1
内维尔弟兄刚作了那些通知。前几天，摩尔弟兄说，他正走进教堂，在谈论主的灵。他说：“在这里太棒了，我还以为被提已经来了。”又说：“我四处看着，看到一些人坐在这里。就说，不，被提还没有来，因为他们还在这里，我知道我也还在这里。”所以有时候，主的灵带给我们那美好的东西。
2
我们非常高兴在会堂里看到很多朋友，太多了，简直无法一一的提到。我进门时，正好注意到卡彭特弟兄，这弟兄曾为我和妻子证婚。卡彭特弟兄对我们这个教会一直是个大祝福，他在事奉的道路上对我们一直是个祝福。他几乎到处讲道。我们很高兴他跟我们在一起，哦，还有许多别的人。［原注：磁带有空白。］
“伯兰罕弟兄，《马太福音》25章里五个愚拙的童女被看作是外邦那些余剩的吗？我晓得五个愚拙的童女是得救的，但必须经过大灾难时期。这对吗？若是这样，她们最终的结局是什么？她们会是《马太福音》25:33-34中那些与山羊分别的绵羊吗？”
这是个很好的神学家，就我所想的，也是这样，她们是那些余剩的，睡着的童女是《启示录》所讲的妇人其余的儿女，就是那些守神诫命，为耶稣基督作见证的［启12:17］。
一个妇人拿来一块布料，摊开来；瞧，呐，这就是她要裁剪的，或者说她拿来纸样，随己意放在任何位置上，她照着这样去裁剪。然后，她所剩下的布就叫做余剩的，但她选择从某个位置上裁剪，是照自己的自由意志定的。但那些剩下的，就叫作余剩的。
呐，如果你注意，有五个愚拙的和五个聪明的童女；她们都是童女，都是由同一种材料做成的。但藉着拣选，神在创世以前就藉着拣选挑选了他的新妇，把他们的名字记在创世以前被杀之羔羊的生命册上［启13:8］。在世界开始以前，神就在他无限的思想里…
4
有时候我们使用“预定”这个词，这个词在我们所生活的这个教会时代的确是一个发射架。它肯定是用于殉道时代的一个大字，因为人们的确相信这个。但在后来的教会中，就偏离了这点，转向了律法派的思想和律法派的教导。这是一件好事，因为英国的所有教会都偏向了加尔文主义，直到再也没有什么复兴了，然后，约翰·卫斯理就出来传讲亚美尼亚教义，使它得到平衡。神总是让这一切得到平衡。
所以，愚拙的童女是那些灯里没有油的人，我相信，她们将被赶到外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿［太25:1-13］。如果你在圣经脚注里比较一下，它又再次指向大灾难。我认为，她们是那些留下来经过大灾难的人。这真是个大功课。要是有时间讲就好了。
5
呐，记住，我说过，如果你听到磁带上第一句话说，“这些事是照我相信是正确的方式说的。”瞧？呐，如果它们错了，我不知道它们错了。我只能说我所信的。我不是有意要伤哪个人的感情。我们进来后，必须把别的东西都放在一边，然后就所说的这些事拿去查考，看看是不是真的符合圣经。所以，这是行事的最佳方式，因为我们现在正生活在这样的一个时代；这样的一个国家，已经用尽各种办法再三地筛选，瞧，还是很难让人真正抓牢它。就像在一块处女地上，你告诉他们，他们就信了；就是这样传开的。
6
而现在，一个带着这种想法上来，另一个带着那种想法上来，我们大概有九百多种不同的宗派教会，每个宗派的教义都跟别的不同；必定是有人对，有人错。所以，唯一能证明的，就是把它带回到圣经上，让圣经来证明。呐，很多时候，人们掺入了自己的讲解。但我们要尽可能地不把人的讲解加到圣经上，只是照它的原样来读，并说，“这就是它的原样。”
所以，我一直都注意到，如果主说什么，你就接受什么，那么，圣经里所有的东西就会完全吻合。这很像是在拼拼图玩具；在你把图正确地拼起来之前，你必须看那个样板。如果你不看，就像我常说的：“在你拼的画面上，你会拚出一头母牛在树顶上吃草。”所以，这怎么看都不对。
7
但如果我们只让圣灵去做，是谁写的圣经？是圣灵感动人写了圣经。所以，若没有圣灵，不管你受过多好的教育，永远也不会明白。因为耶稣甚至为此感谢神，说，他将这些事向聪明通达人就藏起来，向愿意学习的婴孩就显出来［太11:25］。每个门徒或多或少都是没什么学问的人，只有一人除外，就是保罗。但保罗说，他必须忘记所知道的一切，为要得着基督［腓3:8］。所以他告诉哥林多教会，他到他们那里去，并没有用人的智慧和雄辩的口才，不然，他们的信心就会在于人的智慧上；但他到他们那里，乃是用圣灵的大能和明证，使他们的信心只照着神的道建立在圣灵的工作上［林前2:1-4］。这就是我们现在竭力要讲明的地方，因为在这星期结束前，或这星期结束后，你就会看到，的确是这条细线一直沿着各个时代下来。
哦，我希望整个冬天都能来讲这个，这样，我们就可以把整本《启示录》拿来，整个讲一遍。书里的教导实在太美了。我还记得，我想是二十年前或二十五年前，那时这个教堂刚盖好，我们就从初秋开始，差不多一直到来年秋天，把《启示录》这本书都讲了。
我记得我讲了《约伯记》。哦，莱特弟兄，这本书我讲得太久了，最后，有位妇人就写信问我，她说：“伯兰罕弟兄，你不想让约伯离开那堆炉灰吗？”瞧，我尽力要讲出一个要点，因为所有东西都集中在那一点上，主的灵也是在那一点上临到他的。后来，闪电划过，雷声轰鸣，圣灵临到先知身上，他便看见主的降临。我想把那点讲透；因为这原因，我才把约伯留在炉灰中那么久，这样，我们就能讲到要点。我知道，可能让有些人感到有点疲倦。当我听到某些人婉转地讲一些东西时，我自己也会紧张，因为看起来他应该直接击中要害才对。但这可能是神为着一个目的在引导那人。
9
呐，再回来讲这些余剩的，然后我们就不讲这问题了。我希望能把它讲清楚。我实在相信，这些余剩的是神所拣选的。我相信这点，神在创世以前就藉着他的预知拣选了这些余剩的。不是这个词……呐，注意看预定，因为这个词在人们当中有点带刺。瞧？然而，神在创世以前就在他伟大无限的思想里拣选了教会、拣选了耶稣、拣选了教会；并且在起初就能预知末了的事。
如果他是无限的，就没有一样是他不知道的。他知道在地上的每只跳蚤，它会眨了多少次眼睛。呐，就是，它会产生多少脂肪，所有跳蚤总共会产生多少脂肪。这就是无限，这是无限的。你无法解释这点。这就是神的本体，他是无限的神。
10
所以你若注意，圣经说到，末日那敌基督的将来到地上。
现在注意听。这是他唯一的不足。我猜想，他能在我身上找出几百万个不足。前几天，我们宝贵的弟兄葛培理，上星期天他讲了那篇有名的道，我真的认为这是一篇及时的信息。但他这样说：“撒但甚至迷惑了选民。”［太24:24］
不，圣经说，倘若能行，连选民也就迷惑了。但这是不可能的，因为神在创世以前就拣选了他们。瞧？这羔羊，耶稣基督是创世以前就被杀的羔羊［启13:8］。那时，神就把这个放在他的思想里了，他一说出这道，道就永不改变，永不变更。看，因为他是无限的，他的话语必然成就。
11
想一想。今晚我们所坐的这个地球就是神的道的彰显。这世界是由非显然之物造出来的［来11:3］。神只说：“要有，”就有了。所以，如果他单单藉着说话就能造出一个受造物，那么，这位神要医治一个有病的身体岂不很容易吗？看，他的道！巴不得我们能得到信心明白他的道是什么。我们变得太属地了，脑子都被禁锢了。哦，我不知道。我们被灌输了太多的理论，这人这么讲，那人那么讲，把人搞到了一个地步，完全被扭曲了。但如果你能把这一切都抖掉，重新回来，认识他就是神；知道他既不会落空，他的道也不会落空。如果这道落空了，神也就落空了；如果神落空了，他就不是神了。瞧？所以要记住，他不能在这里说一件事，又在那里说另一件事；他要是神的话，就必须持守他起初的决定。所以我们只要…
12
神只要求我们一件事：就是相信他所说的道是真理，他必使这道成就。哦，太美了！你期待事情会自发的发生；有时候只需要一小点信心。它不会产生奇迹，但如果你持守住，它就会把你带出来。你只要持守住。就像主说的，“芥菜种，是百种里最小的。”［太13:32］但你有注意到吗？芥菜种不会跟任何东西混杂。你不能把芥菜种跟任何东西混杂；它不能混杂。如果你有信心，只要有一小点信心，不跟任何不信或教会的教义和教条混杂，只要持守住神，只要持守住，它就会领你穿过迷雾，把你带出来。是的。只要持守住这信心。
13
呐，起初，神…… 圣经在《启示录》中，说到末日那敌基督的。呐，你看，这些教会全都聚在一起了。敌基督在末日要迷惑凡住在地上、名字从创世以来没有记在被杀之羔羊生命册上的人［启17:8］。你的名字什么时候记在生命册上？在还没有世界以前，你就被拣选，要在这个时代领受圣灵。
我已经同埃迪·佩罗尼特一起，说：“我已将灵魂锚在安息之港，不再航行于狂暴的洋海中。暴风雨会席卷怒吼的深渊，但在耶稣里有永远的平安。”
14
没有什么东西能把我们分开。神不能背弃他的道。如果他是无限的，知道以后会失去你，然后又在这里赐给你圣灵；那他经营的是什么一种事呢？如果你在自己的经历上没有受迷惑，如果你得到了圣灵；但你注意，圣经怎么说的，《以弗所书》4:30，“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候…”下一次复兴吗？这听起来对吗？“你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”多久？直到你得赎了。
你拿一个货车厢来；往车厢里装货，当货物完全装好后，呐，他们还不能把车厢关上，检验员必须过来看。他检查，看看什么东西不牢固，会摇动。这车厢可能装满了，但如果里面还有不牢固的地方，他就得再装一遍。这就是问题的所在，我们很多人并没有得到圣灵；当检验员过来时，他发现许多地方不牢固(你瞧？)，所以他还不能贴封条。
15
前几天，哦，不是前几天，是在三、四年前，有个了不起的神学家到我这里，他说：“我想问你一些事。亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”［创15:6,17:11;罗4:3］
我说：“这是真的，没错。”
他说：“人除了信，还能作什么呢？”
我说：“人只能做这些。”
他说：“那么，除了信以外，你怎么又搞出了这种圣灵的东西呢？”呐，你知道，他是个浸信会信徒。他又说：“你这个有关圣灵的理论是从哪儿来的？如果人相信，你信的那一刻，你就领受圣灵了。”
我说：“不，不。呐，你在经文里弄出了一个矛盾；经文并不自相矛盾。瞧？保罗问他们：’你们信了以后，受了圣灵没有？’”
他说：“可是，…”
我说：“这是真的，信心之父亚伯拉罕，他有神的应许，相信神，这就算为他的义，但神赐给他割礼为印记，作为神已经悦纳他信心的记号。”
16
呐，如果他还从未用圣灵给你盖印，他就还没有悦纳你的信心；你还有一些地方不牢固。瞧？你可能信了，是的，但还有许多地方不牢固。但当你把所有不牢固的地方都装好以后，他就用圣灵给你盖印，等候得赎的日子来到。这是神的确认，他已经悦纳了你承认他而得的信心。
亚伯拉罕承认这信心，神便说：“现在我要给你一个记号，表明我已经悦纳你。”神就赐给他割礼的记号。
呐，当你接受基督作个人的救主，信靠他，祈求他洁净你的生命，然后，当他带着圣灵回来，赐给你圣灵的记号时，那么，你就盖了印，直到得赎的日子。
17
这个货车厢，如果它不牢固…… 当货物全都装在一起后，人就把门关好，在门上帖一个封条，就被盖了印，直到货物的目的地。如果你撕掉那个封条，铁路公司会叫你坐一辈子牢的。那些封条不能撕掉。它封住了，直到目的地，不能让沿路的什么人把它打开，往里窥探，检查它，察看它，把一些东西扔掉，或放入一些别的东西。不，不行。
这个教会说：“瞧，这是教条。这个没有用处；那个没有用处。”当神赐给你圣灵时，全都解决了。你知道你站在哪里；你知道所发生的事；你一路都受了印记，等候得赎的日子来到，等候地上旅途的终点。哦！太好了。这应该使大家都拥有信心，相信神，在圣灵的大能中兴起来。
18
呐，这些童女没有得到圣灵，你记住，她们唯一缺少的就是灯里的油。对不对？圣经说油象征圣灵；这就是我们用油膏抹病人的原因［雅5:14］，等等，因为油是圣灵的象征。如果圣灵不临到他们身上，他们没有得到圣灵；那么，主来的时候，呐，他们就对那些有油的童女说…
你看，他们在过去的教会时代里；那里有些人是好人，但他们不在星星的亮光中，我的意思是，没有把灯芯浸在油里。看，它在外面。他跑出去了；把自己给分开了。在保罗的时代，他说：“他们从我们中间出去，本是因为没有信心。”看，他们出去了，“他们从我们中间出去，因为不是属我们的。”［约一2:19］呐，这种事从以弗所教会时代初期就开始了，一直下来到今天这个时代。各个时代都是这样，他们当中所发生的事，也重叠发生在后来的时代。稍后我们要讲得更深入一点。
19
呐，注意这点，因此，这个童女，她进入哀哭切齿的地方。
让我这样说，我宝贵、可爱的朋友，通常在这个教会里，当我来这里时，我只是来这里举办医治聚会，为病人祷告，然后就到全国各地去了。但很久以来，这一次是我要告诉你们的时候，请你们暂且忍受一下。呐，我们来，要彼此诚恳真实，因为我们已经在末日了。是的。
呐，这就是你们只接受成圣的可爱的拿撒勒派和天路圣洁派信徒失败的地方。瞧？呐，你知道加略人犹大也活到同样的地步吗？犹大相信主耶稣是救主，接受他作救主。他也成圣了。他也成圣了，在《约翰福音》17:17，耶稣说：“父啊，求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。”他就是道。好的。
在《马太福音》10章，他们被赐予权柄医治病人，叫死人复活，赶鬼。他们出去到了乡间各个地方赶鬼，欢欢喜喜地回来，欢呼赞美神。耶稣对他们说：“不要因鬼服了你们就欢喜，要因你们的名记录在生命册上欢喜。”［路10:20］对不对？犹大跟他们在一起，犹大跟他们在一起；但这事发生在耶稣钉十字架之前的一年半里。
20
呐，后来，到了五旬节，要犹大领受圣灵的时候，他就原形毕露了。他不认耶稣，成了出卖他的叛徒。这正是那个灵所走到的地方：通过路德、卫斯理把那个教会带到了成圣的水平，有童女般的生活(纯净、清洁、圣洁、正派，是你所见过的最好的人)，但是，一旦走到这里，要人们去说方言、领受圣灵时，拿撒勒派、天路圣洁派和自由卫理公会的信徒就说：“那是魔鬼。”就在这时候，你就亵渎了圣灵，把自己永远关在外面，“凡说话干犯人子的，还可得赦免；惟独说话干犯圣灵的，永远不得赦免。”［太12:32］瞧？
21
记住，所有门徒都说方言。耶稣基督临死在十字架上时，也说了方言。瞧？所以，如果你在这里都不想与他们打交道，不能对他们友好，那到了那边，又怎么会呢？如果这些是魔鬼，那他们也是魔鬼了。所以，你看到他在哪里原形毕露了吗？那一位童女，过着纯洁的生活，跟其他童女一样清洁。我指的是旧式的拿撒勒派、天路圣洁派教会，他们真的相信成圣，你无法指责他们的生活，能多清洁就多清洁。这是很好的，我们都该活出那样的生活。没错，你该那样。
22
呐，我们知道在五旬节派中，有许多模仿者。真的。但只要你看见一张假钞，就知道它是从一张好的真钞伪造出来的。没错。真正的圣灵，真正说方言并行出神迹奇事的那一位，从五旬节以来一直就有了。所以，一定会有模仿者。我们得有不好的坏女人来让真正的女人发出更亮的光。我们得有黑夜、幽暗来显出阳光的灿烂。没错。你得生了病才会享受健康。这是正与反的法则；一直都是这样，也将永远这样，只要时间还存留。
呐，所以有一个地方，教会要升上去。
23
呐，耶稣不是说过吗？在末日，(《马太福音》24章)两个灵会非常相似，倘若能行，连选民也就迷惑了。瞧？但创世以前被拣选的人有永生。这永生，你无法摆脱它。它是永恒的，就像神一样；像神不会停止存在一样，你也不会停止存在。没错。因为你是神的一部分，你是神的儿女；你的生命已经改变了，你是神的一部分，你拥有永生。哦，我爱他。你们呢？
24
呐，有人在这里给我一张纸条，是一个小问题。我们现在不想花太多时间来解答。记住，每次你们拿一个小问题上来，我都会尽我所能地回答。但这是个重要的问题。
有人想知道：妇女在教会中作见证、唱诗、用方言说出信息、翻出信息或说预言是不是错了？
不，没有错；只要它照着次序来。瞧？教会是有次序的，只有当…… 这样做真正正确的方式是：那些说方言或说出信息的人要在讲台传讲信息之前说，决不要在中间说；因为圣灵一次只运行在一个地方，正如保罗在那里说的［林前14:27-33］。
但妇女有说预言的恩赐，有说方言、翻方言的恩赐，等等，但不是传道人。她们不是作传道人。她们被禁止在教会中讲道(没错)，在教会中担任职位，做教师或做别的［林前14:34-36;提前2:12］。但至于各种恩赐，妇女可以有所有这些恩赐，照着《哥林多前书》12章，她可以拥有那九种恩赐里的任何一个，只要她是按着次序，那就不应该对她所发出的信息有任何的限制。
25
你看，每个信息要等时机到了才讲。如果有人说方言，却没有人翻方言，他就要闭口，等有翻方言的才说。瞧？这些信息通常都是在聚会前讲出来的。然后先知或传道人，传道人就是新约的先知；他就上来，神开始藉着他运行。瞧？那么，等他讲完后，信息再开始讲，然后，另一个再讲。总要按次序行，总要这样。但妇女是有这权利的。
26
下一个，我想花一点时间回答这个问题，我要读一下标题：“三种信仰开始翻译一本圣经。
十月十五日讯，华盛顿：天主教、新教和犹太教的学者们作为一个团队在工作，开始联合对圣经进行新的翻译，这新译本可能证明就是期待已久的正典圣经。“
在我做出结论之前，这里还有一些东西我想再查考一下。换句话说，你完全看到了我们所谈论的事；完全就是圣经说过要在这个时代发生的事；这些东西会联合起来，给那兽作一个像。绝对没错。他们已经试过了，正在努力做，现在他们得到了从未有过的最好机会，把它展现出来，因为这就在他们手中。正是由于这个原因，我才把这些预言的信息讲出来，因为我认为它是及时的。
27
如果有人每天晚上都能回来，我们会尽量早点开始，早点结束。如果我没有讲完主题，我会通知第二天早上继续讲。如果今晚我们没有讲完19节的概要，从9节到20节，那么，明早十点我们接着讲。聚会结束前，我们会让你知道我们要怎么做。
明晚开始讲以弗所教会，一直讲七个晚上：以弗所，以弗所教会时代；士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非，下星期天讲老底嘉。
28
我知道这些“珍贵的宝石”就摆在路上，要不是时间不允许，我真是不愿意罢手。看到它们就摆在那里，感到圣灵正在喂养会众，我真想快快地跳进去，把这些事说出来；但是，要慢慢来，照它们的时代和时期把它们放进去。所以，如果你晚上没有来，务必要拿到磁带，或用别的办法拿到它，因为我要它传到各处去。我已经这样做了，因为我感到圣灵带领我这样做；这是我这么做的唯一原因。如果我认为它对教会没有帮助…
在这个时代，记住，时候很快就会到，我们便不能举办这些聚会了；现在，必须趁着还有时间做，就去做。看，现在我们不知道他们何时会阻止这些聚会。
29
所以，将来众教会之间会有一个联合，他们都将联合起来，组成一个基督教协进会的头，他们已经有了一个联合国大楼，各种宗派都在里面。你要么属于其中某个宗派，要么就得被赶出去。到那时，我们就必须得显露出我们的本色了，并且要确实的知道，不是猜测的东西，而要知道你是站稳在主如此说之上。小教会一直都是少数人；只有一小群人，一根细线；好像一根穿过圣经的红线，但这一直就是教会。我们要记住这点。
30
呐，在我们开始读经文之前，我再稍微说一下。今早我们讲了耶稣基督的启示，他至高的神性；今早，神向我们启示了他是至高的神：是伟大的“我是，”(不是“我过去是”或“将来是”)是“我永远是。”在《启示录》第1章，我们注意到，《启示录》这本书，它是谁的启示？耶稣基督的启示。他在这里将自己启示给我们的第一件事是什么？他是天上的神，不是三位一体的神，乃是一位神，一位神；在《启示录》的开头，他这样启示了自己，第1章里这样讲了四次，所以，这决不会有错误。首先，你要知道，他现在不是一个先知；他不是小一点的神；他不是第二等的神；他是神；他就是神。因此，这已经启示出来了。今晚，我们还要带着它继续往下讲，因为我们要明白他本体的七重荣形。
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哦，当我们教导这些话语时，愿神帮助我们。我已经从历史的角度查考过了，但等我来到讲台上时，是为了得着启示。因为我感到我们正与基督耶稣一同坐在天上［弗2:6］，你的灵，你的那一份，在你身上的火舌(圣灵)传给另一个人，从另一个人再传给另一个人，它点燃起神伟大的身体，燃起火来，这时启示就会临到了。
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呐，我们刚才谈到的事，这个问题问我，“妇女应该…，等等？”这正是起初使教会陷入混乱的事，他们从听众中夺走了所有的庄严，把它全放在讲台上了。但神是所有听众的神。他运行在各人心里；他住在所能进去的每一颗心里。他找到那些有恩赐的人，藉着他们作工。
呐，如果魔鬼在一件事上无法胜过他们；它就会来制造一些纯属虚无的东西，把人们给赶散。就像保罗说的：“你们聚会的时候，若都说方言，那不通方言的人进来，岂不说你们癫狂、愚拙了吗？”［林前14:23-25］有人说方言，这个说那个说，乱了次序，等等，这是行不通的。但他说：“但若有人说预言，显露人心里的隐情，他们就会说神真是在你们中间了。”瞧？如果有人藉着启示说方言，又翻出方言，这事就使教会得造就，那么，整个教会也因此得了造就。有些要说的事，神就用我们毫无所知的语言说出来，将方言赐给某人，又由另一人翻出来，说某件事会发生，事情也照所说的那样发生了；那么，就有主的灵在你们中间了。哦，朋友，让我们为此努力，让我们使那火一直燃烧。
33
呐，在我们打开这本伟大的正典圣经前，我不知道这有没有过分，但让我们都站起来，换换姿势，祷告一会儿。
全能的神，使主耶稣从死里复活的，在一千九百年后又把他送给我们，他是天上绝无错谬的神；我们为此感谢你，因为在我们日常的行事为人中，他天天与我们同在。我们非常高兴地知道，在这个混乱的时代，世人不知道要做什么；他们在地里挖洞，用混凝土为自己筑防，哦神啊，但他们无法躲避神的忿怒。只有一个解救的方法，主，我们非常高兴已经接受了这解救的方法：“我一见这血，就越过你们去。”［出12:13］哦，我们多么高兴！因为今晚有神羔羊的血完全而充足地保护了我们；他是大祭司，今晚站在荣耀里，为我们所承认的代求。我们非常高兴今晚有他与我们同在，他是伟大的说话者、伟大的圣灵、伟大的膏油赐予者，伟大的生命赐予者。
主神啊，此时我把这些人召在一起，今晚同在这屋檐下；作为教会或教会的一份我们聚集在这里，不是奉这个教堂的名聚集；不是奉任何个人的名聚集；乃是奉耶稣基督的名聚集。愿那掌管他身体和心思、管理他自己的圣灵，今晚进入我们里面，解释这道，传讲这道，在我们仰望他时，把这道赐给我们饥渴的心。我们这样祈求，是奉他的名，也为他的荣耀。阿们！(请坐)
34
呐，你们拿着圣经的人，请翻到《启示录》第1章，从第9节开始。带上铅笔和纸，我在讲的时候，尽量把日期等写给你们。
呐，实际上，今早所讲的远不只是一堂普通的道，而是把根基建造在神性的启示上，神在基督里显现。多少人相信这点？神在基督里显现；耶和华在基督里显现。现在，神要在哪里显现？在他子民的教会里，在我们里面。同样的灵、同样的作为、同样的彰显、同样的爱、同样的饶恕、同样的忍耐、温柔、耐心、和平、怜悯，所有在基督里的都在教会里。
记住，牢记这点：神本体的一切，他都浇灌在基督里(他完整的神性彰显在肉身中)，基督本体的一切，他都浇灌在教会里：神在我们之上、神与我们同在、神在我们里面；神的三重本性，神彰显在三种不同的方式里：父、子、圣灵。
35
这启示表明了他不是三位神，他也不是被切成三块。但他是一位神。他是神出现在父的时期；他是神出现在子的时期；他是神出现在圣灵治理的时期，同一位神，不是三位不同的神，不是三位，不是三个位格。他是一位，一个位格。你不可能是一位却没有一个位格。有人说：“他不是三位，但他有三个位格。”你无法那样分开，因为如果他有一个位格，他就是一位；必须是一位才具备一个位格。所以，他是一位，一个位格；昨日今日，一直到永远是一样的；是阿拉法、俄梅戛；是昔在、今在、以后永在的［启1:8］。哦，他就是一切。我爱这个。
36
观察一下他的性情、他的生命、他的事工。这些也必彰显在这个帐棚里，就像在他的日子里那样；这样说不是出于偏见，神知道的；不仅彰显在这里，也在全世界。我很高兴它是这样的。所以，我们就知道自己站在哪里，因为有同样的圣灵在我们里面，同我们运行，显明主就在这里。不是我们，而是他；我们不能作那些事；是神作的。尚且，神也允许科学世界拍下他的照片。神与我们同在、在我们里面、在我们周围、在我们以上、在我们中间，在我们里外作工；哦，太奇妙了！
过去人们常唱一首短歌。
我是对摩西说话的，在燃烧的荆棘中；
我是亚伯拉罕的神，是明亮的晨星；
我是沙仑的玫瑰，哦，你说我从何处来？
你可知道我父，你可知道他的名？
哦，你说我是谁？你说我从何处来？
你可知道我父，你可知道他的名？
阿拉法、俄梅戛，我是起初到结束，
我是一切的创造，耶稣是他的名。阿们！
37
哦，启示有多么美妙！呐，记住，你不能从神学家那里得到启示；不是那样得来的。它只能作为启示而来。用耶稣基督的名所作的水洗，只能作为启示被赐下来。耶稣与神是同一位，只能作为启示而临到。整本圣经都建立在启示上。整个教会也都建造在启示上。《马太福音》17章说，“我要把我的教会建造在这磐石上(属灵的启示)，阴间的门不能胜过他。”［太16:18］我们挑战任何人，指给我们看历史上或圣经中有哪个地方，有哪个人是奉父子圣灵的名受洗的？除了天主教会一直到马丁·路德的日子。后来，新教教会也是…
38
每个罪恶…… 听着，我们已进入了教会时代。出现在第一个教会里的每个罪恶，又重叠地钻入下一个，一直下来，直到最后结束在末日彻底的离道反教中。每个罪恶一直重叠出现在每个教会时代，每个小主义就开始出现。就像在《创世记》里，葡萄树开始生长；它藉着教会穿插进来，在末世才显出来。难怪圣经说：“在那日，能逃避的人有福了![路21:36]”(是的，先生)逃避这一切的事。
39
呐，要祈求神。当我们讲解《启示录》时，祈求神赐给你得到这点的启示。因为这只能藉着启示认识，你只能靠着启示得救。你头脑拥有这方面的知识，但你还不能得救，直到你得了启示。“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是基督的。”［林前12:3］这是圣经说的。没有能说耶稣是基督的，直到他领受了圣灵。他可以说：“牧师这么说；圣经这么说。”这都是真的。“教会这么说。”也是真的。但你自己并不知道，直到圣灵把它启示给你了，他就在你里面了。“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是基督的。”不是靠知识，不是靠头脑。
40
他们东拼西凑地试图搞出那么一本圣经，使它适合犹太人、天主教徒和新教徒，然而他们之间的分别，就像白昼与黑夜一样。我想，犹太人对此是很清楚的；但我猜想，可能是时候该到了，这一切都要陷入这个大的离道反教中。所以，对这一切事，记住，我们无法阻止它，但我们唯一能做的就是把光发出去，这可能会使我们成为殉道者而离开，但我们只能这样做。许多人一定会这么做。所以，圣经就是这样写的，我们也会掉进这些事当中。如果我不儆醒，也会掉进去。
41
呐，《启示录》中第一件事是，它一开始就说，这是耶稣基督的启示，启示他是谁。耶稣基督是全能的神。我们知道这点。多少人相信这点？请说“阿们。”［原注：会众说：“阿们。”］他是全能的神，他有一个名字。这名字是神在天下人间赐下、叫你靠着得救的唯一名字，即耶稣基督。为什么他们在水池边惧怕这个名字，我真是想不通。瞧？这是因为那个灵过去偷偷地爬进士每拿时代，又把自己一直穿插下来，直到进入那个大黑暗时代，使它成为一个教义，并带着它出现在这个末世。呐，我们这星期传讲时，请注意看历史和圣经是怎么把那些东西揭露出来的。
42
呐，第二件事。这本书是由基督差遣使者晓喻约翰的，要赐给他的(什么？)教会，启示给他的教会。他手中的七星就是七个教会的使者［启1:20］。每个使者都有信息，都会有信息，就是从起初就有的同一个真实的信息。
哦，当我们来到那些深奥的地方，看到神是如何在这些事上作工的，那真是不可思议；简直会让你喊叫起来。我看着看着，就起来走一会儿，边走边哭；再走回去坐下，然后又起来走。知道这个，实在太高兴了。神怎么这么怜悯我们，让我们在所生活的时代看到这些事呢？瞧，就像耶稣说的，“一个人变卖他所有的，来买这块宝石。”［太13:44-46］你们变卖了世界、世上的事，和跟世界有关的其它东西，来买这宝石。没错，把你整个锚都抛在这上面。看到他的道得以启示，这就是灵魂的锚。
43
呐，凡念这书的都是有福的。对不对？今早我们说过了，如果你不会念，听到人在念也是有福的。呐，书的一开头就说，那些坐下来听人念的人是有福的；而任何试图在经上加添什么或删去什么的人是受咒诅的［启22:18-19］。如果圣经明明启示了耶稣是全能的神，那么，把这点挪走的人就有祸了。是的。这是一个启示。若有人加添什么…… 这是全部正典的启示；是神的最后一本书、最后的道、最后的。任何与此相违背的启示，都是虚假的预言，不是神的；因为这是真理。
记住，这是圣经中唯一一本基督亲自签署的书。想想这点。唯一的书，就是他自己的启示；是唯一一本他在上面盖了印的书，写上了他的祝福和他的咒诅：对那些领受的人是祝福；对那些不领受的人是咒诅。
44
呐，现在我们要从拔摩岛上，从第9节开始讲。首先我们要说这点，这信息的题目是“拔摩岛上的异象。”这事发生在主后95年到96年之间。这地方位于拔摩海岛。它的位置离小亚细亚西海岸有三十英里，在以弗所教会对面，在爱琴海中，与地中海接壤。位置就处在这个地方。
想一想。呐，这个小岛就坐落在爱琴海中，离小亚细亚海岸三十英里。就在以弗所教会的对面。第一个信息赐给了这地方，约翰当时是这里的牧师。换句话说，从约翰所在的地方回头往东看，就看到自己的教会。第一个信息是给他教会的，这代表了一个教会时代。
好的，这异象给了神的圣徒约翰，他是当时以弗所教会的牧师。
45
那时这海岛的状况怎么样呢？它在哪里，状况怎么样呢？好的。从历史上我们得知，它是一个多岩石的海岛，到处都是蛇、蝎子和蜥蜴等等，方圆三十英里，岩石密布。在约翰那时代，这地方好像阿尔卡特拉兹一样，是罗马帝国的皇帝用来流放犯人和重大凶犯的地方，他们无法把犯人关在监里，就把他们流放到这个岛上等死：让他们呆在那里，直到死去。
我要问，约翰为什么在那里呢？一个敬虔的人、义人、有好名声、好品格的人，从不惹事，这人为什么在那里呢？圣经说：“为神的道，并为给耶稣基督作的见证。”［启1:9］
46
现在，我们有了背景：拔摩岛在爱琴海中，离海岸三十英里，方圆大约三十英里，多岩石，到处是蜥蜴、蝎子等，就像阿尔卡特拉兹一样被用作监禁地。他们把一些难以关在监牢里的犯人，像那种极凶恶的犯人，就把他们流放到阿尔卡特拉兹。
呐，他们把这位神的圣徒约翰，最后一个使徒，唯一一个自然死去的使徒；约翰，他被流放到拔摩岛之前，被诬告为巫师，在大油缸里炸了二十四个小时，没有一点烧伤。你无法从人身上炸出圣灵。他本身就是火。在大油缸里把他炸了二十四个小时，丝毫没有损伤。据说，罗马人找出原因，说他是巫师，给油施了巫术。属血气的头脑才会这样想呢。
47
呐，你看，人们也称我们是读心术的、算命的、别西卜，你看到这古老的灵是从哪里来的吗？你看到真正的圣灵是从哪里来的吗？这已经是教会时代了。瞧？二十四个小时，他在滚烫冒泡的油里被炸了，却一点也没有伤到他。哦，神是怎样在基督里用圣灵为他作防营的。他的事工还没结束。
他们把他关在岛上两年。神让他单独在那里，他就照着主的使者所指示的，写了《启示录》。他一写完《启示录》，就回到家乡，牧养在以弗所的教会，后来去世了，葬在以弗所；这就是圣徒约翰。
48
哦，多好的一个背景啊！好的，约翰当时的教会处在大逼迫中，约翰就写了第9节：
9我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。
换句话说，约翰接受神的道，并证明出来：这就是神的道，基督藉着他而回来，见证约翰是对的。就是这样。神的道在他身上得到彰显，证明他是神的仆人。这样，人们就不能否认，于是他们就诬告他，说他是巫师，给那些油行了巫术，油就伤害不到他。他给人施行巫术，人没有得医治；他是个算命的，是很恶劣的人，有邪灵，污秽的灵。这就是他们把他流放到那里的原因，认为他在社会上太危险了。但他只是遵行神的旨意，神在一切情况下都有一个旨意。
49
主还不能用他，因为面对各种逼迫的事，圣徒会来找他，“哦，约翰弟兄，对这个我们该怎么办？我们要怎么办呢？”
约翰是个先知，我们都知道。所以，他们问他这些问题；于是，神就让罗马皇帝把他抓起来，把他流放到拔摩岛上。神说：“现在，约翰，你来，我要指给你看将要发生的事。”除了最后这位使徒约翰，再也没有别人能写了。所以，他们把他流放到拔摩岛上，从公元95年到96年。他写了这书，他说：
“我是你们的弟兄，在患难里一同有分的，…”
呐，他不是在说大灾难。这不是大灾难，它也没有临到教会。大灾难是临到犹太人，不是临到教会。所以，这不是那灾难，不是大灾难。
10当主日，我在灵里［译者注:“在灵里,”中文和合本译为“被圣灵感动.”］，听见在我后面有大声音如吹号，说：
10当主日，我在灵里，…
呐，你若不在灵里，就做不了什么好的事，神还不能用你。你只是…… 你的所有努力，若没有先在灵里做，也是徒然的。保罗说：“我若唱歌，要在灵里唱。我若祷告，要在灵里祷告。”如果有什么好的临到你，都必须是由圣灵启示我的；为这道所证实；藉着所产生的果效显明出来。
51
呐，换句话说，如果我说，耶稣基督在他的道中应许过，如果我悔改，奉耶稣基督的名受洗，就必领受所赐的圣灵［徒2:38］。我首先要作的就是悔改。它启示我这是真实的。然后，就奉耶稣基督的名受洗；那么结果就是：我必领受圣灵。
如果我病了，他应许我，我若相信并让教会的长老用油抹我，为我祷告，出于信心的祈祷要救那病人［雅5:14-15］。“主啊，我信。我照你的指示作，内维尔弟兄就来为我祷告，用油抹我。”事情就解决了，继续往前；一切就结束了。
52
哦，你说，你还没有感到有什么不同。耶稣还未生出，在创世以前神就杀了他，那时他就是神的羔羊，在创世以前被杀的。但在神的思想里，他已经被杀了。那时我还没有在地上，你也没有。但在神的册上，如果我们的名字在上面，在创世以前就已经记在上面了。
神若说了什么事，那事就一定得成就。所以，当你满足神的条件时，记住，神必彰显自己，并看顾其它的事；你不用管了，就当这事已经成就了。哦，这太奇妙了!哦，想一想。只要告诉神。神说：“你作这个，我就作那个。”瞧，如果我作了这个，那他就一定会作那个。
53
呐，魔鬼说：“看，他耽延了。”这没有一点差别。有一次，但以理祷告，过了二十一天，天使才到他那里；但他没有灰心，他知道神总会来的；于是，他就等候，直到神来了［但10:13］。没错。哦，这就是你得到信心的时候。
现在，我们得离开这点了；我们很快就会有医治聚会，不是吗？没错。是的，出于信心的。但我们要有一个灵魂的医治聚会，医治里面的人，因为那东西才能持久。你拥有永生；永生总不会消失或变老，它一直保持一样。
54
呐，在事情发生之前，他进入了灵里。他首先做的是，他在那名叫拔摩的岛上(他做了这一切事)，他说：“我听见一个声音，”还有其它别的事。但在事情发生之前，他已在灵里了。如果你注意，你的圣经中，’灵’这个字是大写的，是指圣灵。阿们！他进入了灵里。哦，我想那真是太好了。
10当主日，我在灵里，…
当什么日子？主的日子。呐，对这点有个大讨论。让我们花点时间把这一点平息了。
呐，今早我们说过，有人说《马太福音》16章的启示是指彼得。天主教会说，“主把他的教会建造在彼得身上；他是第一任教皇。”他怎么可能是教皇而又结婚呢？瞧？又说：“彼得去了罗马，又葬在那里。”那么，告诉我，历史书或什么地方，说过彼得去过罗马。瞧？保罗去过，但彼得没去过。是的。
55
所以我们发现，所有这些主义等东西偷爬了进来。瞧？但今天，人们…… 不管你去到哪里，他们…… 某个大教会已经拿到了钉在耶稣手上的某根钉子。你知道今天他们拿到几根钉在他手上的钉子吗？是真的钉子，十九根。他们有死人骨头；他们有几件外袍，摸啊碰啊。我们没有这些东西；不需要这些东西。基督是活的。他在我们里面；不是什么钉子，几块布，几根骨头或别的什么。他是永生的神，此时住在我们里面，彰显他自己。我们只有一件要记念的事，就是主的晚餐，记念他的死。至于基督自己，他与我们同在，在我们里面。这就是我们要向世人摇动的事(圣灵的荣耀)，摇一摇，直到光放射出去。是的。
56
呐，所以你看，我们选择了路的另一边。你知道我一直想要这样，而我们的主总是给我启示；有一个极端和另一个极端，但真理就摆在路中间。你注意到《以赛亚书》吗？神说在那里必有一条大道，《以赛亚书》35章吗？你记得我们宝贵的拿撒勒派弟兄常常唱这首歌吗？你知道，“圣洁的大道，圣洁的大道。”呐，如果你读对圣经，它并不是说：“圣洁的大道。”而是说：“在那里必有一条大道和一条路，它必称为…”不是圣洁的大道，而是“那条圣路。”“和”是个结束句子的连词。瞧？“必有一条大道和一条路，它必称为圣路。”不是圣洁的大道［赛35:8］。
看，一条道路被建造，有一条路。一条好的道路建成了，最高的部位是中央，因为所有的垃圾才能被冲到两侧。就是这样。当人真正来到基督面前，他的眼睛就集中在基督身上。如果他只是有点情绪化，就会变成狂热分子。如果他有点冷淡，就会跑到另一头，成了凉黄瓜，瞧？跑到知识的另一头。然而，重要的是走在路中央，使你里面有足够的圣灵，让你保持温暖并运作(阿们!)，并充分知道保守自己顺服圣灵，圣灵运行，你也运行；不是在前也不是在后，正好随着圣灵运行。
新教教会说：“它是基督。”
但圣经教导说，这是他所赐的(神赐给彼得)有关基督的启示。“你是基督，是永生神的儿子。”
“西门·巴·约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的，不是人、神学院、修道院或别的东西教导你的。乃是我在天上的父启示的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门，不能胜过它。”[太 16:17-18]
58
现在，我们到了另一个地方，在这里你有两种不同看法。呐，我可能错了；如果错了，愿神赦免我。但我不赞同基督复临安息日会的信徒，他们说，当那日约翰是在第七日，是主日。基督复临安息日会的弟兄和许多人声称，约翰称为主日的那日是安息日。基督徒教会称“星期日，第一日”为主日。许多次我们注意到，今天的基督徒教会，新教的信徒却把星期日看为主日。这是不合圣经的。在圣经里，星期日是一周的第一日，不是主日。主日也不是第七日即安息日。它不可能是一周里的这日那日，因为约翰花了两年才写好《启示录》。主日是哪一日呢？这期间必定过去了很多第七日和第一日。
59
圣经，这《启示录》写于公元95年到96年，共两年。是主的日子。就像这里所说的，是主的日子，这才是。约翰被提到灵里，进入了主的日子里。现在是人的日子，但主的日子必将来到。在下面的圣经里，我们发现约翰是在主的日子里，被提到灵里，跨越到主的日子里。阿们！没错。看，他是在主的日子里。圣经讲到主的日子。稍后我们会讲到很多经文。
60
首先，安息日，正如我们所讲的，守安息日不是守某一日。我们没有被吩咐要守星期六为安息日。在新约里，我们也没有被吩咐要守第一日为安息日。圣经在《希伯来书》第4章说，“若是耶稣［译者注:”耶稣,“中文和合本译为’约书亚.’］已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。”没错。“必另有一安息日的安息(守安息日)为神的子民存留。因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”[来 4:8-10]
注意。哦。赞美主！我真的感觉太好了；我超越自己了。
61
注意，在安息日里，神在六天里造了地球，第七天他就进入了安息，没有再造别的世界了。然后，他将这日赐给人作记念。现在你守不了，因为当你这边守安息日时，地球的另一边又是星期日了。瞧？所以，这是指示给一群人看的，是给以色列人的，有一定的时间和空间。但是，必有另一个守安息日的安息为神的子民存留。
3但我们已经相信的人得以进入那安息，…其实造物之工，(我在引用《希伯来书》4章)其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说，“到第七日，…”
7所以…，就在大卫的书上，又限定一日，(你们记下来，《希伯来书》4章)…
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
8若是耶稣已叫他们享了安息(日子)，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息(守安息日)为神的子民存留。“[来 4:3-9]
62
“安息”这个词，“安息日”对我们是个陌生的词，它的意思是“安息。”它是一个希伯来词，意思是“安息的日子，”安息日，不工作，休息了。
8若是耶稣已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9这样看来，必另有一安息日的安息(守安息日)为神的子民存留。
10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
我们从未又转回到一周的第一天，再重新开始；我们已经进入了一个安息。耶稣在八福里说，“你们听见有吩咐古人的话，说：’不可杀人。’只是我告诉你们：凡无缘无故地向弟兄动怒的，就已经杀人了。你们听见有话说：’不可奸淫。'(这是诫命)只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”[太 5:21-28]对不对？
63
所以，这些事都作为记念，只是一些迹象和异能，等候真正的时候来到。呐，当耶稣说完这八福后，在《马太福音》11章，他说：
28凡劳苦担重担(疲乏)的人，可以到我这里来，我就使你们的魂得安息。
29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；(对不对？)
28凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们的魂得安息。
“如果你劳苦了一天、十天、五年、三十五年、五十年、九十年，你疲乏困倦了，可以到我这里来，我就使你们得安息。我必把一切罪的重担从你身上拿走，进到你里面，赐给你完全的安息和满足。”
64
呐，什么是那安息？我们在这里停一下，看看它是指什么。有些人说：“瞧，你去加入教会。”不！“你把名记在册上。”不！“瞧，接受某一种水洗。”不！我们把这事解决了，看看它是指什么。你想在这里看一下吗？我们等一等。我们要看看约翰到了哪里，他进到了什么样的日子里？
耶稣在地上受死后，他的工作就完成了，他进入了某个地方。
65
现在，让我们回去看《以赛亚书》28章8节，我相信是这一节，《以赛亚书》28:8。我们来读《以赛亚书》28章。先知在事情发生前712年就说了这事。呐，多少人想知道真正的安息日是什么，真正的安息是什么？就在这里。呐，先知就是在这里说到安息的；我想指给你看它在哪里成就的。注意，《以赛亚书》28:8。
8因为…(先知预言到现今的日子)…因为各席上都满了呕吐的污秽，…(领圣餐的人又抽烟、喝酒、撒谎、偷盗)…无一处干净。
9他要将知识指教谁呢？…(今天你能将知识指教谁呢？)
66
今天多少人听过葛培理的讲道？他讲了一篇很好的道；一帮人怎么会相信一个谎言，并一直接受那个谎言，甚至还以自己是称义的，还以为他们在做正确的事。他说，美国公众也接受这种说法，“一个聪明人的过滤嘴，一个吸烟者的香烟。”接受魔鬼的一个谎言，而不是使人做一个傻瓜或这样的人，去抽这样的东西，竟还想使自己变成聪明人。抽烟的人甚至是个傻瓜，烟里充满了死亡、癌症和别的东西，可他还是把它吸到肺里。他是个傻瓜，不是什么聪明人的过滤嘴；根本没有这种东西。聪明人不会吸那种东西。
“若不在奥特尔92里，就没有生命，”类似这样的话。在基督以外才没有生命；基督是真正的生命。是什么使男人女人喝那些东西呢？因为他们想要满足他们里面的那个饥渴，神放饥渴在他们里面是要人渴求他，他们却想用世上的东西来求得满足。因此，我们才有这些东西。因此，人们才有那种举止；因为他们里面本来有对神的渴求，他们想要使渴求得到满足，而魔鬼就给他们死亡，而不是生命。
神职人员和其他人会这样说，“来一些无伤大雅的娱乐并没有什么大不了的。”根本没这回事！
9他要将知识指教谁呢？要使谁明白教训呢？是那刚断奶离杯的吗？(呐，我们不再是婴孩了)
10他命上加命、令上加令、律上加律、例上加例，这里一点，那里一点。
11不然，主要藉结巴的嘴唇和别国的方言对这百姓说话。[译者注:此句照英文钦定本直译。中文和合本译为:“主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话.”]
12他曾对他们说：“这样才得…(什么?守安息日.)…才得安息，你们要使疲乏人(凡劳苦担重担的人，可以到我这里来)得安息，才得舒畅。”他们却不肯听。
这事什么时候发生的？712年以后，五旬节那日，结巴的嘴唇临到那些人，他们都被圣灵充满，开始说起别国的方言；圣灵接管了他们的生命，他们便停止不做属世的事［徒2:1-4］。然后，他们与基督一同进入了安息。保罗在《希伯来书》4章说，那进入安息的，乃是歇了一切属世的工，正如神那日歇了他创造的工一样；他进入了安息，我们与他一同进入安息，因为我们属世的工已经做完[来 4:8-10]。这就是你真正的安息。
68
所以，保罗被选出来，进入那安息日的灵里，被圣灵一路运送，进入主的日子。
为什么我们有战争？为什么我们有苦难？为什么国要攻打国？耶稣这生命的王来了，人却把他杀了。
几个星期以来，甚至在现在，那些驯鹿、圣诞老人、叮当铃各种各样的东西挂起来，这些是异教的仪式。是天主教会的东西。人们花大价钱，互换礼物，诸如此类的事，这是异教。圣诞节是个敬拜的日子。
69
顺便说一下，基督也不是降生在十二月二十五日。他不可能降生在那个时候。如果你到过犹太地，满山都是雪，比这里还冷。主是降生在四月份，正值万物生长的时候。
现在，它成了一个传统。我们为什么做这些事呢？因为我们听从人的遗传而不是神的诫命。这些事并不要紧，但他们把圣诞节变成了做生意的日子。这是个耻辱，做这种事的人真是丢脸。这是异教仪式：圣诞老人什么时候跟耶稣扯上关系了？复活节的兔子、小鸡、用某种墨水着色的东西、某种小白兔，它们什么时候跟耶稣基督的复活扯上关系了？难道你看不出商界是怎样搞得吗？
他们之所以出售这些摇滚乐书籍、污秽画册、像这样粗俗的东西，是因为人的天性贪爱这些荒唐的东西；是因为他们心里出了问题；他们从未跟神一同进入那安息，歇了这些事。当他们进入那安息，领受圣灵时，那么，跟世界和世界上的事就了结了。
70
神把约翰带到别处。哦，我认为他不像保罗那样被提到三层天去，看见那些事［林后12:2］。是的，几个星期前，宝贵的圣灵在这里让我看见一些事。换句话说，我原来怕死，圣灵把我带上去，指给我看那是什么。你们听过了这见证。后来，我清醒过来，“哦，死啊，你的毒钩在哪里？”我被带到那里，越过帷幕看见那边的事。他让我回来告诉你们，在那边我们不是一些游魂和幽灵，我们是男人、女人，年轻，永远不死、永不生病，越过了幔子。死亡对你所作的正好把你带进那个地方。
71
呐，约翰在拔摩岛上，被带进灵里，进到主的日子里。现在是人的日子，人在争战；但主的日子要来，那时这些国就成了我们主和主基督的国，然后，将是伟大的千禧年［启11:15］。主的日子，就是他再来的日子，他审判的日子，这就是主的日子。
现在是人的日子；这就是为什么他们到处攻击你，任意待你，但必有一个时候要来。他们现在叫你圣滚轮和狂热分子，但必有一个时候要来，瞧？他们不能那样做了。他们将叫喊、哀哭，倒在你脚下。圣经说，《玛拉基书》4章，他们必被烧尽，根本枝条一无存留，你们必践踏他们的灰尘［玛4:1-3］。这的确是圣经说的。“义人必践踏恶人的灰尘。”绝对没错。他们根本枝条必一无存留，没有什么能使之回来。他们全完了。
呐，现在是人的日子，人的作为、人的工作、人的教会、人的看法；但主的日子快来了。
72
呐，当主日，约翰在灵里。是的，当主日，他在灵里，他首先听到了，呐，我们看第10节。
10当主日，我在灵里，听见…有大声音如吹号,…
现在我们不要略过一个比喻。如果我们必须明天讲，那我们明天再讲。瞧？有人在看钟，让我不要讲太迟了。
好的，呐，“当主日，他在灵里，”呐，记住，你首先必须做的是什么？进入灵里。这些启示怎么样临到你呢？进入灵里。你要如何得到圣灵呢？进入灵里，进入灵里。
当你是个罪人时，你去跳舞，你进到那个灵里。哦，你开始拍手，跺脚，狂欢，把帽子扔在地上，转来转去，举止可笑。你处在跳舞的灵里。你能想象一个家伙，一个舞迷，去跳舞，说：“瞧，我想，你们大家都玩得很开心吧。”
“哦，”他们会说：“你这墙头花，滚出去吧。”瞧？
73
你去看一场球赛，有人击中一个本垒打或别的什么，你坐着看，说：“瞧，我想，那打得很棒。”不，你根本不是棒球迷；不可能是真的棒球迷。你并没有进入棒球的灵里。当有人击中一个本垒打时，你会跳起来，大叫：“唷，啊，赢了。”像这样把别人头上的帽子打掉了，也没有人会怪他。
那么，在教会里，当你进入圣灵里，就站起来大喊：“荣耀！哈利路亚！赞美主。”
有人转过头来，说：“圣滚轮！”(哦，伍德弟兄)
我想问你们一个问题。如果因为那样做是圣滚轮，那么外边那些就是非圣滚轮了。我宁愿做圣滚轮，也不愿做非圣滚轮，你们呢？瞧，肯定的。那些非圣滚轮…
74
呐，约翰在灵里。他进入了灵里，事情就开始发生。当他进入灵里，就听见一个号声。呐，号声总是宣告某件事近了。就像一个王来了，人们就吹号。当耶稣来了，他也要吹号。对不对？当约瑟出去时，人们就吹号［创41:43］。现在，某件事要出现，约翰进入了灵里，听见一个号声。他听见一个号声，当他进入灵里，听见号声，就转过身来，要看谁在他后面［启1:12］。
75
可能他在跳舞，跳跃，跑遍全岛。他过得很愉快；他在灵里。所以，他就…… 这听起来可能有点亵渎，但我不是有意要那样。瞧？约翰可能那样。他可能一直都那样。我相信，他在灵里度过一段美好的时光，一直在赞美神；因为起初圣灵降在人们身上正是发生这样的事。当时，圣灵降在他们身上，他们就像醉酒的男人女人一样摇摇晃晃，举止就像酒醉的一样，结结巴巴，那种样子，以至有人说：“他们是被新酒灌满了。”［徒2:13］起初他们就是这个样子的。所以，圣灵再次临到，约翰可能又有那样的举止。瞧？这件事并不是新的，这是个古老的信仰。是的。
76
“当主日，我在灵里，”呐，我们听到了。呐，是什么呢？他发生了什么事呢？他被改换了，从现在这岛上移到灵里，进到主的日子里。当他一进到主的日子里，就听见一个号声。那是什么？有人走近了。一个伟大的人走近了。号声吹响，有人来了。约翰看着。哈利路亚！
…如吹号，
11说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；是首先的，是末后的；[译者注:中文和合本没有这几句话.]…”(没有宣告为第二位或第三位，而是唯一的一位。“我是阿拉法，我是俄梅戛；在我显明什么给你看之前，我要让你知道我是谁。”阿们!)
所有启示中最大的就是神性，是我们主耶稣基督至高的神性。你得相信这个，才能立下最初的根基，走下去。这就是彼得说的，“悔改，然后明白他的神性；奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，然后你就准备进入灵里。”你首先要知道的就是基督的神性。“我是阿拉法，是俄梅戛；我是A到Z；除我以外再没有别的。我在太初，也将在末后。我是昔在、今在、以后永在的全能者。”［启1:8］想想这点。这就是那号声所说的。
77
小心！约翰。你已经进入灵里。有些东西就要启示给你了。那是什么？一个号角吹响，首先说，“我是阿拉法，我是俄梅戛。”这是一切启示的第一个。(哦，罪人，俯伏吧，现在悔改吧！免得太迟了)“我是阿拉法，我是俄梅戛。”他是谁，这是主让约翰知道的第一件事。(这位近前来的是谁？是这王耶稣吗？是君王神吗？是君王圣灵吗？)他说：“我是这一切；我是A到Z。我是首先的，我是末后的。我是不死的，是永恒的那位。”
再过一会儿，我们要看看他的七重荣形，看看那时他是什么。“我是首先的，是末后的；我是阿拉法，是俄梅戛；我是初，是终。在有第一个之前，我就有了；在不再有最后一个之后，我还在那里。”换句话说，“我是初，是终。”
11“你所看见的，当写在书上，达与在亚细亚的以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉那七个教会。”
78
好的，所有启示中的第一个是耶稣基督至高的神性。当你听到号声，你必须知道他是谁；是的，是跟西乃山吹响的同一个号声；是跟变像山上吹响的同一个号声，是同一位，一位好像人子的。
呐，注意下面这一节。好的。
12我转过身来，…“(现在看12节)
我们先把这些教会放一会儿，因为整个星期都要讲这些教会。看，所以，我们现在把这些跳过去。
他说：“我现在要指示你，把我指给你看的这些信息送出去。”他是谁？“我是初，是终。我是至高者。我是全能者。我来告诉你，我要给你一个信息，达与七个教会。我要你写下来，准备好。”瞧？“在亚细亚的七个教会…”呐，在那边的这些教会，它们自身的特性代表了将要来的这些教会时代。
12我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台。
“七个金灯台。”呐，在钦定版里，你们可能有，或司可福版，或汤普森串珠版，或别的版本，这里说得不准确。它不是说烛台；它是说灯盏、灯台；我想，最初的译本用的这个字是对的，准确的。看，换句话说，这七个金灯台就是七个教会。他在后面一点说，在20节这里说，“你所看见的七个灯台就是七个教会。”所以，你看，如果是蜡烛，很快就会烧尽，一会儿就烧完了。但这不是蜡烛；是灯台。它好像灯台发光一样。“既转过来，就看见在七个灯台中间站着一位好像人子。”
80
呐，你看。蜡烛很快就会烧完；它会熄灭；什么也没有剩下了，几个小时后它就会烧尽了。但一个灯台，像这样的灯台…
好，我们来看一处经文；翻到《撒迦利亚书》4:1这里，我们可能会从《撒迦利亚书》中得到我们所要的。《撒迦利亚书》4:1，我想，可能在这里我们可以把要讲的合在一起看。我怎么跑到《西番雅书》里找《撒迦利亚书》书了呢？好的。好的。我的旧圣经快要用烂了。《撒迦利亚书》4:1，现在注意听，你会看到这里有一幅美丽的图画。
1那…天使…
呐，这位先知活在基督降生前519年。
1那与我说话的天使又来叫醒我，好像人睡觉被唤醒一样。(呐，先知在异象中)
2他问我说：“你看见了什么？”我说：“我看见了一个纯金的灯台，…(呐，是同一个字，翻译成灯台)…顶上有灯盏，…(那是一盏灯)…灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。(看，这是要来的那些教会时代，瞧？)
3旁边有两棵橄榄树，…(呐，什么样的？圣经时代人们用什么来点灯呢？有谁知道吗？油。什么样的油？橄榄油。)…两棵橄榄树，…(它们是什么？新约和旧约，两约站在它旁边)…一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。“
4我问与我说话的天使说：“主啊，这是什么意思？”
5与我说话的天使回答我说：“你不知道这是什么意思吗？”我说：“主啊，我不知道。”
6他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。”(他将复兴耶路撒冷)
81
呐，什么是灯台？也就是灯盏。注意这里，太美了！约翰转过身来，就看见七个金灯台中间站着一位好像人子，这七灯台是指将要来的七个教会。每个灯管或灯座都连到那个巨大的主油罐里。油从主油罐里出来，流到上面一个形状有点古怪的灯里，有灯芯在里面，灯芯垂到油里。只要他们把油倒在灯盏的顶端，倒满在大的主油瓶里，每根大支管都像这样连到油瓶里。灯里有灯芯往下垂，连到灯管里，昼夜不停地燃烧。你从不需要点燃它，它永远不会熄灭；只需要不断地把油倒进主油罐里。这些灯座像这样伸出来，灯就放在座顶上。灯芯从灯里垂下去浸在油里，从这里得到生命。哦，这跟蜡烛是多么的不同！太不同了！这是灯台，把油吸上去。
82
呐，这些灯台，在旧约里，这些灯台上点着火。当祭司点燃一盏灯后，他不能用手里的同一个火苗点燃另一盏。他点燃一盏灯后，就从这盏灯取火苗点燃另一盏；然后往下点，再点燃这一盏；再取火，再点燃这一盏，用的都是起初所用的同一个火苗。哦，我希望这点没有从你头上跳过去，“耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的。”［来13:8］同样的火，圣灵，点燃历代以来的每个教会。
83
在《约翰福音》15章，耶稣不是说过吗？“我是葡萄树，你们是枝子。”呐，他是主葡萄树；我们是枝子。呐，葡萄树不结果子。
［原注：磁带有空白。］…你可以拿柑橘树为例，比如橙子；你可以取一根枝子来。哦，这样说吧，有一棵西柚树，在橙树上劈开一个地方，把那根西柚的枝子接在里面，它会生长的。你在这里取一根柠檬枝，把它接在橙树上，它也会生长。或取一根石榴枝，或取任一种柑橘类的果树，橘子或柚子，任何一种柑橘类果树，把它们接在这棵树上，它们都会靠橙树的生命茁壮生长；但不会结橙子。它们会结西柚，会结柚子，会结柠檬；因为它们都靠那棵真正的橙树茁壮生长。但如果那橙树长出另一根枝子，它里面跟橙树有一样的生命，就会结出橙子。因为起初在它的根部就是橙树的生命，而其它枝子也能靠橙树活着，只要它是同属柑橘类的。但它不能结出原本的果子，因为它不是属于原本的树。
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教会也是这样。他们劈开了葡萄树，嫁接上长老会、卫理公会、浸信会等类似的东西。它们结出浸信会的果子、长老会的果子、卫理公会的果子，但如果那棵树长出另一根葡萄枝，它就会跟五旬节长出的枝子一样：原本的葡萄树。它会说方言，有大能力，里面有基督复活的神迹。为什么？因为它靠着那种在它里面的自然资源而生存。事实上，它不是种进去的，它是生进来的。荣耀！哦。太好了。以前还从未想过这点呢。
看，其它枝子是嫁接上去的；它们嫁接到那棵树上，所以就结出自己一类的果子。他们不能接受这个。他们不相信这个，因为他们对此一无所知。但如果它们是从那棵树的同一个生命生的，就只会结出一样的东西，就是原本树干的生命。
85
这些灯管全都伸进一个大油罐里，一个盛油的大容器里，九个不同的，或七个不同的灯座从油罐里接出来。它们发光时，每一盏灯都吸取主油罐里的生命泉源。灯发光是由于它的灯芯浸在这个主油罐里。哦，多美的图画啊！在这里，这七星中的每颗星都代表他的生命是用圣灵点燃的。他凭着信心被圣灵燃烧，他的生命是蜡烛，不，不是蜡烛，是浸在圣灵—基督里的一根灯芯，通过那根灯芯他汲取神的生命来，把光带给他的教会。哦，真信徒的图画有多美啊！他所发的是何种光呢？跟点燃第一根蜡烛的那光是一样的。
第一个教会时代开始时，是以弗所教会。保罗是那个教会的使者，是其中一颗星。那七星就是七个天使，七个使者。这星期，我可以拿圣经和历史，向你们证明每颗星都是真正的使者，每个使者都有同样的光。没错。有那位要来的大能者在七个时代中间。
86
注意，它们从这个主油罐里汲取油，发光。其生命浸在基督里。你们死了，生命藏在基督里，或藉着基督藏在神里面［西3:3］，被圣灵盖上印记。怎么也无法使你离开那里。你怎能做得到呢？没有人能阻碍你。你生命的一端是用圣灵燃烧的，哦，你在燃烧，发光。你生命的另一端浸在哪里呢？浸在基督里。你死了，藏在基督里。圣灵拦在那里，使你能够…… 魔鬼无法碰你。阿们！它会发出“吱吱”声，吵吵闹闹。甚至死亡也不能碰你：“哦死啊，你的毒钩在哪里？你得胜的权势在哪里？感谢神，使我们藉着我们主耶稣基督得胜。”［林前15:55-57］
12…既转过来，就看见七个金灯台。
13灯台中间有一位好像人子，…
瞧，你注意到吗？星星、灯台、灯盏，这些是指什么？它是什么意思？我们所生活的这个时期是夜晚，蜡烛、灯光、星星都是指晚上。星星是做什么用的？反射太阳的光，直到太阳再回来。主的名是应当称颂的！一个神真正的仆人不反射什么手电筒、火柴杆、烧麦壳所发的光；他把基督金色的光芒反射给教会，即“他是一样的，他是活的，他照亮了我。”阿们！这是他所反射的光。星星反射太阳的光，瞧？所以我们反射神儿子的光，作与他一样的事，发出光。什么样的光？给那些人的福音之光。
88
呐，让我们多观察他一下，看13节的其它部分。
13灯台中间(就是当中)有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。
呐，这里更加证明了，关于什么是主日的教义是正确的。你注意到他吗？这期间他不是祭司，也不是王，而是审判者。
注意，祭司，大祭司，当他进入圣所，或进去事奉、服事的时候，他自己要束紧腰带。要在腰间束带，表明他正在事奉；但带子从不束在肩上。但在这里，他出现了，走出来，带子束在上面，肩上围着一条带子，在胸间、胸脯上，束着金带，束在高处。这是什么？一位律师，一位审判官。审判官的肩带束在肩上，束在上面这里，不像祭司是束在底下。看，这表明此时他不在尽祭司的职分。约翰一路去到了主日里，看见他以审判者来到。
89
你相信他是审判者吗？我们来读《约翰福音》5:22，快一点，我们看看他是不是审判者。《约翰福音》5:22。
22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
对不对？他是审判者，至高的审判者。约翰指出：这不是在耶稣作为先知说预言的日子里；也不是在他直接当王的日子里，而是他当审判者的主日里。呐，多少人知道祭司束着腰带，在腰间束着腰带，表示他正在服事？读过旧约的人，晓得旧约的人，就知道这点。当祭司束着腰带时，他正在事奉；他是个仆人。但耶稣带子是束在上面：一位审判者。
13…胸间束着金带。
没错，是束在这上面，他是审判者。
现在，我们要读他本体的七重荣耀。哦！太好了。还没开始读这经文，我就要喊起来了。注意。哦，这是多么美妙的事啊！注意听。
14他的头…
呐，注意。约翰在这里提到主的七样特征：他的头、他的发、他的眼、他的脚、他的声音。他在这里提到七样特征，耶稣基督的七重荣耀。让我来读。
14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰；
15脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
16他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
何等的异象啊！约翰在这里看见了什么？看见了得荣耀的神的儿子和一个象征。呐，我们现在准备好。
91
哦，瞧，我还以为九点了，才八点。我还没开始呢。好的。很好。呐，很抱歉让这些弟兄站着。看到他们站着，我感到紧张，瞧？因为我知道他们的腿会酸痛。如果我有什么办法，或能做什么，弟兄，我肯定会做的。我太想要你们明白这些了。再站一会儿，神会丰丰富富地赏赐你们，这是我的祈祷。
92
呐，注意。首先我们注意到，此时他的头与发皆白，如白羊毛。他的头与发皆白，如白羊毛。呐，这并不表示他年纪大才这样。这不是他白发的原因。他不是年纪大才有白发。这是因为他有经验、资格和智慧。因为他是永恒的，而永恒的是不可能老的。你明白吗？
让我们先翻过来，我们在这里要描绘一下他的样子，就会发现他是谁。现在，让我们翻到《但以理书》7:9看一下。在《但以理书》中，你会看到同样一幅画，他以亘古常在者而来。几乎每个人，每个圣经学者，都很清楚我们现在要看的地方。《但以理书》7章9节，我从8节读起。
8我正观看这些角，见其中又长起一个小角；先前的角中有三角在这角前，连根被他拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。
9我观看，见有宝座设立，[译者注:原文宝座为复数]…
呐，听着。现在注意听。你在后面能听得清楚吗？如果能，请说“阿们。”我问坐在后面的妻子。我想这个麦克风，这一个很敏感，是吗？我想，我冲着它喊得太大声了。
9我观看，见有宝座设立，上头坐着亘古常在者。他的衣服洁白如雪，头发如纯净的羊毛。(亘古常在者)宝座乃火焰，其轮乃烈火。
10从他面前有火，像河发出，事奉他的有千千，在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判，案卷都展开了。
“白发…”谁都知道古代的审判官，像英国的法官，过去常戴雪白的发冠。多少人还记得这个？古代的审判官戴白色的发冠，因为他们是…… 耶稣就在这里，再次显明约翰是进到了主的日子里；他看见耶稣是审判者(阿们！)，不是祭司、不是君王、也不是先知，而是审判者。《约翰福音》5:22说，父将审判的事全交与子。他现在是审判者，要来审判列国。哦，到那日你会看见他就像这样。他的发像雪一样白；但以理看见他来到亘古常在者面前。注意看，他将这两者合在一起。好的。
11那时我观看—那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音…(不对，我搞错了地方，是吗？)
《但以理书》7:9，是的，就是这里。
9其轮乃…
10从他面前有火，像河发出，侍奉他的有千千，…
11那时我观看，见那兽因小角说夸大话的声音被杀，身体损坏，扔在火中焚烧。
12其余的兽，权柄都被夺去，…(这是指所有外邦人的权势和国度都倾倒)…生命却仍存留，直到所定的时候和日期。
13我在夜间的异象中观看，见有一位像人子的，驾着天云而来，…(今早我们在第7节看见他怎么来的？人子驾着天云而来)…见有一位像人子的，驾着天云而来，被领到亘古常在者面前；
14得了权柄、荣耀、国度，使各方、各国、各族的人都事奉他。他的权柄是永远的，不能废去；他的国—他的国必不败坏。
95
来到亘古常在者面前，他的发白如羊毛。约翰转过身来，看见在七个金灯台中间，有一位好像人子，头发白如雪；这是审判者；带子不是束在腰间，而是束在胸间，在这里的，是一位审判者。他肩上系着审判者的肩带，站在那里，胸间束着金制、纯净、圣洁、精美的带子，束紧他的义袍。他穿着长衣，直垂到脚。注意他本体的七重彰显及其荣耀。
14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰。
头与发，“眼目如同火焰。”想想这点。那双眼睛，曾因人的眼泪而模糊了，现在已经变成了火焰。他像愤怒的审判者，愤怒地站在那里。你为什么拒绝他呢？哦，罪人啊，想想这点。想想这点！不冷不热的教会成员。想想这点！天主教徒、浸信会、长老会、五旬节派的信徒啊。想想这点，天主教徒。你们的圣母马利亚也必须上五旬节去，领受圣灵，摇摇晃晃，举止像酒醉的妇人一样。基督的母亲在被允许去天国之前也必须得到圣灵。你们妇人若缺少这个，怎么可能去到那里呢？想一想，你们每个男人。
97
他的发，他人的眼睛曾因泪水而模糊，我要你们注意他那双眼睛所经历的。他在地上时，像人一样，他的双眼因泪水而模糊，因为在拉撒路的墓前，他哭了［约11:35］。是的。他满有同情，他披戴了人性；他是神，披戴了人性，为要除去罪。但在那人性后面，在后面有样东西，使他能看透人的内心，知道人一切的事。为什么？在他后面有样东西，然而，他还是披戴了这必死的肉身。
但人们不知道他是谁，他说：“你们若不信我是基督，必要死在罪中。”［约8:24］没错。“我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了我父的事，你们纵然不信我，也当信这些事。”［约10:37］哦，他多么想把信息，这启示赐给他们。他可以看透人的内心，知道人一切的事。
我想起这些事：那双眼睛曾看穿众山，看透受苦的面容，会像人一样哭泣；然而却能在人的视野后面，透过神的灵看明一切的事；过去的，现在的和将来的事；从起初预言到末了，这是因为神在那双人类的眼睛后面。让神进入你的生命中，掌管你，他就必指示你将来的事。因为不再是你；而是圣灵在你生命后面，透过那双必死的眼睛明白那些事。
98
哦，荣耀归于神！“我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言，你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。”［徒2:17］哈利路亚！有时候他要使你睡觉，这样，他就能透过你去看，但他必定指示你多次了。“你们的少年人要见异象，老年人要作异梦。我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，不是浇灌我的执事和牧师，而是我的…… 凡愿意的，我要将我的灵浇灌凡有血气的。”你们奇怪为什么我把这话喊出来，因为它将在这些教会时代中来到。
99
这就是他，那双眼睛。记住，有一天，那双因泪水而模糊的眼睛，要在审判的时候站起来。呐，那双眼睛好像火焰，遍察全地；没有一样发生的事是他不知道的。哦，瞧，都被录下了。它遍察全地，观察每个举动，鉴察每个心思，它知道你所做的一切，心里的意念，你想要作什么。他知道这一切。他知道你是不是爱他。他知道你事奉他的动机对不对。他知道这一切。当那天，你站在那里，一切的罪都赤露敞开在他面前，他站在白色的审判座上，将会是什么呢？
100
神啊，救我脱离那个地方。我不想看见那个。当忿怒的神从那里走出来，眼中冒出火焰，带着公义而来，头上戴着像这样的白色发冠，眼睛闪着火焰，晓得你的每个心思，并你想要做的一切。把我藏在那块为我裂开的万古磐石中吧。那个老人常常唱这歌，“当世界在燃烧时，请站在我身边。站在我身边，让我以你的胸怀为枕。把我藏在万古磐石中。”神啊，我不要受你的审判。我不要你的…… 主，我所要的是你的怜悯。赐给我你的怜悯，而不是你的公义。只要赐给我你的怜悯，不是你的律法，不是别的什么。主，只要赐给我怜悯；这就是我所能求的一切。我手上没带什么东西，(我没有用处，没有价值)只有单单就近你的十架。主，这就是我所知道的一切：有一位来替代我的位置。
101
现在注意他本体的七重荣形，你会明白他所做的事。
14他的头与发皆白，如白羊毛，如雪，(白发如白羊毛)眼目如同…(我们看)…他的头与发皆白，…如雪，眼目如同火焰，
15脚好像在炉中锻炼光明的铜；
现在注意，我们刚才注意到他穿戴什么，你知道。呐，注意。他的头、他的眼睛，现在往下到了他像铜一样的脚。注意比较一下约翰所见的耶稣的像和但以理所见的世上帝国的像，金头等等。
看看站在那里的这个是什么，是铜。铜是指什么？铜是指审判，神的审判。这表明他来地上的全部意旨，就是神成了肉身，为我们受死，承受了神的审判，属神的审判，就领受了一个坚固、铜一般的国度，是不能摇动的。没有东西比铜更坚硬，人们还没找到会硬过铜的东西。
102
审判。铜指的是神的审判已经过去。你看旷野的铜蛇［民218:9］。那个铜蛇代表什么？蛇代表罪；又是铜的，表明审判已经临到了罪。
呐，注意，在以利亚的日子，以色列人拒绝以利亚作先知，他是远古教会时代的那根线绳。哪一天，我要讲这点，指给你看以色列也有七个教会时代，正好是这些的预表。在他们的教会时代，在以利亚的日子，他们拒绝他，就有三年零六个月不下雨［王上17:1］。古代的先知说天看上去好像铜：神的审判临到了多国，因为他们拒绝神而听从了耶洗别。
103
铜也代表祭坛上神的审判，祭物在那里被杀，铜的祭坛。被杀在铜坛上。坛的根基是铜，是审判。他踹神烈怒的酒榨，把临到我们的审判放在他身上。
请翻到《启示录》19:15，读一下；我们来看他做了什么。《启示录》19章15节，让我们读一下，我来找找看。找到了。让我看看，我们从12节读起。
12他的眼睛如火焰，他头上戴着许多冠冕，又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
13他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。(呐，记住，他的名不是神之道，而是称为神之道。瞧？)他的名称为神之道。
14天上的众军—在天上的众军骑着白马，穿着细麻衣，又白又洁，跟随他。
15有利剑从他口中出来，可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们，并要踹(什么？)…踹全能神烈怒的酒榨。
104
他做了什么？神的忿怒临到我们这些罪人身上。对不对？没有人能救自己。我们什么也不能做；我们都是生在罪中，在罪孽里生的，一到世上就说谎［诗51:5］。但他做了什么？他来到地上踹酒榨(哈利路亚!)。全能神的一切忿怒都倾倒在他身上。“神的羔羊啊，你是配得的，因为你曾被杀。”［启5:9］把世人的罪都担在他身上，他担当我们的罪孽，神将他的烈怒倾倒在他身上。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。”[赛 53:5]从来没有人像他那样死去。他受苦，甚至身体里的血与水都分开了［约19:34］。在受死之前，有血点从他的额头滴下来［路22:44］。
15…并要踹全能神烈怒的酒榨。
105
有一天，那双公义的铜脚(荣耀!)，当他作为审判者来到时，他要践踏敌基督的和他的一切仇敌。哈利路亚！他手里拿着铁杖，遍行全地。阿们！哦，罪人朋友，趁着还有机会，悔改，悔改吧！你想要推托，认为这只是一个不会发生的小故事；它会发生的。“它不可能发生在我身上的。”它会发生在你身上的。
这双铜脚要践踏仇敌。因为他受苦，踹神烈怒的酒榨，是为了付清我们的罪债。而我们，我们这些有罪、可怜、困苦的小虫子，还翘着小鼻子，读着那些无神论的书，试图以为没有神，还说没有像这样的事，审判不会来临的。主要用那双铜脚将仇敌踩得粉碎。他要践踏那敌基督的。他要把那些背叛的教会扔进另一头的永恒里，扔到某处的烈火里，他们要在那里被毁灭，一无所有。耶稣和他的教会要统治全地。荣耀！
106
“头，白如羊毛。”公义、老练、雄辩、充足、智慧。年老的白发指的是智慧、岁数大。他知道自己在做什么；他是智慧的泉源；他是老练的泉源；他是一切美善的泉源；因此，他体现在这位好像人子的身上，白发垂了下来。但以理在几百年前，七百年前就看见他，他说：“他是那亘古常在者。一位好像人子的得了权柄，与这位亘古常在者联合，就设立了审判。”
107
呐，我要问你们一些事。我在对你们不冷不热的教会说话。十个童女出去迎接主，五个是聪明的；五个是愚拙的，就如今早我们说的那棵嫁接的树。呐，记住，当时她们出去迎接神。呐，注意，圣经说：“案卷展开了。”《但以理书》7:9说：“案卷展开了。”这是罪人的案卷。“另一卷也展开了。”谁与他同来？被提的教会。哦。“与他同来并事奉他的有千千万万。”是他妻子，新妇。哦，荣耀！他妻子与他同来，教会。
审判设立了，案卷也展开了。另有一卷展开，就是睡着童女的案卷，每个人都照着案卷受审判。你会被要求说出原因，为什么你不信，那时你怎么办？现在你非常清楚；你非常清楚。你以前可能不知道，但现在你知道了。瞧？若是义人仅仅得救，那不虔敬和犯罪的人将有何地可站呢？［彼前4:18］拒绝的人，先是非常清楚，然后拒绝了，他们有何地可站呢？耶稣的脚好像铜，那是神的审判。
108
呐，让我们来看，我们很快就读到这一页的后面了。
14他的头与发如羊毛，…眼目如同火焰；
15脚好像在炉中锻炼光明的铜，声音如同众水的声音。
“众水的声音。”水代表什么？如果你要记下来，请翻到《启示录》17:15，你会发现圣经说：“你所看见的众水，就是多民、多人、多国、多方。”是的。“声音，”这有多么恐怖啊！一个漂流的灵魂在生命的海洋上，没有领航员引导他，随着潮汐漂浮，听见大瀑布的吼声，这对一个漂流的灵魂来说，有多么恐怖啊！
“众水的声音。”什么是他的声音？就是审判；就是传道人站在那里藉着圣灵向每个时代的人所呼喊出的声音。众水的声音发出呼喊，密密麻麻的人。在他右手中的七星向每个教会时代发出声音；传讲圣灵的洗、奉耶稣的名施洗、说方言、神的大能、基督的复活、他的再来、神的审判。众水的声音从这位好像人子的发了出来，众水的声音。
109
你知道自己坐在聚会中，听到说你应该与神和好，领受圣灵，而一个漂流的灵魂听到这个声音从你所坐的聚会中发出来，听到所传讲的神的审判，却拒绝它；那么，大瀑布就在你下面，那个大瀑布会把你带向永远的灭亡中，那将会是什么？
众水的声音，这是耶稣的第四个荣形。众水的声音，如果这声音已经录在荣耀里，今晚这声音已经录好了，你要怎么去对待它呢？你的声音录下了；你的思想录下了。“因为他心怎样思量，他为人就是怎样。”［箴23:7］注意，你的声音在天上比你的…更大。我是说，你的思想在天上比你的声音在地上更大。肯定是的。神知道人心里的思念和主意；他知道这一切事。
他对法利赛人说：“你们这些假冒为善的人，你们怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。你们叫我’良善的夫子，’我知道；我能看透你们，看出你们是假冒为善的。你口是心非”［太12:34］
哦，当那日，当那众水，许多教会时代所形成的声音如雷发出时，那将会是什么呢？
110
现在，我想问你们另一件事。让我对你们得救了的人说一些事，让我对你们说这事。
呐，你们这些漂流的灵魂，可怜的漂流者，正在漂向那个大瀑布，要小心。那时，这将是件恐怖的事，你知道再也没有救恩给你了。那时你不可能得救了，你知道灭亡就摆在你眼前。那时，你知道几分钟内就会听到那声音大声说：“你们这些作恶的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去!”［太25:41］你会认识到，过去你曾听到这些聚会的声音如大瀑布的吼声发出，你却置之不理。哦，何等多么恐怖的事啊!多可怕的恶梦啊！人哪，不要让它发生在你身上。悔改吧，趁着能与神和好，现在就与他和好吧。
111
呐，我要再问你们一件事。对一个已经抛锚在基督里的人，躺在常青树下，听着潺潺的溪水声，还有什么比这更甜蜜的？哦。这就是教会坐在天上，听到神甜美的声音潺潺地对他们述说。明白这是什么吗？这对罪人是一个定罪，对得救的人是一个祝福。就是一个已经把他的船安全锚在基督耶稣这磐石上的人，他只是躺下来聆听，他多么安息啊！他进入了那个安息。
我多想去到水波涟漪的地方。如果我们去钓鱼或什么，我总尽量为自己找一个水波涟漪的地方，因为那会使你得到安息。你听到它整夜在述说着。哦。太好了。
112
当你将自己的灵魂锚在基督里，那有多美好。锚在这样一个地方，直到你能在他面前安静，倾听他的声音对你说，“我是医治你的主。我是赐你永生的主。我爱你。在创世以前我就认识你。我把你的名字记在册上；你是我的。不要怕，是我。不要惧怕，我与你同在，”这岂不很美吗？然后我就唱：
我已将灵魂锚在安息港湾，
我将不再航行于狂暴海中。
暴风雨会席卷怒吼的深渊，
但在基督里我有永远平安。
记住，这对你说话的甜美声音，也将定罪人的罪。正是那拯救挪亚的洪水，也毁灭了罪人［彼前3:20］。明白我的意思吗？众水的声音。
113
现在注意：头发如白羊毛、眼目如同火焰、脚好像铜、声音如同众水的声音。
16他右手拿着七星，…
“七星。”呐，让我们在这里看一下20节。
20“论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，(七个信使，七位传道人)七灯台就是七个教会。”
耶稣为他解释了这点，所以肯定不会出错。每个教会时代都有一位使者。哦，这将会是很美妙！这星期我们要回到历史中，找出那些使者，看看他们所拥有的事工。他们拥有同样的事工，历代以来，这事工都在那个小教会里，完全一样。
114
不久前，有人说：“你知道，有一个很好的说法，说天主教会是个真正的教会，因为它延续了各个时代。”
我说：“这不是什么秘密；它背后有政府和其它一切支持，它就是这样延续下来并挺过各种风暴的。但对我而言，奇妙的是：那群少得可怜的小群人也挺过了各种风暴；他们被锯锯开，扔在狮子坑中，放在架子上被狮子吃掉，被烧死，被杀死等等，他们还是存活了下来。”这表明神的手与他们同在。就是这样。直到今天，她的光仍在燃烧。阿们！是的，先生。
115
呐，“在我右手中的七星。”他右手拿着七星，是指七个时代的七位传道人。哦，太美了！我们要回去找出那位把信息带给以弗所教会的传道人，那位带着信息，至死忠心，把它传给士每拿教会的传道人，传给别迦摩教会、推雅推喇教会，一直下来经过各个时代，甚至到现今这个时代。这些传道人持守并带出这光，持守它，使它像起初原本的光一样，并把这光传下来；耶稣右手拿着他们。
想想。右手并不完全是指基督坐在神的右手。这不是指神有右手，因为神是个灵。但基督就是右手的权柄。你的右手人，他是站在你身边的，与你最亲密的。
116
记住，七星在他的右手中。想一想，他们从他那里得到电流和光。他们完全掌握在他的右手中。哦，神每个真正的仆人都是这样。握在主手中。谁能伤害他们？谁能伤害他们？就如起初有位使者所呼喊的那样。记住，“天使”就是指“使者。”本周晚些时候我们要更深入讲这些事。“天使”是指“使者。”他说：“有什么能使我们与神的爱隔绝呢？这爱是在基督里的。难道是疾病吗？是危险吗？是赤身露体吗？是刀剑吗？是死亡吗？”保罗说：“我深信，没有一样能使我们与神的爱隔绝，这爱是在基督里的。”［罗8:35-39］因为我们完全交托在他的右手中。
有人说：“圣滚轮，圣滚轮。”这一点也不能搅扰他们。“你是个宗教狂热分子。”他们连听都不听。他们完全交托，从耶稣大能的右手中吸取光；以温柔、良善、温和、忍耐、神迹、异能和奇事反射他的光。任凭世人说它是巫术，无论想叫什么，对我们都没什么两样，因为知道我们交托了，在他右手中。这岂不美妙吗？瞧！
117
现在我们快点，因为我们不想把你们累坏了。“在他右手中的七星。”呐，他本体的第七个表现，也是最后一个。
16…从他口中出来一把两刃的利剑，…(我是说，这是第六个表现)
16…从他口中出来一把两刃的利剑，…
众水的声音；从他口中出来…… 他右手拿着七星。
16…从他口中出来一把两刃的利剑，…
呐，你知道圣经中的两刃利剑是什么吗？我们来看一下，你就知道了。翻到《希伯来书》4:2，往前翻一、二页你就看到了。瞧？《希伯来书》就在《启示录》前面；《犹大书》，然后就是《希伯来书》。呐，现在翻到那里。《希伯来书》，《希伯来书》第4章，就在这里。好的，《希伯来书》第4章第12节。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
而他们却叫你是读心术的。这是神的道在他教会中彰显。比一切两刃的剑更快。
118
瞧，我刚好想起别的一些经节。不知道我有没有记下这经节。翻到《启示录》19章看一下。让我们再看一下这里；我想没错。可能是《启示录》19章11节。
11我观看，见天开了。有一匹白马，(这里又出现白色，是审判)骑在马上的称为诚信真实，他审判、争战都按着公义。(你知道这是谁，不是吗？好的。)
12他的眼睛如火焰，(他是谁呢？)他头上戴着许多冠冕，(哦，现在他实在进入了国度)又有写着的名字，除了他自己没有人知道。
13他穿着溅了血的衣服，他的名称为神之道。[启 19:11-13]
从他口中出来什么？出来什么？这位骑白马的。还有《启示录》7章，我想是8章。当那白马…… 不，是6章。当骑白马的出去时，他被赐与一把弓，胜了又要胜。
119
一把利剑从他口中出来。他是谁？《启示录》中骑白马的。注意这把剑。“从他口中出来一把两刃的利剑，”就是道。最后藉着他的道，那时这道向神所有的儿子彰显，他就要用他的道-这把利剑践踏列国。让我们看这里，看看发生了什么事。
16他右手…… 从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
“一把两刃的利剑。”从这一位口中出来的是什么？神的道。它是一把两刃的利剑。它做了什么？辨别人心里的思念和主意；甚至插入到比肉、血细胞更深的地方，进入了骨头里，一直进到骨髓里，还不止于这个，甚至连心里的思念和主意都能辨明。这是神的道所做的。
120
“道成了肉身，住在我们中间。”［约1:14］现在，这道在他的教会中成了肉身，住在我们中间：就是在他手中的使者、传道人。神依靠他的教会。神依靠这时代的我们，把福音的光传给这个垂死、被异教束缚、传统的世界。神把负担放在你我身上。如果异教徒不知道福音就死了，我们就有祸了。哦，他们带去阅读、写作、算术和一些宗教册子，他们不过是制造了一群改变宗教的人。我说的是福音。福音不单在乎言语。保罗这样说的。保罗说福音传到我们这里，不独在乎言语，乃是那道彰显出来［林前2:4;帖前1:5］。
当这道藉着圣灵…… 这道种植在领受圣灵之人的心里，就必产出这道所说要发生的事。这道能辨别心里的思念和主意。荣耀！哦。瞧，哦！这道能辨明心里的思念和主意。
121
从他口中出来一把两刃的利剑，把异教徒唤醒。有朝一日这事必要发生。是的。神的道，他的名称为神之道，彰显出来的道。你看，耶稣说：“你们往普天下去，”《马可福音》16章，这是主对教会的最后吩咐，之后，他才回来把自己启示在教会时代中。他差遣教会，“你们往普天下去，传福音给凡受造的听。”什么？传福音。《马可福音》16章，“传福音给凡受造的听。”这是指什么？换句话说，去证实圣灵的大能：必定是这样。
122
呐，注意，传给万民听。不只是教导这道。他从未说去教导这道；他说：“去传福音，”不是教导这道，而是传福音。“相信这福音的人必有神迹随着他们，就是：奉我的名赶鬼，说新方言，手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”［可16:16-18］
圣经说：“门徒出去，到处宣传福音。主和他们同工，用神迹随着，证实所传的道。”［可16:20］这就是福音，展现出来的福音。
这些神迹必随着多少人？直到地极，到每个时代。只有少数人一直下来，持守这光。难怪耶稣说：“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”［路12:31］一小群，总是少数人，不是多数人。
123
好的，还有一处要引用的。我们来看20节，现在我们来看这一节。呐，先看16节，
16他右手拿着七星，…
现在，我们来讲他的面貌：
16…从他口中出来一把两刃的利剑，面貌如同烈日放光。
请你翻到《马太福音》17章，让我们来看。让我们翻到这里来看。这样，我们只是扫一遍，有许多人正在翻，也可以记下来。我们读出这些经节，这样就知道了。《马太福音》17章，好的。
1过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山；
2就在他们面前变了形象，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。
他被转变了。他做了什么？使自己进入转变中，进到他再来的日子里。
124
呐，注意，才在几个小时前，耶稣在上一章曾作过这个陈述，“我实在告诉你们：站在这里的…”多少人知道我要说什么？“站在这里的，有人在去世，在死之前，必看见人子降临在他的荣耀里。”［太16:28］对不对？他带着彼得、雅各和约翰三个见证人，因为在旧约的一切事上，每句话都是由三个见证人来定准的；主就带他们上了高山。
注意首先出现了什么。哦，我简直无法在这里停住，必须讲明这点。看，他们首先看到的是什么？他们与耶稣上了高山，或耶稣带他们上了山，就在他们面前变了形象，转变了。他的衣裳如同烈日放光；忽然，有摩西、以利亚向他显现［太17:3］。人子现在以什么形象而来？首先显现的将是摩西和以利亚。
125
呐，注意，在耶稣回到地上之前，呐，现在是在那时间的前一点，以利亚的灵必回到地上，使儿女的心转向父亲［玛4:5-6］。圣经这么说的。耶稣看见他在那里；使徒看见他在那里，这是得了荣耀的人子再来的次序。他必须得了荣耀再回来。首先，在他们看见他之前，是什么呢？以利亚。然后呢？是摩西；守律法的以色列人回到那里，然后再是得了荣耀的人子。哈利路亚！你看到主再来的次序吗？以利亚的灵，或者最后教会时代的见证人，瞧？他得到权柄，彰显了主。
126
然后是十四万四千犹太人聚集在西乃山。以色列已经在那里成为一个国家，世上最古老的国家，世上最古老的国旗；有自己的国家、自己的国旗、自己的军队、自己的货币等一切东西。他们是联合国的一个成员国，因为他们是一个国家。耶稣说他们不会被赶出去，直到一切的事成就。
那群神秘的犹太人，他们到处受逼迫、被驱逐、被赶走、被抛弃，就像教会历代以来被拒绝一样，然而耶稣说：“当你们看到无花果树发嫩长叶的时候(那个国家再次回归成为一个国家)，时候就近了，甚至就在门口了。我实在告诉你们：这世代还没有过去，这些事都要成就。”［太24:32-34］这个民族……这些人不会被消灭。希特勒想杀死他们；墨索里尼想杀死他们；斯大林想杀死他们，还有别的人；但他们决不会从地上被涂抹；他们将成为一个民族和一个国家站在那里。阿们！
然后，摩西和以利亚就来到。哦，希望你明白了。
127
好的。“烈日放光。”他的面貌转变了，变了形象。呐，另外，在《启示录》21:23，你们可以记下来，在新耶路撒冷中(21:23)，他是羔羊，在那城里，他是照耀城的灯；因为在城里他们不需要灯；太阳不再升起照在城里，因为城里的羔羊将是城里的灯。得救的国民要在羔羊的光里行走。阿们！他是羔羊的光。哦，你们对此不感到欢喜吗？
不仅如此，他也快要来了，(约翰在主日看见过他)就是公义的日头。我们翻到《玛拉基书》，玛拉基是旧约最后一位先知，《玛拉基书》4章。
128
有个小故事，是说到我坐在后面的宝贝妻子的。我们结婚前，我给了她一段苦日子；我们结婚以后，我还一直设法补偿她。那时，我不知道是不是要再结婚，所以她很伤心。我认为她是个太好的姑娘，只好让她去，让哪个好男人娶她，照顾她。我认为我甚至不配娶她；她太善良了，我怎么也不配。于是她心都碎了，不知道该怎么做。这是许多年前的事了，大约二十年前。她心都碎了，就昼夜哭泣。我想方设法要避开她，不是因为我不爱她，而是因为我不想浪费她的时间；让她找个人，找个好人，因为她是一个太好的姑娘，只好让她那样去，我若跟她在一起，这样会浪费她的时间。我想她爱我，我也知道我爱她。所以我想，“瞧，我要试试看，我要跟别的女孩约会，一起出去，让她对我印象不好。”我差点要毁掉她，后来我真是很不愿意。她完全崩溃了。我告诉她。我说：“你是一个太好的姑娘。我不想这样占用你的时间。”
她说：“但，我就是爱你，比尔，你是我唯一能爱的人。我一直都爱你。”
我说，我很感激。但我说：“你知道，”我说：“我是个隐居者。”我说：“我要像隐士那样生活。看，我根本就不打算结婚。”
129
她很执著，你知道，可怜的小家伙。她出去走到小屋里。她到了那里，跪下来，说：“主啊，我不知道要怎么做。我不想违背你，然而我爱比尔。我不知道要怎么做。主，你愿意给我一点安慰吗？你愿意帮我一点吗？主，以前我一生中从未求问你这事，我希望我永不再求问你这事，”她说：“但如果你帮我，让我打开这本圣经，你给我一处经文。我听人说你曾这样做过。”当她打开圣经时，是《玛拉基书》4章。
4看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。
她说：“我从那里站起来，很满足地知道我们会结婚的。”瞧？
1万军之耶和华说：“那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。
2但向你们敬畏我名的人必有公义的日头(太阳)出现，其光线有医治之能。“
130
“烈日放光。”哦，神的儿子今晚就在我们中间大放光芒，以他的七重荣形站在七个金灯台中间，作为一个审判者；他是那位为我们受苦受死，把神的审判担在自己身上，踹神烈怒酒榨的。对罪人来说，对漂荡在生命之海洋的灵魂来说，他是可怕的大瀑布。对锚在安息中的教会来说，他是甜蜜的救主，你听见哗哗作响的溪水，因为你躺在基督里，满足而完美地得到安息。多美的时候啊！他温暖的光线照在我们身上，“不要惧怕！我是昔在、今在、以后永在的神。我是全能者，除我以外再无别神。我是阿拉法，我是俄梅戛。凡渴慕生命之水泉的，我必白白地赐给他。”哦，多好的应许，多美的爱情啊！羔羊在城中，城内不用光照，他是公义的日头，其光线有医治之能。
他是谷中的百合花，是明亮的晨星；
我魂以他为千万人中最美的。(是的)
是痛苦中的安慰，是患难中的支柱，
告诉我所有忧虑卸给他。哈利路亚！
他是谷中的百合花，是明亮的晨星，
我魂以他为千万人中最美的。
131
是的，先生。哦，那颗伟大的晨星，当它照耀出来时，欢呼白日的到来，预告白日，说：“黎明即将破晓，太阳就要出来。”他从所有的众星后面冉冉升起，哦，太美了！其光线有医治之能。
现在，回到我们的信息。我们就要结束了，为明晚作好准备；因为现在已经九点差一刻了，我们不想留大家太久，这样我们还能再回来。
132
好的，“公义的日头，其光线有医治之能。”呐，他的面貌。他是审判者，这又是一件表明约翰进入了主日的事。你相信吗？他进入了主日，看见主是审判者；不是作为祭司，不是作为君王，而是作为审判者。他是审判者。你不相信吗？圣经说他是审判者。在这里他的穿着像审判者，表明他所行过的事；他是什么，对罪人他是什么；对基督徒他又是什么。现在他站在那里，声音如同众水的声音，面貌如同烈日放光。
133
呐，看这结果，第16节。不对，对不起，是17节。
17我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。…
瞧。看见这样一个异象，先知再也站不住了。他精疲力竭，仆倒在他脚前，像死了一样。呐，注意。
17…他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，”
哦，瞧。这不是先知，这是神。“我是首先的，我是末后的。我是首先的启示，我是末后的启示。我是昔在、今在、以后永在的神。”让我们看。“我是…”
17…他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的，
18又是那存活的。我曾死过，现在又活了(就在此时)，直活到永永远远，并且拿着死亡和阴间的钥匙。“
134
不要害怕。我们为什么会惧怕呢？教会为什么没有遵守、思想他的道呢？我们在这里停一下，因为我们就要结束了。为什么这个教会惧怕呢？他曾应许过的事，有哪一样没有在我们面前彰显的？为什么我们惧怕惩罚或来世呢？“不要惧怕！我是昔在、今在、以后永在的神。我是首先的，我是末后的。我这里拿着死亡和阴间的钥匙。”为什么？“我已经得胜了，为你们胜过了死亡和阴间(就是坟墓和地狱，死亡和地狱本身)我已经胜过了这一切。我胜过了阴间、死亡和坟墓。”当他在地上时，他是唯一的…
135
许多人曾出去征服。你知道吗？拿破仑曾出去征服世界，33岁时出去征服了世界。在17到25岁时，拿破仑是个禁酒主义者，他不相信喝酒或什么的。他去到法国。(他原不是法国人，是从一个岛来的；他去那里是为了报复法国，因为他不喜欢它，不喜欢法国)他得胜了。他出去征服了法国，又率领法国人征服了世界。他33岁时坐下来哭喊，因为再也没有什么人可征服的了，他死于酗酒，被打败了。他甚至不能征服自己。瞧？后来他在滑铁卢遭遇了惨败，在滑铁卢迎接他的末日。我曾到过那里，我们到过那片土地，在那里看见一些古迹、遗址等等。呐，我们拿这个征服者为例，年轻时就开始征服，以错误的立场去征服，羞耻而死去。
136
但有一次，另一位年轻人来到世上，他33岁时死去，他征服了一切可以征服的东西。当他在地上时，他征服了情欲、骄傲；他征服了疾病，征服了魔鬼。他死的时候，征服了死亡。他复活时，征服了阴间。他升上去，征服了一切反对人类的东西。他踹神的酒榨，他践踏并征服了死亡、阴间、坟墓、疾病、各种仪式和别的一切；他胜过了这一切，第三日复活，征服了空中一切属灵气的东西，砍断了神与人之间的那层迷雾，把天和地连在了一起。荣耀！哦，太好了。
从他把幔子裂成两半以后，他以大能征服者的身份站在那里；他就在那里。“死亡和阴间的钥匙就挂在我身上，不要惧怕。”他把右手(能力)按在约翰身上，以他右手的能力将约翰扶起来，说：“不要惧怕！我是昔在、今在、以后永在的神。我是首先的，我是末后的。我是那存活的，我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。阿们。”哦。
看哪，大能的征服者，
看哪，他显明在眼前，
他把幔子裂为两半后，
以大能征服者而站。
137
阿们！砍断从人类而来的一切阻碍，使他们可以像在伊甸园那样连结。呐，人啊！我本想止住不讲，但我还是要讲。人是无所不能的。你不相信这点吗？但的确是的。一个完全顺服神的人是无所不能的。耶稣在《马可福音》11:22不是说吗？“你们无论说什么，若是心里不疑惑，它就必成就。无论你说什么，就必得着。”
当两个无所不能的相遇时，会发生什么？当神与人藉着无所不能而聚到一起时，必要震动某些东西。你带着神全能的创造力，无论说什么，也知道他已经应许过了，已经在他道中说过了，所创造出的大能要去到那边，使事情成就；使没有的事成就，仿佛它们已经存在一样，因为两个无所不能碰在一起了。他站在那里。哦，他岂不奇妙吗？
138
让我们看看能否得到多一些的好东西。18节，现在看19节。约翰…… 什么事发生了？当约翰看见他的面貌，结果他就仆倒在耶稣的脚前；他再也站立不住了，他那人的气力枯竭了；就站立不起来。耶稣是征服者，他已经得胜了。
呐，他发出一个命令。到此我们就快结束这章了，看19节。
19所以你要把所看见的和现在的事，并将来必成的事都写出来。
我们看过20节了。
20论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。“
139
哦，这几乎让人窒息！朋友，看见他站在那里，带着他至高无上的神性。他是审判者、祭司、君王；是鹰、羔羊、狮子；他是阿拉法，是俄梅戛；他是父、子、圣灵；他是昔在、今在、以后永在的神。他踹神烈怒的酒榨，行神所喜悦的一切事，以致神在十字架上说…… 他复活了，他曾说：“成了。”［约20:30］他大蒙神的喜悦，以致曾离开他的圣灵又在复活节早上回来了，把他提起来，使他复活，为叫我们称义［罗4:25］。
约翰往上看，看见他站在那里，脚像铜，眼目如同火焰，遍察全地。七百年前但以理看见他在同样的位置，同样的状态中，是同一位站在那里，亘古常在者，一位好像人子的与他联合，所有审判的事都交给他，他站在白色的审判座上。
看见这些事，朋友，我们应当成为何等的人哪？神祝福你，这是我的祈祷。瞧？你爱他吗？你信他吗？你将灵魂锚定在他身上了吗？
140
让我们低头一会儿。让我们轻轻地唱，又安静又柔美，“我已将灵魂锚在安息的港湾。”“我决不会听到翻腾的瀑布将我的灵魂冲走，它会甜蜜安宁地对我的心说话。”现在每个人都安静、敬畏。
我将我魂锚在安息的港湾，
我不再漂流在海上。
不论是狂涛，还是骇浪，
在基督里我永远有平安。
我将我魂锚在安息的港湾，
我不再漂流在海上。
不论是狂涛，还是骇浪，
在基督里我永远有平安。
照耀我，主，(愿荣耀之光照耀我，主)照耀我！
愿那灯塔之光照耀我；
哦，照耀我，主，照耀我！(让我们向主举手)
愿那灯塔之光照耀我。
要像主耶稣，(是的，主)要像主耶稣，
在地我渴望像耶稣；
从地上到荣耀，毕生旅程，
我只求要像主耶稣。
［原注：伯兰罕弟兄开始哼歌。］
哦，奇妙救主，在地我渴望像耶稣；
从地上到荣耀，毕生旅程，…
141
你想让他的生命活在你里面，反射出他的同在吗？如果你愿意，而现在还没有得到，你们想在祷告中被记念的，愿意站起来祷告吗？神祝福你们。
伯利恒的马槽，…(现在继续站着，继续站着)来了一位客旅，(在世人面前，你就是客旅)
在地我渴望像耶稣；
从地上到荣耀，毕生旅程，
我只求要像主耶稣。
只要像主耶稣，要像主耶稣，(这是我的愿望)
在地我只渴望像耶稣；
从地上到荣耀，毕生旅程，
我只求要像主耶稣。
［原注：伯兰罕弟兄开始哼歌。］
卑微，谦卑又卑微…
142
天父，很多站起来的人都要接受你。他们厌倦了四处的飘泊，不知道要往哪里去；漂流在生命的潮汐中；他们知道可能在天亮之前心脏就会停止跳动，那个大瀑布就倾泻在这漂流的灵魂面前。他们一直像自己，一直像世界，但现在他们要像你，主。请接受他们进入你的国里；父啊，他们是你的，因为你知道他们的内心和心里的意念。
你曾这么写道，用你自己的嘴唇这么说：“那听我话、又信差我来者的，就有永生。”［约5:24］主，你又说：“念这书上预言的和那些听见的，都是有福的，因为日期近了。”［启1:3］他们意识到日期近了。主，他们再也不能漂流了。主啊，抛下救生索，把他们拉到你里面。愿他们今晚从这里出去后，就反射耶稣基督的光。父神啊，我将他们交托给你，奉耶稣基督的名。
愿他们在教会这里，在洗礼上谦卑地跟随主；在他们的生命上披戴圣灵，以便能在余下的日子里像耶稣。我们奉他的名求。
你们所有站在或坐在那些人附近的基督徒，请伸手去与他们握手。按手在他们身上；为他们的灵魂赞美神。我们祭坛这里站满了孩子们等等。我们无法带他们过来这里。
从地上到荣耀，毕生旅程，
我只求要像主耶稣。
照耀我，哦，照耀我，
愿那灯塔之光照耀我；
哦，照耀我，主！照耀我，
哦，愿那灯塔之光照耀我，
144
你感觉很好吗？你不觉得好吗？你不高兴自己是基督徒吗？现在请跟你旁边的人握手，我们要唱一首歌，“我们行在光中，”美丽的光中，主耶稣基督在肉身中彰显的光。
我们行在光中，美丽的光中。
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
哦，耶稣是世界的光。
大家都来唱。
我们行在光中，美丽的光中；
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光；
光明圣徒都宣告，耶稣是世界的光；
天堂铃声要响起，哦，耶稣是世界的光。(现在请举手)
我们行在光中，美丽的光中。
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光。
我们一直行在光中，如此美丽的光中
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣，他是世界的光；
我们行在光中，(福音的光中)美丽的光中；
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光。
145
起初在五旬节，当圣灵降在教会后，这信息传到士每拿；有神伟大的圣徒爱任纽站在那里，说方言、有神的大能、死人复活、医治病人，他行走在光中。接着来了哥仑巴，这位神大有能力的圣徒。许多其他的伟大圣徒把信息传下来，行走在光中，福音的光中，同一个照耀在五旬节那日的光；基督站在他的子民中间，在七个金灯台中间反射他的光芒，如同烈日放光。我们现在就要到1961年了。
我们行在光中，如此美丽的光中。
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光。
让我们起立。
我们一直行在光中，如此美丽的光中；
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光。
你爱他吗？
我爱他，我爱他，因为（只因为）他先爱我，
为我付出救恩赎价，在各各他。
146
决不要再转向世界上的事，我向世界是死的，世界向我也是死的［加6:14］。我只行在基督里，被圣灵引导。我爱他，因为他爱我，将他的祝福照在我身上，赐给我右手相交而进入他的国。现在，我们是神的儿女，末了如何，还未显明；但我们知道，我们必有一个身体，和他自己荣耀的身体相似，因为必得见他的真体［腓3:21;约一3:2］。
我们行在光中，美丽的光中。
那怜悯的露珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光。
147
你爱他吗？你知道，这信息很严厉等等，讲完后，我喜欢听到人们进入诗歌中敬拜，在灵里歌唱。再也没有比以往的这些好歌更美的了。没错。我喜爱老式好听的五旬节歌，而不是那些过分练出来的声音，你得扯着嗓子尖叫，以致脸色发青，还不知道自己在唱什么。我喜欢有人可能五音不全，但他得到了五旬节的祝福，现在就唱起来。哦，这些充满旋律的十架歌多么荣美啊！哦！是的。
时常携带耶稣圣名，你们忧愁困苦人；
他能赐你安慰安宁，无论何处带着它。
明晚七点，七点整聚会开始。
在他脚前欣然俯伏，尊敬他为王中王。
旅途完毕不再劳碌，耶稣圣名永颂扬。
我们大家都来唱。
时常携带耶稣圣名，你们忧愁困苦人；
他能赐你安慰安宁，无论何处带着它。
宝贵名，何甘甜！地之望并天之乐；
宝贵名，何甘甜！(何甘甜！)地之望并天之乐。
149
呐，我们今晚讲完了。你问我明早有没有聚会？没有，明早没有，明天好好休息一下。明晚我可能会讲不完那个信息，那么，第二天再接着讲。什么时候我没有讲完整个信息，我就在第二天接着讲。但这个我们已经讲完了。我相信你们都准备好了来听教会时代的信息，不是吗？好的。
我们现在轻轻地唱，请低下头。
在他脚前欣然俯伏，尊敬他为王中王。(万口必承认这名)
旅途完毕不再劳碌，耶稣圣名永颂扬。
宝贵名，何甘甜！地之望并天之乐；
宝贵名，何甘甜！(何甘甜！)地之望并天之乐。