别迦摩教会时代

好的。呐，在我看来，最好还是把它关掉。很好。

我们非常高兴今晚又在这里服事主。昨晚我真的感觉千禧年已经来了。现在我们拿到了一些问题，我相信这里有一些，我要把它放在口袋里。我猜是祷告的，要我为它祷告。我也会尽我所能的回答。

我说，请你告诉道格一下，那束光直照着我，能不能把它关掉，这样我就不会处在灯光下了。你知道，我不是一个爱用聚光灯的传道人。所以我想，不用它会更好一点。

是我叫你用的，道格。现在我后悔了，我后悔了。你瞧？哦，等一等。你要去那，调整一下吗？［原注：伯兰罕弟兄跟他弟弟道格说话。］哦，瞧，那就算了吧。是。那么，别管它了。哦，不。呐，别掉下来。呐，我更喜欢这样。有时候，我不喜欢光直接照在脸上，你知道。它照在这里，就能看得很清楚。我谢谢你，先生。他真费了力气。

你知道，这些教会时代，讲也讲不完。今天，我在查考这一个时，我对妻子说，我说：“哦，瞧。从这个里面，真够我拿出一些主题，讲它五十篇道。”瞧？它们真是多。根本没办法讲完，只能讲一些要点，也许写书的时候，我们再尽量多放一些东西进去。

弟兄，我没看到你坐在这里。你好吗，卫斯特弟兄？我刚刚听到一个好消息，多尔顿弟兄的最后一个家人也进来了，是一个男孩？是女孩。有十个，对吗？九个。你记得，我刚进入那个新事工，主告诉他，他的家人都要得救。我一直为他们祷告，我站在那里，还不知道自己要说什么；圣灵就说：“我把你家人赐给你。”瞧？就是这样，每个都得救了。看到主是怎么做的吗？看，他的话是完美的；它们从不落空。瞧，我们现在不想从神的医治这方面讲，我们要尽量多从预言这方面讲。

呐，要是可能，今晚我就讲第三个教会时代，我们今晚要接着讲这个伟大教会时代的历史部分。你们喜欢听吗？呐，我充满着喜乐。我真的认为太美妙了：主耶稣大大地祝福我们，赐给我们这些东西；我们全心感激他，让我们事先知道将来要发生的事。他从起初就知道末了；所以，我们为此真的很高兴。我们也相信主必祝福我们。

你们注意到吗？昨晚聚会结束后，圣灵赐给我们三个信息，还有三个灵魂，刚刚好。当圣灵说话时，最后在翻方言中，他返回来重复说：“圣灵向众教会所说的，”或者，“圣灵向众教会说的话，凡有耳的，就应当听。”圣灵藉着教会里的恩赐而说话。哦，愿教会现在守住这份敬畏(瞧？)，只要保持敬畏。要小心；撒但会过来，想方设法在最末了让你偏离。每次都要确定那是圣灵。如果是圣灵，他就会直接说到某件事，不断往前。目的是为了造就教会。瞧？如果你对这些事存着敬畏，那么，神就会加给你。看，会不断地多多加给你。

呐，有人一直打电话来问，今天有人打电话来问，医治聚会什么时候举行。呐，下个礼拜天晚上，这些聚会一结束，我离开几天，让喉咙歇一歇；接着那个礼拜天，主若愿意，接下来那个礼拜天早上我们就举行医治聚会。那是几号？我不知道那是几号，但应该是18号的那一周，礼拜天早上。是这样吗，内维尔弟兄？［原注：内维尔弟兄说：“是的，先生。”］18号的礼拜天早上为病人祷告。

说到我们这里的牧师，我没有多少机会谈起他，但我要你们大家都能见见我们的牧师。他的确是基督里的真正弟兄。我们很高兴有一位有卫理公会背景，在圣洁中成长起来的弟兄。我们这里大家都认识俄曼德·内维尔。没有人能指责他的生活。他不愿意我说这话，但我宁愿现在送他一朵小玫瑰花，胜过他去世后送给他一个大花圈。瞧？现在就是时候了。

有天晚上，我正走出教堂，有人说：“哦，伯兰罕弟兄，我真的很欣赏你的讲道。”

我说：“谢谢。”

那时，有人站在门口，(这是很多年前的事了，就在这帐棚里)是个传道人，他说：“哦，赞美神，我才不要人对我那样说呢。”他说：“我要把所有的荣耀归给神。”

我说：“哦，没错。”瞧？我说：“可是，我本人也喜欢。”我说：“我的确喜欢。”我说：“我必须真实。”

他说：“哦，我不喜欢人那样对我说，赞美神。”

我说：“你和我只有一点不同：我是说实话，而你没有。”

谁都喜欢这样。拿一个小孩为例，你稍微夸他一下，他会干得更好的。瞧？神，他也总是喜欢在他孩子做对时夸他们。他们若做错了，他也喜欢告诉他们；所以，他们做对时，为什么不告诉他们呢？瞧？

所以，我为内维尔弟兄是这个帐棚群羊的牧师而大大感谢神。看到这位弟兄，卫理公会信徒，他的背景，慢慢地…… 瞧，就好像要在别人的槽里吃草一样。但藉着伟大的圣灵他知道了，现在他得到了那些恩赐；当他不去用自己的头脑时，圣灵用起他来是多么的顺畅。你看翻出来的方言，韵律是一致的，上下起伏都一样，就像名词代词那样，等等，然后又再回应过来。

这位可爱的弟兄，我想他不是…… 瞧，朱尼尔·杰克逊，我不说了，朱尼。我为朱尼·杰克逊而感谢神。这位弟兄肯定也从主那里得到一个大恩赐。

只要一直保持谦卑。呐，教会里的每个人都有事做；但决不要偏离到某件别的事上。让它和教会里的其它事调和，一切都是为了神。瞧？不要人人都想说方言，都想翻方言。

竭力行好的事，一直保持好的状态；不要存恶毒、怨恨；不要有任何的苦毒。不管人怎么坏，他们怎么说你坏话，永远不要在你心里怀恨他们；因为魔鬼会在这里钻进去，并在那里挑起事端。只要用敬虔的爱和认罪来遮掩这一切，纠正过来；善待那些恶待你的人。耶稣说：“你们若单善待那些善待你们的人，算什么呢？就是税吏不也是这样行吗？”［太5:43-47］看，那些罪人，他们也会善待那些善待他们的人。但要善待那些没有善待你的人；帮助那些不愿帮助你的人。对那些说你坏话的人说好话，这样，你就从心里除去一切的苦毒；那么，要永远爱每个人。只要你在爱里…

呐，你说：“瞧，是他们做的。”我们不是审判官，神才是审判官。你不愿意那个可怜的人被赶出去，对吗？当然不，不管他们是谁。你不愿意那样，所以要尽力善待他们。“爱能遮掩许多的罪。”［彼前4:8］是的，先生。爱，就是那种美好、基督徒的、敬虔的爱。

如果有人上来，叫你圣滚轮或各样的称呼，呐，你不要像那样做。瞧？如果你不能那样做，就走开。但在你心里，你应该到一个地步，说：“哦，呐，或许，弟兄，如果你也像我这样去理解，你就会跟我有一样的感受。”瞧？只要真正甘甜地待他，但继续那样往前走。即使我们可能很不同，像东离西那么远，也没有什么关系。

正如那天晚上我说的，我有一个弟弟，梅尔文，他是个十足的男人：个头高，棕色头发。呐，我们看上去一点也不像，根本不像一家人。我们的胃口不同，我们的愿望也不同；然而，他妈妈是我妈妈，他爸爸是我爸爸，他是我弟弟。瞧？因为我们生在同一个家庭里。

呐，我们不一样。梅尔文不是基督徒，他喜欢棒球、赛马和这类的事。我想他喜欢巧克力馅饼，所以我敢肯定这些方面我们都不同。我不喜欢赛马或棒球。我喜欢钓鱼和打猎。瞧？他不愿转过来做这事，我也不愿转过去做那事。所以后来…… 瞧？他喜欢巧克力馅饼，但我喜欢樱桃馅饼。所以后来…

呐，我不是在暗示你们。瞧？有一次，我在某处的聚会上说这话，说我喜欢樱桃馅饼，第二天晚上我收到了大约五个巧克力馅饼，不，是樱桃馅饼，我收到了四、五个樱桃馅饼，是姐妹们烤好带来给我的。瞧，在我们房间里就像过节一样。是的。但我不是指那个意思。瞧？

我意思是，给你们指出这种差别。你瞧？不管他人怎样，我都爱他；他是我弟弟。他还不是基督徒，所以他是用另一个光来看事物。我是用基督的光看事物；然而，我不能说他不是我弟弟，因为我们是兄弟，都生在一个家庭里。

呐，昨晚，在最后的时候我作了一个论述。现在记住，你们已经知道了一些信息，除了在肯塔基外，这临到教会的第一个信息就是：这次聚会将出现一些使多人震动的奥秘的事。还记得吗？已经录在磁带上了。瞧？昨晚，其中一个奥秘被启示了。所以，它停顿了一下子，但我肯定你们明白了；因为圣灵使人信服，这奥秘就是：永恒的地狱，圣经里根本没有这种东西。

没有永恒的地狱。如果你有永恒的…… 如果你在地狱里永恒地烧着，你又是活着的，那么你要在那里，就得有永生。但永生只有一种形式，就是神。瞧？所以，圣经并不教导永恒的地狱，它只教导永远的地狱。那可能是一百亿年；我不知道，但它必须得结束。

因为我必须在这里讲这点，我一直没有对众教会等讲这点，直到该我说了才说。这里有几件事是该我说的，所以，每个晚上我们都会讲出来。

呐，从今晚以后，请开始披戴你的属灵悟性(瞧？)，让圣灵渗透进去。如果你听了以后，不同意它，只要走开，说：“可怜的伯兰罕弟兄，他肯定不知道的。我要为他祷告。”你这样做，我就会…… 主就会使我知道什么是真理，但你只要同情我，不要把我赶出去。因为这也许是真的，哦，但我这样去想的时候，度过了一段愉快的时光。因为它把两头都接在一起。哦，我可能错了；可能某个地方有个破口是我所不知道的，但也许你知道，你就祷告主，将它指示给我看。

呐，最重要的是，要不断彼此代祷，决不要让魔鬼在任何地方弄出任何苦毒来。瞧？在这个时代，保守你的魂纯洁，因为我们就处在世界历史快要结束的时候了。瞧？我们在末时了，朋友，这是毫无疑问的。

我们接下来讲这些教会时代时，很快我们就会知道，也许今晚会知道的很多。我们正或多或少地得到并搭起一个背景，然后停在这里。现在，今晚我们要揭示一些真正属灵的事。现在记住，我说过了，你必须披戴属灵的悟性。但要留意经文。它必须在圣经里，必须贯穿整本圣经。瞧？呐，记住，若只有道的知识，只知道说：“瞧，我上过高中；我上过圣经学校。我上过大学。”那说明不了什么。法利赛人和撒都该人也都有这等知识，却不认识耶稣，错过了十万八千里。瞧？

这些圣经，这些经文的启示向聪明通达人就藏起来，向愿意学的婴孩就显出来［太11:25］。所以让你和我都成为婴孩，把我们的心都倒空，说：“主啊，请你对我们讲，我们听。”然后，把握住属灵的意义。呐，记住这点。从今晚以后，你听到所说的道，就要把握住它属灵的意义，因为我们要讲到的是一个极其奥秘的教会时代。

呐，我想就是这些。呐，记住明天晚上，我们每个晚上讲一个教会时代。我确信，明天一整天可以有很多时间讲这点，还有明天晚上。但你看，很多人要做工，我尽力讲出这个信息的要点，讲到这里要讲的点子上；你们就可以拿其中的一点，不断的弄懂它，直到没有人能说不是那样了。你瞧？然后你在家里好好查考；我会为你祷告，你也为我祷告；神就一起祝福我们，因我们是他有信心的儿女。

呐，在开始前，能不能站起来一下，我不知道你们有没有困难。

你知道为什么我喜欢站着祷告吗？耶稣说：“你们站着祷告的时候，说：’我们在天上的父啊…… 要彼此饶恕。’”你瞧？有一次，基甸挑选他的军队，要看人是屈身俯伏舔水还是站着喝水。你瞧？那些俯伏，在偶像面前屈身的人，基甸知道他们不是该去的人。那些站着的人，眼目一直注视着上面。这也是我们要做的：站着祷告。呐，我也相信跪着祷告；但站着祷告，我想，对我们总有一些意义。现在，让我们低头，每颗心也俯伏。

满有恩典的天父，现在我们庄严地就近你公义的宝座。我们来不是求你给我们公义，因为那样我们都会灭亡，哦主啊，但我们来，是祈求怜悯。今晚把你的圣灵浇灌在我们身上，不是因为我们配得，而是因为我们不配；我们晓得也承认，我们来不是奉自己的名，因为这是不够的。我们没有公义，什么也没有；我们最好的义在你眼里也像污秽的破布［赛64:6］。所以，我们奉主耶稣的名谦卑地来，请把他带来我们面前，将他立约的血涂在我们心里，说：“神啊，怜悯我们这些在急难时祈求怜悯的罪人。”有朝一日，最后一篇道要被传讲，我们不知道是什么时候；末了空中必有一个呼喊声；台上的圣经就要合上；武器要集聚在一起；熄灯号要吹响；太阳要落山。哦神啊，哦，万古的磐石，在那时候把我藏起来。

现在，我们看到除了藉着你，没有逃脱的路。我们看到国家正在分裂；看到圣经应验了；看到以色列正在觉醒；我们也看到给教会的这信息。在那些大事被启示，七印揭开的时候，时间就快结束了。

神啊，神啊，哦神啊，怜悯我们；我们祈求你怜悯。作为你的仆人，今晚我在神的面前为每个人祈求怜悯。神啊，愿我们中间没有一个人还有罪留在魂里；但愿都被主耶稣的宝血洗净，使我们都能在天那边的蒙福之地相会。

今晚当我要讲这段经文时，哦父啊，我不足以讲。神啊，我们没有人足以讲。我们承认我们一无所知，父啊，但我们庄严地依靠圣灵，他能向我们启示。当我们打开你赐给我们的理性知识，即历史，愿圣灵把属灵的意义启示我们的心。父啊，求你应允，因为我们要等候你，奉你儿子耶稣的名。阿们。(请坐)

在《启示录》第2章，第二个教会和第三个教会。开始…［原注：有位姐妹说方言。］对不起。

我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上［太6:9-10］。父啊，我们求你与我们同在，祝福我们，帮助我们在会众处于急难的时刻成为聪明的工头。当混乱等这一切发生时，主，帮助我们尽量做好你的仆人，奉基督的名。阿们！

呐，我先说这点，好让你们知道。你注意到吗？翻方言的没有临到这道。我们姐妹是被圣灵恩膏的，没有疑问，但她在这道开始讲以后给出了信息。你瞧？你只是有点乱了次序。呐，没关系，亲爱的姐妹，不管你是谁。圣灵在你身上，哦，我知道，要那样控制住很难。这就像，或者这时候你要说别的事；看，没关系，可能在我们开始前你就感觉到了。你瞧？原因就在这，瞧？当圣灵作工时他又回来了。说预言的灵原是顺服先知的［林前14:32］。你瞧？是你。

呐，圣灵可能会再恩膏你，我希望他会，只是要在聚会结束后。你注意，翻方言的会临到，瞧？因为这应该完全符合次序［林前14:28］。你瞧？但我们现在正要开始讲道。你瞧？呐，这的确是出于神的，的确是；我全心相信并这样觉得，因为我感到他又回来了。你瞧？但圣灵…… 时候还没到。他把一个给教会的信息给了姐妹，但现在是他运行信息的时候。你瞧，他不会混乱自己；他使凡事都有次序。我确信，大家都明白，你瞧？没错。

呐，《启示录》第2章，今晚我们从12节开始，讲别迦摩教会。呐，昨晚，我们停在11节就结束了。

11“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”

呐，在第一个教会时代，我们知道尼哥拉一党人开始进来了。神启示他自己就是…… 耶稣启示他自己就是全能的神：不是别的，不是几部分，不是几位神；他是独一的神。

呐，昨晚所讲的教会时代，我们发现他站在门口，写了这些话给教会，说到他们的贫穷。但他说他们有了尼哥拉一党人等，这也是他所恨恶的。

昨晚，讲到他们戴上了殉道者的冠冕。他告诉他们，至死也不要怕，他必与他们同在。最后他说：“得胜的，得胜的，必不受第二次死的害。”［启2:11］

呐，如果有一种死亡，这是我们知道的；那么某处必有另一种死亡；因为第一种死是我们在肉身上死；第二种死是我们在灵里、在魂里死。“犯罪的魂，必要死亡。”［结18:4］死亡就是完全离开一切的东西。瞧？死亡的意思是被除去、被带走、被藏匿。当我们的亲人死去后，我们就知道他们不存在了。我们叫那个是死亡。

但基督徒不会死。没有一节经文说基督徒会死，因为他有了永生。当罪人死去后，他就完了；他的魂最后也必死亡。当基督徒死去后，他只是在等候与耶稣一同回来。哦，我希望，今晚我有时间在这个异象的尾了讲这点，讲到我们要回到哪里，你们就会明白，第二种死怎样带进同样的东西。今晚要讲的同一章将带进同样的东西，这里所应用的是何等的美。

呐，今晚我们要快一点读这封信，因为我有一些历史资料要先讲，尽量不留你们太久。呐，这些聚会结束后，不管什么时候我读得太快了，如果你想知道它是怎么应用的，梅西尔弟兄在这里全都有；我把笔记交给他；他可以写在书上；你们想要的人，他都可以给你们。这肯定没问题，梅西尔弟兄。

12节。

12你要写信给别迦摩教会的使者说，那有两刃利剑的说：

13“我知道你的行为和你的居所，就是有撒但座位之处。当我忠心的见证人安提帕在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的信心。

14然而，有几件事我要责备你，因为在你那里，有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。

15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。(它在以弗所教会还只是行为，现在变成了教义。你们记得前天晚上我告诉你们了，它是怎么到这个地步的吗？在以弗所是一个行为，现在是一个教义)这东西是我所恨恶的。

16所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。(不是真正的教会)

17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。“

现在，愿主大大祝福这段经文，在我们尽力时帮助我们。

呐，这个教会的背景。它是第三个教会时代，叫别迦摩。这个教会时代从主后312年开始，从312年到606年。

这个时代有：虚假的教义，撒但的谎言，建立教皇统治以及教会与政府的联姻。

赏赐是：隐藏的吗哪和一块白石。

这个教会时代的那颗星，那个使者，照圣灵让我看到的这一切，我挑选了圣徒马丁。这一点是神赐给我的启示，因为我也查考了那个期间的其他圣徒。我挑选圣徒马丁，是因为他是个属神的人，在我看来，他比圣徒帕特里克更像使徒十倍。

呐，圣徒帕特里克是圣徒马丁的外甥；马丁的姐姐是帕特里克的母亲。所以，圣徒马丁就是帕特里克的舅舅。

呐，他一生是从主后315年到399年。呐，我挑选他过于挑选那个时代其他圣徒的原因，是因为他那样持守了自己。在神的默示下，我不认为…

呐，天主教会没有册封他为圣徒；他们没有认可他，这也是我挑选他的另一个原因。是的。我们所看到的这些人，他们都有属灵的事工，早期的教会都拒绝他们。尼哥拉一党人的教会拒绝他们，是因为这些事，因为他们是属灵的。正如我在这里画的，教会被排挤出去，尼哥拉一党人的教义占了大多数；真实的教会占少数，一直都是这样。

正如我起初说的，耶稣是这样说的，“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”［路12:32］这就是为什么我把这国应用在属灵的国度上。我们有一个属灵的国度，我们都很高兴，在这个国里有一个王。记住，他是圣徒(成圣之人)的王；他是他们的王，领导这个国度。

圣徒马丁的一生充满了神迹奇事，是所有教会时代中最伟大的一个。从圣徒保罗以后，他是最属灵的人之一。他是…

他最早的一件神迹是；我相信，他刚开始是当兵的。有一天，他走路经过时，看见有个人躺在地上，冻得发抖；所有人都不愿帮他，虽然他们有能力帮他，却都从他旁边走过去了，就像好撒玛利亚人故事中的那个祭司和利未人［路10:30-37］。但是，当圣徒马丁经过时，他意识到自己作为基督徒的责任，他有一件大衣，肩上披着斗篷；他用剑把斗篷割成两半，把一半给了乞丐，自己留下另一半。那天晚上开始了他的事工生涯；因为耶稣在异象中向他显现，他裹着马丁切成两半的同一件衣服，这应验了经文所说的：“你们既作在这些人身上，就是作在我身上了。”［太25:40］

所以要以这个作为一个功课。不论你向别人作什么，都是作在基督身上。记住。呐，让我们齐声说这句话：［原注：伯兰罕弟兄与会众一齐念。］“不论你作什么在别人身上，就是作在基督身上。”所以，不管人对你怎么想，关键是你对他怎么想，瞧？这就带来了祝福。

这是他的第一件奇事，也是他事奉的开始。有太多这样的事了，我没有时间讲。因为我希望你们明晚再来，每晚都来，所以我不想留你们太久。

好的，今晚我挑选要讲的第二件神迹是：他绝对是摧毁偶像崇拜，他坚决反对罗马教会。他绝对不赞同第一间罗马教会的主教所作的，他们变得世俗化等等，而马丁抵挡他们。他坚定地反对他们。在他生活的那种时代，这就是一件奇事。

有一天，他正在摧毁一片异教的林地，拆毁异教的祭坛，异教祭坛的旁边有一棵祭偶像的树。他正在砍倒这棵树，站在旁边的许多人非常恼怒。马丁说：“如果我是神的人，把我绑在这棵树倒下的方向，让树倒在我身上。如果我是神的人；如果我不是神的人，树就会压死我。如果我是神的人，我的神能掉转这树，倒在别的地方。”何等的挑战啊！于是，他们就开始砍树。当那棵树开始倒的时候，它转了一个方向，把一群观看的人压死了。神把树转过来，往山上倒：一件奇事。哦，他聚会中一直都有奇事。

我想讲的另一件奇事是：一个死去的婴孩，马丁横着伏在婴孩身上，为他祷告了一会儿后，婴孩就复活过来了。

我觉得还有另一件突出的奇事，是有关皇帝的事。皇帝想要杀害一些被神的圣灵充满的人。当然，那个时候，他是第一间罗马教会主教的左右手；那主教其实就是教皇，当时还未称为教皇。他名叫达马苏，他把所有基督徒全都处死，能抓到的都处死了。这个皇帝的妻子是个异教徒，内心充满着一片黑暗。

当时，这位圣徒马丁前来求情。皇帝的妻子就告诉皇帝，说马丁要来为那些基督徒求情，免被杀害。当然，马丁终于见了皇帝，但没有任何用处；因为他正是教皇的左右手。所以，他还是杀害了那些被圣灵充满的基督徒。

圣徒马丁想要见皇帝，卫兵把他挡在门口。瞧，圣徒马丁就脸伏于地祷告，直到神告诉他进去。他从地上起来，朝那些上了锁的门走去，那些门就自己打开了，他便走进去。

呐，这是历史，这不是某个人给他编的故事，而且只要有一点，如果有的话，他们就会有偏见。如果是某个教会的说法，或者，至少我可以说，天主教会不会提起这些事。但你看，历史是引用了事实。瞧？

圣徒马丁就走上前去，旁边都有卫兵和其他人，他就直直走到皇帝面前。皇帝不想尊重神的仆人。你知道，那是说不过去的。所以，他就转过头去，一点也不尊重马丁。你知道神怎么做吗？马丁想对他说话，可是他一直把头转过去，但神要让这个异教徒尊重他的仆人，所以神就使火烧起来，把他烧得从座位上跳起来，叫他站了起来。

呐，这是圣经的历史，《尼西亚大会》一书说，他必须尊重神的仆人；神就使他站了起来。火甚至把他坐的座位烧焦了，火穿过他的身体，把座位底下烧焦了，他不得不从座位上跳起来。你知道，神有办法做一切事。“神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”［太3:9］你要记住，同样这位神今晚也住在我们中间。是同一位神。是的。

我想再讲一件事，然后就停住。我这里记了几件事，但我就讲这件。呐，这是一件我非常喜欢的事。有一天，他在书房里祷告，在等候他的会众。

他是个了不起的人，在图尔城，他牧养这个圣灵充满的教会。哦，他让所有人，所有会众都被圣灵充满。在全国各地的基督徒都行了神迹、奇事和异能。

看，神对他的使者说话；使者再对普通信徒说话。然后，事情就发生了。你瞧？他使普通信徒和自己一样，都在神里面，(你瞧？)，圣灵流过他们这群人。

许多次他们殉道的时候，人们叫传道人也那样站在信徒中间，同时把他们都杀死。人们向他们行了极恶的事：烧死他们。把男人抓来，钉在原木上，放出野狗，让它们咬这些人的背，在人还没死之前，把他们的内脏全扯出来；抓来妇女，割掉她们的右乳，让她们站着那里，心脏在跳动，直到那样跌倒死去；把胎儿从怀孕的母亲肚子里取出来，扔给猪等其它动物吃，让母亲站在那里观看。各种各样的恶事。

呐，你不会想到，宣称信奉基督教的人会做这种事。但你听着，圣经说，耶稣说：“时候要到，他们要杀你们，还认为是在事奉神。”［约16:2］你记住，说这话的同一位耶稣，藉着同样的圣灵，预言末日这事要再发生。它必定会发生。如果其它的事与圣经完全吻合，你注意看，从整个圣经和历史来看，这是不是完全一致。神说它一定要发生；在这里，历史说它的确发生了；神说它要在这里发生；它过去的确在那里发生了，瞧？完全一样。那么，当我们往下讲到老底嘉教会时代，瞧？我们现在就是了；它所要遭遇的灾祸等等，我们要怎么办呢？

呐，再讲这点。马丁在那里祷告，他的会众在等候他。有个乞丐走到门边，敲他的门，他便开了门(他正忙着)，乞丐向他乞讨一件外袍。他赤着身，什么也没穿；天又冷；他说…… 马丁就打发他去见主管执事的。主管执事的被他搅扰得很烦，把他赶出去。这个乞丐转了一圈，又回来告诉马丁，说主管执事的把他赶出来。

就在那个时候，主管执事的走过来，有点严厉地对他说：“你的会众都在等你，你让他们等久了。”但他还在祷告。这是很好的，他不住地祷告，直到觉得神带领他出去。

这个乞丐又回到门边。圣徒马丁脱下自己的好外袍，给了乞丐，让主管执事的去拿另一件给他。因此，他不得不去拿一件外衣给马丁穿上。于是，马丁出来，到会众面前，穿上那件不好的外袍而不是他那件好的。

看，这点说明，把你最好的奉献出来，瞧？献出你的生命、你的时间，把一切献给基督。那住在基督里的同一个灵若住在你里面，你对邻居和同你打交道的人的影响力，就会很像基督，以至所行的与基督所行的一样。

到后来，人们躺在影子底下，都得了医治，没错。在他们周围有如此大的爱的能力。他们说，当圣徒马丁穿着那件不好的外袍出来讲道时，整个会众都注意到，他周围有一道光环，瞧？因为他行了正确的事。

总要做正确的事，这是你对神的义务；要思想正确的事，这是你对自己的义务；你所得的结果就一定是正确的。没错，你必须这样。

呐，现在我们想开始讲解今晚的经文，因为它讲得非常严厉。

12“你要写信给别迦摩教会的使者，说:那有两刃利剑的，说：…

呐，今晚我要你们注意，他再次申明了自己的神性。每个教会都是他得荣耀的体现：那有十二星的，或“那右手拿着七星；那有两刃利剑的。”(瞧？)还有别的，“那脚像光明铜、眼目如同火焰的。”［启2:18］他在申明自己的神性。

呐，你说：“’从他口中出来一把两刃的利剑。’这怎么能看出他的神性呢？”

瞧，剑就是这道。《希伯来书》4章，刚开始我们在描述他的神性时，讲过了这点。在《希伯来书》4:12，我们发现，这剑就是，“神的道比两刃的利剑更快。”对不对？这就是神的道。是吗？呐，注意，要明白这些讲解。呐，追溯一下这道，《约翰福音》1章说，“太初(很久以前)有道，”这道创造了天地。对不对？“道与神同在，道就是神。神成了肉身，住在我们中间。”［约1:1,14］对不对？“道成了肉身，住在我们中间。”

那位太初就有的，正站在这里，“要对别迦摩教会的使者说，对他说我是神的道。”哦，在《启示录》中我们看到，他出来，穿着溅了血的衣服，头上戴着冠冕，骑在一匹白马上，在他的大腿上写着“神之道”［启19:11-16］。哦，我喜欢这点。他是道，神的道。所以，我们在起初就看到这个神性，他介绍自己，他就是道。

呐，如果他是活的道，那么写在圣经上的这点就是他的一部分；如果你能接受这点进入他里面，而他是道，那么，这道进入你里面，因信使道活起来，因为…… 哦，要明白这点。道进入你里面，如果圣灵在那里，他一进去就是活的，每个应许都是真的。没有什么…… “你若对这座山说：’挪开此地，’心里不疑惑；”为什么呢？你是神在说话。你信吗？圣经这么说的。你若心里不疑惑，无论你说什么，都必成就［可11:23-24］，你若能让整个世界从你里面统统铲出去，让圣灵使你成为神完全的儿女(没有世界、没有定罪、没有疑惑)。之后是什么呢？不再是你了，乃是神在你里面。你接受他的道，一个应许，你说：“父啊，这是你的应许。”“撒但…”某个东西就必挪开。瞧？

呐，你无法这样做，直到神向你启示那是什么样的事。瞧？那么，一旦你知道它是什么样的事，你就可以像耶稣那样说话了。他是道。对不对？然而，这一位耶稣，这帐棚，他也说：“若不是父先指示我，我什么也不能作。”［约5:19-20］

所以，在它对你彰显之前，它还不是道。你明白了吗？难怪人说：“神迹的日子过去了。”这道没有向他们彰显。难怪他们不能相信圣灵，这道没有向他们彰显。难怪他们不能看见奉耶稣基督的名受洗的启示，这道还没有向他们彰显；他们还没办法进到某个经文里。没有一个地方有人是用别的方式受洗的。

说到圣灵，圣经说，若不被圣灵感动的，就没有能说耶稣是基督的［林前12:3］。然而，有人说他们不相信圣灵是对的。瞧？看，这不是给他们的。耶稣说：“若不是父吸引人，就没有能到我这里来的。凡父所赐给(过去式)我的人，必到我这里来。”［约6:44,37］哦，这不是很美吗？“凡父所赐给我的人，必到我这里来。其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。他是为那目的而生的。在末日我要叫他们复活。”［约6:44,40;17:12］

哦。我们的名字在创世以前就记在羔羊的生命册上［启13:8］。这不是很美吗？我们怎能疑惑呢？

哦神啊，把疑惑从我们中间除去；给我们这可怜的心行割礼，直到我们中间没有丝毫的疑惑。这是我的祷告。主啊，驱散一切的疑惑。让我甘甜、谦卑地生活，像神的羊羔一样行走在地上。让我像他那样行走。让我像他那样说话。让我的动机像他的动机。让别人在我里面找到耶稣。主，让我舍去自己，在你里面找到他。这就是了；让我舍去自己，在你里面找到他：深深地藏在基督里，直到不再有疑惑的空间，只有他所说的话。

呐，不要走出去，说：“荣耀归给神。哈利路亚。赞美神。你看到我会做的事吗？荣耀归给神。”这样你还没有得到。这不是主的行事方式，不；他会挺起胸膛，说：“看到我会做的事吗？是的，先生。我是神的儿子。”不。耶稣从不把赞美归给别的，他只归给神；他谦卑、甜美地行走，在他周围有极美的气氛，以至人们都欢喜在他周围。呐，只有他的敌人…… 他很爱他们，甚至一直都在为他们祷告。这就是你的榜样，我的榜样；对待别人要像他对待我们一样。

呐，现在我们再来看一下第2节，也就是13节。

13我知道你的行为和你的居所，就是有撒但座位之处；…你还坚守我的名，没有弃绝我的信心。“[译者注:中文和合本没有”你的行为和…;“”我的信心“中文译为”我的道.“]

看，他们生活在有撒但座位之处，仍然坚守耶稣的名。瞧？“没有弃绝我的信心，”主赐给他们什么样的信心呢？起初五旬节的信心。人们在那里有尼哥拉一党人的信心，有他们建立的教会组织等等，教会在组织的名下产生了。但主说：“你们远离那些东西，你们恨恶它，我也恨恶它。你没有弃绝我的名，你没有追随他们陈旧的派系，你坚守了我的名。你仍然拥有我的信心，就像起初一样。”哦，我喜欢这点。

13…当我忠心的见证人安提帕，(我想你们读作安-提-普)在你们中间、撒但所住的地方被杀之时，你还坚守我的名，没有弃绝我的信心。“

我想在这里停一会儿。“撒但的座位。”我们要在这些事上操练一下，我要你们领会这点；你们要确实明白这一点。“撒但的座位。”呐，在《创世记》中，神宣告了撒但的座位在哪里，就在巴比伦。巴比伦一直是撒但的座位，在《启示录》中也是这样说的。但如果你注意，巴比伦从异教式的变成教皇式的。

呐，在远古的时代，或者在这事刚发生之前(有几年)，在撒但的座位那里建了大型的…… 我猜想，你们是叫他为迦勒底的祭司兼王。当波斯人追赶他，他离开了巴比伦，巴比伦的僧侣制度改换了他的座位。他的名字叫亚达路斯(A-t-t-a-l-u-s)，是巴比伦的祭司兼王。当波斯人进来夺取巴比伦时，巴比伦的祭司兼王亚达路斯逃离了迦勒底，逃跑了，在别迦摩找到了他的座位。“你的居所，就是有撒但座位之处。”明白了吗？

呐，这就是为什么我回去从教会历史中找出这段历史来，要知道发生了什么，因为主说：“你的居所就是有撒但座位之处。”

我想：“瞧，撒但的座位这种东西会在哪里呢？”后来我发现这位大王，根据但以理的异象，在波斯人占领并接管巴比伦，他从那里逃走之后，就来到罗马的别迦摩城，在那里建造他的总部。撒但把它的总部从巴比伦迁到了别迦摩，将来它会在这里建造新的巴比伦。哦。现在，你看到我们所处的境地吗？好的。

呐，它在那里杀了这位很好的弟兄，安提帕在那里殉道了。

后来，他变换了手法。首先，他是逼迫基督徒的人。哦，他多么憎恨基督教！他自己是祭司兼王，生来的异教徒；当然，后来他改变了态度，与康斯坦丁联合。

康斯坦丁一直被认为(也被今天的教皇认为)是哥伦布骑士团的创始人，呐，这人曾作出流血的誓言。至于康斯坦丁，(我以敬畏和尊重的心这样说，并照我在历史中所读到的)他从未悔改信主。

呐，一天晚上，他做了一个梦，如果他…… 他看见了一个十字架，并说借此他将赢得战争；因为这个，他就许诺要对基督徒宽松，如果基督徒为他赢得那场战争而祷告，他愿意成为基督徒。我曾站在那里的桥边，他就在桥的另一头，睡觉、作了这个梦，醒来后，就在他和所有士兵的盾牌上漆上白色的十字。哥伦布骑士团就是在这里形成的，被罗马天主教所控制。但是他从未做过一件信仰的事；我所看到的，他所做过的唯一一件记载在史书上的事，就是他在圣索菲娅教堂顶上安了一个十字架。呜！

他是个政治家，那个时候他是罗马皇帝，他和他的异教祭司在一起，联合起来，加入了当时不冷不热的、称为尼哥拉的教会(基督教正偏向教士制度)，进入了教会。我们已经查考过以弗所教会、士每拿教会等，将来这些尼哥拉一党人…

呐，尼哥拉已经不再像起初时那样只是一个行为，而是变成了一个教义。在这里它是一个行为；人们正试图加入到里面；但到了第三个教会时代，它成了一个教义：大神甫、大人物，那时还不叫教皇；但他们被称为，像大主教，大人物，你知道，是有名望的。他们的教义都是形式化的。

他们正在远离有圣灵充满和圣灵引领的教会。他们叫那些少数人走开，称他们是异端，因为那些人不同意他们拥有这些大宗派。但教会想在圣灵大能的统管之下保持自由，因为基督应许他们，他必与他们同在，他是他们的王，哦，他是他们的王。

真正的教会从未改变这态度，也不受什么会的管辖。我不知道你们现在怎么称呼他们。他们是红衣主教、主教、教皇，绝无错谬的人。我们相信，只有一位绝无错谬的人，他是我们的王；他就是现在以圣灵的样式与我们同在的耶稣基督；神在我们里面，住在我们中间，引导我们，带领我们到生命水那里，显明他自己，就如他在早期圣徒和殉道者中间所行的那样，显明他是创造的主神，医治病人，叫死人复活，显出异象，赶鬼。

在形成罗马等级制度与教皇的尼哥拉一党人的教会中，在所有主教中，我一次也找不到有一件这样的事。我们在历史记录中一次也没有看到，有哪个主教曾叫死人复活或类似的事，因为基督的复活不在他们的心里。他们联合起来，追求一个宗派，出卖了自己的长子名分。但永生神的教会拥有基督的大能。其他的教会里面有名人；但真实的教会持守住圣灵。你们明白吗？好的。

呐，所以，康斯坦丁为了把他的帝国焊接在一起，他就做了这事。他接受了尼哥拉一党人，去到他们那里(那只是基督教的形式)。你完全明白这点吗？他们是基督徒；没有圣灵的、所谓的基督徒。哦，希望这点落入你们心里，永远不要让它溜掉。瞧？那是基督徒，没有圣灵的宗派基督徒。他们是名义上的基督徒；是参加聚会的基督徒；他们领圣餐；他们也遵守一些规条，但却拒绝圣灵的引导。他们中间没有神迹奇事；他们宣称这些事是过去的事，他们设立教会是为了统治。稍后我们要讲到这点，看看是什么样的统治。瞧？

呐，所以，圣灵的教会必须使自己远离那些东西。但在别迦摩教会，这些事都写给了别迦摩教会的使者。看，因为现在他有责任去做这事。

但康斯坦丁对基督信仰没有兴趣，他要把他的异教祖宗和异教教会带进来。这老底嘉已经扎了根……哦，我是说尼哥拉一党人已经扎了根，种在了罗马，成了一台大戏，许多人都是基督徒，所谓的信徒，形式化的。真实的教会是少数人，过去一直是，将来也一直是。我要慢下来，让这一点渗到你们心里。瞧？

记住，真实的教会一直都是一小群，他们被别的教会赶出来。真实的教会从来不组织起来，因为它不是组织，它是耶稣基督住在地上的奥秘身体，有圣灵运行在这些肢体里。所以，你不能把基督组织起来，你做不到。我要你们牢牢记住这点，一直到现今的老底嘉时代。呐，要记住，要牢记，因为我说的每句话都录在磁带上。

呐，要记住，牢记在心里：神的真实教会从未组织过。天主教会是世上公认的第一个组织，以前从来没有一个组织，正如天主教自己说的，她是母会。她是母会，是各种教会组织的母。圣经说她是，你不能反驳这点。当他们说那是母会时，她就是母会。《启示录》17章里描绘到她；我们要直接来讲她。好的。

呐，康斯坦丁，他脑子里想的就是巩固他的帝国(正如罗马一直在做的，要拿着掌管世界的钥匙)，他必须得带着异教的观念，又接受基督教的思想，以某种方式把两者并在一起，焊接在一起，为自己建立一个独一无二的帝国。瞧？因为这样将使他，使康斯坦丁成为世上最大的统治者。

至于说到悔改信主，他是一位政治家，不是神的圣徒，因为有些人试图使他成为圣徒。他不是。在我看来，他从未做过一件事，听起来像基督教的。他在其中一个尼哥拉一党人的教堂上放了一个十字架；至于他所做的其他看起来像基督教的事，我从未发现过；除此以外，是因为那个晚上他做了一个梦，梦见他在那里把盾牌漆成十字，基督徒也为他祷告，他就赢得了战争。

呐，这样就能巩固他的帝国。为了这样做，他把异教仪式带入了尼哥拉一党人的基督徒教会中。我要把这正在形成的教会叫做形式化的宗派教会。他把异教仪式带入尼哥拉一党人的教会中，便诞生了天主教。

呐，弟兄，我是在引述历史。我有成千上万的天主教朋友，他们跟新教徒一样都是我的朋友。但新教徒无法对他们嚷嚷，等今晚讲完了再说。瞧？你会发现他们也做同样的事。天下乌鸦一般黑，瞧？因为它们是一回事，是同样的灵在他们当中。然后，你就会明白为什么我总是谴责这个东西。因为它是错的。在我里面的圣灵，我竭力要，有个东西在我里面呼喊；我简直无法保持沉默，总是这样，因为…

那些大人物，了不起的宗教领袖曾对我说：“伯兰罕弟兄，你做这些事会毁掉你的事工。这不关你的事。神呼召你为病人祷告。”

神呼召我要做的远不止为病人祷告。为病人祷告只是一件用来吸引会众注意的事；就是这样。生病，为病人祷告只是一件小事。瞧？这信息才是我们要讲的。那些事还会反复；疾病、病人，人得了医治还会再死。但一个由神的灵重生的人就有永生。所以，神不单是这样四处医治病人。那个恩赐就在教会里，是给地方身体的；这里一个，那里一个，这个那个。瞧？因为各种恩赐都运行在教会中。但远不止这些，我希望你们明白了。好的。

天主教诞生了。为了做到这点，为了吸引基督徒的注意和异教徒的注意，便把他们焊接在一起，搞出了一个教会。

哦，我希望现在能拿到那张报纸，前天晚上有人把它放在这里。我本想把它带来，但忘了；太多的东西摆在房间里了。他们此时就在做着同样的事，当你们最近选举那个人后，这事就开始了。他们正忙着弄出一本圣经，既不会伤害天主教徒，不会伤害犹太人，也不会伤害新教徒。他们要给自己搞出一本圣经，什么都能适合。你难道看不出下一个康斯坦丁的狡诈吗？历史又在重演了。呐，你看，我读过了。你听到前天晚上我读过了，不是吗？我把它放在家里；很久以来他们就在搞这东西了。

呐，他们说，1962年他们就会…… 你注意，教皇约翰二十二世已经要求所有的女儿教会回到母会的家中。别担心，会的。她们会的。她会去的。她们已经回去了。她们不用回去了，现在已经在那里了。

就像我说的，“这个国家说：’瞧，如果肯尼迪先生当选，天主教就会接管美国。’”接管？他们早就接管了，而你什么也不知道。谁付钱给他们的教师？他们怎么把这些东西带到学校去，在学校里教导天主教的东西呢？是你们纳税人付的钱。哦，就这样在你们的鼻子底下，瞧？哦，他是怎么混进来的？圣经说，他以谄媚的话得国，他得到了［但11:21］。瞧？没错。看，什么税也不用交。哦，要说的事太多了。我得在这点上刹住，再回到正题上。

为了让这东西起作用，康斯坦丁搞出了许多世俗的娱乐，来吸引异教徒和基督徒加入教会。你们从属灵上想过吗？你思想过吗？这岂不是时代的信息吗？教会里玩邦科游戏、舞会、分送汽车，把人们混杂在一起，把那个力量焊接在一起，至终他们就有了一个引人注目的地方。就在那里。

呐，这是历史，没有人在说自己的话；发生什么，他们就引述什么。但康斯坦丁做到了，他用世俗的娱乐把教会焊接在一起，把尼哥拉一党人的教会带到一起。呐，记住，他无法伤害那个重生的教会，是的，先生，一个也伤害不到。但形式化的尼哥拉教会却迷恋它。

在我们的新教教会里拥有什么呢？鸡汤晚宴、娱乐、溜冰（哦！）、卖旧衣服等。瞧？呐，你知道这是事实。呐，如果这是神的道，朋友，这就是真理。所有新教教会都犯了罪。瞧？

呐，这些决不是神的计划：像在地下室举办鸡汤晚宴、跳舞等，做这些乱七八糟的事来支付牧师的工资。如果会众只受教导要奉献十一，这才是本来应该做的事。这才是神的计划。神有一个计划，但人却要搞自己的计划，与神的计划杂交。是的。

呐，这么做，后来他们就合并形成了早期的天主教会。在第一次尼西亚大会上（当我读这些事时，我就跪下来），尼西亚大会于主后325年召开，所有人都被招集到一起。信奉基督教的主教们和先祖们都一起招集到尼西亚。这就是为什么称为尼西亚会议的原因，是在主后325年。大约有一千五百名代表出席了会议或大会，大约有一千五百名代表；在代表中，普通信徒与主教的比例是五比一；然而，通过尼哥拉一党人(冷漠形式化的)和康斯坦丁的政治计划，他们以票数胜过了真实的教会，赢得了胜利；导致主教们形成了一个圣品等级，把圣灵从教会中取走，将他放在主教、红衣主教、教皇等人身上。

在最近的选举中，民主党也同样玩弄了不正当的交易。呐，没错。呐，我们不是…… 共和党也一样下流。但我要说的一件事是，他们(埃德加·胡佛)在加州等许多地方证实了：他们把那些选票机器搞到一个地步，每次你选尼克松先生，你同时也选了肯尼迪。他根本没有机会了。瞧，现在他们证实了，这是错的。那么，为什么他们对此事不了了之呢？我们正生活在这个时刻了，就是这样。我们处在末世了。他们知道的，他们证实了那是不正当的，可是，现在他们对此不了了之了。

过去，那是一种欺诈的机器；现在它又产生了，为了让某人当选，为了通过某个教义：尼哥拉一党人的教义，它曾经只是一个行为，现在成了一个教义。在阿尔·史密斯时代，它是一个行为，现在成了一个教义。呜呼！呐，就在这儿了，在我们身上了。“哦，他会成为一流的总统，”我想，这是没有疑问的；当然也是为了下一轮，直到他能焊接进去，把这些异教徒和形式化的基督徒焊接在一起。

教皇和红衣主教们正在几本圣经上忙着搞，试图把它们搞成一本。英国的大主教，坎特伯雷大主教，当我在英国时，我见过他，跟他握手，与他交谈；他穿的袜套都快高过臀部了；哦，这人穿着有点古怪。他曾去访问过教皇，这是几百年来的首次访问。这是什么？我们已经处在末时了。

这就是为什么今晚我站在这里，而不是在外面其它地方的讲台上讲道、为病人祷告。我不能在台上见到他们所有人(这些信息传遍各地)，因这缘故，我们把它录在磁带上，送往世界各地，叫人得到警告，回到这信心上来。

甚至在基督徒时代的末后，《犹大书》，在《启示录》写好之前，圣徒犹大，被认为是与耶稣同养的兄弟，他说：“我劝你们要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”［犹3］从主耶稣死后，他们就开始偏离真道，到今晚不知要偏离多远了？瞧？

呐，第一次尼西亚会议，是在主后325年。大约一千五百名代表和主教参加了会议，但主教们在这次阴沉、激烈的会议上压制了普通信徒。他们压制普通信徒，并选出尼哥拉一党人接管教会，接管整个教会，把教会放在教皇、主教或其他人的监督之下，夺去了教会的主权，交给主教；这样，主教便统管教会，只有他有权对教会说话。

你注意到今天的天主教会吗？你不能读那本圣经，不是你能够作解释的，这是主教的事。你看到它是从哪来的吗？呐，你可以看出尼哥拉一党人在开始又叫又爬之前是什么。它在那里诞生了。这是真的。它是一个形式化的基督教，现在还是。

后来，新教就仿效它。圣经在《启示录》17章，说到母亲和众女儿。主若愿意，稍后我们要讲到它。呐，你注意，今天也是一样的；他们接管了。呐，康斯坦丁用了巴兰的计谋。

呐，我要你们尽可能注意听。呐，主在圣经这里说：“还坚守我的信心。”呐。

14“然而，有几件事我要责备你，因为在你那里—因为在你那里，(不是在这里的人，而是在那里；他们有人，’在你们别迦摩教会里有人。’瞧？)有人服从了巴兰的教训；这巴兰曾教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，叫他们吃祭偶像之物，行奸淫的事。”

呐，康斯坦丁用了跟巴兰一样的计谋。在这次大会之后，他们开了一次会，主教被置于众教会等之上，统治教会；拿走普通信徒的所有权力。他们没有了自己的思想，也没有权利讲解圣经。这一切都给了主教，他来对圣经作解释。

最后，没过多久，他们搞出一个大神甫，一个代理人，也就是教皇。但后来走到了一个地步，他们说，只有神甫才能明白一切，会众不需要读圣经；他们什么也不需要做；其实，他们是看不到圣经的。呐，他们把这一切都揽在自己身上，而且是通过选举做成这事的，因为它看起来不错。

它看起来不错，因为他们有钱，等等，他给了他们。在这次大会上，康斯坦丁召集他们，他送给主教漂亮的房子，主教便得到了一些钱财和这些大房子，他把这些东西送给教会，让他们把它当作教会的房子来用。哦，那些房子很漂亮，装饰得很美，等等，所以，他把这些都送给教会。

此外，他让这些主教穿上精美的外袍、衬裙和各种内衣。除此之外，他还给他们建造这样的丘坛，把他们如偶像一样放在上面。在他们下面弄了一些大理石祭坛，就在下面。他从异教观念转过来，搞出这些东西，通过接纳他们的主教把基督教带进来。看，他们把偶像拆下来，放上主教，瞧？给他造一个祭坛，还是一样，使他成为一个神。放上主教，他说什么就是什么；使他穿着华美，使他看上去像一个神。不是使他穿着像异教的神，而是使他穿着外袍，像耶稣一样。瞧？人们使他看上去像坐在那里的偶像。

哦，你可以想象，异教徒会怎么说：“瞧，我可以去他那里；那里有人可以给我们回话。我们一直也是对偶像说话，但这人可以给我们回话。”

基督徒会怎么想的：“瞧，那很好。现在，我们想做什么就可以做什么，因为我们的神在那里。我们可以直接跟他说话；他可以告诉我们要做什么。如果我们犯了罪，就把所犯的告诉他，给他一点什么东西，做连续九天的祷告或什么；接着，你知道，我们没事了，回去又觉得自由了。不用再为什么事担忧了。”

哦，这看起来不错，肯定的。这对属血气的头脑来说还是不错的，但你决不可能把这灌输给神重生的儿女。他们决不能接受。因为他知道所信的是谁，也深信他能保全所交付他的，直到那日［提后1:12］。忘记过去的事，向着标竿直跑，要得神在基督里从上面召我来得的奖赏［腓3:14］。阿们。哦，我多么感谢神！

主教下面有祭坛，他坐在上面，打扮华美，漂亮的教堂。哦，瞧，他们全都装饰好了。是的。这个祭坛镀了金，这个大理石祭坛很漂亮(你应该去看看，还是这些东西)，祭坛镀了金，镶嵌着宝石、珍珠，非常漂亮。这对尼哥拉一党人和异教徒来说非常适合。看到他在做什么吗？他采用异教的仪式和异教的观念，又采用基督教，它冷淡、形式化(他们知道的就这些，不晓得圣灵的不同引导)，给他们造一个地上的神，给他们造一个祭坛，还有一个坐在那里赦免他们罪恶的神。你是属灵的吗？你明白我的意思吗？你看出这是什么吗？罪在地上得到了赦免。

我说这些不是从我头脑说的，这些是历史。我说的都记在宗教历史的书页上，就好像我告诉你们乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯、和哥特斯堡战役等一样。肯定的，我在这里所引述的都是历史。

呐，这非常适合于…… 但不适合于重生的教会，不，先生。瞧，当他们把一个人放在那里，成为大主教时，重复各种仪式；当然，这就把全备的福音给赶出去了。今天还是一样。那些时代延续下来，重叠在一起，瞧？另一种形式，另一个时代。哦，当时，他们把一个权贵像神一样立在那里，他就说出一些仪式来。

注意，异教徒向死去的祖宗祷告。新教教会站起来说：“我信圣而公之罗马天主教会，圣徒相通；”你们卫理公会，无脸见人；还有长老会和路德派。任何以死人为中保的都是通灵术。肯定的。但现在，新教徒不能嘲笑天主教徒，他也做了同样的事；他也完全承认，他相信同样的东西：在水洗上，又受洗归回到天主教会里；拒绝并嘲笑那些竭力活得正确的人；到教会去，看到人们在神的大能下喊叫，就站在外面取笑这事。这一切…

看，灵并没死；人死了，但灵并没死。瞧？圣灵，也不会死。他在耶稣身上；现在他在他的教会里，也将一直在，直到他来取走他的教会，因为教会是他的一部分。瞧？那些逼迫者，在过去那个时代，他们取笑这些人；他们今天仍然活着。神从地上取去属他的人而不是这人的灵。魔鬼从地上也取去属它的人，但不是这人的灵。

那些定耶稣死罪的祭司，说耶稣是算命的，是魔鬼，这些家伙要多虔诚就有多虔诚。没错。他们从字面上知道经文，但却不知道经文的真正解释。他们有自己的想法，不愿听任何别的东西。后来，他们看见耶稣，知道…… 他们怎么看不出耶稣完全符合每个先知论到他所说的一切话呢？因为他们被蒙蔽了。神说，他蒙蔽他们的眼睛是为了一个目的，叫我们可以有机会得到救恩。

呐，圣经再次预言，我们所在的这个五旬节的时代，是赤身、可怜、瞎眼的，却不知道［启3:17］。这是老底嘉教会的状况。哦，你们形式化的浸信会、长老会和五旬节派信徒啊，看，你们就是这样。有时候我不是指你们坐在这里的人；我是在录音(你瞧？)，我知道它要去到哪里。瞧？悔改吧！回到圣经上；回到基督里。

好的，这就是所发生的事，全备福音被推出去了。教会中的神迹奇事消失了，当拥有圣灵的那群人从其他人中间被赶出去后，接着，他们就否认有神迹的日子。那时候就已经这样了。他们今天也做同样的事。绝对没错。你难道见不到它的灵吗？就像我开始时告诉你们的，要披戴你的属灵悟性；让神打开你的心。不要存偏见；坐着听，并说：“圣灵，请启示我。我看见了，就是这样。”

各种仪式，在哪里？浸信会、长老会，甚至五旬节派，也成了一种宗教仪式。他们唯一做的就是敲打钢琴，这个那个，跳上跳下，只要钢琴一停，呜！出去欺骗、偷盗、说谎、什么都干。而真正的…… 脾气大得好像电锯一样；爱论断每个人，说东道西。瞧？就是这样。不单是卫理公会、浸信会、长老会和天主教徒，现在老底嘉时代的五旬节派教会也是这样。

哦，为什么不回到你们祖先所拥有的那些东西上呢？为什么不回到那个真正的五旬节，分别为圣、充满圣灵、把基督带给我们呢？这才是我们所需要的。是的。呐，今天也一样。

呐，“别迦摩”这个词意思是“已婚的。”“别迦摩”这个词是指“已婚的。”基督教(指的是尼哥拉一党人这一边的，形式化的一边)带着各种异教仪式与政府联姻。各种异教的仪式。这就是那个时代天主教会的产生。

呐，谁都知道天主教会是在尼西亚会议上产生的。在这之前，它被神称为尼哥拉一党人。“尼哥拉”的意思是“征服、胜过、推翻平信徒。”当他们这样做时，他们就不想要圣灵在人们当中；而“牧师，”意思是“牧者，”要让圣灵…

你说：“瞧，神甫难道不是牧者吗？”他喂给你的是什么样的食物呢？你有得到他们在五旬节所得到的同样果子吗？肯定没有的。“万福马利亚，”谁在五旬节看到这个呢？连续九天的祈祷；所有这些点水、洒水，用三位一体的神(父、子、圣灵)，你们在五旬节的什么地方得到这些东西？彼得说：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”［徒2:36］没错。我们从哪里得到这些东西？它一开始就是尼哥拉一党人的，逐渐成型，成了天主教义。

呐，你说：“可是，我肯定很高兴我不在他们当中。”呐，不要太肯定了。瞧？呐，记住：基督教，尼哥拉主义。呐，你明白这个了吗？注意听，我们要往下讲。我要你们明白它，即使要呆到半夜的话。弟兄，因为这关系到你的魂。你可以说：“瞧，我属于…”不是的，不是这个。弟兄，如果你没有得到圣灵，不管你属于多少个教会，你也是失丧的。如果你没有藉着圣灵的洗从神的灵重生，你就失丧了；因为你还没有得到永生。神要复活的唯一东西就是永生，因为这是唯一留下的生命。

如果一粒玉米，正如我在这里引述的，“农业时光节目，”多少人还记得亨利维尔市的卫理公会传道人司布真老弟兄？一个很好的老人。有一天，我们坐在雷德饮品店的冰淇淋冷柜旁，吃着冰淇淋；我们正在谈论我在上面举行的一场聚会，“农业时光节目”正在广播。雷德店有个小喇叭正开着，他的收音机就放在外面。他们是在某处说话的。当然，这信息是从路易斯维尔来的。它说，4H俱乐部有一台机器能够生产玉米，他们能把钙、石油等东西合成玉米，使它看上去跟从地里产的一样。

4H俱乐部有一台，科学使这玉米非常完美，它看上去非常逼真，你从一袋地里产的玉米中取出一把，再从一袋机器生产的玉米中取出一把，这种机器生产的玉米也能作成同样的玉米片和玉米面包。实际上，你可以把它们拿到实验室，将那些玉米粒切开，你分不清哪个是哪个；它们有等量的石油，等量的钙和水分，这一粒里面的各种成分，也在那一粒里面。

他说：“要明确知道哪个是地里产的，哪个是机器造的，唯一的方式就是：把两把玉米都埋在地里。它们都腐烂了，从机器造的不会长出来，但神所造的会再长出来。”为什么？因为它里面没有胚胎。

你可以外表像个基督徒，举止像个基督徒，尽你所能地做各种善事，对教会忠心；但除非你从圣灵受了孕，有神的生命，永生进到你里面，不是藉着认罪，乃是藉着所赐的圣灵。你如何得到他？五旬节那日，这位医生开了药方，他说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，就必领受所赐的圣灵。”［徒2:38］圣灵的恩赐就是永生。这是神唯一能复活起来的东西。唯一一件事就是得到他能复活起来的永生。瞧？这是唯一能行的东西。希望这讲清楚了。神啊，求你使我们明白这点。

呐，后来尼哥拉一党人搞出了形式化的东西，他们与异教教会联姻，带进异教祭坛，搞出基督教的祭坛；带进异教的神，使它像主教那样说话，坐在那里，披着长袍，使他看上去像一个神。你瞧？关键不是外在的东西，而是内在的东西。那两种玉米看上去也一样；关键不是外在的东西，而是内在的东西，瞧？是内在的，是生命。

瞧，它在那里产生了，这是早期天主教会的诞生地，是一切宗派教会之母。

呐，你说：“可是，伯兰罕弟兄，只要我不是天主教徒…”

呐，等一等；让我们顺便在这里停一下。让我们现在翻到《启示录》17章，看一下。直接翻到那里。呐，这是什么样的启示？是耶稣基督给他教会的。注意听，我来读。

１拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说：“你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。”

呐，我想要有个见证人：多少人知道圣经中的妇人，每次她以一个象征出现时，都是指教会？好的。多少人知道同一章里出现的大淫妇就是那坐在七座山上的城？好的。

呐，多少人知道圣经说众水，她坐在众水之上；不是一个水，而是众水。“众水”指的是“多民。”瞧，翻到15节，你在这里可以看到，是在15节。瞧？

15天使又对我说：“你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”(瞧？)

呐，这个妇人是个叛教者，不是吗？呐，现在是教导，你必须把良知搁在后面。瞧？那个叫淫妇的污秽女人是什么？是一个对她的婚约不忠的女人。呐，这教会，天主教会声称她是新妇，是基督的妻子。就连修女也剪掉头发，没有爱情；把她们的爱情都给了基督。对不对？肯定的，任何人…

我来自天主教的家庭背景。瞧？我有他们的《我们的信仰实录》和其它的书。你们新教徒，浸信会信徒，不管你信什么，在我书房里都有。我查考过了，所以，如果有谁说了什么，你不同意，我可以用你自己的东西来使你信服。瞧？所以，该是把这点讲出去的时候了。

呐，首先，神必须在全国各地运行，显出神迹奇事和异能，使人知道。神的羊认得他的声音［约10:4］；他们认得；他们完全认得。你必须先找出…… 你出去，却没有被认出来，那么你就……你做了什么呢？带来比以前更多的害处。让神来看顾这事。瞧？

“我将大淫妇所要受的刑罚指给你看。”呐，如果她是淫妇，那么她就是一个声称是什么人的女人。她犯了奸淫。对不对？瞧，如果她是一个教会，她就是犯奸淫得罪了神。对不对？奸淫就是淫乱，属灵的淫乱。她把不是神话语的东西教导人。对不对？她在教导一些不真实的东西。这就是尼哥拉一党人。看到它来到这里了吗？正着手设立教皇与神甫，把圣灵拿走：“神迹的日子过去了。”但圣经说：“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。”［来13:8］圣经说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”［徒2:38］她却说：“奉父、子、圣灵的名。”点水礼，洒水礼，哦！瞧？

呐，注意这个女人在做什么。

2“地上的君王与她行淫，住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。”

“喝醉了…”杀了你、把你处死、枪杀你或别的什么，弟兄。他们绝对是喝醉了那些东西。瞧？

酒，就是她散发出去的东西，瞧？是她淫乱的酒。“让我告诉你一件事，我妈妈是天主教徒，但我…”好的。

呐，你说：“那太可怕了。”呐，新教徒们，等一等。我是在对听磁带的那些人说话。

3我被圣灵感动，天使带我到旷野去，我就看见-我就看见一个女人骑在朱红色的兽上，…

呐，“朱红色”这个字表明什么？它表明王权。我是说，意思是“王室的、真正的王室的。”瞧？就像君王等那样。

3…那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。

呐，七头是这城所在的七座山。我们知道这女人是一座城。

4那女人穿着紫色的…

那兽是朱红色的，但那女人穿着紫色的衣服。呐，前几天我不是警告过你们有三个幕吗？我不知道我会活多久，但记住这点。正如许多年前我告诉你们的，“要注意俄国！”有三个幕，记住这点。有一个铁幕；有一个竹幕(红色中国等)；还有一个紫幕。你要注意那个紫幕，它是迷惑人的。太迷惑了。

4那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子、宝石、珍珠为妆饰；(记得我在这里谈到第一个祭坛就是尼哥拉一党人的祭坛吗？瞧？女人是教会)手拿金杯，(你记得吗？祭坛包着金子；她把这杯递给人)杯中盛满了可憎之物，就是她淫乱的污秽。

这是她所递给人的东西；人把它吞下去了。肯定的。喝醉了，醉醺醺的。所有那帮爱尔兰人、法国人等等，如果你说一句反对那个教会的话，就会割断你的喉咙。肯定的，他们会的。瞧？

5在她额上有名写着说：“奥秘哉！大巴比伦，…”

呐，巴比伦是从哪里搬来的？从巴比伦搬到了别迦摩，成了…… 撒但搬了它的座位。哦，希望我们能把整本《启示录》讲完，这样你就能明白了。

5“…大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”

她是什么？众淫妇的母。这些淫妇不是儿子。她们是什么呢？

［原注：磁带有空白。］…它们的教会。是的，先生。“教会在圣经里不是称为巴比伦吗？”看，写在他们自己的书里。是的。

呐，如果她是一个妓女，一个淫妇，她也是众妓女的母，她就会有许多女儿。如果她们是女儿，她们就是女子，就是教会。呐，新教教会是从哪里来的？对不对？淫妇与妓女有什么不同呢？一样的。

马丁·路德出来，转了出来，给了真实教会一个机会；还有卫斯理；接着是五旬节运动；但每一个又都回到了尼哥拉一党人的观念中，组织起来，有总监督等等的东西，带着与他们一样的洗礼又回去了；同样的形式、同样的仪式，甚至很多教会还有教理问答和“万福马利亚。”不是万福马利亚，而是…… 那个同样的东西是什么呢？使徒信经。请你在圣经中指给我看使徒信经，弟兄。如果有一个信经，那就是《使徒行传》2:38；这就是使徒吩咐每个人要做的事。你从哪里听到有使徒弄出一个信经，说：“我信圣而公之罗马天主教会。我信圣徒相通”呢？

那位拿着钥匙的使徒彼得说：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”［提前2:5］

但你看新教教会。他们做了什么？他们无法满足。每一个都出来，都带着五旬节的祝福出来。绝对没错。就连马丁·路德也说方言。绝对没错。他为自己辩解，说：“神啊，我嘀咕的这些可怕的言语，我也不知道自己在说什么。”瞧？肯定的，他相信说方言。他肯定信的。

呐，整个时代下来他们都拥有圣灵，但当第一位创立者离世以后，他们总是偏离并成立了组织。如果你让路德派教会走下去，不组织起来，它就是五旬节教会了。什么是五旬节教会？我是指真正的五旬节，不是宗派的。现在，它跟别的只是半斤八两。瞧？他们做了同样的事，又把他们拉回到了尼哥拉主义中，就像起初所做的。多少人明白这点？请说“阿们。”［原注：会众说：“阿们。”］没错。呐，这样我就听到你们的话了，你们是…

看，众妓女的母。如果她们是妓女，她们怎么成为妓女的呢？是因为犯奸淫得罪神的道。如果神的道说：“悔改，奉耶稣基督的名受洗，”圣经里每个人都是奉耶稣的名受洗的；然而，你却用父、子、圣灵的名，这就是卖淫。对不对？如果圣经的洗礼是受浸(“受洗”是从希腊词来的)，那么，你怎么得到点水礼和洒水礼呢？那些东西是从哪里进来的？如果你用握手、咬一口小薄饼吞下去，或类似的东西来代替圣灵；而圣灵却是像一阵大风从天降下，充满那些人，使他们说方言，叫喊，举止像醉酒的人一样［徒2:1-4］；而你却用握手，把名字记在教会里，或类似的事来代替；你怎能不犯属灵的淫乱而得以逃脱呢？

呐，只要问问你自己。放下你的心思，把心打开，要诚实，弟兄。我们已在路的末了了。这些聚会在这里举行决不是徒然的，它们是神的命令。我非常肯定地相信这点，你们相信我是神的仆人。我是奉耶稣的名说这话，我来这里，是神放在我心里的。我这样做没有得到一分钱。我本可以在外面什么地方为病人祷告，或做类似的事。我本可以到外面去钓鱼，也照样拿钱；我从教会领取一份工资。但神把这点放在我心里，我无法躲避它，只有不断地对它呼喊，我也尽我所能去做了。我奉主的名来这里，凡我知道怎么做的，我都去做。你不要错过这个。

呐，新教徒，你明白我所指的天主教会和新教教会是什么吗？这个跟那个完全一样。绝对没错。

呐，“别迦摩”意思是“已婚的，”是指“已婚的。”

呐，让我们来看。主说：“因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。”［启2:14］让我们来看这个。

我们还有时间吗？我要尽可能快一点。或者你们宁愿再等，等我们明天早上再回来？多少人愿意我们继续往下再讲一会儿？好的，呐，我知道这里有点热。如果你坐着不动还热，你想在这上面会怎么样呢？你瞧？哦，但我们是想远离那更热的地方。这才是关键，因为我们是永恒的。

呐，当然，当他们建立了那样的教会后，发生了什么？呐，注意听，我小子们。发生了什么？瞧，当然，它把圣灵从教会中除去了。难怪他们的主教没有一个叫死人复活或行神迹的。他们说那些圣徒是他们教会的，而那些圣徒却反抗这东西，但他们说那些人是他们的。

你看圣女贞德，这个年轻女孩。我要问问你们天主教徒，或新教徒，或任何人。在圣女贞德的时代，在法国当时没有别的，只有天主教会；他们将圣徒都扼杀了。但神在这个女孩身上运行，她拥有圣灵。她做了什么呢？她能预言一些事，主给她异象，预先说出来。她为病人祷告。她为一个死去的小婴儿祷告，婴儿就活过来了。那是五旬节。瞧？因为她抗议天主教会，天主教会怎样对待她呢？他们把她叫来审讯，把她当作女巫烧死在火刑柱上。

现在，你说：“圣女贞德。”大约两百年后，教会才发现他们所干的是什么。她是一位圣徒，哦，当然，他们为此作了忏悔；他们把那些判处她死刑的神甫尸骨挖出来，抛在河里。你以为这能把血从它手上洗去吗？圣经说：“每个殉道者的血都在她那里看见了。”［启18:24］这是主的天使说的，在巴比伦看见了，“每个被杀的，殉道者和基督所有殉道的圣徒，从尼哥拉一党人的时代以来，都在这里看见了，每个殉道者。”想想这点。(本弟兄，谢谢你)呐，想想这点。

呐，现在再多讲一点。基督徒教会与巴比伦联姻。“别迦摩”意思是“已婚的。”

呐，巴兰的教训。“因为在你那里，有人服从了巴兰的教训。”

哦，我真喜欢这些。哦，巴不得能在一个点上讲得久一点，瞧？但你们…… 我要你们明白了这点，然后再讲别的，因为这点充满了精金。我是个采矿者，我喜欢深入地下，把这些金块挖出来，把它们像这样磨光擦亮。每一块都必反射出耶稣基督，每一块。瞧？它们每一块都必反射出耶稣基督。他是阿拉法，是俄梅戛；是金块里的每一克拉黄金。没错。他是每一小块金块。这就是为什么他是神，成了肉身住在我们中间。

呐，为要明白这点…… 我不想花时间读了，因为还有很多。我看到已经九点了。若是神的旨意，今晚我还有一件事要讲。我要你们把它记下来，明天自己读；你记下《民数记》22章到25章。我要你现在读这段经文，你可以跟着我读。现在看《民数记》22章到25章。

我们知道，以色列是神所拣选的民。对不对？他们是五旬节的。他们中间有圣灵。你记得昨晚的信息，摩西如何过红海或死海，发现在他后面的红海里，那血(那代表血)，所有曾打过他和打过以色列民的工头们…… 摩西举起手，在灵里唱歌。哦，我们每个人都可以是摩西，因为我们回头看到主耶稣鲜红的宝血；看到每个老酒鬼、每个破酒瓶、每个下流的女人，我们生活中所做的每件肮脏的事，在主耶稣的宝血里，全都死了。这使我们在灵里唱歌。香烟、烟草，恶习和别的恶事在主耶稣的宝血中，都死了。所以，我们就可以举手，在灵里唱歌。瞧？

你看女先知米利暗所做的。呐，记住，她是个女先知。她拿着鼓，开始打鼓，在灵里跳舞；以色列女子跟着她在岸边打鼓，在灵里唱歌：真正的五旬节。

然后，你注意到，当时他们来到了摩押地。呐，我们讲回过去。现在，我们是讲圣经，巴兰的教训。摩押是以色列的兄弟。多少人知道摩押是从哪里来的？好的。摩押是我所称为的杂种，因为摩押是从罗得的女儿开始的。罗得从他自己的女儿生了一个孩子，他有两个孩子。摩押是其中一个，他建立了摩押国，一个部落。实际上，罗得是亚伯拉罕的侄儿，实际上，他是从同一条线下来的。我们知道这点。

呐，我要你注意，他们并不是异教徒，好像最近我们有一出戏演的那样。记住，他们是信徒。呐，当时，以色列人正走在前往应许之地的路上，来到那里，尽他们的本分走出一条路，但摩押人却挡在路上。他们就派使者去摩押，说：“让我们从你们的地经过。我们是你们的兄弟。”

呐，摩押代表尼哥拉一党人。呐，你稍后就会看到。以色列人代表真正的教会。巴兰是其中一个主教、教皇(现在注意看)，是属血气的基督教。呐，我们注意到他得了恩赐；这点是毫无疑问的。他们很多人都是很好的演讲者，哲学博士和大人物。你无法否认这点。“有敬虔的外貌，却否认神的大能。”［提后3:5］

要坚守那个原本的五旬节。不要从那里离开。一离开，你就失丧了。要持守那个祝福。这就是了，就是那位赐一切福分的。

呐，注意以色列人的行程。他们来到了这个形式化的杂种教会，他们说：“我们经历了一场复兴。我们正往应许之地去，你们允许我们经过吗？如果我们的牲畜舔了你们的草，喝了你们的水，我们会付钱给你们的。”

他们怎么做呢？巴勒王很生气，他不要这样的聚会在他的教会或他的土地上举行。那么，他怎么做呢？他派人去请教皇或主教巴兰，一个受雇的先知，这人爱钱过于爱神。巴勒王对他说：“如果你过这里来，咒诅这群人，我就使你成为大人物。”神对巴勒说，我不知道是否碰巧有一些…… 我是指巴兰，不知道今晚这个世界上有几个巴兰？卫理公会传道人，浸信会传道人，天主教神甫(求神怜悯!)都知道，神…… 要是你读到我所读的同一本历史书和同一本圣经。这巴兰…

呐，注意。然后他说：“你下来咒诅这民。”

巴兰说：“哦，我要求问神。”［民22:9-20］

神说：“你不可去。”

但第二天早上，巴兰就去告诉了祭司，或王。

他又回来，说：“哦，我要使你成为大人物。”

于是巴兰继续求问神；神说：“你就去吧，去吧！”

看，如果你不跟随真理，你想，尼哥拉一党人，因为神为你做了，你正在做那样的事。有一个原本的真理。你只是接受神允许的旨意。你说：“神赐给我们圣灵，或他祝福我们，而我们是奉父、子、圣灵的名受洗的。”你们这些巴兰，巴兰的教训。神的确告诉了他，过后，他变得自高自大。神就让他去，随他的私意而行。你必须回到真理，根基的真理上，回到圣经上。“哦，他祝福了我们。”哦，我知道他会的。

神告诉巴兰，说：“你下去吧。你若想去，如果那是…… 你一定要走那条路，一定要走你的组织的路，就走吧，去吧！”

于是，巴兰出发了，跳上他的骡子，哦，不是骡子，是驴子，他就下去那里了。接着，你知道，主的使者站在路上［民22:21-35］。你知道，这位先知、教皇、主教、红衣主教，不管是什么，他瞎得看不见属灵的事，他所想的就是他要得到提拔了，因为他住在幼发拉底河上。我猜，他认为那是某个产业，就像“我要把我的教会建造在彼得这块磐石上，”或在罗马的某块石头上，或别的什么。但当他到了一个地步，天使拔刀站在那里，他太瞎眼了，甚至看不见天使。这骡子冲到墙上，挤伤了他的脚。然后，他骑着又继续走，天使又站在路上。神挡住了每一扇门。这骡子就转到边上。他便跳下来，拿着杖，开始拿杖对着它嚎叫。这头小驴子躺在那儿，头上挨了打。

我要指给你看是什么改变了他，是什么使他有这个想法，告诉他他错在哪里，神让那头骡子说方言：不是骡子，是驴子。不要说是骡子；骡子不说方言的，它是杂种。看，驴子才是纯种的。

摩押有过去的神迹，所有东西都是过去的。而以色列却有神迹随着。

这只小驴转过身，说：“我岂不是你的驴吗？我曾…”那个瞎眼的主教坐在那里，还在打那只驴，驴就用它未知的方言对巴兰说话。

他说：“是，你是我的驴子。”

“我岂没有载你吗？我亏负过你吗？”

“没有，你没有。但如果我有一把剑，就把你杀了。我要阻止这场聚会。我正在赶路，要去阻止那群圣滚轮经过这地方。我要把你杀了。”瞧？

接着，你知道，他刚好往四周看，心想：“哦，奇怪！我听到驴子在说话。”

哦，巴兰啊！看，神一直都以未知的方言对人说话。在过去的时代他做了。你说：“那只是在五旬节。”哦，不。不不。在伯沙撒的宴席上神说过方言，把它写在墙上。他们那里有一个人有讲解的恩赐；于是就为他们讲解出来，告诉他们那是什么［但5:5,17］。今天也是一样。

由于那里没有人可以讲解方言，神就让这个老巴兰(红衣主教)清醒过来，意识到是怎么回事。你知道吗？这个瞎眼的家伙说什么也要去。肯定的。这也是今天他们在做的，是一回事；摩押人，尼哥拉一党人，一直下来。他们继续往那里走，他去了…

呐，注意，如果神必须看重基要派，他就有义务祝福摩押人；因为你看，巴兰建了七座坛。正正好七个：指七个教会时代。你看到它属灵的意义了吗？呐，现在记住。属灵的意义，等会儿我会讲到这个很难懂的问题。瞧？属灵的意义。七座坛、七头公牛(洁净的动物)、七只公羊［民23:1］，这些都说到基督的到来，他到来之前的几百年前就说了。

但他们相信。他们相信什么呢？他们相信耶和华神。他们还相信别的吗？他们相信有一洁净的动物要被献上。没错。他们宣称，他们相信弥赛亚要来，因为他们献上一只公绵羊(就是一只公羊)。对不对？

呐，你跟浸信会信徒好好谈一次，就知道他们是不是也这样做。绝对没错。

瞧，他们的差别是什么呢？以色列人处在山下，所献的祭跟他们在山上献的一样，也向同一位神祷告。难道你看不出尼哥拉一党人，那个杂种吗？看到吗？你看不出真正属灵的吗？他们的差别是什么呢？一个有神迹随着，另一个只有形式；这一个有神迹随着。

同样的事也发生在这里：尼西亚会议，尼哥拉一党人，形式化的基督教。圣灵又回来，说：“在你那里，有人服从了巴兰的教训。(瞧？)我恨恶尼哥拉一党人的行为，和他们那些教义，因为那是巴兰的教训，这巴兰曾叫以色列人绊倒。”他怎么做的呢？

当他出去要咒诅以色列民时，神说：“我要勒住你的舌头，你只能说我对你说的话。你不能咒诅我所祝福的。”［民22:35,12］于是他从那里往下看。

你看这个伪君子。哦，我们可以花很多时间来讲这个。瞧？你看这个巴勒王，这一切的首领，他对这个假先知说：“下去那里，看看他们的后面。”

那些大教会也是喜欢这样说神的一小群人。“你知道吗？我认得其中一个人。伙计，你知道他干了什么吗？他干这干那。他们是五旬节的。肯定的。”哦，但要是你了解他们的实情，报纸和杂志等就什么都不说了。只要有个五旬节的人什么时候出了错，你看，整个国家就会对他说东道西。肯定的。是的，先生。

呐，注意，巴勒说：“只要看他们后面那部分，最糟糕的部分。”

巴兰说：“好，我只看他们后面的，他们做得最差劲的部分。这就是我要做的；我只看他们的坏处，不好的地方。”因为如果他只看不好的地方，确实是不好。没错。他们天天都在犯罪。但有样东西他没有看见，他没有看见那块被击打的磐石，那铜蛇，和欢呼王的声音在他们中间：医治、神迹奇事，和悬挂在他们头上的那个火柱。

这个瞎眼的先知看不见这些。是的，先生。他只是指出他们肮脏的部分：“瞧，我认得那个人，他跟别人的妻子偷情。我知道这事；他偷了一些钱。”是的。没错。我承认有这些；但他们在那里也有同样的事，这些人却一句也不提。瞧？所以，他只把最坏的部分显给他看。

但神说，他说：“你只说我说的。”然后，巴兰进入灵里，魂游象外，他没有咒诅以色列人，反倒祝福他们。阿们！就是这样。

呐，如果神已经补偿或尊重基要派、这些高校、大神学院、大学、哲学博士、文学博士，哦，各种神学博士；瞧，要是他尊重这些，那么，你就能…… 他就要尊重他们。瞧？但神却尊重并已经将祝福赐给了以色列人，因为有圣灵，有王在其中。他们说：“营中有欢呼王的声音。”［民23:21］哦，什么？是什么？是“众圣徒的王。”什么样的喊声和欢呼声？另一个国度的。

我要向你证明他们不是宗派的人。你要我这样做吗？我想我记下了一节有关的经文。是的，先生。让我向你证明以色列不是宗派。让我们翻到《民数记》，这样你就明白他们不是的。呐，摩押是个大宗派。我们翻到《民数记》23:9，我从第8节读起。

巴兰说：

8“神没有咒诅的，我焉能咒诅？耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂？

呐，你听神怎么说。

9我从高峰看他，(那是神。不是从山谷底下看，而是从山峰看。哦，他的眼看顾麻雀，我知道他也看顾我)我从高峰看他，(阿们。不是从某个山谷的背后看，这样你就会看到他们后面的部分；神说：’我看见一切。’)我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。“(哈利路亚！)

这很清楚了吗？他们不是宗派：“万民。”哦，他们是流浪者，住在帐棚、小巷里，是街头角落里的小布道团。一拖欠租金，人就把他们踢出去；神正要他们去别的地方，瞧？流浪者。没错。

不久前在牙买加，有个很好的五旬节派神学博士站在那里。我说：“哦，主曾大大地祝福了早期的五旬节派教会，当时他们一无所有。”我说：“他们四处流浪。”

他说：“哦，伯兰罕弟兄？”

我说：“请说，弟兄。”(很可爱的弟兄)

他说：“我想给你指出你错在哪里。”

我说：“哦，我很高兴这样。我总想知道我错在哪里，因为神知道我不想做错。”我说：“瞧，如果我错了，我肯定想知道，弟兄。谢谢你。”

他说：“你一直称赞那些五旬节的人。”

我说：“是的。”

他说：“他们把家产卖了，这是他们所犯过的最可怕的错误。后来逼迫来了，他们连个家都回不去了。他们没有地方可去，就四处流浪。”

我说：“这正是神的旨意。”

他说：“为什么？”

我说：“如果他们有家，他们还会回去；但他们不得不到这到那，把消息传到各处，说圣灵已经降临了。”

不要告诉我神犯了一个错误。他决不犯错误。他知道怎么做。他们卖了家产，成了流浪者，把消息传到各处；藉着这些放弃一切而得到圣灵的流浪者，这消息就传遍了整个世界。这些人不属于任何宗派。瞧？

呐，记住，宗派就是神所称为的“注入到巴兰教训里的东西。”可是当时，巴兰无法让以色列人进入这个宗派，你知道巴兰做了什么？呐，现在注意听；我们快要结束了。呐，巴兰所做的，跟他们在尼西亚会议上所做的正好一样。这就是为什么神说“你们当中有了巴兰和尼哥拉一党人的教训。”

呐，尼哥拉一党人就是那些跑出来想要建立组织等的人。它最后…… 多少人知道这是事实？就是那些组织。这的确是神的真理。最后，他们建立了世上最大的组织。他们建立了什么？天主教。“天主教”这个词的意思是什么？“普世的。”一个世界性的组织，组织起来了，“所有那些小东西都必须归入一个教会。”呐，如果你注意，哦，你继续往前走。

看。巴比伦是什么？谁造了巴比伦？宁录［创10:8-12］。他做了什么？他建了一座大塔，一座大城，强迫其它所有的城向这座城进贡。组织，这就是组织的背景。肯定的。到了这个教会时代，他们又组织了，把万国都带入她里面。圣经在这里说：“这淫妇使万国都喝醉了她淫乱的酒。”［启17:2］她所犯的淫乱就是，她宣称是基督徒却又散发这样的东西：教理问答、祷告册等等。新教出来后，也做同样的事，完全跟着她的老路走。

好的，现在让我们再往下看。好的。神所说的就是：“这些就是巴兰的教训。”

呐，当巴兰发现他不能咒诅以色列人时，他做了什么？他告诉巴勒一个好主意，让他请以色列民来庆祝他们神的节日。他们在那里庆祝一个大节日，在他们那里举行。他们庆祝一个节日，这节期叫做巴力毗珥，巴力-毗珥。我想是叫巴力毗珥。那是个敬拜的节期。

巴兰说：“呐，我告诉你，巴勒，我要给你出一个好主意。如果你…… 神不会咒诅他们，就是这样；所以我告诉你我们要怎么做。我们不能除灭他们；但如果你请他们过来，整件事就对你有利。”

看，正是这样，这正是康斯坦丁所做的。完全一样。这就是为什么说是巴兰的教训。

他们做了什么？后来，巴勒的教导进入以色列人中间；他们请所有以色列人过去参加那个大节期，赴他们的盛宴，哦，大舞会，在那里参加狂欢会。当以色列人到了那里，瞧，他们看见那些漂亮、穿着性感的摩押女子。是的，不像他们自己那里的普通女子。哦，她们看上去太漂亮了。瞧，她们化妆打扮，哦，她们懂得表现自己。以色列人就迷上了她们，开始犯奸淫。巴兰知道，如果神不会咒诅以色列人，他就把他们拽到宗派的一边，导致神的忿怒而击杀他们；如果他能使以色列人偏离真理的道，神就会亲自杀死他们。

一旦你走出去加入教会，而不是领受圣灵的洗，你就死了。不光是你们，在这里也一样。过会儿，我要把这点讲透。是死的，对这里的路德、即撒狄时代，他说，“你有一个名。”撒狄这个词意思是死。“按名你是活的，其实是死的。”［启3:1］这是神说的。是的。瞧？

当他们在那里犯了属灵淫乱后，教会离开圣灵的洗，嫁给了宗派，他们就死了。就是这样。这是圣经说的；是神说的，对众教会说的。

呐，我要在这里给你们读一些东西。

神，他怎么做呢？呐，当以色列人做了这件恶事，他们陷在淫乱中，神一时就杀了他们四万二千人：四万二千人犯奸淫。这点在这个教会里指的是什么呢？属灵的淫乱，你宣称是基督徒，却仍然活得像世人一样。哦弟兄，你们领受圣灵吧！逃离这些陈旧的信条等东西吧；它们是死的(背诵使徒信经或某种信条，从祷告册上念几句祷告词或类似的事)，耶稣从未告诉他的子民要念祷告词，他说：“祷告！”祷告。是的。

呐，康斯坦丁的节期就像巴兰的一样。呐，注意。就像巴兰的异教节期一样，康斯坦丁也有一个异教节期。是的。别迦摩受到了邀请。呐，注意这点。

我这里记了一些东西；现在我想，算了不讲了。好的。好的。刚才我一直在找我写下的一些笔记。

别迦摩受到了邀请。是的，尼西亚会议之后，他们被请去参加一个节期。他们被请去参加冬至节期，它是指太阳，敬拜太阳；这是个异教的神，在12月21日降临，即一年中最短的一天。整年的时间都没有什么变化，直到12月25日以后。所有异教徒都庆祝太阳神的生日。太阳神的生日是一年中最短的一天，12月21日。任何读过教会历史的人都知道，异教徒在那天拜太阳神。那是一个节日。

瞧，罗马人有大型的运动会，罗马马戏团。多少人在这里看过，就是不久前什么时候演过的《宾虚》？瞧？呐，罗马马戏团；罗马人在那个太阳日搞的就是这些东西，纪念太阳神的生日。看到吗？

呐，他们在那里有盛大的节期，邀请尼哥拉一党人上去。哦，这岂不完美吗？“在你当中有巴兰的教训。”瞧？告诉别迦摩他们有了什么；大型的赛马会。在那里，这些尼哥拉一党人心想：“哦，真不错。这个大节期每年都举行吗？”“是的。”于是，他们就被邀请，去到这些所谓的大主教，或不管叫什么，到他们那里去，他们使这些东西一直做下去；带进了淫乱，带进了奸淫，逐渐形成了天主教会，每个新教宗派也是这个组织的一员。神没有组织，他恨恶组织的名。圣经这么说的。

当他们那样做时，发生了什么？现在他们说，他们必须有一个属灵的意义，于是他们把神儿子(主耶稣)的生日从四月(所有优秀的学者，有属灵启示的人，都知道，耶稣是照着自然的季节出生的，就像羊羔和其它动物一样出生在四月)改到12月25日。还在敬奉圣诞节，现在是圣诞老人了。哦，求神怜悯。瞧？还加进了更多的异教庆祝。这就是了。你看到了吗？被邀请了，巴兰，“在你当中有巴兰的教训。”就是这样。(哦，神啊，求你启示。天父)瞧？生日从四月改到…

呐，历史学家说，“所有证据都证明耶稣是生在四月份，因为这正是万物复苏的时候。”但他们把它改到12月25日，在异教神生日的五天后，这样他们就可以把他们的仪式合在一起：异教和基督教。天主教根本什么也不是，只是一堆异教迷信和基督教的废弃物混在一起。没错。这是真的。而向她屈膝的新教正是这淫母的女儿。绝对没错。

呐，愿神帮助我们成为真正反对一切不敬虔之事的人。瞧？哦。

为了套上属灵的意义，你知道主教怎么说吗？主教说：“我们有权利这样做，因为他是公义的日头。”嗯。哦，他们找到了一个漏洞，就像他们在《马太福音》28:19的父、子、圣灵的事上一样，一模一样。肯定的，他们找到了一个漏洞；他们必须有某种属灵的意义。你瞧？但它不…

圣经说：“凭两三个人的口作见证，句句都要定准。”［太18:16;林后13:1］神在那里这么说，他也说了三次。如果神打算证实什么别的事，他就带上彼得、雅各和约翰；他做一切事，都有两三个见证人来证明他所做的一切事；整本圣经都是这样。没错。

但你看，这些小东西必须临到那里，这样他们才会捡起来而成为那样。神从创世以前就知道了。他们在那里所得到的属灵运用是，“因为他是神的儿子(S-o-n)，我们就拿异教太阳(s-u-n)的生日当作儿子(S-o-n)的生日，因为他是公义的日头。”哼。你知道，新教徒也热衷这个，等等。肯定的，他们会的，把经文拿出来用到别的地方去。哦。我们停一会儿。好的。

这里有件小事我想讲一下。让我们快点看这最后一节。我们可以看吗？好的。现在我得真正快一点了。我们快讲到这节的要点了。好的。现在我们讲到哪儿了？

14“然而，有几件事我要责备你，…巴兰…(没错，我找到了)

15你那里也有人照样服从了尼哥拉一党人的教训。

16所以你当悔改，若不悔改，我就快临到你那里，用我口中的剑攻击他们。

17圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！“

瞧，当时，康斯坦丁做了这事；他们定下了这个大节日。我刚才打算不讲这点了；现在我要等等，然后再读，因为圣灵一直要我回去，这是为什么刚才我说了这些话，他说：“你不要不讲这点。”现在他来了。嗯嗯，好的。这原因是…

当他们定下这件大事后(我要告诉你们发生了什么，这样你们就会明白)，这就是后千禧年学说的诞生。因为教会变得富足了，极其富足。它是什么？大有能力。它超过政府，政府和教会合在一起。

呐，神有一个国度吗？耶稣岂不是说过吗？撒但曾对耶稣说，万国都是它的，它把天下万国指给耶稣看，说：“它们每个都是我的。我想怎么做就怎么做。”［路4:5-6］那么，要把神与魔鬼合在一起吗？哦，你做不到。你当然做不到。这就是为什么政府要组织起来。神不是这些组织。肯定不是的，你不能那样做。

但后来他们做了；他们把自己的教会叫基督教；他们让教会跟国家、跟整个罗马帝国等一切都联合起来。大主教凌驾于这一切之上。后来，他被称作教皇；但当时他还称主教。博尼费斯三世是第一个成为教皇的人。

后来我们发现，他真的坐在那里作为教皇来统治。他们有了一个有人类样式的神，有了一个大祭坛。他们有很多财富。他们有大权势、铺大理石的祭坛，到处镶嵌着宝石等等。他们有许多大教会，他们控制着政府。你知道吗？他们传出话来说，那就是千禧年，并说所有给那些可怜的犹太人的应许，神都已经抛弃他们了(但神说他决不会这样做)，他们试图在主耶稣再来之前引进千禧年。耶稣再来的时候，千禧年才开始。

这就是后千禧年的诞生地。这就是为什么天主教直到今天都不教导耶稣的再来。什么都在教会里了。这就是千禧年。教会拥有一切。就是这个。看，这个没有耶稣基督再来的后千禧年(哦!)。这个一直持续到康斯坦丁被暗杀，在主后312年到606年之间。后来，博尼费斯三世成了统治整个普世教会的总主教或教皇。

我想，我们讲完这一节，这样，我就讲完了。赞美神。瞧？现在，我再坚持一会儿。第17节。

17“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名，除了那领受的以外，没有人能认识。”

你们愿意等到明天晚上，还是现在就讲？［原注：会众回答说：“现在。”］好的。

天父，我祈求你让会众现在就明白，奉主耶稣的名，愿在各处的，磁带所去到的各处的人都明白，愿他们都知道我这样说，是因为它们是神的解释，是你赐给我的。阿们。

“…得胜的，…”

首先我要你们记住的是，这每一个信息都不是写给教会的，而是写给教会的使者的。回头看这里，第一个教会，以弗所教会，写给教会的…

“写信给以弗所教会的使者，…”(对不对？)

是的，第二个教会时代，第8节。

“写信给士每拿教会的使者，…”

是的，第12节。

“写信给别迦摩教会的使者，…”(对不对？)

信息是写给教会领袖的。愿神帮助那人，使他不离开信息。但信息赐给了使者，使者在神的手中，在神自己的控制下，从神那里，从神的右手那里赐给他兴旺的能力。他们在他的右手中；就是说，当他们在地上时，他们有至高的能力，因为他们是从主来的光，把光带给那个教会时代。看，“写信给教会的使者…”写信给那个时代的星，是他负责任的。如果教会的使者不传讲这道，他就要负责任。没错。那个使者必须在审判时做出交待。

多少人还记得不久前在这里的那个异象？你看。当我躺在床上时，圣灵临到，我回头看，我妻子躺在那里。我也躺在那里，后来我上升去到了神的同在中，我看见了所有那些人。你还记得我讲过这事吗？你们都记得。是吗？

我说：“瞧，他们是…”

他说：“他们是你的人。”

我说：“都是伯兰罕家的人吗？”

他说：“不。”那里有几百万人。他说：“都是你带领信主的。”

我说：“信主的？”

他说：“你看，这个女人，你那么欣赏她，她年轻、美丽；你领她归入基督时，她已经九十多岁了。”

我说：“哦。”我说：“那么我还惧怕这事吗？”

他说：“我们正在等候主的到来。”

我说：“我想见主。”

他说：“你现在还不能见他。”又说：“他快要来了。我们正在等他。他来的时候，要先到你这里来。你要照着你所传讲的福音受审判，我们将是你的人。”

“可是，”我说：“你是指我要对所有这些人负责吗？”

“我们所有人。”

我说：“那么，每个人都要…”

他说：“你生为一个引导者。”

我说：“那么，每个人都要负责吗？”

他说：“每个引导者。”

我说：“圣徒保罗怎么样呢？”

他说：“他要对他的时代负责。”

“那么，”我说：“我跟他传讲同样的福音。”

几百万个声音响起来，说：“我们就是安息在这个上。”瞧？是的，“安息。”

所以神的使者，教会时代的使者，要负责任，如果他不传讲这道的话。是的。

“隐藏的吗哪。”让我们尽量把它讲解出来。隐藏的吗哪预表什么？在圣经里，隐藏的吗哪，或陈设饼，被保存在一个地方，它只是给祭司的。多少人知道这点？瞧？呐，它不是给…… 也有给会众的饼，但有一种特殊的饼是给祭司的。对不对？

这是一种特殊的饼，特殊的饼，隐藏的吗哪。它是什么？谁是我们的吗哪？基督。是的，《约翰福音》6章48到50节，你可以记下来，耶稣说，他是从天上神那里降下来生命的粮，即吗哪［约6:51］。

瞧，什么是隐藏的吗哪呢？这不是赐给所有会众的吗哪。这启示浇灌在教会的使者身上，就是道的启示(瞧？)，道的启示赐给那个时代的使者；因为它被隐藏了起来，到处都看不见，然后，又把这隐藏的吗哪启示回来，并且赐给教会的使者。瞧？你明白了吗？它是有关基督是什么的更大一点的启示，可能也是更高一点的呼召。

不知道路德有没有认出来？不知道卫斯理在他的时代有没有认出来？哦。不知道圣徒马丁有没有认出来？爱任纽呢？呐，你知道，教会甚至不给这些人册封，他们认为这些人不是圣徒；然而，他们是那些有神迹随着的人。而这些人却给自己的主教等册封。

瞧，不久前在这里，有个妇人去一家英文书店找圣徒马丁生平的书。她说：“圣徒马丁。”

那人从架子上取出书，说：“他在历史上不怎么有名，他没有被册封为圣徒。”瞧？一直到今天。但是神认得他的名；神知道他是谁。

看，这就是差别。人想要他们的名字记在某个大东西上，但神的子民却想躲避这些东西。他们不想有大名声，做大人物；他们想要谦卑，那种谦卑。向上就是向下。“凡自卑的，必升为高；自高的，必降为卑。”[太 23:12]谦卑自己！不要试图成为大人物；而要成为卑微的人，做你自己。瞧？在神面前要卑微，在自己眼里也要卑微，看别人都比你强［腓2:3］。“你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。”［太23:11］

谁能比束腰为门徒洗脚的耶稣基督更伟大呢？他成了一个给人洗脚的人。天上的神，天地的造物主，为渔夫洗那沾满粪便和马路尘土的脏脚，哦，因为他们的长衫在地上拖着灰尘，要把灰尘洗掉；这就是他，一个给人洗脚的人。然而，我们却以为自己是个大人物。我们必须成为博士、哲学博士、这个那个。哦。那不是基督。那不能体现这可爱的耶稣基督。他成了所有人的用人。没错。这给我们作一个榜样，叫我们可以照着他向我们所做的去做［约13:15］。哦，这就是我的主。就是这个使他伟大，因为他使自己卑微。看，就是这个使他变得伟大。

我一生中有幸见到一些大人物，我也有幸见到一些自以为伟大的人。一个真正伟大的人竭力使你认为你伟大，而他什么也不是。瞧？我曾见过君王和真正是伟人的人，等等。我也曾见过真正坚定的基督徒，穿着补丁的衣服，就像这样；有些人站在讲台就像一个硬纸盒。瞧？哦。是的。

隐藏的吗哪，这有一点特殊。什么是特殊呢？不是给…… 是圣灵的祝福吗？哦，不是，那是给全会众的。但隐藏的吗哪是一个特殊的启示，因为他必须教导别人。瞧？他对圣经有更多的认识，使他能教导别人。他应该是这样的。对不对？你永远不可能比你的牧师更高。你们要记住这点。明白吗？因为他是喂养你的牧者。如果他是牧者，他就必须知道喂养羊群的吗哪在哪里。对不对？呐，这有点特殊。注意看一下，这启示，隐藏的吗哪。

呐，白石，他将得到一块白石，这使者将得到白石。一块白石，就是一块石头，是吗？没错，纯洁的。

有一次，耶稣遇见一个人，他的名叫西门，主把他的名改为石头，“彼得。”为什么？他拿着钥匙。对不对？主改了他的名字，使他成为一块石头。对不对？彼得拿着钥匙，因为他是那位拿着天国钥匙的人［太16:19］。

“一个新名，石上写着新名，除了他自己以外，没有人认识。”他知道他是谁，但他无法告诉别人。瞧？除了他自己，没有人认识。瞧？彼得知道他拿着钥匙，但你没有听到他为此夸耀。那些夸耀自己是大人物的人，通常什么也不是。“一块白石，石上写着新名。”不是他自己的名，他是另外一个人，瞧？只有他自己能认识(他有了石头，名字)。看，记住，这是喂养教会的特殊吗哪。

记住，当这件事发生在这个教会，是在同一个时代，同一个时候，这一点被启示了，即尼哥拉一党人已经为自己设立了一个教会的头：教皇；并给他一个白石的祭坛，在他下面，一个大理石的祭坛(对不对？)，里面镶嵌着各种饰钮等类似的东西，这在他是宝贵的。

但这位主的使者知道他是谁，是神的一个儿子，是藉着耶稣基督启示来的。

当尼哥拉一党人设立自己的领袖，在他脚下放一块大理石时，瞧？神也为他的被圣灵充满的一群人设立一个被圣灵充满的领袖：即他的使者；在他身上盖了一个带名字的印，但他不可以泄露。他必须向自己守着。瞧？“除了他自己，没有人认识。”

“隐藏的吗哪，一块石头，一个新名，除了他自己，没有人认识。”这信是写给教会使者的。我不知道路德是否认识它？不知道卫斯理是否认识它？不知道其他伟大的使者是否认识它？

我不知道，今天他是否很快来到世上；这伟大的光明使者很快临到我们；领我们出去，伟大的圣灵在大能中出现，领我们到耶稣基督那里。他可能还不知道，但有朝一日他必要在这里。他要使…… 神要将他显明。他不需要显明自己；神要将他显明。神必证明他自己的人。这就是主说的，当耶稣在地上时，人却不认识他。瞧？他说：“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了我父的事，你们纵然不信我，也当信这些事。”［约10:37-38］对不对？

哦，他真奇妙。在《启示录》，呐，你看到教会处在哪儿吗？看到他们怎么被挤出去了吗？看到教会怎么出去的吗？呐，主若愿意，我们明晚就来讲这个时代。

呐，我很抱歉留你们这么久，但我希望你们学到了一些东西，记下了笔记。我这里还有一些，还有大约三、四页，但我没有时间再讲了。因为时间已经晚了，大约还差十七分就到十点。但不管怎样，我们会把它放在书里，这样，我们就会看到了。

呐，多少人全心爱他？多少人全心相信他？哦。呐，你认为我站在这里讲，只是因为我们不是一个组织；我们不是组织，才说那些事吗？弟兄，你现在明白了吗？为什么我一生都在反对这东西。看，这是圣灵。我自己也不明白；直到几天前我才知道。瞧？我不知道是什么使我这样做；我不知道为什么我总是大声反对生活不正当的女人等等；我过去不知道；但现在知道了。瞧？

呐，主知道这些事是不对的。在历史上，这些事就被指出来了。圣经说，呐，你看。圣经预先说这些事要发生。呐，我们都知道，不是吗？然后，我们拿那个时代的历史来看，看到它完全照着圣经所说的那样发生了。对不对？那么，当我们从这里往下讲到我们的教会时代，他预言我们教会时代的事，也必完全照着神所说的那样发生。你相信这点吗？哦，难道你不想…

哦，我想要见他，仰望他容颜，

永在那里歌唱他救赎之恩；

在荣耀街上，让我放声唱，

忧虑全无，终回家，永欢呼。

哦，我想要见他，仰望…(多少人想呢？)

永在那里歌唱他救赎之恩；

在荣耀街上，让我放声唱，

忧虑全无，终回家，永欢呼。

呐，你们现在跟前面的、后面的、周围的人彼此握手，和所有卫理公会、浸信会、长老会的信徒握手，不管是谁。

当我行过这地，边走边歌唱，

哦，把魂指向各各他…(不是教会，是各各他)，主的宝血，

多少毒箭刺我魂，里里外外。

哦，但我主一路引领，我必依靠他。

现在让我们站起来。

哦，我想要见他，仰望他容颜，

永在那里歌唱…（让我们举起手）…救赎之恩；

在荣耀街上，让我放声唱，

忧虑全无，终回家，永欢呼。

哦，我多么爱他。我多么爱他。真奇妙，真奇妙。

真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙。

这策士，和平的君，全能的神是他。

哦，拯救我，保守我，脱离罪、羞辱。

真奇妙，我的救赎主，颂赞他尊名。

前我失丧，今被寻回；我已自由免定罪。

耶稣给我自由和完全的救恩。

他拯救我，他保守我，脱离罪、羞辱。

真奇妙，我的救赎主，颂赞他尊名。(大家放声唱)

真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙。

这策士，和平的君，全能的神是他。

哦，拯救我，保守我，脱离罪、羞辱。

真奇妙，我的救赎主，颂赞他尊名。

哦，多么奇妙！

真奇妙，真奇妙，耶稣真奇妙。

这策士，和平的君，全能的神是他。

哦，拯救我，保守我，脱离罪、羞辱。

真奇妙，我的救赎主，颂赞他尊名。

让我们一起说，“赞美主的名。”赞美主的名。我的救赎主！记住，明天晚上七点。在这之前，在你们回来之前，请这样做。

时常携带耶稣圣名，你们忧愁困苦人；

他能赐你安慰安宁，无论何处带着它。(神与你们同在，弟兄)

宝贵名，(宝贵名，)何甘甜！(何甘甜!)地之望并天之乐；

宝贵名，(宝贵名，)何甘甜！地之望并天之乐。

我们低下头，以祷告来唱最后一首或最后一节。

旅途完毕不再劳碌，耶稣圣名永颂扬。(主神啊，医治这些人，主，我们要…)

在他脚前欣然俯伏，尊敬他为王中王。