耶稣基督的启示

非常感谢，内维尔弟兄。请坐。我相信经上曾说过：“人对我说：’我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”［诗122:1］

呐，很抱歉我们没有地方，没有坐的地方给所有出席的人，下星期可能会有更多的人来，来聚会听道。

举办这次特别聚会，原因是我们想…… 圣灵把这个警告放在我心里，确信教会在这个时代应该得到这信息。因为我相信它是圣经里最重要的信息，它启示了这个时代基督就在他的教会里。

没有人能有信心或知道他们在做什么，要往哪里去，除非他们得到某个东西，将他们的思想和信心立在其上。因此，如果圣经在这末后的日子和各个时代的境况中已经向我们启示了基督，那么，查考它并找出我们处在哪里，肯定对我们有益处。

呐，很抱歉，我们的教堂不够大；希望有一天会有一个大的。

最近这四天，特别是在查考《启示录》的历史部分时，我碰到了一些从未想到而确实已经发生过的事。这甚至使我觉得，我所查考过的这七个教会时代讲完以后，我要举办另外一系列的聚会，藉着历史和圣经把真实教会和虚假教会放在一起讲；就像有一次我努力讲一篇道，谈到圣经里说的真葡萄树和假葡萄树。

我们正尽力多拿一些椅子来。我刚想到这事，人们想要坐下来，我们要尽量多拿一些椅子来，设法把它摆满会堂，后面、外面、周围也多放一些，这样，聚会时就有更多的人可以坐。

呐，在这点上，我想问你们每个真正关注这些事的人，每次我们要讲解的时候，这些都会出现。现在，我不想保证，或自认为是…［原注：磁带空白。］…保证会…［原注：磁带空白。］…这本伟大的《启示录》…［原注：磁带空白。］…七个教会时代的。但是，当我查考它时，我严格地依靠神来向我启示。

这些史实，取自我所知道的一些最著名的历史学家的书。在我书房，现在放着大约五、六本带注释的书：希斯罗的《两个巴比伦》、福克斯的《血证士》，还有其它杰出的书，像《前尼西亚大会》，大约有四本这方面的书，每本都有四百页。还有尼西亚大会和所有能找到的历史书，因为以后我们要从磁带中写一本关于七个教会时代的诠释，要是可以，就送往全世界；因为我们处在末世了。我们处在末日了。

直到最近这次大选，我心里才变得很警觉，接着，我看到我们处在哪里了。圣灵开始向我启示，要我警告人们，把这事摆出来。在这样的教会里，我不足以完成这事。所以，如果我坐下来写书，我觉得，我若站在台上讲，在这群基督徒中，有圣灵的启示临到我，帮助我；那么，从磁带里得到信息以后，我就足以写出书；因为我们在这里得到了启示。

当然，写书就需要作些整理，因为我们在这里讲的东西，不好放在书里。因为，我们花太多时间不断重复，像我这样；但是，在书里这些都要整理。不过，我们还是尽量把磁带上的内容都写进去。

呐，每晚的磁带和书籍等，几个小伙子会把它们放在教堂外面。

呐，每晚，我可能难以用七个晚上，(就如我们为了神的荣耀亲自去尝试一样)传讲这七个教会的信息，或说七个教会时代；每晚讲一个时代：就如，星期一晚上，以弗所；星期二晚上，士每拿；星期三晚上，别迦摩；星期四晚上，推雅推喇；星期五晚上，撒狄；星期六晚上，非拉铁非；星期天早上和晚上，老底嘉：我们所生活的这个教会时代。列出原本教会的史实，著作者、历史学家、那个时代的使者、各样信息、和一直延续到现今的教会时代。看到那些经文的每个预言与历史牢牢地吻合在一起，真令人惊奇。与经文的思想一模一样。昨天我读完后，简直让我大吃一惊，我读得眼睛都要胀了。

后来，我走出去，对妻子说：“我作梦也没有想到是这样的。”瞧？它太伟大了！

呐，有时候，我一个晚上可能难以把一个教会和给教会的信息全都讲完。如果不能在晚上全都讲完，那么就在第二天早上十点继续讲。人若想来听没讲完的那部分，每晚我们都会通知你，因为我们要尽量把它录在磁带上。这样，我的聚会白天将从早上十点到中午，尽量把没讲完的信息讲完，这样人们在磁带上就都能听到了。不会…

我们通知过了，不举办任何医治聚会，因为我们要尽力专注在圣经所预言的话语上。最近我们刚在这里举办了医治聚会。这些聚会一结束，我们将在这个地方再举办医治聚会。

呐，我想把这点说得更清楚，让大家可以记住；呐，在这里，这信息可能又尖锐又严厉，会引起我们大家极大的反响。但我不为别的负责，只为传讲这道负责，就是这样，紧紧地持守住这道。很多时候，可能会…… 这些教会时代可能反映在某些人的宗派里。如果是这样，我并不是有意要为难你。我只是陈述圣经所说的话和从它得来的启示。如果你认为我在这点上错了，那么，不要以此来反对我；只要为我祷告，神必指示我什么是对的；因为我肯定想做得对。

还有一件事，我知道，在这样的聚会中教导人们，我要承担责任，圣灵要我对我在这讲台上所说的话负责。所以你们看到，我们讲这信息该是多么严肃。

呐，我本可以在别处传讲这信息，但由于这是教导；而在外面传福音的事工上，我们每个人都有想法，都有辨别力，就像历代以来一样，我们有自己的教会，有教会教导我们的东西，和我们所信的东西。我不想到别人的教会去，或在那样的会众中，说一些跟人们所受教导相反的东西。总之，我已经很清楚地作出了我的声明。如果有人是天主教徒，他若依赖天主教会作拯救，他就失丧了。如果他是浸信会信徒，依赖浸信会教会，他也失丧了。或者一个五旬节派信徒，依赖五旬节派教会来救他，他也失丧了。但在任何教会里，如果个人庄重地把信心放在基督在各各他所成就的工作上，他便得救了；我不在乎他属于哪个教会，“你们得救是本乎恩，也因着信心。”［弗2:8］

呐，有时候在做这件事时，我想到，我自己的这个小教堂，许多年前我们就开始了，是从一堆混凝土块等东西开始的。对我们来说，这是个有点神圣的场所。我们不愿看到它以任何方式被改变，因为这是神最初与我们相会的地方，那时这教堂里甚至没有地板。但现在到了一个地步，房子旧了，我们正在这里进行重建的计划，在这些混凝土块上建一座教堂。

呐，在这之前，我感到，当我从事工场上回来后，我不愿在这点上伤了弟兄们，我传讲信息等；那么，这给我权利，让我在这里的讲台上表达自己的想法。所以，要是你说：“我受的教导有些不同，我想…”那么，在这里，我们只是邀请想要来的人。看，没有人赞助它，什么也没有；这里是伯兰罕堂。谁想来，都欢迎他来；只管来吧。我请你们每次聚会都带上圣经、铅笔和纸。

呐，所有这些带注释的书等等，我不能把它们都带来，所以我每次就把它记在纸上，作一些笔记，摘自历史书和一些带注释的书等，这样我就能直接读那笔记，而不用带书来翻。但是，当说到经文时，我们就用圣经。然后，在这些注释或历史书中，我会解释一下，是哪位历史学家说了这个，等等。当然，在将出版的书中，瞧，我们可以好好把它打印出来，每个都作好。

现在，我们要尽量地早点开始，尽可能早点结束。这将是八天的聚会，从星期天到星期天。

今早，我要从《启示录》这本书的第1章讲起，《启示录》分为三部分。前三章是我们这八天要查考的，因为讲一个教会时代就要花一个月。但我们只能讲一些我们称之为要点的东西；以后，你拿到书时，书里会写得更详细。

呐，《启示录》前三章讲到教会的事；之后教会就不见了；我们不再看见她，直到末时。《启示录》一到三章是讲教会；《启示录》四到十九章是讲以色列这个国家；十九到二十二章是两个都讲，讲到末后的灾殃、警告等等。分为三部分。瞧？我们要讲前三章，它说到教会和我们所生活的这个教会时代。

呐，开始，它可能会有点枯燥，因为我们要回到过去，立一个根基。我祷告查考，尽我所能地做，使我能多多地感受到圣灵，用这个方法来立这根基，使人们可以明白，使你明白以后，可以蒙光照，使你更加亲近基督，因为我们处在末世了。

这真是太奇妙了！当我查考历史，要找出那个教会是怎么开始的，怎么偏离的，发生了什么事时，我看到神那颗小小的，经历了各个时代的种子，在一个地方几乎都要完全被消灭了。

呐，明天晚上我们要开始，在这里放一张图表；不是图表，是放一块黑板，我想用一块黑板来教导信息。我相信主日学老师他们有人有黑板。我看到后面有。我打算让管理员把它拿上来，放在前面这个地方，这样我就能用黑板来教导，把它写出来，使你们都能看到，然后可以记在纸上，等等；把黑板拿来时，你们可以坐近一点。

在开始前，我想先说说这点。我看到教会时代的开始；看到使徒们和他们所教导的教义等，圣经的原则；然后又看到那个教会，大约从第二代使徒开始，那个真实、正确的教导怎样开始慢慢减弱。到了第三代，更偏了；到了第四代，就消失了，变得不冷不热。教会就成了不冷不热的教会。

那么，一个圣灵充满的教会……我敬虔地，带着对各人宗教的尊重，我要说：从起初到现在这个时候，真实、正确的教会是一个五旬节的教会。它是真的；神已经保守了这个教会。

我常常纳闷，为什么耶稣这样说，他说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”[路 12:32]我常常纳闷，这话到底是什么意思；但现在我明白了。

上个星期我们在路易斯安那州的什里夫波特举行聚会，这次聚会是我一生中所参加的最伟大的属灵聚会，在什里夫波特。

我有几天的假期，我跟这里的伍德弟兄去肯塔基打猎，他是这教会的一位执事，哦不，是理事。我们走进树林里。

我射中了第一只松鼠，我说：“我要等一等。”因为有人带着几只狗经过。我说：“我要等一等，等到松鼠从洞里出来，跑到树上的洞里藏起来。”呐，我说：“它们出来时，我要坐在这里等。”由于天非常冷，结了霜，耳朵都冻红了，你知道，刺骨的寒风从洼谷里吹来。我说：“我要等到松鼠出来。”

还没等我坐下，圣灵就说：“起来，上去你称为运动员洼谷的地方，我要在那里对你说话。”

于是，我上到了我称为运动员洼谷的地方。由于那是我自己命名的洼谷，所以我知道自己在哪儿。起名叫运动员洼谷，是因为它们有…… 我到过那里，看见十六只松鼠坐在一棵树上，我打了限数，把其余的留下，就走了(那就是运动，应该这样)；所以后来，我给它起名叫运动员洼谷。

主对我提起它，说：“你称为运动员洼谷的那个地方，”不是他起的，而是我起的。

然后，我走到那个洼谷的顶上，坐在一棵白橡树底下，等了大约半个小时；什么也没发生。我就躺在地上，俯伏在地上，伸出双手。这时主对我说话。

当主说话时，他向我启示关于这些经文的话，就是我们今早要讲的，我过去一生中从未明白过它。

后来，我去了路易斯安那州的什里夫波特市，有位妇人，一位有恩赐的妇人，她名叫施拉德夫人。

许多年前，当主的使者第一次在河边降临遇见我的时候，就在那光中显现，他在那里对我所说的话；十一年后，当我走进一个聚会中，这位可爱的妇人站起来说方言，又翻出来。那方言逐字逐句与那位使者所说的一样。

这同一位可爱的妇人，当时，我走进我们聚会的什里夫波特那个教堂，即生命堂，圣灵运行在那个妇人身上，她逐字逐句地说出了主在山那里对我说过的话。过后，圣灵开始运行，又翻方言，藉着启示和预言预告了那些事，就是将在第二天晚上的聚会中要发生的事；没有一次失败过。

在这之前，有位妇人在会中站起来，一位浸信会女信徒走到那里，还不知道自己要做什么。她从会中站起来，圣灵降在她身上，她开始说方言，这位浸信会的女信徒是从什里夫波特第一浸信会教会来的；那时，她并不知道自己在做什么。她还来不及说什么话时，圣灵就把方言翻出来，说：“主如此说，’三个月之内，必有摩西、以利亚和基督的灵在这教堂里作工。’”这事完美地发生了。

一位从密西西比州默里迪恩市来的浸信会信徒，手按在他的冰箱上，要从冰箱里拿一些东西，神的灵降在他身上；他就说方言，却不知道自己在做什么。他还来不及明白自己在做什么时，圣灵就回话，对他说：“去路易斯安那州的什里夫波特市，我的仆人将告诉你做什么。”瞧？

他到了那里，说：“我不明白这事，以前从未发生过。”哦。瞧，我们正生活在末世了，主就快要来了。

那个小教会一直以来都是少数人，五旬节的教会。呐，我不是指五旬节教派；我不是指那个，而是指有五旬节经历的人。五旬节不是一个组织，五旬节是一个经历，临到凡愿意的人：天主教徒、犹太教徒、改变宗教者、卫理公会信徒、浸信会信徒，愿意的，都可以来。这是个人的一种经历。神不与宗派来往，也没有把外邦人当作一个种族或一群人来处理；他与个人来往。凡愿意的，都可以来。不管他是白人、黑人、黄种人、棕色人，卫理公会、浸信会，新教徒、天主教徒，无论是谁，都可以来［启22:17］。无论是谁。我很高兴神是这么做的。就像那个人曾说的：“我宁愿主这么说，而不是叫我的名字，说：’让威廉·伯兰罕来。’因为可能有不止一位威廉·伯兰罕。但当主说，’愿意的都可以来，’那我就知道这也包括我。”

所以，我们大家都能这样感受到，“愿意的，都可以来。”

呐，我知道有很多人还在宾馆或汽车旅馆里等候，他们从世界各地来。瞧？哦，这里有来自爱尔兰等不同地方的人，正在等候这些会面。但我现在还不能接手这事。我要把时间放在这信息上；你们明白。

当我从这些旅途回来后，通常我会过来，有人需要服侍的，因为他们还等着约见。但现在由于这事，我们不得不让他们走。

呐，在开始讲这本书之前，还有一件事。在起初，是五旬节教会。那个五旬节教会在圣灵的大能中前进，并写下了《使徒行传》。到了第二代，就开始衰退；教会变得形式化。第二个教会时代已经很形式化了，但是那个属灵的五旬节小种子继续前进。后来它进入了黑暗时代，大约有一千四百年，有一个黑暗的大逼迫；那个小小的五旬节时代继续生长，度过那个时代。它是怎么存活下来的，我也不知道；那是神的手，唯有他能成就这事。

因为他们把那些信徒钉在木桩上，把男人抓来，反绑在树桩上，拿木钉钉在他们的腿上；放出动物和狗，咬他们的后背，把肠子拖出来，甚至他们还没有死。把妇女抓来，用剪刀那样剪下她们的乳房，她们的右乳，让她们站着，任凭血流出来，直到她们的生命离开她们。从怀孕的母亲肚子里取出胎儿，喂狗喂猪，使她们眼睁睁地看着。这还被认为是基督教。但圣经说，耶稣说：“时候要到，凡杀你们的，就以为是事奉神。”［约16:2］瞧？

呐，那个东西偷偷地钻进了另一个时代。到最后它露出来了。后来我们注意到，教会在改教中出来了。从那个时候开始，它就偏离了又偏离，离开了圣灵，不断地离开了，一直下来，直到最后这个时代，它正准备要巩固自己，然后为那兽作一个像［启13:14］。但那一点点圣灵仍将活在人的心里，直到耶稣再来。必定是这样。

牢记这点，我们要把它画在图上，查考历史等东西，向你们指出事情的确是这样的。你们自己去查考历史，去阅读，看看圣经所说的，再看看历史所说的，看看它们是怎么完全吻合的。

哦，愿我们大家不只是把这当作一场讲演，而愿我们大家严肃再严肃地把它当作是圣灵的警告，昼夜祷告。千万不要让任何东西使你停止祷告。

我们查考并挖掘出过去那些伟人的生命，以及他们所作的牺牲。你会看到自己所做的太渺小了。有时候我感到自己很羞愧，我们凡事都要搞得很舒适；而他们样样都很艰难。保罗在《希伯来书》11章说：“他们披着绵羊山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害。”［来11:37］我们的见证怎么能跟他们的相比呢？跟这样的见证相比我们的又算什么呢？而我们凡事都要很舒服才行。

呐，在我们打开这圣书之前，为了表示尊重，我想我们大家都起立来祷告。现在，你们怀着内心的真诚，向神发出祷告。

主神啊，天地的创造者，永恒生命的作者，各样完全、美善之恩赐的赐予者［雅1:17］，我们祈求你，主，首先赦免我们对你的一切冷淡、罪恶和过犯，以及对彼此间和对同工的过犯。

愿在一起聚集的这段时间里，不但可以造就我们自己的魂，也愿它以这样一种方式光照我们，启示我们，叫我们也传达给别人。愿这时刻，我们能重新奉献、与整个基督的身体联合，做好被提的准备。

父神，这不是出于我自己的感受，你知道你仆人和所有其他仆人都不足以胜任这项伟大的工作。我们知道，那些过往的伟人如何全心地想揭开这事，或者在这伟大的启示上加以注释；但我们知道，我们比他们更不足以做这事。但你是我们的满足。

天父，我祈求你在这段时间行非常的事，愿圣灵在每颗心里居首位，给说话的嘴唇和听的耳朵行割礼。当聚会结束后，我们把它献给你，愿我们走出这会堂的门槛时，说：“我们在这里真好；当我们坐在那里时，圣灵对我们说话。现在，趁着晚上的光照耀时，我们立定心志去做所能做的一切。”主啊，求你应允。

愿聚会这段期间，使男人女人有新的得着。愿你兴起说方言的、翻方言的。愿你兴起说预言的恩赐。兴起传道人、牧师、传福音的，等等，使教会得到造就。兴起宣教士进入远方的事工场上，传扬这荣耀的福音。无论这道去到哪里，愿它落在好土里，结出一百倍；因为我们相信我们处在时代的末了，结局近了。

父啊，求你应允这些事。但在这一切之上，主啊，求你现在帮助我这个缺乏的人。我为这些聚会把自己交托给你，奉耶稣基督的名求。阿们！

［原注：有位姐妹说另一种方言。一位弟兄翻方言。］

全能的神，你使耶稣从死里复活；我们很高兴知道你的灵住在我们中间。他永远是真实的，没有一句不真实的话。父啊，此时我们读你话语的时候，愿你为自己的荣耀进一步印证你的道。愿每一颗心，正如你说过的，“要预备，作好准备，因为将有事发生。”这可能是指人们将接受最后的警告，从他们现在所行的事上转到正路上。圣洁的神啊，我们感谢你，奉你儿子、主耶稣的名。阿们！

现在请翻到《启示录》1章。首先，我要念《启示录》1章的前3节。

1耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人。他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。

2约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。

3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

正如我刚才说的，在这本书里，我们要尽力照着历史等对它作一些分类。每次你们看见我提到记在这里的笔记，这些笔记是我从那些带注释的书中等抄录下来的。

呐，写下这本书的人是约翰，即神的圣徒约翰；首先，他写信给将来的世代；其次，他讲到基督徒时代七个不同时期的七位使者，从使徒的日子那个时代一直到主的再来。呐，这些时代，是一个接一个地出现，从我们的主升天到他的再来。它描述了每个教会时代的属灵状况。还有，每个教会时代都可以藉着所说的经文和关乎它的属灵之事认出自己来；正如圣灵所说的，每个教会时代都可以认出自己来。每个时代都长出基督的真葡萄树，即聪明的童女；每个时代也长出嫁接的葡萄树，即愚拙的童女。

历史学家都同意(这是约翰的生平)，约翰在以弗所城度过他的晚年，并在那里去世。他在拔摩的岛上时，写下了《启示录》这本书。该书不是他的生平故事，而是基督在未来时代的故事。看，它是一本预言书，不是约翰的生平，不是基督的生平，而是有关将来时代的预言书。它不是约翰发出的预言，而是主所高举的，是庄重的。它不是神的圣徒约翰的启示，而是主基督的启示。

这是新约的最后一卷书。然而它也说到福音时代的开始和结束。圣经学者都同意这点。

写给七个教会时代的信是以预言的方式写给未来时代的。保罗写到了他那时代七个教会的生命和荣耀。约翰写到了未来七个教会的生命和荣耀。约翰写信给这七位牧者或使者，因为所有基督徒都活在这七位不同使者的时代里。

呐，《启示录》这本书，现在我们要来讲，来分解这段经文，作为今早和今晚要讲的；我们尽量在大约十一点到十一点半结束，差不多那时候，然后晚上七点再接着讲。

呐，第一章的内容有：

第1节：经文本身就已经解释了；因为它是耶稣基督的启示。

第2节：神的圣徒约翰是那个记录者和仆人。

第3节：宣告那些福分。

第4到第6节：向教会问候。

第7节：做出宣告。

第8节：耶稣基督至高的神性。

第9到第20节：拔摩岛上的异象。

在第14和15节中，也描绘了这位耶稣的七重荣耀。哦，真是太美了，因为我们看到基督在他七重的属性中，或说基督在他荣耀复活中的七重属性的彰显。

呐，这标题描绘了该书的特性。

1耶稣基督的启示，…

不是神的圣徒约翰的启示，而是神儿子耶稣基督的启示。

呐，“启示”这个字在希腊文中叫作“阿波卡利普斯，”(apocalypse)意思是“揭开。”我拿这个词去查考，它的意思是，“阿波卡里普斯”的意思是，就像一位雕塑家雕了一个伟大的雕像，他用一块帕子把雕像盖起来。后来，他走过去，把帕子撕掉，就露出藏在帕子里的雕像。这就是揭开。

这本书不光是揭开了这位耶稣基督(虽然它的确讲到了耶稣的神性和七重属性，也讲到了他现在的地位，像大祭司、王等等)，也是耶稣在将来七个教会时代事工的启示。

当我们主在地上时，门徒问他说：“主啊，你复兴以色列国就在这时候吗？”[徒 1:6-7]

耶稣回答说：“这时候、这日期不是你们能知道的。”没有人会知道，他说甚至子也不知道［太24:36］。但在他受死、埋葬、复活、升入荣耀后，他从神那里接受了关乎教会将来的事。于是，他回来将这信息带给教会，就是关于他再来和历代以来他教会状况的信息。

在受死、埋葬、复活之前，他还不能做这事，因为他还不知道这事。但你注意到经文在这里是怎么读的吗？

1耶稣基督的启示，就是神赐给他(指基督)…

父神就是这样将启示赐给他儿子耶稣基督。他就差遣使者，把过去的、现在的和将来必成的事晓谕约翰。哦，安排得真美！

呐，约翰看见了这个将到来的伟大时代。呐，这个启示严肃地给了约翰，是要揭开基督特别的旨意：就是在各个时代，主的本体和形像。由于这个原因，今早我才这样说：把真实的教会牢记在心里。真实的教会是从五旬节开始的。

没有一个神学家、圣经学者或历史学家，会说真实的教会是从马丁·路德、卫斯理的日子，或天主教时代，或其它时代开始的。它开始于五旬节，那是教会的开幕典礼；是教会的起始。因此，跟任何人讨论时，都要站在五旬节这道门上，不可能去别的地方。

就如你把兔子放到田里去。你知道每个洞在哪里，所以你把洞都堵住，它从哪个洞进去的，还得再回到同一个地方。

瞧，人们谈到众教会、教会时代和圣灵的工作，也是这样；你得回到原本的起头。必须回到那里；因为神是无限的，他是无所不能的。既然他是无限的，就不可能在这里做了某件事，又在那里做与它相反的事。他每次行事，都必须跟头一次所行的一样。

就如彼得在那天说的，当时，外邦人领受了圣灵，他说：“这些人既受了圣灵，与我们起初得到的一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”[徒 10:47]

当耶稣在地上时，他这样说过。

有人过来，说：“人无论什么缘故都可以休妻吗？”［太19:3-8］

耶稣说：“那造人的，是造男造女。为这个缘故，人要…”

那人说：“但摩西允许我们写休书，就可以休妻。”

耶稣说：“起初并不是这样。”要回到起初。既然我们要讲论教会时代，就必须回到起初，把历代以来任何人所作的一切陈述都放在一边。

这本《启示录》是圣经所有书中最正式的书。这是基督在上面盖了印的唯一一本书。它以祝福开始，以咒诅结束。“念这书的人有福了；从这书上删去任何东西的人是被咒诅的。”

整本圣经中，唯有这本书是基督亲自写的。神用指头写了十诫［出31:18］；没错。犹太人曾守过它。而今天，是这本《启示录》。

如果撒但憎恨圣经中的什么书，那就是《启示录》。有两本书，它憎恨所有的圣经，就是所有的正经。但如果有什么是它最憎恨的，那就是《启示录》和《创世记》；因为《创世记》说到了起源；《启示录》揭露了末后要临到它的事。撒但要被捆绑一千年［启20:2］。然后它和假先知和兽要活活地被扔进火湖里［启19:20;20:10］。

撒但从真实性这方面来攻击《创世记》。它会这样说：“这是不真实的。”它想动摇人们的思想。注意看，在《创世记》和《启示录》这第一本书和最后一本书里，魔鬼所在的位置。

《启示录》里面的象征比圣经中其它所有的书都多。它有这么多象征，是因为它是一本预言的书。它是一本预言书。因此，只有先知一类的人才能明白它。这本书不是给所有人的。几乎没有人能明白它。这本书是给一个特定阶层的人写的。在《申命记》中，经文说：“隐秘的事是属耶和华。”［申29:29］没错。神向我们，他的儿女，启示这些隐秘的事。所以它不会临到…

属血气的头脑不能明白圣经这些伟大的事，因为这对他们是愚拙的［林前1:18］。但对那些喜爱神的道的人，这本书是写给他们的，是给教会的：耶稣基督的启示，给在以弗所的教会；给士每拿教会，给这个教会，给那个教会，一直下来；耶稣基督的启示，给教会的。我喜欢这点。

注意，它也是圣经的结束，彻底的结束。从位置上说，它被放在正确的地方，放在圣经的末后。这整件事的启示放在这后面，并且说，凡念它和听它的人有福了；加添或删减的人必受咒诅。它是整部圣经的正典，哦，是那个绝对，什么也不可加添。当人试图从经上删去或加添什么时，神说，他必从生命册上删去他的份［启22:18-19］。瞧？若有人加添什么，神必从生命册上删去他的份。

因此，我们看到了关于我们主的多重启示，他是谁，他是什么，如果有人在这预言上加添或删去什么，它就是一个虚假的预言。许多人试图说他们拥有比这预言更新的东西。但《启示录》是主耶稣在他的教会时代和他的日子里的完整启示：是我们主的启示。

呐，“揭开帕子”这个希腊字，是指某件隐藏的东西被揭开，启示出基督。

呐，下一节，我们发现在第2节中…… 第1节是揭开基督的帕子，即启示或揭开。哦，这末后的时代和主的再来对使徒们确实是遮盖起来的。他们问过这个问题，但只有一位活着得到启示；然而他也不明白，因为历史还没有形成。

呐，这本书的历史，或说这本书的上下文，都指向当时在小亚细亚的七个教会。它指向那七个教会。那个时代不止这七个教会，但这七个教会，每一个教会在她的特征上都是有意义的，那个教会的特征将随着时代而下来，显出她的特征。就如以弗所教会，它有一个特征；士每拿，别迦摩，一直下来，非拉铁非，这七个教会每一个本身都有一个特征，这特征在将来到的时代里会再次出现。

哦，巴不得你能看见！人若能看见圣经这些属灵的运用，怎么还会说它们不是启示的？人们的行为、动机、目的，瞧，都证明了圣经是启示的。看看神是怎么运用这些事的。就是你所看到的，这就是某件事的预表。

就如亚伯拉罕献他的独生子以撒，这是预表几百年后神赐下他的儿子。约瑟怎么被卖，下在监里，被他的弟兄所恨，却被他的父亲所爱，这是预表耶稣。圣灵如何在约瑟这个人身上运行，简直是耶稣生命的完美预表。还有大卫，大卫之子坐在同一座山上。当大卫王被人弃绝时，他，一个被弃绝的王，走上橄榄山，边回头看边哭。几百年后，大卫之子，一个被弃绝的王，上了同一座山，为耶路撒冷哭泣：都是圣灵的预表和样式。

哦，那么，你能看到这末后时代伟大的五旬节教会吗？你能看到神在五旬节那日如何举行教会的开幕典礼吗？那这个圣灵在历经了各个时代后，必然还存留在教会中。人们变得形式化和冷淡。他们得有一个宗派。他们得把教会和政府联合起来，他们终于这样做了，引发了几百年的逼迫。后来出现了改教，人们出来了。每一年，他们砍掉了一些圣灵的东西，加添了一些属世的东西；又砍掉了一些圣灵的东西，又加添了一些属世的东西。直到今天，他们又准备再联合了。我们正生活在最后要结束的时刻，在教会的末了了。我们是在非拉铁非，不，是在老底嘉教会时代。

呐，第1章第1节，向约翰作了介绍。呐，谁是写书的人？约翰，是约翰。它不是约翰的启示，我们都知道它不是；因为它是主耶稣基督的启示。约翰被拣选作为门徒。这本书自身启示了这点，即：它是神在启示这位耶稣基督。

他就差遣使者将启示晓谕约翰。我们不知道这使者是谁。圣经没有说这使者是谁。但我们知道他是一位先知，因为圣经后面说，“我耶稣差遣我的使者将必要快成的这些事证明出来。”[启22:6,16]

然后，我们发现约翰开始要拜那位天使，那天使说：“千万不可！”《启示录》22章，我相信是的。他说：“因为我与你的弟兄众先知同是作仆人的。”［启22:9］他可能是以利亚。可能是先知中的一个。约翰是一位使徒，而这位先知是被差遣的。约翰是一位使徒。你看他其余书信的特点；就证明这不是约翰写的，因为它一点也不像约翰的性情。拿《约翰一书》和《约翰二书》等来读一下。你看那些书信的特点，再看这本书的特点。约翰是写书的，也是使徒，而这是一位先知的灵，是完全不同的人。瞧？它不是约翰的书，不是约翰的启示；它是神给众教会关于耶稣基督的启示。约翰只是一个写书的，作记录的，这本书宣告了这点。

呐，它不是写给约翰的；它是写给教会的。是的。约翰是当时以弗所教会的牧师。呐，这本书是写给约翰，不，是写给教会的，不是写给约翰的。

呐，在第3节，主宣告了这祝福；听一听这节。

3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

什么日期近了？就是这些事发生的日期，即耶稣基督的启示在每个教会时代得以完成的日期。

呐，神这样写这些事的原因是，如果约翰已经说过，呐，如果他已经说过，门徒曾经在仰望主来，如果这事已被启示，如果这事启示给约翰，当那些教会一结束，主就会来。约翰是这样想的。但如果是这样，那些教会，当它们一结束，他们就来…… 如果约翰知道，如果这启示给了约翰，将要有七个漫长的教会时代，几千年或几百年的时间，那么，人们就没有什么好等的了，他们过完自己的教会时代就算了。

因此，神说了话，这些并没有启示给他们。约翰·卫斯理所知道的有关圣经的事并没有启示给马丁·路德。五旬节派信徒所知道的有关圣经的事也没有启示给浸信会信徒。因为在不同的时代，在不同的时期，神按时启示出他的事来。

哦，你不可能春天种植玉米，又在同一季节收割。你种下一粒种子，它要长大成熟。神种植他的道，然后它慢慢长出来，然后我们往回看，说：“就是这样。”瞧，肯定的，它被启示后，我们才明白。

呐，“有福的”这个词，在第3节宣告了，那些念或听这书上奥秘的人有福了。属血气的头脑回避启示，因为属血气的头脑对此一无所知。难怪属血气的头脑不晓得启示，因为是撒但住在那个属血气的头脑里；但撒但要被揭露，撒但不愿自己被揭露。

你注意到吗？当撒但想到自己就要被揭露时，它是多么惊恐。你看在那些聚会中；看看人们的反应。在我的聚会中你注意看。就在撒但在某个人身上快要被揭露时，你会看到他们脸色变了。你看，他们不知道要怎么去想。突然间，圣灵降下来，揭露了那个魔鬼。哦，撒但憎恨那样的聚会。就因为这样，我们才有这么大的争战，因为神的道揭露了魔鬼。瞧？这道说出了撒但的本相。

就像你说：“坐在这里的这位妇人，”在圣灵的感动下，你说：“她的名叫琼斯小姐。她来自某某地方。”这样说能做什么呢？触摸到她的灵，把她的灵带到一个地步。

“他怎么知道我？这人不认识我，所以一定是什么灵。那是一种什么灵呢？”

“那是神的灵。”

“怎么？我到底怎么啦？”

“你有肺结核，癌症，”或其它什么，“但主如此说…”哦，哦，撒但多么憎恨这个，因为道把它揭露了。

呐，属血气的头脑观看着，说：“是读心术，心理感应。”他们不知道。这在他们是愚拙的。但对那些知道它是什么的人，哦，是个多大的祝福啊。它是什么呢？是启示。谁的启示？是站讲台的那个人吗？是耶稣基督的启示，在这最后的教会时代启示他自己，就像他所应许要行的。这是启示。瞧？撒但憎恨这个。哦，它多么憎恨启示。它被揭露了，它的计划被揭露了。

撒但憎恨《启示录》和《创世记》，我记在这里了。完全正确。呐，为什么它憎恨启示呢？为什么它这么反对启示呢？因为神话语的全部正典和神的教会都是绝对地建造在这启示上。启示永远不会藉着学校而来。不管我们有多少好神学院，他们又回去了那灰暗的时代。圣经和教会绝对是一个启示。

让我们翻到，我这里记下了一些经文，《马太福音》16章18节。让我们稍微看一下《马太福音》16:18，看看这经文在哪儿，在哪儿说到启示。17节，他们从山上下来。

17耶稣对他说：“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的，乃是我在天上的父启示的。[译者注:”启示“在中文和合本里译为”指示。“这里照英文钦定本翻译。]

18我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门，不能胜过它。“

呐，天主教说耶稣把教会建造在彼得身上。瞧，这真是属血气的想法。你无法想象一个属灵的头脑会把这事理解成这样，神自己的儿子就站在那里，他竟然会把自己的教会建造在一个普通、平常、生在罪中的人身上。这人证明了这点。彼得，有同样那个灵在他身上，他弃绝耶稣，当面否认他。这磐石不是彼得，也不是摆在那里的一块石头，就如一些教会所声称的；那不是一块石头，因为彼得，耶稣在那里所指的磐石，既不是彼得，也不是他自己。

呐，许多新教徒想要说：“那磐石是耶稣。他把教会建造在他身上。是他。”不，这仍然不对。如果你注意，那磐石不是耶稣，也不是彼得；而是启示。“因为这不是属血肉的启示你的，乃是我在天上的父启示的。”

看，我要问你们，在伊甸园里，圣经还没有写下来。有两个男孩子，该隐和亚伯，他俩都想要献祭，想在神面前蒙恩。当他们这样做时，该隐上来建了一座坛，亚伯也建了一座坛。那么，如果这就是神所要求的全部，神定该隐的罪就不公平了。是的。因为，该隐献了祭；亚伯也献了祭［创4:3-7］。他俩都献了祭。该隐敬拜神，亚伯也敬拜神。该隐做了亚伯所做的一切。

所以，如果上教堂，属于教会，献祭，祷告，敬拜神，就是神所要求的全部的话，那神定该隐的罪就不公平了，因为他已经完全照着神的要求做了。

但你看，亚伯因着启示，他知道不是吃果子使他们被赶出伊甸园，像今天许多属血气的头脑所认为的。亚伯上来献了地里的出产，神拒绝了，但它启示给了…… 对不起，我是指该隐。该隐献上地里的出产，因为他以为是这些东西使他们被赶出伊甸园。注意这个启示！注意这里的不同。注意，今天这点很刺痛人。不是地里的出产使他们被赶出伊甸园。夏娃从没有吃什么苹果。肯定的。她怎么意识到自己是赤身露体的呢，如果她只是吃了苹果？这是指性行为，必定是的。

现在，我们拿这点来查考，我们查考过了。回到……他们没有一处经文可以作为根据。

有些人说：“瞧，夏娃说：’耶和华使我得了一个男子。’”[创4:1]是的，先生，妓女也是这样；神造了众生。但那是个歪曲的生命；你看那个男孩的性情。他是出于他的父魔鬼：仇恨、凶残、谋杀［约8:44］。瞧？

可是，亚伯怎么样呢？当时，他父母可能告诉了他们这些事。树上有果子等等。但亚伯得了启示。亚伯去取了一只羊羔，流了它的血，杀了它；不是一棵果树，带来苹果、香蕉、梨子等。《希伯来书》11章说：“亚伯因着属灵的启示，献祭与神，比该隐所献的更美，神见证他所做的，因为藉着信心他得了启示。”［来11:4］

这就是神建造他教会的地方。“因为这不是属血肉的启示你的，(你从未在神学院里学到。从不是某处的某人教导你这个的)乃是我在天上的父启示的。”这整件事，整个教会都是建在启示上的。“我要把我的教会建造在耶稣基督的启示这块磐石上。”

你可能相信牧师所说的话；你可能相信神学院所教导的东西；你可能相信教会所说的话。这仍然不对。你可能会用雄辩的口才解释它。但除非神向你启示了耶稣基督是他的儿子，你是靠着他的宝血得救的，并建造在“他是我的救主”这个启示上。

“我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门，不能胜过它。”

所以你看到，为什么撒但如此反对《启示录》这本书。任何启示的东西，属灵的启示，撒但都反对。这就是为什么它如此反对今天的事工。因为，这是什么？这是基督被启示了。

任凭教会带着它的大宗派、组织和它修饰过的信息等继续那样吧。任凭他们去吧；撒但不会搅扰他们。他们不会有什么麻烦。每个人都会拍他们的肩膀。

然后，到了一定时刻，神藉着圣灵在教会中将基督启示回来，带着大能和医治病人的明证，使那些神迹发生，就是主说必要随着信徒的神迹。这时撒但可就睡不着了，它要对付这种事了。在这时刻之前，撒但不在乎你加入多少个教会。它不在乎多少个。但当基督向你启示他就是神的儿子，他所作的事，你们也要作［约14:12］；不是某些别的事，而是同样的事。

“信我的人，”《约翰福音》14:7，“我所作的事，信我的人也要作。作同样的事，比这更大的事。”因为基督不能传讲圣灵洗这更大的事。他不能把这个带给他们，因为圣灵还没有赐下来。但当耶稣来献上自己的生命后，圣灵就回来，这样，他们就可以把永生分给人。这是更大的事。

但是对于神迹奇事，耶稣在《马可福音》16章清楚地说：“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。”多远？普天下。多少人？凡受造的。只要福音传讲出去，这些神迹就必随着信的人。弟兄，当这点成为启示后，你离天国就很近了。“我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门，不能胜过它。”

因为，若有男人女人像摩西那样独处于偏僻的旷野，并且有神的启示藉着圣灵向他彰显，就没有什么东西能动摇他。他会极其的稳固、坚定。

撒但憎恨启示。它一点也不喜欢：启示搅乱了它的计划。

这本书的特点显明它不是约翰写的。没错。因为，它们是给别人的。这些是他写下来的，但不是他的启示。是神的启示写成这本书。

好的，我们现在来看经文怎么说。

3念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。

呐，“日期近了。”什么日期？就是耶稣基督完整的启示向他教会显明的日期。随着各个时代的过去，他们就得了启示。

呐，我们已经来到了末世；现在，我们真的处在世界的末了了。我们处在世界历史的尽头。在这个星期结束前，神若与我们同在，帮助我们；我们将证明，我们正处在教会时代的尽头；我们正处在老底嘉教会时代，所有时代的尽头。我们正处在政治世界的尽头；我们正处在自然世界的尽头；我们正处在万物的尽头。我们正处在一切天然之物的末了，准备进入永恒。

前几天，我相信我是去什里夫波特，或去某个地方，我看着，我说：“树正在枯死。草也在枯死。花儿在凋谢。我也快死了。世界快死了。万物都快死了。这世界的一切都快死了。”我们今早坐在这里，也快死了。

某个地方肯定有一个世界，在那里万物都不会死。如果有一个世界，万物都会死去；就必有另一个世界，万物都是活的。这就是我们正在仰望的，要到那个地方去，在那里树是不死的；到那里去，万物都是不死的；都站在神的荣耀中。

呐，现在，我们已经讲了前3节，作为一个背景。第1节是耶稣基督的启示。第2节，这启示由天使晓谕约翰。第3节是祝福，念的人有福了。如果你念不来，“听的人是有福的。”如果你念不来，你就听；就是这样。“念的人是有福的，”如果你念不来，“听的人是有福的，因为日期近了。”

呐，想象一下这本正典的意义是什么，记录者约翰在那里把它写了出来。这是约翰在这里说“有福的”等等。呐，我所想到的是，在旧约中，清晨，祭司站起来宣读圣经，会众都在听。许多人不会念。所以他说：“念的和听的都是有福的。”瞧？念的人和听的人，念的和听的都是有福的。所以，只要你坐着听，你就是有福的。“念的和听的，都是有福的，因为日期近了。”

呐，从第4到第6节，是对教会的问候。现在，我们要讲一下第4节和第6节。

呐，在我们讲之前，我要大家尽量的思考一下。它到底是什么？它是耶稣基督的启示，神在这里揭开了时间的帕子。这是时间，耶稣还在地上时，他不能看见那些教会时代和所要发生的事。神将那帕子拿走，将它掀开，让约翰观看，使他看到每个教会时代所要发生的事，把它们写在书上，然后，达与七个教会。

这是什么？是基督在他的时代启示他的作为。这本书充满了他的作为。这是一本预言的书，是神藉着他的使者由约翰写下来赐给我们的，念的人和听到的人都是有福的。因为日期近了，那时，这本书就全部应验了。

现在这都安排好了……记住，我们把教会记在心里。在这一边，是教会的开始；在那一边，是教会的结束。星期一晚上讲教会时代时，还要多讲。

4约翰写信给亚细亚的七个教会。但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，

5……有恩惠、平安归于你们！

现在，我们要讲这些又深又奥秘的象征。这些是写给小亚细亚七个教会的。在那时候，这些时代都是将来要来到的。主赞扬他们，称赞他们的行为和他们所做的事。但现在，这是写给那些教会的，在小亚细亚的七个教会。

呐，小亚细亚不是整个亚洲，不是亚洲大陆。它只是一小部分。人们说，它的面积相当于宾夕法尼亚州，差不多那样，或像印第安那州，只是一小块地方，这七个教会就坐落在那里。那个时候不止这七个教会。但它们的特征被启示了。呐，我这里读一段，是我从历史书上摘录下来的。

他写给那些人，“听了却不听从的人是被咒诅的。”

现在，来到了第4节所说的时间，我们要在这里讲解一些事：“但愿从那昔在、今在、以后永在的神和他宝座前的七灵，”呐，这“七灵，”稍后我们要讲一下。

呐，如果你注意到这里，它这样表达。在第7节或第8节，主又出现，且说话，再次表达了。呐，注意，这是写给七个教会的，“但愿从那昔在、今在、以后永在的…”“昔在，”指一个日期，“今在、以后永在的。”呐，主在这里表达他事工的三重彰显。

呐，如果你看第8节，待会儿我们要讲到它，还是来看第8节吧。

8主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是初，我是终；是昔在、今在、以后永在的全能者。”[译者注:中文和合本没有“我是初，我是终；”这两句话。这里照英文钦定本翻译.]

现在，我们把第4节和第6节并在一起看；这两节是一样的。一处说：“从那昔在、今在、以后永在的…”主尽力要把什么展现在教会面前呢？他的神性。今天，人们试图把他当作一位先知。他比先知大多了。有些人试图把他当作三位神。他不是三位神。他是一位神住在三个职分中，是同一位神的三重彰显。

呐，记住，这是启示，“凡听见却不遵守这书上所说的，就要从生命册上删去他的份。”［启22:19］耶稣没有启示自己为三位神，而是一位神和三个职分。哦，以后我们讲到这些教会时代，看到人们在哪里失落了这点，肯定会很有收获的。在尼西亚大会上，产生了一个大分裂。他们两者都走向了极端。

在这末日，他们再次做了同样的事，就像在尼西亚大会之前一样，因为将有另一个大会。这事跟我站在这里一样肯定，天主教会和新教教会将把一些东西联合起来，或彼此和好。你看那边的坎特伯雷大主教，所有这些全都堆积起来了。圣经里没有什么三位一体神的教导。只有一位神。

这本《启示录》启示了这点，圣经的全部正典都在这里得到了证实，并且有基督在它上面盖了印。这就是了。若有人删减或加添，就要从生命册上删去他的份。所以要明白这点，不要存着私心，而要带着敞开的心和开放的思想。

呐，在尼西亚大会上，他们最终搞出了两个大的决定。哦，在那个时代，有很多早期教会的教父，他们有两种极端的观点。其中一个相信三位一体的神，属三位一体论者。另一个相信一位神。他们两个都出现了，走向两个极端，就这样分开了。三一论把神变成了一个三神位格的东西。一体论成了唯一神论，它跟另一个一样也大大地错了。所以他们俩都走向极端，但在这里真理被启示了。

耶稣不可能是他自己的父。也不是…… 如果他有一位圣灵以外的父，那他就是私生子了。他是由圣灵生的，他说神是他的父。所以圣灵与神…… 这在《马太福音》1:18，圣灵与神必须是同一位，不然耶稣就有两个爸爸了。他被称为以马内利，翻出来就是“神与我们同在。”当他在世上时，他宣称他与父原为一［约10:30］。

我把所有经文都记在这里了，这样，如果有什么问题或不解的，就可以去查找经文。

呐，耶稣在这里彰显为他本体的三重职分，“那昔在、今在、以后永在的全能者，”呐，那里没有三位神，只有一位神。

在尼西亚大会上，为了这样做，为了做到那点，他们必须接受一个三位一体的神，因为在罗马的世界，他们有许多神。他们向死去的祖先祈祷。(我这里记下了他们的历史，可以拿来引用。瞧？)他们向死去的祖先祈祷；因为这缘故，他们才有圣塞西莉亚、圣马库斯；这个圣、那个圣；圣这个、圣那个。

可是，使徒彼得说：“在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”［提前2:5］只有一位。

他们必须弄出个三位一体的神来；因为他们原来有邱比特、马尔斯、维纳斯等。把这些神都放在一位神身上并不好，于是，他们就把它分开，使神的三重职分成为三位不同的神。

但耶稣在《启示录》这里清清楚楚地说他是谁，“我是昔在、今在、以后永在的全能者。”稍后，我们又看到他说：“我是阿拉法，我是俄梅戛(A到Z，全部的希腊字母)，是谷中的百合花，是沙仑的玫瑰花，是父、子、圣灵，是昔在、今在、以后永在的神，是大卫的根，又是他的后裔。”他是神。神与……《提摩太前书》3:16说：“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，被天使看见，被世人信服，被接在荣耀里。”神，不是第三个位格或一位先知，而是神自己以人的样式彰显。呐，这是一个启示，记住！

呐，起初，神是伟大的耶和华，住在火柱中，悬挂在以色列人上面，引导他们。那是神，是立约的使者。他降在山上，整座山都烧着了；火从山上喷出来，写了十诫。对他的子民、他所拣选的族类，犹太人来说，他被称为“父神。”

后来，同一位神彰显在童女所生的一个身体里，这身体是神在马利亚腹中创造的，他在人类中生活、居住、支搭帐棚(像过去那样)。这同一位神成了肉身，住在我们中间［约1:14］。圣经这样说。神在基督里。这个身体是耶稣。耶稣，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面［西2:9］。所以，不能使他成为三位。不要施洗归入三位神；只有一位神，瞧？一位神。

呐，这同一位神成了肉身；他说：“我从神出来，又要回到神那里去。”［约13:3;16:28］当耶稣藉着受死、埋葬、复活、升天，从地上消失以后，保罗在去大马色的路上遇见他，那时他还叫扫罗。有一个声音下来，说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”［徒9:3-9］

他说：“你是谁？”

主说：“我是耶稣。”

他是一个火柱，是那道让使徒瞎眼的光。耶稣返回去了。同一位耶稣又回到父神的状态中。因此，他才在这里说，“我是全能者，”又回到他成为肉身之前的同一种样式中。神所居住的那身体叫耶稣，这人是我们所知道的，叫耶稣。

呐，就像你们许多可爱的一神论者奉“耶稣”的名施洗，你们错了。今天，世上有几百个叫“耶稣”的人，但只有一位主耶稣基督。他生为基督。有许多叫“耶稣”的人，我遇到过许多。但只有一位主耶稣基督；他是神。

父、子、圣灵不是名字；他们是称呼，归于一个名。你说：“奉父、子、圣灵的名施洗。”父不是一个名，子不是一个名，圣灵不是一个名；他是一个称呼，就像人类一样，是指他的本体。圣灵，一个人，或一灵，圣灵。你说：“奉父的名。”看看许多做父亲的和你儿子的儿子。看看坐在这里的人。瞧？父、子、圣灵不是一个名。他们是称呼，归于主耶稣基督的名。

起初，使徒教会就是这样施洗的。我要请任何人拿出一节经文或说出历史上有哪一次，基督徒教会里有哪个人是用其它方式受洗，而不是奉耶稣基督的名受洗的。后来，天主教会建立起来，他们接纳了“父、子、圣灵”作为一个信条。呐，你们历史学家们，查一查你们的历史。是的，没有那回事。在公元后304年，304年后，才出现三位一体的洗礼，归入三位一体的神：“父神，子神，圣灵神。”这是异教。

在这个星期结束前，我要从历史书中给你们读一些东西，用圣经来指给你们看。今早我们讲到启示，证明它从哪里来，是如何开始出现的。弟兄，要回到真理去；我们已在末世了。

等我们讲到以弗所教会，把它跟老底嘉教会对照一下，看看介于两者之间发生了什么事。你就会明白那东西是怎么偷爬进来的。到了路德的时代，经上说：“按名你是活的，其实是死的。”［启3:1］“撒狄”这个词的意思就是“死。”在一千五百年的黑暗时代，他们失去了那名。在那个时候之前，每个教会都持守那个名。后来他们在公元606年举行了尼西亚大会。从此，他们就废除了那个名，并由此搞出了三位神来。

耶稣在这里说：“我是昔在、今在、以后永在的全能者。”

肯定的，他在地上有三重职分。他在地上时，有三重的职分。在地上他是一位先知；在天上，他也是一位祭司。当他再回到地上时，他是王。先知、祭司、和王；昔在、今在、以后永在的神。“昔在的他”是耶稣，一位先知；“今在的他”是一位祭司，献上灵祭的，是一位能体恤我们软弱的大祭司［来4:15］，显明他自己，证实他就在我们中间。先知、祭司和王，却是一位神。

当他在地上时，他是一位先知，是道；“是诚实作见证的，”圣经稍后这样称呼他［启3:14］；“一个诚实作见证的”就是先知。他是祭司，现在他是祭司。当他再来时，他将是王。

如果你要翻过来读读《启示录》15:3，你可以在《启示录》15:3里看到。让我们翻开，看看他是不是将要作王，他再来时，是不是王。现在，我们翻到《启示录》15章，第3节。

3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说：主神，全能者啊，你的作为大哉，奇哉！众圣徒的王啊，你的道途义哉，诚哉！[译者注:“万世”在英文钦定本中为“众圣徒。”]

他在地上是什么？是先知。人们怎么知道他是先知呢？他行了弥赛亚即先知的迹象。哦，主的名是应当称颂的！他们是怎么错过他的？因为他们在仰望别的东西。他行了弥赛亚的迹象，他们却不愿听从。他是先知。

摩西说：“主你的神要从你们中间兴起一位先知像我。凡不听从这先知的，必从民中全然灭绝。”［徒3:22-23］

他在地上时是一位先知。现在，因为他是什么？是为神的道诚实作见证的。阿们！他是神的道，被彰显出来：《约翰福音》第1章说：“太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。”

他是为神的永恒之道诚信真实作见证的。他是道，是神的道；因为是道，他也是先知。因为神的道从他涌流出来；他只说这些事。“我凭着自己不能做什么，惟有父指给我看，我才能做。不是我做这些事，乃是住在我里面的父做他自己的事。我与父原为一。我父在我里面。”耶稣说的；是这人，这帐棚［约5:19,14:10,10:30］。

神有许多称呼，像：耶和华、耶和华以勒、耶和华拉法、耶和华玛拿西，哦，有很多。他有七重救赎的名字。他还有许多称呼，像：沙仑的玫瑰花、谷中的百合花、明亮的晨星；父、子、圣灵，这些都是；但他只有一个人类的名字。神只有一个名字，就是主耶稣基督。

当时，他生为主基督，八天后圣灵给他起名叫耶稣［路2:11,21］。他母亲带他去行了割礼，与他起名叫耶稣。他生为基督，就好像我生为伯兰罕一样。我本为一个伯兰罕，生下来时，被起名为“威廉。”阿们！他生为救主基督，当他八天大时，被起名为耶稣。他是荣耀的主被彰显出来；所以，他是主耶稣基督，是荣耀的神彰显在我们中间。哦，这就是他。

在地上，他是一位先知；在荣耀里，他是一位祭司；再来时，他是一位王。哦，我喜欢这个：先知、道的诚实见证人；用自己的血在神面前为祭司；君王、众圣徒的王，不是现在这世界的王；而是众圣徒的王。我们有世上的列王管辖万民。但我们也有一位王和一个国度。因此，我们的举止才跟别人不同。

就像不久前我提到我妻子；我们去这上面的店铺，所看见的真可说是一件奇迹了。那时是夏天，有个妇人穿着连衣裙。我说：“这真是怪事。”我说：“要是我有照相机，我就给这位女士拍个照。”瞧？因为，这是我们在那里看见的第一个穿长裙的妇人，你知道，一位女士就该像她那样穿着。所有的女人…

妻子说：“那比尔，我们的人为什么是那样穿着的呢？我们被吩咐要那样穿吗？”

我说：“那不是我们的人；那是神的人。神的人要求圣洁。”

她说：“可是，她们不是也去做礼拜吗？”

我说：“有一位女士，就在这里某个教会的唱诗班里唱歌。”

“那为什么那样呢？”

我说：“因为她没有得到像我们这样的教导。”绝对没错。

这个星期我们要讲到属血气的教会，属灵的教会和属血气的教会。他们都退回到人为的教会中去。圣经在《启示录》17章说他们要这么做。他们现在正要退回去，所有的教会都那样做，组织起来，“瞧，我们是某个组织。我们组织起来了。我们是这个，我们是那个。”起初并不是这样，他们把所有权柄从教会中拿出来，放在一个主教或教皇身上。神在他的教会中，在他的子民中，藉着普通信徒在各处彰显自己。呐，但在这个时代…

妻子说：“可是，我们不都是美国人吗？”

我说：“不。我们住在这里，但我们不是美国人。我们是基督徒；我们的国度是在上头。”

如果我们的生命是从上头来的，我们的举止就会像那样。但我们来自…… 我们的生命来自一个圣洁的地方；它外表不一样；穿着也不一样。那边的妇女有长头发，脸上不涂脂抹粉，她们不穿短裙。她们穿长裙、长袍和连衣裙，她们有长头发等等。所以，从上头来的性情反映在我们身上。

男人不抽烟、嚼烟草、说谎、偷盗。他们的灵来自一个圣洁的地方，使他们举止圣洁，彼此承认是弟兄。瞧？就是这样。我们属于一个国度，我们有一位王。耶稣是众圣徒的王。“圣徒”这个字来自“成圣的人”这个词。

当一个人成圣了，基督，圣灵，就进入他内心，成为管理那颗心的王。哦，太好了！这应该说到要点了。哦，当神所分别为圣的器皿，当基督这王，圣灵，进到他里面时…… 王都有他的领地。哦，阿们！你整个人都由这众圣徒的王管理，成为一个国度。地上的万国都要被震动，被原子弹毁灭。但圣经说：“我们得了不能震动的国。”［来12:28］阿们！他是众圣徒的王。

我要你们注意，基督在圣经里和在地上的象征。在地上他是一位先知。你相信这点吗？先知是道。我们都知道。“先知”这个字意思是“道的属灵解释者。”神的道被写下来，而先知里面拥有神的圣灵。你知道，在旧约中，先知被称为“神”。多少人知道这个？

耶稣说：“他们尚且称为神，你们的律法上岂不是写着，’我曾说你们是神’吗？若那些承受神道的人(先知)，尚且称为神，当我说自己是神的儿子时，你们为何定我的罪呢？”［约10:34-36］

他之所以被称为“神，”是因为他里面携带着神的道，有主如此说。因此，“先知”这个字意思是…… 他的解释不能被搀杂。瞧？如果神说：“你们中间若有人是属灵的，或是先知，我耶和华必与他说话。他所说的若成就，你们就要听从他，因为我与他同在。但他所说的若不成就，你们就不要听从他；我没有差遣他。这样，你们就知道了。”［申18:21-22］那么，你瞧？道的属灵解释必须与给教会的最后启示相符合。

他是神，是全能者。在地上他是先知，先知就是鹰。多少人知道先知被看成是鹰呢？

鹰是我们知道的最强壮、最有力量的鸟。一些鹰的翅膀展开来，从这头到那头有十四英尺长。它能飞得非常高，要是其它鸟想跟着它飞，就会散架，羽毛就会从身上脱落，就会崩溃。为什么？因为鹰的受造是特别的。如果鸟飞到那样的高处，却看不见自己在作什么，那么，飞到那么高又有什么益处呢？谈到老鹰的眼睛，你应该看看大鹰的眼睛。

老鹰可能会看到鸡。没错，这就是今天那些老鹰的问题。呼！但我告诉你，大鹰能飞得很高。如果老鹰想跟着大鹰飞，它会死的，会窒息的。老鹰飞不到大鹰所飞的高空中。而且，大鹰有一双眼睛，当它飞到高处时，能看得非常远。所以就是这原因，神称他的先知为大鹰。他飞到高处，是一只大鹰，能看到很远处。

基督在地上是鹰；当他受死以后，他是祭司；所以他也成了羔羊。对不对？当他再来时，他是王，所以他将是狮子(阿们!)，犹大支派的狮子。阿们！他是鹰、羔羊、狮子(阿们!)；是父、子、圣灵；是先知、祭司、王；是昔在、今在、以后永在的全能者；是阿拉法、是俄梅戛；从开始到末后；是永恒的神。

我要问问你们，你们这些宝贵的天主教徒，你称这个是“神永恒的子职。”神，“与神同在的耶稣基督永恒的子职，”你怎能说这样的话呢？我只是一个受过七年教育的傻子，但连我也清楚这一点。这个字“儿子，”必须有一个开始。所以，他怎么可能是永恒的又是儿子呢？永恒是没有开始也没有结束的。所以他不可能是儿子—永恒的子，然后又有一个开始；因为没有永恒的子这一回事。子有一个开始，所以他不可能是永恒的。

你看，他是永恒的神，不是永恒的子(荣耀!)，是全能者，耶和华以勒、耶和华拉法，在肉身上彰显，“神本性一切的丰盛都有形有体地居住在他里面。”［西2:9］

在五旬节那日，火柱降在人们头上，你注意到吗？它分开了自己。火舌落在他们各人身上：火像舌头一样落在各人身上［徒2:1-4］。神在做什么？分开自己进到教会中，在各人当中，把他灵的一部分赐给男人女人等所有人，分开自己进到教会中。

一个人怎么可能走过来，说“这圣人就是教皇，这圣人就是主教”呢？这位圣人是基督，就是我们里面的圣灵。你怎能说普通信徒没有可说的话呢？你们各人都有可说的事。你们各人都有要做的工。你们各人都有一个信息要传递。荣耀！

在五旬节那日，圣灵分开自己：神分开他自己，“到那日，你们就知道我在父里面，父在我里面，我在你们里面，你们也在我里面。”［约14:20］到那日，圣灵在一切之上，在一切之中，也渗透一切。阿们！就是这样。圣灵有权利，想运行到哪里，就运行到哪里；想运行在谁身上，就运行在谁身上。你用不着去接受某个主教或某个神甫所说的。耶稣是我们唯一的祭司，没错，是大祭司。呐，他是先知、祭司和王。

好。

5并那诚实作见证的，从死里首先复活，(我们要说到这点了)为世上君王元首的耶稣基督，有恩惠、平安归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。

事实上，“脱离”这个词在希腊文里的意思是“释放。”他释放我们脱离罪恶。我们被自己的罪恶绑在地上。我们看不见，听不见，对天国没有一点概念，什么也没有。但当他的宝血流出来时，就砍断了那条绳索，我们便得了释放。

哦。有一次，我读到一个故事；可能很适合在这里讲。一个农夫逮住一只乌鸦，将它绑住。他说：“我要给别的乌鸦上一课。”于是，他绑住那只老乌鸦，在脚上绑一根线，这可怜的东西几乎要饿死了。它太虚弱了，几乎走不动。

那些组织和教会也是这样把人们捆绑起来。根本动不了。“瞧，你只能走这么远。神迹的日子过去了。”是的，你被绑住了。就是这样。“根本没有圣灵这一回事。人不再像以前那样说方言了。”

他是神。《希伯来书》13:8，“他昨日今日，一直到永远是一样的，”他仍然住在所有教会中。今早讲完这背景后，我们要谈到它。看，他是神，住在每个教会时代里。他将住在每个教会时代里，将永远住在他的子民中。因为现在我们里面有了永生。

所以，这个宗派把他绑住了，瞧？“哦，神迹的日子过去了。根本没有神的医治这回事。”可怜的家伙一颠一拐的，太凄惨了，甚至都走不动了。

有一天，一个好心人从那儿经过，他说：“你知道，那只可怜的老乌鸦，我真替它难过。毕竟，它本来就是要吃玉米的；因为只有这样它才能生存；它得有东西吃。它不知道有什么差别；只是在那里吃玉米。”然后，他就拿刀来，剪断了线，放了老乌鸦。你知道。

然后，另有几只乌鸦飞过来，它们过来说：“约尼乌鸦，过来吧。让我们去南方，冷天就要到了。”

你知道吗？这只乌鸦就走到外面，尽力地走到远处去，但它说：“我走不了。不行了。这不是给我们这个时代的。我们做不了。”瞧？它被捆绑太久了，虽然脱离了，却还以为是被绑住的。瞧？

许多人就是这个样子的；你们过去从那个老淫母出来，又被各种信条和宗派绑住了，他们告诉你耶稣基督不是一样的，根本没有医治这回事；也没有圣灵的洗。根本没有这样的事。他们试图这样告诉你。你被绑得太久了，虽然脱离了，还以为仍是被绑住的。

这位好人，基督，他流出自己的血，他就能使我们脱离罪恶，得以释放。罪是什么？我要人告诉我罪是什么。罪是不信。没错，“不信的人，罪已经定了。”［约3:18］

唯一使你得不到自由的东西就是你的罪。所以，神要除去你的不信，释放你；但是，你被各种信条绑得太死，以至你仍然以为自己是被绑住的，肯定会饿死的，瞧？你一颠一拐的，“我是长老会信徒；我是卫理公会信徒；我是浸信会信徒。他们告诉我我是基督会信徒。神迹的日子过去了；根本没有这回事了。”

你这可怜、饥饿的乌鸦，为什么今早你不过来呢？为什么你不飞起来呢？哈利路亚！用清晨的翅膀飞起来，带着医治的翅膀飞向公义之子那里［玛4:2］。阿们！就是这样。就是这样，弟兄，姐妹。哦。天父的儿子若叫他自由，他就真自由了［约8:36］。是的，先生。

“可是，我的牧师…”与这没关系，圣经说你自由了。没错。你自由了。

“我的教会…”

瞧，释放脱离了。“他用自己的血使我们脱离宗派，释放了我们，”叫我们得自由，让我们可以为自己思想，为自己做事，为自己说话，为自己行事。

“可是，如果我回去告诉牧师我必须重洗，他会…”

怎么啦？“你自由了。”这是启示，你知道。好的，你自由了。

如果你已经奉“父子圣灵”的名受了点水礼，像撒盐花那样，那么，这里有池子，里面有水，今早就预备好了。瞧？是的，先生。那样做是不对的。

所以，你不再被捆绑了。你自由了，但你可能还不知道。今早让我告诉你，圣经说，他救我们脱离罪恶，脱离不信，使我们可以领受耶稣基督的启示。自由地去吧！不用再接受任何教会在这方面所说的；接受神在这方面所说的。这是他的启示，启示出他是谁。

“我一直都相信父神有长长的白胡子、白头发；而子是一个中年人；圣灵则是一个像吉祥物一样的娃娃。”弟兄，这是异教。这是异教。如果你相信有三位神…

这第一条诫命，第一条诫命是什么？“以色列啊，你要听！我是耶和华你的神，是独一的神。”［申6:4;可12:29］

就是这样。他是独一的神，不是三位神。他住在三个职分中，在三个地方尽职。他是先知、祭司和王；他是鹰、羔羊和狮子；他是谷中的百合花，是沙仑的玫瑰花，谷中的百合花［歌2:1］，是明亮的晨星。他是大卫的根，又是他的后裔［启22:16］。他是A到Z。他是父、子、圣灵。他是一切的一切，但他是一位。他是独一的神。这些都是对他的称呼，但只有一位神。

从来没有人是奉“父、子、圣灵”的名用浸礼受洗的；圣经中没有一页写过这样，天主教会之前的任何历史也没有写过。

如果你指给我看哪一页或何处，你就写下来，放在这上面，让我今晚看，我就走出这教堂，说：“我是个伪君子；我教导人们错误的东西；”如果你能指给我看一处经文或带给我看一处历史，可信的历史，指给我看人们在圣经何处曾奉“父、子、圣灵”的名受洗；或拿给我看哪本历史书，哪一页，历史上哪里有引用过，说人们曾奉“父、子、圣灵”的名受洗，直到天主教会的尼西亚大会以后才有；你带来给我看；若有，我就挂一块牌子在背上，走过杰弗逊维尔全城，你在后面吹喇叭；牌子上写着，“一个误导人们的假先知。”

牧师，如果你今早在这里是这么做的，你应该让我给你背上挂个牌子。瞧？看看多少人害怕了。

呐，这是什么？这是启示，这是启示。这是圣灵，是基督，将他的信息达与众教会。要听它，要听它！这是圣经所教导的。

它钻进来去了哪里？如果你不生气，不走开，这个星期你就会听到《尼西亚大会》的事，听到希斯罗《两个巴比伦》的事。

呐，约瑟夫的历史书没问题，只是他写了一段关于基督的片段不对。他说：“有个叫耶稣的人，周游四方，医治病人。后来他死了，或彼拉多杀了他，或希律处死了他；然后，他的门徒去偷他的身体，藏了起来。每个晚上他们出去，切一块下来吃，所以他们是食人肉者。”他们是在守圣餐。你瞧？属血气的头脑。约瑟夫不是我们要听从的人。

但你拿福克斯的《血证士》，这是一本可信的好书。福克斯的《血证士》，多少人读过这书？彭伯的《早期时代》或希斯罗的《两个巴比伦》，或一些可信的伟大史书。我们能拿到的最了不起的史书是《尼西亚大会》；《前尼西亚大会》和《尼西亚大会》。你在书中发现，没有提到一次，没有什么位格…

你拿圣经来，看看圣经中有没有人用“父、子、圣灵”这些称呼受洗的？这指的是三位神。它是异教的仪式。天主教体系不是别的，是彻头彻尾打着基督教幌子的异教！从天主教会出来了马丁·路德、约翰·卫斯理、浸信会、长老会等等。

但在末后的日子，有一扇门摆在它们之间，再次将真理打开了，圣经是这么说的。一位大先知要在末后的日子来到地上，我们相信他快来了。注意，他也将有一个教会。呐，我们会看到的。

现在，记住，这是启示。你不能删减经文。呐，多大的挑战！在圣经中，找出一人或一处，说有人曾奉“父、子、圣灵”的名给人施洗；或给人行点水礼(在圣经中找出来)，叫他们的罪得赦。从来没有！每个人，不管是怎么受洗的，都得来奉耶稣基督的名重新受洗，以得到圣灵。

《使徒行传》19章，“保罗经过了上边一带地方，遇见几个门徒。”他说…… 那些门徒，他们曾举办过大型聚会。他们跟随一个名叫亚波罗的人，他是个悔改信主的律师，一个相信施洗约翰的浸信会信徒，引圣经证明耶稣是基督［徒18:28］。

保罗经过了那里，看见亚居拉和百基拉(《使徒行传》18章)。然后，保罗过去吃饭，或同亚居拉和百基拉做点别的事。他们对保罗谈起这位了不起的人。他们就去听他讲道；当晚保罗听了他的讲道。保罗说：“他很好。非常好。很不错。”又说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”

你们可怜的浸信会信徒相信你们信的时候就受了圣灵，这又怎么说呢？

保罗说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”

有人说：“经上不是这样写的。”

我挑战这点。我这里拿来了权威的希腊文和希伯来文版本。在希腊文、希伯来文和亚兰文的圣经里都是这么说的。这三种版本，我这里都有，它说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”没错。“你们信了以后，受了圣灵没有？”

呐，他说：“我们还未曾听见有圣灵赐下来。”

于是保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”

他们说：“我们已经受过那人的洗，是他给主耶稣基督施洗的。我们已经受了约翰的洗(同样那河水，或许还是同一个人)。”

保罗说：“这不起作用了；他所行的只是悔改的洗，不是赦罪的洗。”

呐，你们一些一体论的人回过头来，行了错误的洗礼。你们施洗要使人得救。水并不能救人；救人的是血，是悔改。不是藉着洗礼得以重生，不，先生。重生来自圣灵。洗礼只是外在的表达，表明里面重生的工作已经成就了。瞧？

好的，注意。保罗说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”

他们说，人说：“我们还未曾听见有圣灵赐下来。”

保罗说：“你们是怎么受洗的？”

他说：“我们受的是约翰的洗。”

保罗说：“约翰所行的是悔改的洗(指向悔改)，告诉你们当信他(这羔羊，已经来到的祭物)，当信主耶稣基督。”他们听见这话，就奉耶稣基督的名重新受洗。保罗按手在他们头上，他们就受了圣灵，说方言，又说预言［徒19:1-6］。

告诉我这是不是圣经，指给我看哪个地方，新约里有哪个人曾用其它方式受洗，而不是奉主耶稣基督的名受洗的。指给我看。

圣徒亚迦布和其他许多受洗的人，一路下来，他们每个人都是奉耶稣基督的名受洗的，直到尼西亚大会时期。宣教士也奉耶稣基督的名耕种土地。

但尼西亚大会开过以后，他们就有了三位神。他们取下保罗的…… 取下邱比特，换上保罗。他们取下维纳斯，换上马利亚。他们有各种各样的神，有各种各样的圣徒以及别的东西，搞出一个三位一体的洗礼，然后，用它喂给新教徒吃。他们就把它吞下去了。

但现在晚上的光已经来到。先知说：“到了晚上，才有光明。”［亚14:7］

到了晚上才有光明，带你通往荣耀路径。

受洗归主是今日之光，奉耶稣尊名同他埋葬。

无论何人痛悔己罪，圣灵应许充满你心。

到了晚上才有光明，证明神与基督原为一。

你相信吗？彼得在五旬节那日说：“故此，以色列全家当确实的知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”《使徒行传》2章36节。是的。“你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

不久前，我跟一位犹太人交谈，就在这上面的大卫之家，他说：“你们外邦人别想把神切成三块，把他拿给犹太人。我们知道得更清楚。”

我说：“对极了，拉比。我们不把神切成三块。”我说：“你信先知吗？”

他说：“当然。”

我说：“你相信《以赛亚书》9:6吗？”

他说：“相信。”

我说：“先知是在说谁呢？”

“弥赛亚。”

我说：“弥赛亚跟神是什么关系？”

他说：“他就是神。”

我说：“没错。”阿们！

看，就是这样。瞧，你不能把神切成三块。

如果你们这里有宣教士，他们中有一位到了犹太人那里；我相信这人就坐在这里。你永远别想把神，把父、子、圣灵塞给犹太人；他会马上告诉你那东西是从哪里来的：“尼西亚大会。”他不会听那一套的。但你让他看神在哪里成了肉身，他是独一存在的神：神成了人的肉身，住在我们中间，要使我们成圣，把罪除去，使他自己能以圣灵的形式进到人里面。父神与圣灵是同一位。

在《马太福音》第1章耶稣基督的家谱中，圣经说：“亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各。”一直说下来。让我念一下，这样你们就会知道我在讲什么。《马太福音》第1章，呐，我们从18节读起。

18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从—父神怀了孕。

是这样念的吗？就从谁怀了孕？［原注：磁带有空白。］我还以为父神是他的父亲？所以，父神与圣灵必是同一个灵，否则，耶稣就有两个父亲。

19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明的羞辱她，想要暗暗的把她休了。

20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：’大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因她所怀的孕是从(父神，哼？)…圣灵来的。’“

那么，谁是耶稣基督的父亲？圣灵。在你里面的是什么？瞧，也是父神，不是吗？肯定是的。

21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣。…

这是父神。这是圣灵神。这是子神。瞧？这就成三位神了。圣经没有这样说。这两者必须是同一位，不然耶稣就有两个父亲。明白吗？他不可能有两个父亲。你们知道这点。

21她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。

22这一切的事成就，是要应验主藉先知所说的话，说：’必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。’（以马内利翻出来就是’神与我们同在’。）

这是《马太福音》第1章。《马太福音》28:19，耶稣在那里说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”父、子、圣灵的名是什么呢？当然是耶稣基督。

你读到一个爱情故事，说：“从那以后，约翰和马利亚幸福地生活在一起。”约翰和马利亚是谁呢？回到故事的开头找。如果没有这样的东西，没有名叫“父、子、圣灵”的，那么，它是谁的名呢？回到故事的开头，看看主在说谁。

彼得在五旬节说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦。”［徒2:38］他拥有启示。约翰拥有启示。耶稣就是启示；他在圣经这里宣称他自己，“我是昔在、今在、以后永在的全能者。”太妙了！

好的。呐，让我们现在快点看第7节，尽可能快点结束。

但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们!

又使我们成为众王［译者注:此处照英文钦定本翻译，为“众王.”］，作他父神的祭司。但愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们!

看到这个启示吗？它是如何启示的？神怎么…… 人又抓脑袋，又扯头发，等等，挖空心思要找出父、子、圣灵是什么；想要使三者归于一。不要扯头发、抓脑袋了；只要往上看，启示是从上头来的。没错。神会启示的。它不会是父、子、圣灵；它是一位神住在三个职分里。

他独自在圣灵的职分中，因为人类堕落了，于是，神为自己造一个身体，住在这身体里，流出血来，不像在伊甸园那样藉着性而来，而是造了一个创造出的身体。藉着这个为童女所生的身体，他献上宝血，使我们成圣，救我们脱离不信，而信靠他。当我们信靠他时，我们将他接受到心里，就是神在我们里面：神：父、子、圣灵。瞧？就像先知、祭司和王一样。这是同一位。

好的，现在看第7节，这是个宣告。这个宣告是：

7看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

哦！我们还有多少时间？这太美了。你们能再给我二十到三十分钟吗？可以吗？好的。呐，晚上我们要讲拔摩岛上的异象等其它部分。今天，我们就停在这个宣告这里。

哦，你们感觉好吗？你们喜爱这本古老的圣经吗？它是什么的启示？它是什么？神伸手下来在这本书上，将帕子揭去，说：“这就是他：先知、祭司和王；父、子、圣灵；是昔在、今在、以后永在的神，是一切的一切。他是神。”

呐，现在让我们揭去帕子看一下，愿主帮助我们，把帕子从我们眼睛上揭去，能明白。

7看哪，他驾云降临！…

呐，他怎么降临的？“驾云降临。”什么样的云？荣耀的云，不是这些砧状云、雷雨云，而是荣耀的云。如果你注意看，当彼得他们在变像山上看见耶稣的异象时，他是被一种什么样的云遮盖？一朵云遮盖他；他的衣服发光。他被一朵云，即神的大能遮盖［太17:1-5］。

哦，我们要在这里讲到这些教会时代；我告诉你们，想到这点我内心就激动不已，他要降临了。我看到我们所生活的这个时代，没有别的了，没有希望了，只有他的再来。

呐，我们要赶快讲这点。呐，记住。

…众目要看见他，…

呐，这并不是被提。这是什么？瞧？这不是被提，这不是被提。主说的是指什么呢？第二次再来。

…连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。

现在，我们回头看一些历史。让我们翻到《撒迦利亚书》，翻到《撒迦利亚书》12章，在《撒迦利亚书》。好的。

“主将得救的人天天加给教会。”［徒2:47］为耶稣基督这美好的启示我们多么感谢神。你们不因他而快乐吗？呐，我们要尽快给会众找到书上的这点，这样，你们自己就可以安静地在房间里阅读它，并好好查考。

好的，《撒迦利亚书》，《撒迦利亚书》12章。呐，《撒迦利亚书》。现在我们要怀着真正祷告的心来读这经文。为着神的荣耀，我要来读这经文。呐，《撒迦利亚书》12章，我们从第9节读起。现在注意听，《撒迦利亚书》12章，他在讲主的再来，我们从9节读起。

9那日，…(在基督到来之前的四百八十七年，撒迦利亚作这预言)那日，我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。(想想这点)

10我必将那施恩叫人恳求的灵，浇灌大卫家和耶路撒冷的居民。他们必仰望我，就是他们所扎的；…

呐，福音什么时候转向犹太人？当外邦人的日子结束的时候，福音就准备转向犹太人。哦，我多么想在这里预先告诉你们一些在我们这个时代，在现在要发生的事。瞧？它肯定会发生。讲到教会时代，我们要讲这点。这件注定要发生的大事将延续到《启示录》11章，带出那两位先知，以利亚和摩西将再次为着犹太人而回来。我们在作准备了。一切正在各就各位，作好准备。这给外邦人的信息，就如犹太人曾把这信息带给外邦人，同样，外邦人也将把它再带回给犹太人。接着，被提就来到了。

呐，记住，这事将在大灾难之后来到。教会不会经历大灾难。我们知道这点；圣经是这样说的。瞧？好的。

呐，他必浇灌大卫家。浇灌什么？同样的圣灵。瞧？这在外邦教会被提后发生。

10…他们必仰望我，就是他们所扎的；必为我悲哀，如丧独生子，又为我愁苦，如丧长子。

11那日，耶路撒冷必有大大的悲哀，如米吉多平原之哈达临门的悲哀。

12境内一家一家地都必悲哀。大卫家，男的独在一处，…拿单家，男的独在一处，…

14其余的各家，男的独在一处，…（那时，他们要看见这些事发生）

那时，主驾着荣耀的云第二次降临时，要发生这些事，那些刺他的犹太人也要看见他。你知道，另一处经文说，他们会问他：“你从哪里受的这些伤呢？”

他说：“是在我亲友家中受的。”[亚13:6]

那时候，不单是那些拒绝耶稣为弥赛亚的犹太人要哀哭，那些留在地上，拒绝耶稣为这个时代的弥赛亚的外邦人也要哀哭；他们将哀号、哭泣。那些睡着的童女将要哀哭，就是那拒绝预备油在灯里的教会。

有十个童女出去，都是好人，但有五个童女预备油在灯里。另外五个也是好人，很好的人，却没有预备油在灯里。于是，她们被赶到外面的黑暗里，在那里哀哭切齿。就是这样。“必有哀哭。”圣经在这里说，必有哀哭和大大的伤心，甚至…

这里，我给你们另一处经文：《创世记》45章，你们可以翻开来看看。让我们翻到那里看一下，《创世记》，我想是《创世记》45章，来读一读。我想讲讲这点，约瑟和他的弟兄们相认。我们来讲这点，给你们看，这预表在那日将要发生的事。然后，我们把它们合在一起看。

1约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”(呐，记住，约瑟显明他的身份，吩咐一声：“人都要离开我出去！”)约瑟和弟兄相认的时候，并没有一人站在他面前。

2他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。(他必定是号啕大哭)

3约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。

4约瑟又对他弟兄们说：’请你们近前来。’他们就近前来。他说：’我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。

5现在不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来，为要保全生命。(哦，太美了!)

6现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。

7神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。

让我现在拿这段经文和《撒迦利亚书》12章作个比较。呐，我们知道这是预表。如果你教导预表，我想，你总能藉着预表真正弄明白。

呐，约瑟生下来时，就为他的弟兄们所恨。对不对？现在，我指给你看：约瑟代表圣灵充满的教会。约瑟为他的弟兄们所恨。为什么？因为他是属灵的。约瑟自己也没办法，因为他能看见异象。他自己也没办法，因为他能做异梦，瞧？又能解梦。这是他里面的东西。他无法表明别的东西，只能表明他里面的东西。

他弟兄们无缘无故地恨他。但他父亲爱他，因为他父亲是先知。看到这跟耶稣是多么吻合吗？神爱他的儿子；但那些弟兄们，法利赛人和撒都该人却恨他，因为他能医治病人、预言诸事、看见异象并做解释。明白我的意思吗？他们无缘无故地恨他。

他们对约瑟作了什么？他们把他扔进坑里，假装说他死了。拿走了他父亲给他的七彩衣，并沾上血。

彩虹只有七种颜色。我们知道彩虹是指什么。我想，今晚我们会讲到这点。彩虹在耶稣头上，看上去好像碧玉和红宝石，又有虹［启4:3］。虹是一个约［创9:13］。这是神与约瑟立的约。

后来他弟兄们拿走他的彩衣，带回去交给他父亲，以为他已经死了。但他从坑中被拉上来，卖给一个埃及人，带到法老那里，护卫长留住了他。当他们那样做时，有件恶事临到他身上，他被下在监里［创39:20］。照着酒政和膳长的梦，他在监里说预言，告诉他们两个人，一个会出去，另一个会被治死［创40:.9 -22］。

后来，约瑟从监里被高举到法老的右边。若不藉着约瑟，没有人能接近法老［创41:41-43］。

注意看这点。呐，当时，约瑟被卖给埃及人，注意。凡他所作的都预表了基督。你看，在监里，酒政和膳长，他们两个都做了梦。当耶稣在他的牢房里时…… 记住，约瑟曾在监牢里。当耶稣在他的监牢里(怎样呢？被钉在十架上)，一个得救，另一个失丧［路23:39-43］。当约瑟在监牢里时，一个得救，一个失丧。

注意，当耶稣从十字架上被取走后，他被高举到天上，坐在伟大的灵—耶和华的右边。“若不藉着我，没有人能到父那里去。”［约14:6］不是万福马利亚，不是可称颂的这个那个；只有藉着耶稣基督这位在神和人之间的中保［提前2:5］，就是这宝贵的身体，是神在我们中间所搭的帐棚，并承受了神的名。神取了人类的名字。神取了…

你看这里。起初，亚当…… 我不能放弃不讲这点，好像某处有人不明白这点。你看。起初…… 让我再给你看一些事，圣灵提醒我要讲这点。我离题说一会儿。当时，这儿子亚当失丧的消息刚传到荣耀里，神有差遣天使去吗？他有差遣一位儿子去吗？他有差遣别人去吗？他亲自下来救赎他失丧的儿子。哈利路亚！神没有把这事托付给别人，而是自己去做。神成了肉身住在我们中间，亲自救赎人类。所以，圣经说：“我们得救是藉着神的血。”［彼前1:19］永生的神。不死的神成了必死的人，为要除去罪恶，亲自成为羔羊，进入用幔子遮住的荣耀中，带着他自己的血进入幔内，到神面前。

呐，约瑟下到埃及，他从监牢里被高举在法老的右边，成了宰相。约瑟在世的日子，凡事都兴盛。

呐，耶稣再来时，甚至沙漠也像玫瑰一样开花。[赛35:1]他是兴盛之子，约瑟预表了他。

他们把约瑟放在…… 护卫长把约瑟放在他家；凡他所做的都兴盛。他们把他下在监里，整个监牢也都兴盛。凡他们所做的，也都兴盛。当时，约瑟被高举到至高，仅次于法老，埃及的一切也都兴盛，超过世上的一切。

当耶稣回来时，全地将是兴盛之地。古老的沙漠要开花，到处必有食物。我们每个人都可以坐在自己的无花果树下，欢呼喜笑，永远活在神的面前，那时，他回来作王。

他曾是人子：先知。阿们！他曾是人子：祭物、祭司。他曾是人子，作了王；是大卫之子，坐在至高者的宝座上。他曾是人子。神彰显为人子；他降下来成为人，为要除去世人的罪孽。他成为人，是一位先知；他成为人，是一位祭司；他成为人，是王；天国的王、众圣徒的王、永恒的王；过去一直是王，将来也永远是王；永恒的王。

呐，注意。那时，在约瑟出外巡游前，他们都得先吹号。人们高喊：“向约瑟下拜！”不管人正在做什么，在街上卖东西，号角一响，他都得下拜。一个人正准备伸手拿钱，他也得下拜；约瑟来了。哦！太监正准备做什么，他得怎么做？必须停下来。约瑟来了，号角吹响了。

在某一天，万物甚至时间都要止住；神的号要吹响，那些在基督里死了的人必先复活，那将是个永远光明、亮丽的早晨。一切都要屈膝，“万膝必要跪拜，万口必要承认。”［罗14:11］现在就开始了。有些人的罪先去，有些人的罪随后跟着去［提前5:24］。

现在，注意所发生的事。多么荣耀啊！约瑟后来娶了一个外邦妻子，成了家，生了两个儿子：以法莲和玛拿西。你们注意到吗？到最后，雅各就为以法莲和玛拿西祝福。他伸出手来，约瑟把以法莲放在右边，玛拿西放在左边，让长子得到右手的祝福。但当雅各开始祷告时，他的手交叉，把右手的祝福给了次子，而不是给在他右边的长子［创48:13-21］。

约瑟说：“我父，不是这样。求你把祝福给玛拿西，而不是以法莲。”

雅各说：“神使我的手交叉。”

为什么？这祝福藉着十字架从犹太人、长子、神首先拣选的，归给了外邦人，以得到新妇。这祝福藉着十字架从犹太人临到了外邦人。它被弃绝，他们弃绝了十字架；因此，神就得到了外邦新妇。

呐，在这之前，当时，约瑟听说过他的弟兄们。他们，那些犹太人，已经有许多年没有交往了。

呐，注意。现在，我们再回到《撒迦利亚书》，他们在那里哀哭、忧伤、哭泣，甚至各个家庭都彼此分开。他们出去说：“我们怎么做了这事呢？我们怎么可能做了这事呢？”他们说：“你是从哪里受的这些伤，你手上的钉痕是从哪里来的？”连刺他的人也要看见。他要驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他。各家都要悲哀，他们要哀哭。他们不知道要怎么做。

当时，约瑟…… 你知道这故事。当他看见他弟兄们，就假装自己不会说希伯来语，叫翻译的给他翻译［创42:23］。他装成自己不会说希伯来语；因为他想要知道。终于有一天，他们把他的小弟兄带上来，你注意到吗？是便雅悯使约瑟的魂火热起来。［创43:30］

今天，是什么使我们的约瑟，耶稣，他的魂火热起来？就是那个年轻的教会：他们在伊朗那边，持守神的诫命，是新生的子民，他们已经聚集到巴勒斯坦，要再次复兴。那个大卫的六角星旗，世上最古老的国旗；一个在最近几年里诞生的国家，就是以色列国。

国家在分裂，以色列在苏醒，

众先知预言的迹象，

外邦日子可数，终日痛苦恐惧。

失散的人回到你家园。

救赎的日子已近，人心充满了恐惧；(只要看看那些炸弹，原子弹。)

要被神的灵充满，把你们的灯点亮，

看哪，你的救赎已近。

假先知在说谎，否认神的真理，

耶稣基督是我们的神，(荣耀！这启示已经来到了)

我们要步使徒的后尘。(就在他们的同一个位置上)

救赎的日子已近，人心充满了恐惧；

要被神的灵充满，把你们的灯点亮，

看哪！你的救赎已近。(哦!)

哦，约瑟，当他看到小便雅悯站在那里时，那是他的小兄弟。现在，你看到小便雅悯已经在那边了，坐在那边了。犹太人的众支派又回到了那里，将有十四万四千人站在那里接受基督，那时他们要看见他降临。他们会说：“看哪，这是我们素来等候的神。”然后，他们会看见所刺的伤痕。“这些伤痕是从哪里来的？”

他说：“这是在我亲友家中所受的。”

他们就哀号、痛哭。每一家，大卫家，拿弗他利家，各家都要分开，当他们看见他站在空中，就是他们所刺的那位时，每家都要独在一处痛哭。

他的信息将是什么？注意约瑟所说的话。当时他说…

注意另一件事。当约瑟看到他弟兄们在他面前，他看着他们；他看到了小便雅悯。他看到了以法莲，他看到了其他所有弟兄站在那里。迦得和所有人。十二个支派，那时有十个支派站在他面前。他看见他们所有人都站在那里。他知道他们是他弟兄。他直直地看着小便雅悯，他的喉咙开始发不出声了。他知道他们是他的弟兄。他说了什么话呢？“人都要离开我出去!”他妻子和孩子怎么样呢？他们进了宫里。

外邦教会被提后要去哪里？进入宫里。这新妇(哈利路亚!)，新妇要在被提中离开地上。接着，当主回来时，他的新妇并不在场；那时，他与他的犹太人弟兄相认，他们是那些曾经刺他，拒绝他的人。约瑟的妻子和家人，和他那里的至亲朋友，以及神赐给他的伙伴，都坐在宫里。

当约瑟看的时候，他说他们…… 他们不认得他；他们说：“哦，这位伟大的王子。”他们就开始彼此谈论，哦，谈到他们曾做过的那些事。

我想是以法莲，或者不是以法莲，我现在忘了是哪一个说：“瞧，我们不当害我们兄弟约瑟。你看，我们遭到报应了。”是吕便。吕便说：“我们不当害我们兄弟，因为，(你瞧？)我们为自己所做的事遭报应了。”［创42:22］

约瑟站在那里；他们以为他听不懂希伯来语，其实他听得懂。

有人以为：“他听不懂说方言。”但他什么都知道。是的，他知道。那个金头的外邦国度是以说方言和讲解方言开始的。第一个头倾覆之前，第一个外邦时代是以什么结束的？是墙上出现人手写的无人知晓的字，那里有一人能讲解它，说出它的意思［但5:17-28］。现在也要这样结束(阿们!)：开始和结束都是一样。

他们以为约瑟听不懂他们所说的方言，但他听得懂。他们说：“你看看我们遭灾了？”

那时，约瑟看到他们为自己所做的事后悔。现在，耶稣看到他们因为拒绝他而忧伤懊悔，他的喉咙现在发不出声了。他准备带他的教会离开地上，带她进入荣耀中，然后回来；那时，地上的万族都要哀哭。

他们曾做了什么？吕便和他们众人开始痛哭；他们说：“哦，哦。”他们惧怕，就说：“这是他。现在，我们知道要遭报了。呐，他会杀我们的。呐，我们知道我们马上就会灭亡，因为这就是离开我们很长时间的约瑟。这是我们兄弟约瑟，现在我们真的要遭报了。”［创45:3-5］

约瑟说：“不要自忧自恨。神这样做是为了保全生命。”

神曾做了什么？犹太人为什么弃绝耶稣？这样，我们外邦人；这样，神就可以因自己的名召出一群人来。神这样做，是要保全外邦教会即新妇的生命。

万族都要因弃绝耶稣而哀哭。他们将自己藏在洞里和岩石穴里等等。他们要倒在山上。他们弃绝了他。地上的万族都要因他哀哭。以色列各家都要分开，各家都要彼此分开，并说：“我们为何那样作呢？我们怎么会把他弃绝呢？他就站在那里。他就是我们素来等候的神。他手上有钉痕，是我们干的。”

这正是约瑟的弟兄们在那里说的。那时，他们醒悟过来，说：“这就是我们所卖的约瑟。”

约瑟说：“我是你们兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。”

哦，他们害怕、悲哀、痛哭，彼此跑到对方那里，说：“我们要怎么办？”

约瑟说：“不要自忧自恨，因为这全是神做的。神先差我来。”

神造了所有人：白人、黑人、棕色人、黄种人；所有人。神造了所有人。他造了外邦人，造了犹太人。他造了一切，这都是为了他的荣耀。犹太人必须得弃绝他，以便他能得到一个外邦新妇。

这一切预表都是为了这原因。所以，外邦新妇和与她在一起的后裔，就是那被羔羊的血洗净的荣耀的五旬节教会，有复活的大能住在他们里面。某一天，他们要在被提中复活，在一霎时，眨眼之间，就到了耶稣面前；而耶稣要回来，打发一切走了，与他弟兄们相认。

注意，结束前，看看圣经在这里怎么说。哦！

7看哪，他驾云降临！众目要看见他，…(呐，他在说第二次再来，不是被提)…连刺他的人也要看见他；…

第7章，第1节，不，是第1章第7节。

7…众目要看见他，连刺他的人也要看见他，地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们！

然后，主作出那个伟大的陈述。他是谁？他们在仰望的这位是谁？

8…我是阿拉法，我是俄梅戛，… (“我是A和Z，”这是希腊字母的A和Z)

《使徒行传》2:36，彼得说：“在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”［徒4:12］(哦，不，对不起，我引错了)彼得说：“以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。”

《约翰福音》14:7到12节，多马说：“主啊，求主将父显给我们看，我们就知足了。”

耶稣说：“我与你们同在这样长久，你们还不认识我吗？人看见了我，就是看见了父，你怎么说’将父显给我们看’呢？我与父原为一。”[约10:30]

有一次，我对一个人提到这经文。那位女士说：“等一等，伯兰罕先生。你和你妻子也是一。”

我说：“但不是这种。”

她说：“我不明白。”

我说：“你看见我吗？”

她说：“我看见。”

我说：“你看见我妻子吗？”

她说：“没有。”

我说：“所以，这是不一样的。耶稣说：’人看见了我，就是看见了父。’”所以，这就够清楚了。

在《约翰福音》中，不，是在《约翰一书》5:7-8，你们大家可以记下这节经文。《约翰一书》5:7-8，圣经说；这位说话的，正是耶稣赐给他写下这个启示的同一个人。他说：“天上作证的有三：就是父、道(道就是子)，…就是父、道、圣灵，这三者是一位。在地上作证的原来有三：就是水、血与灵，这三样也都归于(不是为一，而是归于)一。”［译者注:此处根据英文钦定本翻译，中文和合本没有“天上……三者为一”这句话.］

你不能有父而没有子；你不能有父或子而没有圣灵。是的。但是，水、血与灵，这是进入耶稣身体里的三个要素。

当肉身的出生发生时，当妇人生孩子时，所发生的第一件事是什么？第一件事是水；第二件事是血(对不对？)；然后是灵。婴孩得到了气息，开始呼吸。

水、血与灵；这三样组成了肉身的出生，属灵出生也一样。奉耶稣基督之名的水洗，因信称义，信靠主耶稣基督；这是水。接下来是什么？血；成圣，洁净，预备。

这就是你们拿撒勒派信徒失败的地方。你们只走到那么远，就不再往前走了。器皿已经在坛上成圣，预备使用，但还未开始使用。“饥渴慕义的人有福了(八福)，因为他们必得饱足。”［太5:6］器皿已经成圣了。这是真的。就好像童女一样。“童女”这个词的意思是“纯洁、圣洁、毫无玷污、成圣的。”五个有油，五个没有；五个装满了油，五个只停留在成圣中。你们浸信会、长老会信徒，你们信了以后，受了圣灵没有？

“我们未曾听说有圣灵赐下来。”

“这样，你们受的是什么洗呢？”

保罗按手在他们头上，那之前他们已经得救、成圣了；然后，他们就被圣灵充满［徒19:2-6］。是的。

水、血、灵；耶稣来用自己的血洗净、洁净、使教会成圣，以便他能来住在里面；他献上从神自己来的血，以便洗净我们，使我们脱离从情欲来的出生，赐给我们一个成圣、圣洁的器皿，以便他能进来。

“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我，因为我(人称代词)必与你们同在，甚至在你们里面，直到世界的末了。”［约14:19;太28:20］阿们！“一路下来，我都必与你们同在，在你们里面。我所做的事，你们也要做。信的人必有神迹随着他们。”［约14:12;可16:17］神在教会里。哦，瞧，这是神性。“在天上作证的有三：就是父、道(子)、圣灵，他们是一位。”［约一5:7］

呐，你可以没有成圣而得救。你可以成圣了却没有圣灵。没错。你的灵可以成圣，你的心成圣了，却没被充满；你的心洁净了，却没有用某个东西来充满。这正是他所说的，“当污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，返回来，看见房子打扫干净，就进去了。那人末后的景况比先前更糟许多倍(七倍)。”［太12:43-45］

这正是发生在你们天路圣洁派、拿撒勒派等信徒身上的事。你们曾接受了；但是，当圣灵来，开始说方言，带来神迹奇事，你们却称它是魔鬼，亵渎神所作的，说它是污秽的灵。你知道你的教会走到哪去了吗？从那里出来吧！现在就是时候了；耶稣基督的启示被教导了：神在圣灵大能的明证中启示了。阿们！救赎的日子已近。

呐，神性在耶稣里面，《提摩太前书》3章16节：

“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现，…被天使看见，…被世人信服，被接在荣耀里。”

哦，可以不停地说下去。现在我们讲到哪儿呢？第8节的结尾。

今晚我们要从第9节开始，“拔摩岛上的异象。”哦，这些重大的事都为我们储藏着。你爱他吗？

我爱他，我爱他；

因为他先爱我，

为我付出救恩赎价，

在各各他。

你们真是这样吗？神是不是已经将他自己显明与你，启示出耶稣基督是神的儿子，是神在肉身显现，为要除去罪恶？在末后的日子，主在他的教会中启示自己，显明自己。

呐，注意，教会中正在发生的这些事，看看在这个信息的末后，圣经有没有说到这些事要发生。绝对没错。看看它们是不是的确发生在以弗所时代、别迦摩、推雅推喇，一直下来，每个时代；说出了路德会怎么做，卫斯理会怎么做。这个五旬节宗派会怎么陷入老底嘉不冷不热的境况中。但在这些宗派中，神把人拉出来。没错。绝对没错。

我们在末日了。哦，我太高兴了。哦，当我看到自己从中脱离了；看到我的朋友等等；看到这世界和其上的混乱，我就想，主再来已经很近了。我们就在时代的末了了。

人心充满了恐惧。在各处，每个人老是听到广播里的警报，“为空袭做好准备！带上这个，带上那个。躲在地下室里。”你要如何躲开这些呢？你躲不开的。那东西要炸入地下一百五十英尺深，波及一百五十平方英里。瞧，它的冲击力将会…… 如果它击中这里，会把印第安那波利斯夷为平地。瞧，它会把印第安那波利斯炸成碎片，会击中路易斯维尔市，瞧？随便哪个地方。他们除了这个，说不定还有其它的什么东西呢。

看，你用不着躲，不必要。不用俄罗斯来这样做；古巴就做得到；任何小地方都能做到。像那边阿尔卡特拉兹这么小的地方就能做到，火力就能覆盖整个地球。你唯一要做的就是给它们上架，拉一下线就行了。你不需要军队，只需要一个落在魔鬼手中的疯子就能做了。绝对没错。他会做的，然后，整个就完了。那时，一切就都结束了。

但是，哦，让我告诉你这蒙福的事。当我们看到时候那么近了；我们看到它可能在天亮之前就发生。记住，教会在这事发生之前就回家了。被提要先发生。

呐，你可能还没有被搅乱，记住，耶稣说：“挪亚的日子怎样，罗得的日子怎样，”［路17:26-30］记住，雨还没有下来时，挪亚已经在方舟里了。瞧？挪亚在方舟里了；他被带过了洪水。呐，挪亚是犹太人的一个预表，但以诺没有见死就回天家了。挪亚看到以诺走后，就知道是开始造方舟的时候了。没错。以诺回天家，这是给挪亚的迹象。外邦教会一被取走，主就同以色列人相认。瞧？没错。

记住，在罗得的日子，正如耶稣说的，在一点火星降到地上之前，天使就说：“赶紧，快点！离开这里，因为你没有到那里，我就不能做什么。”［创19:22］在任何火星袭击大地之前，罗得和他家人出来，走了。所以，被提要在大灾难来临之前发生。

许多人把大灾难搞混淆了；若是主愿意，靠着主的帮助，这星期我们要把它讲明。记住，你所寻找的一段大灾难时期，如果你在圣经中找到预表，就知道是指雅各遭难的日子，你瞧？那时，雅各遭难了。这跟外邦教会没有任何关系；外邦教会跟它没有任何关系。圣经里没有这样的预表。外邦教会被提了。

你们正在仰望水变为血等类的事；这事要再临到以色列，跟过去摩西和以利亚所作的一样。当他们回来时，以利亚已经来了四次，还要再回来。圣灵…… 他们都没有死；或者说摩西死了；人却不知道他葬在哪里。什么时候，他必定在某处复活，因为在变像山上，他和耶稣说话，摩西和以利亚［太17:2-4］。瞧？

所以，他们要回来，并且被杀，倒在街上，这城按着灵意叫所多玛，就是我们主钉十字架之处，即耶路撒冷［启11:6-10］。这信息要传给犹太人，他们要攻击世界，叫天闭塞等类似的事。末后的外邦事工将延续下去，与那个连在一起；然后外邦教会回天家，而这事工将继续下去。这将是一切的结局。地上有三分之二的东西倒塌，还有其它事等等。他们的尸首躺在街上三天；注意，这是一种什么景象啊。

我看到从南美拿来的这些照片，当时，他们在那里杀害了那个五旬节派宣教士和他妻子，他们就躺在街上。他和两个小孩，小女孩的肚子那样肿起来，人们甚至不给他们埋葬。人走过去，像这样吐口水在他们身上，有三、四天。考普弟兄拍了照片；我家里也有。瞧？他们就是这样做。然后互相馈送礼物。

你看，这点在圣经中是怎么预表的；你知道哪个教会要做这事。没错。很快了，它马上就会像毒蛇一样爬进来，会极其狡猾；看这些事的迹象，一直下来。

看看主在1933年赐给我的预言，它是怎么发生的。“人们将允许女人投票；她们将投票选举不该当选的人。”说了七件事；其中五件已经发生了。接下来，是一个了不起的女人、一个教会、或一种权势，或别的，要接管并统治美国。然后，到了最后，我看见美国剩下一片灰烬。那是末时了。

异象说：“他们将有一种能驾驶的机器，里面根本不用司机驾驶。”他们正在使它完善。异象说，十一年…… 圣灵曾对我说话。它登在报上，你无法否认。它登在报上，就如圣灵所说的一样。在马其诺防线建造前十一年，我说，德国人……“罗斯福总统领导下的美国将成为各国中的流氓。”没错。他是流氓；不是要伤你们民主党人的感情。但我告诉你，我们所谈的不是民主党，也不是共和党，而是神的儿子耶稣基督。我不是民主党，也不是共和党；我是基督徒。所以后来，不管是什么，请你注意这点。

你看这点，前几天，如果你们想知道那帮变节者是什么样的，他们弄来那些机器，改装一下；每次你投尼克松先生的票，同时你也投了另外那家伙的票。埃德加·胡佛把那些机器撤走了。多少人读过这事？瞧，肯定的，所有报刊新闻等都有登载这事。你看到我们处在哪儿了吗？

除了基督以外，再也没有诚实。阿们！哦，这本可称颂的古老圣书。这就是了。唯有这本圣书能告诉你：你是谁、从哪里来、要到哪里去，(是的，先生)就是这本可称颂的古老圣书。哦，这使我爱他，你呢？

对父的信，对子的信，对圣灵的信，三者为一；

魔鬼必颤抖，罪人要苏醒；

相信耶和华使万物震动。

阿们！嗯。［原注：伯兰罕弟兄敲一下讲台。］

朋友，摆在我们前头的是多么伟大的日子。耶稣基督的启示，就是神差遣他的使者来晓谕约翰的，使各个教会时代为我们所储藏的东西被揭示出来。

现在，我们起立，愿主祝福我们。请谁来弹钢琴，给我们起个调，“时常携带耶稣圣名。”

呐，听着。毫无疑问，今早在这教堂里，我们中间有新来的；我要你们跟他们握手。邀请他们，同你们一起回家，不管什么，让大家都受到欢迎。我要大家务必这样做。

记住，今晚聚会七点开始，七点半我将传讲“拔摩岛上的异象。”明晚，若主愿意，我要传讲第一个教会时代，以弗所教会时代。

现在，我们要唱本会堂结束聚会的歌，“时常携带耶稣圣名。”现在大家一起唱。好的。

时常携带耶稣圣名，你们忧愁困苦人；

他能赐你安慰安宁，无论何处带着它。

宝贵名，何甘甜！地之望并天之乐；

宝贵名，(宝贵名！)何甘甜！地之望并天之乐。

呐，在我们唱第二段之前，我请卫理公会、浸信会、长老会、天主教、拿撒勒派、天路圣洁派的信徒们都伸出手来，与你们前面的，你们旁边的，和你们后面的人握手，说：“基督徒天路客，朋友，很高兴今早你来这里，很高兴跟你一起围绕神的事交通。我知道我们过得很愉快，希望晚上在这里再见到你。”类似这样的话，请你与前面的人，后面的人，和周围的人握手。

旅途完毕不再劳碌，耶稣圣名永颂扬。(弟兄，晚上见)

在他脚前欣然俯伏，尊敬他为王中王。

宝贵名，何甘甜！地之望并天之乐；

宝贵名（宝贵名！），何甘甜！地之望并天之乐。

再相会！再相会！再相会在主脚前；

再相会！再相会！愿主偕你以至再相会。

现在，我们低着头，

再相会！再相会！