非拉铁非教会时代

弟兄去给我拿了一个热的樱桃大馅饼来。我跟你说，准是从暗示来的。是这样吗？内维尔弟兄。是这样的。瞧？看来樱桃馅饼是我最爱吃的。味道很好。就像我说的，我吃樱桃馅饼，有时候咬到了籽，我不把馅饼扔掉，只是把籽扔掉，继续吃樱桃馅饼。

我也要你们这样对待这些信息。当你碰到…… 当你吃到什么东西，你无法正常消化，瞧，可是，不要把整个东西扔掉，只要把那一部分（籽）扔掉就行了，继续吃馅饼。瞧，就是这么做。明白吗？

你喜欢鸡肉，喜欢炸鸡吗？几乎每个人都喜欢。那么，你吃鸡肉时，如果咬到骨头，不要把鸡肉扔掉，只要把骨头扔掉。对不对，帕特？你只要把骨头扔掉，继续吃鸡肉。

瞧，我们很高兴；因为我们能吃到没有骨头也没有核的食物。从天降下的薄饼，称为吗哪；整个都包裹着属天的甘甜［出16:31］。

你知道，我相信是大卫，有一次他说：“这滋味犹如磐石所出的蜂蜜。”［诗81:16］我相信，诗人也说：“它是磐石里的蜂蜜。”哦，我的弟兄，你尝到过吗？瞧，这滋味犹如磐石里的蜂蜜。“磐石里的蜂蜜，我的弟兄。”是这么说的。

呐，你知道，有一次我不明白，“磐石里的蜂蜜”到底是什么意思。我想：“哦，可能是他们曾经在磐石里找到蜂窝。”但到了后来，我在这事上得到了一点灵感。不是我在找它的那一次，是后来，我发现，每个牧羊人把羊群带到…

关于这点，有这么一件事，你知道，我们的身体是由地上的尘土构成的。每一种活物都是来自大地。有一些牧人相信，当羊出了问题，你知道，生病了或出了什么问题，石灰对羊会有帮助。他们让羊去舔石头。你见过羊会那么做，去舔石头。为了让羊去舔石头，他们就在石头上倒一些蜜，然后，羊就会去舔蜜，当它去舔蜜的时候，也就添到了石头，你瞧？

哦，我们这里有满满一纸袋的蜜。我们要把它放在磐石上，不是在哪个教会上，而是在基督耶稣这块磐石上。你们羊群现在就去舔，必定立刻得到痊愈的。当你舔到那磐石，一切罪的问题都消失了。你只需要这么做。

有件事说到岩石，是关于它医治的事：医治。在过去的日子里，在有治疗狂犬病注射液之前，人们常常使用一种东西，叫作“疯石。”若有人被狂犬咬了，瞧，就把他放在这块疯石上。呐，如果这块疯石…… 如果他粘在疯石上，他就会好；如果没粘住，病就会恶化，病人就会死。

今天也是这种情形。我所知道的最致命的咬伤不是狂犬，而是魔鬼。我们有一块对付它的石头：就是永古的磐石。要持守住他。只要你守住了，你就会痊愈。千万不要放松后退，要一直持守住。坚持住，你就会好。

呐，在我们开始讲今晚的课程之前，我们要站起来一下，如果可以，作一下祷告。

你是罗伯特·多尔蒂的姐妹吗？是吗？在这儿吗？昨天她给我打电话，我想是她，她说，她想要代祷。我不认得她，你看上去有点像她。我不知道你是不是她。昨晚我看到你在这儿。

现在，多少人想要在神面前被记念，或想要神记念你？

我们的天父，正如我们的领唱在芝加哥常常唱的，“请记念我，因我流泪伤心。”主，现在请记念我。在死亡的那一刻，在整个的人生中，主，我们都要你记念我们。不是记念我们是罪人，我们都是；而是要你记念我们是基督徒，承认并接受你儿子—我们救主耶稣基督，他为我们的罪作了挽回祭［约一2:2］。我们知道，这是我们得着救恩的唯一的机会、道路和方法。它不是藉着任何教会、任何机械或任何组织，而是藉着耶稣基督，惟有藉着他。

所以，今晚我们奉他的名前来，祈求你祝福我们；这时，我们聚集在一起查考你的道，要知道今晚你为我们储藏的东西，叫我们属灵的身体得以建造，成为一个活的教会，一个你可以在其中居住、行走并自由运行的教会；行走在你的子民中间，指示我们当做的事，你知道，我们会立刻去做。

父啊，我们爱你；但我们知道，我们还没有完全进入状态，使你能照你所愿的那样藉着我们说话。所以我们祈求你为我们行割礼，就是今晚割去我们一切的愚昧和多余属血气的东西，让我们能完全献给你，使你可以随时使用我们。父啊，我们祈求，今晚就是那个时候，愿你使用我们，从圣经中带出这些精髓来，把它们擦亮，在这个伟大的教会时代，让人们看到我们映射出基督来。我们奉耶稣的名求。阿们！

呐，我们讲了这些教会时代，到今晚已经是第六个教会时代了。明晚就讲完教会时代，每晚讲一个，从星期一到星期天。今晚要讲的教会叫非拉铁非教会时代。这星或使者，我们全心并庄严地相信，这个教会时代的使者是约翰·卫斯理。

这个教会时代始于路德教会时代结束的1750年，一直持续到1900年，大概是主后1906年。这是卫斯理教会时代。从这里引入了老底嘉。

呐，这个时代是兄弟之爱的教会时代，是伟大的宣教时代，是敞开门的时代。赏赐是柱子，成为柱子，有三个名得到了启示：神的名，神城的名和神的新名，这启示是赐给这个教会，给这个时代的。呐，这个教会时代从《启示录》的3:7开始，一直到13节，包括13节，《启示录》3:7-13。

呐，晚上我们要回去复习一下这些教会时代。第一个教会时代是以弗所教会时代。谁能马上说出这个教会时代的的使者、那光或传道人是谁？保罗。以弗所教会时代，从主后55年到170年。我挑选55年的原因，是因为那时保罗开始了他的宣教旅程，他也是在那时候建立了以弗所教会，以及后来的其它教会。

好的，第二个教会时代是士每拿。会众中有谁能记得这个教会时代的使者是谁吗？爱任纽，是的。好的，它从170年到312年。

第三个教会时代是别迦摩教会时代。会众中有谁能记得这个教会时代的圣徒是谁吗？圣徒马丁，是的。从312年到606年。

下一个教会时代是推雅推喇。谁能记得这个时代的圣徒、使者、天使是谁吗？哥伦巴，是的。从606年到1515年。

再下一个是撒狄教会时代，就是昨晚讲的。当然，你知道那个教会时代的使者是谁啦。记得吗？马丁·路德。他的时代从1520年到1750年。

今晚，我们要讲非拉铁非教会时代，是约翰·卫斯理，他是这个时代的使者，从主后1750年到1906年，这是兄弟之爱的教会时代。

呐，我们发现，这些教会、教会时代，都表达了那个教会的特点。它说出了教会、教会的品格或者说教会的特点是什么。

呐，昨晚讲了马丁·路德。在这些时代中…… 我之所以拿着这个，小伙子们也作了录音…… 我一整天都在查考。你说：“一整天都在查考你在这里讲的这么一点历史吗？”不。这些历史观点将写在书里。瞧？而这里，我来这里的原因，是要藉着启示在你们面前把这些东西讲出来；我们一起聚在这里，是为了得到启示的那部分。而历史部分，我可以从书上读出来；但在这里，我要寻求启示；这样，我们就可以从磁带里挑选。然后，我们就有了；然后在书里，我们就既有历史资料，又有圣灵的启示，就是我们聚在这里，与基督耶稣一同坐在天上时，他赐给我们的。我相信，对这些教会时代所作的诠释应该是令人振奋的。愿主应允祝福它。

呐，昨晚讲的教会时代是撒狄教会时代；在希腊文中，其实是称为“逃脱者，”但我想，英文的翻译是“死的。”呐，它既是一个死的教会，又是一个逃脱者；因为这教会死在教皇的统治下，主后1500年或1520年，处在教皇的统治下，我们称之为黑暗时代。在那里，基督教处于有史以来的最低潮，或在后来的甚至是老底嘉教会时代中，也是最低潮。

呐，但是却有一件令人振奋的事，牢记在心里；这些教会时代一开始，不管是在哪个教会时代，一路下来进入各个教会时代，每个教会时代都跟另一个彼此重叠。如果你仔细查考历史书，就会发现这点。

它就像这样重叠，彼此叠在上面。一个教会时代快结束时，在这之间使者就来到，呼召教会回到曾经失落的信心上。一直都是这样。

你看《犹大书》，圣经最后面的一卷书，在你翻到《启示录》之前。犹大说：“我写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的信心竭力地争辩。”［犹3］它重叠在使徒书信和《启示录》出现之间，因为那时大多数使徒已经死了，瞧？都走了。那时只有一个还活着，就是圣徒约翰，他是启示者或著书者，从主的天使那里得到启示，写下了《启示录》这本书。

呐，你看，它们彼此重叠。所以，呐，我想你们注意到了这点，也记住了，接着下来，正如我提过的。甚至在撒狄时代这里也是重叠，那是联姻的时代。事实上，教会直到推雅推喇才真正存在，但在撒狄它已经联姻了。撒狄的意思就是联姻。[译者注:这段中的三处“撒狄”应该是指“别迦摩,”这里可能是口误.]

呐，你注意到，它在这里联姻，然后重叠进入那个时代。你注意到，昨晚讲的路德，带着一个死的名出来，死的名；还有逃脱者。看，它过去的这里是死的教会，有一群余剩逃脱的民，从这个时代被带了出来。

今晚，当我们讲完非拉铁非教会时代后，就带来了老底嘉教会时代的开始。

明晚，当教会结束后，到了末了；你注意，使者就在末了出现，在末了出现了，责备教会离弃了起初的爱心，远离了神，像他们在后来的时代里所作的。就在那时，被提来到，把教会带回家；在信息传扬的时期，教会被提上去了。所以，我们现在已经靠近那个时代了。你明白这点吗？好的。瞧？好的。看，就在那个时候，教会的使者，这时代的使者出现，责备他们离弃了起初的爱心，竭力把他们带回来。

今晚，使者要做同样的事；这使者回来责备他们所作的事，每个时代都是这样。所以，这就形成了每个教会时代的重叠，像这样彼此重叠，就像上台阶一样，像这样重叠往上走。

呐，我这里拿来了一小段历史，是关于今晚要讲的使者约翰·卫斯理的。约翰·卫斯理是那个时代的星。他1703年6月17日生于英格兰的艾普沃思教区。他是十九个孩子中的第十五个。他父母是约翰和苏珊娜·卫斯理。父亲是个传道人；母亲是个奉献给主的圣徒，虽然有十九个孩子需要照料，她仍然在繁忙的日子里挤出很多时间，教导孩子们圣经的课程和圣经故事，并为他们祷告。正是这个使孩子们成为后来的样子。他兄弟查尔斯是个了不起的歌曲作家，留给世人一些我们历来所拥有的最有灵感的歌曲。

约翰是乔治·怀特斐的同工，实际上，约翰·卫斯理和乔治·怀特斐都是卫理公会或传讲成圣的早期创始人。

约翰每天早晨很早起来，六十年来他每天早上都四点起床。这也是教会已经丧失的一件事。五十年来，他每天早上四点起来，五点开始讲道。有时候他一天讲两到四次。英国人说，他每年骑着马走了四千五百英里传福音。骑着马走了四千五百英里（这是英国的英里，你知道，它比我们的长）去传福音。

在他那个时代，许多人写书诽谤他，诋毁他，取笑他。但那些书早已被人遗忘了，写书的人也被遗忘了。你不可能反对神的孩子，还能蒙混过关；你只是向空气斗拳。怎么样神也会把他们带过去的。

由于他的行事方法，他被称为“循道卫理会”信徒[译者注:在英文中,“卫理公会信徒（Methodist）”原意是“讲求方法的人或循规蹈矩的人.”]。据说，他一生中讲过超过四万篇的道。想一想：讲了四万篇的道。1791年他离世后不久，循道卫理会教派就在世上扎根了，开始了卫理公会教会。当然，那个时代还有阿斯伯里等许多人。

呐，在我们开始看第7节，讲非拉铁非的使者时，我们注意，给这个教会的问候是什么。真正的教会，真正的教会在挂名的教会中，真正的教会处在挂名的教会中。

7“你要写信给非拉铁非教会的使者，说：…

刚才我让你们注意到每个教会时代都有重叠。现在，你来到这里，这使者…… 你有没有注意到，他是这样带入卫理公会时代，重叠起来，一直过来，与老底嘉教会即五旬节运动时代有一点重叠。明天晚上，讲到五旬节的使者，他要回来责备这些教会的堕落，正如这个时代，责备他们退回到撒狄时代即路德时代那里去，重叠了。

兄弟之爱，这是个宣教和差传的伟大时代。世人从未见过这样的时代，这点甚至还发生在我们现今的时代；世界各地都能看到这样的宣教时代。在最近，哦，我说，在最近的一百五十年里，这是世界历史上最著名的宣教时代，把福音带到了世界各地。它曾是…

如果只是说文字，文字的传播，也就是说福音信息以印刷品、小册子、书籍等等的传播形式，那福音在很久以前就已经传遍天下各国了，已经很久了。所以你看，这证明，耶稣所说的并不是这个意思。他从未说往普天下去，开办圣经学校。他也没有说，往普天下去，分发各种印刷品。那些东西是好的。

但是，他给教会的使命是，“往普天下去传福音。”［可16:15］福音不只是这道，乃是使这道成为生命［帖前1:5］。瞧？因为耶稣接着说：“信的人必有神迹随着他们。”你知道，《马可福音》16章是他给教会的最后使命，“信的人必有神迹随着他们。”他给教会的第一个使命是在《马太福音》10章，“医治病人，叫死人复活，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。”［太10:8］他给教会的最后信息是：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。并且，信的人必有神迹随着他们。”［可16:15-17］

很奇怪，许多人把这个字删去了。“并且”是个连接词，把句子紧扣在一起。瞧？呐，他说，（许多传道人会说：“去传福音。”）“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。并且信的人必有（将有）神迹随着他们（信的人），就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇，若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”这些是永生神运行在人们当中的神迹。哦，到多远呢？普天下。你明白了吗？普天下。

因此，当我说五旬节的信息时，不是指现在的五旬节派组织；五旬节的信息是从神来的唯一真实信息。呐，你看，《马可福音》16章，请你们读这段经文。好的。在这里，耶稣吩咐他的教会：“你们往普天下去，传福音；这些神迹：说方言、医治病人、行神迹…”会去到多远？普天下。给多少人听？给凡受造的听。它要一直下来，到这末世，到世界的末了。是的。这些神迹只随着这个教会吗？“普天下信的人。往普天下去，传给凡受造的听，这些神迹必随着他们。”不单是这个教会，而是信的人。所以，这才是五旬节的教会。看，明白吗？

呐，我们已经了解了这个时代，今晚我们在这里要讲非拉铁非时代，非拉铁非教会时代。在那个时代，人们用印刷品向普天下传福音和宣教。

耶稣说：“这福音要传遍（这福音要传遍）天下，为我作见证，然后末期才来到。”［太24:14］那么，如果这就是耶稣所讲的，像，分发印刷品，派宣教士去，教导阅读、写作、算术，分发小册子，叫人彼此握手，相信有一位神；如果这一切就是他所讲的，那么基督早就该来了。瞧？所以，这表明福音…… 保罗说：“福音传到那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵的明证。”［林前2:4;帖前1:5］

所以，当耶稣说：“你们往普天下去，传福音，”他说：“往普天下去，证明……”哦，我喜欢这点。证明福音的大能，相信这道所说的，向人们显明这道所说的，然后对他们彰显出这道。哦，这就是方法。证明这道。

哦，那天，那位了不起的莫尔斯·里德赫站在我房间，他是世界上最大的苏丹宣教会的主席，他说：“伯兰罕弟兄，你是一个浸信会信徒，你应该知道真理是什么。”

我说：“圣经就是真理。”

他说：“瞧，这些五旬节派信徒得到了什么？”

我说：“圣灵。”瞧？

于是，他说：“哦，我看见他们摔碎家具，乱踢这些东西。”

我说：“是。唯一的问题就是，你们这些人退缩不前，跟他们隔绝了。他们有很多蒸汽，能让车轮滚动，作一些事，但他们把蒸汽都从汽笛里吹出来了。”你瞧？我说：“如果他们能把蒸汽放在这儿，那他们就会有神迹、奇事和异能等等了。但他们不知道用这蒸汽干什么，然而蒸汽又一定得找个出口出去，所以他们就只能喊出来，把蒸汽吹出来。”

我宁愿把它吹出来，也好过压着它，以至什么蒸汽也吹不出来，你呢？就像那个老人常说的：“我宁愿害怕一点野火……我宁愿有一点野火，也好过什么火都没有。”

今天的问题是，我们试图画一个火，说：“你知道，在过去五旬节的时代，他们做过这些。”呐，给一个冻僵（冻得快死）的人看一张画的火有什么益处呢？一点也帮不了他什么。是的。他必须自己得到火。如果神的能力使五旬节派信徒为主作工，行他们以前所行的事和神迹；如果你不只是画一张画，而是把所画的在他们面前变为事实，他们就会得着同样的经历，同样的救恩；照他们的方式给自己的见证盖上印。瞧？但你必须把火带给他们。你不能把它放在别的时代，要把它带到这里。

呐，我们知道，这个兄弟之爱的时代是个伟大的宣教时代。耶稣说：“往普天下去，传给凡受造的听。这些神迹必随着他们。”

呐，当我们讲完历史和圣经后，我要问你们：每个晚上不都…… 我们在圣经里读到，耶稣告诉约翰将要发生什么事；我们也在这里查过了历史，证明都一字不差的发生了。因这缘故，我花了那么多时间查考这些人，要看一直携带这个信息下来的神的仆人在哪里，他就在那里。正如圣经说的，他就在那里：持守住信息，就如起初一样；从不玩弄它。

然后，我们看到它几乎被踩灭了，但神也呼召这个时代，一个死亡、黑暗的时代。然后出来了一点光，然后又多了一点力量，然后，到了末了，再次进入了五旬节中（真实的经历）；接着，新妇被取去，她走了；大灾难又临到了（是的），大灾难临到全世界的人。

呐，这是个伟大的宣教时代，兄弟之爱，宣教的时代。让我把这些伟人的名字给你们念一下，我都写在这儿了：约翰·卫斯理、乔治·怀特斐，他大约是在1739年；查尔斯·芬尼、德怀特·慕迪、威廉·凯里，这位伟大的宣教士1773年去了印度；在南非的大卫·利文斯敦。看，所有这些人，这些伟人。我这里还记下了许多伟人的名字，他们生活在兄弟之爱的时代里，有黑人、白人、棕色人和黄种人，所有墙垣都被推倒，这些人出去进入宣教工场。兄弟之爱，向普天下的万民伸出手，门也向他们打开，使他们可以进去。另一个敞开门的时代，因为他们不能…… 在这之前，他们还不能这样做，因为罗马教皇等人把门关得死死的，根本进不去。但在那个时代，门打开了；因为主说，那是一个敞开门的时代。

在那个时代，他们打开了许多门：福音的门、宣教工场的门、回到基督里的门；在那个时代，一切门都打开了。你可以看到他们所做的事；这些弟兄真是做了很了不起的工作。

从约翰·卫斯理起，他是撒狄时代以后的星；从他出来唤醒撒狄时代的人以后，这一百五十年的伟大宣教事工（是以前所有时代所没有过的），传遍了全球。想想这点。天下各国都听见了这道。这道在很多很多年前就完成了，瞧？但它不是福音，只是道，“字句是叫人死，圣灵是叫人活。”［林后3:6］瞧？

那一天，我站在南非的讲台上，看见成千上万的回教徒坐在外面。我遇见一个向回教徒传福音的宣教士。这位宣教士说：“哦，拯救那个宝贵的灵魂。”呐，那个人在那里已经很多年了，只将一个回教徒转向基督。因为回教徒是从玛代波斯人传下来的；正如他们的法律不更改一样，他们的信仰也不更改。一旦他们成为回教徒，就终生是回教徒。

所以，他们就让这位弟兄所说的那个人站在南非首都比勒陀利亚的一个院子里。那是在开放的州，开放的州，奥朗奇州，在德兰士瓦省北部。

我们从那里出发，进入开普敦和布隆方丹，经过那条路，回来时经过了格雷厄姆城、东伦敦，然后，离开开普敦后，又返回约翰内斯堡，来到沿海一带。

是的，我们最后去的城市是德班，那里聚集了大量的土著，有十五万到二十万土著坐在那里，有回教徒、土著等。他们过来，得花几个星期。那里的赛马场比邱吉尔·唐斯的还宽，是世界上第二大的；伦敦的最大，然后是南非的，第三是邱吉尔·唐斯的。他们用围栏隔开，因为部落之间有斗殴，警察（二百到三百名警卫）站在外面，把每个部落赶进围栏里面，这样，他们就不会互相斗殴，解除他们所携带的枪矛等武器。他们坐在地上，透过围栏互相对视，部落的斗殴。他们的酋长，身边带着人，用大扇子这样给他们扇风，还有女王。罗德西亚的女王坐火车来，带着满满的二十七节车厢的人，从罗德西亚来参加聚会。开来了一辆特殊的火车。

主行了大事、大神迹和奇事。但我们发现了什么呢？那天，德班市市长悉尼·史密斯走出来，我问：“那个人脖子上挂的小标签是什么？”一个有色人种，就是我们这里所称的黑人。他们正是我在那里传道的对象。他们很多人，男人或女人，根本就没穿衣服，什么也没穿。那么，他手里抱着一个偶像，脖子上挂着一个小标签。我问：“他们是什么人，脖子上的标签作什么用呢？”

他说：“他们是基督徒。”

我说：“基督徒？手里抱着偶像？”

他说：“瞧，伯兰罕弟兄，我想，他是闪该族的，我会说他的话。我们开车过去，你就跟他说，你想怎么叫他就怎么叫他。你跟他说话时，就象问他什么问题一样。我会问他，然后告诉你他说什么。”

于是，我说：“你好，多马？”我叫他多马，因为我想这个名字又好又合适。我说：“你好吗，多马？”他看看我。我说：“你是基督徒吗？”

“是的。”他是基督徒。

我说，哦，当然，他不认识我，从不认识。他们没有一个见过我们。于是我说：“你带着这个偶像是干啥的？”

他说：“哦，他父亲就带着它。”看，那对他是神。瞧？

我说：“你父亲带着它，”我说：“可是，你没有理由带着它啊。你是基督徒，你不该带着它啊。”

他说：“哦，有一天，狮子快追上他父亲，他就点了一堆火，照着巫士告诉他的对着偶像念咒，偶像就把狮子赶跑了。”在那里，野兽咬死了很多人。

我说：“你看，赶走狮子的不是巫士告诉你的咒语，而是那火。”我说：“狮子怕火。”我说：“作为基督徒，多马，你不应该带着偶像。你跟它不该有任何关系。”

他说：“哦，瞧，”他说：“如果阿摩雅…”是指看不见的力量，“我们所看不见的神。”“阿摩雅”是指某种东西，“像风一样的力量。”他说：“如果阿摩雅输了，这偶像也不会输。”所以他两个都带着，“如果这个不行，另外一个就行。”呐，这就是基督教的能力。呼。是的。哦。

但那天下午，圣灵降临在赛马场上的聚会中，开始揭示人心的秘密；之后，我讲起经文…

大约过了一个小时，而我实际上只讲了十五分钟，因为有十五个不同语言的翻译，要一个一个讲过去。我这样说，像，“耶稣基督是神的儿子，”这个就说：“吧吧吧吧吧；”那个就说：“咕咕咕咕；”又一个说：“嗯嗯嗯，”像这样，翻译说的都是指“耶稣基督是神的儿子。”我得记下前面说的话，否则我会忘了他讲到哪儿了，要等他们都翻完了再接着讲。

然后，又轮到我了，我说：“呐，传教士告诉你们有一位来拯救你们的耶稣。”你看到他们互相对看，你知道，不同的部落，上上下下的听众都这样看着。我说：“传教士告诉你们这事。但那个传教士…… 你在读这本书时，有看到他是伟大的医治者，并说他活在人们当中，从各个时代以来，一直到他再来吗？’我所作的事，你们也要作’吗？你们接受基督作救主、带着那些标签的人，你们想要看到耶稣今天回到这里，行走在人们当中，作他在地上时所作同样的事吗？”

哦，所有人都说：“肯定想。”他们想看见那些事。你瞧？他们想看那些事。

我说：“要是他作这些事，在这里使用我们，作他在地上时所作同样的事，你们愿意相信他的道吗？”

“哦，肯定愿意。”你看，回教徒都坐在那里。

在台上的第一或第二个人是个女回教徒。圣灵就说话，我亲自问她，我说：“呐，你知道我不认识你，我甚至不会讲你的语言。”她承认这点。

她双眼之间有个红点，表明她是个纯正的回教徒。于是我说：“瞧，说到医治你，我不能医治你。”但我说：“你明白下午我所说的这信息吗？”

她通过回教徒翻译回了话。她是个印度人，她是印度人。她说，是，她明白。她读过新约。哦，是的。

看，他们也相信神。他们也是亚伯拉罕的后裔。瞧？虽然她信神，但她相信穆罕默德是神的先知。而我们相信耶稣是神的儿子。瞧？于是她说，哦，她相信神。

我说：“你若知道旧约，就知道神住在以前的人里面，住在过去的时代里。那么，这位我们称为基督的耶稣，他就是神兼先知。是的，人杀了他。你认为他们没有，因为你说他骑着白马走了。这就是你的祭司教导你的，说他从未被害，几年后在什么地方正常地死去了。”

我说：“你相信那个。但这位耶稣，照新约所说的，他死了，又复活了，并差他的圣灵回到他的教会中。”这就说到他们的要害了。瞧？这正是回教徒挑战葛培理的同一件事，同一个原则。瞧？

我说：“呐，穆罕默德从未给你们任何应许。但耶稣给了我们一个应许，即：他所作的事，我们也要作［约14:12］。呐，你记得他在《约翰福音》5:19说：’我不能作什么，直到父指示我。’”我说：“现在，如果耶稣来指示我，你的问题是什么；或你来这里的目的；告诉你你会有什么结果；你的过去是什么；将来是什么，如果他能说出你的过去是什么，当然你就会相信你的将来是什么。”

她说：“是的。”看，是通过翻译说的。

我说：“好的。愿主作这事。”

你知道，所有回教徒都站起来观看。那时，圣灵说：“你丈夫是个矮小、块头大的人，留着黑胡子。三天前你看过医生。你有两个孩子。医生给你作了妇科检查，说你子宫里有一个囊肿。”

她低着头，往下看，说：“真是这样。”

我说：“呐，如果你读过新约，这是不是像跟井边妇人说话的耶稣基督？”

“真是这样。”

我说：“那你为什么像个基督徒一样的来找我呢？为什么你不去找你的穆罕默德先知呢？”

她说：“我想你能帮助我。”

我说：“我无法帮助你。但如果你现在接受就在这里的耶稣，他知道你的生命，知道你的一切，他会帮助你的。”

她说：“我接受耶稣作我的救主。”

事就成了。这就是了。那天下午，有一万个回教徒归向了基督。瞧？在将近三十年的宣教工场上，借着印刷品只让一个回教徒信了主；而在五分钟内，福音得到了彰显，就有一万人信主。

神从未告诉我们去建教堂；从未告诉我们去办学校。这些都没问题。医院等等，神知道我们需要它；也是他的计划；但教会的使命是传福音。而我们分发阿斯伯里的小册子和印刷品，就在上边这个漂亮的小地方…… 愿神祝福那些人，我想，在肯塔基州威尔摩的那个卫理公会学院，是现今世界上最好、最属灵的地方之一。他们人很好。

我正从那里下来。忘了是哪里，是在罗德西亚，但我不知道那城的名。毕利，你能记得吗？索尔兹伯里，没错，新索尔兹伯里。毕利是我的存储器。罗德西亚的新索尔兹伯里。我们正从罗德西亚下来；登机时，我看见一个男孩和三个女孩持有美国护照。我向他们走去，说：“你们好。”我说：“我看见你们持有美国护照。”

他说：“你讲英语？”

我说：“是的，”我说：“我是美国人。”

他说：“哦，很好。”

我说：“你们出来旅游吗？”

他说：“不，我们是宣教士。”

我说：“哦，太好了。”我说：“很高兴见到你们。”我说：“你们从哪里来？哪个教会？是跟某个组织来的还是自己来的？”

他说：“不，我们是卫理公会的。我们是从肯塔基州威尔摩来的。”

我说：“简直就是在我家的后院。”我说。

他说：“你不会就是在那里的伯兰罕弟兄吧？”

我说：“是的，先生。没错。”他一下子就怔住了（你瞧？），不想再说什么了。我看见他所表现的态度，他朝那三个女孩看去，他们那样彼此看了看。我说：“等一等，孩子。”他还只是一个孩子。我说…… 她们也还只是女孩子。我说：“我想跟你们谈一谈基督徒的一些原则；我们都是，我们来这里都为着同一个伟大的事业。我想问问年轻人和你们三个女孩，你能奉主耶稣的名说，（你说你们在这里二年了）你们能指着一个灵魂说，你们已经带领他归主了吗？一个灵魂？”他们指不出来，一个灵魂也没有。

我说：“我不想伤你们的感情，一点也不。”我说：“我欣赏你们所做的，但你们女孩应该留在家里帮妈妈洗碗碟。绝对没错。这里根本没有你们的事。绝对没错。”

人除非领受了圣灵，并传讲其大能的明证，不然，外面的事工场也与他无干。因为唯有这明证才能感动人。你看，现在那些骚乱等等是什么，是因为没有向他们传讲真实的福音。只是以言语的形式向他们传讲，瞧，看到那是什么吗？是路德时代那些逃脱者的延续，它送给世人免费的书刊（没错），或免费的圣经。

呐，这个时代，这个伟大的时代，呐，现在我们开始讲。我相信我们看到第7节，是个问候。

7“你要写信给非拉铁非教会的使者，说，’那圣洁、真实，拿着大卫的钥匙，开了就没有人能关，关了就没有人能开的，说：…’

何等的一个声明啊，不是吗？待会儿我要回到这一点，因为这节经文可以用到后面去。

8我知道你的行为，看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。你略有一点力量，也曾遵守我的道，没有弃绝我的名。

呐，注意，在这场充满兄弟之爱的伟大宣教运动席卷各国之后，现在，评价他们所作的事的时候到了。对那些分发到世界各地去的印刷品等等，我一点也不反对。现在，宗派教会又回到了教育和行为上，瞧？又回去了。

在这些大宗派建立后，耶稣给了一个敞开的门。在卫斯理时代开始后，卫理公会教会在地上建立后，他就扎根、生长，成了今天的一个大教会，是新教教会中最大的教会之一。那时，所发生的事就是，耶稣给了教会一个敞开的门，之后，他们便进入老底嘉时代。

我之所以这样说这件事，是让你们能明白我说的重叠是什么意思。瞧？它从敞开门的宣教时代开始。但你看，耶稣告诉他们，他拿着大卫的钥匙等。但在这里，他说他给教会开了一个门；在怀特斐、芬尼、桑基和慕迪（慕迪是最后一个）等人的宣教时代之后，一直到现在，耶稣在教会面前给了一个敞开的门。哦，现在，你们要留意这里。这是处在非拉铁非和老底嘉时代之间的重叠部分。

耶稣是那门［约10:9］。现在，请你跟我翻到《约翰福音》10:17，现在，我们要用经文支持这点，确信你们很多人都会相信。不然，有人会说：“瞧，我从未…… 这只是他说的。”我想读一下经文：《约翰福音》10章17节，《约翰福音》10:17。好的，我们读一下这道。对不起，是《约翰福音》10:7，不是17节。

7所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。”

这又讲到了祝福。我们如何进入基督里？他是什么？羊圈。对此我常常纳闷，“什么？他是一个人，怎么可能是门呢？”呐，在东方的国家，有一天，我注意到，牧人夜间把所有的羊领进栏里，把它们赶进一个门里。当他把羊都赶进去后，就数点它们，看每一只羊是不是都在里面。然后，他自己就躺在门口。若不经过他，没有人能进到羊那里，也没有羊能出去。所以，耶稣是羊的门。瞧？

我曾坐在一辆英国造的小吉普上，我对那人说，我说：“那些是…”牧人从城里经过，吹一下哨子，每个人都猛地踩闸；我想：“出了什么事？”原来是一个牧人带着羊从城里经过。

呐，在东方，跟这里不同。他们把所有商品都摆在市场的房子边上。有苹果、梨子、葡萄和各种水果，都漂亮地堆成一堆，像这样堆放在货架上，一直摆下来。每个卖主站在那里，都想要拉你去买他的水果等等。

瞧，这位牧人，正从那条主大街走过来。我说：“弟兄，这里会乱成一团了，我站起来看看。”

跟我一起的弟兄说：“你会大吃一惊的，伯兰罕弟兄。注意看。”所有车都停住了。牧人走过去，连看都不看，每只羊都老老实实地跟着他，紧跟着他。如果牧人这样顿一下，拐个弯，跟在他后面的羊也顿一下，跟在后面的羊，一个跟一个，都拐了弯，出来了。

哦，这也是我们跟随大牧人的方式。没错。那些羊从街中间走下来，走到另一头吃东西，它们就像狗一样跟着牧人。它们会看看那些商品，但会紧跟着牧人。哦，我喜欢这样。瞧？我说：“哦，弟兄，真希望我能讲他们的话，马上我就讲道。”就是这样。是的，羊不偏左也不偏右，只紧紧跟在牧人后面。

这也是教会历来所做的，紧跟在牧人和圣灵后面，他带领我们进入永生；不因为这是个花里胡哨的大教会，或某个得到这个那个，很多博士学位等东西的人而掉转方向，而是紧紧跟在牧人后面。不管牧人去哪里，羊都跟随，“我的羊认得我的声音，他们不跟着生人。”［约10:4,5］没错。那个牧人懂得这些咕哝声等，它们使羊听话。

然后，我们出了城，有一件奇怪的事，我看见那里有个牧场，一些人躺在那里；他们有驴子、母牛、猪、绵羊和山羊等等，都在那里。我说：“那么，那边那些人是什么人？”

他说：“是牧人。”

我说：“牧人也放驴子吗？”

他说：“是的，先生。”

哦，我说：“我还以为牧人只是指牧羊的人。”

他说：“不。’牧人’是一个’养牲畜的，放牧的人。’在你们国家，人们叫这些人是牛仔，等等。”

我说：“哦，我明白了，牧人是一个养牲畜的。”

“是的。”

“他照看牲畜。”

“没错，”他说，“奇怪的事是在夜间，真令人吃惊。你是一个传道人，我可以告诉你一些事。”他说：“夜幕降临时；没错，他放牧各种牲畜，带着它们到处走，照料它们，让它们一天下来吃到好东西。但夜幕降临后，所有的骡子、驴子、骆驼，不管是什么，都留在外面的场地上。但他把羊聚拢，带进栏里。”

“哦，”我说：“主啊，不管你作什么，使我成为一只羊。”瞧？因为当夜幕降临时，我想进入那羊圈。进入那门，从门进去。《约翰福音》17:7，他说：“我是…”哦，是10:7，他说：

7…我就是羊的门。

8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。

9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。

“呐，我在这教会面前，在非拉铁非时代和老底嘉时代之间，给你一个敞开的门。”哦，你现在明白了吗？现在你的心思意念都真正集中在这点上吗？现在听着，这真是好。我告诉你，这是磐石中的蜜；把这些金块取出来，擦亮它们。

“我就是羊的门。”那么，这个门是向着什么而开的？我们回头思想一下。从卫理公会的伟大宣教时代起，这成圣的信息席卷了全国；路德带来称义，随之，卫斯理带着成圣的信息。在卫理公会时代的末期，在这末期，它扎下了根，开始形成了一个大组织。任何教会，当它…

呐，听着，这很强烈。但我要请哪一位指给我看，历史所记载的在什么地方，神曾兴起哪个教会，以五旬节的样式出现，没有任何组织；但当它一组织起来，就死了，再也没有复兴了。哦，会员不断增加，但从没有复兴过。路德派的复兴从未再兴起；卫理公会的复兴从未再兴起；五旬节派的复兴也决不会再兴起。是的，先生。他们组织起来了，而在各个教会时代中，神说他恨恶那种东西，就是尼哥拉一党人的教训。

呐，记住，我们不是在反对任何人。好人分散在各处。神的羊都在外面那些地方。这是真的。没错。卫理公会、浸信会，不管是什么，他们是神的子民，只要是从神的灵重生的；他们都是神的子民；但组织压制他们。他们带着信从卫理公会到浸信会，到基督会去，等等，直到信都破了，还是带着它到处跑。

是的，到了那个时代的末期，主是怎么说的：“我是通往羊圈的门。”呐，在这两个时代之间，有关耶稣的什么门打开了？1906年，当卫理公会时代，慕迪等人退场以后，发生了一件事，就是，人们领受了圣灵，说方言，这些恩赐又回到教会中。这事大约在1906年左右开始发生。

好的，之后发生了什么？那事出现以后，接着，你知道，他们组织了最早的总会，进来了；现在叫做神召会，瞧？从那个教会开始，重叠了。之后发生了什么？主给了一个敞开的门，一个敞开的门。

呐，我们来读一下，我要照着主所说的那样，逐字逐句地来讲。瞧，“看哪，…”我们来看。

8…在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。

在另一方面。

8我知道你的行为，…看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的。

“一个敞开的门。”它是什么？是耶稣基督至高神性的启示，不是三位一体中的第二位，而是神自己成了肉身，住在我们中间。这个启示…

呐，请你们注意一下，我们再接着往下读。

8你略有一点力量，…没有弃绝我的名。

这是第一次又提到这名，因为过去那个时代失去了他的名；路德带着一个名出来，按名是活的，其实是死的（对不对？），父、子、圣灵。在这里，这两个时代之间，耶稣的名又出现了，在这之间；这敞开的门。呐，这是耶稣是谁的启示：他是神；是他神性的启示。

呐，这就是他在第一个教会时代所启示的。呐，注意。约翰看见他站在七个金灯台中间，他手伸出来站着。这里是第一个灯台，第二、第三、第四、第五、第六、第七，他的手伸出来，成十字形。他说：“我是阿拉法，我是俄梅戛。”换句话说，“起初我是至高的，末后我也是至高的。”

光在东方升起，在西方落下。这是个阴沉、昏暗的日子；但“到了晚上才有光明。”［亚14:7］这福音的大能从这一只手在东方升起，普照大地，现在从另一只手在西方落下，“阿拉法和俄梅戛，我是A，我是Z。”在他的手上。你明白了吗？

呐，在《启示录》第1章，他做了什么？他向第一个教会以弗所教会启示了他至高的神性。对不对？呐，注意。每个教会经过这里下来了，耶稣自己只在他荣耀的形象里启示了神性；但在这最后一个时代，他成了Z，再次回到了原本的开始，瞧？“首先的和末后的。”第一个时代，现在是最后的时代，因为他说：“我是首先的，我是末后的。”

你会说：“这怎么发生的呢？是哪个人带出来的呢？”这是一个启示。你们这里许多人已经领受了，因为他的…… 现在我要说一件事。你看。他整个的教会都是建造在他是谁的神圣启示上。对不对？你若不信这点，让我们翻到《马太福音》16:18，看一下，你就会看到，整个启示都是建造在他自己上面，他的整个教会都是建造在他是谁的启示上。

呐，让我们从这里读起。我说，让我们从14节开始。

14他们说：“有人说是施洗的约翰，…”（他的问题是…）

13耶稣到了凯撒利亚·腓立比的境内，就问门徒说：“人说我人子是谁？”（13节，现在是16:13）

14他们说：…

呐，注意，这是耶稣第一次谈到教会，《启示录》是最后一次。

14他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或先知里的一位。”

15耶稣说：（问他们整群人）“你们说我是谁？”

16西门·彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子。”（哦!）

17耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的!因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”

哦。“从神学院你永远得不到这个。你没有任何途径能得到这个；约拿的儿子西门，你得到它的唯一途径是：这是从天上启示你的，就是”我就是他“的属灵启示。”耶稣说：“你们若不信我就是他，必要死在罪中［约8:24］。（绝对没错）我就是他。”

18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。

这是什么？属灵的，属灵的，属灵的真理，是主的道。

呐，我们发现，这个伟大的启示，神在这末日，把它赐给了教会；在这两个时代之间，神差来并启示他自己就是那敞开的门。它不在老底嘉时代，也不在别的时代，不在非拉铁非时代；而是在两个时代之间，重叠期，因为…… 下面我还要证明这点，你们就会明白。你瞧？我要把它完全讲透，让你只要愿意，就一定会明白。好的。

呐，他是谁的启示就是他建造教会的地方。现在多少人知道这是真理？他把他的教会建造在他是谁的启示上。

好的。呐，他怎么说呢？“无人能关。”

8我知道你的行为，…看哪，我在你面前给你一个敞开的门，…

什么是敞开的门呢？是耶稣基督至高神性的启示。以前那个时代，他对第一个教会是怎么说呢？他说：“我是昔在、今在、以后永在的。我是首先的，我是末后的。我是全能者。”［启1:8］他在三次不同的时间说了这话，亲自向第一个教会显明了他的神性；在他进入最后的教会时代之前，他说：“我在你面前给你一个敞开的门。”如果你想明白这启示，这就是了，就是他建造自己教会的地方。他能够建造他教会的唯一途径，就是回到“他是谁”的启示上。的确是。

你看。当那天，亚伯拉罕立了约，或神与亚伯拉罕立约，亚伯拉罕说：“这些事怎么成就呢？我既年老，我唯一的继承人就是我这里的仆人大马色人以利以谢。我老了，你应许给我一个孩子。你要怎么做呢？这事如何成就呢？”［创15:1-18］

你记得，亚伯拉罕沉睡了；有惊人的大黑暗落在他身上，像落在各人身上一样：死亡。然后他注意到，在他前面是冒烟的火炉。每个罪人都该下地狱。亚伯拉罕杀了一只兽、一只母牛、一只母山羊、一只公羊、一只斑鸠和一只鸽子。他没有劈开斑鸠和鸽子。之后，这束白光从那前面经过，在那些切开的肉块中来回经过，坚定了与亚伯拉罕所立的约。

呐，在日本，如果这里碰巧有日本人，你知道，在日本他们是怎么立约的吗？他们互相撒盐在对方身上。他们拿一个小盐罐来，坐在那里，说：“你愿意做某事吗？”

“愿意，我愿做某事。”然后他们就立约，拿一些盐来，撒在对方身上，因为盐是一种防腐物。瞧？是的。他们把盐撒在对方身上，那是一个约。

在美国，我们怎么立约呢？我们说：“瞧，你愿做某件事吗？”

“我愿做某件事。”接着，你知道，我们彼此握手，“在这件事上握手。”那是一个约。

但在东方，他们立约的方式，就是写上一些东西。在亚伯拉罕的时代，他们写一份契约，然后杀一只动物。他们把动物切开，站在中间，写这份契约，然后像这样撕开。这人拿一份，那人拿另一份。然后他们起誓，若有不履行这份契约的，就让他们的身体像这死的动物一样。呐，这份契约能生效的唯一方式…… 你决不可能复制它。必须是同样的东西合在一起才能完好无误。

呐，神指示亚伯拉罕他要做什么事呢？他要借着亚伯拉罕的后裔，从以撒一直到耶稣，神带他上了各各他，在那里把他撕裂。神从他里面取出圣灵，离开他的身体；又使他的身体复活，坐在高天至大者的右边，并差圣灵回到教会中。这是神所立的约，把它撕裂：我们得到圣灵；神得到身体。当他们回来合在一起时，在我们里面的圣灵就好像新妇与他联合。阿们！任何教会一点也不能附在他里面。是的，先生。他是纯洁、毫无玷污的，由圣灵生的。就是这样。这就是那约。

呐，我们发现，他说：“我在你面前给你一个敞开的门。”我不在乎有多少人为的组织或宗派兴起来，就连阴间的门也不能把它关了。只有一个办法能做到，加入它。就是这样。但你无法加入它，你必须重生，进入他里面。是的。所以，没有人能阻止他至高的神性和奉耶稣基督的名受洗的信息。阴间的门不能胜过它。

你说：“你怎么知道它是对的？”它与道完全一致，没有人能说它不是那样的。没错。它是道。没有一处有人曾奉父、子、圣灵的名受洗。

这位伟大的圣徒保罗，以弗所教会的使者，吩咐每个没有受洗的，或不管你是怎样受洗的，如果你从未奉耶稣基督的名受洗，他吩咐你来奉耶稣基督的名重新受洗［徒19:1-5］。他说：“若是天上来的使者教导别的东西，他就应当被咒诅。”［加1:8］

所以，你可以看到，当末世使者出现时，当他出来时，他所带来的是何等的信息！我们可能是作他的先导。但我告诉你，他出来后，他必传讲奉耶稣基督的名受洗。你若是不信，明晚你过来，让我把经文指给你看。他肯定会的。心里的割礼，神的奇事和大能的事工，这些都会有，正如他们在五旬节所拥有的，原本的五旬节祝福将会回到那一小群余剩的民身上，把他们带到彼岸去。那份契约将跟它起先被撕开时的样式完全一样。

哦，我爱他。我太高兴了，太高兴了；我难以充分表达出来。我真高兴我能说我是他们中的一个。我太高兴了。

我真希望所有弟兄都这样高兴。我真希望，我能让这里的弟兄姐妹和全世界的宝贵朋友们明白这件伟大的事。今晚我是愿意的，神知道这事。我有一个小儿子约瑟、小女儿撒拉和利百加需要抚养，还有一位我不愿离开的妻子；但如果我知道我的弟兄们，我在世上所认识的人，能接受这点并相信，并被圣灵充满，我愿意马上就去他们那里。绝对没错。瞧？哦，如果我能…… 你不能…… 如果你轻声细语，他们会认为你是想塞给他们一些东西。你唯一要做的，就是持守这道，把它牢牢钉稳。绝对没错。持守住它。哦，我多么爱他。

他是谁和他至高神性的启示。他怎么做呢？我好像难以离开这点。他在以弗所教会启示了这点。对不对？那是这光，基督徒的光，第一次照耀出来。对不对？圣灵的时代就从以弗所这里开始了。

先知说，必有一日，不是黑夜，也不是白昼，但到了晚上，这光必再回来［亚14:7］。你明白了吗？瞧？但你看，这个阴沉的日子，经过了那里，到了这里，各种晦暗的组织等等；但到了末了这里，一直到这里，他给了一个敞开的门。耶稣说：“我就是那门。”

你听他说过吗？“我是门，我是道路、真理和光。”瞧？你听他说过吗？“门是窄的，路是小的。”［太7:14］你注意到“窄”是怎么拼的吗？S-t-r-a-i-t：水。“窄”意思是“水。”像这样拼的，S-t-r-a-i-g-h-t。瞧？窄。“水就是路。那水就是门，路是小的。”水是什么？那门，是门。看，要打开……“奉主耶稣的名从水经过就是路。门是窄的，路是小的。”耶稣说的。“水就是门，奉主耶稣的名，进到水里。”

“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，当你仰望各各他时，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，（有些人说：’这只是给使徒的’）是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”［徒2:38-39］就是这样。“就是主我们神所召来的。”这应许是给每个人的，只要你照着处方所写的方式来作。没错。

不要说：“瞧，我要绕过这条路。”

有一次，有个人绕过去了，你知道，他从另一条路进去。你知道这个吗？你读过这个比喻吗？有个人绕过去了，从另一条路进去。

呐，在东方，人们参加婚筵，这点我们明天早上要讲，在婚筵上，那个人是怎么进去的［太22:11-14］。我们明天早上想要讲这点。我本想现在就说，但还是算了。明天早上，看那人是怎么从婚筵里进到那地方的，或者说怎么进到婚筵里的。

好的，“门是窄的，路是小的。”水就是门，是通往主神的入口。

“我给了一个敞开的门。我拿着钥匙。我是唯一能开门的人；我是唯一能启示它的人；我拿着钥匙。”对不对？“若不是我父吸引人，就没有能到我这里来的。凡父所赐给我的人，必到我这里来。”［约6:37,44］惟有藉着耶稣基督，人才能得救；不是藉着任何教会、任何组织、主教、教皇，只能藉着耶稣基督。他拿着钥匙；他是唯一能开的人。什么钥匙？大卫的钥匙，在将来的千禧年里，他要坐在大卫的宝座上。“我拿着大卫的钥匙，我开了门，就没有人能关。除了我，没有人能开；在我面前，也没有人能关。”

怎么会是这样呢？若不是他向人启示他自己，人怎能知道他是基督呢？瞧？他启示自己。他拿着钥匙。他能开，也能不开。瞧？“我拿着开门的钥匙。我就是门。我是道路、我是真理、我是光。（哦!）我是阿拉法、我是俄梅戛。我是首先的、我是末后的。我是父、我是子、我是圣灵。我一直是。不是过去是或将来是，我是自有永有的，我是一切。我一直是，不是过去是或将来是。我一直是，意思是永恒地活着。瞧？我一直是。过去一直是，将来一直是；我现在是，正如我过去一直是和将来一直是一样。”瞧？他是自有永有的。

他拿着通往天国的大卫的钥匙，没有人能关。第7节证明了这点，是的，他拿着大卫的钥匙，“没有人能关。”

呐，我们来看下面是什么。

8…你略有一点力量，…

哦。他对这里的一小群人说，“你现在略有了一点力量。”那是什么意思？就像一个死了的人，摇一摇他，又活过来，苏醒了一点，恢复了生气。你已经从那些陈旧的死教条等东西出来了；你开始恢复了一点生气，摇一摇自己，把自己弄醒一点。“你略有一点力量，现在我在你面前给你一个敞开的门。”他们一从路德派体系、教皇制度、卫理公会体系和其它别的体系中出来后，主就说：“我在你面前给你一个敞开的门；现在你略有一点力量了，你打算用来干什么呢？门在你面前，你可以走进也可以走出，你要哪个都行。门就放在你面前。你略有一点力量，才刚刚恢复生命，你才开始…”

早期的教会也是这样。注意，在老底嘉时代的末了，又回到了行为上。呐，请你注意这里，它表明这个教会就处在这两个时代之间，如果你垮入了老底嘉时代，或老底嘉教会时代，“我知道你的行为，”［启3:15］就在老底嘉时代的末了。它是什么？“你的行为，并撒但的座位之处。”什么是撒但的座位呢？看，又直接回去，进到了宗派里。

你们神召会，五旬节一体论，神的会，哦，弟兄，难道你没看见你所做的吗？你又回到了神所恨恶的东西里，破坏了兄弟之情。你看神召会，这世上最好的一些人就在神召会里。你看联合五旬节派教会，跟你一生中所见过的好人一样好。再看神的会。但由于这些组织，他们争吵、抱怨、彼此大惊小怪，互相称对方是“秃鹰窝”或“耗子洞。”瞧，真是丢脸!

神所恨恶的一件事，就是在弟兄中间散布纷争。没错。这些组织就是这样做的：在弟兄中间散布纷争。我们应该站在破口处，说：“我们都是弟兄。”

我们一心一意，团结攻敌军；

信仰教义相同（圣经的教义），爱心亦一致。

我喜欢这首老歌，“基督精兵前进。”是的，先生。

在老底嘉的末了，他们又回到了行为上，或五旬节教派又回到了宗派上。我们来看15节。我记在这里。《启示录》3章15节。看是不是这样。《启示录》3章，让我看看，有没有写对。《启示录》，哦，不，不，我搞错了，是15节。是同一章的15节，在这里是说同一件事。是的。

15“我知道你的行为，你不冷也不热。…”

“我知道你的行为。”这表明他们又回到了当初的事上，带着他们的力量回去了，回到了五旬节教派里，在同一章15节。是的。

在两个时代之间，在两种尼哥拉宗派教训的时代之间，他们有了一点力量。呐，这里，路德派已经成形，回到了尼哥拉一党人中，有了了不起的大主教等等；随之而来的是卫斯理，他们也在各个教会中，在那个时代，搞出了坎特伯雷大主教，还有那些不同的大人物，“哦，我们是那个…”等等。到了五旬节派这里，他们也回到了同样的东西里，有各种大宗派，尼哥拉一党人的教训。但在这两个时代之间，他开了门，给了教会一点力量复苏起来，直到她能晃晃脑袋，遥望彼岸，看见它所在的地方，得到了启示。你看那些被击倒的人，过不一会儿，你知道，他开始晃晃脑袋，周围看看，再晃晃脑袋。

顺便说一下，昨晚我梦见了这样的事。查理，我还以为我打中了一只松鼠，它从树枝上掉下来。然后，我看见那边有个老妇人。哦，她对我大发脾气，想走过来抓住我。这只小松鼠脖子上有一圈白的东西。这小家伙躺在那里，晃了两三下脑袋，看着我，玩命儿地跑进了林里。

你知道，那个老妇人可能是指教会。不可能吗？她拼命要踩我，我就设法逃离了她。哦，只有一点点光，但是足以知道了，我知道我走在街上，她想在那里把我拦住，我飞快地掉转我的福特车；后面还挂着一辆拖车，整个东西都在摇晃，我就抄另一条路走，不让她抓住我。勉强过去了。

“呐，你还略有一点力量，所以你要用这点力量从两种宗派之间彻底掉转方向。”你注意到吗？要“遵守他的道。”现在注意下一节。

8…你略有一点力量，也曾遵守我的道。…

“遵守我的道，”他们因此得到了力量；这就是他们得到启示的方法。路德印刷圣经时，那些紧紧抓住圣经的人；还有那些随着卫斯理等时代下来的人；那些紧紧抓住圣经，遵守这道的人，他们明白了耶稣基督是神成为肉身住在我们中间的启示，并奉耶稣的名受洗，于是，他们就进入她里面了。就是这样。那时，他们拥有他的名。瞧？哦，这很明了了，比读报纸更清楚。瞧？你无法否认，因为它很清楚地写在圣经里了，就写在这里，我们都知道，这是历史。这的确是五旬节派教会开始的地方，得到了它的名，大概是在1908年、1910年或1912年，大概在这期间，这事就临到了。

呐，好的。

8…没有弃绝我的名-没有弃绝我的名，…

呐，我喜欢这点。他现在拿着大卫的钥匙；他能持守他的道，并把你带进天国。他的名被启示了。他们从有一个名其实却是死的教会中出来了；现在他们进入了得到主名的教会里，这就是得到生命。瞧？从拥有父、子、圣灵名的死的教会里出来：“父、子、圣灵的名，”这根本就讲不通。看，它放在那里就是要被启示的。整本圣经都是在启示上写的。这就是圣经的特点；主启示了他自己。

呐，他说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗，”《马太福音》28:19。那么，你要用哪一个名呢？呐，大多数三位一体论信徒施洗是，“奉父的名、奉子的名、奉圣灵的名。”这根本不符合圣经。问一下哪个人，看是不是这样。它是奉一个名，单数的，不是几个名：父、子、圣灵的名。瞧？是的。父不是名，子不是名，圣灵不是名。那么它是什么呢？是死的东西。它本身不是名。所以，通过这些死的称呼…

但藉着基督的生命，它启示了。彼得一定拥有…… 他站在那里，手里拿着天国的钥匙，天国就是圣灵；天国的钥匙就挂在他腰上。换句话说，就是启示，因为耶稣告诉了他。哦，弟兄，你看不出来吗？彼得是那个蒙福的人，有真理的启示。当时，他就站在那里，他听到耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”［太28:19］

彼得转过来，说：“主啊，我这里已经拿到钥匙了。我得到了启示，知道是什么意思；因为我知道，父不是名，子不是名，圣灵不是名；但我知道那个名是什么。所以我奉主耶稣基督的名为你们施洗。”阿们！没错。

呐，这跟你看一本爱情故事一样。这是《马太福音》最后一章，《马太福音》最后一部分。如果你拿一本爱情故事来看，你们有些女士…… 我知道你们不看，你们肯定不看那些书；是的，不看。瞧？但你还作罪人的时候，如果你看过了，瞧？你拿起故事来看。你知道，还是个小姑娘时，你拿起这故事来看，说：“约翰和马利亚从此过着幸福的生活。”哦。谁是约翰和马利亚？呐，要知道谁是约翰和马利亚，你只有一个方法，就是回到故事的开头去看。对不对？

瞧，在《马太福音》最后一章最后一节，耶稣说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。”呐，如果父不是名，子不是名，圣灵不是名，最好回到书的开头去看。瞧？呐，如果我们回到书的开头，《马太福音》第一章，你会发现这名。

我想在这里作个示范，因为这里可能有人从未见过。注意这个；这个是父、这个是子、这个是圣灵。呐，注意看。父、子、圣灵。这是耶稣在《马太福音》28:19说的。对不对？父、子、圣灵。呐，这个是谁？父。大家听。父、圣灵、子。呐，这个是谁？圣灵。这个是谁？［原注：会众说：“父。”］这个是谁？［原注：会众说：“子。”］子。好的。呐，这个是谁的父？耶稣基督的。对不对？

呐，《马太福音》1章28节，我们来读一下。我们现在来看这爱情故事，看它读起来像什么。我们要看看，耶稣所说的这个人是谁，他说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”好的。呐，《马太福音》第1章是从家谱开始的。

1亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱：

2亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，…

一直往下，一直往下读，直到18节。呐，你看，一直读到17节这里。

17这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代，从大卫到迁至巴比伦的时候也有十四代，从迁至巴比伦的时候到基督又有十四代。

18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，…

你们在跟我读吗？注意听。

他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从父神怀了孕。

是这样读的吗？从谁怀了孕？［原注：会众说：“圣灵。”］哦，我还以为有人说这是他的父。呐，如果圣灵是一位，父是另一位，那么，耶稣就有两位父亲。你得到了什么？一个私生子。“哦，”你说：“他们只是疏忽了，没有把这个写对。”好的。

19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。

20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚，因她所怀的孕是从［原注：会众说：’圣灵。’］来的。”

“凭两三个人的口作见证，句句都可定准。”［林后13:1］呼？圣灵是他的父。瞧，他说神是他的父。呐，如果他们是不同的两位，哪一位是他的父呢？看你把自己搞到哪里去了。你把自己吊在了半空中。瞧？呐，你必须说圣灵就是神自己。他是圣灵，就是神。（呐，现在你得到了两位，而不是三位）好的。好的，21节。

20…因她所怀的孕是…（她所怀的孕是从谁来的？圣灵。好的）

21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。“

22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，

23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（以马内利翻出来就是“神与我们同在。”）

他的名是什么？呐，从此过着幸福生活的约翰和马利亚是谁呢？父、子、圣灵的名是什么？耶稣生在地上时，他是主基督。八天后他受割礼，他父母给他起名叫耶稣［路2:21］。所以，他是耶稣基督，是主耶稣基督。

他是主。当他出生时，他是主基督。后来，他起了耶稣这名，使他成了主耶稣基督。正是这个启示给了彼得；他知道约翰和马利亚是谁了，因为耶稣说：“去，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”所以，这会被启示出来，因为耶稣知道彼得拥有启示的恩赐。他知道的，因为已经藉着天上的圣灵向彼得启示了。当神看见一个人能领受从天上来的启示时，他就能信任那个人，在他身上作一些事；当时，彼得得了启示，因为耶稣说：“除了我父，没有人能启示这点。”神是那位唯一能启示的，他知道彼得接触到了圣灵。所以他…

彼得晓得启示，后来，他上去那里，他说：“悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”［徒2:38］

呐，就在几天前，耶稣告诉彼得，（同时，他告诉彼得他是谁的启示，“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过它。”）“我还告诉你，你是彼得，我要把天国的钥匙给你，（哦）我要把钥匙给你。凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”［太16:18-19］

后来，在五旬节，在耶稣说完“去，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”十天后，在教会的开幕典礼上，藉着圣灵的启示，彼得知道没有父、子、圣灵的名这种东西。瞧，根本没人会想到这个，直到天主教时代以后。每个奉父、子、圣灵的名受洗的人实际上都是受洗归入天主教的信仰。没错，那不是基督徒的洗礼，从来都不是。

呐，在五旬节，他们都被圣灵充满，说方言，举止就像醉了一样。他们喝醉了，他们喝醉了新酒，是从天上，从上头的迦南来的新酒。他们都在大叫，呼喊，举止好像醉了一样，等等，彼得在他们中间站起来，说他们不是醉了，而是…… 这正是先知所说要发生的事，神要浇灌他的灵［徒2:14-17］。

呐，众人说：“弟兄们，我们当怎样行？弟兄们，我们当怎样行？”他们问这问题。“我们要怎么得到它呢？谁有钥匙呢？”

“过来，西门。你有钥匙，从你腰间取出来吧！你打算说什么呢？”

呐，记住，耶稣基督说：“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”［太16:19］如果他是神，他就必持守他的话。

呐，你们天主教神甫，指给我看，说你们能赦罪。有一次，一位天主教神甫对我说：“耶稣不是说：’你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了’吗？”

我说：“他是说过这话。”

“你们留下谁的罪，谁的罪就留下了？”［约20:23］

“是的。”

“就是说，你赦免谁，谁就得赦免；你不赦免谁，谁就不得赦免。”

我说：“这话正是这样说的。”

他说：“那么，基督不是赐给他教会在地上有赦罪的权柄吗？而我们就是他的教会。”

“肯定有的，”我说：“呐，如果你照着使徒赦免人的方式赦免人，我就同意你所说的。”是的。我说：“他们怎么赦免人呢？他们吩咐人去做连续九天的祈祷等或像你们那样去做吗？”不，先生。

彼得说：“悔改！”阿们！这里有钥匙，“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”钥匙在地上“卡喀”一声，在天上也“卡喀”一声。这就是了。

由于这原因，当保罗遇见几个受过洗的人，他们是让为耶稣施洗的人施洗的，所以他才说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”［徒19:1-6］

他们回答说：“我们不知道有没有一种圣灵。”

他说：“是什么洗呢？”你看希腊文，它说：“你们是怎么受洗的呢？”

他们说：“是约翰的洗。”

他说：“那个不再有效了。天还是关着。你们必须来，奉耶稣基督的名受洗。”

他们听见这话，就奉耶稣基督的名重新受洗。他们受洗后，保罗按手在他们头上，圣灵便降在他们身上，他们就说方言，又说预言。

哦，弟兄，这就是回到起初。绝对没错。这就是放在这里的敞开的门。从地理上说它是对的，晚上的光；圣经的每一句经文都指向它。

我们可以站在这里讲几个小时，我们还有十五分钟时间，这里大约还有三十五个不同的注释要讲。所以，要是今晚讲不完，那么明天早上再讲。好的。

呐，好的。

8…你略有一点力量，也曾遵守我的道，（是吗？）没有弃绝我的名。…是无人能关的。

就是在这里：“没有弃绝我的名。”这名被启示了，离开了又老又死的撒狄宗派，进入了活的教会中。

现在，我们来看第9节。呐，我们现在要注意；我们正要讲到一件非常危险的事。

9那撒但一会的人，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。

我们可以整个晚上都停在这一点上。注意。他们现在是什么？主对他们讲话的那些人，经过这一切时代后来到这里，已经认识了主的名。他们进入耶稣基督这敞开的门，得到了生命的道，被圣灵充满，现在，主说：“在你们中间有一些人，乃是撒但一会的人。”

呐，我的弟兄，如果你想翻回到别迦摩时代，在《启示录》2:13，就一会儿，让我在这里指给你看它到底是什么：宗派。

13我知道你的行为和你的居所，就是有撒但座位之处；…

就是这里。那个老底嘉，哦，我是指尼哥拉一党人的教会时代，他们在这里已经形成宗派。注意，这表明他们是一个教会，一个会堂，一个教会，宗派的教会（哦，弟兄），这乃是撒但的会堂。所以，宗派的行为是出于魔鬼的。不是现在的基督徒，记住，他们是基督徒。而是指宗派本身。是的。

呐，你注意到主说：“你们中间有人自称是犹太人，但你们看出他们是假的来。”

呐，记住，这位伟大的使者，呐，他在对谁说话？对最后这个教会，对这两个教会之间的敞开的门。

呐，第一个教会时代是受谁的教导？保罗。呐，让我们来看《罗马书》2:29，看看什么是犹太人，这样你们就知道，这肯定不是我自己的想法。《罗马书》2章29节。好的，就在这里。

29惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。

什么是犹太人？被圣灵充满的基督徒。我知道，你们经过了成圣时代，来到这里，你说他们得到了圣灵，这是他说的，不是我。他们说，他们有圣灵，却没有神迹随着；但主说他们是假的。“信的人必有神迹随着他们。”［可16:17］你不能使主说谎话。哦，弟兄。这点一直把你给蒙住了。瞧？哦。

9那撒但一会的人，自称是犹太人，（’自称是圣灵充满的基督徒；又说，是会堂，是组织；我要使那些自称有圣灵的人，都在那里组织起来。他们甚至连启示都没有。瞧？好的）自称是犹太人（或基督徒），其实不是犹太人，乃是说谎话的，我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。

我就停在这里，在明早的信息里再讲。这就是那些睡着的童女。你能看到这点吗？它处在什么时候？处在末了了。哦，当她们出去时，就是她们，瞧？她们因信称义，成圣了，藉着路德的信息称义了；经过这里成圣了，但错过了敞开的门。你明白了吗？在路德时代，因信称义了；在卫斯理时代，成圣了。

许多宝贵的拿撒勒派、天路圣洁派、卫斯理会的信徒，等等，他们都过着美好、清洁的生活，成圣了；也以为已经得到了圣灵；后来，听到有人说方言或什么，他们就嘲讽他，取笑他，说那是出于魔鬼。弟兄，你那样做，就给自己盖上了灭亡的印记。你亵渎了圣灵，这是永不得赦免的［太12:32］。

瞧，你说：“我们属于最初的教会。”不管你属于多少个教会，这跟神的道都没有关系，道不可减也不可加。没错。“撒但一会的。”

我希望没有伤到你。我不愿像这样说话，但在我里面有样东西促使我这样说。我不知道为什么要这样做。但你知道我不喜欢那样做。我说出来的时候，也觉得很可怕，但我不得不说。在我里面有样东西使我说出来。我一直不愿谴责女人。我感到太…… 女的会大哭，我感到很可怕。我不愿谴责女人，但在我里面有样东西使我这样说。瞧？一个不道德的女人（呜！男人），我实在无法容忍。因为在我里面有样东西使我这样说，就是圣灵。

我望下看，看到这道，我想：“主啊，如果我错了，给我指出来。不要让我去做可能会去做的事。人们不愿…… 我爱每个人。你知道我爱他们。不要让我伤到什么人。神啊，你知道我不愿那样做。”

但是圣灵起来，说：“站在这道上。持守住。持守在这道上。”

我说：“是的，主。你是我最好的朋友。你是我唯一的…… 你是我真正的朋友，当这生命消逝的时候，你是唯一能帮助我的。所以主啊，我要跟你站在一起。”

我来了。我不是要伤害人；当我在攻击那些组织等东西时，请不要误会我。很早我对这点就有了一些认识，我都在谴责它，一生从不相信它。这就是为什么我不愿跟它沾边。是的。感谢神让我远离它。

9那撒但一会的人，自称是…（圣灵充满的），其实不是…，乃是说谎话的，我要使他们来，在你脚前下拜，…

你们不记得睡着的童女什么时候起来吗？呐，记住，她被称作什么？有十个童女出去迎接新郎。对不对？五个是聪明的，灯里有油。多少人知道油在圣经里代表什么？圣灵。呐，人不能说：“你没有成圣，我没有…”她们都成圣了，每个人都成圣了；但五个有足够的聪明，得到启示的智慧来明白那个门，而被圣灵充满。瞧？她们灯里有油，其他人则没有。当她们醒来时，瞧，就去到聪明的那里，说：“哦，哦，把你的圣灵，油，分给我一些，分给我一些。”［太25:1-10］

是的，她说：“对不起，姐妹，只够我自己用了。真的我没有备用的了。”

所以，她们就说：“去祈求吧。”她们出去买的时候，新郎到了；这些就进入婚筵；那些就留在外面；她们要在外面经历大灾难时期。

注意。再一会儿，还有几节，你会看到，她们直接进入了大灾难时期。瞧？

呐，这些睡着的，明早我们要讲这点。是的，我想，如果能等到那个时候，会更好一点；因为我们现在还剩一点时间就结束了。好的。

现在，让我们看。

“看出他们是假的来。”（他们并没有圣灵）

趁我们都在一起的时候，这里再说一件小事。加略人犹大，正如我昨晚说的，他是灭亡之子。圣经说，他生来就是灭亡之子。那么，耶稣基督生来是神的儿子。所以，神住在基督里。对不对？撒但住在犹大里。如果耶稣是神的儿子，生为神的儿子，是神肉身的儿子；那么，犹大生来就是灭亡之子，他是灭亡之子，是撒但、魔鬼的化身。

呐，你注意到，他加入到耶稣当中，成为他们的一员。瞧？呐，他这么做的原因，是为了欺骗，使他能在这个时代进入教会中。呐，耶稣说：“那些会堂是属撒但的。”哦。这让人吃惊吗？他们是撒但的会堂。是犹大假装成基督徒。

犹大的主要动机是什么？是钱。今天，许多事情最大的拉动力就是钱。你看神召会，在这里造了六百万美元的房子，还教导说主马上就要来。哦，炸弹已经放在发射架上，要把我们都炸掉，还建造六百万美元的房子。哦。瞧，发了财，一样也不缺。我们明晚再讲这个，若主愿意。

呐，注意这里。哦，你看这些教会、这些组织多么大。他们把钱集中起来。哦，求神怜悯。他们成了亿万富翁，甚至在他们的教会中有各种资金、借贷合作会，等等，把钱等东西贷出去。弟兄，在我听来，这不像使徒的做法。

彼得说：“金银我都没有，只把我所有的…”［徒3:6］把那个给我，把你所有的钱拿走。没错。“金银我都没有，只把我所有的给你。我奉耶稣基督的名…”那就是他所有的：这名的启示。“我把这个给你，奉耶稣基督的名起来行走。”

好的。呐，我们在这里看到，他们是撒但的会堂。呐，怎么可能是他们呢？呐，当犹大来的时候，呐，你看，就在耶稣出场的时候，犹大也出场了。你注意到这点吗？就在耶稣退场的时候，犹大也退场了。就在圣灵再次出场的时候，犹大这敌基督的灵也再次出场了，它运行在悖逆之子当中，不关心圣经，而是关心宗派。瞧？他们给自己建了一个会堂。耶稣在这里说，那是撒但的会堂。在哪里？一路下来，直到现今这个时代。它是怎么从这里开始的？藉着组织。一路下来，都做着同样的事。“撒但的会堂。”你明白了吗？

“撒但的会堂，”耶稣说：“他们自称被圣灵充满。”呐，他们怎能那样说呢？

犹大，当他在地上时，他与耶稣相遇，承认他是耶稣的一个信徒，并成为管钱的，带着所有的钱。对不对？你们都知道这点。呐，如果他信靠耶稣基督，他就虚假地接受了称义。对不对？《罗马书》5:1说，“我们既因信称义…”没错。是的。

呐，还有一件事，在《约翰福音》17:17，耶稣用真理使他们成圣，他说：“你的道就是真理。”他就是道。

他曾赐给他们权柄赶逐污鬼，出去举办医治聚会，赶鬼、行各种神迹。他们回来时，犹大也在当中。呐，注意，拿撒勒派，卫斯理会的信徒，他们欢欢喜喜地回来，高兴极了，不断赞美神，呼喊，因为鬼也服了他们［路10:17-20］。耶稣说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在生命册上欢喜。”

记住，犹大也在他们当中。看，他可以把教会蒙骗到这种地步。他跟他们在一道做工，你知道，但到了五旬节，他就露馅了。这些事正是他所行的：在原始派、在卫理公会教会中；他也在路德派教会中行这事；他也在拿撒勒派教会、神的会等教会中行这事，都达到了成圣；但当来到圣灵的洗、说方言、拥有各种神迹奇事时，他们却定这些事的罪。

他们会同意你有关神医治的事。肯定的，犹大也是这样。瞧？但是，弟兄，今天也有许多神的医治在外面进行，站了两个小时，说：“你们一个晚上若不给他们五十美元，你们的庄稼就要被火烧掉，”各种各样的事，那是魔鬼。肯定是的。我全心相信神的医治。但那些东西是出自魔鬼的，绝对是出自魔鬼的。不管你会做多少事，或做更多的事；犹大也会赶鬼。

耶稣说：“当那日，必有许多人到我这里来说：’主啊，主啊，我不是奉你的名赶鬼，行许多异能吗？’”

他说：“你们所作的，我一无所知。我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧!”［太7:22-23］

哦，弟兄，“门是窄的，路是小的，找着的人也少。”［太7:14］我们正在谈论这少数人，因为我们处在最后时代了，必定只是少数人。我的弟兄，请接受这点吧。

不要以为我站在这里…… 要是我自己，我宁愿…… 对我来说，可能会跟自己妥协，说：“我们还是接受神召会或某个运动吧，加入到他们当中，跟他们在一道吧。”但是弟兄，如果我那样做，我就有祸了。我就有祸了。我非常清楚这点。神必因我作这样的事把我送入地狱。是的，先生。如果我必须用生命为我的见证盖上印，我也得盖，就是这样。因为在我里面有样东西；我根本不可能作别的事。

我知道这是真理，我必须站在真理的东西一边，而圣经会支持它。组织反对我，但圣经说它是对的。“人的话都是虚谎，他的话是真实的。”［罗3:4］这就是真理，是的，要持守住它。

9那撒但一会的，…（好的）我要使他们来在你脚前下拜，也使他们知道我是已经爱你了。

10你既遵守我忍耐的道，我必…保守你免去你的试炼。

现在注意，这表明它不是我正在谈的卫理公会时代，而是重叠期。你看，你们在注意听吗？每个人吗？现在注意听。

10你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你（那小群余剩的人）…

教会将要走到一个地步，你要么加入组织，要么成为…… 弟兄，你将会得到它的。就是这样。你要么组织起来，受那兽的印记，要么接受…… 你要么组织起来，加入宗派中（实际上，这就是要来的兽的印记），因为它是一个联合抵制。瞧？

10…在普天下人受试炼的时候，…

11我必快来，你要持守你所有的，免得人夺去你的冠冕。

呐，这个大试炼，试炼的时刻将临到，试炼普天下的人，进入大灾难中（等一会儿我们再来看），进入大灾难中；这大灾难并没有在卫斯理的时代来临。那么，我们处在哪个时代了？这门摆在什么面前？在卫斯理时代与…… 教会在往前走，现在已经进入了老底嘉时代。但就在这个小地方，在过去的三十五或四十年里，在人们面前给了一个敞开的门，让人进去，而神要取去余剩的人，盖上印记。他们会一直变得不冷不热，神就把他们从口中吐出去［启3:16］。这工作将要减少，教会被提上去，这时敌基督就进来行毁坏。真是很完美，到处都与整本圣经相一致。

好的。呐，睡着的童女在这里出现了。在这里也证明了，教会时代的末了走入了五旬节的开头，因为他们一直走入将要来的大灾难中，它在卫斯理时代还没有来。

11节，是的，“生命的冠冕。”11节说，

11我必快来，…（什么？在这之后，就快了。瞧？）

11我必快来，你要持守你所有的，（持守住它）免得人夺去你的冠冕。

什么是冠冕？什么是冠冕？它是一个……“冠冕”是指“你有一块领地。”如果你得了冠冕，你就是一个王。瞧？我们就是神的众子，当我们得到永生的冠冕时，我们的领地就是地球：“使你们成为众王，作神的祭司。”［启1:6］对不对？所以，这就是了。

在新耶路撒冷那边，地上的君王甚至要将自己的荣耀带到城里［启21:24］。哦，太美妙了。如果你想看这经文，看，那些冠冕就像星星那样发光。《但以理书》12:3对此作了详细的描述，你们可以记下来。也许我们还有几分钟时间看一下。让我们翻到《但以理书》，看看他在《但以理书》12章怎么说。好的，从12章1节开始。

1“那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒（瞧？哦，你知道这是谁）必站起来，并且有大艰难，（什么艰难？紧接着就是大灾难）从有国以来直到此时，必没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。

2睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的（那冠冕），有受羞辱永远被憎恶的。

3智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。“

哦，弟兄，这就是你的冠冕，那个荣耀的永生冠冕：永生的冠冕。

12节，得快一点了。我想我们讲完这节就结束。

12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。

呐，我们要很快把这节讲完，因为已经超过五分钟了。但你们早上可以睡迟一点，可以吗？孩子他妈，你就让他睡。你们起来没问题，但孩子他爸起来就有点困难。你就让他多睡一会儿。轻轻地出去，把他的咖啡准备好，或别的他喜欢的，他情绪会很好的。

12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。

哦，让我们逐字逐句地看一下。你们能跟我多忍一会儿吗？就一会儿？我知道很热，你知道这台上也很热。让我们来看。

12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子。

柱子，柱子或根基。殿宇或神殿的根基。“我神的殿，”或“我神的家。”这是柱子，是根基。这是那些接受这道的人，在第8节，他们听到了，就回到那根基上。

现在，我们来看《以弗所书》2:19，在以弗所教会。你知道，你必须回到以弗所。这是那起初。对不对？是的，让我们回到以弗所，保罗在那里建立了教会。现在让我们看看自己处在哪里。好的，以弗所教会。我们现在回头看看过去那个根基是什么，看看论到根基，保罗在第一个教会时代是怎么说的。呐，他在对以弗所信徒说话。

19这样，你们不再作外邦人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。

20并且被建造在（路德派，哦，浸信会；呐，等一等，我搞混了，是吗？）-并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。

一切都从这门进去—耶稣。“得胜的，我要叫他作柱子。”换句话说，它是根基的一部分，“我要给他什么呢？我要把他放在使徒和先知起初的教训里，赐给他启示。”先知是怎么说到他的？他是策士、和平的君、全能的神、永在的父［赛9:6］。这是先知和使徒们所说的。“他能胜过撒但的会堂这一切，保持自由，并仰望这门，我要使他作柱子，我要把他放回到我神殿里的道的根基上。”哦。“我要把他放在根基上作柱子，叫他可以持守在道里。”阿们。我喜欢这样，弟兄。太好了。我可能有点可笑，但我感觉很好。是的。

12得胜的，我要使他在我神殿中作柱子，他也不再从那里出去。…（那是什么？如果他是柱子，他就不再出去。他是新妇。没错）

正如以弗所时代所拥有的，像保罗在《使徒行传》教导他们的；呐，等一等。如果你要成为柱子；在这里我记下了另一处经文，我想在讲新妇之前先跟你们讲这点。呐，如果你想要作柱子，就得回到以弗所，回到保罗所在的那个时代。保罗，以弗所的使者，以弗所是教会的开始，是根基，保罗教导他们：“如果他们受洗，是用别的名，而不是奉耶稣基督的名，他们就得重洗。”没错，《使徒行传》9章，或5:19，是19:5。在《加拉太书》1:8，他说，若有一个天使来教导别的东西，他就应当被咒诅。

他们也是殿里的新妇。呐，让我们翻到《启示录》7章，看看他们是不是新妇，《启示录》7章。

呐，可能，我们在这里是谈以色列余剩的人，那十四万四千人，等等；但我们往下跳一点，跳到12节。瞧，那是一场五旬节的聚会。那些人都是…… 哦。瞧？好，我们从9节开始，因为先是讲到以色列，有十四万四千人盖了印，我们明天要讲这个。

9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，…

呐，你记住，从4节到8节是讲以色列人；他们是太监，是守卫圣殿的。瞧？若主愿意，我们明天早上讲。呐，你看，他们是十二个支派。犹大支派受印的有一万二千；吕便支派受印的有一万二千；迦得支派受印的有一万二千；利未支派、西布伦支派、便雅悯支派受印的各有一万二千。以色列共有多少个支派？［原注：会众说：“十二个。”］瞧，十二乘一万二千等于几？十四万四千。他们都是以色列民；约翰认得每个支派，他也是犹太人。

9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，（外邦人来了）是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。

那是过去那些遭害的人，他们死了，狮子把他们吃掉，等等，为了这圣灵的福音，一直流淌着鲜血。成千上万的小孩头颅在街上被敲破，等等；现在他们站在那里，身穿白衣，手拿棕树枝。瞧？哦。

10大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊。（愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊）”

11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神。

听着，你不认为这就是一场五旬节的聚会吗？

12说：“阿们!颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们!”（呼!听上去他们好像在那里举行一场帐篷聚会。不是吗？）

13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的?”（“呐，你是犹太人，你知道所有十二个支派。那么，这些人是谁？他们是从哪里来的？他们身穿白衣，他们是从哪里来的？不是便雅悯或别的支派，这些在这里的人是谁？”）约翰非常…

14我对他说：“我主，你知道。”（“这难住我了。”瞧？）他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。

15所以，他们在神宝座前，（在内室）昼夜在他殿中侍奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。（看来他们曾经饥饿过，不是吗？）

16他们不再饥（荣耀！），不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，

17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。“（这就是了，新妇就在这儿。哦。多美啊！这新妇）

让我们看看他在这里怎么说，所以，肯定不要错过了，12节。

12得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也必不从那里出去。…（新妇与新郎站在那里。哦）

哦。但愿我们有时间讲这个。我那里准备好了书。在《启示录》里，说：“地上的君王必将自己的荣耀归与那城。”［启21:24］这就像预表，是指利未支派：所有别的支派都付给他十一（你瞧？），每逢月朔、安息日，他们都上去敬拜神。[赛66:23]那将是何等的日子啊！是的。让我们看，“他也必不从那里出去。”是的。

12…在我神殿中作柱子，…我又要将我神的名…写在他上面。

呐，神的名是什么？耶稣。如果你要记下来（我们有点迟了），“耶稣。”《以弗所书》3:15说，天上地上的全家都起名耶稣。你瞧？是的。是的。好。

12…和我神城的名（这城是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），…都写在他上面。（哦，你可以看到大家都叫同样的名，但愿你已经明白了。看，瞧？）…我又要把我神城的名…写在他上面。

“这城，”他继续说，“这城就是新耶路撒冷，（瞧?）新耶路撒冷。我要把新耶路撒冷写在他上面。”呐，新妇或教会，就是新耶路撒冷［启21:9-10］。多少人知道这点？教会自己就是新耶路撒冷。你相信这点吗？

让我们证实一下。《启示录》21章，我想就是在这里。好的，我们回头看看这里，这样就能确定了。圣经说：“凡事察验。”［帖前5:21］瞧？呐，《启示录》21章。哦，好好听听这点。如果你想明白神的新城（神的名）是什么，请听这点。

1我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。

2我又看见圣城耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。

这新教会是外邦教会，就是新妇。新妇是外邦人，外邦人拥有主的名。他为自己的名从外邦人中拣选一群人。你相信这个吗？

如果不相信，请翻到《使徒行传》15:14找找看。《使徒行传》15:14，请你们翻到那里看一下，这样，就明白了。《使徒行传》15章14节，我想我们先来看这个，然后就准备结束。《使徒行传》15章14节。

13他们住了声，雅各就说：“诸位弟兄，请听我的话。

14方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下。“（好的，新妇就在这儿，哦）

呐，我想，我们快要说到最后一节了，说完这节我们就结束。让我们看。

12我又要将我神的名和我神城的名…（这名都是一样的：耶稣，耶稣，耶稣：新妇嫁给耶稣，成为耶稣太太，等等。瞧？）

今晚，这教堂里有一些很出色的妇人，非常出色的，但只有一位是我妻子，她跟了我的姓。我希望你们明白这点。她跟了我的名字；新妇也是这样。是的。

12我又要把我神的名…（这城就是降下来的新耶路撒冷，或，这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。“

我最好不再讲了，好吗？好的。注意，这里的“他”是单数。呐，请你们翻回到《启示录》2:17，再来看一下。

17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。

你们不爱他吗？他岂不美妙吗？

我爱他，我爱他，

因为他先爱我，

为我付出救恩赎价，

在各各他。

你知道，聚会后，讲完这些扎心的信息后，我喜欢在灵里唱唱歌。你不喜欢吗？哦，我多么喜爱进到灵里。这道，瞧？这道现在已经落地了；现在只需要一些水分，瞧？一些赞美，然后它就开始生长。你明白吗？哦，你不爱他吗？让我们举手唱这首歌。

我爱他，我爱他，

因为他先爱我，

为我付出救恩赎价，

在各各他。

哦，让我们低下头，说：“父啊，我们爱你。我们爱你。哦，我们多么爱你。主啊，我们真是太感谢你了。哦，我们人可怜的心肠无法表达内里的感受，因为你用自己的血大大地洗净了我们。主，我们原是局外人。我们本来爱世上的事，在世界的事上弄得一团糟，但因你的恩典，你降下来，伸出你宝贵的圣手，伸到我们所处的罪恶泥坑中，把我们捡出来，拣选我们，洗净我们，洁净我们，放一个新灵在我们里面，使我们思念上面的事［西3:2］。主，我们多么爱你。”

在这迷惑的时代，主啊，世上再也没有留给我们别的。再也没有留给世人别的；因为这是末时了。藉着圣经，我们看到每个时代都过去了。我们现在处在末时了，将迅速地过去。离耶稣再来已经不远了。哦神啊，把我们的心点燃起来；不要让我们无动于衷。我想，如果伟大的圣徒保罗今晚在这儿，看到这些事是这个样子，他会怎么做呢？他要怎么…… 这个人，人肯定会在天亮前就把他关在牢里；他也会出来这里告诉人们，为主的再来做好准备。

在这时刻，主啊，有许多病人，因为这里放着一些手帕和要求。父啊，我祈求你医治他们每个人。我们知道这是你的一部分事工，你也完全证明了那是真理，各种神迹随着信的人。人们从保罗身上拿手巾或围裙带去给病人，恶鬼就从他们身上出去了，他们便得了医治，因为人们相信永生的神［徒19:12］。父啊，今晚求你再次应允，主，我靠着耶稣基督将他们交托给你。

现在，主啊，我祈求你把我们的灵魂握在你手里，洗净我们，熨平我们，因为经上说，你来要接走一个毫无玷污、皱纹的教会［弗5:27］。愿圣灵火热的熨斗把我们的一切皱纹熨平；我们正在为人子的到来作准备。

父啊，我们祈求你的祝福降在我们身上，同我们敬拜。父啊，我们敬拜你。今晚，我们站着，将我们的心交给你。