在基督里的位置

早上好，会众们。我们非常高兴又回来，再次奉主耶稣全备的名问候你们。相信你们度过了美好的一周，满有他的称颂和祝福。

早上刚进来，碰见一个小男孩，他送给我一块小匾额，上面画着一位守护天使在照看着两个小孩。我不知道他是不是道尔顿的小儿子。

几个星期前，或是两个星期前，有位父亲，基督徒父亲，为他十几岁的女儿祈求，她还不是基督徒。当时，他站在祷告队列中，圣灵对他说：“我把你的孩子赐给你。”今早她就在这里，得救并奉主耶稣的名受了洗，就坐在台上，正如圣灵所说的。其他孩子也都坐在旁边。我知道道尔顿一家都很快乐。

看到那位小女士在那里，上个星期天他们为婴孩祷告了，本以为孩子会死。我看见孩子今早仍与我们在一起；姐妹，对此我们非常高兴。他们以为他得了肌肉萎缩症，但他并没有得。所以我们非常感谢神。

看到我们所有的好朋友。我记得，这位弟兄在切陶奎的一次特别会面中来找过我一次，我想是他。我跟你、你妻子和孩子们一同吃早餐；我相信是的，是你、你妻子，是的，还有孩子。在米德尔顿，我们都在那里。我忘了那城的名，所以我就叫它切陶奎。是的，先生。有很多好朋友……

在这边的查理·考克斯弟兄和内莉姐妹，他们家是我的第二个家，真可以当成是我自己的孩子。我到那里去，大部分的休息时间都花在那里。当我在印第安纳州，他是肯塔基州最好的松鼠猎手。所以在……查理，我告诉你，我很渴望，很强烈地感觉到在我动身去那里之前，应当抓一些太阳鱼或条纹鲈鱼。我真的觉得我能抓到很多。

从南卡罗来纳州来的帕内尔或阿内特弟兄，瞧，今早有这么多弟兄从不同的地方来看望我们。

你知道，我们这里没有固定的会员。我们只是彼此团契；神儿子耶稣基督的血洗净我们一切的不义。

呐，我们正在进行一次非常美妙，荣耀的查经。我们都……至少我知道我很喜欢它，我知道你们也都喜欢它。有时候我一开始讲，整天都在讲啊读啊；我先读两节经文，就开始查考整本圣经，接着，你知道，我从《创世记》查到《启示录》，一直查考不停。

你知道，我想找个时间，我们可以来查考《希伯来书》，就像这样查考。瞧，打松鼠的季节来临时，比如在九月、十月或八月，你知道，一直查考，等到去海外的时间到了。每天晚上查考《希伯来书》或《出埃及记》。在《出埃及记》，神怎样把他的百姓领出埃及，一次出埃及，它非常美妙地预表了现在我们正要开始的出埃及。哦，多么美妙的事啊！全部的经文都连在一起，组为一个伟大的故事。

呐，今早我们仍然来看这本书。我们一直在查考《以弗所书》前三章，保罗写信给以弗所教会的信徒，想要把教会放在一个正确的位置上。在开始讲之前，在我们讲之前，花几分钟来祷告一下。

哦，主我们的神啊，现在，我们正进入你的同在中，虽然我们如此不配，但我们知道那里有一个血祭在等候，它洗净我们一切的污秽，无瑕疵、无玷污地把我们献在父的面前。我们没有做一件事配得这些，乃是因为耶稣为我们做了，所以我们谦卑地俯伏在他面前和他的名下，祈求你今早差遣圣灵进到我们中间。我既不是一个神学家，也不知道如何放好经文的次序，但我因感受到圣灵运行在我整个人身上而充满火热和感恩。当我们读到你书写的道时，愿它祝福我们所有聚在一起的人，使这道对我们成为永生。父啊，求你应允。为着耶稣，我们奉耶稣的名求。阿们！

呐，我在这里先说一下，任何时候，如果我说了一些你不同意的东西，无法对号入座，可能与你的教导格格不入，或者你不能同意的东西，我相信，圣灵会把它调和得非常甜美，以至不会有任何冒犯，瞧？并且藉着爱和交通，使它原本的意思表达出来。

这一切都是从上星期天的一篇讲道开始的，我相信是上星期天早上的信息，“被拒绝的王”。有谁拿到了这磁带？我想他们拿到了，如果你想要的话，也可以拿到，“被拒绝的王”。

呐，过几天，我们就要在俄亥俄州的米德尔顿开始。我们希望大家能把假期安排在那个时间，这样我们肯定能在那里相会，因为我们期待在俄亥俄州米德尔顿将有一次美妙的团契。我想，萨利文博士是这次大会的主席。聚会有五个晚上；我将作为客座讲员在跨宗派教会的国际大会上讲道。在那之后，接下来是我们自己的聚会。我们已经安排到了十二号，但要看大家的共识，我们可以接着再延长一个星期，这要看圣灵怎么带领。我们都想要被圣灵引导，只要圣灵说做什么，就赶快去做。

我们要记住，我们顺从圣灵时，有一个大功课是我们要学习的，就是千万不要急躁，瞧？要从容不迫，有信心。若是我们向神求什么，记住，神会听祷告的。他以最好的方式在他的时间行事，所行的是叫我们得益处。如果不是这样，那么，今早我们为何在这里聚会呢？我们为何宣称基督信仰呢？如果这不是神的道，它就不是真的，那么，我们就算比众人更可怜［林前15:19］。

我很高兴能跟在这里的许多人同心，知道这是神绝无错谬的道。每一个字都是真理，每一个字，每一句话都是真理。靠着神的恩典，我有幸地看到过那片土地，有一天我们要去那里。

人们不知道，随着这种事工而来的是多少消沉的时候。昨天，我实在很消沉，我对妻子说：“我真希望能坚持下去。”

她说：“比尔，你为什么这么说呢？”

我说：“我……哦，我这里有很多麻烦事。”

然后，圣灵好像在说：“你想要绕开它们吗？你想要躲避它们吗？”瞧？

“不，”我说：“就让我站稳，面对这一切，去面对它。”瞧？

情况就好多了。我诚实而真心的，作为目击者说，在今生结束以后，我们要进入一片土地，它是任何人都想象不到的。如果这里有新来的人，我相信你不会……我祈求神，使你不把我看作狂热分子。我想要的，无论什么，就是诚实，并说出真理。如果这里有这么多真理的东西，我却说错误的东西，对我有什么益处呢？我们为何要说错误的东西呢？瞧？这就是真理。

难怪，我相信，保罗被提到第三层天上，看见了一些事，是他不便说出来的。后来有一天，他说：“神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”［林前2:9］

哦，这真是活在……我们生活的这里只是一堆垃圾而已，乌烟瘴气、一堆污秽不堪的垃圾堆。即使我们自己没有受它的污染，我们也生活在其中；烟气从罪恶的灰烬中冒出来。我所能想到的最令人恶心的一件事，就是一座城市的垃圾在焚烧。你曾走近一堆垃圾堆吗？烟气从各种各样的污秽中冒出来，散发出可怕、污染的臭气；只要吸入一口，就会让你晕头转向。

我记得曾去过新阿尔巴尼，到第十八街下面去，过去那里是垃圾场，我不得不到那里去收账，读电表。那天我不得不到那里去（那是十八号线路），真让我害怕，因为它散发出的臭气实在是太恐怖了。是的，那里堆着老鼠和狗的尸体等等；你知道，它们在冒烟，烟气从里面冒出来。

呐，即使这地上最好的生活也就是这个样子：到处都是冒烟，罪恶散发着臭气；属灵上讲，也是这样。但是，哦，只要越过那河，风儿在那里自由吹拂，万物都是可爱、和平、喜乐、有永恒的生命。但我们还在战斗，所以不要躺下来，说：“让我们快点，到那里去！”让我们尽力把每个人带到一起。

呐，学这些功课的目的是为了使那些已经去到那片土地的人可以锚定。查考《以弗所书》的目的是为了定好教会的位置，使她完全站稳在基督里。旧约和《约书亚记》是它的预表，约书亚在这里分配土地（上星期天我们讲过了），约书亚给每个人分配土地。他照着神的默示去作。

摩西怎样把百姓从大蒜和韭葱的埃及地领出来，赐给他们一个地方，就是神在四百年前所应许他们的地方，使神可以领他们进入一个地方，一个流奶与蜜的美地。摩西领以色列民到了这地的边上，但没有领他们过去。

耶稣，对属灵的人和那些愿意的人来说……我们从起初就被应许得到圣灵；耶稣领我们到了应许边上，却是圣灵来领我们过去，带领和引导我们占领那地，或得着教会，就如约书亚一样。我们知道，基本上说，后来在我们的……

呐，就在这里，可能有人认为我很粗鲁、试图轻看众弟兄。我没有。神是我的审判官，我没有。瞧？我只是想指出一些真理的东西。瞧？我们选择了人作领导而不是圣灵作领导。我们想让人来给我们指定我们的分，来引导我们；像卫理公会、浸信会、长老会、路德派、基督会、五旬节派等不同的宗派，树立某个组织作为榜样，要我们去跟从。但我们是……

圣经没有一处要我们这样做。在神的整本圣经中，没有一处经文说神组织了一个教会，或神有提到哪个组织：圣经里没有一处这样的地方，而总是与之相反。神不要我们效仿世界上的事。他要我们是独特的，分别开来。

现在我不是指要成为我们所说的那种“愚拙”。我指的是一群被呼召出来的人，哦，一群蒙福、圣洁的国民，过着无可责备的生活，举止、行为都像主所要的那样；他运行在我们里面，因为我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善［弗2:10］。

呐，星期三晚上，你们很多人星期三晚上不在这里，我们讲到了……我相信是第3节，哦不，是第5节，得着儿子的名分或人们的定位，神多么想给他的百姓定好位置。当神给一个人定好位后，哦，接着，整个教会就都要像那个人，都要有同样的事工，行同样的事。我们被裁剪得不一样；我们被造得不一样；我们性情不一样；我们的定位也不一样。每个人作不同的工作；一个可能作很小的工作，另一个可能作很大的工作。

我相信，是大卫或哪位先知曾说，我现在忘了，他说：“宁可在我神殿中看门，也不愿住在恶人的帐棚里。”［诗84:10］

呐，我们要在第5节关于儿子的名分这里停一下，尽可能在这点上讲深一点。呐，记住这主题，全都是在讲定位的。多少人明白这点？让我们一齐说“将耶稣基督的身体”［原注：会众说：“将耶稣基督的身体”］“准确地”［“准确地”］放在基督里［“放在基督里”］，“圣灵在那里”［“圣灵在那里”］“引导我们”［“引导我们”］。就是这样。现在我们明白了。瞧？使我们各就各位，这就是《以弗所书》所要做的。

注意看保罗这位作教师的。首先，他要做的就是打碎一切认为自己会失丧的想法。打碎所有那些今天是基督徒，明天又不是的思想，“我完了，第二天神定了我的罪，再过一天我又回来了。”简直是胡扯。呐，这本书不是写来作传福音的教训和传福音的讲章。我们没有……我不会在事工场上讲这点。我要把这点传给教会；因为保罗写这封信给圣徒，就是那些被召、蒙保守、充满圣灵、分别开来、在圣灵里、已经在迦南地的人。他想要告诉他们，首先，从你头脑中除掉这些，像你会失丧啊，你要做这个，你害怕这个啊等等的东西。什么都不要怕；因为保罗想要告诉你：你处在哪里，你是谁，你如何站稳。

呐，你可能会做错事，每次做错事，你都要为此付出代价。是的，先生，你种什么，就收什么［加6:7］。但这跟你的救恩没有一点关系。当你由神的灵所生，就有了永生；你再也不会死了，就像神不会死一样。你是神的一部分，你是神的一个儿子。

我生来就是一个伯兰罕。你可以给我起别的名，起其它的名，但丝毫不会影响我；我还是伯兰罕。我生来是伯兰罕，一直都是伯兰罕。可能有一天我毁了容，得了关节炎，遭遇事故，身体破裂，看上去就像动物，但我仍然是伯兰罕。为什么？因为伯兰罕的血在我里面。

你也是这样。只要神造了你，呐，记住，我不是在对那些基督以外的人说话。我是对那些在基督里的人说话。你如何进入基督里？“从一位圣灵（大写的字母），我们都从一位圣灵受洗，进入了一个身体。”［林前12:13］我们是怎么，我们怎么进去的呢？藉着水洗吗？这点我与你们浸信会和你们基督会的人是多么不同。不是藉着水洗，绝对不是。《哥林多前书》12章说，“我们都从一位灵（圣灵）归入那个身体。”这个身体怎样安全，我们也是怎样安全。是神应许的。

耶稣已经走上各各他，神怎能再审判他呢？他上了各各他，被鞭打、压伤；他不能医治了，甚至连一句话都说不出来。因为什么？他把世人的罪孽都背在自己身上，不是因为他是罪人，而是替我和你成了罪［林后5:21］。从亚当直到主再来，世上一切的罪都担在他的肩上。神不是在惩罚他的儿子，他是在惩罚罪。看到那有多么恐怖吗？他成了挽回祭。藉着预知，神知道那些人要来，耶稣为他们预备了一条逃脱的路。稍后我们要讲到这点。

呐，从前你在……我们都从一位圣灵受洗归入那个身体，这身体就是基督，我们就永远安全了。

呐，在这里，这样讲似乎很奇怪，尤其是对阿米尼亚派信徒，他们总得做一些事给自己记点功劳，或什么可夸的事。它怎么可能同时是藉着两样东西呢？要么藉着恩典，要么藉着行为，只能是一个。不可能藉着同样的东西，藉着两种不同的东西，它必须藉着一个。

除了神的恩典，我看不见有别的东西。这是我的天性。我总是很相信恩典。我的一切都是恩典，就是这样。不是我自己。在我一生中，甚至还是孩子时，我什么也没看见，只看见恩典、恩典。人说：“你给我挠痒痒，我就给你挠痒痒。”瞧，这样说真是很可怕。但我不在乎你给不给我挠痒痒，只要你需要，我就会给你挠的。瞧？恩典。是的，先生。看，恩典藉着爱而作工。你若需要，哪怕你从来没有帮过我什么，我跟你一点都没有关系，如果你需要，我怎么也会帮你的。恩典，因为你需要它。

我需要得救。没有一样东西能救我。没有一样是我自己能做的；我一点也不能救自己。但我需要得救，因为我相信有一位神。神差遣他的儿子，成为罪身的形状，代替我受苦［罗8:3］。我得救了，单单靠着恩典，我得救了；我无法作任何事来救自己，你也一样。但那些在创世以前神所预先知道的人……

上星期三我们讲过了，我们描绘了神，他是以拉、以罗欣，显明他是独自存在的。在他里面有父亲的特性，在他里面有不同的美德，就像：救主、医治者。一切都在神里面，神是独自存在的。因为这样，他是救主；他是父亲。从前他没有一个天使，什么也没有，除了他自己，什么也没有。他是独自存在的。除了神，没有别的东西存在。

但因为他是神，那么，就必须得有东西来敬拜他，因为他喜爱受到敬拜。他自己就造了万物来敬拜他。

呐，我们暂且再讲一下这点。现在，我们暂且不把整件事讲透，但你们可以在磁带上听到。那么，因为他是神，他造了天使，天使就敬拜他。天使现在仍在敬拜他。站在神面前的天使，他们有六对翅膀，或六个翅膀。两个翅膀遮脸，两个翅膀遮脚，两个翅膀在主面前飞翔，昼夜呼喊：“圣哉，圣哉，圣哉！主神全能者。”这是圣经说的。他们敬拜神，呐，他造了一些东西来敬拜他。

在他里面有救主的属性。那些受造物，如果没有一点罪或罪的念头，他们怎么可能失丧呢？不可能的。所以就必须有什么受造之物是会失丧的，好叫他能成为救主。在他里面是医治者。你相信他是救主吗？你相信他是医治者吗？那么，要是没有什么需要拯救或医治的，会怎么样呢？看，必须有什么受造之物是那样被造的。

呐，神决不会那样去造的，但他给人自由的意志，“你若吃这个，就会活；你若吃那个，就会死。”每个生到世上的人仍然拥有同样的选择。神藉着预知，知道谁会，谁不会。如果神是……

昨天，有位神学家问我一个问题；他曾参加过聚会或听过录音带，他说：“我有一个问题，”他说：“神是无所不在的吗？”他说：“神会在每个地方吗？”

我说：“他的无所不在，并不像’无所不在’这个词所说的那样。他不可能是一个实体，同时又能无所不在。如果他是无所不在的，你为何还向圣灵祈求呢？如果他是无所不在的，他就充满每个间隙、角落、裂缝、每个细胞、纤维，以及所有存在物。”我说：“如果神最终是无所不在的，为何他还寻找摩西呢？如果他是无所不在的，为何他还在伊甸园里跑上跑下，呼喊：’亚当，亚当，你在哪里？’”

他无所不在，是因为他无所不知。他知道一切，因为他是无限的，他的无限使他无所不在。因为无所不在，因为无限，他坐在天上，他住在一个居所，因为他是一个实体。

因为是无限的，他就知道一切的事；每次蠓虫眨眼睛他都知道，也知道每只大黄蜂，它到哪个蜂巢去吸蜜。他知道停在树上的每只麻雀。他知道你头脑里的每个想法，因为他是无限的，是无所不知的。是的，他不但是无限的，也是无所不知的，他知道万事。但他是一个实体，神是一个实体，从这位实体中开始产生出这些东西。

像罪，那天晚上，我说：“罪不是一个被造物。”所造的物都是完美的。神所造的一切都是好的。罪不是一个被造物。有人说：“瞧，这正是罪的被造物。”你们听过这话。但这是个谬误。只有一位造物主，就是神。神不可能创造罪，因为他是圣洁的，他里面没有东西会创造罪。罪是歪曲，不是被造的，是歪曲。奸淫是正当的行为受到歪曲。谎言是真理被谬传。任何罪，任何罪都是义的歪曲。

因此，神坐在那里。他已经彰显了自己，他是神。他已经彰显了自己是一位救主：人失落了，他拯救我们。他已经彰显了自己是一位医治者。人们说他是什么，都没有任何影响；他仍旧是一样的。他是医治者；他是救主；他是神；他是永恒的。他有一个目的和一个……他起初的目的就是造出一些被造物，使他们爱他、敬拜他。

神造出一些被造物，而被造物堕落了。后来，神藉着他的无限，透过时间的长河往下看，看到每个会得救的人。藉着他的预知，他知道每个人。因此，藉着预知，如果神知道谁会得救，谁不会得救，他就能预定。总之，这个词不是一个太坏的词，不是吗？神能预定，因为他知道谁会，谁不会。因此，为了得到那些会得救的，神就必须为他们的罪献上挽回祭。

哦，如果可以，我们想讲一下这点，就在下面的几节经文里。神预定我们得永生，他知道那些愿意撇下一切的人，不管在世人看来是何等冷漠无情，对他们都毫无意义，因为他们是神的儿子。

神呼召他们，差来耶稣，使他的血可以成为赎罪祭，血的赎罪祭，成为挽回祭或蒙悦纳的，或作洁净的，不断洁净的过程；不是一场复兴只洁净一次，而是永远活着，为我们代求，使基督徒能昼夜保持洁净。耶稣基督的血在十字架上成为蒙悦纳的，它在神面前昼夜不停地洗净我们的罪。我们安全地藏在里面。怎么藏进去？从一位圣灵归入主耶稣的身体，就安全了。“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”［约5:24］不再受审判，基督徒决不会受审判。基督曾为他受了审判。我的大律师顶了我的位置。他为我的案子辩护，因为我是无知的。他告诉父，我是不配的，是无知的。但他爱我，代替了我的位置，为我的案子辩护，今天我自由了。是的，先生。他流了血，在那里为我们的罪而献上。

记得上个星期三晚上，讲过，没有基督徒……基督徒犯罪，但罪人不能犯罪。罪人不犯罪，因为他是个罪人。他一开始就是一个罪人，就是这样。比如说，这本书的背面是黑的，它有多黑呢？它是全黑的。它里面没有一点白，都是黑的。你说：“这里更黑。”不，不是，它整个都是黑的。它是全黑的。罪人也是这样。他从一开始就被定罪。哦，你说：“如果他犯了奸淫，那会怎么样？如果他强奸了某个妇女，那会怎么样？如果他赌博了，那会怎么样？如果他枪杀了某个人，那会怎么样？”那不关我们的事。那不关我们的事；我们这里有法律管这事。我们不是改良者，我们是福音的传道人。我们不因他所做的事定他的罪；我们不因他犯奸淫定他的罪。我们定他的罪，是因为他是罪人。如果他是基督徒，他就不会做。没错。如果他改变了，他就不会那样做。但因为他是罪人，就是这个使他那样做。

在这里，就把律法派的支撑点敲掉了。是的，先生。弟兄，让我告诉你，“我们得救不是出于行为，乃是本乎恩，也因着信。”［弗2:8-9］是的，先生。呐，我不会定律法派弟兄的罪；他们是我的弟兄。他们会在那里，就像其他人会在那里一样，因为神预定他的教会要在那里。但就是这东西，把人搞得四分五裂；他们不知道是什么。“今天，瞧，我要是……”要让他们知道：只要他们还对世界有饥渴，他们一开始就不在那里。

我对妻子忠诚，不是因为我认为她会跟我离婚。我对妻子忠诚，是因为我爱她。我们接受的是一个法定的地位，我们要彼此相爱。在有那地位之前，必须先有一个爱。我爱她。虽然我相信我若犯了错误，她会原谅我；但无论怎样我也不会去犯。我爱她。

我们与基督的关系也是这样。如果我活得……我五十岁了，如果我活到九十或一百岁，还有五十年可以传道，却再也没有传过一次道，而是下去河边坐在那里，我怎么样也是得救了。神因着他的恩典救了我，我做过的或能做的事等，没有一件是有功劳的。我传道，是因为我爱他，我爱他的子民。这就是为什么我知道自己已经出死入生，因为我爱他们，我去找他们。不管他们处在什么样的境况中，我总要去找他们。总要去得到他们；总要拉住他们。如果传道人不同意，别人不同意，宗派不同意，都阻止不了我。有一件事……它阻止不了我。耶稣来到不信的人中间，也阻止不了他；他总要继续往前。这也是我们所做的：出去得到他们，总要得着他们。不管怎样，伸手去抓，用尽力气去抓。你不知道他们是谁。要救他们。这是因为爱。不是因为我不得不做，而是因为我爱主，因为你们爱主。

你说：“我应当去跟那个妇人和好，但现在我要与你和好。我想，既然我去教会，就应当去纠正那事。”不，你是那个应当先被纠正的人。瞧？如果你心里没有神的爱，某件事或什么事使你知道自己错了，那么，你就去与神和好。然后你就会与邻居和好。

耶稣也是这样教导的。他说：“你来到祭坛，若想起邻居或弟兄向你怀怨，就先同他和好。”［太5:23-24］

呐，在即将到来的时代。星期三晚上我们讲过了“显现”。今早我们再提一下，“神众子的显现，”换句话说，神正在等候。到了末了，我们都要站在他面前。天使没有失丧。他们不知道如何像我们一样来享受那些福气。他们从未失丧过。但我知道我是从哪里来的，我知道我是从哪块石头上凿下来的，我是个罪人。你也知道你是从哪凿下来的。呐，当我们被寻回，就能站在神的面前。哦，那将是何等的一个日子。

那么，儿子的名分，定位……呐，神的良善一定会做工的。如果现在能把这点讲给你们，那么现在我们就从第5节开始，我要读一下。

5……就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分……

这就是神意旨所喜悦的：赐给儿子的名分，定位。呐，他在做什么呢？给他的教会定位。首先，他呼召他的教会；卫理公会、长老会、路德派、浸信会，正在呼召他们。然后他怎么做呢？差遣圣灵来，赐给他们圣灵的洗。

我要你们五旬节派的人从心里除掉这点。五旬节不是一个宗派。五旬节是一个经历。那是圣灵。它不是一个组织。你无法组织圣灵。神不会支持组织。呐，你有一个称为五旬节的组织，但是圣灵出去了，而你还留在那儿，圣灵继续前进。瞧？五旬节不是一个组织。五旬节是一个经历。

然后，神藉着圣灵的洗赐给他的儿女新生。他们来就近他，经历了拿撒勒派、天路圣洁派，洁净了自己；然后进入了五旬节的经历，圣灵的洗，恩赐的恢复。他们出去，说方言、翻方言、得到医病和行神迹的恩赐，神迹奇事开始伴随着他们。现在，他们是儿女，他们是神的儿女。他们在基督里各就各位；藉着新生成为儿女。这新生和回转信主本身就是圣灵。

在你得到圣灵之前，你甚至还没有回转信主。这是圣经说的。耶稣告诉彼得［路22:32］。问一下任何人，读一下圣经。他因信主耶稣称义了，成为一位跟随者，一个使徒。耶稣给他天国的钥匙［太16:19］。在《约翰福音》17:17，他使他们成圣，赐他们权柄，差他们出去赶鬼等等，使他们成圣了。“父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。我为他们的缘故自己分别为圣。”［约17:17,19］

这是我所听过的最甜美的一句话。“父啊，我为他们的缘故自己分别为圣。”你知道他有权利拥有一个家吗？他是一个人。你知道他有权利拥有一个妻子吗？他是一个男人。他对这一切事都有权利，但他说：“父啊，我为他们的缘故自己分别为圣。我把自己分别为圣。”

昨天，我跟一个可爱的传道人交谈；我要在这里的公路那边为他几个晚上的讲道。我问了他某件事，他说：“是的，伯兰罕弟兄，但我的会众大多数都不相信这点。”

我说：“他们大多数都是律法派的吗？”

“是的。”弟兄也不相信那个。但他说：“为他们的缘故……”哦，我真想抱着他的脖子。“为他们的缘故（瞧？），我为他们的缘故自己分别为圣。”

哦，耶稣在训练十二个人，藉着那十二个人把福音传到普天下。他说：“我为他们的缘故自己分别为圣。”为你邻居的缘故，为某个人的缘故，使自己分别为圣。“不可藉着自由遮盖。”［彼前2:16］保罗说：“但要自己分别为圣。”在邻舍中间，举止应该像个真正的基督徒。使你的言谈成为……如果遇见你的仇敌，你不知道该做什么，就为他的缘故自己分别为圣。

呐，给儿子定位。首先，儿子出生后，他成了儿子；但后来我们发现，使他得着儿子名分的正是他的行为举止，取决于他的行为举止是好还是坏。

这是五旬节的……呐，让我指给你看，五旬节不是一个宗派。这里有多少曾是浸信会信徒的人领受了圣灵，请举一下手。瞧？这里有多少卫理公会信徒领受了圣灵，请举一下手。这里有多少拿撒勒派信徒领受了圣灵，请举一下手。多少长老会信徒领受了圣灵；路德派信徒和其它根本就不属于五旬节派的其它宗派信徒，领受了圣灵的，请举一下手。瞧？所以，五旬节不是一个宗派，而是一个经历。

呐，神把你带进基督的身体。现在，他怎么做呢？在你证明自己以后，用自己的好行为将自己分别为圣，顺从圣灵，不管世人说什么。

在这点上我要好好讲讲；因为我不是要显得粗鲁。请不要……不要这样想。瞧？真的不要以为我那么恶劣。我不想那样。让我难受的就是，我叫来人，对他们传讲神所赐的这个真理，他们却转过身去，继续做同样的事，还说他们领受了圣灵。这简直会毁掉你们。瞧？怎么回事？他们又回去作同样的事，就像以色列人，他们要一位王，让这位王能治理他们，使他们所行的跟亚摩利人、亚玛力人和非利士人一样。

你知道吗，女士？穿裤子是不对的。你知道这点吗？你知道剪掉一绺头发是错的吗？先生，你知道你继续抽烟，像那样行事是错的吗？你没有在家中作好丈夫，你妻子脾气发作，把你踢出门外，而你说：“好，亲爱的，神祝福你的心，我会回来的；”你知道这是错的吗？你知道你……你连自己的家都管理不好，焉能看管神的家呢［提前3:5］？绝对没错。姐妹，你知道吗？你丈夫不仅是你的丈夫，也是你的管辖者。神这样说的［创3:16］。因为不是丈夫被引诱，乃是女人被引诱［提前2:14］。你们传道人明知神的道谴责这事，还继续在教会里设立女牧师和女传道。［提前2:12］

圣经里没有一处经文支持这种做法，而你们还继续用“父、子、圣灵”的名施洗。我要哪位大主教或什么人指给我看，圣经里哪个人是奉“父、子、圣灵”的名受洗的；我要哪个人指给我看，有谁不是奉耶稣的名，而用别的做法受洗的。但约翰受的洗不是……他们受洗，是相信基督快来了，但不知道他是谁。后来他们一知道这点，就来奉耶稣基督的名重洗。我要哪个人……我问过神召会，其他的传道人；浸信会、长老会等等，他们都不愿谈这事。我要他们给我看经文。

那么，我是个狂热者吗？我疯狂，头脑不正常，成了疯子，只因为我竭力告诉你们真理吗？呐，这是诚实，弟兄。如果一个人卖给了神，他就卖掉了一切。你……你……你被分别开来，你是个不同的人。

被召的人多，选上的人少［太22:14］。是的，许多人被召，你心里得到一个呼召，“是的，我相信神爱我。我相信他爱我。”

但是弟兄，你会跟他们其他人一样失丧，因为那日他们在那里，甚至说：“主啊，我奉你的名赶过鬼。我奉你的名做过别的事。我举办过医治聚会。我传过福音，我赶过鬼。”

耶稣说：“离开我去吧，我从来不认识你们这些伪君子。遵行我天父旨意的人才能进去。”［太7:21-23］为什么人们看不见这点呢？呐，我知道这点擦痛了我们。我不是有意要伤人。我不是有意要那样作。但是弟兄，我……

在我看来，我们已在末时了；神正在确立儿子的名分，在基督的身体里，确立教会的位置。呐，神放进那里的人不会太多，我一开始就要告诉你们这点。呐，你说：“哦，不是说那里的人数很多吗？”但那是神在六千年的时间里带出来的。记住，复活来到时，我们要同他们一起被提。只是少数人。瞧？你要赶快寻求你的救恩。检查一下自己，看看出了什么错。瞧？看看出了什么事。我知道这很难，但是弟兄，这是真理；是神的真理。儿子的名分。

我们应该为神大发热心；我们昼夜都应该这样。应该没有任何东西能够拦阻我们；在生活中，我们应该那么甜美，那么愉快，那么友好，像基督一样。需要我们每天都这么生活。耶稣说：“你想，野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的还不如这花一朵呢！”［太6:28-29］所罗门穿戴着礼服，是用华美丝绸和针线织起来的，但那不是耶稣所谈的。百合花为了生长，它必须昼夜辛劳。你为什么在快到终点的时候却发现走不下去了呢？若是义人仅仅得救，那不敬虔和犯罪的人（那些不信者），听见这道却拒绝行在其中的人，将有何地可站呢［彼前4:18］？呐，我们要做什么呢？瞧？

呐，这是我的……我们的教会。在我们中间可能有四、五个新来的。但这是教会。我正在教导你们。这要录在磁带上。我要听磁带的人记住，这是我的教会。在外面的人当中，我尽量像个绅士一样，告诉他们留在那种地方，让一小点脱脂奶粉般的想法喂养他们。但真的到了要摆明真理的时候，我们就要把它摆明了。

儿子的名分，各就各位。他们在哪里？指给我看他们在哪里？神藉着彰显把他的儿女呼召到一边去，他们不需要对此说一句话；你看事情就发生了。给他的儿子定好位置，用完全一样的东西使他有次序。他就像得了大权柄，他的话就像天使长一样，还更美。这儿子得了名分，坐在高位上，坐在那里，礼服换了，颜色也换了。父亲举行一个仪式，说：“这是我的儿子，从今以后，他就是领主，就是统治者，他管理我的一切产业。我所有的都属于他。”没错。

然后，我们就回到同一位那里，他是以拉，以拉，以罗欣，以罗欣，瞧？他在那里是独自存在的。然后，藉着造出万物的耶和华而回来；他赐人管理全地。我们在等候什么？显现！地在叹息。让我们往下看，读一下。好的。

5……就按着自己意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；

什么是神的恩典？回到从前，那时，他还不是父亲。他的恩典、他的爱，为他自己造了孩子，使我们可以被预定得着儿子的名分，使他的恩典得着称赞。

6……这恩典是他在（这位）爱子（即基督）里所赐给我们的。

怎么赐给我们的？藉着他。我们怎么进入他里面？都从一位圣灵受洗归入他里面。听着。

7我们得蒙救赎……我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免。

若不是某处有一个赎罪祭，你怎么能传讲神的预定、预先定下和安排的事呢？每天你犯错误，做错事，为什么是这样呢？但你们男人女人，如果你重生了，你一犯了错，神知道你会为此而抱歉。你可以站在罗斯福总统或任何人面前，说：“我错了。求神赦免我这件事。”为什么？因为那里有赎罪的血祭。

你注意这“过犯”是复数的。一个罪人是罪人，他没有犯罪。但教会有犯罪，做错事、有错误的心思、错误的印象；犹犹豫豫，摇摇摆摆，好像小孩子走路，想学会如何走路。他现在还不晓得如何走好，因为他是个孩子。但我们有一只手伸下来扶住我们，使我们稳健，说：“朝这里走一步，儿子。”他不因我们犯一个错误就把我们抓起来打屁股，他不因我们想要走路就把我们打死。他爱我们，就像我们爱自己的孩子。

当孩子想要走路，摔倒在地板上时，真正的父亲决不会鞭打他。他会伸出强有力的手，把他拉起来，双手抱住他，说：“你要这么走，儿子，像这样走。”

神对他的教会所做的也是这样：伸出手，把他抱在手里，扶起他，说：“像这样走，儿子。瞧，不要……不要那样说话；要这样说话。呐，我不在乎教会怎么说，这个怎么说，那个怎么说；你要这样说话。”像这样，这就是了。“我的道传讲了，你要持守它，与它同行。要持守它。不要在乎别人怎么说，要持守它。像这样走路。你就这样跨出脚步。”

我们的过犯；一个赎罪祭；爱赦免了我们的过犯，不然我们就永远没有机会。我们可以放心地锚定在那些话语上。

7……乃是照他丰富的恩典。8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足（什么是充充足足？哦）……充充足足（一大堆的）充充足足赏给我们的；

“神用诸般智慧聪明充充足足地赏给我们，用诸般智慧，不是世上的智慧。这世上的智慧在神看是愚拙的；神的智慧在世人看也是愚拙的［林前3:19］。就像白日与黑夜，这个不同意那个。但太阳开始升起来时，白日就来到，黑夜就从各处驱散了。当福音的光开始照进来，世上的一切事就开始消失，结果怎么样呢？神充充足足的阳光照在他儿女身上，使他们行在圣灵里，受神的灵引导，用诸般智慧、聪明、悟性、灵巧，充充足足地在神的恩典里，晓得如何行走。你看见错了，就要谨慎你所做的，你怎么……如果错了，要更加谨慎你是怎样对待它。智慧……要很仔细，很有把握，知道怎样接近它：要灵巧像蛇，驯良像鸽子［太10:16］。这是耶稣说的。

哦，这些是金块，朋友们。我们可以一天接一天地谈这点。它们不是很美妙吗？神用智慧聪明充充足足赏给我们：倾倒下来，不是给我们一小勺，而是拿一把大铲子，像那样不停地倾倒下来：把他的智慧聪明和恩典充充足足赏给我们。哦，奇异恩典！何等甘甜！呐，

8这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；9……叫我们知道他旨意的奥秘，

他在跟谁说话？宗派吗？我的弟兄们，请不要以为我是在贬低你们宗派；我不是。我想要告诉你们，它从一开始就是错的。耶稣说：“去传扬福音。”我们却去搞宗派。这就是为什么我们没有得到。我们是照人的智慧行事。要是加尔文复活起来……

瞧，不久前我站在一个伟人的墓旁，一位伟大的改教者。我想过，他是个多么伟大的人啊。他是的。瞧，我不愿……他是约翰·卫斯理。我想过，如果约翰·卫斯理今天能从坟墓里复活，看到他教会的境况，他会为自己的名字感到羞耻。约翰·卫斯理是一个敬虔的人，像他所说的，是一个取出来的火把。约翰·卫斯理是个圣洁的人，他相信神，一步一步地跟随神。但约翰死后，他们说：“我们要给约翰建立一个教会，这样我们就有了教会，我们要称它卫理公会，因为他认为这个成圣的作法是恩典的第二步工作。”

后来，他们建立了一个教会，今天那些教会人士否认约翰·卫斯理所持守的一切。约翰·卫斯理传讲神的医治；约翰·卫斯理相信圣灵的洗；约翰·卫斯理相信所有恩赐的恢复。约翰·卫斯理，马丁·路德和许多伟人都说方言和翻方言。今天，你在卫理公会或路德派教会中说方言，他们准会把你踢出大门。怎么回事？正是我们应该为众儿子定位的时候；出了什么问题？他们收养了别的东西，因为他们不晓得神的奥秘。他们通过神学院永远不会晓得。

让我给你们读点经文。可以吗？好的。让我们现在翻开，我这里记下了一些东西。让我们看保罗怎么……呐，他是这篇信息的教师。让我们翻到《使徒行传》9:5，就一会儿。［原注：磁带有空白。］让我知道什么时候结束。

1扫罗仍然向主的门徒口吐威吓（哦，那个鹰钩鼻、暴脾气、凶恶的犹太人）凶煞的话，去见大祭司，2求文书给大马士革的各会堂，若是找着……

“我要去搜寻他们，若是我能找着他们，伙计，若是我能找着他们，看我怎么对付他们。”瞧？但他是预定的。

你怎么知道这里的那个贩卖私酒的不是预定得生命的？你怎么知道你连话都不愿跟她说的那个街头老妓女，你怎么知道跟她握一下手，邀请她去教会，不会使她成为神的圣徒，跟她一起进到那边的荣耀里？你怎么知道她不会呢？这些事我们并不知道。但这是我们的责任。就像渔夫往海里撒网，拉上来，捕到了青蛙、鱼、蜥蜴、水蜘蛛等别的东西；但其中有一些是鱼。他并不知道；他只是撒网。这也是我们要做的。注意看保罗。

2求文书给大马士革的各会堂，若是找着信奉这道的人，无论男女，都准他捆绑带到耶路撒冷。（弟兄，他真是粗暴）3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。

路上走来一个祭司，琼斯博士，对他说：“孩子，你现在需要有神学院的经历，我相信神会用你。”是吗？要是经文是这样读的话，那看上去岂不很可怕吗？呐，这种感觉就像……我这样说不是在说笑话。这样说，那种感觉跟我们今天的情形一模一样。“你知道，你妈妈是个好女人，我相信，你会成为一个好传道人。”

注意看所发生的事。

3扫罗行路，将到大马士革，忽然从天上发光，四面照着他。（哇！超自然的事发生了）4他就仆倒在地，听见有声音对他说：“扫罗，扫罗！你为什么逼迫我？”5他说：“主啊，你是谁？”主说：“我就是你所逼迫的耶稣。［译者注：此处是按照英文钦定本的翻译］你用脚踢刺是难的！”6扫罗全身发战，惊讶地说：“主啊，你要我作什么？”主说：“起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。”

7同行的人站在那里……

他们在那里找到一个人，名叫亚拿尼亚，也见了异象，都是超自然的。这个老扫罗，这个卑鄙的家伙……亚拿尼亚见了异象，是在他家见到的。他是个先知，正在家里祷告，就见了异象。主对他说：“有一个人从那边的路上走来，他眼瞎了，像蝙蝠一样，名叫扫罗，就是大数的扫罗。”

他说：“主啊，我听过一些很不好的事。不要差遣我，我是个小人物，不要差我去找他。”

主说：“但你看，在他来的路上，我给他看见一个异象。我在火柱中向他显现。我击打他，他就完全瞎了。我必须叫他眼瞎，把他撕碎，过后，我才能用他这个人。看，我必须撕碎他的一切神学。你知道，他是……他是那边某个教会的大人物。他有各种学位，他根本不用进修了。”但主说：“我要做的，就是把这一切从他身上拿掉。”

这就是关键。不是往他里面塞更多的东西，而是从他身上除掉。我想，这也是今天我们许多神职人员的问题所在；从他们身上除掉这一切，神就能把圣灵放进他们里面。除掉！亚拿尼亚说，他……

他说：“主啊，但这个人是个可怕的人。”

主说：“但你看，他在祷告。现在，你要下去经过某条街，走到一个水井边。从水井的左边过去，继续往下走。那里有一座白房子，你走上去，敲门。他正躺在厅里；他们只能带他到那里。你按手在他身上，带他到大马士革河，奉耶稣的名给他施洗。我告诉你我要做什么，他要为我受许多的苦难，因为他是我差给外邦人的使者。”阿们！

“哦，等一下，主啊！现在我该建议他上哪一所学校？”我告诉你我们该做什么，我们来读《加拉太书》，找找看，就在后面的另一章。让我们翻到《加拉太书》1章，从10节读起，让我们看看保罗去了哪一所学校，哪一所神学院，谁的手按在他身上，哦，看看所发生的一切。《加拉太书》1章，为了省时间，让我们从他的悔改信主读起，第10节。

10我现在是要得人的心呢？还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

哦。太好了。我想在这之前说一件小事：《加拉太书》1章8节。多少人知道保罗是那个叫人奉耶稣的名重洗的人？《使徒行传》19章。肯定是的。让我们看一下上面的第8节。

8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。

保罗，你是从哪里得到这个福音的？第9节。

9我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。

如果他是个大主教；如果他是个主教；如果他是个总监督；如果他是某某博士，不管他是谁，如果他不传讲奉耶稣基督之名的水洗、圣灵的洗；不传讲恩赐的恢复、主的再来等这一切的事，他就应当被咒诅。如果他试图拿起其中一段神的话，说它是给另一个时代的，并把它放在从某个神学院学来的稀奇古怪的观点上，他就应当被咒诅。

我们继续读，看看保罗是怎么说的，看看今早我尽力要对你们说的是什么。

10我现在是要得人的心呢，还是要得神的心呢？我岂是讨人的喜欢吗？若仍旧讨人的喜欢，我就不是基督的仆人了。

我还能指望什么呢？一个爱神的人，尤其是传道人，除了被人恨恶，他还能指望什么呢？人必恨恶你。瞧，他们说……耶稣说：“如果他们称我这个家主；我是主人，是你们当中最大的。我是那一位，靠着圣灵能比你们所有人行更多的神迹和更多的事，因为我里面有一切的丰盛。人既骂我是别西卜，那么，骂你们岂不更甚吗？”又说：“你们不要思虑说什么话，因为不是你们自己说，乃是住在你们里面的父，在那时候说话。只要持守住道。”［太10:25,19-20］当他写完这本书时，他说：“若有人从这书上删去一个字或加添一个字，就要从生命册上删去他的分。”［启22:18-19］愿神帮助我们持守这道。

呐，下一节，让我读一下，现在快快读一下。

11弟兄们，我告诉……（这点把你带到审判台前）我告诉你们，我素来所传的福音，不是出于人的意思……（呐，我既不是卫理公会的、浸信会的、长老会的，也不是五旬节派的）不是出于人的意思。12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的……

“我不是从人领受的，也不是从神学院、博士、神学家或师范学校领受的。我从不是那样领受的，从不是那样教导人的，也从不是那样找到的。从来不是那样临到我的。”那么，保罗，它是怎么临到的？

……不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。

“当时，基督向我启示他自己，说他就是神的儿子；那天，火柱降在我身上，我说：’主啊，你是谁？’他说：’我是耶稣。’”

呐，瞧。我给你们看什么临到了他。呐，现在，若有人得了一个经历，他们就要他花十年时间学习希腊文，再给他十年时间学别的，到那时候他就完了。看。

12因为我不是从人领受的，也不是人教导我的，乃是从耶稣基督启示来的。13你们听见我从前在犹太教中所行的事……

“伙计，我是一个大博士。我得到了。”他在迦玛列门下受教，这人是当时全地最高级的教法师。多少人知道迦玛列是最伟大的教法师之一？是的，先生。“伙计，对我的犹太教，我不在话下；我知道如何读好使徒信经等那些东西。你瞧？我知道如何念好晨祷词和给人祝福。”瞧？

13……怎样极力逼迫残害神的教会。（我怎样竭力阻止那帮圣滚轮。瞧？）14我又在犹太教中……更有长进……

“我是个大人物。伙计，我真的很有长进；我向他们显示，我能把他们击倒，因为我杀了司提反，还做了许多别的事。你看我所做的。”他怎样极力逼迫他们。

14我又在犹太教中，比我本国许多同岁的人更有长进，为我祖宗的遗传更加热心。

呐，记住，不是为神的道，而是为“祖宗的遗传”，换句话说，就是教会的遗传。“我想，我是个彻底的卫理公会信徒；我是个彻底的浸信会信徒；我是个彻底的五旬节派信徒。”哦，你是吗？我要彻底属于神。是的，就是这样。瞧？好的。

14……为我祖宗的遗传……15然而，神乐意（哦，保罗，就是这个）；把我从母腹里分别出来，（他带我到这世上来）又施恩召我，并将他儿子启示在我心里……

怎么这样呢？“在我里面的圣灵，神既然乐意接受我，把我从母腹里分别出来，赐他儿子（就是以灵的形式存在的圣灵）在我心里，将他自己启示在我心里。”哦，太好了。我想，我要大喊几声了。

看，让我告诉你，弟兄。神乐意，哦，哈利路亚！但神乐意。一个醉酒的父亲，母亲；神祝福你，妈妈；我不是在说你的不是。但母亲对神的认识，就像兔子对雪鞋的认识一样。爸爸醉倒在街上；甚至没有穿鞋子去上学，长头发垂到脖子上，每个人都讨厌我，因为我是个住在印第安纳州的肯塔基人。哦，这简直是一派恶臭的景象。但神却是乐意。阿们！神却是乐意，他将我从母腹里分别出来，将他儿子启示在我心里，使我成为神话语的执事，并坚固地持守它，使异象、神迹、奇事和异能显明出来。哦！太好了。

看到他在谈什么吗？神乐意这么做。怎么做呢？注意听。现在看16节。

16既然乐意将他儿子启示在我心里，叫我把他传在外邦人中，我就没有与教会商量……

“我从没有去见任何主教，问他我该做什么。我从没有去见任何属血气的人，任何组织或别的人。我跟他们没有任何关系。我从没有与属血气的人商量，也没有上耶路撒冷去见那些伟大的圣祭司、圣神父和那些人，并说：’呐，你知道，我得了一个异象；我该怎么对待这事？我在异象中看见可称颂的主耶稣。’他们说：’走开吧！你……你这个圣滚轮。哦，你出了什么问题？’不，我一开始就有他们那些学位。”

保罗在这里说；我可以给你看圣经，他说，他必须忘记从前所学的一切，看作粪土，使他得以认识基督［腓3:8-10］。哦！

17也没有上耶路撒冷去见那些比我先作使徒的，惟独往阿拉伯去，后又回到大马士革。18过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天。

当我们往下读，我们发现，他和使徒彼得以前从未彼此见过面，彼此不认识，互相没有见过，但当他们走到一起，他们传讲的是同样的福音。神有一所学校。是的。

这是彼得，五旬节，他站起来说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”［徒2:38］

腓利说：“哦，这是多么荣耀啊！我也得做一点事，就下去了。我得到呼召下去撒玛利亚。下去那里，我要在街上作见证。起先，一个病人走上来，就按手在他身上，他开始跳跃喊叫，说：’荣耀归于神，我们得到了。’开始了一场大聚会。”他说：“你们都需要圣灵。”他说：“你们需要做的，就是奉耶稣的名受洗。”于是，领他们每个人到那里，奉耶稣的名给他们施洗。他说：“彼得，过来吧，按手在他们身上。”他们就受了圣灵［徒8:5-17］。彼得上哥尼流的家，也是这样［徒10:44-48］。

保罗从没有见过他或听说过他。他经过了以弗所上边一带地方，找到了几个门徒［徒19:1-6］。他发现一个浸信会传道人，名叫亚波罗，是个信主的律师，聪明、有才干，引用旧约证明耶稣是神的儿子［徒18:24-28］。是的，先生。他是个聪明人。他们大喊大叫，充满喜乐。圣经是这么说的。读一下《使徒行传》18章和19章，看看是不是这样。他们充满喜乐；在灵里跳舞，到处跑，你知道。保罗说：“但你们信了以后，受了圣灵没有？”

你们浸信会弟兄，想要给人灌输这点，说希腊原文是说：“你们信的时候，受了圣灵没有？”我挑战你去拿这种希腊文给我看。我自己书库里也有希腊原版。我还有亚兰文和希伯来文的书。每一个版本都说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”

你因信得救；这是你对神的信心。这血因为成了祭物，就使你保持洁净，脱离罪恶。这血没有救你；这血使你保持洁净。你如何得救呢？因信得救，神藉着预知呼召你。你得救了，血成了赎罪祭，不断使你保持洁净。然后，你从一位圣灵受洗归入圣灵里，进入信徒的交通中；进入圣灵的交通中，受圣灵引导，行神迹奇事。

等候，来等候一样东西，等会儿我们会讲到这个，总之，希望我们能讲到这个。我说，你们时间一到就叫我，好吗？刚好我看了一下钟。还有一两句，我再说几句。

这救恩会持续多久，会多久？它是一种什么样的救恩？从教会到教会吗？让我们翻到《希伯来书》9:11，看一下，看看会多久，就一会儿。请翻到《希伯来书》，我们来找出这个救恩会持续多久。看看它是一种什么样的救恩。现在来读《希伯来书》9:11。

11但现在基督已经来到，作了将来美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造，（呐，是同一位教师保罗说的。瞧？）也不是属乎这世界的；12并且不用山羊和牛犊的血，乃用自己的血，只一次（多少次？一次）进入圣所，成了（一个星期的救恩？只到下次复兴会的救恩？什么样的？）永远赎罪的事。

“永远”这个词是什么意思？在基督里，我信了以后……若不是被圣灵感动的，没有人能称耶稣是基督［林前12:3］。因此，有三种人：不信者、表面信徒和信徒。但那些相信永生的人，他们已经进入了外院。

拿旧约的会幕来说，他们首先做的是什么？进入外院，是给外邦人的。接着是铜坛，他们在金盆里洗刷祭物。接下来是杀祭牲，把血弹在祭坛上。亚伦每年一次用……（哦，用什么？）用沙仑的玫瑰香料涂抹，用掺着香料的贵重的油涂抹，他们把油浇在他头上，油一直流到他的衣襟［诗133:2］。注意，这个人怎么进到幔子后面，一年一次，亲自带着血，去到施恩座前。有一年，亚伦把杖放进去，留在那里。当他们回去取杖时，杖已经发芽开花了［民17:8-10］。这根老拐杖他在旷野可能用了四十年，一把它放在圣所里；注意，当他们取出这血，立约的血时，他就被膏抹。他穿着上面有铃铛的衣服，一个石榴和一个铃铛［出28:33-35］。那人必须这样走路，每次当他挪动腿，这样挪动，然后迈出步子，他们就发出“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！圣哉，圣哉，圣哉！归于主！圣哉，圣哉，圣哉！归于主！”哦！

我在谈什么呢？伯兰罕堂的人哪，仔细听！你们已经得着机会了。人一旦被圣灵恩膏，得儿子的名分进入神的家中，由天父给他定了位，开始这里的事奉，他生命有了目的，或神呼召他做什么事，他的行进一定是，“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！圣哉，圣哉，圣哉！”

“哦，你必须转向这个，也是……”

“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！”

“哦，你必须相信长老所说的话，相信这个。”

但“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！”让主的道居首位，让它成为一切，扎根在你心里。你所行的都当行在道中。“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！”

“哦，如果你到这里来，我就告诉你我们要做什么；我们要组织起来，把你放在我们的组织里；你将成为一个大人物。”

“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！圣哉，圣哉，圣哉！归于主！”继续走。谁说什么，都没什么两样。

“收回这些录音带。做这个做那个；做那做那。”

“圣哉，圣哉，圣哉！归于主！”你的眼目单单望着各各他，没有任何东西能拦阻你。你生命的脚步，你正走在王的大道上，被贵重的膏油所膏抹，走进至圣所。太好了！阿们！是的。

保罗说，这点他不是从人得到的。呐，他说了什么呢？回到《加拉太书》，看我们讲的功课。“叫我们知道他旨意的奥秘。”他的旨意是什么？“叫我们知道他旨意的奥秘，”你们记下来，第9节。我要赶紧把这点讲完，因为我们太迟了。

哦，每句话都是这么……哦，每句话都是一块金块。你可以拿它来不断地打磨。你可以挖掘……你可以从那里拿出其中一句话，把它放进《创世记》里，磨一磨；把它放进《出埃及记》里，磨一磨；也可以把它放进《利未记》里，磨一磨，一直下去到《启示录》，每一块都是耶稣。阿们！你想要怎么磨，就可以怎么磨，当你磨到了《启示录》，就是耶稣了。因为他说：“我是昔在、今在、以后永在的。我是大卫的根、又是他的后裔；是明亮的晨星；我是阿拉法、是俄梅戛。”［启22:13,16］这是希腊字母表里的A和Z。“我是从A到Z；是自有永有的；我是一切的一切。”没错。“我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。”［启1:18］哦，你从这里拿到的每块金块，开始打磨它，都会磨成耶稣。

呐，再过一会儿，我们就……我们就……我们就结束。是的。那么，我们还在等什么呢？你们来这里聚会是为了什么呢？是为了什么目的呢？这个世界为什么在叹息呢？那边放着原子弹是为了什么呢？那些分子和原子是什么呢？哦，这一切到底是怎么回事呢？

请翻到《罗马书》8章，看一下。还在等候什么呢？所有这一切都在等什么呢？时间是什么呢？翻到《罗马书》8章，让我们来读一下，哦，我是说第8章。让我们从9节，哦不，从19节开始，从这里读起，这段话很甘甜。没错。我知道你们正翻到这里。好的。在《罗马书》8章，我想现在翻到了。是的，先生。第8章，让我们从18节左右读起。让我们从14节开始。

14因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子。（是的）15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕……

“哦，不知道我能不能坚持住。呜，巴不得我现在能坚持住。”什么也不用坚持。不是我能否坚持住，而是他是否坚持住。现在，我已在他里面。瞧？

哦，你说：“瞧，如果我在他里面……”呐，你们长老会信徒说：“哦，我们一直都相信那点。”但你的生命证明你没有，除非你在生命中所行的与他所行的一样，也相信他所传的同一个福音。

你说：“哦，”浸信会信徒说：“肯定的，我相信永恒的保障。”却到外面去，抽烟，跑去跳舞；女人剪掉头发，脸上涂脂抹粉，行为举止，我简直都不知道该怎么说你了。你的果子证明你并不相信。

当我说：“你相信神的医治吗？”

“哦，我们的琼斯博士是这样说的；那是给以往时代的。”

你们这些伪君子，你们到底出了什么问题？你们可怜、被迷惑的孩子，你们偏离福音太远了，真是可怜！你已经陷入了泥潭，掉进了着火的垃圾堆里。这里你看不见他说什么吗？凡灵不认耶稣现在是成了肉身来的，就是出于谬妄的灵［约一4:3］。圣经说，耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的［来13:8］。他那时所说的，他现在仍是那样；他一直都是那样。注意听。

15你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是……［原注:会众说：“儿子。”］的心。

呐，你们得儿子的名分之后，是的，你们得儿子的名分之后，就被定位了；然后你就明白，仪式举行以后，你就被正确地放入这身体中。你重生的时候，肯定的，你就是儿子、女儿了，这是你的出生。但现在，你们各就各位了。

15我们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是……所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”（意思就是“我的神”。是的）16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。

这是怎么成就的呢？你说：“荣耀归与神！哈利路亚！这不会妨碍我，我是神的孩子，”然后，出去做你所做的那些事？神的灵必行神的工。

耶稣说：“我所作的事，信我的人也要作。”［约14:12］

如果……如果葡萄树长出来，结出一串葡萄；第二根枝子长出来，结出一串南瓜，那就有问题了。瞧？它是一个嫁接的教会，是一根嫁接的葡萄枝，是一个嫁接的人。如果一个人藉着某个宗派，属于某个宗派，又称自己是基督徒，却没有圣灵和神的大能以及这一切的事……

呐，如果你到外面去，举止像那帮人一样，只因为你说了方言。我见过魔鬼说方言。是的，先生。我看见他们在灵里跳舞，叫喊，嘴里吐出白沫，以及别的事等，所有这些事。我看见那些事。我不是要谈论那些事。我是在谈论神的灵。

16圣灵与我们的心同证我们是神的儿女；17既是儿女，便是后嗣，就是神的后嗣，和基督同作后嗣。如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。18我想，现在的苦楚（听着这点。哦，这简直太美了？）我想，现在的苦楚若比将来要显于我们的荣耀，就不足介意了（显于我们的）。19受造之物切望……（你看这里，这里有个小字，边注应该读成“被造物”才对，是希腊文）受造之物切望等候神的众子显出来。

万物都在等候什么？一切受造之物都在等候什么？等候神的众子显出来。它在等候教会进入自己的位置中。谁是神的儿子？在亚当的时候，他的领地在哪里？地球。他的领地在地上。对不对？那时，神不是以拉，以罗，以罗欣；他是耶和华。瞧？就是，“我是神，我造了一些比我小的；我赐给他们领地。在他们的领地中，他们的领地就是地球。”人对地球有管理权。一切受造之物都在等候神的众子显出来。哦！

我们正注视快乐千禧年的到来， 可称颂的主必来带走等候他的新妇。 哦，世界在叹息呐喊等候甜美的释放， 我们的救主必再临地上。

对不对？等候，神想使他的教会各就各位来彰显他自己，得到一个人，使他可以这样藉着这人作工，说：“我的灵要自由地涌流出来。就是这样。这样，我可以在这里作工。”在这里得到另一个人，给他定位，“我可以给他定位。”使他得儿子的名分，被定位，得以彰显，把他带到外面，为他举行一个仪式，派一位天使造访他，告诉他一些事。呐，如果他说的是真理；呐，如果他只是假装的，就行不通。是的，那就行不通，我们已经有了许多那样的事。但我是指……但我是指，神众子的显现，因为神彰显他自己，差他出去。他就出去，他所说的是真理；所行的也是真理。他所行的，就是彰显基督。你怎么判断他呢？凭着他持守这道的方式，只持守这道。看，你就是这样认出所有人的，凭着他持守这道的方式。圣经说，“他们所说的，若不与这道相符，就没有生命在里面。”［赛8:20］瞧？不要管他们。

现在我们来读，然后就结束，因为时间快到了。好的，第10节，或第9节。

9都是照他自己所预定的美意，（使我们得儿子的名分）叫我们知道他旨意的奥秘。

他在创世以前就亲自预定好了这事。多少人明白这点？瞧？

10要在治理的时期［译注:此处是按照英文钦定本的翻译；下同］，（哦，我们又看到这点了。瞧？哦，让我们跳过去。瞧？）要在治理的时期满足的时候，……

你相信治理的时期吗？圣经这么说，“要在治理的时期满足的时候，”什么是日期满足的时候？治理的时期……瞧，有摩西的律法治理的时期；有施洗约翰治理的时期；有基督治理的时期；有教会组织治理的时期。有圣灵浇灌的治理时期。现在，是得儿子名分的时期，这就是世界一直在叹息等候的。“在时期满足的时候，在治理的时期满足的时候……”什么是时期满足的时候？就是死人复活，疾病止住，全地都停止叹息的时候。“要在治理的时期满足的时候，”注意这点。

10要在治理的时期满足的时候，使……一切所有的，都在基督里同归于一。

你们不高兴吗？他要怎么做呢？使一切所有的在谁里面同归于一？［原注：会众说：“基督。”］你如何进入基督里？［“从一位圣灵。”］我们都从一位圣灵受洗归入［“一个身体。”］一个身体［林前12:13］。那个身体是谁的身体？［“基督的。”］已经受了审判，他担当了我们的审判。那么我们是什么呢？“我一见这［’血’］血，就越过你们去。”［出12:13］每次神看到那个身体，那身体躺在那里流血。我怎么在他里面呢？藉着圣灵。他就越过去了。哦！

10要在治理的时期满足的时候，使天上、地上、一切所有的，都在基督里同归于一。

呐，如果你要谈论一个名字，我们现在就来谈一会儿。天上各家都叫什么？［原注：会众说：“耶稣基督。”］地上各家都叫什么？［“耶稣基督。”］［弗3:15］

这里有一些很好的妇人，很不错的女士，太太。有一位是伯兰罕太太。威廉·伯兰罕太太；她是我妻子。是她跟我回家的。看，你们其他女士跟你们的丈夫回家。

有一个是永生神伟大而永活的教会，她取耶稣的名，被他的灵充满。没错。我不是说……

我不是指责那些善行，我不是指责他们的医院和所行的善事。我想，那是很好的，是神给贫穷、受苦之人的祝福。我不是指责他们所行的那些事，那是好的，是对的。他们有庞大的组织和几百万美元，任何时候，我肯定宁愿看到那些东西，也不愿看到角落里卖私酒的酒吧。他们是站讲台的传道人，我绝对尊重他们。

但在治理时期的末了，当到了同归于一的时候，也就是在等候神的众子显现出来，在这个治理时期，他要使所有被带进基督里的都同归于一。基督是什么？我们怎么进到他里面？《哥林多前书》12章说，“我们都从一位圣灵受洗，归入一个身体，就是基督的身体；有分于他所赐的各种恩赐和美事。”［林前12:13］对不对？全地都在叹息、呼喊，等候那些彰显，那时，基督与他的教会要合而为一。

10要在治理的时期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里同归于一。11我们也在他里面得了基业；……

哦，内维尔弟兄，原谅我占用这么多时间。我只是……“基业”这个词，哦，神啊。我知道，你是我至亲的弟兄。我不是……我希望我没有癫狂。我只是……我想我没有癫狂。但是，哦。什么？“基业。”我们得了产业。有人给你留下了一些东西。神在创世以前就给你留下了一些东西：记在生命册上的名字，当羔羊被杀的时候，你就被当作是他。哦，让我们把这点留到晚上讲。我们再多读一点。瞧。今晚我们怎么能讲到第3节呢？这些经文我们甚至还没讲四、五节呢。但现在，我们要结束了。我要读一下这节，然后就跳过去。

11我们也在他里面得了基业；……

什么？我们怎么得到这基业的？我们怎么得到它的？因为我们行得正直吗？我们怎么得到这基业呢？因为我们是预定的。太好了！我的阿米尼亚派弟兄，我知道这很尖锐。我不想伤害人，但对我来说，知道这点真的太好了。你得到了它，你得到了，弟兄，好的。你只是不明白，你也照样得到了。瞧？你们都没问题，你们都没问题。瞧？你能……哦，但是，能看到这点太好了。就像内维尔弟兄那次讲到拱廊时所说的，“给自己拿一个活动的梯子，上去看看你得到了什么。”是的，先生。就是这个，这就是了。神的圣灵就是我们的活梯，告诉我们自己得到了什么。瞧？

看，一份基业。哦。那是一种什么基业呢？

11……这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。

当时，他是……在他成为爸爸之前；在他是神之前；在他是救主之前；在他是医治者之前；在他是所有这一切之前，他就预定了，把羔羊的名记在册上，藉着他的预知往下看，看到你的名字，也把它记在那里。那是什么？在我们为作罪人的父母所生，来到世上之后，我们在世上行走，你知道。接着，你知道，就像那个鹰钩鼻的小犹太人保罗一样，你知道，他正在施行逼迫，首先，有声音说：“这里，这里，这里。”

你说：“哦，阿爸父！”我们就开始来了。瞧？预定我们在基督里得着我们的基业，它是预定给我们的；创世以前我们就继承了。瞧？哦，因他自己的旨意而实现他的美意（绝对没错！），使他成为神和救主。

13你们既听见真理的道……也信了基督……

谁是真理？耶稣是真理，是福音的真理。呐，什么福音？只有一个福音。《加拉太书》1章说，“即使是天使传别的福音，他都应当被咒诅。”这就是福音，是叫你们得救的福音，不是别的；没有别的名；天下人间没有赐下别的名，你们可以靠着得救［徒4:12］。但奉什么名呢？［原注：会众说：“主耶稣基督。”］哦。

13……既然信他，就受了……印记……

哦，“既然信他，”弟兄们，我们怎能忽略这点呢？让我们把这点留到晚上讲，你们认为怎样？哦。我简直难以再往下讲了。让我们留着晚上讲吧。我实在撇不下“受印记”这个词，这是说你如何进去的。瞧？

基业由预定而来。我继承了一些东西。什么基业呢？必须有某人留给我一份基业。瞧，你说：“耶稣留给你一份基业。”你说什么？耶稣从未留给我一份基业；耶稣从未留给你一份基业；他下来只是为你的基业付了代价，把你带到你的基业上。但你的名字从创世以前就记在羔羊的生命册上。神把你的基业赐给你。你的基业在先。耶稣来，只是……他们想这样编造故事，说，“神说：’瞧，有很多人失丧了；我不想……我想让他们得救，于是我差遣耶稣下去，可能他会……有些人觉得难过，也知道我所做的事，就得救了。’”哦，求神怜悯！即使有时候我办事很差劲，我也不会那样办事的。我不会那样办事的。何况神呢？

神藉着预知清楚地看见谁会得救，谁不会得救。他差遣耶稣来拯救那些他已经拣选的人。在这后面五个经节中，保罗不是说吗？在未有世界以前，神就在基督里拣选了我们。那是我们的基业。神拣选了我们，让耶稣来付上代价。什么代价？他流出宝血，使罪不再归到我们头上。你什么也没作。但如果你……

因为我们得知真理的知识以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了。［来10:26此处是按照英文钦定本的翻译］

呐，在这里，你又会站起来，说：“伯兰罕弟兄，这又怎么解释呢？”

请记住，瞧？“那些人得知了真理的知识。”他们从未得知真理；他们只是得知真理的知识。瞧？对那些蒙了光照，与圣灵有分，尝过神善道大能的人来说，是不可能重新懊悔的［来6:4-6］。就像过去那些边界信徒。很多人给我写信谈到了这点。

那些边界信徒走到了边界上，约书亚和迦勒却过了边界。为什么？呐，我们要称那边的土地为圣灵。他们在这里后退了。比如说，在这上面，是圣灵，他们在那里后退了。你瞧？应许就在那地方，就在那里。瞧，他们说：“打发十个探子去，每支派一个，这样我们所有支派就都可以知道我们的基业是什么；我们在那边要安置在哪里，我们要安置在哪里，所以我要打发几个探子出去。”

他们都到了那边，“哦，瞧，我们会被人叫作圣滚轮。不，不，不。我们夺取不了那地。”瞧？［民13章］

约书亚和迦勒说：“我要看看那地到底怎么样。”于是他们过去那里，察看那地。瞧，他们到了那里，砍了一大串葡萄，然后回来。他们说：“伙计，那地很好。哦，真好！就是这个，尝一下吧，实在好极了。”

“哦，那很好，但你看那些大家伙。哦，我们夺取不了那地。要站起来反对那些大宗派和那些东西吗？哦，太糟糕了，我们作不了。不，先生。不，先生。”他们开始说：“哦，让我们回到埃及的肉锅里去吧。我们倒不如留在那里。我们作不了，这条路太直了。哦，我们作不了这个；我们作不了那个。”

老迦勒说：“你们大家都站着别动。”

约书亚说：“你们大家都闭嘴。让我说一件事。”

“哦，哀哉，哀哉，哀哉；我们作不了。哦，作不了。瞧，要是我得放弃棋牌交谊会，作不了，伯兰罕弟兄。要是我得让头发留长，像个老妇人，我真不知道我该做什么。要是我得扔掉那些短裙，要是我得放弃，你知道。要是我得戒烟，要是我得做这个；”你们这些可怜、蓄意犯罪的榜样。是的。“就是作不了。”

约书亚说：“哦，那地真好。哈利路亚！我们能夺取它。”那是什么？他们所看的是用城墙围起来的大城。约书亚和迦勒所看的是神作出的应许。不管你是谁，都要持守这道。要持守这道。

因为，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，……因为这应许是给你们（什么样的应许之地）和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”［徒2:38-39］

请不要让这点伤了你，快结束了。瞧？你们天路圣洁派和拿撒勒派，你们进入了成圣，走到了这里的边界，你们甚至能看见葡萄了，却转身回去了。看到出了什么事吗？问题就在这里；你们从未走进那片土地。指给我看，拿撒勒派或天路圣洁派或任何一个，哪一个在今天的事工场上有伟大的医治聚会和神迹奇事发生呢？指给我看一个。你们已经在埃及定居了，回到了大蒜的锅里。你们停在了加低斯巴尼亚。没错。

注意，让我给你们看《希伯来书》6章的一处经文。“论到那些蒙了光照（你非常清楚。你若不知道，现在也知道了。瞧？），与圣灵有分，尝过天恩的滋味……就不可能叫他们从新懊悔了。”

尝过了。瞧？人们去教会，坐在那里，说：“你知道，他们可能是对的。那可能是对的。可能是一样的；但我告诉你，伙计，需要很多信心才能做到。”

“尝过天恩的滋味，又将那使他成圣之约的血当作平常；”[来10:29]

就像一个传道人，他母亲送他出去。他说：“我得到一个呼召，要成为主的仆人。”

“好的。首先，我要做的就是给你准备点伙食费，亲爱的；我要送你去某个学校。”这是她所做的最糟糕的事。没错。神要放在他里面的东西，他们都把它拿走了。

呐，注意。“我们得知真道以后（知识：明白了圣经，也知道圣经说，他昨日今日，一直到永远是一样的），若故意犯罪；明白了那是真理的知识，看到了，转过身去，将那立约之血当作……”

有个人说：“哦，是的，我相信神。”好的，你跨出了第一步。

“肯定的，我相信成圣。”好的，你已经在边界上，在这里准备领受圣灵了。但你察看了一下，说：“啊，这我可就不知道了。要是我得那样行，你知道；哦，我不知道。你知道他们称那些人是什么吗？哼，我可不知道我能不能那样做。不，我相信我就这样，去加入……”瞧？

你知道会发生什么吗？他说：“他们就不可能进去了。”他们犯罪，离开了恩典的日子。圣经这么说的。我知道这很难接受，但圣经说，“他们尝过天恩的滋味，将那立约之血当作……”

他们说：“我相信成圣，过一个清洁、圣洁的好生活。”

没问题，但是，当你看见圣灵的洗，看见圣经中的洗礼和这一切的事后，你又怎么作呢？你将那使你成圣之约的血当作平常。人啊，究竟是什么把你带到那里呢？是什么抓住了你，是什么使你不再做一个卑贱的罪人呢？是什么把罪、抽烟、喝酒、女人等等这些本不该在你生活中的东西除掉呢？是什么做的呢？是立约的血。然后，你靠得很近了，足以尝到另一片土地的葡萄，却对福音感到羞耻，害怕你的宗派吗？求神怜悯！是的，先生。“将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢恩典的工作。他就不可能进入那片土地了。”

发生了什么事？我问你。呐，我是个预表学家，晓得圣经的人都是一个预表学家。他们中有人进入那应许之地吗？一个也没有。谁进去了？谁去到了那边？是那些先过去，回来说：“我们足能夺取那地。我们可以有圣灵，因为神如此说；”是那些人。

“彼得在五旬节说，若是我悔改，奉耶稣基督的名受洗，我就必领受圣灵，这应许是给我的。我愿意这样做。是我的，这应许是我的。”你明白了吗？呐，这应许是我的。我领受了，它是我的。肯定是的。只有他们是那些进去的人。

“哦，”你说：“但是，伯兰罕弟兄，在复活中……”他们不会在那里。“哦，他们不在？”是的，先生。耶稣说的。

他们说：“你使你自己好像摩西一样伟大，你说你见过亚伯拉罕。”他们说：“亚伯拉罕死了。瞧，你都还没有……你还没有五十岁，你说你见过亚伯拉罕？”［约8:52-59］

耶稣说：“还没有亚伯拉罕，我是。”哦。这个“我是”，一直是现在时的；永恒的神，不是昨日，不是明天，是“我是”，一直是现在时的神，以罗欣，“我是。”然后他们就着手，想要杀他。

他们说：“瞧，我们的祖宗在旷野吃过吗哪。四十年神从天上降下食物给他们吃。他们去教会，他们四十年来是教会的好成员。我的老妈妈死在教会里，”诸如此类的事。“我们的祖宗四十年在旷野吃过吗哪。”［约6:31-51］

耶稣说：“他们每个人都死了。”死的意思是永恒的隔绝。“他们每个人都死了。但我告诉你们，我是由神那里从天上降下来生命的粮。人若吃了圣灵的粮，就有永生，不会灭亡。在末日我要叫他复活。”哦，弟兄，他岂不奇妙？

主真是奇妙，真奇妙，真奇妙！ 我们主耶稣真是奇妙！ 眼睛看见，耳朵听见，这都记在神的道中。 我们主耶稣真是奇妙！

对不对？我们看见他辨别人心的圣灵运行在我们中间。我们看见他行神迹、奇事和异能。我们听见它都记在这道中，看见它在那里得到了确认。哦！

眼睛看见，耳朵听见， 这都记在神的道中， 我们主耶稣真是奇妙！

还有两、三分钟，这里有一个水洗的事奉。现在，那些要受洗的，让妇女到这边，男士到这边。呐，男的在我左边，到这边来。女的到这边。那里有姐妹已经准备好了衣服。如果今早这里有男的女的，确信你相信神的道，相信神持守他的应许，若是一个人彻底悔改他一切的罪，呐，但这血在他身上还未行一件事。没有，这只是你对神的信心。神在呼召，［原注：伯兰罕弟兄描述，“呼嘘，呼嘘，呼嘘。”］在呼召你，这是现在他正在作的。［“呼嘘，呼嘘。”］“我从未受过洗。”［“呼嘘，呼嘘。”］“瞧，要是我能开始作些不同的事就好了。”［“呼嘘。”］这就是关键：开始作；那么，当你开始以后，就不一样了。瞧？你得转过来，开始作。瞧？你说：“可是，我从未那样明白过。”

好，亲爱的弟兄，我请你给我指出一处经文，在哪里有人……在三十一年的全球事工中，我把这点拿到主教等人面前，何处有哪个人，有哪个人曾经奉耶稣基督的名以外的方式受洗。任何没有奉耶稣的名受洗的，都得再来奉这名重新受洗。

神只有一个名，他的名就是耶稣。这是他的儿子；他用了他儿子的名。呐，耶稣，这身体是一个人。我们都知道。他是受荫庇的神的儿子。呐，我们不相信那种一体论，他们说，神就像你的手指。我们相信神有三个属性，神的三个属性，神在这三个属性中彰显。但只有一位神。瞧？没错。我们不相信……我们相信……

让我这样说吧，我们相信神住在三个职分中。有一次，他在地上有一个职分。

现在，你们准备好的人，女的到这边，男的到这边。现在他们正在准备洗礼的事奉。

呐，神有三个职分。其中一个称为父职，或父的治理时期；另一个称为子职；还有一个称为圣灵。呐，今天，父今天运行在哪个治理时期呢？［原注：会众说：“圣灵。”］圣灵。在过去的时代他是什么呢？耶稣。在那之前的时代他是什么呢？［“父。”］但只有一位神。对不对？他是父、子、圣灵，这三个职分；是一位神的三个职分：一位神。

但是，父不是一个名，对不对？我要问你们。呐，我给你们看《马太福音》28:19，耶稣在那里说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉这个名，父的……名给他们施洗。”

我要大家看看，你对圣经有多少的了解。如果我说错了，请告诉我。耶稣对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。信的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼（这些都是真的吗？）、说新方言、手能拿蛇。”［可16:15-18］现在，我要给你们引用《马太福音》的经文。

呐，听着。我问任何一位历史学家。呐，这要录在磁带上，要传到全世界。我请任何一位历史学家来我这里，拿任何原文圣经给我，或任何非圣经的原文，任何原文圣经或任何历史，任何历史片段，证明有任何新教徒或任何人曾奉“父、子、圣灵”的名给人施洗，直到天主教会在尼西亚大会上规定这样做。现在，这点录在磁带上，它要传遍世界；要被译成三十七种不同的语言。你们越洋的费用我来付。没错。“父、子、圣灵”的洗礼是天主教虚假、仿造的教条，不是基督徒的洗礼。没错。路德从天主教会的教理问答中把它带出来；卫斯理继承了它，延续下来。但今天是神的众子显出来的日子，这时，从创世以来一直隐藏的奥秘要显明出来。现在是这时候了。肯定的。

记住，圣经里从未有人是奉“父、子、圣灵”的名受洗的。最后一批使徒死后三百年内，没有一个人是奉“父、子、圣灵”的名受洗的。我读过了《前尼西亚的教父》和《尼西亚大会》两本书，从那时起，他们组织起来，称之为基督徒普世教会，由此建立了一个组织，并强迫所有人加入，它就是天主教会。“天主教”这个字的意思是“普世的”，一个普世性的基督徒教会，全球性的，一个用基督教覆盖全世界的教会。他们强迫人加入。他们在那里改头换面，拿下维纳斯，放上马利亚；拿下丘比特，放上保罗。这仍然是异教。没错。天主教会就从那里出来，五百年后……

现在，路易斯维尔正在上演一部电影，叫《宾虚》。不久前他们上演了《十诫》。我希望他们拍一部，若是可能，拍一部有关一千五百年黑暗时代的电影。我希望他们能拍；瞧？一千五百年异教的逼迫，那时，他们强迫所有人；杀他们，谋害他们，绞死他们。让一头牛拉一只手，另一头牛拉另一只手，要么使它们亲吻十架像，要么朝这个方向或那个方向跑。在瑞士，我把手放在柱子后面，他们曾站在那里，把那些人的舌头割掉，称她们是女巫等等。绝对没错。是的。

今天，同样的灵还在。只是法律把它压住了。直等到它得了自由。圣经这样说的。等到它露出本相，得着机会。就我所知，不久你们就会借着投票把它选进来。瞧？它会的；会来的。没有什么能阻止它。它必定会来的。没错。它必定会来，它快来了。当它来的时候，你要留心。但是弟兄，你要知道一件事；我知道我所信的是谁［提后1:12］。阿们！要继续前进。瞧？就是这样。

有一次，那个作者，我告诉兰姆萨圣经的作者，他看的时候，看到了神古时的那个迹象，跟那完全一样，里面有三个小圆点。我说：“那些是什么？”

他说：“那是神在三个属性中。”

我说：“就如父、子、圣灵？”

他看着我，说：“你相信那个吗？”

我说：“是的，先生。”

他说：“那天晚上，我看到那个辨别人心的事；我就认为你是主的一个先知。愿神祝福你的心。”他用手抱住我，说：“现在，我知道是了。”他说：“这些美国人甚至不知道这点。他们什么也不知道。他们试图要把一本东方的书搞成一本西方的书。他们甚至不晓得自己的圣经。”他说：“天下人间没有赐下别的名，没有别的名；因为每个人受洗不用别的，都是奉耶稣基督的名。根本没有什么一位神有三个位格这种事情。”这实在是兰姆萨弟兄，兰姆萨博士，兰姆萨圣经的翻译者说的，他是艾森豪威尔和世上所有伟大外交官以及其他人的亲密朋友；他用手抱住我，说：“有一天他们会因此向你开枪的。”又说：“记住，所有那些人都是为着一个缘故而死的。”

我要像彼得一样，当时他坐在牢里。那里有一个小伙子，他非常紧张。他说：“哦，出了什么事？”

他说：“你知道你要被处死吗？”

彼得说：“知道。”

他说：“瞧，你今天就会死。”

他说：“是的。”

他说：“那么，他们……你不害怕吗？”

他说：“不怕。”

他说：“你一定是他们所说的基督徒之一。”

他说：“是的。”

他说：“怎么回事？”

彼得告诉他，他坐下来告诉他这故事。讲着讲着，讲到后来，彼得说：“今早我本可以自由的。我本可以出去，加入他们的宗派，继续活下去。瞧？我本可以自由的。但我走出城门时，看见一个人走来，走进来。我知道他是谁。我说：’主啊，你去哪里？’他说：’我回来重钉十字架。’”彼得说：“于是我就回来了。”就在那时，他们说：“谁是西门·彼得？”他说：“我在这里！”……