以弗所教会时代

主祝福你们。

这里有谁开着一部道奇车，新的道奇，车牌号为WX-2129，停在街对面那里，汽车的灯、前灯都还亮着。如果有人是开这部车的，瞧，你就跑出去把灯给关了。车就停在第八大街的左边。我猜想，那是新阿尔巴尼的车牌号，WX-2129，红色的道奇车，新的道奇，至少是59或60年的，或大概是那样的。我不知道这人是不是在这里或从别的地方来的。好的，是她。这是一件好事。呐，我不想说只有女士才会忘了关车灯，因为我也会忘。

瞧，今晚能再次回来聚会，围绕这道享受这份美好的团契时光，真是太好了。你们喜欢吗？[原注:会众说：“阿们.”]哦，没错。我们真是渡过一段极美妙的时光。现在，我们相信神会帮助我们继续渡过好时光。

呐，我弟弟去拿了一块黑板放在这里，但黑板太矮了，达不到那么高。所以，明天我想把它搞一下，挂高一点，像这样挂起来。我想把所要讲解的各种不同的东西画出来，这样你们就能看清楚，能肯定你真的看到了。

有一次，昨晚或是昨天，我的小女儿撒拉，她挺聪明。她妈妈和我正在看一张报纸，她拿着我的笔记。她什么都抄得对，以赛亚、马太，等等。就在纸的末端，她写着：“死亡，坟墓对它不再得胜了，死亡的毒钩也被拔掉了。”［林前15:55］她快要七岁了。然后，她把《启示录》说成了《革命录》。瞧，不管怎样，这表明她们有兴趣去了解一些东西，不是吗？我想柯林斯弟兄的小女儿就坐在后面，她们写了“革命，”是吗？内维尔弟兄说是“革命的年代。”他同意她的看法。我想我们都得那样做。

瞧，我们的确渡过一段美好的时光。瞧，主正在祝福。今早我送孩子们上学后，进到房间里查考，刚刚才出来，度过了一段美妙的时光。昨晚我也查考得比较迟。

今天凌晨二点半左右，一些人从北边下来，他们叫我起来为一个快死的小女孩祷告。我确信主必叫她痊愈。他们从印第安那州的贝德福特市一路下来，祈求为那个小女孩祷告。有两位昨晚出席了聚会，一路开车从上面下来，再一路开车回去，再一路开车回来，可能整个晚上都在开车。知道人们有那样的信心相信神，真是很好。

哦，我们正生活在一个伟大的时代。我们正期待能越来越明白这些教会时代。

呐，我们每晚尽量早点开始，这样就可以早点散会。你们觉得这样更好吗？让那些做工的人能回家，这样他们就可以去工作。昨晚我们大约九点过五分或十分散会，或最起码我是讲完了。

所以，我们非常高兴所有到访的传道人今晚与我们在一起。有朱尼尔·杰克逊弟兄、卡彭特弟兄和我们教会的弟兄，以及许多在台上和在会场外面的其他弟兄。

今天有人告诉我，我的一位跟我一起在宣教事工场上的宝贵朋友，就是曾去过中国内地的安得烈弟兄和姐妹，昨晚也出席聚会。过去一年中我们一同在牙买加过得非常的愉快。我们渡过一段美好的时光；我去了他们的家。现在，我不知道安得烈弟兄和姐妹今晚有没有出席聚会？这个教堂建得不太好，所以…… 有的，他们就坐在后面。我不知道你们能否站起来一下，安得烈弟兄和姐妹。愿主祝福你们。安得烈弟兄和姐妹，我们很高兴见到你们。去年我在那里的时候，我曾请他们过来。

呐，我不该当他们的面说(我本想多说一点，但我不想现在说)，他们是我所说的那种真正的宣教士。如果他们明晚过来，就让他们在我们讲道前先在这里讲讲。我要你们听听宣教工场到底是什么意思，他们进入边远的内地，甚至最后连什么也没有了。瞧，他们在那里，我想，他们在那里呆了很多很多年；他们甚至有很多很多年再也没有见过汽车、火车或别的什么。姐妹做面包，和面等等。呐，这才是真正的宣教士。安得烈弟兄有针线，他也是医生，当衣服穿破时，他就自己缝补。我想，孩子生下来时，安得烈姐妹可能是接生婆，安得烈弟兄是医生。他们完全靠自己。

那时，有英国的宣教团，英格兰五旬节派宣教团，说他们太老了，回不了工场去(我要告诉你们他们是多么了不起的宣教士)，他们不想拿安乐椅来，舒服地坐着；他们自己出钱回到那里，回到了牙买加，现在又在那里宣教。弗雷德·索斯曼弟兄和我有幸到过他们的家访问他们，他们告诉我们那段美好的时光，他们是很甜美的基督徒。我告诉你们，我这样说不是…… 我宁愿现在送给他们一朵小玫瑰，也不愿在他们去世后送一个大花圈。我告诉你们，他们是真正的基督徒。

我对妻子说，安得烈姐妹是我曾经遇到过的最甜美、最出色的一位基督徒姐妹。她真是…… 她的品格也被模成基督的样式，安得烈弟兄也是。所以我确信，你们都看见他们刚才站起来了，我要教会的所有人都跟他们握手，在他们离开前听听他们说。

呐，若是主的旨意，明天我们要…… 明晚我们开始讲第二个教会时代。今晚我们开始讲第一个教会时代。我确信，主已经为我们储存了祝福。

记住，正如我先前说的，论到神学，有时候我们可能不同意一些说法。大部分日期都是我从权威的历史学家中得来的，他们并没有偏袒任何一方，只是把事实写下来；写下各样的事和教会所行的事。当然，对讲解中属神的那一部分，我尽量照自己所知道的方法，把它放到其位置上。有时候，我如果讲得有点刺耳或粗鲁，或别的什么，我并不是有意要那样。认识我的人都知道我并不是有意要那样。我只是想…… 但为了把一点钉得牢固，就好像在木板上钉钉子，如果你只是把它稍微钉一下，是不会牢固的。你必须把钉子钉进去，把它钉牢，使它牢固。这就是我要作的。

所以，我并不是要与人意见不同，因为我是在对所有宗派等讲话，所以不是这样。

我常常提到，就像给牛烙印一样。我记得几年前，有一天，我坐在那里，有些人正在做春季的集拢，把牛赶进森林里，我帮着把牛赶进他们称为活动围栏的地方，赫福德牛协会在激流河河谷放牧。我坐在那里，腿悬在马鞍的角上，观看农场主正在监视那些经过活动围栏的牛群。

呐，你得有…… 当你把牛赶到政府的草场之前，你必须为每头牛预备一吨的牧草才能把牛赶到草场上。每个牧场都要生产一定数量的牧草，有一定数量的牲畜，所以他们能搞得到。

呐，这些牛群经过围栏时，身上都有各种烙印。有些是“巴-X；”在我们隔壁的格莱米斯先生的牛是“钻石-T；”一端有一个“T，”钻石形的。在激流河最上游的牛是“莱兹-K。”我们的牛是“火鸡小径。”在我们下方的牛是“三脚架。”各种烙印的牛都经过那个门。

我注意到农场主从不太注意那些烙印，他从不看那些烙印。有时候烙印是在牛的左侧，所以根本看不见烙印。因此他不是在看烙印。但有一样是他必须肯定的，如果牛耳朵上没有一个血标签，它就不能从门过去。它必须是纯种的赫福德牛，不然就进不了那片林子。烙印并没有多大分别，关键是血标签。

我想，在审判的时候也是这样。并不是我们穿戴什么样的牌子，他要看血标签，“我一见这血，就越过你们去。”［出12:13］

呐，我这里出了什么问题？基恩。有吗？［原注：伯兰罕弟兄跟基恩弟兄讲麦克风系统的事。］有回音。好的，是因为两个在转换，是吗？好的。谢谢你，基恩弟兄。好了。

呐，今晚我们要尽量早点散会，这样我们明晚就能再回来，讲这些教会时代。我告诉你们，要我不讲这些一路摆下来的重大事情，是很难的，我真想一个晚上把它们全都讲出来。你知道，我就是这种性格的，但我们不得不一点点留着，给每个晚上。

现在，在我们打开这本伟大的圣书之前，能否请大家站起来一下，换换姿势，能站起来的，请站起来；现在让我们严肃地低着头，作一下祷告。

我们的天父，我们再次就近你的圣洁大宝座，我们来，信心没有丝毫的摇动，因为我们是被请来的。我们不能说我们是奉某个教会或宗派的名来，或奉这个教会的名，或奉我们自己的名，因为我们对这些没有把握，不晓得能不能从神那里得到垂听。可是，耶稣告诉我们：“你们若奉我的名向父求什么，我必成就。”［约14:14］父啊，这样我们就知道我们奉耶稣的名来，你就必垂听我们。

当我们读到过去时代的殉道者时，我们很高兴知道，他们怎样用自己的血给自己的见证盖上印；所以父啊，这使我们感到在这个时代我们做得太少了。我祈求你，主，愿你赦免我们的疏忽，我们实在疏忽了你的事。我们祈求你，在读你话语的时候重新恩膏我们，使我们看到过去时代的那些患难已经铸造出一个典范的永生神伟大的被赎教会。

天父，我祈求你今晚通过我们说话，因为我们不知道要说什么，只有等候；在这里祈求祷告，因为我们在神的同在中，在他的教会中；我们祈求，在这些人身上的圣灵今晚把他的能力联合起来，把福音摇进每个人的心里，为着即将来到的时代，赐给我们一个新的立足点和支撑点。主，求你应允。因为我们看见无花果树正发嫩长叶，以色列成了一个国家，外邦的日子即将过去，屈指可数，我们正仰望伟大的救赎主—我们主耶稣基督的再来。

主，请在我们中间行走。正如今晚曾说的，“你在那些灯台中间行走。”主，今晚请在我们中间行走；使我们的心警惕在前头的恶；赐给我们悟性明白你的道，我们这样祈求是奉耶稣的名。阿们！(请坐)

呐，正如我说过的，每天我都尽可能地多把一些时间、地点等记在纸上，因为我们要讲的是一个历史事件。它是一件历史，现在我们要往下讲，也使它符合那个时期。

呐，星期天早上，还有星期天下午，不，是星期天晚上，我们渡过了一段辉煌的时间。我肯定我们都有。我自己是有。

谈到《启示录》，呐，我们在查考什么呢？耶稣基督的启示。在神显明这启示和他是谁的经文中，我们发现到什么呢？我们发现，所有启示中第一样是神显明了他是谁；耶稣不是三位一体中的第三位，他是完全的三而一。他既是父、子，又是圣灵。这启示就是：在同一章里说了四次；他是全能的神，是昔在、今在、以后永在的；是大卫的根，又是他的后裔［启1:4,8;22:16］。

呐，我们知道，我们要在这些事上把整件事搞清楚，因为我不知道我们什么时候还能再听到，可能永远听不到了；直到那时：不再有时间了，融入永恒里了。呐，正如我说的，可能有许多弟兄、教师远比我更有资格传讲这些，可能比我更会解释它们，但神把这点放在我心里要我传讲；因此，如果我不把我认为是正确的东西说出来，我就是一个伪君子。瞧？我一直都要在神面前无愧，正如保罗说的，“我没有避讳，反倒昼夜不住地流泪劝诫你们，好让教会能以站立得住。”［徒20:24-31］若有人失丧了，血不在我手上，因为我要在那个时候于众人的血是清洁的。所以，你若不能赞同，那就用友好的方式待它就行了。呐，或许主会把一些对我们大家有益的东西启示出来。

呐，首先，我们看到他启示了自己。呐，我们明白他是谁。

呐，接着，正如我对点水礼所引述的，奉父、子、圣灵的名洗礼是天主教的做法，不是新教或新约中的洗礼；我希望已经把这点讲清楚了。我请任何人指出一节经文，圣经中有哪个人是那样受洗的，或在尼西亚大会他们成立天主教会以前，有谁是奉父、子、圣灵的名受洗的，请来指给我看。我就在后背写上“假先知，”满街去游行。

呐，我这样讲，不是要强硬，只是给你们显明这是真理。瞧？

呐，圣经在这里启示了他；他是全能的神成了肉身住在我们中间。瞧？不是父、子、圣灵，不是三位神，也不是一位神被切成三块。是一位神以三个职分来作工：父职、子职和圣灵。从伊甸园以来，神降卑自己，竭力使他的道再次进入人的内心，使人与他同活，成为神的儿女；这就是：神在我们之上、神与我们同在、神在我们里面［弗4:6］。差别就在这。瞧？

现在，那些事圣经都启示了，《启示录》一章已经说得很透彻了；这是圣经中、新约中、新约全部正典中唯一一本有耶稣在上面盖上自己印的书。他在《启示录》开头说：“念这书和听这书的人都是有福的。”［启1:3］在末尾，他又说：“若有人从这预言上删去或加添任何东西，就要从生命册上删去他的分。”［启22:18-19］所以，谁删去任何东西，他就会受咒诅；因为这是耶稣基督完整的启示。所以，如果我们使他成为三位，你知道会发生什么。看！你的名就删去了。

早期教会，没有一个人，没有一个新教徒，曾相信过三位神。这是尼西亚会议上的大争论，双方都走向极端，所说的都偏离了正路。三位一体论者，三位一体论信徒相信三位一体，最后就形成了天主教会，他们走向极端的三位一体，使神成为三位。还有一派，相信神是一位，他们走到另一个极端，成了一体论者。这两个都错了。神不可能…

耶稣不可能是他自己的父亲，耶稣也不会有一位父亲，同时又是三位神。这是行不通的。因为如果他有一位父亲，这父亲是在他以外的另一位，而圣灵又是另一位，他就成了私生子了。圣经说圣灵是他的父亲［太1:20］。如果我们拥有圣灵，其实那不是圣灵，而是父以圣灵的名、以这个职分住在我们里面，因为圣灵曾经住在一个人里头，称为灵；他回来，现在住在我们里面，是同样的耶和华神。明白吗？

没有三位神。三位神是异教和外邦人的东西，是从异教那里借来的。但愿你们整个星期都留下，不存偏见，而是留心地从历史上去看这点。去看我所读的或任何人所读的同样历史书，任何历史书。我们要知道这点。所有历史书都是一致的。那些历史学家不属于任何一边；他们感兴趣的，只是把事实和所发生的事陈述出来。你们注意奉父、子、圣灵的名洗礼这东西，是如何藉着路德偷偷爬进来，又藉着卫斯理冒出来，然而，它在这末日被揭露了。要注意，它在黑暗时代怎么从那里进入天主教会，又藉着路德出来，藉着卫斯理下来，但就在这末日，在卫斯理与老底嘉之间，它被揭露了。没错。呐，这就是整个历史，不单是历史，也是圣经。

呐，今晚我们要来讲七个教会时代；这是当时写书的时候位于小亚细亚的七个教会。那时候的这些教会，必定具备了即将到来的教会时代的特征，因为那个时候还有很多教会，那个时候，还有歌罗西教会和许多别的教会，但神挑选这几个教会，是由于它们的特征。

呐，我们发现主站在七个金灯台中间，他右手拿着七星。那七星，在1章20节，主说，他们是七个教会的七位使者。

呐，在圣经里的人不明白这本《启示录》。因为如果他们知道在耶稣再来之前还有几千年，那么，警醒等候对他们有什么益处呢？这启示没有赐给他们。

我对你们这里的人说，对你们天主教徒、你们路德派、你们卫理公会等信徒说，今天这道的亮光并没有赐给马丁·路德；也没有赐给约翰·卫斯理。约翰·卫斯理传讲路德所忽略的成圣。当我们需要光的时候，光就来了。神说，这光没有向我们打开，因为它向我们的眼睛隐藏，直到神揭开它的日子来到。不知道我们离开后会是什么？是的，我深信还有很多很多我们不知道的事。没错。还有七印（要是我们能拿这整本的《启示录》来讲的话），他们是封在这书的背面。它甚至没有写在书中。那些印要在这个教会时代揭开，神的最后七个奥秘要显明出来。哦，我多想整个冬天一直讲，把全部都讲完。是的，先生。这七个教会时代…

正如但以理听见七雷，不许写下来［但12:4］；约翰也听见雷声，这本书被印封住，书的后面用七印封住了；但在这些印被揭开的日子，神的奥秘就要成全了［启10:7］。换句话说，神把自己显明给他的教会，神不是三位，而是一位。神的奥秘要被启示，当这奥秘完全启示后，接着，这七个奥秘将向教会揭开；因为那时教会将活在圣灵的启示下，他里外都在运行，显出他是活着的迹象，并住在我们中间；他住在我们中间，到时我们就是在敬拜那位活在我们中间的基督了。

绝对不要仰望什么大的教会和大事。当我们讲到这五旬节运动时代，你肯定会明白他们就是在这里迷失的。这个老底嘉教会的意思是富足，什么也不缺；却不知道自己是赤身、困苦、瞎眼、可怜的［启3:17］。瞧？他们出去追求这些东西，像大量钱财、房屋和别的东西；而教会一直都被看作世上的渣滓［林前4:13］。他们被众人恨恶，被人驱逐，住在小巷胡同里，能住哪里就住哪里。读一下《希伯来书》11章，看看最后6到8节，“他们在旷野飘流无定，披着绵羊、山羊的皮，受穷乏、患难、苦害。”［来11:37-38］在审判的日子，我们的见证怎能在他们和过去那些人的见证面前站立得住呢？瞧？

呐，在这个教会时代，我们有七个教会。现在，我要把它们列出来。我想你们从这里可能看不到，也许有些人能看到。我非常怀疑，但我尽量试试(我知道你们坐在这里看不见)，画出这七个教会时代。我把它拿在手里，你们就会看清楚了。

教会是从五旬节开始的。谁能否认这点吗？不，先生。教会是带着五旬节的祝福从五旬节开始的，由耶稣基督设立的，一直持续到末日，有同样的信息和祝福运行在他们中间；耶稣给教会的最后使命是，在《马可福音》16章，“你们往普天下去，传扬这福音；信的人必有神迹随着他。”呐，传到何处？“普天下。”传给谁？“凡受造的。”黑人、棕色人、黄种人和白人，不管他是谁，传福音给凡受造的听。“信的人必有神迹随着他们。”呐，今晚我们要从这里切入，今晚开始切入，每晚切掉一大块，直到我们自己的教会时代。呐，我们发现这是耶稣的使命。

呐，第一个教会时代是以弗所教会。第二个教会时代是士每拿。第三个教会时代是别迦摩。第四个教会时代是推雅推喇。第五个教会时代是撒狄。第六个教会时代是非拉铁非。第七个教会时代是老底嘉。

呐，第一个教会时代开始于主后53年左右，当时，保罗在以弗所建立了教会。他在宣教旅途中，在以弗所建立了教会，即以弗所教会。他是这教会的牧师，直到主后66年被砍头，他当了以弗所教会的牧师将近22年。他死后，我们得知神的圣徒约翰成了这教会的牧师，把教会继续带入这个时代；这个教会时代重叠并延续到主后170年。

接着，从主后53年到170年的以弗所教会时代以后，开始了士每拿教会时代，它从主后170年持续到312年。

接着，是别迦摩教会时代；别迦摩教会时代开始于主后312年，持续到主后606年。

接着，是推雅推喇教会时代；推雅推喇教会时代开始于主后606年，持续到1520年，即黑暗的时代。

接着，是撒狄教会时代，开始于主后1520年，持续到1750年，即路德时代。

接着，从主后1750年以后的下一个时代是非拉铁非，即卫斯理的时代；它开始于主后1750年，持续到1906年。

1906年，老底嘉教会时代开始，我不知道它什么时候结束，但我预测它将在1977年结束。是我预测的，不是主告诉我的；我是根据几年前主给我看到的异象预测的，其中，七件事中的五件都已经发生了。

这个教会有多少人还记得那个异象？肯定记得的。异象甚至说到肯尼迪会怎样在最近的选举中被选上。妇女怎样被允许投票。罗斯福怎样把世界带入战争中。墨索里尼怎样入侵埃塞俄比亚，第一次入侵就占领了它，但他也就到此为止了；此后他就死了。几个大的主义怎样兴起来，又怎样全部落到共产主义手中；希特勒主义，墨索里尼主义，纳粹主义等，全都落到共产主义手中。事发前十一年，异象就说我们要与德国开战，德国将建造混凝土的筑防，即马其诺防线。都照样发生了。异象又说，此后会到一个地步，科学将飞速发展，他们将发明一种汽车，汽车的形状将越变越像鸡蛋。这异象是在那里讲出来的，那里过去是孤儿院，现在是基督会的所在地。查理·库恩今晚或许在教堂里，那时他就住在那个地方。

一个星期天的早上，大约七点钟，异象临到了。它说：“以后，他们将发明一种汽车，车里无需方向盘，它由某种动力来控制。”他们现在已经有了。他们现在有了，是电磁动力，由雷达控制。他们甚至不要…… 只要把雷达设定到你所要去的地方，它就会带你去，你不需要驾驶它。

呐，异象还说：“到那个时候，将有一位了不起的女人在美国兴起。”她打扮入时，美丽；但内心却是残忍。在记录异象的黄纸上，我加了一句插入语，说：“可能是天主教会。”妇女被允许投票，将助长人们给这个国家选举一个不当选上的人。这就是她们所做的。绝对没错。呐，异象说：“这将是一个开始。”

呐，异象又说到另一件事。此后不久，我看见这个国家好像在冒烟，被炸成了碎片。呐，如果那些已经发生了，这些也必定发生。我们处在…… 这就是今晚我在这里竭力带出这点，把它讲给杰弗逊维尔这群人听的原因；因为我很快又要进入宣教工场，不知道什么时候我会被召或被提走。我们不知道。我要确信，让这教会知道他们所生活的时代，因为全能的神要我对此负责。

呐，根据圣经，这些教会每一个都有一位使者。使者就是一位…… 多少人知道“天使”是什么意思？就是“使者，”一位使者。七个教会有七位天使，意思就是“七位使者。”他们是耶稣右手中的星。他手中的这十二颗……这七颗星是要在我们所生活的夜晚时分反射主同在的光，就像星星反射阳光到地上一样，发出光来，叫我们可以行走，在夜晚走动。

呐，我们也发现，在这段期间，每个使者都有一个职位和位置。弟兄，今晚我们不讲这点，因为我们知道第一个教会的使者，但能在你们面前从历史中找出、挑出其他教会的使者，将是一件奥秘而荣耀的事。第一个教会的使者是圣徒保罗，他建立了这个教会，他是神的使者。以弗所教会的使者是圣徒保罗。这教会，呐，我这样认为的原因…

呐，其他的使者你可能不赞同，但我在启示下坐在那里好几天，直到我觉得圣灵临到我，为这些事而恩膏我。这就是我知道的原因。请注意所挑选的这些人，如果你是一位历史学家，他们…… 我在这里所挑选的这些人，藉着启示我知道他们是教会的使者，他们跟起初那些人拥有同样的事工。这事工不能改变；它必须自始至终保持五旬节的样式。

呐，坐在这里的历史学家会不同意我说的这个人；在士每拿教会，我知道爱任纽是这个时代的使者。玻利卡，你们很多人会说是玻利卡，你们会说应该是他。但玻利卡更偏向组织和后来出现的天主教。但爱任纽是个说方言、拥有神大能的人，有神迹随着他。这就是了。他是神使者的光，在玻利卡被钉十字架、谋杀或杀害后，他把光继续传下来，他是玻利卡的一名学生，玻利卡是圣徒保罗或是圣徒约翰的学生。后来爱任纽代替了他，就带出这光。

别迦摩教会的使者是伟大的圣徒马丁。我相信当时除了耶稣基督以外，地上没有一个比圣徒马丁更伟大的人。大能？杀手去他那里，要砍他的头，(马丁相信神迹奇事和五旬节的祝福)当那些人到达时，他们想暗杀他，马丁拉下披风，将脖子伸出来对着他们。当杀手拔出剑要砍他脑袋时，神的大能把杀手从他面前掀翻，杀手便爬过来求饶。马丁是那个教会的使者。

另一件事。注意看他。他有个弟兄被绞死，他正到路上去找他，要看发生什么事。当他到达那里，他们已经把他绞死了。他身子直直地躺着，死了，眼睛都从头上突了出来。马丁走到他那里，跪下去，伏在他身上一个小时，向神祷告。神的大能临到那人，他就站起来，拉住马丁的手，就这样跟他走了。这是历史，就像乔治·华盛顿、亚伯拉罕·林肯或别人的历史一样。这是历史。

是的，先生。圣徒马丁是别迦摩教会的使者，此后，那个联姻的教会接管了他们，加入到天主教中。

推雅推喇教会的使者是哥伦巴。撒狄教会这个死的教会，她的使者是…… “撒狄”这个词的意思是“死的，”带着一个名出现，却不是主的名，“按名你是活的，其实是死的。”［启3:1］注意他们在那个时代如何把这个洗礼带出来。看，从它那里出来。撒狄教会的使者是马丁·路德，第一位改教者。

非拉铁非教会的使者是约翰·卫斯理，他是这使者。

老底嘉教会的使者还未显明。有一天会显明，或许他已在地上，［原注：磁带有空白。］“凡有耳的，…”［原注：磁带有空白。］知道这是我们生活的时代。神将要对它行审判的事。

呐，现在注意，我们现在要看圣经，回到第一个教会时代。呐，我愿意，我这里记下了一些东西，希望你们能注意听。

第一个教会，以弗所教会，这个教会的行为，神责备他们的，就是没有爱心的行为。他们的赏赐是生命树［启2:1-7］。

士每拿教会是个受逼迫的教会，经过了患难，它的赏赐是生命的冠冕［启2:8-11］。

第三个教会，别迦摩教会，是一个有虚假教义和撒但座位、以教皇统治为基础、教会与政府联姻的时代。其赏赐是隐藏的吗哪和一块白石［启2:12-17］。

推雅推喇教会是教皇统治的教会，是黑暗时代；其赏赐是得到权柄辖管列国以及晨星［启2:26-28］。只是极少数的人挺过来了。

撒狄教会是改教的时代，伟大的宣教，哦，不是宣教，是有隐藏的名，他们有自己的名。其赏赐是白衣，名字记在生命册上(他们必须受到审判)［启3:5］。那天我们讲过了生命册，你必须按生命册受到审判。圣徒已经转变了，无需审判就被提走了，他们不用受到审判。

非拉铁非教会时代是弟兄之爱的时代，是带着伟大使命的时代，是伟大的宣教时代，有敞开的门。其赏赐是柱子。在这个时代神的名得以启示；它在1906年左右结束。好的。

老底嘉教会时代是不冷不热的教会，富足，已经发了财，一样也不缺；却是困苦、贫穷、瞎眼、可怜和赤身的。那些胜过这个时代的，其赏赐是与主同坐宝座［启3:17-21］。

呐，今晚我们把它分类一下，给你们看一些今晚要讲的事，我们要看第二章，第一个教会时代。呐，主已经启示了，我们也知道他是谁；他就是神。

呐，正如我说的，这个教会时代大约开始于主后53年到170年。首先，以弗所城是亚细亚的三大都市之一，常被称为基督信仰的第三座城(第一是耶路撒冷，第二是安提阿，第三就是以弗所)。其次，它是一座商业和贸易大城；第三，执政者是罗马人；第四，语言是希腊语。历史学家相信约翰、马利亚、彼得、安得烈和腓力都葬在那里。以弗所城以它的美丽而闻名。

基督信仰在以弗所出现了，犹太人也生活在以弗所这个地方。她大约是在主后53或55年时建立的。保罗在那里创建了基督信仰。后来圣徒保罗在以弗所住了三年［徒20:31］。保罗的教导对以弗所信徒产生了极大的影响。后来，提摩太成为以弗所教会的第一位监督。保罗曾写信给以弗所的教会［弗1:1］。在保罗的时代，她是一个伟大的教会。

“以弗所”的意思，“以弗所”这个名字的意思是“放松，松懈，冷淡退后，”神称她为“冷淡退后的教会。”神确认了他们起初的行为、劳碌和忍耐。神责备他们离弃了起初的爱心；因为冷淡后退，不再发光了。以弗所教会不是一个被迷惑的教会，她的失败是因为没有继续行在完全的爱里。

概括以弗所教会的果子，就是：离弃了爱心，导致了背道。应许是：应许赐乐园给以弗所教会时代得胜的圣徒，赐给他们生命树。

这是一件很美的事。生命树在《创世记》中提到三次；在《启示录》中也提到三次。《创世记》第一次在伊甸园里提到过，基督就是那棵树。《启示录》有三次提到他是乐园里的基督。哦，太丰富了。愿主祝福。

现在，我们从第1章开始，哦，不，是第2章第1节，讲以弗所教会的。

1你要写信给以弗所教会的使者说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：

约翰是那个时候的使者。在七个金灯台中间行走的是耶稣基督，全能的神。他在做什么呢？他不是说他在一个灯台中间行走；而是在所有的灯台中间行走。这表明什么？表明他昨日今日，一直到永远是一样的神，对每个时代的每个信徒都是一样的。他带着圣灵去到每个时代和每位信徒那里：昨日今日，一直到永远是一样的［来13:8］。

“右手拿着…”右手是指他的权柄和能力。他右手拿着，掌握着给七个教会的七位使者。哦，我喜欢这点。看到他—基督走过这些教会时代，经过这些黑暗的时代、经过每个时代，向他的子民显明他自己；因为教会变得形式化，被拔出来，有些往这边，有些往那边，但教会只有少数人仍然持守着，基督与他们同工，证实他的道，历经世代辗转下来。

当你开始查考这点，很容易就看到我们今天怎么会有这些东西。呐，在起初，我相信你们大家都能看到这个高度。曾经有一个教会时代，就是五旬节。然后是第二个教会时代，第三、第四、第五、第六、第七个教会时代。呐，如果你特别注意这点，就知道教会开始于五旬节。多少人相信这点？你们看到五旬节所发生的事，然后注意教会一直在往下走。她开始一点点衰退，再一点点，再一点点；她这样一点点下去，直到真实的教会渐渐消失了。

呐，基督说，无论教会多么小，“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”［太18:20］那么，他们奉什么名聚集？奉卫理公会的名吗？浸信会的名吗？五旬节派的名吗？是奉耶稣的名。无论在哪里，有两三个人聚会，无论教会多么小。在末日，它们也将这么小，以至主说他若不快来，使工作速速完结，凡有血气的，总没有一个得救被提的［24:22］。“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会。”

呐，第一代的使徒。呐，我们看到五旬节是开始。同一位伟大的神行走在中间，同样的大神迹也将发生在接下来的各个时代，因为主行走在各个时代中。他祝福了谁？那些奉他名聚集的子民。

当我们讲教会时，我要你们留意这点。这个教会[译者注:指以弗所教会.]拥有耶稣的名，这个教会[译者注:指士每拿教会.]拥有耶稣的名，这个教会[译者注:指别迦摩教会.]也拥有耶稣的名。但这个教会[译者注:指推雅推喇教会.]失去了它。这个教会[译者注:指撒狄教会.]出来了，是路德时代，“按名你是活的，其实是死的。”一直下来直到这个时代的末了；在这个时代和这个时代之间有一个敞开的门，把那个名再次带回给教会。呐，当我们从圣经里得到这点后，注意看它是不是真的。在这些时代之间…

呐，明晚我要把这块黑板挂上去，让大家都能看见。可能我明天下午就来，把要对你们讲的一些有关的图画出来。如果你们谁有历史书，也把它们带来。或带上笔记本，去图书馆或什么地方，拿历史书来读一读，看看这是不是正确。

现在看第1节。他在做什么？他向他们问候。

1你要写信给以弗所教会的使者…（给约翰）说，那右手拿着七星，在七个金灯台中间行走的说：（这是个问候）

呐，看第2节和第3节，主称赞他们。

2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

瞧，离道的事在这第一个时代就已经开始钻进来了，这时就已经开始了；因为蒙拣选的真实教会要持守圣经的律例，持守耶稣在他的见证中所说的道；有人已经开始离开了。有事开始发生了；有假教师兴起来，这些人错误的教导人，违背圣经，试图引进一些东西或加添一些东西。

这就是主把这个启示赐给教会的原因，他说：“若有人删去或加添什么，就要从生命册上删去他的份。”［启22:18-19］他就失丧了，弟兄。不要搅乱神的道。无论它会伤害谁，或伤害什么，只要说出来就是了。道怎么写，就是怎么样。我们不需要其它什么伟大的东西，我们不需要哪个神甫或谁来向我们解释道。神—圣灵就是解释者。他赐下解释来。

呐，如果你注意，他们转离了恶人，看出那些假先知，后来，也证明他们是假的，有敬虔的外貌。看到教会在这段期间怎么开始变得形式化了吗？他们开始压制那些受圣灵感动的人，开始引动人们取笑那些人。

瞧，耶稣不是说过吗？“你们为义受逼迫的人有福了。”他从未说要走向形式化。他说：“应当欢喜快乐，因为在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”在《马太福音》第5章的八福中，他这样说，“你们就有福了。”瞧，因为你爱主耶稣，就导致别人取笑你，你让他们那样说你，你就有福了。他们在咒诅你的时候，就是把神的祝福带给你。但对他们是适得其反，就像当时的巴兰一样。他们是适得其反。当人试图取笑你是个基督徒时，瞧，他们会适得其反，而神会赐下祝福，因为“人若因我逼迫你们，你们就有福了。”［太5:11］因他的名，“你们就有福了。”

呐，我们发现，他们正要开始落入有敬虔的外貌之中。

呐，我可以停在这里说一些事，相信可以的。你注意到每次复兴吗？呐，传道弟兄们，你们查验一下。每次复兴都产生双胞胎，就如雅各和利百加生出双胞胎：以扫和雅各。哦，我是指以撒，以撒和利百加，不是雅各。以撒和利百加生出双胞胎。他们的父亲是圣洁的，母亲也是圣洁的；他们生出二个儿子：以扫和雅各。

呐，他们两个都是虔诚的。但以扫，说到干活和行为，他是个守律法的好人，一直以来，他可能都是个比雅各更好的小伙子。你知道这点吗？雅各是个老缠在妈妈身边的小男孩。但以扫出去干活，出去打野味给他瞎眼的老父亲吃，而他是个先知；以扫尽力的照顾父亲。但雅各脑子里只想着一件事，他要那个长子名分。他不在乎要缠多久，做什么都行；他生命中主要的事就是长子名分。而以扫轻看它［创25:24-34］。

呐，你看到这天然的人没有，天然的人？当复兴来到时，每次复兴总是产生两种人。有个天然的人过来，他来到祭坛上，说：“是的，先生。我接受基督作我的救主。”他就出去，他怎样做呢？首先你知道，他卷入了某个冷淡、形式化的好教会，因为他心想：“瞧，如果我加入教会，我跟旁边那个人就会一样好。难道我跟某某某不是一样好吗？只要我属于教会，也作了承认，那又有什么两样呢？”瞧，完全两样。你必须要重生。你必须得到长子的名分。

雅各不在乎他会受到多少嘲笑，他都要那个长子名分，他不在乎用什么法子得到它。

呐，很多人并不想得到长子名分，因为他们认为长子名分不大受欢迎。他们不愿跪在祭坛边哭一会儿，或几顿饭不吃而出去，或其它别的事。他们不想这样作。你知道，许多妇女涂了很多化妆品，她们认为如果她们哭的话，可能会把那些东西洗掉，又得重新涂上。瞧，我不是有意说这亵渎的话，我希望听起来不会那样；但这是事实。他们就是不想要。

他们不想要新生，因为新生会有点乱糟糟。这跟任何出生一样。任何出生都是乱糟糟的。不管它是在哪里。或是在猪圈里，或是在畜栏里，或是在装饰精美的粉红色产房里，都是一团糟。

新生也是一团糟。阿们！它使你做你认为自己不会去做的事：站在一个小角落，敲着小鼓，或唱“荣耀归与神。哈利路亚！赞美神。荣耀归与神。”瞧，你的举止像个疯子。这就是发生在使徒身上的事；这就是发生在童女马利亚身上的事；她举止好像酒醉了一样。在人群中，她是一团糟；但生命只有从一团糟中才能生出来。阿们！

若不是有什么东西死了烂了，生命就不会从中出来。如果人不向他自己的想法死了烂了，基督就不可能进到他心里。当你自己试图这样认为，说：“呐，我若走到祭坛上，说：’是的，主，我是一个好人，我要接受你；我要奉献十分之一。我要做这事，’”你必须在那里向自己的想法死了烂了。让圣灵接管你，做他要在你身上做的事。这事会显得有点乱糟糟。这听起来很粗俗，不是要亵渎，但这是事实。我只知道这样把事情说出来，让你们明白。

五旬节那日，那些高贵的犹太人和那群结结巴巴说话走出来的人相比，哪一个更乱糟糟？你知道结结巴巴是怎么样吗？［原注：伯兰罕弟兄演示结结巴巴的样子。］说别国的话，举止好像酒醉的人一样。［原注：伯兰罕弟兄演示酒醉之人的举止。］这正是他们所做的。他们看上去糟透了。

有人说：“这些人不是被新酒灌满了吗？”［徒2:13］

但后来，有个人稍微清醒过来，他说：“这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了，其实不是醉了。”他直接指向经文，“这就是先知约珥所说的，’神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。’”［徒2:14-17］

教会最初诞生时就是这样的。多少人相信神是无限的？那他就不能改变。如果这是他对起初教会的想法，那么，在末日他所得到的教会也是这样。他不能改变。所以，你怎能用握手、点水礼或那里没有发生的其它东西来替代呢？每个使徒都会回到那一点。

他们说完这一切话以后，圣灵降在他们身上，彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们起初一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”就吩咐奉主耶稣的名给他们施洗［徒10:44-48］。没错。

保罗过去，发现一些人喊叫，过得很愉快，一帮浸信会信徒在称颂神，他就说(《使徒行传》19章)，他说：“你们信了以后受了圣灵没有？”［徒19:1-6］

他们说：“我们不知道有圣灵降下来。”

他说：“你们是怎么受洗的？”

他们说：“我们是施洗约翰给我们洗的，就是那位给耶稣施洗的。”

保罗说：“哦，这已经不起作用了。”瞧？彼得在五旬节那日给施洗盖上了印。他拿着钥匙。瞧？

保罗说：“这已经不起作用了。你们必须重新受洗。”于是，他奉主耶稣基督的名给他们重新施洗，按手在他们头上，他们就开始变得跟起初那些人一样了。圣灵降在他们身上，他们就开始说方言，又说预言。

呐，这就是历代以来的教会。呐，它起初是从这里开始的。

“我知道你的忍耐。你很有忍耐。我知道的。呐，记住，我是那位在灯台中间行走的。我知道你的忍耐、行为、劳碌和爱心等等。我知道你所做的一切。我知道你也曾试验那自称为先知、使徒的，看出他们是假的来。”［启2:1-2］哦，直接了当，不是吗？我不用对此负责，是他负责。他说他们是假的。

但圣经说：“要试验人。你们中间若有属灵的或是先知，或说他是，我耶和华必向他显现。我必在异象和异梦中与他说话。他所说的若成就，就要听他；就要怕他，(瞧？)因为我与他同在。但他所说的若不成就，就不要听他；他没有得到我的话。”［民12:6;申18:22］看，如果这是神的话，就必发生。

现在，他们发现这些人没有继续照着圣经去做。看，他们想要一些别的东西(现在我要你们一直思考这点，稍后我们要接着讲精华的部分)。呐，他说：“我知道你有忍耐，对他们有忍耐。你也曾试验他们，看出他们不是使徒来。他们不是。”

呐，正如我开始时说的，我们再讲一下；每次复兴都产生一对双胞胎。一个是属灵的人；另一个是属地、肉身的人，“我加入了教会；我跟任何人一样好。”这就是这次复兴得到的结果。这就是每次复兴得到的结果。这就是路德得到的结果；这就是爱任纽得到的结果；这就是圣徒马丁得到的结果；这就是哥伦巴得到的结果；这就是卫斯理得到的结果；这也是五旬节派得到的结果。绝对没错。

你看他们是怎么出去撒种的：建造教堂，搞得很顺利，有美丽的大地方，(哦，天哪，)站起来背诵使徒信经，“我信圣罗马天主教会，我信圣徒相通。”任何相信圣徒相通的人就是通灵术的。任何与死人相通的事都是属魔鬼的。绝对没错。在神和人中间我们只有一位中保，就是降世为人的基督耶稣［提前2:5］。没错。这是彼得说的。

你们亲爱的天主教徒称他是第一任教皇，说彼得是第一任教皇，他曾与耶稣同行。然而，他说：“在神和人中间没有其他的中保。”而今天你们有一万个其他的中保。如果教会是绝无错谬的，不会改变的，那么为何这么多变呢？你们所有弥撒都是用拉丁文说的，所以它不会改变。怎么回事呢？你在圣经哪里找得到使徒信经呢？如果使徒有信经的话，那就是“悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”［徒2:38］我从未听见他们知道过或背诵过别的信经。

但说到“圣罗马教会”和其它别的一切，什么“维持天地的父神全能者，”简直胡说。没错。它不在圣经里。圣经里没有这样的东西。那是他们编造出来的人造信条。所有这些祈祷等等都是编造出来的。

当我们来到这里，我们可以看到，今天我们的新教徒完全变质了。就像葛培理星期天说的：“人们错得这么厉害，以至他们错了还认为自己是对的。”没错。这是事实。我很高兴我…… 当然，我知道葛培理是在乔治·杰弗里那边领受圣灵的，但有一天他要从那里出来。现在神正在那里使用他，因为他能够震动别人或许进不去的那个宗派的国度。你能看到他的讲道，在那后面有个东西，因为这里是一些相信握手的浸信会信徒。是的，先生。

呐，

2我知道你的行为、…忍耐，也知道你不能容忍…

让我们看看，我翻到了。

2我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。

他看出他们是假的。他怎么知道呢？因为他们没有引用这道。

呐，如果有人这样说，如果这本圣经的《希伯来书》13:8说，“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的；”这个人却说：“啊，神迹的日子过去了，”那么，这人就是说谎的。

如果圣经说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦；”圣经里的每个地方都说同样的事，在圣经时代，每个人受洗都是奉耶稣基督的名受洗的，而他却吩咐人用别的方法受洗或点水礼，这人就是说谎的，该被当作假先知。

我希望没有伤到谁的感情，但是，弟兄，对这种事不能拐弯抹角，现在是该是直截了当传讲福音的时候了。瞧？这是事实。

呐，请指给我看不同的东西。指给我看哪里有人用别的方式受洗而不是奉耶稣的名，瞧？除了天主教会以外。所以，如果你是那样受洗的，你就不在基督徒教会里，你是在天主教会里，因为你是那样受洗。他们自己的《星期日访客》，教理问答说，问题：“新教徒会有得救的吗？”回答说：“很多会得救，因为他们施行我们的洗礼方式和许多类似的东西。他们宣称相信圣经，圣经说奉耶稣基督的名受洗，我们在这里把它拿掉，换上’父、子、圣灵，’他们也承认这一点。”肯定的。瞧？那不是基督徒的洗礼，那是天主教徒的洗礼。

你们听到我有个晚上说，“你们是照基督徒的洗礼方式受洗的吗？”基督徒的洗礼，是基督，耶稣基督，不是奉某个头衔。

呐，现在看第3节。好的，第2和第3节。现在看第3节。

3你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。

“为我的名。”你注意到他们有忍耐吗？为什么劳苦？他的名。看到这名被那个教会所持守吗？呐，注意这点，这整个星期我们往下讲的时候，就知道它如何衰退，归到了别的名里。瞧？“你也能忍耐，曾为我的名劳苦等等。”他们为他的名劳苦。

让耶稣基督的名在任何教会之上，在任何事之上，让它居首位。“无论什么，”圣经说，“你们无论作什么，或说话、或行事，都要奉耶稣基督的名。”［西3:17］对不对？“你们无论作什么，或说话、或行事；”如果你结婚，娶一个人。如果你不能，如果他们在婚姻上犹犹豫豫，就不要给他们证婚。瞧？如果你不能坦然地说，“我奉耶稣基督的名宣布你们结为夫妇，”就随他们去。是的。如果你要为他们施洗，就奉耶稣的名为他们施洗。

如果你要做一件不能奉耶稣的名做的事，那就不要去做。有人说：“喝一点酒吧。”你若不能奉耶稣的名喝酒，那就不要去喝。有人说：“打一下牌吧。”你若不能奉耶稣的名打牌，那就不要去打。在桥牌会上说一点肮脏的黄色笑话，你若不能奉耶稣的名说，那就不要去说。瞧？你若不能奉耶稣的名穿短裙，那就不要去穿。我可以继续说下去，但你知道我在谈什么。好的。你不能那样做。你不能奉主的名做的事，就不要去做。因为他说：“你们无论作什么，或说话、或行事，都要奉耶稣基督的名。”好的。

呐，我们来谈这点。耶稣为此称赞他们。现在，我要谈谈第4章，哦，不，是第4节所说的不满。

4然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。

哦。“有一件事我要责备你。你曾经忍耐，坚守了我的名。”今天这个教会要是能这样那该有多好？是的，先生。“你一直都很好，有很多的忍耐，忍耐了很久，但关键的是…… 你曾坚守我的名。我很赞赏这一切。我为此称赞你，这很好。我看到你曾试验那自称为使徒的，等等，看出他们是假的来，他们与道不一致。我赞赏这一切。但有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。你离弃了对那些老式的、好的圣灵聚会而有的爱心，你开始有点倒退、落入了形式化，进来这样说，’我们的父啊…’”荒唐。瞧？

这一切的社交，你知道，有人得穿着大袍子出来，在唱诗班唱歌，头发都修剪过了，等等，脸上涂满了化妆品，唱一些我根本听不懂的歌。

不久前，要不是在厄尔·罗伯特的聚会中，我肯定会叫那帮人出去。我正在商人大会上，它在那里举办。我们没有地方，那天晚上是我讲的。他们无法在宾馆举行，就带我到厄尔·罗伯特大厦。当时，我坐在厄尔的书房里，有一帮五旬节派的孩子们(哦，少男少女，十六、七岁，十八岁)，都站在外面，大约有三、四十个人要唱某一首歌，在我听来好像是某个人作的序曲，好像百加说的可柴夫斯基，或类似这样的歌曲；我不知道，某一类的歌曲，古典歌曲。他们在那里，弟兄正准备到会中收取奉献，他们每个人都走过来，拿着一个小杯，举止好像瞎子一样，讲着各种庸俗的笑话，瞎胡闹；那些男孩女孩说话就跟世人一样。那些女孩所涂的化妆品，几乎足够给厄尔大厦刷油漆了。她们就是像这样，还称自己是五旬节派信徒。瞧？他们离弃了起初的爱心！

我肯定赞同大卫·杜波莱西斯说的，“神没有孙儿女。”没有，先生。我们有卫理公会的孙儿女；我们有浸信会的孙儿女；我们有五旬节派的孙儿女。但神没有。他们是儿女。你不可能因你爸爸妈妈是好人，依靠他们而进去；你必须跟他们付同样的代价。你必须像他们一样重生。神决没有孙儿女。你是儿子或女儿，不可能是孙子；这是一件肯定的事。

我去那里参加聚会，一个不错的五旬节派神召会。好家伙，你应该看一下，那些女的一看见我进来，她们全都跑了：她们穿着短裙，剪短发，穿着半截的衣服，就像维也纳香肠，你知道，那种紧身的衣服，五旬节派的女信徒，穿得这么性感！

在审判的日子你要为此作出交代。你将因犯奸淫被判为有罪。耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”［太5:28］如果你这样把自己呈献在男人面前，是谁有罪，是你还是那个男人？要做得对。各样的恶事要禁戒不做［帖前5:22］。瞧？所以就是这样。

怎么回事？离弃了起初的爱心。哦，你无法把他们叫到街角边，拿着小鼓，拍手赞美神。哦，无法。他们身上要穿着长袍，唱某种古典的音乐。看，他们离弃了起初的爱心。这正是第一个教会的问题所在。瞧？

他们举止要像世人一样。他们穿着要像世人一样；模样像世人；举止像世人，有他们喜爱的电视明星，你知道，他们就是无法不看那些。“我们爱苏茜”或别的东西，你知道，他们必须看那些东西。他们留在家里，不去参加祷告会和别的活动，就想看那些东西。如果牧师没有让他们在电视节目上演之前及时出去，回到家看节目，他们就会把牧师痛骂一顿。爱世界过于爱神。

哦，太形式化了，他们无法说：“阿们，”不再说了。哦，天哪。那会搞坏她们的化妆的。瞧？他们没有了。不，这是五旬节派，不是浸信会，他们一开始就没有了，长老会也没有了。我是在谈五旬节派。没错。我知道这真令人呕心，弟兄，但我们现在需要从这件事当中得到一个重生：在你能有出生之前必须先带来死。瞧？这是事实。但就在这里，你离弃了起初的爱心。

如果神为这件事责备这个教会，他也会为这件事责备那个教会。“因为你把起初的爱心离弃了，我要责备你。我有一件事要责备你；这是我的不满。你曾渡过一段欢喜的日子，但你让世界偷钻进来，变得有点形式化了。你仍然坚守我的名，仍然做正确的事，你有许多的忍耐等等，你也劳苦，就像一头骡子，你总是劳碌作工。”瞧！

看，你离弃了恩典、信心和能力，用劳碌和做工来交换。“瞧，我告诉你，伯兰罕弟兄，我总是尽量帮助每个寡妇。”哦，这是一件好事，我为此称赞你。但你曾拥有的那个起初的爱心到哪去了？瞧？你过去常有的那个喜乐在哪里？正如大卫曾呼喊：“主啊，求你使我仍得救恩之乐。”［诗51:12］那整夜的祷告会和脸上的泪水到哪去了？哦，天哪。圣经布满了灰尘，上面都结了蜘蛛网。你却在读那些老掉牙的情爱故事，各种新闻，甚至那些不许出版要扔进垃圾桶里的书籍，我们五旬节派的人却捡起来，爬到上面去，好像一群苍蝇爬在垃圾桶上一样。没错。

哦，求神怜悯。我们所需要的是：回到起初的爱心上。回到五旬节去。我最好不讲这话题了。好的。但你明白，他们“把起初的爱心离弃了。”

这是第4节，现在看第5节，一个警告，第5节是个警告，“回想并要悔改。”瞧？

5所以应当回想你是从哪里坠落的，(你是从哪里来的？从五旬节坠落到你现在所处的位置，退后了)并要悔改，行起初所行的事。(重新回到五旬节去)你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处[译者注:“原处”在英文钦定本中译为“他的地方.”](你明白是指谁，是吗？)挪去。

换句话说，如果你有一位被神充满的牧师，充满了圣灵，你想把他控制在手指下，说：“瞧，如果他对我们拥有一个穿长袍的唱诗班说三道四；如果他对我们的化妆说三道四，我们就把他赶出去。”不要担心，神会在你得到机会之前去做的。在他向那些东西妥协之前，他会出去对着街上的石头讲道的。你若有一个真正告诉你事实的牧师，你就应当尊重神，保守在圣灵里，敬拜神；也知道你若不这样做，便会失丧。瞧？

但人们今天活着，好像只是，只有唯一的一件事，“在地上活着，就这些。”你没有意识到你有一个魂，将离开这里去到某处。你在地上的生活方式和行事方式将给你的目的地盖上印：心存妒嫉、卑鄙等等，还跑去教会。哦，求神怜悯。瞧，你真丢脸。

你使基督的福音蒙羞。对不对？难道我们没有吗？酿私酒的人不会伤害教会。不是他们。伤害教会的不是妓女；伤害教会的是那些宣称是基督徒的人。我们知道酿私酒的是什么人，知道妓女是什么人。但当我们的姐妹穿着像妓女时，就不同了；就是这个伤害了教会。当男人像酿私酒的那样喝酒时，瞧，这种事才会伤害教会。他们宣称是基督徒却做这种事。人们因那名而看到你。“凡呼求耶稣基督之名的，总要离开罪恶。”［提后2:19］瞧？离开罪恶。

哦，弟兄，我们太亏缺了。我，你，我们所有人，我们还远远够不到基督要我们成为的那样。在这个时代，正是时候了，要脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路［来12:1］。传道人，是的，弟兄。绝对没错。

“回想并要悔改，否则我就把这颗星的光从他的地方挪去。”他的地方在哪里？在教会里。“你若不悔改，回到你起初所在的地方去，我就马上把你的牧师从你那里取走，把他从他的地方挪去；我要把他放在别处，在那里我要反射出所照耀的光。”瞧。这岂不很严肃吗？

该是教会悔改的时候了。该是五旬节派叫许多修饰外表的学者离开讲台的时候了，让那些旧式的传道人上台来告诉你们真理；而不是溜须拍马，把教会当作一张饭票、高薪以及类似的东西，心理学、几场赛马比赛、免费晚餐等等。该是转回到福音的时候了。我不在乎你们人多么少，“无论在哪里，有两三个人聚会，那里就有我在他们中间。”［太18:20］

“悔改！否则我就临到，把灯台挪去，差他到别处去发光。”

现在看第6节。呐，对这节经文我们会有难解之处。呐，你若不悔改，他就来把这牧师挪去。

6然而你还有一件可取的事，…

呐，记住。哦，现在不要错过了。这节经文将跟一直延续到我们现今这个时代的其余部分紧扣在一起。首先，大家都感觉好吗？[原注:会众说:“阿们.”]你们急吗？[原注:会众说:“不急.”]好的。好的，再忍一会儿。[原注:会众中有位弟兄说:“呆整个晚上.”]谢谢你。

6然而你还有一件可取的事，(他们还有一件事，是吗？呐，他们有什么呢？)就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

“你恨恶尼哥拉一党人的行为。”今天坐在书房里，我在这里记下了有关的事；我要你们现在注意听这几页的内容。第6节，有表扬和认同；神和教会都一同赞成某件事，就是他们恨恶尼哥拉一党人的行为。这真葡萄树，真实葡萄树，在以弗所教会时代的这个真实教会…

呐，记住，每个教会都有它的形式，每个教会也都有它属灵的东西。这就是每次复兴中生出来的双胞胎，它们住在每个教会中。他们从这个时代开始，结束于最后这个时代。形式化终于在推雅推喇时代接管了教会；路德再次把它清除出去。现在它又再次转回来了。你能看到那个形式化的宗教吗？它跟天主教体系没什么两样，完全是一回事。每个组织都被屠杀在里面。神从未组织他的教会。这正是他们想在这里干的事。你们现在注意看，看看这对不对，我要指给你看组织是怎样受到咒诅的。组织对新的教会，对新约教会完全是外来的。瞧？

6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

真葡萄树恨恶尼哥拉一党人的形式化行为；神也恨恶。在以弗所教会，以弗所人的教会中这还是行为，但到了别迦摩教会就成了一个教义。在以弗所这第一个教会中，它是一个行为，到了下一个教会就成为一个教义。你们能听得见吗？你们现在能明白吗？在以弗所它是一个行为，注意！到了别迦摩就成了一个教义。它是以婴孩的形式在这里开始的。呐，稍后我们要来看它是什么。这就是保罗所说的豺狼：“尼哥拉一党人的行为。”

呐，在往下说之前，让我们把这个词拆开来，看看我们会得到什么。“尼哥拉”这个词对我是个外来词。我拿来所有能找到的希腊文分类词典查。“尼哥拉”是从“尼哥”(N-i-c-k-o)这个词，(等一下，我想我记在这里了)N-i-c-k-o，“尼哥，”意思是“征服或推翻。”“尼哥-拉”就是“推翻或征服平信徒。”他们在这里试图要作的事，就是试图接管教会，而神在这教会里有牧师，有神的灵藉着各等恩赐运行在永生神的教会中，而他们就开始了一个教义，他们要拥有某些神甫、主教和教皇等。神说那是他所恨恶的。他今天仍然恨恶它。尼哥-拉(尼哥，“征服”)，“推翻平信徒。”平信徒就是教会。多少人知道平信徒就是教会？

好的，“推翻、征服或替代平信徒，”换句话说，从教会中拿走所有的神圣，所有的权柄，把它放在神甫身上；“让会众按他们想要的方式去生活，但神甫是那圣洁的。”把圣灵从那些有神迹奇事随着的人那里拿走，把圣灵拿走，给他们一个圣教士制度：拿走圣灵，用教士制度来交换。你看到这是什么吗？这是个…… 它最终成了…

在这个教会它是一个行为，到这个地方就成了一个教义，而在推雅推喇，就完全接管了。当路德出来时，它不能那样持续下去，结果它又返回去，再次接管了：主教、红衣主教、大主教。除了神自己以外，世上还有谁是神教会的头呢？阿们！现在，我感到兴奋了。圣灵被差来管理教会，不只是传道人，也是整个会众。只有传道人圣洁吗？拥有圣灵的全教会都圣洁。

他们不是那样，不是让圣灵使它圣洁，而是拿一块小圆饼、一块饼干和一些葡萄酒，称它是“圣餐，”意思就是“圣灵。”一块饼干和一点葡萄酒怎么可能是灵呢？呐，若是那样，你就得这样读《使徒行传》第2章了：“五旬节到了，路上来了一个罗马神甫，他说：’伸出舌头舔一舔，’他把饼放在舌头上，又喝一点葡萄酒，便说：’现在你领受圣灵了。’”呐，我们认为这太可怕了。是的。

呐，我们继续说，我是在一间浸信会教会被按立的，让我们举浸信会信徒为例。瞧？卫理公会信徒，我们怎么做的呢？“你若认耶稣基督是神的儿子，就得救了。”魔鬼也信他是神的儿子，并且战惊［雅2:19］，它可能比许多教会成员更相信。魔鬼信同样的事，并且战惊，因为它知道它必灭亡。

现在，我们拿卫理公会的做法为例。他们后来说约翰没有施浸，他是用点水礼。说：“那个地区有许多地松鼠，水漫过这些地方。约翰拿着一个瓢，挖出一个地松鼠洞。”他们真的这样传讲。“用地松鼠……哦，我是说用瓢从地松鼠洞里舀一点水，给人行点水礼。”瞧，荒唐。哦，弟兄。

好，我们再来看，“五旬节到了，他们都聚在一个地方，同心合意。牧师下来，传讲一篇很好的道，说：’与我行右手相交之礼，我们就把你的名字记在册上。’”这听起来不对，是吗？你得到的可能是，你不可能从一本年历上得到这样的话；他们知道得更清楚。老太太的生日年历比这还更正确呢。

瞧，那么是什么导致那样的？尼哥拉一党人领一帮人进来，歪曲圣经，搞出一个宗派，使神无法在里面运行。它当场就死了。瞧？经上说：“你是死的。按名你是活的，其实是死的。”他们许多人是死的，却不知道。

我们小的时候，我和弟弟上这里钓鱼。我抓到一条老鳄龟，砍断它的头，取出线来；我可不想惹这个家伙，就把它扔在岸上。我弟弟走过来，他说：“你刚才抓到什么？”

我说：“一只乌龟。”

他说：“你怎么处理它？”

我说：“就躺在那里，脑袋在这边。”

他走到那里，说：“它死了吗？”

我说：“肯定的，脑袋与身子都搬家了，必定死了。”

于是他捡一根树枝，蹲下去要把乌龟的脑袋挑到河里或溪里，他挑的时候，老乌龟咬住了树枝。你知道，它们会咬住一、两个小时。我弟弟往后跳，说：“嘿，我还以为你说它死了呢。”

我说：“是死了。”

他说：“可是，它不知道。”

许多人的情形也是这样：死了，却不知道。尼哥拉一党人。哦。瞧，哦，主说：“你恨恶那个。”接受了所有圣神甫、圣红衣主教、圣主教。

你们一些五旬节派的人说：“让大监督下来，总监督下来，他会告诉你，你可不可以在这里举办医治聚会。”哈利路亚！圣灵是那位说可不可以的；他是神永恒的道。

“瞧，伯兰罕弟兄，我们相信圣经是教导奉耶稣的名受洗，但总监督说，如果我们开始在教会中那样做，他就会把我们全都踢出去。”随便吧。没错。我宁愿在这里被踢出去，也不愿在那里被踢出去。所以，你若从这里接受什么，你就会从那里被踢出去；不管怎样，倒不如在这里被踢出去为好。如果人从这里把你踢出去，你就会被踢进那里去。所以，完全是一回事，要持守住这道。

我们想做得对。哦，这是一件严重的事，弟兄。我们必须把这件事做对。神必须先给教会立一个根基，否则我们永远也不可能建一个教会。他决不会把他的教会建在一堆荒唐的东西上；他必须临到他的道上，否则，根本就不会临到。他只临到他的道上。

不久前，有人在那里说：“伯兰罕弟兄，到切陶奎来吧。”多少人到过切陶奎？瞧，你看，教会有三分之一或更多的人到过切陶奎。呐，那个下午，那人去到那里，你们都听说过他，他不知道我清楚这件事。神可以在房间里启示出他们在那里说了什么，你知道，神的确启示了。那人来到那里，说：“呐，伯兰罕弟兄，哦，他是主的仆人。当圣灵临到他身上时，他是受膏的先知；他当然知道；神告诉他什么事，要发生什么事；但他的神学，你们别听他的。”

多么矛盾的想法。一个人怎能说那样的话呢？瞧，我没有…… 瞧，如果你分不清豆子和咖啡豆，对这个你也会很清楚。你怎能想象有这样一件事呢？“为什么？”瞧，“先知”这个词的意思是“道的属灵启示者。”你怎能…… 主的道临到先知。我从未说我是先知；是他们说的。但就是这样。瞧？

人怎么……他们死守某个教会的小教义，就因为他们的组织不愿意赞同；为了一碗红豆汤出卖长子的名分，以扫，你这可怜的伪君子。没错。他们为了一碗红豆汤，为了一碗宗派的饭，为了一碗组织的饭（神恨恶这些），而出卖了长子名分。记住，你说组织吗？神恨恶它。它是把弟兄分开、拆散的东西。今晚，有许多卫理公会、浸信会、长老会的信徒喜欢围绕神的桌子一起交通。但如果他们这样做，第一次开始交通的时候就会被踢出去。绝对没错。

“妈妈属于它，”他们一开始就是孙儿女。哦，瞧。我不在乎妈妈属于什么。妈妈活在她那个时代所拥有的一切光中；而你活在另一个时代。

大约三百年前，科学曾经证明，通过旋转一个球，围绕地球转，说，“如果任何车辆能够以每小时三十英里的极快速度运行，万有引力就会将它从地上举起来，送入太空。”你想今天的科学相信这样的事吗？他们每小时能飞一千九百英里。他们不是回头看过去人说什么；他们回头看，是要看他们朝前能看到什么。

但教会总是想回头看，看卫斯理说了什么，慕迪说了什么，桑基说了什么。在信的人凡事都能；让我们朝前看。圣经里唯一朝后看的东西，你知道哪一种动物总是朝后看吗？最低级的生命。多少人知道最低级的能移动的生物是什么？青蛙。青蛙是地上最低级的生命，人是地上最高级的生命。青蛙是朝后看的。我不喜欢那个低级的旧生命。我要往前看，相信，信靠，在光明中行，如同他在光明中，(阿们！)如同他发光一样［约一1:7］。

有一次，我在肯塔基举行聚会，一个老人走出来，说：“哦，我不相信那个医治。”

我说：“哦，没关系，你是美国人嘛。”

他说：“我不相信任何事，除非我看见了。”

我说：“哦，没关系。”

他说：“呐，我丝毫不反对你，但我不相信你说的话。”

我说：“这是你的美国人特权。你不必相信。”

他说：“呐，我从不接受任何东西，除非我能明明看见。哼？”

我说：“哦，那很好；你一定是从密苏里州来的。”

他说：“不，我是肯塔基人。”瞧？

“这在肯塔基听起来不怎么好。”我说：“但不管怎样，如果你是这样想的，随你便吧。”我说：“你怎么回家？”

他说：“我要翻过这座山。我就住在那边。要跟我走吗？”很好的人，他说：“伯兰罕弟兄，跟我回家住一宿吧。”

我说：“弟兄，我希望我能。”但我说：“我要去我叔叔那里。”我说：“你要开车过去吗？”

“不，我翻过这座山就到了，就在这边，下一个洼谷，再上去。”你知道那里是什么样的。

我说：“好，”我说：“你怎么去到那里？”

他说：“我沿着这条路上去。”

“哦，”我说：“你连前面的手也看不见。”我说：“你怎么上到那里去？”

他说：“我有一个灯笼。”

我说：“可是，你怎么做呢？你怎么做呢？把那个灯笼点着，然后提着它走？”

他说：“是的，先生。”

我说：“当你点着灯笼时，你能把它举得这么高吗？我想看一下你的房子。”

他说：“你看不见。”

我说：“那么，你怎么到达那里？”

“哦，”他说：“我只要点着灯笼，我就走，我只要跟着光走。”

我说：“这就是了。”阿们！我说：“只要行在光中。”

只要继续行走。不要站着不动，那样你哪里也去不了。如果你已经得救了，就走向成圣。你说：“我怎么到达那里呢？”只要继续走。“成圣以后是圣灵的洗吗？我怎么到达那里？”只要继续行在光里。“是神迹、奇事和异能吗？”只要继续行在光里。瞧？只要继续走。每次你往前走一步，光也会在你前头往前移一点；因为他总是在你的前头。他不推你；他引导你。他就是光。哦，我很高兴这点。你呢？他就是光，在他毫无黑暗［约一1:5］。

“你恨恶尼哥拉一党人的行为。”它成了一个教义。现在，让我们看看保罗。呐，谁的教会？谁建立了这个教会？保罗建立了以弗所教会。

现在让我们翻回到《使徒行传》20章，看一会儿，《使徒行传》20章，来看看保罗。你相信保罗是先知吗？肯定的，他是。当然，他是。还记得那天晚上海上起暴风的异象等吗［徒27:23-26］？呐，关于这一切，呐，《使徒行传》20章，让我们从27节开始，我们读的时候，请注意听。呐，这是保罗，一个先知，在预言将要发生的事。

27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

这蒙福的人。哦，我多想那天站在那里，观看殉道者的那个冠冕戴在他头上。如果我会流泪，真有这样的事，我会流泪的。我会喊着要见保罗。

见那伟大使徒圣保罗，

他的衣袍光明灿烂；

我肯定那里必有呼喊，

当我们都到达那里。(你们呢？)

27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

对不对？呐，基督徒们，看这边；我要问你一件事。是谁吩咐那些没有奉耶稣基督的名受洗的，他们要来重新受洗呢？［原注：会众说：“保罗。”］他传讲神全部的旨意。对不对？瞧？保罗曾说过，我相信是在…… 我现在不能确定是不是在《帖撒罗尼迦前书》1章8节。“无论是我们，是天上来的使者，若传任何别的福音；如果天上来的使者传与这不同的其它福音，”(不是吩咐人奉耶稣基督的名重洗以及保罗所传的这福音)“如果天上来的使者(更不用说是主教、红衣主教、总监督、牧师或别的什么人)，如果天上来的使者传与这不同的另一个福音，他就应当被咒诅。”［加1:8］没错。对不对？他所说的，是在《加拉太书》1:8。我刚才想起来了。好的，《加拉太书》1:8，你们可以记下来，看看保罗怎么说。

呐，他在这里说，呐，27节，我相信是27节。

27因为神的旨意，我并没有一样避讳不传给你们的。

呐，注意听这点，这是一个预言。

28圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血所买来的。

谁买来的？是谁的血？圣经说是神的血。神，用他自己的血。对不对？

28…牧养神的教会，就是他用自己的血所买来的。

圣经说我们得救是藉着神的血［彼前1:18-20］。你知道这点吗？肯定的，是神的血。好的。

28…就是他用自己血所买来的。

29我知道我去之后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。

30就是你们中间，(注意，这人能够一直看下来，并看到将来的事)就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要引诱门徒跟从他们。

［原注：磁带有空白。］他走后几年，［原注：磁带有空白］有一帮人想要建立一个组织，把神圣和圣灵从教会拿走，将它放在主教、教皇和神甫身上。他们将是圣洁的，而会众爱怎么生活，就怎么生活。他们付钱给神甫，他就祷告，使他们离开地狱，等等类似的事。这是尼哥拉一党人的行为。神说：“我恨恶它。”呐，听着。

“让我看，你说：’神说他恨恶这个吗？’”

呐，让我们看看他是不是恨恶。

6然而你还有一件可取的事，就是你恨恶尼哥拉一党人的行为，这也是我所恨恶的。

神恨恶组织。对不对？呐，你完全明白他们将要做什么；你明白他们已经做了什么。呐，注意后来的教会，看看他们有没有这样做。神恨恶组织。

7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。

呐，保罗讲的豺狼成了尼哥拉一党人。他们试图建立一个像利未祭司制度的教士制度，这是在新约以外的教义。阿们！“尼哥”这个词，希腊词“尼哥”的意思是“征服，胜过。”胜过什么？平信徒，圣灵：把复活的主耶稣从拥有神迹奇事的信徒组成的教会中除去；投票选举一些人为教皇或红衣主教或监督，试图把圣灵从平信徒当中除去，归到一个称为圣教士的等级里，把他们置于平信徒之上，不是称他们为牧师，牧师意思是“牧者，”而是叫“父，”耶稣说：“你们不要称地上的人为父。”［太23:9］看到这邪恶的东西吗？我们到底在做什么呢？

哦，要是我们能停下来……真希望我们不只有这几个晚上限定的时间；明晚我要讲《启示录》12章，给你们指出那个坐在那里的老淫妇，妓女。她之所以是淫妇，是因为犯了奸淫，得罪神；她称自己是寡妇，她也是众妓女的母［启17:1-5］。对不对？呐，我们知道那是罗马，因为她坐在七座山上，一切都完全吻合，她里面有一个男人，有兽的数目等等。我们大家从以前的教导中知道她是谁。但令人悲哀的事是，她是众妓女的母。她就是从这里开始的，从罗马开始，是一帮基督徒，所谓的基督徒。

听着。愿神帮助我把这个讲明白。在像我们这样的一个教会里有一帮基督徒，他们变得形式化、冷淡并离开了，为自己建立组织，后来在黑暗时代把组织与政府联合起来。政府与教会成了一个什么？基督徒教会，叫做“圣天主教会，”(“天主教”这个词的意思是“普世的。”)普世的基督徒大教会，称那些说方言、叫喊、医治病人等等的信徒为异端。最后变得专横强制，以至若有人那样敬拜，就被抓起来，扔进狮子坑里；如果他们不信奉天主教体系的话。他们历经了过去几百年的逼迫。但那个教会从没有死。你不能杀死它。神说它要活到末日，然后赐给教会以生命的冠冕。它历经了这些逼迫的时代。

后来马丁·路德出来，教会时代继续下去；在因信称义下他把教会拽出来。路德死后发生了什么？人们组织起来，成立路德派教会；他们得到一个教义。当他们组织起来时，他们做了什么？他们出生了，却又回到天主教里。绝对没错。

后来圣灵从那里移出来，卫斯理看见了。就有卫斯理，怀特菲，乔治·怀特菲，和其他许多人，阿斯伯利；他们许多人都是伟大的复兴家。他们拯救了那个时代的世界。他们在非拉铁非那个时代有一场复兴，这复兴拯救了英国，还有美国。他们举行各种聚会，在那里被赶出去，被称作“圣滚轮。”你们卫理公会信徒那时就是这么做，他们在圣灵的大能下倒在地上，人们泼水在他们脸上，扇他们。没错。他们在大能下颤抖得如此厉害，以至人们说：“他们抽搐了。”人们在圣灵的大能下抽搐和摇晃。这是卫理公会的历史。从那里出来了现在的贵格会等等。

他们组织起来了。他们建立了这个卫理公会、原始卫理公会；这种卫理公会，那种卫理公会；到头来变得如此下贱，甚至卫理公会的人要从他们的歌本里把“血”字删除。

前几天晚上，有个电视节目(我妈妈叫我看)，有个卫理公会的牧师，就在印第安那州这里，在教会里教人唱摇滚乐，他说：“我们感到羞耻，竟然没有看见这美丽的艺术进入教会中。”

这就是魔鬼！假先知！没错。我不是要伤你们的感情，但是弟兄，这是神的真理。我宁愿这样激怒你一点点，让你去查考圣经，或许可以与神和好，也不愿你在末日失丧。你现在可能不喜欢我，但有一天你会抱着我，说：“伯兰罕弟兄，真是这样。”就是在这里，他们进到组织里了。他们在这地方，就是在这里。圣经说他们会那样做。

从卫斯理以后，如果是卫斯理做的；接着，就来了五旬节派。他们得到了恩赐的恢复，开始说方言，领受圣灵的洗。

就像一粒麦子从地里长出来。首先它腐烂了，长出两片叶子。接着你以为，你有一田的麦子。叶片生长，形成花穗。头一个是路德派。花穗是什么呢？是卫理公会；是花粉，兄弟之爱，传扬福音；花粉传到别的麦子上。

瞧，甚至自然界也都宣明了这些教会时代。卫理公会从混乱中出来，哦，我是说路德派从混乱中出来；卫理公会把它的兄弟之爱散出去，那是传福音的时代，是宣教的时代。世人所知道的最伟大的宣教时代就是卫理公会的时代。没错。把花粉散发出去。

后来从中发生了什么？从花粉中长出了一个子粒，五旬节运动，一个子粒，就像落在地里的一样。不是一片叶子，不是麦穗，而是麦粒。现在，五旬节派让霉菌长满在麦粒的四周，使你几乎看不到麦粒了。该是清理的时候了。阿们！他们做了什么？做了卫理公会同样的事。有人组织一帮人，说：“我们是神召会。”另一个说：“我们是五旬节圣洁派。”再一个说：“我们是一体论。”“我们是二体论。”还有很多这个，很多那个；骑在单峰骆驼、双峰骆驼、三峰骆驼上，等等。哦，他们已经有了三十、四十或六十种不同的组织。

他们做了什么？把自己又扔回天主教里，用罗马天主教的洗礼方式受洗。我请任何一个五旬节派信徒指给我看圣经哪个地方有人是奉父、子、圣灵的名受洗的。我请任何一个主教、红衣主教、任何教师指给我看，除了天主教以外，哪里有这样做的。路德自己把它带出来；他从天主教中带出了教理问答等别的东西。卫理公会继续带着它。五旬节派信徒啊，你应该感到羞耻。洁净吧！回到这道上来。悔改吧！不然神就要把灯台从你那里挪去，挪去你所得到的光。阿们！是的。

把圣灵这引导者除去，给他们设一个圣教士，将他们置于平信徒之上，不称他们为牧师、牧者(我们本该称为牧师，“牧师”这个词意思是“牧者”)，而称为父、红衣主教、大主教或总监督。真正的信徒恨恶这东西。神也与他们认可，说：“我也恨恶它。”因为神才应该是总监督、大主教、教皇。他与每个个人同工，而不是一个组织，而是一个人。

呐，很奇怪，听着，我们就要结束了。我们再看一节经文。

这里，我们得到了开始建立天主教体系的教条，即使徒大统。多少人知道这点？使徒大统。呐，天主教说今天的教皇是彼得的接班人：使徒大统。根本没有这回事。人的属血气、属情欲的东西怎么会…… 以扫和雅各是由圣洁的父母所生的，他们怎么会一个是基督徒，另一个却是魔鬼呢？瞧？怎么会这样呢？因为，罪就是罪，情欲就是情欲，但出生是神赐的。

神从创世以前就拣选了我们。你知道这点吗？等我们读到这些历史书，看看爱任纽，他是如何感谢神在创世以前拣选了他；圣徒马丁和所有那些人是如何感谢神，称颂神，说：“因为…”人们谈到他，说：“他在创世以前就被拣选了。”这是合乎圣经的。那些弟兄与神连在一起。但这个古老黑暗的教会走过了一千五百年的黑暗时代，扼杀了整个东西，使它像一盏冒烟的灯，遮蔽了光线。但主说：“到了晚上才有光明。”［亚14:7］

使徒大统，教皇一个接着一个；在你能成为教皇之前，必须被列在教皇的谱系中。哦。瞧，真是荒唐。平信徒，他们不是圣洁和公义的，他们要让神甫为他们祷告，把他们从罪恶里带出来，赦免他们的罪，付钱来得到告解。

新教也做同样的事。他们讨好牧师，但活得跟世人一样。牧师对神的认识并不比他多，他让他们留在教会里，称他们是教会成员，让他们留在那里，并告诉他们，他们已经得救。如果他们没有重生，到那天他们会多么失望啊！没有圣灵你就失丧了。若不是被圣灵感动的，也没有人能说耶稣是基督的［林前12:3］。

以弗所的真正教会没有被这粉饰的、知识的高谈阔论所迷惑。他们恨恶这种东西。他们没有被迷惑；他们知道；真正的教会不受迷惑。

这些家伙所得到的虚假启示，被称为尼哥拉一党人，是跟神的道不相符的。告诉我，你在哪里看到圣经教导说要向神甫告解。

你在哪里看到圣经教导说点水礼能使罪得赦？你在哪里看到有人奉父、子、圣灵的名受洗，使罪得赦？你在哪里看到有行右手相交之礼，并把名字记在教会的册上？你在哪里看到这一切东西？这是什么？这是一个跟道不相吻合的教士制度或僧侣制度。他们是尼哥拉一党人，神说：“我恨恶他们。”

要回到道上。哦，弟兄，我知道这很强烈，但我不负责任，跟神去理论吧。

虚假的启示，与道不符合，他们被称为说谎的、假使徒、假先知。但真教会持守圣徒保罗原本的教导和圣灵的洗，有神迹随着，证实保罗所传的道。阿们！指给我看神在哪里证实点水礼的道。指给我看在哪里说只要跟牧师握手，把名字记在册上，神就会证实并带来说方言和大能的事？这些人却还嚼烟草、抽烟、喝酒、说谎、打牌、开玩笑。哦，求神怜悯。朋友，那是属血气的假先知。是的，先生。

神的道路是圣洁的。让这里每个基督身体的肢体都知道：除非你活出圣洁的生命，否则神就拒绝你的献祭。祭物必须由圣洁的手献上。没错。在大祭司可以进去献祭之前，他必须圣洁、奉献与神、受膏、抹香等等，才能进到神面前献祭。对不对？那么，你怎能从这里出去，还在欺骗、偷窃、争吵、跟邻居打架以及别的事，并且还照做不误，然后进来说：“哦主神啊，赞美耶稣。哈利路亚！”

有人说：“我看到他们说方言。”这并不表明他们得到了圣灵。“我听到他们喊叫。”这也不表明他们得到了圣灵。圣灵是生命。

圣经说：“雨屡次降在地上，滋润地土，合乎耕种的人用，(《希伯来书》6章)但若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近乎咒诅，结局就是焚烧。日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人［太5:45］。”雨水落下使小麦生长(我们这样称它)，田里也生长各样杂草；如果小麦干渴，杂草也会干渴。滋润小麦的雨，同样也滋润杂草。小小的麦子会抬起头，欢呼：“赞美主。哈利路亚！哈利路亚！我很高兴得到了这雨水。”

小小的杂草也欢呼：“荣耀归给神。赞美神。哈利路亚！我很高兴得到了水。”

但凭着他们的果子，就可以认出他们来［太7:20］。没错。凭着他们的果子，你就可以认出他们来。

看第7节；然后我们就结束。这是教会时代的最后一节。呐，我们大约还有五到十分钟就结束，就一会儿。

7圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。

呐，你看，朋友。这是你们得胜的方法。首先你必须得胜，然后你才能吃果子。它是给得胜者的。你记得那天晚上、昨晚我们的教导吗？约翰必须进到灵里，才能看见事情。你怎能一成不变，说：“如果他不是浸信会的，我就不想听他？”“如果他不是长老会的，我就不想听他。如果他不教导我教会所教导的，我就…”你不会得胜的；你还没有进到灵里。你做的根本不对。

进到灵里，并说：“主耶稣，我爱你；现在把你看为好的启示给我，把它带给我。”那么你就做对了。没错。

注意，在圣经里，《创世记》有三次说到生命树；《启示录》也提到三次。那天我们讲过了。还记得吗？星期天，昨天。魔鬼憎恨每一处经文，但它更憎恨《创世记》和《启示录》。它攻击《创世记》，因为它是真实的；又因为它想使人相信不是那么回事；“创世记并不是照神所说的那种方式发生，是其它东西引发了创造等别的事。”然后它就这样来攻击它。它带人们远离《启示录》，因为它启示了耶稣是神；而它是魔鬼，注定要灭亡；以及成圣荣耀的教会将回家去到神那里，假先知的灭亡，所有说谎话和行这一切恶事的都要被扔在火湖里。难怪它使人远离《启示录》。

但是记住，这两处都提到乐园中的生命树。

呐，让我们来看一下这点，先来看“树。”《约翰福音》第6章，你们可以记下来；耶稣说：“我是生命的粮。”呐，记住。

呐，在结束之前，我们要用这里的两根柱子作比方。呐，在我右边是园中的生命树；在我左边是园中的知识树。多少人知道圣经说有生命树和知识树呢？呐，人必须靠生命树存活，不要摸那知识树［创2:17］。对不对？人第一次摸了那树，就与创造主隔绝了。当他啃了第一口知识树时，就失去了与神的交通。呐，现在好好想想。你们作笔记的，我慢一点，让你们能明白，因为我不想你们错过这点。

耶稣在《约翰福音》6章说，犹太人曾经从一个源泉喝水，把手举起，在那里嘲笑；而他们的祖宗曾经从那灵磐石喝水，等等。耶稣说：“我就是那在旷野的磐石。”［林前10:4］

他们说：“你说还没有亚伯拉罕，就有了你，你这个人还没有五十岁。你说你见过亚伯拉罕？我们现在知道你疯了，你是被鬼附的。”［约8:48-55］瞧？

他说：“还没有亚伯拉罕，我是。”“我是”曾经在荆棘中与摩西同在：燃烧的荆棘，就是“我是”［出3:1-2］。“还没有亚伯拉罕，我是。”不是“我曾是。”

呐，你们说神迹的日子过去的人，你得让这经文这样说，“我曾是伟大的我曾是。”瞧？

不是“我曾是，”或“我将是，”而是“我是，”一直都是。他是永恒的。“我是”这个词是永恒的，所有的时代、所有的时期、在全部七个金灯台中间、每个教会、每个地方、每一颗心，“我是，”不是“我曾是”或“我将是。”“我现在就是，正如我一直都是。（瞧？）总是’我是。’”

他们说：“我们的祖宗…… 我们不认识你。我们知道你是被鬼附的。我们的祖宗在旷野吃了四十年的吗哪。”

耶稣说：“他们每个都死了。”对不对？“他们全都死了。但我(哦!)，我是由神那里从天上降下来生命的粮。生命的粮。人若吃了这粮，就永远不死。”［约6:35-52］

“这人要把他的身体给人吃吗？呐，他疯了，肯定疯了。”

生命的粮是从生命树来的，人在伊甸园里从这树上得吃的。他是生命树。呐，如果生命树是一个人，那么，分别善恶树也是一个人。呐，人说古蛇没有后裔。如果生命藉着男人而来，死亡就藉着女人而来。是的，女人是死亡树。

这家伙玷污了夏娃，这古蛇做了这事，夏娃说：“那蛇引诱了我。”［创3:13］没错。不是一条蛇，它是一切野兽中最狡猾的，他介于黑猩猩与人之间。动物的精子不能跟女人杂交，不能的；但这家伙能，它是仅次于人类的一环。神咒诅了他，使它用肚子走路，没有了腿，将它所有的骨头，把它跟人相像的所有部分都改变了。科学试图在野外作业中挖掘到它。这个藏在神的奥秘里，在神的乐园中。这是给你的启示。

夏娃生了头一个孩子，就是该隐，［创4:1］对不对？它是撒但的儿子，撒但的儿子。如果他们没有杂交，那么，那恶者从哪里来的？是从神的儿子亚当来的吗？是从它的父魔鬼来的。他杀了人，第一个杀人的就是魔鬼[约8:44]，魔鬼的儿子。

注意后来所发生的；注意该隐的家谱。在该隐以后的世代，每个都是科学家和大人物。读一下圣经。他们建造房屋，打造金属，他们是科学家。而从塞特出来的每个人(亚伯死了，他是耶稣的预表，死了；亚伯死了，塞特代替了他：受死、埋葬、复活)，从他出来的，一直下来，都是卑微的农民和牧羊人［创4:20-22］。

呐，耶稣说：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪，他们全都死了。但我是生命的粮(什么生命的粮？从伊甸园来的)，人若吃了这粮，就永远不死。”［约6:49-50］呐，神在生命树的周围安设了一个天使把守，没有人能碰它，免得他们吃了那树上的果子就永远活着［创3:22-24］。对不对？

因为人们不得不继续吃这树的果子而死。对不对？只要人吃那树，他们就死了。因为你吃那知识树上的果子，就必定死。

呐，让我们现在来看这棵知识树。看它做了什么。呐，让我们看它做了什么。首先让我们看。瞧，让我们看他们做的一件事：发明了火药。它杀死了我们的同伴。没错。彼此用知识树上的火药互相残杀。我们做的另一件事是，哦，让我们看，我们从那知识树中发明了汽车。它杀的人比火药更多。哦，是的。呐，我们已经有了氢弹。神不毁灭什么；是人用知识毁灭自己。

但凡属于神的人，神都要叫他复活；神什么也没失去。耶稣这么说的。没错。“吃这粮的人就有永生，在末日我要叫他复活。”［约6:39-40］这是他的应许。呐，神…

人们继续吃知识树上的果子，死了。可是，一旦人们能到达这树那里，他们就会永远活着。

现在，不是天使在那里把守，叫人远离这树；而是在那里把他们赶到这颗树前面；众教会的使者都说：“这是给每个人的。”把人们带回到耶稣基督的名那里，他是立在神乐园中的生命树。哦！太好了。我希望你们明白了。生命树，立在神的乐园中，叫你可以有分于他，成为神的儿女，永远活着。“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”［约5:24］

弟兄姐妹，呐，肯定的，我把你们刺痛了，伤了你们。我不是有意要那样做的。瞧？神知道的，但我必须这样说，好让你明白我们处在哪儿了。我相信我们没有多长时间可以呆了。我不是因为你们属于组织而硬说你们不是基督徒。不是这样的。人们是环境的受害者。他们不知道要做什么，他们父母所做的一切就是去加入教会等等。

但是弟兄，在我们离开前再说一件事，让我再给你们引述一点。先知曾说，(你信先知吗？)圣经说要听他们的。先知说，那日，不是白昼，也不是黑夜，而是一个阴暗的日子。但在晚上时分，在太阳落山之前，必有光明［亚14:6-7］。对不对？

呐，看看我们所拥有的。呐，让我们看看。太阳如何…… 太阳从哪里升起？从地理上说是在东方。对不对？它在西方落下。我希望有张地图，明晚我带地图来给你们看。当时，圣灵在耶路撒冷降临，他画出了一个完美的8字形轨迹。他直直的去到了爱尔兰，再往回走，越过来，来到了西海岸，再次降临下来；福音走了一个完美的8字形路线。呐，文明随着太阳运行。多少人知道这点？你们受过这样的教导，知道这点。我们最古老的文明是中国，文明从那里出现在东方。当这圣灵，不是太阳，而是儿子…

当太阳(s-u-n)，开始透过夜晚的雾气照耀下来时，不管种子在哪里，它都会活；因为所有的植物都靠太阳而活。我们知道这点。你可以在一块草地上倒混凝土，来年春天最茂密的草在哪里？就在混凝土的端头。为什么？因为生命在下面。你藏不住真正的生命。那个小生命，当它一知道阳光沐浴着那里，就会慢慢地钻过几乎半个的城区，在那片混凝土下潜行，直到把头探出来，伸向空中，赞美神。

你藏不住生命。没错，它是生命。当你重生后，你藏不住这生命。当你得到生命，就有东西要呼喊出来。

呐，所有死去的东西，那个小小的种子裂开了，果肉已经烂掉了，它死了，但生命仍在那里。呐，当太阳在春天开始照耀时，花儿又会开放，万物会再次萌发出来，从瓦砾下长出来，从木头下长出来，从岩石下长出来，它又会复活，重新活起来，对不对？因为太阳在照耀。

呐，有一天，子(S-o-n)要发光，他是永恒生命的作者，凡从他受孕而得永生的，他说：“在末日我要叫他复活。”你明白我的意思吗？在末日永生将复活起来。如果他们把你葬在海里，焚烧你的身体，把你撒在地的四方，在末日神必叫他复活。如果你填了饥饿狮子的肚子，或是进了烈火的坑中，神必从你身上拿出那十六种成分，石油和宇宙光等等，叫你复活。“你们的头发也都被数过了。”［太10:30;路12:7］阿们！神必叫他复活。

呐，你看这里。呐，如果藉着女人而来，人都要死；那么，藉着男人而来，人都要活。你若有分于女人的那种生命，你知道你必要死。没有办法逃脱，你必要死。肯定的，你吃了那树的果子，就必要活，也没有办法不那样，你必要活。阿们！如果那个产生实际的死亡，那么，这个就产生实际的生命。这是你能领受它，得到生命的唯一方式。

呐，先知说：“到了晚上才有光明。”呐，你看，他说，那日必是阴暗，不是白昼，也不是黑夜；是有点多云、多雾的冷天，太阳仍然在发光。在云雾之上，太阳正在发光。它发出足够的光，使你能行走，能看到当如何走动，等等；但它并不是明亮绚丽的日子。瞧？呐，几乎没有东西能在那样的日子里生存。

你可以把任何东西种在阳光照不到的地方，它长得矮小。对不对？你们农民都知道这事。把玉米种在阴暗处或某处，你看，它长得矮小。弗雷德，你种小麦就应该知道这事。你把小麦种在外面，如果碰上糟糕的夏天，哦，又冷又多雨，它就长得矮小。

瞧，这正是历代以来教会的问题所在；她变得矮小了。宗派使它矮小了，“把你的名字记在册上。我们有足够的亮光知道有一位神。”我很高兴这点。“我们有足够的亮光知道有一位基督；有一个要来的审判。我们有亮光；所以我们把名字记在册上，我们跟牧师握手，做那些事等等。”没问题，但现在是晚上了。

呐，文明从东方到了西方，现在我们在西海岸了。我们不能再往下走了，如果跨过去，又回到东方了。我们不能再往下走了，已经在西海岸了。

呐，圣经说：“到了晚上才有光明。”［亚14:7］那么，在晚上照耀的是什么样的太阳呢？跟早上升起的太阳不一样吗？是同样的太阳。对不对？那么，神应许了什么呢？现在，我们要讲这点，持守它，它一直下来到这个时代。圣经这样说的；当我们继续讲这些教会时代，我要证明这点；到了晚上将有一道亮光从西方发出，它要再次把公义之子带回来，其光线有医治之能［玛4:2］。出现在东方的神迹、奇事，也将同样发生在西方，在末日，带来另一次圣灵的浇灌。

到了晚上才有光明，带你通往荣耀路径。

受洗归主是今日之光，奉耶稣尊名同他埋葬。

无论何人痛悔己罪，圣灵必定进入你心。

夜晚的光已经来到，证明神与基督原为一。

到了晚上才有光明，带你通往荣耀路径。

受洗归主是今日之光，奉耶稣尊名同他埋葬。

无论何人痛悔己罪，圣灵必定进入你心。

夜晚的光已经来到，…

彼得也这样说：“你们当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”他说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”［徒2:36-38］

让我告诉你们一些事。正如那天我说到医生开药方的事。人们不喜欢接受医生的药方。如果他有一个疗法能治好你的病，你却拒绝接受它，那么，你死了就不是医生的过错。不，先生。那是你的过错，因为你拒绝接受它。

呐，如果医生开了一个药方，你拿着药方到一个假内行的药剂师那里，他在里面掺了一点不该掺的东西，也会杀死你的。对不对？那个医生学习过了，他知道那个药方里有多少毒素能杀死体内的病菌，有足够的解毒剂来解毒而不会杀了你。药量必须刚好。如果你放太多的解毒剂，对病人并没有帮助；如果放太多的毒素，会杀死他。必须保持平衡。

这问题问，先知说：“在基列岂没有乳香呢？在那里岂没有医生呢？我百姓为何不得痊愈呢？”［耶8:22］教会得了什么病呢？我们有这么多病殃殃的教会，得了什么病呢？因为我们有一些假内行的药剂师，把药方给配错了。是的。神从未说奉父子圣灵的名。

这药方是怎么说的呢？这是彼得说的。多少人知道他拿着天国的钥匙？耶稣这么说的。他怎么说？换句话说，彼得拿到了开药方的墨笔。

当众人听见到处都是喧闹声(他们叫喊、呼叫，说方言；渡过这么一段时光)，就说：“他们无非是新酒灌满了。”［徒2:13-21］

彼得说：“你们想这些人是新酒灌满了，其实不是；因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：’神说，在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言。我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上我要显出奇事，在地上我要显出神迹，有血、有火、有烟雾。到时候，凡求告主名的，都必得救。’”

他又往下说到大卫，他说：“先祖大卫预先看明这事，就说：’我的肉身要安居在指望中，因为他必不将我的魂撇在阴间，也不叫他的圣者见朽坏。’弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们中间。大卫既是先知，看见了基督的复活。你们当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”［徒2:25-36］

众人听见这话，觉得扎心，就说：“弟兄们，”或说：“西门·彼得医生，给我们开一张药方。我们怎样才能得到这个呢？我们需要一个除罪的疗法。”哦。

呐，注意看他怎么说。呐，你看到这些教会在哪里偏离了轨道。他说：“等一下。我要开一张药方，它将是永恒的药方。它是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们神所召来的。”［徒2:37-39］

他是怎么说的呢？他是怎么开的呢？像天主教那样开吗？像浸信会那样吗？像卫理公会那样吗？它们每个都在上面加添一些或删去一些。像五旬节派吗？他们也加添也删减。但他是怎么说的呢？“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”一个永恒的药方，“这应许是给你们和你们的儿女，它将延续到各个教会时代，是给他们每个人的。”

哦神啊，洁净我的手。主，洁净我的心。如果要赔上我的每个朋友，也愿我能照着医生所说的方式把药方发出去。

这就是为什么他们有这么多死的教会、这么多死的会员。你多加了解毒剂，又从里面减去很多东西，到头来药方根本不是药方了，它什么也治不了。握手、加入教会、点水礼，哦，求神怜悯，那不是药方，那是死亡。如果你要生命，要圣灵，就照着神所说的去做。接受那药方。他正是这样说的，“不要加添，也不要删减。”后来写了这《启示录》，说：“若有人加添或删减，就要从生命册上删去他的分。”［启22:18-19］哦，这是那位大医生。哦，我爱他。你们呢？

哦，在那个伟大的以弗所教会时代，这个异端就开始偷钻进来，成立了组织。牧师和执事们；不是执事，是牧师，不是牧师；是红衣主教、主教、教皇、教会的监督，告诉圣灵，告诉教会，“呐，你们不能在这里做那事。”到底谁是老板？

有一次，彼得也被这样问：“你不可再奉耶稣的名传道。你要传道，可以，但不可奉耶稣的名传道。”［徒5:40］哦，魔鬼憎恨那个名。

彼得说：“我那样做合宜吗？”圣经说，“彼得就被(宗派？哦，)被圣灵充满。”说，“等一等，我要去见见总监督，看他告诉我要怎么做这事。”

让我告诉你。你知道吗？神召会请一个精神病医生做裁决，把他们的宣教士叫到医生面前，看看这人在精神上能不能当一名宣教士。五旬节派的神召会啊。多少人听说过这事？肯定的，到处都在传，大家都知道。肯定的。谁是来检验宣教士，给他做裁决的，是精神病医生还是圣灵？看，这就是你所得到的，要依靠人，瞧？人造的神学、人造的教义。等着，直到我们讲到那个五旬节的时代。神肯定会把那东西和世界一同焚烧。是的，先生。是的，真的。你会看到火一路地烧下来。你瞧？绝对没错。

但在某个荣耀的日子，他要回来。记住，听着，有七个教会时代。对不对？有七个教会时代。记住，当她们出去迎接新郎时，有一些在第一更就睡了(对不对？)，第二更、第三更(不是死了，而是睡了)，第三更、第四更、第五更、第六更；到第七更的时候，有一个声音来了：“看哪，新郎来了，你们出来迎接他!”［太25:6］发生什么事？所有睡着的童女都醒来了。

凡信主而死的人都必在那早晨复活，（没有云彩，晚上的光正在照耀）

大荣耀光辉灿烂何等快乐！

蒙拣选得胜的人都在天空一同相会，

在那边点名我亦必在其内。

在那边点名的时候，

在那边点名的时候，

在那边点名的时候，

在那边点名我亦必在其内。

故我们应当从早到晚为主殷勤做工，

欢喜传扬主耶稣奇妙恩功！

在那边点名的时候，(每个神的儿女现在请举手)

在那边点名的时候，

在那边点名的时候，

在那边点名的时候，

在那边点名我亦必在其中。(哦，我们感激你)

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

你爱这首教会的老歌吗？哦。

再不久，同聚集来唱诗，

同赞颂我天父奇妙爱；

赐独子来世界受苦死，

使罪人能得救至万代。

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

现在，跟你周围的人握手，在四周围的。很好。

再不久，再不久，(说：“我要见到你，弟兄”)

将会晤众圣徒于美地；

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

到美地，同唱诗，同赞颂，

众圣徒心喜乐…(大家一起唱)

得安息，享永生，常交通，

无惧怕，无忧愁，无悲伤。

请大家把手举起来。

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地。

现在我们低下头，让我们这样说：［原注：会众跟着伯兰罕弟兄念。］“主耶稣，我爱你。我相信耶稣基督是神的儿子，是神在肉身中的显现，除去我的罪。我不信靠自己的功劳，我什么也没有；但我庄严地信靠耶稣基督的功劳，他是我的救主、我的神、我的王。我爱他。阿们！”

明晚七点钟，若是主的旨意，我们要讲士每拿教会。

再不久，…(现在低下头)…（哦，再不久）

将会晤众圣徒于美地；（再不久）

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

现在，大家轻轻地、甜美地唱。

再不久，同聚集来唱诗，

同赞颂我天父奇妙爱；

赐独子来世界受苦死，

使罪人能得救至万代。

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地；

再不久，再不久，

将会晤众圣徒于美地。