的山。“哦，等一等，伯兰罕弟兄，你得到……”哦，不，我没有。西珥山，是一座属于以扫的山，他的大组织。以色列也为自己造了一座山，他们也是在一座山上。但有一天，神说：“离开这山，我要带你去到那边的平原，你在这些遍布石头的山上得不到什么，你得不到什么益处的。要到那边去，在那里我就能祝福你，有奶与蜜，我要把神的美物倾倒给你，使你安居下来。”
你不能破坏神的预表和影儿，那是以色列人在肉身上所做的，这是他们在属灵上所做的。我们知道那些事发生在以色列人身上。呐，正如过去那些事临到他们那样，今天，这些事也临到了教会。我们现在已经接近路的末了了，弟兄们。是某些事该发生的时候了。我要过约旦河（你们呢？），进入应许之地，在那里我们可以看见……
哦，你不爱他吗？你不信靠他吗？你不想要服侍他吗？哦，那就是我的心愿，巴不得我能知道这点。主啊，让我看见耶稣，让我单单看着他；让我出去得到每个神召会的弟兄；让我出去得到一神论的弟兄；让我出去得到神的会的弟兄；让我出去得到所有别的弟兄，无论他们是谁，并说：“弟兄们，弟兄们，让我们离开这座山吧。”过来吧，神召会的；过来吧，神的会的；过来吧，你们一神论的、二神论的，无论你是什么，让我们心连心；争斗的日子结束了，让我们迈步走向迦南地，哈利路亚！“我们充满希望站在汹涌约旦河岸（今晚凭着信心），眺望荣美迦南地，那是应许之地；谁愿意与我同行，神领我到应许之地。”哪怕要付上我生命的一切，或任何别的东西，我也要到这应许之地去。你们要去吗？你要……那么让我们站起来，只一会儿。
我们不想让任何东西来引领我们，愿神子永远做王并驱散一切破坏团契的东西。哦，我们想要见他，你们不想见他吗？
哦，这不使你感觉好点了吗？让我告诉你。大约三个或四个星期前，我去了我们很著名的一个宗派，怎么回事呢？我做了祭坛呼召，四、五个罪人来到祭坛边；我在呼召的时候，我说：“有人愿意来为这些人祷告吗？”在一个五旬节派的教会里。没有人来，我说：“你们哪位圣徒请上来祷告……”我精疲力竭了，我说：“你们哪位圣徒请上来为这些人祷告，好吗？”你知道吗？我无法劝他们上来。哦，弟兄，四十年前，若有一个人来到祭坛，在他们来祭坛之前，就有五十个人去到他们周围了，他们的心被火点燃了，瞧？你议论浸信会的，我可以带你到肯塔基州去，到以前的那些宣道浸信会去，他们不像你们某些北方浸信会的教会，只是冷淡、形式化的；他们会下到祭坛去，彼此敲打着后背，直到他们经历了。他们在那里得到了一些东西，是的，先生。
不久前，我来到我祖母和其他亲戚埋葬的那个地方，坟墓上有很多装饰。我在传讲神的再来，圣灵的洗。那些老妇人挥动着自己的太阳帽，大声喊叫；在那种偏僻的山区，甚至没有车，方圆三十英里的地方都没有一辆车；在那偏僻的山区，那些老妇人大声喊叫着；她们在地板上走上走下地赞美神。
但我来到这里的一间五旬节派教会，罪人把心都掏了出来，围在祭坛周围，而作为基督的仆人，甚至都无法劝动某人上来与他们跪在一起。咻！我失去理智了吗？我出了什么问题了吗？
不久前，一位很著名的传道人对我说，他说：“伯兰罕弟兄，我相信你是一位神人，但让我按手在你身上为你祷告。你批评人批评得太多了。”
一个大组织里了不起的人说：“伯兰罕弟兄，只要你在一些事上让让步，只要你来加入我们，我们就会用飞机带你到世界最主要的中心去，让你传福音。”
我想，让我们安静一下，如果你愿意，姐妹，弹奏“神领我们到应许之地。”这里有谁是罪人吗？还不知道我所谈论的这事，但你相信它是真理，耶稣基督是神的儿子，神的忿怒曾倾倒在他身上，他作为罪人死在各各他山上，代替了你的位置；他为你死在各各他山上，只有在他里面你才能得救。你们还从未这样做过的人，我邀请你们到这祭坛来。现在就过来，藉着基督与神和好。
如果你没有圣灵，而你想要领受圣灵，当我们再次唱诗时，你愿意上到祭坛来，站在这里吗？你们所有要与我们同去、凭着信心和神的恩典前往应许之地的客旅们，现在请与我一起唱，好的。
我要告诉你，我们唱这首歌的时候；三十一年前我的第一次复兴会，有五百人在杰弗逊维尔，我正站着唱：“我们充满希望站在汹涌约旦河岸，眺望荣美迦南地，那是应许之地。”那天下午，作为一个宣道浸信会的传道人，我走下去为五百个人施洗。我施洗到第十七个人时，突然我听到有声音说：“抬头看！”我就抬头看，那个火柱从天上盘旋降下来，就降在我所站立的地方的上方，说：“正如施洗约翰被差遣作基督第一次到来的先锋，你的信息将作基督第二次到来的先锋。”当时，那个浸信会传道人嘲笑我……这事发表在了美联社的新闻上，“一道神秘的光出现在一位施洗中的传道人头上。”这消息一直传到了加拿大等其它地方，它发表在美联社上，成百上千的人都看见了它。看看今天，弟兄，你看，这应许是真的。“我们充满希望站在汹涌约旦河岸。”我们在这旷野已经够久了；让我们前往应许之地。
这里站着一群人，他们在寻求神，需要神，要前往应许之地。现在，我不知道，你们哪位传道人或哪位弟兄，心里若对这些失丧的灵魂有负担，请你来与他们站在一起。你们要接受基督的，请你也上到这里来，好吗？来站在祭坛周围；这些男男女女们，男孩女孩，在这里要接受基督作他们的救主。如果你要……我们再唱一遍：“我们充满希望站在汹涌约旦河岸。”
现在，大家都存敬畏的心一会儿，我想要对这里的这些人说几句话。我可爱的朋友们，今晚一定有什么在对你说话，使你站在这里。耶稣说：“凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的人，我永不丢弃他。那听我话、又信差我来者的，就有永生。”只有一种形式的永生，永恒的生命，那就是神的生命，“佐伊。”因为你起身离开了座位，上到这里来，这显明有某种的灵……这些年来，你一直都在犯错误，今晚有什么站在你的旁边，说：“你错了，”那就是圣灵，说“站起来，往前走，”你就往前走了。“那在人面前认我的，我必在我父和圣天使的面前认他，”这是他的应许，他不能收回他的话。这是他的应许，不会把它收回去的。主在这里要赐给你……
我们的天父，这些人站在这里，为他们过去的生活感到羞耻；他们站在这里，是因为他们听到了你的声音说，他们是错的；现在他们来，要接受你作他们个人的救主。他们站在这里，正处在称义的阶段，“我们因信得以称义，就藉着我们主耶稣基督与神和好了。”我相信你，主啊，我相信你的道是真实的。今晚，我作为你的仆人站在这里，是他们中的一个，我为这些人代求。你记得你所说过的话，我又说了一遍。他们在这里，他们起身离开了座位，走到这里，因为他们信服了你是神的儿子，你为他们的罪死了；他们需要你的赦罪之恩。他们不接受这点是不可能的，你应许了，这是他们的；他们相信了，他们来见证了这点。你说，在人面前以你为耻的，你在父和圣天使的面前也要以他为耻；但“那在人面前认我的，我在我父和圣天使的面前也要认他。”
主啊，他们是你的；他们相信他们是错的；他们站在这里，靠着神的道见证了他们是错的，想要得到赦免。我为他们的灵魂祈求，主啊，我把你们交给你，父啊。他们是你道的战利品，这道谴责了他们有罪的生命，他们来接受你作他们个人的救主。我祈求你赐下你的应许，我们记得你说过：“那听我话，又信差我来者的，就有永生。”他们现在接受了你的道；他们痛悔自己的罪，今晚藉着为你而站立来证实和表明了这点。
现在，我们低着头，你们这些来到祭坛的人，没有一件事是你能做的。你不需要感觉到任何东西。耶稣从未说：“你感觉到了吗？”他说：“你信吗？”你真的相信现在你所处的这种有罪的状况，使你……有什么东西使你相信你错了，你来到这里，是以那应许你的神的道为根基的。如果你承认自己的罪，他就必赦免你的罪。你现在就弃绝你的罪过，接受耶稣作你个人的救主。如果你愿意，就低下头，举起手。你们在祭坛边的人，站在这里，现在就接受耶稣作你个人的救主。百分百，每个人都是。感谢归给神！
现在，你们需要圣灵洗的人，请你们现在上前来，好吗？现在请上前来，让我们再唱一遍诗歌。你说：“伯兰罕弟兄，我渴望得到圣灵已经有几年了，但我还从未得到。”到这里来吧！如果你相信我是神的仆人，如果你相信我告诉了你们真理，就到这里来，让我来为你祷告。祷告能改变事情，能造出新造的人。如果你是非常的真诚，我们唱诗时，请你现在就上前来。
你们是真诚的吗？在这会堂里，就这些人还没有得到圣灵的洗吗？弟兄姐妹，在圣灵如此的压力下，你们没有得到圣灵的人，怎么会到这种地步，竟然不愿站起来接受祷告呢？你甚至不愿意让自己的魂得医治，脱离不信，领受圣灵，你还怎么期望得到身体的医治呢？你怎能接受你身体上神的医治呢？你们不愿意来吗？我邀请了你们，弟兄姐妹们，已经接受基督作你救主、同作国民的人，你们想要圣灵的洗吗？
我们的天父，这些人正在寻求圣灵的洗，他们已经厌烦了那些葡萄，他们想要奶和蜜；他们要去到应许之地。我全心地向你祈求，主啊，当这些人奉耶稣基督的名按手在另一个人身上时，愿你赐给他们圣灵的洗；求你应允，主啊。出于信心的祈祷必成就这事，我们知道，我们奉耶稣的名，为了神的荣耀，把他们献上给你，阿们！
阿们！没错。所有想要神医治的人，请举起手。所有想得医治的人，请举起手。现在，请底下的什么人按手在他们身上，按手在彼此身上，就是这样。彼此代祷；神必领我们去到应许之地，去到神所做的每一个应许上。