至亲救赎者

谢谢你，内维尔弟兄，主祝福你。今早能够再回来，回到神的家，真是太好了。我相信经上曾经写着说：“人对我说：'我们往耶和华的殿去，'我就欢喜。”［诗122:1］

这排座位的最后有个位子留给另一个人。有位女士站在那后面吗？上来这边吧；这边有个空位，姐妹，靠近这上面；上前来吧。我想，有人坐在轮椅上，是吗？是的。这里还有一个位子，如果后面的人想要位子，这里还有一个；这上面也有一个，请你们随意。是的，这里有个空位。

哦，在这里真是好。我没有看见查理在台上，他在后面吗？那么，让他来这里吧。最近几天我一直在查理那边，每次去那儿，没有一次不到他家做客、吃饭的；所以，今早我要叫他到台上来。每天他来这里，总是站在墙边，把位子让给别人。今早我注意看，看到他站在那里；我想：“现在我要叫他上来这里。”瞧，很好。呐，今早我们有个信息，由拉塞尔·考克斯弟兄来讲。内莉在哪儿？我……对他来说再合适不过了，因为……是的，是这样的。

瞧，我确实很高兴在外面见到许多朋友。上个礼拜天离开的时候，整个礼拜我都觉得难受。我有个好朋友坐在这里，他是从南方远道而来的韦斯特弟兄。我很迟才从会众中脱身，我说：“很高兴见到某某某、某某某；”我刚好从韦斯特弟兄的头上看过去了，等他走出去以后，我才看到他。所以，整个星期我都在想，韦斯特弟兄可能会以为我故意把他忽略了。但他是个基督徒，所以他很清楚这点；他知道我是他真正的朋友，我知道，他晓得我不会那样作的。

今早，下来看到从不同地方来的人，我在想，呐，韦斯特弟兄今早也在后面；还有从俄亥俄州来的基德弟兄和姐妹；我的几个朋友，我知道埃文斯弟兄也在这里。昨天下午我到汽车旅馆看他，但我猜他跟弗雷德弟兄他们出去了。每个星期天我讲道，他们就从大老远的乔治亚州的梅肯来这里。从乔治亚州那边的梅肯来，真是千里迢迢。我想，从那边来，大约有八百英里或更多：每次我讲道，他就跟家人开车来，这是忠诚。

我在想；哦，如果你有那样的朋友，要站在你一边……呐，这些人大老远从乔治亚州、俄亥俄州和全国各地来到这个小教会，不是要听我讲，他们来这里，是因为他们相信这个信息，他们所信的是这信息，他们相信这信息。所以，我对这信息该何等诚实和衷心啊。因为我若走错了，不但自己错，也引导别人错。明白吗？这样，神就要我为他们的错负责，因为教导的人是我。瞧？

呐，上个星期天，我说：“好，我们要讲道，然后我就叫祷告队列。”我一直想要搞出一个办法，找出一种办法为更多的病人祷告。像上个星期天，要是我再多叫一些人，恐怕别人就得为我祷告了。我离开这儿都快两点了，我没有发放祷告卡。

我们离开的时候，我的媳妇说：“比尔，你得让比利带些祷告卡回来，”又说：“因为你不能坚持太久。”

呐，下个星期我会在达拉斯，参加下个星期五晚上医治之声的大会。如果有人在那附近，我会在那里呆一个晚上，在大会上讲道。若是主愿意，我要讲这个题目：“团契的方式。”

今早，在祷告室里，或在后面的录音室里，我的一位老朋友基德弟兄坐在那里，已经八十多岁，八十岁了。你们许多人还记得，那天早上我跑到他那儿；大约一年前，差不多这么个时候；他快要死了，病得很重。医生说他只能活一个星期了，噢，还不到一个星期。要是等到三天后再把他带到这儿来，他肯定活不成了。呐，当时他的体重已经减到了差不多一百零五磅；刚才他说，他已经恢复到一百三十二磅，他说自己觉得像个小伙子。

他们在努力争战，从肯塔基州山区，到煤田的各条小路，上上下下；被赶出来、被踢出来、被取笑、被逼迫；有什么就靠什么为生，把路上什么地方找来的玉米辗碎，为神的国而活着。八十岁了，仍在传福音。现在，他们太老了，不能出去，所以我为这些布祷告后，就寄给他们，他们不停地把布带去医院等类似的地方给人，人们就进来拿布。呐，这真是从内心里做的，不是吗？如果你不能出去见他们，也可以像他们那样给人寄祷告布。人们若有信心……那非常好。

克里奇弟兄的岳父罗杰斯弟兄今天也在这儿的什么地方，他是我非常亲密的朋友，我到他家去，就像我可以到查理和内莉他们在肯塔基州那里的家一样。我过去常到那里去，常常跟他一起打猎。不久前在这里，大约十三个月前，医生给他开刀，他患了癌症，医生说：“他完了。”

他服了某种药，服了某种硫磺药片，把他喉咙烧坏了。我想，他今早打算进祷告队列。我上来后，知道我宣布说比利已经发了祷告卡，噢……我是说我知道他们“准备”发祷告卡。我告诉他的女婿，我的好朋友克里奇弟兄，把他带来。我本来想，如果我没叫到他，我可以跟他讲，带他到这里的祷告室。但他有祷告卡，我说：“巴斯迪，我要你到那里去。”他的名字叫埃弗雷特；我们只叫他的简称巴斯迪。我告诉他：“你出去，到祷告队列中。我宁愿当恩膏在我身上时为你祷告。”所以，我喜欢有恩膏。我知道，人为我祷告过，当他们为我祷告时，我要那人是被恩膏的。

呐，让我们翻开圣经，今早请翻到《路得记》。我想从《路得记》中读一段经文。呐，在我们开始讲这个题目之前，如果可以的话，我想宣布我今早的题目，叫做“至亲救赎者”。我想从救赎的四个不同观点来讲解它。

我们的天父，今天，我何等高兴，有一个至大至高的能力。也知道，神，我们可以藉着他儿子基督耶稣就近他，并且对我们所求的他都有答案。像在上次聚会中，我们讲到人们怎么披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏，仰望一座城，就是神所经营、所建造的，要知道他们是否能靠近他一次；是否能找到他在哪里。正如古时约伯说的：“但愿我能敲他的门，”换句话说：“但愿我能找到他住在哪里，我就要跟他回家，面对面跟他交谈。”［伯23:3］但人没有办法那么做，因为人犯了罪，把自己隔离了，成了神的仇敌。但是，藉着那一位宝贵的，他来打开这条路，赦免我们的罪，领我们到神面前；不是作为外人，而是作为儿女来到他们的父面前，知道他必应允我们所求的每个要求。只有一条律法制定出来，那就是：“你若能信；”这就是协议。

今天，我们相信并且来了，因你神圣的恩惠就近你，求你顾念我们的请求。你知道每双举起来的手底下的内心是怎么想的。因为经上记着，你知道人心里的思念和主意，也能辨别人心。神啊，我们祈求你照着你的丰富和恩典应允所提的每个要求。

主啊，求你今天赐给我们能力，藉着传讲这道，赶出一切疑惑和迷信的魔鬼，以及人们心里和头脑里的惧怕，使那些被惊慌和疑惑捆绑的人可以被带到基督的怀里。经上也记着说：“他们手按病人，病人就必好了。”这里有些是基督徒，却被疾病的污鬼所捆绑。

在读经之前，我想读一下我很喜欢的这段金句。

今早我想给这篇短短的讲道取个题目，正如我所教导的，我想带给你们救赎的信心，什么是救赎？怎么接受它？我想取这个题目：“至亲救赎者”。

我们故事的开头是在约书亚死后，以色列由士师秉政的时候。要找到这故事的美丽画面，可以读一下《撒母耳记上》头五、六章，就会看到整个完整的故事。

呐，许多人看《路得记》这本书，正如他们说的：“它是圣经中的一部爱情故事。”圣经就是一部爱情故事，整本圣经就是一部爱情故事。它不但是一部爱情故事，它也是一部先知书，它不但是一部先知书，它也是一部历史书。它不但是一部爱情故事，一部历史书，一部先知书，它就是神自己。因为：“太初有道，道与神同在，道就是神。”所以这道是神在印刷的形式中。弟兄，这应该很清楚了：是神在印刷的形式中，耶和华被印在一本书上。它里面不是某种虚构的传说，都是绝对的真理；每一段经文都维系着你的魂。它就在这儿，它是真理，神必支持他的道。

这个故事被写下来，还有古代的所有手抄本；当时，人们把圣经分了出来，那些圣人竭力要把它编在一起放进旧约里，《路得记》这本书就是他们所接纳的其中一本不同寻常的书。为什么？如果它只是一部爱情故事，为什么那些撰写人和古代圣人把它当作神默示的书来接受呢？因为它里面有隐藏的启示，在这个隐藏的启示里，你若明白它的真实意思，就会带你真正去亲近神。

呐，许多人读圣经，读着它，只是站起来读了一页又一页，你永远明白不了，因为它是以谜语写的。耶稣因为圣经是这样写的而感谢神，他说：“你将它向聪明通达人的眼睛就藏起来，向愿意学习的婴孩就显出来。”［太11:25］

昨天早上，我们在床上多躺了一会儿，孩子们不用上学；我们就谈到了一些事，“恨是什么？”

一个美貌的女人，那种美貌会消逝的，肯定的。你给她几年时间。今天她可能走在街上，扭来扭去；那种半裸的女人把灵魂送入地狱，比这国家所有的酒吧送入的还多。她走在街上，扭来扭去，以为自己了不起，正如圣经说的：“在末日，她们走路时，行走挺项，俏步徐行（意思就是扭来扭去）。”［赛3:16］她们正应验了经文，却不知道；穿着不道德的衣服站在院子里，男人盯着她看，她却不知道。她对丈夫或男朋友可能是相当贞洁的，但在审判的日子，她要为她跟几百个男人犯奸淫做出交待。一个邪灵在她们身上，她们却不知道。圣经说：“赤身、瞎眼，却不知道。”［启3:17］最可怜的是：“却不知道。”

呐，这个故事是这样开始的，有一个可爱甜美的妇人，她的名字叫拿俄米。“拿俄米”意思是“愉快的”。“以利米勒”是她丈夫，意思是“敬拜”。愉快的敬拜就是她的家庭。他们有一个儿子叫“玛伦”，意思是“疾病”。另一个儿子叫“基连”，意思是“疲倦的、忧郁的、悲伤的”。这家庭就是这样。

哦，今早我们在这里讲的故事真是太美了；他们又回来了。

任何时候，信徒若离开神赐给他的地土……许多时候在政治上，像这次正在进行的选举等，即使一个好人，也会走偏，去做这种事。就像我认识的某个传道人，要竞选当市长。当他离开传道的位置后，撒但就追上了他。

因为饥荒，拿俄米离开了家乡，往摩押地去，寻找食物。她不需要那样做，因为其他人还留在犹大的伯利恒。“伯利恒”的意思是伯特利，“神的家，赞美之家。”人们还留在那里。

呐，今早，我想把拿俄米这位年长的妇人比作正统教会，犹太正统教会；把摩押人路得，一个外邦人，比作基督徒教会，新的教会。

呐，在回去的路上，时候来到了，因为她预表了教会或基督徒，因为每个个人都代表了整个的基督徒国民。你知道这点吗？你，在你的行为上，在你行事的方式上，以及你所做的事上，你都代表了基督的整个身体。你说：“但我只是普通信徒。”那没关系。当你披戴基督徒的名，你就代表了基督和他的教会，你应该像那样去生活；你应该像个绅士、像个女士那样去生活。绝不要去做属世界的事，因为天上地下所有的眼睛都盯在你身上，要你去代表那件事。无论你多么软弱，多么渺小，只要昂起头来，因为你是个基督徒。

呐，路得是一个异教徒，是拜偶像的，俄珥巴也是。她们跟婆婆回去，在路上时，因为她听见在犹大的伯利恒，神除去了灾祸，人们有食物了。她在那里住了大约十年，正如历史学家埃德斯海姆说的，大约十年。

多少时候以色列人也是那么想的？不知道那都是神的计划。哭墙就在耶路撒冷城外，仍然在那里。他们捡起圣殿的石头，砌成一堵墙。这些石头都被犹太人的眼泪和哭喊磨光了，他们举手呼喊和乞求耶和华：“耶和华啊！”他们不晓得现在他们的时候近了。哭墙，这些石头曾经是用来建造放约柜的房子的。大卫王看着这些石头，说：“耶和华啊！你在哪里？”看，不知道她的王、她的救赎主很快就要回来。他们必须被赶出一段时间。

拿俄米徘徊着，“我的儿妇啊，为什么耶和华的手对我如此残酷？神把我赶出去，我被赶出去了。我不知道我曾做了什么，但我被赶出去了。”

她说：“我老了，不可能再有孩子了。即或我有丈夫可以生子，那又有什么益处呢？你们也决不能等那个孩子长大了。”事实上，那是当时的律法，如果兄弟死了，其他单身的兄弟就得娶他兄弟的妻，为他死去的兄弟立一个名。她说：“你们不可能等这些孩子，所以回去吧，在你们的新夫家得平安，回你们的娘家去吧。”

呐，她回到她的神那里去了。许多时候我们又回到我们起初拜的神那里去了。可能我们曾经有眼目的情欲贪恋错误的东西，结果我们又回到这种的贪恋中去了；可能我们曾经拜过喝酒的偶像、抽烟的偶像、说谎的偶像、偷盗的偶像，各种各样的偶像；后来认罪，受洗了，最后又转回去了。多么悲哀的事！你记得，圣经再也没有提到她的名字，因着她的决定，就从教会中被除掉了。

听着！她转回去了，回到她所出来的那些东西上。那些人，有时候甚至是一些传道人，他们愿意接受主的道路，但当你跟他们谈圣灵的洗，就说：“胡扯！”转身就走了。那就是俄珥巴。

但是，哦，我多么喜欢那个小路得。她必须做出一个决定，我必须做出一个决定，你必须做出一个决定。若不做出某种决定，今早你连这些门都走不出去。今天你们男女离开这个房间后，要么变得更好，要么变得更糟。你拒绝它，就会变得更糟，下次你要明白它就更困难了，要么你出去就会更好。

路得说：“你去哪儿，我也去那儿；你的民就是我的民；你的神就是我的神；你在哪里生活，我也在那里生活；你在哪里死，我也在那里死；你在哪里葬，我也在那里葬。”这才是真正的决定。

路得预表了现在的信徒。什么是信徒？他或她，从世界里出来的人，进到了基督徒当中。那些女人过去抽烟、喝酒，在各种协会里玩纸牌，等等，搞些花里胡哨的怪东西，像只叽叽喳喳乱叫的鸟；但现在她改变了；她决定要与神同行。现在，她进到了一群不信那些东西的人当中。她是一个生人，必须像客旅那样行事为人，她不晓得他们的风俗，他们对她完全是陌生的。她不知道要做什么。那是路得必须做的；那是你必须做的；那是我必须做的。

这是路得必须做的；她必须离开自己的民，去到别的民中。她转变过来了，做了一个决定，你也要做一个决定。你必须做出自己的选择。你要回到世界的事中，还是要与神同行？

“哦，主啊，只要你祝福我，为我做这事，我就做这个那个。”那不是做决定。

她们上路了。路得心里并不知道要往哪里去，这是教会的预表。我们像亚伯拉罕那样，像客旅那样寄居在陌生的土地上，生活在陌生的民众中。路得去了，最后走进了拿俄米领她进去的房子和地方。她发现了什么？是不是大家都拍她的后背说“路得，我们很高兴你来这里？”她发现了意见不合，发现了凶恶的事，发现了麻烦。

我妻子问过我（我曾说过，我们再说一下，再说一下很好）：“为什么女基督徒不像其他妇女一样穿那些衣服呢？”我说……她说：“我们都是美国人，不是吗？”

呐，现在注意，我们接着往下看，发现她们陷入了失望中。当你得到了圣灵后，不也是这样吗？肯定的，我也是，人的取笑，等等。

路得必须调整自己，从一片有很多吃的、一切都受人尊重的土地上，到了一群取笑她、嘲笑她的民中，到了一块为了生计需要在田里拣麦穗的土地上。她得把麦穗放在围巾里拿回家，脱去壳做成面包，她和她婆婆一起吃。

路得做了决定。呐，路得决定后要去服侍。呐，你看一下，现在她去田里拣麦穗。

神的道，旧约是新约至近的亲属。旧约教会是新约教会之母。瞧？基督徒，一个信徒……

换句话说，今天有人说：“我们知道你是个基督徒；我们知道你是属神的人，因为若没有神同在，无人能行这些神迹。”

呐，我要你注意，拿俄米，这个旧教会开始向路得讲解有关她宗教的一切律法，就像旧约是新约的影子一样。呐，我要你明白这里的故事。

呐，现在注意听，路得说，或拿俄米对路得说：“呐，他是我们的至亲。你若能在他面前蒙恩，你就会得着安息。（哦！）你若能蒙恩，你就会得着安息。”波阿斯代表基督，这位富有的人，万有的继承者，庄稼的主。哦！波阿斯驾着那辆马车来到那里，他四处看着田间，双眼落在了路得身上。他是主人，他是庄稼的主。路得在他的眼前蒙了恩。

呐，接着，路得被要求做一件不太光彩的事，但她愿意，因为她已经做好了决定。这是信徒多好的预表啊！多么完美的预表啊！拿俄米，旧的教会，说：“今晚下去；现在是收大麦的季节。”哦，多美的想法啊！在这里我们可以来讲一讲。

路得，一个逃出来、被教会赶出来的外邦人，被带了进来，被接纳为新妇。基督也正是在收大麦的季节来到。

拿俄米说：“看准他躺卧的地方；当他躺下睡觉（休息）时，你去靠着他的脚躺卧，”不是他的头，而是他的脚：不配的。“掀开他所盖的毯子，盖在你身上。”你看到了吗？哦。我知道，你可能会以为我是个狂热分子，但那是神的灵，对我正好合适。

呐，记住，对那个年轻寡妇来说，躺在这个男人的脚下是一件不光彩的事：对外面的世界是一件不光彩的事。哦，你忍受得了吗？就是这样。

是这样的。不管别人做什么，我要付出代价。即使是带来不光彩，即使是赔上家庭，赔上家人，所有的伙伴；女朋友、男朋友，不管会带来什么，我都要独自而去。我要走这条路，即使我的邻居说我是圣滚轮或五旬节的或狂热分子，我不在乎他们说什么，对我都没有什么影响。我已经动身了，我已经做了明确的决定，我要走到底。

呐，波阿斯是唯一能让路得免受田间拣麦穗的劳累而得安息的人。哦，太甜美了，当波阿斯发现路得在田里（我不能漏掉这点），波阿斯发现路得在田里，他说：“看，”他说：“你是谁？”

然后又说，他说：“呐，他们不会打扰你的，因为我已经吩咐年轻人不可欺负你。”阿们！我喜欢这点：他的保护。那话是谁说的？是庄稼的主。

于是他去到年轻人和其他人那里。他说：“呐，她在拣麦穗维持生计。现在，我要你们收割的人，你们使者……”换句话说，他们就是使者。他说：“我要你们这些使者，你们收割的人，时不时有意地丢点麦穗。（哦！）不要让这些事太累着她了，而是经常让她听到一两篇好的信息。让圣灵美善的大能偶尔荫庇她一次，叫她知道我仍然在那里。在她中间行一些医治的事；显一些神迹或奇事，使她知道我在她中间。”这就是了。

呐，在这里，路得要躺卧下去，就得担当不光彩的角色，人怎么叫她都会，可能会被叫作妓女，你知道；可能会被人说成是坏名声的女人，虽然她并不是。她原原本本地顺从了摆在她面前的规定。所以她下去，用波阿斯盖的被子遮盖自己。哦，她去哪儿？去坟墓。她去哪里？他休息的地方。我也是在这里找到的。

看准他躺卧的地方，跟他一起躺卧在那里。正如我上个星期天所说的，今早你准备好去各各他了吗？你看准了你生命中的那个地方吗？你已经把自己带到了耶稣钉十字架的地方吗？

有一次，一个妇人对我们的主说：“主啊，求你叫我的两个儿子在你国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。”［太20:20-23］

就像摩西，他累坏了，他岳父对他说：“你把自己累坏了。你求神将你的灵分赐给其他的人。”他就祷告，神将圣灵分赐给其他七十个人，七十个人就开始说预言。他们没有得到更多的能力，而是得到更多的机械，就是这样。他们只是得到更多的机械。

呐，拿来毯子，圣灵……她向自己死去了，看准了他死在哪里，他躺卧休息的地方，于是她也躺卧在那里，把盖在他身上的毯子拉过来，遮盖自己。那人醒过来，说：“谁在那里？”

她怎么回答呢？“因为你是一个至近的亲属。”阿们！“你是一个至近的亲属，你可以为我做这事，你可以使我得安息。我来这里，躺卧这里，不是一个不良的女子。我躺卧这里，也不是为了炫耀（不是对人炫耀我会说方言；对人炫耀我会跳灵舞；对人炫耀我会叫喊），我来这里，是因为你是一个至近的亲属。不是要炫耀我能做大事，而是因为你是我的亲属。我来这里，是因为你是一个至近的亲属，你是唯一能赎我的人。”

天快亮了，在黎明到来之前，路得拾起一大捆的大麦（我相信是六簸箕），放在自己的小围巾里，回家了。拿俄米说：“我的女儿啊。”

呐，记住，赎回的律法是……因为我们快要结束聚会了。一切赎回的律法是这样：一个人能够赎回失去的财产之前，他必须是至近的亲属；第二，他必须是个正直、公义的人，才能赎回它；第三，他需要有足够的钱才能赎回它；第四，他必须公开做一个见证，表明他已经赎回了。从此以后，那就是他的财产了。

我不同意葛培理以及其他三位一体论的教师们，认为神性是三个独立位格的观点。当然，我相信三位一体，但不是那种的形式：不是三个位格，他们是同一位。单单这个故事，只要单单这件事，就可以证明这点。

我们是人，是罪人；神成为罪人，亲自担当我们的罪，他不知道罪，却因为将我们的罪放在自己身上而成了罪人，使我们……他成为我，使我能成为他。明白吗？他成了罪人，使我能成为神的儿子；他成了罪人，使你能成为神的儿子。现在，我们是神的儿女，因为神披上我们肉身的样式，为女人所生，就成为我们的亲属。神，不是另一位，而是神自己。《提摩太前书》3:16说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身中显现，（神）……太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身。”

道，成了人，成了人的至亲；他成了人。哦，他成了死，因他的死，我就可以成为生命。他成了罪人，因他的义，我就可以拥有生命。他成为贫穷，叫我因他的贫穷，可以成为富有［林后8:9］。他成为我的旧人，好叫我可以因他的恩典成为他的样式。哦，所以，这才叫神的大能。呐，这绝对是符合圣经的，的确是圣经所说的。

呐，儿女们，在神面前，谁有更大的能力？天使是什么？天使是仆人［来1:5,14］，对不对？他们是神的仆人。你是什么？神的儿女。那么，谁在天上有更大的能力？是一个藉着恩典得救的罪人，还是站在神右边的天使长？藉着恩典得救的罪人，在天上比站在神右边、无罪的天使长拥有更多的权柄，因为他是一个儿子。当然，儿子比仆人拥有更多的权柄。

这一直都是教会的主题，一直都是教会的盼望，一直都是教会的核心。这个地球沐浴着这位至亲救赎者的血，要赎回亚当堕落的族类。

接着，他必须做什么呢？他必须公开做一个见证。第二天早上，路得说，或拿俄米说：“路得，休息吧；现在一切都必好起来，因为你已经在他眼前蒙恩了。”

注意。“我得到了，现在有了凭据。我带回了满满一围巾的大麦。我去到那里……”波阿斯给路得大麦，撮了六簸箕的大麦。六意味着世界存在了六千年；人的日子是六，人在第六日被造。世界被造有六千年，第七个千年神安息了。这六千年，教会要为这些大麦饼而劳力，用神的大能对付罪恶，然后进入永恒的安息。那是安息，等候。他把六簸箕上等的大麦放在那里，供给路得，直到完全的救赎来到。我很高兴能享受它。

呐，要快了，我们来看最后的部分。呐，我们发现，第二天早上路得醒来，她很快乐，等候着，那人来了。他下去，他有另一个亲属，可以先选择这女子。我还有时间讲这点吗？好的，就一会儿，不管怎样我们要讲一部分。

所以，第二天早上，他必须当众做一个见证。他就下去，在城门口众长老面前见这个人（必须在公开的地方），他当面看着那人，他说：“你能赎她吗？”呐，为了得到路得，他必须先赎拿俄米。基督为了得到外邦新妇，必须先赎回犹太教会。路得，一个从其它国家来的外乡人，摩押人，异教徒，跟着拿俄米进来了。我们也曾是外邦人，异教徒。记住，他必须……他必须先得到拿俄米。当他得到拿俄米，也就得到拿俄米所拥有的一切。

记住，基督来的时候，他从未提到外邦教会，他去到自己的民那里。“他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。”［约1:11］他总是到自己的民那里。“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传福音，医治病人，叫死人复活，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”［太10:5-8］对不对？差遣他们两个两个地出去。先要去……他必须先赎回那个教会，当他赎回那个教会时，也得到了外邦新妇。阿们！这就是其中的交易。看，当他赎回教会时，也就得到了新妇。

呐，波阿斯必须当众做见证。他说：“你能赎她吗？”

耶稣要来赎回，他怎么做呢？他做了公开的见证。撒但不能为罪死，因为他是罪人，他是众罪之父。但耶稣这位清白的，天上的神，他本来不要受死，却下来藉着死做了公开的见证，被举在天地之间，公开的见证：衣服被剥光，羞耻地挂在天地之间，带着罪和羞耻而死，为了救赎我们；一个公开的见证。阿们！

呐，要结束了，我们说这点作为结束。波阿斯那样做了。然后他娶了路得，娶她为妻；她生了一个儿子，叫俄备得。俄备得是耶西的父；耶西是大卫的父，大卫是基督的父（阿们！），是主耶稣的父。

那天，有人对我说：“伯兰罕弟兄，事情发生之前，你都全知道了；那么会有什么发生在你身上呢？”

“你们想野地里的百合花，它们也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，所罗门极荣华的时候……”百合花必须昼夜奋斗，才能展示光芒，使它的衣裳、芳香等等持续下去。别的……它只是绽放自己，经过的人从它得着。蜜蜂、苍蝇等经过，好的坏的都从它得着。

呐，他们做了什么？他们结婚了，藉着婚姻就出来了这件伟大的事。后来，路得因有波阿斯作她丈夫而得到赏赐。教会得到赏赐，是藉着……当主再来时，在那个光明无云的早晨……我们现在安息，等候；他必要来。哦，教会已经得赎了。

呐，再引述一点，在开始叫祷告队列之前，我再引述一点。今早我查了“赎回”这个词，我只是……请原谅，我的阿米尼亚派弟兄，我要插入这点，不是要伤害谁，只是要让你们想一想。我查过了“赎回”是什么意思。事实上，“赎回”在希腊词中是指把一个奴隶从市场上领回来。我现在拼不出这个希腊词，但它的意思是“把一个奴隶从市场上领回来”，赎回来。

哦，感谢归给神；一个人一旦来到基督那里，被宝血所救赎，魔鬼就永远不能再使你作奴隶了。你在耶稣基督的宝血里是安全的，直到你得赎的日子来到。那个奴隶，你查看一下《出埃及记》，看看那是不是利未人的律法；我是指在《利未记》里，看看律法是不是那样。奴隶一旦被赎，就永远不能再被卖作奴隶了，没错。

让我们祷告。［原注：有人说预言。］你们现在请低下头。那是预言的声音，在讲完信息后向教会发声。

我们仍旧低着头，利用这段时间我们来唱“我走到底”，现在请低着头。

我们的天父，教会此时正在哼这首歌“要像耶稣”，这个女子今早也像路得一样走出来了；艾娜·贝尔，她像古时的路得一样过来了，不管代价是什么，她都愿意付上。不管会怎么被人嘲笑或取笑，她现在已接受了这位置，站在这里承认她的罪，跪下来，看准这位伟大的庄稼的主在十字架躺卧的地方；她要在那里接受主的灵和主的恩典，这道已经传出去，对她说了话；就像古时的拿俄米一样，引导了她，使道在正确的地方临到了正确的人。现在她来接受信徒这个位置，跪在十字架旁，在那里承认自己的罪，放弃旧生命的一切东西，在基督耶稣里成为新造的人。

父啊，我们祈求你，今早这会堂里每个疏远你的人，每个不认识你的男女、男孩女孩，主啊，不要让他们错过这些话。我们不知道何时会受到审判，也可能是今天，我们许多人就会受到审判。可能在我们回家之前，就会发生事故，可能心脏病会临到我们。我们不知道。哦，神啊，让我们这个时候预备好，趁着圣灵在这里，我们也见证他在这里，天上的神以他完全、无限的怜悯在这里领我们进去。

我们仍旧等候，不知道谁还要来，我们再唱一遍。

父神啊，这实在是我们的见证，主啊，我们要像他：温柔、卑微、谦卑、甘甜，总是原谅那些恶待他、做错事的人。我们想要那样。

今早我们要因主的良善和恩慈感谢他。我也谢谢你们所有的人，因为你们忍耐等候我这么久。艾娜·贝尔姐妹；伍德姐妹，那是你的弟媳妇。查理弟兄……这是长久以来他们一直在祷告的，也是我们在祷告的。艾娜·贝尔姐妹，你愿意站起来一下吗？那是伍德姐妹的……我们这里教会的理事，今早接受耶稣作她个人救主的是他的弟媳妇。做过了很多的祷告……神祝福你，艾娜·贝尔姐妹。我想我说对了你的名字，对不对？愿神永远祝福你，亲爱的姐妹。如果你还没有奉耶稣基督的名受洗，我劝你去受洗，领受圣灵。

呐，哦，已经是中午十二点了。你们还想叫祷告队列吗？

呐，多少人从未见过祷告队列？从未在我的聚会中进入祷告队列？请你们举一下手。哦，有许多人。

好的，他们排队的时候，我想问教会一件事。这里有多少新来的人，以前从未参加过我的聚会？瞧，有很多人。多少人知道没有人能医治他人，甚至是医生也不能？是的，先生。医生不是医治者，他只是帮助自然；神才是医治者。瞧？医生可以接好手臂，但他不能医治手臂；医生可以切去阑尾，但不能医治切除的伤口；医生可以拔掉牙齿，但不能止血或医好它。必须是神做的。

好的，多少人知道耶稣在地上时，并没有声称自己是医治者？他是个人；他说：“不是我做这些事，乃是住在我里面的父做的，是他做这些事。”对不对？多少人知道他在地上时……什么？他在地上时，他所做的是什么样的事工呢？他做了父指示他做的事。对不对？多少人知道这点？《约翰福音》5:19，他说：“我实实在在地告诉你们，子凭着自己不能做什么，惟有看见父所做的，（对不对？）子才能做。”

我在这里要花一点时间。我在等候，我看到好像站着的人还没有五十个。1，2，3，4，5，6，7，8，9，10，11……［原注：伯兰罕弟兄计算人数。］没有。一些人也许提早回家了，我看见后面有些人离开了。好的，就这个短短的小队列。多少人想要有……队列中有多少人对我是陌生的？那些知道我对你一无所知的人，请举手，请举手。

呐，若是这样，请保持安静一会儿。有点迟了，请安静坐一会儿。现在我要问你们一件事。

呐，让我看一下。呐，厄尔跟他站在一起。呐，这一位，他站在后面看着我，是从肯塔基州拉格郎基一带来的，我不知道他的名字，但我认识你。那里是基德弟兄和姐妹，我认识他们。这位女士，是鲁克姐妹吗？或者，这里的这位妇人，是从塞勒斯堡来的吗？我想她是瞎子，对不对？

呐，让我在会众里看看。呐，你们生病的，对我陌生的人，请举手。知道你心里有要求的人，请举手；不管你在哪儿，知道我……好的，好的，几乎到处都有。

呐，我宣告说耶稣基督没有改变；他的死没有改变他，反而荣耀了他。他第三日复活，升上了高天；然后他差圣灵回来，也就是神，就是在他身上的圣灵。你们都相信这点吗？耶稣，当他在地上时，他说：“我所做的事，你们也要做；还有不多的时候，世人不再看见我（你知道，那是指世界的秩序，指不信的教会等等），他们不再看见我；你们却看见我（'你们'，就是教会，信徒），因为我（'我'是人称代词）要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了（希腊词是'完结'，意思是'世界的末了'）。我与你们同在，直到世界的末了。我所做的事，你们也要做。”［约14:12,19］那是真理吗？

呐，今早我们有浸信会、卫理公会信徒；新教徒、天主教徒，甚至犹太人也坐在这里。我们有神之会、拿撒勒派、天路圣洁派、耶和华见证会，各种不同的宗派都代表了；我周围观看，看见了他们。卫理公会、路德派、五旬节派信徒，各种不同的信徒，我周围观看，看见了我所认识的人；他们都是城外来的客人。伯兰罕堂在城里只是个小地方，但它是由世界各地的人组成的。

呐，让我们以这为例，认真想一想，想得深入，存敬畏的心求问这问题。如果主没有死，那么，他对你和对病人的态度，今日和昨日都是一样的。他昨日是怎么表达他的态度呢？就是：“你若能信，我就能。”对不对？“你若能信。”

注意，耶稣怎么做呢？他昨日是怎样的呢？他是怎样事奉的呢？呐，我现在要对新来的人说一说。我们来看看他昨日是怎样的，我要花大约三分钟来引述几个小地方。

井边那个妇人，她是另一国的民。呐，只有犹太人和撒玛利亚人接待了主。外邦人，路得这群人，我们还没有进来。呐，井边那个妇人是撒玛利亚人，她来打水。耶稣说：“请你给我水喝。”他要做什么？跟她说话，就像我跟会众中的某个人说话一样；他说：“请你给我水喝。”他们以前没有见过面。

妇人说：“先生，我看出你是先知。呐，我们知道，弥赛亚要来（就是耶稣），弥赛亚来了，他必将这些事告诉我们，因为我们知道他将是那位先知。我们知道弥赛亚来的时候，他必做这些事。但你是谁呢？”

呐，对你们在外头的人，就一节经文，这样你们就可以站稳在这经文上。多少人相信他现在是能体恤我们软弱的大祭司呢？我们都……［原注：磁带有空白。］

但现在，说到是否认识你，天上的神知道我对你什么也不知道。我不知道你有什么问题，我没有办法知道你有什么问题，你只是站在这里的一个人。你拿着一张祷告卡，卡上有号码。你只是……小伙子给了你那张卡，你就被叫到祷告队列中。

为在那里的那位姨妈祷告，她得了癌症。后面的那位，你全心相信吗？你信吗？我不认识你，我一生从未见过你。但当你听到我对那人说他正在想一位亲戚的事以后，那东西临到了你。现在，你全心相信吗？

那光，在那张照片上看到的光正悬挂在坐在后面的那妇人头上。你相信我是主的先知，姐妹。你正在为丈夫祷告，他住在老兵医院，正处在死亡的边缘；这是主如此说。现在全心相信，他必痊愈。她摸到了什么？［原注：磁带有空白。］