各各他的那一天
谢谢你，内维尔弟兄。［原注：内维尔弟兄说：“神祝福你，弟兄。”］神祝福你，内维尔弟兄，非常感谢。早上好，朋友们。今早很荣幸能够再次来到这个会堂，以传道和为病人祷告的方式来事奉主。非常感谢主赐给我们这一天。
查理，你和杰弗雷弟兄，如果你们愿意，就上来坐这几个空位吧。一点也不用客气，你们不用站着。那边那位弟兄，伍德弟兄，过来这儿吧，长凳上还有几个空位，干嘛要站着呢。我想，这里还有几个空位，你们一点也不用客气，过来坐吧。
我朝四周一看，看到今天早上来了这么多朋友，我真是高兴坏了。真的很高兴见到你们，从俄州来的道奇弟兄和姐妹；还有坐在后面的，也是从俄州远道而来的阿姆斯特朗弟兄和姐妹。神祝福你们两家。哦，四周这么一看，有这么多朋友，简直难以一下子提到他们的名字。胡佛姐妹，我们今早很高兴见到你。她是从南部肯塔基州来的。还有，查理和内莉，杰弗雷弟兄一家，还有很多是从外地来的。呐，我们期待今早在主里能过得很愉快，期待神以特别的方式会见我们，祝福我们的魂，并供应我们所需要的一切。
当我们到了天堂，那该是何等的场面啊：大家围在神的宝座四周，享受永远美好的时光，一同进入永恒的团契中，分享我们所珍惜的各种福气。在那里，我们要变成他的样式；有他的形象；他的灵也在我们身上，使我们敬拜他、服事他，直到永永远远，永远不再疲倦。
我突然想到一件事，不知道有没有跟你们说过。不久前，我跟查理弟兄一起到肯塔基州去，他问我：“伯兰罕弟兄，你想，在千禧年里，你和我还会去打松鼠吗？”
呐，如果主愿意，下星期天我们会在…… 然后我会离开这里，跟一个好朋友去怀俄明州，或者跟我的好友麦纳·阿根布莱特弟兄，还有基督徒商人会的科雷顿·宋摩尔弟兄去爱达荷州。
整个星期我心里都在想这个题目。有一天早上，很早，大概是四点钟，我就醒过来，想到这个题目：“各各他的那一天。”今早，我要讲这个题目，“各各他的那一天。”
呐，从上次在这里的聚会开始，我就采用新的事奉方法。那次聚会后，很多人回来作见证，比以前任何一次都多，很久以来没有这样了。你要做的就是：跟那个人接触，而不管会出现多少超自然的事。但你明白，医治是建立在个人信心之上的。
在美国，我们是这样教导，也是这样信的，当然全都符合圣经。但我们发现，在非洲和其它地方，如果有这样的事发生，整个会众一下子都会达到那个高度，使他们得医治，因为他们从未受过什么教导。瞧？连神的医治也没有人教导过。然而，他们一看到这些事，他们就知道有一位永活的神。而如果他是永活的，他就是至高无上的，就是能医治人的，这就够了。因为根基已经立定了，就是：神是一位医治者，他医治人。所以，当他们看见神的同在，藉着他的教会运行时，他们就说：“这就是了，我们就是需要这些。”但我们所教导的是，手按病人，抹油等等。因为这个原因，医治的事在美国才没那么顺利。
呐，不要急，请你们翻到圣经《马太福音》27章，我们从《马太福音》27章27节开始读起。呐，请注意听：
让我们低着头祷告。主啊，我们知道你是神，当我们读完这段神圣而圣洁的经文后，我们可以看到你神的性情仍然没有改变。你一直都是神。当时，耶稣好像无人可以救助，恶人下手捉住他，把他打得浑身是伤，吐他口水，戏弄他，把他挂在十字架上；他鲜血直流，快死了；好像无人可以救助，这时，连他自己都这样喊道：“我的神！我的神！为什么离弃我？”是的，你在这个时候所承受的，没有一个人可以承受。
你震动了地，那睡在坟墓里的圣徒就都出来。那时，你叫日头昏暗，好像黑夜，以显明你还是神，但是你好像沉默了很久。从这里我们可以总结一点，就是：只要我们行在圣灵中，有神的手引导，不管看上去多么不对劲，我们还是面向各各他，时间一到，时机一成熟，神必说话。
呐，今早要讲的，我希望，你们能特别注意我选的这个题目，“各各他的那一天。”这时候讲这个主题好像有点不适宜，它应该在受难节讲才对。我们应当每天都纪念各各他。我们听得很多了，读得很多了。传道人从一开始就不停地传讲它；唱歌的历代以来都在唱它；四千年来众先知也都预言到它；末后日子里的众先知也回头讲到了这一天。这一天太重要了。
传道人传讲福音；查考、默想圣经；寻求神的默示，他做这些事，是因为他是神子民的公仆，他竭力要找到神对他子民说什么话，要帮助他们什么。他可能谴责他们各人的罪；但也扶持他们，使他们站起来；使他们离弃罪恶，起来事奉主。传道人应当寻求这些事。
如果那一天这么重要，是个伟大的日子，呐，我们来看那一天对我们到底意味着什么，这里有三件不同的事。呐，各各他对我们的意义，可能有几百个，但今早我要选出三个最重要的，下面我们就来看这三件事。我求神，使这信息谴责在场的每一个罪人；激励每一位圣徒多多屈膝祷告；提升每一位病人对神的信心，使他们离开后，都得医治；使每一个罪人得救；使每一个跌倒的信徒回头，自己为自己羞愧；使每一位圣徒欢喜快乐，重得坚固，重得盼望。
对我们和世人来说，各各他指出了一件伟大而重要的事，就是：它一次就解决了罪的问题。人人都犯了罪，没有人能担当罪的刑罚。这个刑罚太重了，没有一个人能担当得起。我实在相信，神就是这样命定的，让刑罚重到一个地步，以致没有人能担当得起，所以他自己才能来担当。
罪并不是从地上开始的，而是从天上开始的。路西弗，就是魔鬼，在它坠落到地上之前，因它的悖逆，就成了被咒诅的受造物。罪是从天上开始的，在那里，神把天使等都放在与人类同等的基础上。那里有知识树，有生命树和知识树，人可以做出他的选择。当路西弗享有大权作出他的选择时，他想拥有比神更好的。因此，麻烦就开始了。
罪要求付上代价，这个代价就是死。死就是刑罚。在这点上，我们可以谈得更详细一点，因为我相信只有一种死亡，没有两种。生命也只有一种。我相信，有了永生的人是永远不会死的，我也相信，那犯罪的魂将被彻底消灭，因为圣经说：“那犯罪的魂，他必死亡。”［结18:4，译注：中文和合本译为“犯罪的，他必死亡。”］不是说那人，而是那犯罪的魂。所以，撒但必定会死亡，彻底被毁灭。
起初，罪就像一块黑布从天坠落，击打到地球，使地球彻底瘫痪了。地上一切受造的，和神所有的创造物都受到捆绑。人类受到死亡、疾病、患难和痛苦的捆绑。整个自然界都一起堕落了。罪是个麻药，它使地球完全瘫痪了。所以，我们活在世上没有指望；因为地上凡受造的都被它辖制；凡生在地上的人都被它辖制。因此，救赎必定是从一个无罪的地方来的，它不会是从地上来的。
今天早上，在这会堂里所有看得见的听众中，或者全世界各地听这磁带的听众中，不论这里或哪里，没有一个人不在寻找那个完美。你一付清账单，就以为没事了。但你的账单刚付完，家里就有人病了。病人好了以后，你又要付更多的账单。不知不觉你的头发就白了，然后你又想要恢复青春。总有什么事缠着，老做不完，因为罪像波涛一浪接着一浪而来。但是在你心里，你渴求完美，就表明某处一定有完美。那完美在某处一定存在。
因这缘故，罪人今天才仍在不断地四处游荡。年轻美貌的姑娘为了赶时髦，就把头发剪掉；为了漂亮，就涂脂抹粉；她穿上那些能显露身段的衣服，因为她能找到的就是这些；她到处追逐，拼命想找些东西，要找回自我：这样一来，男人就会向她吹口哨，对她挥手，跟她调情。年轻人对女人也会这样：也是想方设法要吸引她的注意力。人修建房子，就采用某种格调，因为他要房子比隔壁的好看。一直都是这样。我们渴求什么东西，就有另一种东西比我们渴求的要略胜一点。
年轻女士总会发现另一位年轻女士比她更时髦；人总会发现隔壁的房子比他的更好看；女人总会发现另一个女人穿着打扮比她更漂亮。那在我们里面的却到外面去寻找，这表明我们已经失丧了。我们想找到那个东西，给我们带来那种满足，填满我们心里的饥渴；但是，看来我们无法找到。
终于有一天，就是各各他的那一天，有一位从荣耀中下来；有一位名叫耶稣基督的，他是神的儿子，从荣耀中下来；从此，就有了各各他。那一天，罪的代价付清了；罪的问题永远解决了；那条路打开了，使我们可以得到所饥渴的东西；使我们完全得到满足。
这个罪恶的世界一片漆黑。日头在中午急速落下，好像人神经失常。岩石摇动、山体崩裂、死人的身体从坟墓里出来。这在做什么？神降临在各各他上。他永远地击伤了那头叫做撒但的兽。
神要求付上代价，但无人配得。无人有这能力；也无人能做。于是，神自己下来，成为人、过着人的生活、也有人的欲望；在各各他被钉十字架。那时，撒但原以为他不会被钉十字架，以为他不会经受这一切苦难。他去到客西马尼园，经受了人所能受的一切试探；像所有人一样，他都经受过了；但他付上了重价；正是这个使大地一片漆黑，好像手术前打麻药那样。
有许多路标和许多伟大的预表都指向那一天。羊羔、公牛、雏鸽等等东西都预表了这件事，但都不能挣脱它，都不能挣脱死亡的囚禁。因为撒但占有这个地球，它曾经在这些燃烧过的硫磺形成的岩石上走来走去。路西弗是早晨之子；当地球还是个燃烧的大火山时，它就行走在地上了。那些冷却了的岩石，在耶稣死在各各他时，就从地里迸发出来。这重价已经付上了，撒但的枷锁被打碎了。
神把一条路放在人的手中，把他带回到所盼望的一切事上。他不必再流泪了。因为，耶稣在各各他上已经打断撒但的脊梁骨，罪恶和疾病的脊梁骨。这样，地上一切必死的人都可以罪得赦免，被带回到神的面前。
他打碎了撒但的权势；他打开了地狱里所有监牢的门。地上每一个被囚在监牢里的人，他们惧怕死亡的来临，不知道将有什么样的死亡会临到他；但在各各他，他打开了所有监牢的门；使凡被掳的都得自由。你再也不用让罪把你毁了，你再也不用把你的肢体献给这些罪：喝酒、抽烟、赌博、说谎。
这就是各各他的意义。受捆绑的人得释放了；那曾因死亡而惧怕的人不再惧怕了。他在寻找那座城，就是神所建造所经营的城；他可以大阔步走上那条大道，朝着天上前进了，因为他自由了。哈利路亚！他得赎了。他不必再四处飘流了；因为你有办法晓得是对还是错了。神赐给我们生命，我们的罪消失了。各各他的那一天付清了这个重价。我们看到这一切都成了，难怪诗人这样写道：
亚伯拉罕不必再飘游列国去寻找那座城；罪人不必再犹豫他能不能得救；病人不必再犹豫他能不能得医治。各各他的那一天，幔子裂开显明了一条可以完全得胜的路。神赐下圣灵的大能，叫我们活着可以胜过这一切的事；叫我们单单地相信。各各他的那一天，这一切都成了。
亚伯拉罕知道，其他人也知道，他们正在寻找那座城，他们知道自己是从某地来的；曾经出过什么乱子，因为他们正活在一个瘫痪的地球上。有地震、有风暴、有战争和杀戮。豺狼吃羊羔；狮子吃牛。看上去不对劲，真的不对劲。他知道肯定有什么不对劲。人杀人；兄弟杀兄弟；父亲杀儿子；儿子杀父亲。肯定有什么不对劲。人走向衰老；走向死亡；生命枯竭；疾病缠身；遭受奴役。树木生长，不得长久，枯干而死；山岭挪移；洋海枯竭；众水也干涸。肯定有什么不对劲的。他在寻找一个地方、一座城，在那里不再有这些事发生；他知道，只要能回到全能者面前，因为他才能使一切正常；那么，他就可以好好地跟神讲述这一切了。
哦，罪人哪，你有多荣幸啊！因为今天早上你知道你找到了那条路。各各他的那一天打开了这条路。过去，所有先祖们都在找啊求啊，但各各他使你白白得到了。你怎么能拒绝呢？你怎么能拒绝它而去加入宗派呢？你怎么能拒绝它而接受替代物呢？用世俗的快乐来替代呢？你为何不接受呢？
那一天，死亡击中了撒但的权势。一切都结束了。我可以看见他就在那儿。他是伊甸园的羔羊，从起初就预表了他。亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美［来11:4］。
亚伯的羊羔死的时候，发出了一种亚伯听不懂的言语，它咩咩地叫着；各各他的那一天，当神的羔羊快死的时候，他说的话也没有人能听得懂：“我的神！我的神！为什么离弃我？”他是神的羔羊，受击打、被撕裂了。
首先，要找出那一天有什么意义；接着，要明白那一天为我们成就了什么；呐，为我们做了什么？第三，要来看我们为着那一天应当做什么，我们应该做什么。
呐，当他死在各各他时，他打开了一条路。他交出了他的灵，就是圣灵，然后又被差回到地上，使你我可以靠着圣灵而活。这就是各各他对于我们的意义：来跟随他。
呐，我们的地位就是在这里失去的。稍不留意，我们就会试着回头去看从前的为人；一旦我们回头去看从前的为人，那么这献祭对我们就毫无意义了。哦，教会啊，难道你没看到吗？我不愿意，也不会试着做工来成就什么；我做不到，你也做不到。没有必要去试。只要你还在注目你所做的，你一开始就失败了。不要注目你所做的，要注目各各他那一天主为你所做的。
耶稣是唯一完全的人。他舍去性命，给你立了一个榜样。
有人说：“你怎么受得了别人叫你各种恶名呢？”你不是为自己活。你为别人活，好叫你可以救那个人。你们成了神的众子。教会现在的麻烦就是忘记了他们是神的儿子。你们是众子，你们取了基督的位子。你们是众子，所以不要为自己活；要为别人活。
我希望，这能给你们带来实际的帮助。这就是伯兰罕堂和所有会众需要做的，弄清楚你的为人和生活的目的。
耶稣说，当那日他要把万民分别出来，好像分别山羊绵羊一般。他要对山羊说：“站在左边，”对绵羊说：“站在右边。”他要对山羊说：“离开我去吧，因为我饿了，你们不给我吃；我在监里，你们不来看我；我赤身露体，你们不给我穿；我渴了，你们不给我喝；我病了，你们不来看我。你们离开我去吧。”然后对绵羊说：“我饿了，你们给我吃；我赤身露体，你们给我穿；我病了，你们来看我。”［太25:32-46］注意，教会，不要错过这点。要把这点永远牢记在心里。这些事都是不知不觉做的。这些人做，并不当成是一种责任。人给你东西或帮助，或供应你所需用的，若是因为那是他理当去做的，那么，他的念头是自私的。这应该是你的生命，不知不觉去做的。
那些绵羊感到很惊讶，他们说：“主啊，我们什么时候见你饿了给你吃；见你赤身露体给你穿；见你渴了给你喝；见你病了，我们去看你呢？”这些事都是出于爱而自发做的。因为这生命活在他们的里面。
呐，我说：“如果主要我做，主要我做那件事。”不是这样的。你是他的一部分，他的灵在你里面，他怎样行动，你也怎样行动。要明白这点！“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”“凡称呼我’主啊！主啊！’的人，不能都进天国；唯独遵行我天父旨意的人，才能进去。”那是发自他们的内心，是自愿的。
哦，你体会到那蒙福的圣灵，那种生命。保罗说：“不是我自己活着，乃是基督在我里面活着。”完全是出于自发的。
绵羊在这一边。而另一边，有人会说：“哦，主啊，我做了这个；还有，主啊，我做了那个。”
请原谅我，我的五旬节派朋友。我也是五旬节的信徒，但我的五旬节派朋友已经走到一个地步，非要用许多快节奏的音乐、打击乐乐队、拍手、击鼓，弄得吵吵闹闹，才肯罢休。这只是在找感觉。乐队先演奏，造成一种战斗的气氛，然后他们才进入战场，把会众带入这种气氛中。我相信音乐；我相信拍手；但我也相信这些事。绝对没错，我们应当有这些，但你们却留下那些更大的事不做：就是神住在你里面所带来的自我牺牲的生命；自发地做正确的事，因为是正确的；一直往前走，连想也不要想，活出来就是了。然后你注意，你看那会是什么，你已经走在那条大道上了。这就是各各他对你的意义：那一天，这条大道为你打开了。
呐，记住，你不能一半山羊一半绵羊。它们是不会混杂的。呐，有很多人说：“是啊，你知道吗，我们这个团体有个机构，我们帮助穷人；我们做了这些事。”那些没错，但你是在自吹自擂。你不要那么做。耶稣说，你要在暗中施舍。对你来说，自然得很，跟你去拿一杯水来喝没什么两样。你口渴时，如果旁边有人也口渴，你就会想到他。你想到旁边那个人的需要就像你想到自己的需要一样，你并不特别在意，只是去做就是了。
呐，你不能一半山羊一半绵羊。可是，如果你说：“你看，我们教会有个机构，我们周济穷人。我们做这做那，做很多事。”如果你行了这些事，却没有基督的生命在你里面，你做这些事绝对都是枉然。
我们看着它，说，“哦，没错，这真好。”不是这样的。如果神的儿子必须到各各他钉十字架，那么，每一个儿子也必须来到他的各各他。他必须有他自己的各各他；你必须有各各他的那一天；我也必须有各各他的那一天。那一天解决了罪的问题。不是靠跟传道人握手；不是靠握手加入教会；不是靠介绍信进来；不是靠忏悔进来；而是藉着重生进来。
呐，我再说一点。你不会有一半山羊一半绵羊这种东西的。你不可能是一半山羊一半绵羊；你要么是山羊，要么是绵羊。呐，如果你只是做好事，认为靠行善你能进去，那么就用不着有各各他的那一天了。律法要求这样。既然只有通过各各他的那一天才能带来救赎，那么我们就不单是教会成员，而是神的儿女了。
你看耶稣怎么说，我们快结束了。耶稣说：“我所做的事，信我的人也要做；并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。”在这点上，我对这里的教会说的不多，你们明白，但这些信息都被录下来了。全世界有成千上万的人将听到它。现在，我要回答那些好批评的人所问的问题。
你错得多么离谱啊，先生？你用那些头脑搞出来的神学理论，用你的理性概念推来推去，你偏离辨别人心意念的事有多遥远啊？我仁慈而失丧的朋友啊，难道你不明白只有圣灵才能讲解圣经吗？当时，耶稣感谢说，父啊，你将这些事向有文化、聪明、有智慧和通达的人就藏起来，向婴孩就显出来，就是那些愿意到各各他来的婴孩。［太11:25;路10:21］
呐，注意，注意看耶稣是怎么说的，“我所做的事(他现在正在做的)——我现在正在做的事：医治病人、叫死人复活、开瞎子的眼睛，这些事你们也要做。如果你们信我，你们也要做。你们也要做这些事，并且你们还要做比这更大的，因为我往父那里去。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却要看见我。我就常与你们同在，直到世界的末了。我不撇下你们为孤儿。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，就是圣灵，乃世人不能接受的，但你们能接受。”
呐，注意，那“更大的事”就是使教会拥有大能，不仅是祷告医治病人；祷告赶鬼，更是把永生带给那些相信的人。圣灵来了，藉着教会的手将永生带给人们。哦，这就是各各他的意义。
当你对这位生病躺在这里的妇人说：“我能为你做一个信心的祷告”时，她就得了医治，这多么了不起啊！这是一件伟大的事。当时，耶稣也这样做过，但他说：“你们要做比这更大的事。我要赐给你们能力，不单是让人暂时好起来，而是赐给他永生，直到永永远远。”
什么是永生？就是耶稣活出来的生命；就是他里面的生命：把这生命带给人。世人能做得到吗？神的每个儿子能做得到。耶稣说，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”
今天早上，有多少传道人，有多少从磁带中听到我话的人，你们今早愿意来到各各他，看神在那里为你所成就的；你们愿意放弃宗派教条而传福音吗？哈利路亚！现在它就在你的手中，你要怎么待它呢？瞧？人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷直传到万邦。哈利路亚！你明白了吧。
告诉我，有哪个男人或女人到了各各他后，还会因人说这说那，就想作大人物？告诉我，各各他的那一天，你可以看到各各他的真像……
主啊，哦神啊，现在就把我们都带到各各他。主啊，让我们从自我中出来；从惧怕人和惧怕人的嘲笑中出来。因为，整个世界都在嗤笑他，都在嘲弄他。但是，他顺服了，以至于死；他顺服了，以至蒙羞；甚至他也顺服了当权的统治。我们知道，当撒但击打这个地球时，他就成了地上的王和统治者。它在我们主面前宣称了这点，说，“万国都是我的，我爱怎么做就怎么做。”我们也知道这世界从那天到今天，一直受着咒诅，并且那咒诅这地的还在管辖这地。但是神啊，哦神啊，我们所事奉的国度是没有咒诅的。
今天早上，这里如果还有人不认识他是救主，愿意在最后的祷告中被记念，愿意让今天成为你各各他的那一天，请你举起手，说：“请为我祷告，伯兰罕弟兄。我要认识他，以他为我的救主。”神祝福你，年轻人。还有其它人吗？神祝福你，我的弟兄，后面那一位。还有其他人要说：“我要认识他。我要今天成为我的各各他的那一天。我生病、身体疲乏。我生为神的一个儿子，可我生到世上来却做着这些无聊的事，实在没有益处。我生为一个儿子，可我还抓住世界的东西不放。神啊，让我今天就钉在十字架上吧。让我今天就把自我和各种观念钉在十字架上，使我可以和基督同活，也为别人而活。无论他们怎样待我；如果他们取笑我、逼迫我、说各样坏话毁谤我，无论是什么，都让我谦卑地前行，像羊羔一样温顺，像他所做的那样。他应许在末日的某一天要叫我复活。我正盼望着那一天。”
我们的天父，圣经说，五旬节那日彼得传道以后，“主将得救的人天天加给他们。”这些刚刚举手的人，他们真是全心相信的。我相信他们已经全心相信了。如果是的话，这儿的水池已经准备好了。他们的罪必蒙赦免，有人要在这里奉主名为他们施洗，就是在天下人间，我们唯一可以靠着得救的名［徒4:12］。正如刚刚我所引用的经文，它说：“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到万邦。”在耶路撒冷，当使徒传讲悔改和赦罪的道时，他引圣经对他们说，要先悔改，然后奉耶稣基督的名受洗［徒2:38］。这是传道人所当做的事。对那些要悔改的，他就给他们施洗，叫他们的罪得赦，“你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”［约20:23］
父啊，世人怎么会这样大发雷霆掉头就走呢？他们向来都是这样。为什么不相信这简单的福音呢？在洗礼上，他们用虚假的名称、虚假的洗礼、虚假的圣灵洗、与牧师握手、用父子圣灵的称呼来代替。这根本就不在圣经里。［徒2:38-39，8:12，10:48，19:5;罗6:3;加3:27;西2:12，3:17］是罗马人编出来的信经，圣经里根本没有这种基督信仰的教导。赦罪不能借着称呼而来，而是借着耶稣基督的名而来。
神啊，今早把我们带到各各他去吧，如果他们说我们颠狂了，说我们把经文弄错了，无论他们说什么；神啊，他们无法站立在神的面前而说这是错误的。