真实教会的五个明确标志
谢谢你，内维尔弟兄，主祝福你。今晚能在这里实在是很荣幸，我非常高兴神允许我们这么做。我对照相总有点不好意思。我喜欢……继续照吧，没问题。我在留意他们；我觉察到了他们。没问题，好的。现在还相当热。我们已经从主那里得到了两个非常好的信息。
呐，今晚我想，看到很多朋友开车经过很长的路才来到这里，其中有些是从肯塔基州来的。我看见威尔奇·伊万斯弟兄和他家人从乔治亚州的蒂夫顿来到这里。我在外面遇见到从加州来的人。还有一些是从德国等不同地方来的，来到这个小地方事奉主。我看到内莉·考克斯姐妹；我相信她婆婆等人也在这儿，他们今晚可能要走很多里路回去肯塔基、乔治亚，南至田纳西、北到俄亥俄，我的朋友们都来到这儿。
今早我讲了很长时间，为病人祷告一直到一点半，所以我喉咙有点沙哑。我不得不稍微讲一会儿，先进入我们所说的第二档的状态。
我们非常高兴大家在这里。现在，我不想留你们太久，因为你们还要开车走很长的路回去。真希望今晚我能带你们各位跟我回家。我真是这么想的。我明早大约三点，在三、四点之间动身，我希望能带你们一起走。
呐，这是我的目的，我现在正等候主，要找到我的方向。呐，星期二我需要祷告，比我一生中任何时候都更为迫切地需要祷告。我要请你们为我祷告。我需要你们的祷告。请一定为我祷告。星期二，这事情的改变，对我、对教会和基督的事业，都可能意味着一件大事。所以，一定要为我祷告。
呐，在我找到要往哪个方向走，要做什么事之前，我要一直等候主。在这期间，我会在这会堂附近，进进出出，传道，为病人祷告，做我所能做的事。有一天我们要……如果政府不拦阻我们，我们要在这里建一座教堂，一座好的教堂，可以有足够的座位，有主层，有二楼等等，使它成为一座很好的教堂，有空调，人们可以舒适地坐在里面听道，若是政府让我们这么做的话。我们希望如此。呐，请为我们祷告。
呐，主若愿意，今晚我们要讲这题目，就是今早我答应要在晚上讲的。它或多或少是个教导，因为我的嗓子。今晚我要讲的是：“永生神真实教会的五个明确标志，”真实教会的五个明确的印证，或说真实教会的五个标志。
现在，当我们开始讲这个大而有力的主题之前，我想请人作一下祷告。我想请我们的牧师内维尔弟兄，请他上来为神的道献上祷告；这时我们大家都翻到《马太福音》16章，从18节开始。《马太福音》16章18节；请内维尔弟兄上来作开场的祷告。
现在，我想从《马太福音》16章18节读起；我先从17节开始读。
关于“教会”这个词，今晚我选择要跟你们传讲的这些主题中，其中一些是，“什么是教会？谁建立教会的？给教会的信息是什么？我们怎样成为她的一员？如果不是她的一员，我们能去天国吗？”呐，把其中一个主题来回梳理一遍，可能要花几个小时，但我希望能讲到几个基本点，指出什么是真实的教会。现在，我要你们拿着圣经。
呐，首先，“教会”这个词本身的意思是“呼召出来的。”呐，以色列民是神的子民，但只要他们还在埃及，他们就不是神的教会。后来，神把他们从埃及呼召出来，他们就成了神的教会，因为他们是被呼召出来的。呐，今天也是这样。“教会”这个词的意思是“呼召出来的人，”指那些被呼召出来、分别出来、与众不同的人。
呐，在旧约中，已知的教会被称为神的国，是神的国。呐，我是从圣经年代学得知这点的。在旧约中，教会被称为神的国。换句话说，神是一个王，教会是他的领地：就是神的国，这是在旧约中。
这说法经得起引证。几个月前，妻子和我去购物中心。我们发现了一件怪事；街上有个女的穿着裙子。是的，你不会相信的，但我们确实看到了一个。妻子对我说：“哦，你看那个。”
呐，耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”［太5:28］呐，当那个罪人需要为犯奸淫做出交代时，谁将是那个有罪的？是那个暴露自己的女人。就贞洁而言，你可能像百合花一样纯洁，但如果你以淫荡的样子把自己暴露在人面前，尽管你在行为上是清白的，但你引起男人对你起邪念，那就是你的错。耶稣说，你便犯了奸淫的罪，犯奸淫的决不可能进天国［林前6:9-10］。
当我环球旅行时，我发现每个国家都有其各自的灵。所有的国家都被魔鬼控制着。所有的政府都被魔鬼所管辖。圣经是这样说的。他们打仗，争战，一直这样下去，直到耶稣再来；然后，他将建立一个没有战争的国度。撒但曾当着耶稣的面说，世上的万国都是它的，它想要他们做什么，他们就做什么［太4:8-9;路4:6-7］。他们都是撒但的器皿，属撒但的国度。撒但对耶稣说：“你若俯伏拜我，我就将它们都赐给你。”
当你去到德国时，你发现有德国的灵。你去到英国时，你发现有英国的灵。你去到瑞典时，你发现有瑞典的灵。你去到法国时，你发现有法国的灵。你来到美国时，你发现有美国的灵。
有一次，我问一个女的：“你是基督徒吗？”
呐，是什么使女人……我们从未勉强女人那么做；我们从未强迫男人不要喝酒，不要说粗话。我们只传讲福音，树立圣经的榜样。许多去接受五旬节派信仰和圣洁派信仰的男人，他们进去承认了，但在他们心里并不是。许多女人也这样做。我们并没有告诉他们，说他们非做不可，我们只是给他们一个榜样，告诉他们圣经所说的，如果他们是由天上的灵生的，那么，他们的灵就不再是美国式的，不再是德国式的，而是天国式的，是为神的国的。因为我们是在另一个国度，神的国度，那里有端庄、圣洁和大能。
我们能去到我们的王那里。无论何时我们想求告他，我们就能与他面谈。在王和我们中间，我们没有别的代求者，没有别的中保，只有降世为人的基督耶稣［提前2:5］。所以我们正活在一个国度里。在圣经年代学上，它被叫做“弥赛亚的、弥赛亚的国度。”换句话说，弥赛亚在那里统治他领土上的每个生命，掌管他子民的生命，就是从各行各业中呼召出来的人，把他们聚集成为一群人，并称它是“他的教会，”或“他所呼召出来的人。”这岂不是一件很美的事？
呐，以色列是神的子民，直到（如果你要记下来，是在《使徒行传》7:38）那时，他们才被称为神的教会；因为他们被神呼召出来，从埃及出来、从世界出来、从别的教会中出来、从其他宗教中出来，单独与神同行。
呐，基督是这国度的元首；基督是弥赛亚国度的元首。你无法组织一个基督为元首的国度。你无法用宗派建立一个基督为元首的国度。因为基督是王，你无法用人的知识或成立一个组织，把它们带到基督要统治的国度里。因此，任何团伙、任何人、任何群体，企图建立神的国，就必与王对立。如果他们与王对立，他们就是敌对王的。所以，如果它是敌对王的，它就是敌基督的。这非常严厉。要是我能多一点声音，我们就把这点讲清楚。那是敌基督的。要是你们能忍耐我一会儿，我会证明它的。
神的子民是他所呼召出来的人。我相信他们在各个宗派中；他们可能是天主教徒，可能是新教徒，可能是犹太教徒，可能是任何一个教会的信徒。但真正的教会是耶稣基督奥秘的身体。
呐，主在许多比喻中讲到它，就如丈夫和妻子的比喻。他称教会是新妇［弗5:32;启19:7］。新妇与新郎不再是两个人，他们是一体了。新妇是新郎的肉中肉，骨中骨。接着，当一个男的或女的被圣灵呼召进入基督奥秘的身体，他们被圣灵充满，就成了他身体上完全的肢体，因为神从基督身上取出圣灵，使他的身体复活，把他放在他的宝座上，然后差来圣灵，组成基督这奥秘的身体，他们将在主再来时的婚筵上联合。你无法组织它。它是一个奥秘。
耶稣对尼哥底母说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从那里来，往那里去；凡从圣灵生的，也是如此。”［约3:8］你无法理解它。它是从某处来的。它不是卫理公会、浸信会、五旬节派，不是任何组织。它是一个出生，出生进入神的国。
那么，这个组织是从哪里开始的呢？当耶稣在地上时，他从未组织任何的教会。他说到一个要来的教会，但他从未组织任何教会。最后一位使徒去世后几百年都没有组织一个教会。第一个在地上组织起来的教会就是罗马天主教会。呐，我读了《尼西亚之前的教父》，福克斯的《殉道集》，约瑟夫的著作，彭伯的《早期时代》，还有许多古代伟大作家的书，没有一处，没有一处历史书有哪一页写到任何组织起来的教会，直到罗马天主教会组织起来为止。它成了一个组织，是与神对立的。
呐，你说：“等一等，我还以为你不讲别的，只传讲圣经。”
呐，任何人都知道，在圣经中女人所象征的是教会。基督的教会称作新妇。保罗说：“我把你们如同贞洁的童女许配给基督。”［林后11:2］
因此，妇人所坐的众水，是指她控制了多民、多人、多国、多方。她，一个妇人，一个坏名声的妇人，控制了这一切。呐，如果一个妇人是坏名声的，我们知道，从肉身上讲，一个妇人若被这样称呼，对一个妇人这样称呼，我们就知道这妇人对她丈夫不忠。所以她才这样被称呼。但是，她假装对一个男人忠实，所过的生活却对他不忠实。对不对？瞧，这就是那样的教会，说基督是她的丈夫，其教义却违背基督的教训。她是一个淫妇。她已经控制了多民、多人、多国。“你到这里来，我将她所要受的刑罚指给你看。”呐，我们看到这画面。
2地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
呐，我不负责写这经文，但我若不教导它，我就得负责。我们现在是在谈教会。呐，我们再讲得深入一点，请你们留意。
但你注意到《启示录》13章吗？当美国兴起来时，它是圣经中唯一不是从水中上来的兽。圣经说，它从地中上来，那里原没有民众。那就是这个新国家。它看起来像羊羔，但过不久，它说话就好像龙［启13:11］。那就是这个国家。这事必须发生。有一天，他们会犯一个错误，选一个错误的人。他们会兴起一个不认识约瑟的法老。他们从前试过了，但如果他们这次失败了，他们还会再试。它最终会来到，圣经这么说的。我不是政治家，他们两党都不老实。我投票给基督；他是我唯一感兴趣的那位。但我告诉你们；如果你指望你孩子有任何自由，最好现在把眼镜擦亮。我不知道时候有多近了。祷告吧！好的。（有什么？）
我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见一个女人（教会）骑在朱红色的兽上；那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。
4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，（女人，富足的教会）用金子、宝石、珍珠为妆饰；……
4……用金子、宝石、珍珠为妆饰；手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。（就是她散发出去的教义）
5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”
记住，她被称为“奥秘的巴比伦，”我们知道那是指天主教会；但你注意，她是众淫妇的母。什么是淫妇？跟妓女是同一回事。呐，这些组织从哪里来？这是她们的母，她们一开始就是那样。那么，你说：“那是敌基督的。”没错。如果那是敌基督的，那么，我们的组织又是什么呢？就如淫妇与妓女是同一回事，犯奸淫、行淫乱；从人的心思和知识方面去接受虚假的东西。正如圣经说的：“以人的吩咐当作道理教导人。”［可7:7］这就是今天所谓的教会，是敌对神的国的。
就像在旧约中，在以色列成为教会之前，神要作王治理以色列，因为神就是王。虽然他们有先知撒母耳，一个好人，他告诉他们，如果他们要一个王……但他们要像别国的民那样，他们要像非利士人那样［撒上8:4,19-20］。
神的教会是自由的。神的教会没有受边界的束缚，因为从这海到那海都是神的；地上的每个人都是属他的。不管他是天主教徒、新教徒，不管是什么，神寻找那些内心诚实的人。我们因信得救，相信他。这就是教会。呐，你看，教会不是一个组织。
其实，一个真正重生的基督徒，说到底就是一个流浪者；在世人眼里他是个悖逆的人。但在神的眼里他是宝贵的。真希望我们有时间读一下《希伯来书》11章，看看那些信心的勇士们，看看亚伯拉罕是怎么离乡背井，称自己是客旅、是寄居的。他说这世界本是他的家，但他却到处流浪，在寻找一座城，就是神所经营、所建造的［来11:8-13］。我们既在基督里死了，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许与他一同承受产业的［加3:29］。这使我们成了什么人呢？成了客旅和流浪者。
当时，以色列人从埃及出来。摩押是个组织起来的大国。还有以东人，也是组织起来的大国。这里是以色列民走过来，没有宗派。他们两者都以神的道为基准。记住，巴兰所献的祭跟以色列人一样，有七座坛，是神所要求的。七个洁净的祭物，七只公羊，是指着那要来的公义者说的。基本上，从基本上来说，他们俩都是对的。但巴兰没有看到的是，他没有看到在以色列中，在那群跨宗派的人中，有超自然的东西。他们无处可去，一路流浪，但他们正走在去某地的路上。
举例说，一个卫理公会信徒和浸信会信徒彼此拍着后背，说：“我宝贵的弟兄，”但他们已经明白，若不同心，他们就不能同行。
呐，现在你明白教会是什么意思了吗？“教会”的意思是“一群呼召出来的人”，一群呼召出来的子民，他们只受这个弥赛亚王国的王统治。哦，这不是很美妙吗？我喜爱这点。今天，当我在读那书的时候，那里说，“这国度，即弥赛亚的王国。”作者注上“弥赛亚的王国。”作者还说，“没有永生神的教会曾被组织起来这一回事。组织的东西是修正了的，是领养过来并取代的。”
这些虚假的教义也正是这样被带进来，要替代真实的东西。这就是为什么那妇人手拿盛满了她可憎之污秽的杯子［启17:4］。呐，你看，我不是在说……五旬节派、天路圣洁派、拿撒勒派、浸信会、卫理公会，都跟天主教一样有罪。但在所有这些宗派教会中，神有他的孩子。他们属于这个奥秘的国度。他们唯一在等候的事，就是看到什么事发生，把他们的心吸引过来。今晚，我很高兴知道他们正从东从西、从南从北而来，使自己走出来，敬拜神，等候主的再来。圣经说，在末日他们会这样做；绝对没错；还说，他们从东跑到西，从南跑到北，要寻求神真实的道；一个饥荒，不是因为没有饼或水，而是因为听不到神的话。［摩8:11-12］
呐，让我们来讲第二个思想，这样我们就能把全部这些讲完。“谁建立了这个教会？”即这奥秘的身体？谁开始这个的？耶稣基督。他是这个奥秘身体的头［西1:18］。他是掌管教会的王，在他的管辖中运行自己的旨意。不是由一个主教控制，也不是由教会的委员会控制，而是由一个王，就是弥赛亚亲自在他自己的领地上掌管。什么时候开始的？五旬节那日。不是五旬节派组织，是五旬节的经历。你就是从那时开始的。主讲到教会的到来。他说过这些事要发生。他说，它要来到。
呐，如果可以，让我们翻到《路加福音》24章49节，我们来看看这里，读一些经文，让那些相信这点的人可以把经文记下来。《路加福音》24:49，我们看看主怎么说。
接着，我们又发现，在《以弗所书》1章22节，你们把这点记下来。要记的东西太多了，我只想把这点钉得牢固，以确保你们都明白了。好的，《以弗所书》1章22节。
犹太人问他：“你复兴这个国度就在这时候吗？”［徒1:6］
再来看《歌罗西书》1:17-18，在讲这点时，我们可以读一下这经文，《歌罗西书》1:17-18。
呐，在《使徒行传》1章8节，我们看到见证，主说：“圣灵降临在你们身上，你们就要作我的见证。”
人们让他进去，说，“我要让他做我的救主，”却不愿意让他做主。“主”的意思是“拥有权，管辖权。”“主啊，进到我心里，救我脱离地狱，但不要告诉我要做什么。”这就是人们的态度。原因就在这。难怪圣经说：“各席都满了呕吐的污秽。”［赛28:8］你知道呕吐是什么。“就如狗转过来吃它所吐的，”［彼后2:22］如果这些组织在起初就行不通，神得把它们吐出去；你回到那些组织里，它们还会让你呕吐的。主说：“我巴不得你或冷或热。你既如温水，我必从我口中把你吐出去。”［启3:16］你使神的胃作呕，他就把我们吐出去。
告诉我，有哪个组织堕落了还能再兴起来的？用历史指给我看，在哪里有过一次？一个人带着一个事工兴起，神祝福了那个人。接着，你知道，他很快就会转过去，回到人们当中，从中建立一个组织，马上就死去了。查阅一下历史，看看有没有一个再兴起来的。没有一个，因为这都是敌基督的灵在人们当中。
就像摩西，以色列人想要一些自己能做的事。“主，我们今年有那么多的会员。”你有多少会员，又有什么区别呢？我们不是寻找教会会员；而是寻找基督身体的肢体，那些重生进入神国的，不是藉着人意，乃是照着神的旨意；不是藉着人的灵或人的聪明。
呐，我们不想在每一点上花太多时间。现在，我要找出，“这个教会的信息是什么？这个教会应该教导什么？它的信息是什么？”我能想到的，这个教会（奥秘的身体）所要教导的第一个信息，就是悔改。我们再翻到《路加福音》24章，来看一下。《路加福音》24章，教会要做的第一件事，就是悔改，它要教导悔改。呐，耶稣就要离开了，这是最后一章，当时他就要离开世界了。《路加福音》24:46，我们从46节读起。
［原注：磁带有空白。］经文说：“他受害了。”他就是众先知所说的那位。他是整本圣经所围绕的那位，他都包含在其中。他肯定知道应当教导什么；知道应当做什么。他说，悔改、赦罪的道必须传出去，从耶路撒冷起直传到万邦，作为见证。呐，组织是从罗马开始的，有组织的教会开始于罗马，后来因马丁·路德传到德国，因卫斯理传到英国，因约翰·史密斯传到美国，又因五旬节派传到了加州。但教会开始于耶路撒冷。向神悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦，从耶路撒冷开始，并且“要，”耶稣说：“要。”没有说它们已经传开了。它要开始，它要传到普天下，它要被传开，但人们传的却很少。但这就是他所说的，是他的信息，也是教会的信息。指给我看哪个教会在教导这点。告诉我它在哪里。你找不到。
呐，耶稣是王（第二个信息），耶稣是王，直活到永永远远，《马太福音》28:20。耶稣是王，直活到永永远远；这也是教会要教导的。《马太福音》28:20。
《约翰福音》14:12，他赐下了教会要做什么的教导。在《约翰福音》14章12节里，我们看看它怎么说。《约翰福音》14:12，我们来读一下，这样就确定了。好的，《约翰福音》14章12节。
别的事又如何呢？我们如何知道这些人是不是……他们说：“瞧，我是个信徒。”我们来看主给教会论到信徒的最后使命，《马可福音》16章。翻到《马可福音》16章，我们看看他给教会的最后信息，然后看看我们是不是听从了他的使命。《马可福音》16章，我们从14节读起。
有人已经看见他了。有人想要告诉他们这事，他们却是不信。今天岂不也是这样吗？我们知道他活着；我们里面有他的灵作证。我们看见他的大能在会众中运行，有成千上万的人，还有辨别人的心思意念，完全跟主在地上时所行的一样。如圣经所说的：“神的道，”耶稣是神的道。“太初有道，道与神同在，道成了肉身，住在我们中间。”［约1:1,14］“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”［来4:12］这是基督，“我所作的事，你们也要作。”你看他作了这些事。多少人看见他作这些事？肯定的，我们知道他作了。他活在这里。他在我们心里。
他们不信。他们当时不信，现在他们还是不信。他们相信他死了，就是这样，我们拿到历史的某个记载，说几年后有个人兴起来，建立一个教会，写了一些教理问答，我们就是持守在这些东西上。这是异教！没错。这根本不是事实。哦，我不说“事实，”有人可能做过了，有人可能一直都很虔诚。但神不是那样掌管他的教会的。他从来都不要这样做。
当以色列人求一个王时，撒母耳召集他们，他这样说：“我要问你们一些事。我辜负了你们吗？我向你们求过任何钱财吗？我奉主的名告诉你们的事，有哪一个不对呢？神不要你们有一个王，他要作你们的王。”［撒上12:3-12］
今天人们也是要这样做。哦，我们总得弄个什么名来，贴在自己身上。当人问我们是不是卫理公会或浸信会信徒时，我们必须告诉他们。只要说你是基督徒就行了。没错，像基督那样。当耶稣从死里复活以后，他们还是不信。
多少人知道福音是什么？不是“言语。”保罗说：“福音传到我们那里，不独在乎言语，乃是藉着圣灵的大能和明证。”［帖前1:5;林前2:4］福音本是神的大能，使这道行出它说它要行的事。往普天下去传福音。这福音只传给白人，或只给棕色人、黄种人或黑人吗？“给凡受造的。”阿们！
耶稣对那棵树说：“你该受咒诅；从今以后，永没有人吃你的果子。”［太21:18-19;可11:14］福音也传给了那棵树。阿们！现在我感到激动了。给凡受造的听！阿们！传福音给什么？给凡受造的。哦，要是有时间讲这些就好了。
你们不信神医治的人，你们众教会（这信息被录了音，你知道；我不只是对你们说话，别的人也会听到），宣称你相信神，相信这使命，你的教会得到吩咐去传福音，而第一件事正是神的医治。耶稣差他门徒出去时，他吩咐他们的第一件事是什么？《马太福音》10:1，“医治病人，赶逐污鬼。”他对他教会所说的最后一件事是什么？“医治病人，赶逐污鬼。”阿拉法和俄梅戛，吕便和便雅悯，首先的和末后的，昔在、今在、以后永在的［启1:8］，明亮的晨星，大卫的根，也是后裔［启22:16］。哈利路亚！这就是他。是的，先生。“信的人必有神迹随着他们，就是奉我的名赶鬼。”只在耶路撒冷吗？“往普天下去，传给凡受造的听。”这是圣经说的吗？这是圣经说的。这就是教会的信息。到普天下去，传福音给凡受造的听。每个信的人都必有神迹随着。
17就是奉我的名赶鬼，说新方言，……“
在古老的伊甸园里，当亚伯在石头上献羊羔时，小羊羔快要死了，他拿石头在羊的脖子上砍，这是基督的预表。小羊羔快死的时候，用另一种语言惨叫着，它是个预表。当羊羔的毛沾满了自己的血时，它预表了神的儿子挂在各各他，遍体鳞伤，带着我们的罪死了，他用另一种语言喊着：“我的神！我的神！为什么离弃我？”［太27:46］
这就是教会的信息。“就是奉我的名赶鬼，说新方言。”这就是他说的话。这就是教会的信息。这就是他吩咐教会要做的事，赶逐污鬼。他们要说新方言。
这福音必须被传讲。谁要去传讲它？神能用没有学问的人；神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来［太3:9］。神能做任何他想做的事；他是神。这就是神行事的方式。当他来的时候，他从未呼召该亚法。他从未呼召祭司。他从未呼召神学家。他拣选渔夫、牧人和没有学问的人。圣经说，“彼得和约翰两个都是没有学问的小民。”［徒4:13］但他能够将神的国赐给他们，并藉着他们作工；而变乱那些聪明、有能力者的眼睛和头脑。他们说：“他们就认出他们两个原是没有学问的小民，又认明他们是跟过耶稣的。”为什么？他们有耶稣的灵在身上。他们行事就像耶稣那样。他们也做他所做的事。这正是他说将要发生的事：弥赛亚的国度。哦，能有分于这些事我多么高兴啊！“信的人必有神迹随着他们。”肯定的，神迹要随着他们。
呐，这个教会要教导的另一件事，就是神的医治；这是教会的信息。刚才我引用过《马太福音》10章，耶稣差他的教会出去。让我们翻到《马太福音》10:1，来看一下。当耶稣分派他的教会出去时，注意耶稣是怎么说的。
最后的使命是，“你们往普天下去传福音。信而受洗的，……”让我照它的原样，照它分解的方式来引述。“你们往普天下去，传福音给万民听，证实圣灵的大能。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，手按病人，病人就必好了；他们可以赶鬼；说新方言。这就是跟随他们的神迹。”最后一节说：“门徒返回来。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”第一个教会就是这样的。
听着，耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。”［约15:5］如果葡萄树长出一根枝子，那根枝子结出葡萄，下一根枝子又长出来，也必像第一根枝子那样结出葡萄。
耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子。你们自己不能结果子，而是我将我自己注入到枝子里。”它会结出什么果子呢？“信的人必有神迹随着他们。”
呐，教会也必须教导洗礼。必须受洗。这是那使命。耶稣在《马可福音》16章这里说，我们引用一下。“信而受洗的，”先相信，然后受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。
不久前在俄勒岗，我跟一位天主教女士谈话，她说：“那么，你是想告诉我，你在那里对他们讲道的那群白痴，又叫又喊，像那样的举止，你意思是说他们会在天国，在天国掌权？”
我又说：“要是我告诉你，你看为女神的那蒙福的童女马利亚，要是我告诉你，只有当她也像昨晚那些人一样的举止，神才会让她进天国，会怎么样呢？”
我说：“你不诚实。这个地方说童女马利亚领受了圣灵，说方言，像酒醉的妇人一样摇摇晃晃。呐，如果你去天国，你不能跟她同去，因为她都必须领受圣灵。如果作为耶稣基督的母亲，她都得那样做，更何况是你呢？”
“圣灵降临在你们身上，你们就要作我的见证。”呐，现在讲到什么？我们刚才在说什么？是什么？谁建立了教会？教会的信息是什么？现在，要快点往下讲了。
让我们来看一下《约翰福音》3章，看看神在这里是怎么说到这点的。你如何进入这个教会呢？神为你提供的方法是什么呢？看《约翰福音》3章1到8节。
你怎么进去呢？生在里面。让我们再读下一个问题。
除非他加入教会吗？你不能加入教会。你必须生在其中。不是“过来，加入，”而是：过来，生在其中。
《哥林多前书》12章，让我们再往下看；我们再多看一点。如果可以的话，如果你们忍耐一会，我尽量把这点讲明。我知道很热，但让我们从这里看一下。《哥林多前书》12章13节。“藉着一次握手；藉着一次起誓，’我起誓，我要相信大而圣之罗马教会，’过来跟我握手；把你的名记在册子上，藉着一封信，靠着书信而来。”你可能会在老太太生日册上读到这些，但不会在神的圣经上读到。是的，先生。是的。
是一个身体！我们如何进入那个身体？我们怎么进去呢？我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。在那个身体里，是自由的，有复活的保证。“神使我们众人的罪孽都归在他身上。”［赛53:6］不是藉着一次握手；不是藉着一封教会的信；乃是从一位圣灵，藉着他自己立约的血，使犹太人、外邦人；黄种人、黑人、白人，都从一位圣灵受洗，成了一个身体，“我一见这血，就越过你们去。”［出12:13］已经脱离死亡，脱离痛苦，脱离罪恶。“凡从神生的，就不犯罪，因神的种存在他心里，他也不能犯罪。”［约一3:9］没有罪了。耶稣说：“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”［太5:48］你怎能完全呢？你做不到。你生在罪中，在罪孽里生的，一到世上就说谎［诗51:5］。但当你接受基督作你的替罪者时，凭信心接受他，也相信他救了你，替你死了，除去你的罪；那么，神就接纳你，把你洗入这身体里，再也看不到罪了。当祭坛上有一个赎罪祭为我献上时，我怎么可能还是罪人呢？
如果城市法令赐给我权利，以我想要的任何速度在城里开车，警察还怎能逮捕我？他不能逮捕我。如果市长说：“伯兰罕牧师，因为有病人的急电，你正赶着去，所以你可以在任何地带以你需要的速度驾驶，”他给我一封这样的信，就没有警察可以逮捕我。因为市长信任我，我不会那样作，除非情况紧急。
《以弗所书》4:30说，“不要叫圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
我再多讲一点。好的。呐，《哥林多前书》12章13节说，“我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”
呐，彼得站在那里，腰上带着天国的钥匙，得着圣灵的钥匙。耶稣说：“我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过他。”这是什么？一个得到启示的属灵真理。“因为这不是属血肉的启示你的。你从未在神学院学到这个。没有人从书本上教导你这点，这是一个启示。”是启示！“我还告诉你，你是彼得，我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”［太16:17-19］主必须持守他的道。五旬节那日，谁是发言人？彼得，因为他拥有钥匙。
但有人讥诮他，说：“他们无非是新酒灌满了。”
如果你的医生给你开了一个处方，你把处方拿到药店，拿到某个冒充内行的药剂师那里，你知道，他配出来的处方可能会杀了你。你看，那个医生在处方中写了要有什么成分，因为他在这方面受过训练。他开了处方。有一定量的毒素，他在处方中开了解毒药，要杀死那些的毒素。他得放进一些东西去抵消别的药。如果那个处方不是完全照医生所开的去配，它就会杀了你。
这就是了，神是那位医生。他是灵魂的医生；他是救恩的医生。他在自己的神学中教导彼得这个人，一个没有学问的人。如果他的名字放在他面前，他都读不出来。但神赐给他圣灵，赐给他铅笔写下了有关的教义。所以在五旬节那日，他开出了处方。让我们看看他写了什么。西门·彼得医生，让我们看看你给救恩所开的处方是什么。
根本没有这回事。在圣经中，从没有人奉“父子圣灵”的名给人施洗。从来没有提到这样的仪式，直到天主教会出现；天主教会是这东西的母亲。查考圣经，查考历史看看，第一个规定用“父子圣灵”的名给人施洗的是个天主教神甫。他们给人行洒水礼。洒水礼是由天主教制定的：她是众淫妇之母。
现在，西门·彼得医生开出了处方。你们这些医生又如何呢？为什么你试图在上面添加东西呢？不要在上面添加东西。它怎么样，就怎么接受。这就是教会的使命。这是你进入教会的方式：借着悔改，并奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受圣灵的应许。呐，这是圣经所说的，“受洗进入教会，受洗进入教会……”
让我们来读《加拉太书》3:26，就一会儿。我们这里只剩下一、二、三点了，然后我们就结束。呐，我们来读《加拉太书》第3章。如果有人在我之前翻到了这处经文，就请读，读吧。［原注：有位姐妹读《加拉太书》3:26。］
呐，教会的另一个信息是：我们如何进入教会，是通过成圣。论到成圣，《希伯来书》13:12说，“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
《希伯来书》13章12节说，“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”
呐，在教会以外我们能去天国吗？来看关于这方面的几个注释，因为我这里记了一打，你知道。但只有一件事，我们可以知道。不，先生，若不是这教会的一个肢体，你就不能去天国。
呐，你知道吗？你说：“哦，伯兰罕弟兄，我相信。”好，听着，“我从未领受圣灵。”不，你还没有相信。你只是朝着这个信仰去相信。你只是有盼望。来看《哥林多前书》12章3节，让我们抓紧看，因为快要讲到点子上了，请你们一起看。《哥林多前书》12章3节，我们快点翻到那里，读一读，看看主在这点上对我们怎么说。
你对此毫无所知，直到你领受了圣灵。你说：“我接受耶稣基督作我个人的救主。”你信了以后，受了圣灵没有？如果没有，你甚至不能称他是主，因为他不是你的主，他只是你凭信心而接受的一个历史人物。但当他以圣灵进入你里面时，他就是你的主了。若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。要等到你从神的灵重生了，圣灵就在你里面了。接着，如果是这样的话，那你就是生在这个国度里了，你就是教会的一部分。那么，你就是呼召出来的人。你明白吗？好的。
呐，如果玉米里面没有生命，生命岂能从它出来呢？如果一粒玉米放在地里，一粒能发芽，另一粒不能发芽；那粒不能发芽的玉米还能再活吗？绝对不可能。它里面什么也没有。虽然从物质上说，它和另一粒玉米同样可以制成好的玉米片；和另一粒玉米同样可以做成好的玉米面包；它放在架子上看上去和另一粒玉米同样好。但如果它里面没有生命，就不能再活过来。
神是唯一永恒的。因此，我们接受了神的生命，就成为他的一部分。耶稣说：“我赐给他们永生。”［约10:28］希腊字在这里是“佐伊，”意思是“神自己的生命。”你能再活起来的唯一办法，就是拥有永生，它是神的生命。因为你的生命会灭亡。但他的生命要复活，因为神是永恒的。你若拥有了永生，就不可能再死，好像神不会死一样。哦，“信我的人就有永生，并且在末日我要叫他复活，使他复活。”［约6:40］在他里面的永生要叫他复活。
呐，若不在教会里，我们能进天国吗？你若没有重生，就不可能在教会里。你若没有重生，就不能去天国。如果你重生了，就在教会里了。所以，你若不是这教会的肢体，就不能去天国。你若没有生在里面，就不可能是肢体。
我们把这个解决了；让我们快点翻到《以弗所书》1章。听听这点，这是保罗说的。呐，他必须往前，使这教会达到完全。保罗写这封信给一些基督徒。这里有多少基督徒，请举手。好的。呐，这不是给婴儿的，这是给那些能吃干粮的人。现在看第1章，注意保罗是写给谁的。
2愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！
3愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气。（你们记得我最后两篇信息吗？）4就如……（听着，这点会使你震惊）……就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，（过去式，在上次复兴会吗？我念得对吗？）就如神从创立世界以前（注意这里）……从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
哦！弟兄，如果你明白了，你就得在那个教会里，因为他正为了一个教会而来。那么，是哪一种教会？一个毫无玷污、毫无皱纹的教会［弗5:27］。我们如何能那样呢？藉着在基督里死了，受圣灵洗进入他奥秘的身体；每一刻，神儿子赎罪的宝血都为我们摆在那里：那个教会，是无瑕疵，无玷污、无皱纹的教会。他在基督里拣选了我们，把我们的名字记在他的册子上。圣经说，耶稣基督是那被杀的羔羊，在一千九百年前吗？多久以前？羔羊从创世以来就被杀了［启13:8］。
在圣经中，当神，这道出现在《创世记》时，《创世记》第1章说：“起初，神……”你看一下“神”这个字在希伯来语中是什么意思，它拼作“以勒—以拉—以罗欣，”意思是“自有永有—完全自足者—大能者。”在这之前什么也没有。没有空气、没有星星、没有水气、没有大气层、没有原子、没有分子；在这之前什么也没有。只有神，这位永恒者。在他里面有一些属性：要成为救主、成为父亲、成为神。那时，他还不是神；他本是神，但没有其它的东西，没有敬拜。“神”是个受敬拜的对象，但没有东西敬拜他。所以，在他里面有一些属性，要成为救主、成为医治者、成为他所是的一切。
所以他就先造了……呐，你们一些人想了解我讲的《创世记》的故事；神说：“我们要造人。”他首先造的是敬拜他的天使，于是他就成了神。后来，他说：“我们要照着我们的形象造人，”他造的是什么样的人呢？是灵人。当神造了那人后，他让那人去管理。后来，神用地上的尘土造人［创2:7］，然而人堕落了。于是他成了救主，先是神，然后成了救主。罪带来了疾病；于是他成了医治者。哈利路亚！没有一样出差错。在世界形成之前，神就知道这一切。他知道我们今晚有这堂聚会。他知道地上的每一只蠓虫，它会产生多少脂油，会眨多少次眼睛。他是无限的神，凡事都知道。阿们！今晚你的名字记在册上，你该有多高兴啊！
我正在想，这是多美的一个想法啊！它说到一只了不起的斑点鸟，有人说，她的名字记在神圣洁的道中。其他所有的鸟聚集在她周围，她被它们所轻视。那只斑点鸟是什么呢？有个人说那只鸟是不对的，我不同意他。圣经里的这只斑点鸟是谁呢？她不是以色列，不是人们所说的那样。她是耶稣基督的教会。人们来献赎罪祭，他们怎么做？他们抓一只斑鸠，拧断它的头，把它倒过来，将它的血滴在活的伴侣身上，再把那伴侣放掉。这活的伴侣身上溅满了死伴侣的血，它飞离地面，扇动翅膀时，血溅了一身。这血就洒在地上，喊叫着：“圣哉！圣哉！圣哉！归与主神。圣哉！圣哉！圣哉！归与主神。”
这是基督的一个预表。这只伟大的斑点鸟是教会，身上溅了她死去的伴侣，即救主耶稣基督的血。今天她飞离世界，扇动着翅膀，喊叫着：“圣哉！圣哉！圣哉！归与主神。”阿们！能认识她，我真是太高兴了。我的名字在她的册上，真是太高兴了，名字记在那里，不是因我的良善（不，先生，那样我决不会在那里；也不是因你的良善），而是因创世以前神的良善和慈爱，才把我们的名字记在他的册上。
教会的标志是什么？
因此，她是一群被呼召出来的人，一个奥秘的身体。基督使它各就各位。在他受死之前，他说到教会的到来，他说：“我还要来，做王统治这片领土。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我。你们与世上的国度毫无关系。”［约14:19］
哦，我很高兴我是她的一员，你们呢？我太高兴了，能在这个伟大的教会里。很抱歉，我留你们这么晚，但你们相信这个伟大的教会吗？你们相信它吗？你相信它是一个奥秘的身体吗？
现在，我们在思想这点时，这里有人愿意举起手，说：“神啊，我向你举手，求你今晚使我成为那个教会的一员。赐给我重生，它是属于我的。主，你呼召了我吗？我要成为那个教会的一员。我属于一个地上的组织，但我没有那种经历。我没有能力赶鬼，没有作你说必随着信徒的那些神迹。主，我还没有领受那些。你说那些神迹’必，’主啊，’必’的意思是你’必’赐给我能力。”
神祝福你，神祝福你，你，还有你。你们所有举手的人，愿神祝福你们，赐给你们那个能力，成为这个伟大教会，即耶稣基督教会的一员。在我们献上祷告之前，还有别的人吗？神祝福你，年轻女士。神祝福你，姐妹。神祝福你。是的，我看见你在后面举手。神祝福你，在这边的。我看到你的手了，孩子。在这里看到你的手了，弟兄。是的。神祝福你，还有你的小家伙，这小姑娘。神祝福你。还有别的吗？请举起手。神祝福坐在这里的姐妹。“我要成为一员。今晚，当我走出这个教堂时，我要有主的血涂在我身上，使我走出去，我的生命能呼喊：圣哉！归于主神。”神祝福坐在后面的你，孩子。神应允赐给你祝福。现在还有别的人举手吗？还有人说“神啊，请怜悯我”吗？如果你渴望走到祭坛作几句祷告，就来吧，我们要唱这首歌，“回家吧，回家吧，你们疲乏的人，回家吧。”如果你对自己的情形还不确定，我邀请你们上来。