1
诗人在旧约里写道：“人对我说：'我们往耶和华的殿去。'我就欢喜。”
今晚真是很热。对你们到访的客人来说，你们明白，为什么在印第安纳州这个低洼地生活很不容易。我跟你们说，现在才摄氏34度呢。所以你们看，要是你下到路易斯安那州和亚利桑那州，那里气温高达摄氏49度，那么，你就知道那有多热，真得受不了。要是那种气温出现在这里，我们可就完蛋了，肯定是的。但我们能在这里用这个时间来敬拜神，真是很好。
我上午回到家后，我感觉非常、非常高兴。我相信，许多人今早已经得了医治，而到现在自己却还没有意识到，但他们会好起来的；因为今早主宝贵的道进入了我们的心。
我刚要……我刚要离开会堂，看见这些墙似乎都在呼吸，随着圣灵而膨胀。看到这些，我真是很高兴。
2
几分钟前，我刚听到我朋友史密斯弟兄在祷告。他是安德森“神的教会”的牧师。史密斯弟兄带来一些小册子；我想，我们还没有在这教堂里分发。要是你们没拿到这小册子，就拿一本来读。那是一本很震撼人心的小册子；绝对符合圣经的真理。我带了许多本到芝加哥等地去分发，因为它的确是一本很好而且真实的小册子。我知道，它真的是由一颗忠诚爱神的心写出来的。在史密斯弟兄背后，是纯粹基督徒的动机，没有一点的自私。所以，我们很高兴今晚能
与这些有才干的人一起合作。
3
我相信，我看到了好友博德斯弟兄，他是从加利福尼亚州北部来的。最近，他在那里帮了我大忙，或者说为主做了大工，我们一起做工是从圣何塞聚会开始的。博德斯弟兄，我盼望下次聚会你也能做得那样好。我喜欢博德斯弟兄，因我发现他里面有谦卑温和的灵。我想，那是极宝贵的，拥有那种灵的人应该会很快乐。
4
这里还有许多人，我无法一一提到他们的名字。我看见坐在后面的柯林斯弟兄，我们的弟兄，还有别的传道人，我们的好友索斯曼弟兄和他的家人，他们是从北部萨斯喀彻温省来的。我知道，埃文斯弟兄也在这里；但到现在，我还没看见他，只看见他的家人。他们是从南部乔治亚州来的。还有帕尔默弟兄，也是从南部乔治亚州来的。我相信，韦斯特弟兄是从阿拉巴马州或乔治亚州来的。韦斯特弟兄，你是从哪儿来的？哦，是亨茨维尔。真的，我们很高兴见到你们大家在这里。
还有，坐在后面的莱尔弟兄，从印第安纳州北部来的伍德弟兄和他可爱的一家。我想，查理弟兄也在这里，他是我的老搭档，打猎的老搭档，他是从南部肯塔基州来的，（他是肯塔基州第二好的松鼠猎手，他是第二好松鼠猎手。他会找我算账的，是的。）他和妻子并一家人也在这里。向你们大家致以基督徒的问候。
这里有位小弟兄，还有其他几位弟兄，我记不得他们的名字了。但你们都知道，我实在很感激你们今晚能来这会堂与我们一起崇拜。
5
今晚在这会堂里是个不同寻常的晚上，因为今晚要进行问题解答。通常，一两年才举行一次。我这样做的原因，是想了解人们心里在想什么，这样，我就会知道他们的问题是什么。你们把问题都交上来了吗？我们要在台上为你们解答。
6
瞧，在这堆问题里，我没有拿到……我以为会有些很尖锐的问题，而我只拿到一丁点问题。所以，不会花很长时间来解答。我以为会有满满的一堆问题，想不到只有这么一点，也很简单。但其中有些是关于教义的。
我要解答的这些有关教义的问题，不知是谁问的（因为很多问题上面没写名字）；所以，我解答时，会照我们这教会所坚持的教义观点来解答。这样做……若答案刚好与我们到访的弟兄姐妹的看法有矛盾，我们不是故意那样做。我们相信，不该为经文的一些小看法争来争去。我们相信，基督受死为要拯救我们每个人，我们都是借着他的宝血得救的。
7
但是，作为一个教会，一群人或一群会众，要成为一个教会，我们就得有自己所坚持的教导。尽我们所知道的，我们所坚持的教义是立在神话语和真理的根基上的。瞧，你若愿意，你完全有权利以另一种方式去看那教义。所以，若我……
8
有人在这里问了几个问题……其中几个问题相当尖锐。我要尽我所能地解答它们。
呐，我解答问题的方式是这样的：一个问题……人拿到一节经文，几乎可以用它去解释他所要说的任何东西。但是经文，每一节经文都是真理。它们是如此完美，这位无限的神说出了圣经，它是那么完美，以至永无止境。因此，从《创世记》到《启示录》都是这样的。它永不会改变。所以，圣经若是神默示的道，它就没有一处会矛盾。整本圣经都是连贯的。
许多时候……今早，在我传讲参孙和大利拉，以及堕入世界中的教会时，我好像有点粗鲁；但我并不想粗鲁，我只是要诚实，对我坚信的东西忠心。
9
呐，圣经是神绝无错谬的话语。我相信，唯一能正确解释经文的就是圣灵。我相信这点。写下圣经的圣灵也说，经文是不可随私意解释的［彼后1:20］。因此，若是经文贯穿整本圣经，那它一定是同一位圣灵所为，并且从头到尾都得到解释。
但现在，许多人在他们的教会和信仰上，有着各种的差异，他们所坚持的一些东西可能与我稍稍有些不同。如果是这样，那么你们可以像我一样做，当我吃樱桃馅饼时，我从不吃核。若是咬到核，我就挑出来扔掉，继续吃我的馅饼。是的，你们也要这样做。
10
我看见我们的伍顿姐妹带着小孩站着。姐妹，他要是热了，你又没座位，我想请我们一位弟兄到里面拿张凳子，放在后面靠风扇的地方，这样，姐妹就可以坐在凉爽一点的地方。我肯定，你们都乐意那么做，任何一个弟兄都乐意。姐妹，后面有风扇，也有一个座位，风正好往这儿吹。你要用的话，就走过去吧。
呐，若有弟兄想脱掉外套，那没问题。你们觉得怎么好，怎么舒服，就怎么做吧。
11
现在，我要问一下这个身体，你们能不能为我祷告。下周我要去加利福尼亚州，一路下去，参加一个晚上的聚会：只有一个晚上，在基督徒商人的国际大会上讲道。他们已经打出广告，会有成千上万的人出席大会。我不想让人失望。我告诉他们，如果那时我没按原计划去澳大利亚，就一定会去。所以，请为我们祷告。
12
若有哪位亲爱的天路客，正好没在做工，而在休假，想参加其中的一个聚会，在田纳西州克利夫兰神的会将举行三天的聚会。我想那是属于五旬节神的会，汤姆林森运动。利特菲尔德弟兄，大卫·利特菲尔德弟兄是牧师，一位很好的基督徒绅士。他是个地道的美国北方人，来自北部缅因州的班戈城，一位真正的基督徒，一位好弟兄。
所以，若是你正在旅行，又想去参加，就去吧。星期一晚上可能是他们新建大会堂的献堂礼拜。接着，下下周的星期二和星期三晚上，不是要来的这周，而是再下周，若是主的旨意，六、七、八日将举行医治聚会。
现在，在打开神的道之前，我想请大家低头祷告一会。
13
主神，我们众人宝贵的父啊，当主耶稣钉在十字架上、受死、埋葬以后，你把他从死里带出来，第三日复活，并以圣灵的形式把他呈现给我们，他升到荣耀里，现今正坐在高天至大者的右边，永远活着为我们代求，是能体恤我们软弱的大祭司。就连落在路上最小的麻雀他都看顾，那他岂不更看顾今晚坐在这个热哄哄的会堂里，听道的忠心儿女吗？主神啊，我肯定在我们还未祈求以先，你就将祝福倾倒在他们身上了，因为今晚他们勇敢地站稳在自己的岗位上。
主啊，这里有许多到访的人；我们为他们和他们的教会祷告。此时坐在这里的，有神所按立的福音传道人，他们比我更有能力解答这些问题。我祈求主神，愿你使圣灵今晚临到我们；赐给我们要讲的正确东西；带给我们内心说不出来、满有荣光的喜乐。我们与基督耶稣一同坐在天上，没有偏见，没有任何消极的感觉，学习圣经，只想知道什么是真理并敬拜这真理。主啊，求你应允。
14
我们要祈求你祝福我们亲爱的牧师内维尔弟兄，他年复一年勇敢地站稳他的岗位，饱受严寒酷暑，带领并牧养聚集在这里的群羊。我祈求你的灵临到他身上，帮助他，并祝福所有与这教会有联系的人。主啊，若是你的旨意，我们盼望很快在这个角落建立一栋美丽的大教堂，我们可以在这里有一所学校，可以教导年轻的传道人，差他们去到地的四极，“为那一次交付圣徒的真道竭力地争辩。”
主啊，我们都在变老，我也在变老，很快我就得把圣经传到别的人手中。主啊，请帮助我们，让我们能努力去做。今晚借着圣灵来解答我们的问题，因为我们信靠他。我们这样祷告，是奉你儿子耶稣的名。阿们。
15
我知道的确很热。但我不会错过任何一个问题，直到我觉得已经在神面前诚恳地解答了。今天的问题不是很多，我没数过，只有一些，但不多。我们可能不会全部都解答，但若是可能，我们要全部解答。我想请坐在这里穿粉红色衣服的小姑娘上来一下。小朋友，请过来这里。我相信她是比勒弟兄的小女儿。我想请你把这些问题拿下来，摞在一起，你知道我的意思，把它们像这样彼此摞在一起。你瞧，就是这样，然后拿过来给我。好吗？这样，我就不会只拿起某人的问题来解答，也不会有人以为我只解答这个，不解答那个；我不想那么做。现在让这小姑娘把它们摞在一起，然后我就从最上面的问题拿起，一个接一个地解答。
如果还有……（谢谢你，亲爱的）在我解答完后，如果有人心里还有疑问，不那么满意，我想这样说，请你们举手问，我很高兴给予回答。因我身边带着希腊文和希伯来文……希腊文和希伯来文分类词典，可以查到圣经原文的意思（你瞧？）因为有些问题是问到某些字在希腊文和希伯来文中是什么意思。
16
当我们解答时，愿主帮助我们。让我说得更清楚一点。（你们后头的人能听见我吗？若听得见，请举一下手。好的。）让我现在说得更清楚一点。在回答这些问题时，我们不想存任何偏见。但大家都要记住，我们是在这教会解答问题，要是刚好讲到某个教义，那我们只能照着我们所相信的来解答，不是要反对你们的看法，只是要讲出我们所信的。有时我们讲得很绝对。所以请记住，这只是要使那些来敬拜的人更加确信。
17
Q-75 ［问题75］呐，这是最上面的问题。哦，是的，这是个小问题。也可以说不是问题。不过，也算是个问题吧。
有人想在星期一与我有个私人会面。
呐，说到会面，我要跟你们讲一下我们是怎么做的。过去我们安排会面都是随意性的，比如谁是第一个，可能是这个或那个，但我们现在有了一套做法。有很多人来到祷告队列里，他们可能是这样通过一条快队列。或者有些人有什么事，但不知道要怎么做，他们想听听主是怎么说的。瞧，他们完全有权利这样做；那也是预言恩赐之所以被赐下的原因，就是为了这个，单单是为这用处。
18
在圣经里，若有人要知道什么事，他们就去找先知，祷告唱诗，直到神回答他们。瞧，神不是一位让一群人吃饱，而另一群人却饿死的神。他昨日今日一直到永远是一样的。因此，这就是预言恩赐被赐下的目的。
在这些私人会面中，当有人要求会面时，我要是没有这样或那样听到从神来的话，我是不会把它搁在一边的。启示可能会慢慢地临到。哪怕要花上六个月或一年时间，我们也要一直地等待，直到我们得到“主如此说”。明白吗？因此，启示会来得很慢，有成千的电话打来，但我们不能……
前几天，我与一个人会面。我知道这个人月复一月地寻求得到圣灵的洗，他是个浸信会信徒。我们不想让他失望地回去，于是让他来，最后靠着神的恩典，在一次私人会面中，当他走进来时……他一直想看到一个异象，要知道到底是怎么回事。异象终于临到，他就在所坐的椅子上领受了圣灵的洗。
19
后来有一天，有个新近才悔改信主的天主教徒从芝加哥来，他一直想要一次私人会面，至少有两年了。但在他的第一次会面中，在房间里才呆了十五分钟，主就显示了一个异象，说到这一切的原因，启示了整件事，以及他在领受圣灵前该做什么，等等。瞧，这就是私人会面的目的。
呐，若有人什么时候打来电话，需要私下里跟我见面，他们要是打电话，就打BUTLER 2-1519，办公人员会寄信给你，告诉你会面的确切时间。在电话里，请你们说明会面的目的是什么，这样他们就知道可以安排多少时间给你。那么，每个人的约会就可以纳入计划中。如果会面时间不够，我们可以再另做安排。会面所讲的都会录在磁带里，我们保存它，直到我们在异象里听到从神来的话，或以别的方式听到神的话。所以，这就是我们安排会面的方式。
20
因此，我不在的时候，有时人们会想，“伯兰罕弟兄，你跟大家见面的机会不多。”但你没法同时与会众见面又与神在一起。明白吗？我在山洞里或在别处祷告时，我会在异象里看见什么人。
我想明白这问题说的是什么。［原注：伯兰罕弟兄自言自语地念纸条。］“在几天里，又上又下的……”什么意思？哦，我懂了。是的，我知道了。这个人是说，（吉恩弟兄刚才把字条放在这里的。）是说有个人几天前从芝加哥过来。医生想给他心脏开刀，打开看看，到底里面是什么问题；而圣灵准确地把问题揭示出来，他不用再开刀了，他得医治了。所以你们明白，这是很有意义的。说到异象来得迟，我告诉你们，我自己等待神从异象中给我答案等了十五年。神……而可能有个人来会面，还不到三分钟，异象就来到，他就得到答案了。看到吗？神在他自己的时间里给出答案。我们无法控制；是他控制我们。
［问题76］比尔弟兄，主能借着我在一群不信这些属灵恩赐的会众中做有效的工作吗？
纸上没写名字。但这人想知道，当他们参与到一群不信属灵恩赐的会众中时，主是否会与他们同工？对此我很怀疑。亲爱的朋友，我非常怀疑主会借着你做有效的工作，因为你跟一群不信的人联系在一起。圣经说：“你们不要和不信的同负一轭，你们务要从他们中间出来，与他们分别，我就收纳你们，这是主说的。”我相信，若你所住的城市有一个教会，相信神迹和属灵恩赐，而你有这些恩赐借着你运行，那么，我宁愿去那个相信这些恩赐的教会。
我要再说一件事，就像我经常做的，我会引用一节经文。亲爱的朋友，你可能竭尽全力要使那些人相信，要让他们相信这些东西，但他们也许根本就不想信。现在，我想给你一节经文，我相信，主耶稣会喜悦我们引用这节经文的。
22
倘若你试过了，倘若你跟牧师谈过了，跟不同的人说过了，他们却一点都不理会，也不相信，那么，以下是耶稣在《马太福音》7:6里说的。
不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你。
所以我不相信，我会加入一群不信主耶稣基督全备的福音，也不信他昨日今日一直到永远是一样的会众当中。当我坐在会众中，看见主做工，完全照他所说的那样做工时，我相信，我可以扪心无愧地告诉人们从那样的会众中出来，去寻找一个传讲并相信全备福音的好教会。
［问题77］人要是没有领受圣灵，就不能得救，真是这样吗？
要谈论这问题，可能要花上五个小时才够。当你接受基督做你的救主时，你已准备好领受水洗。但你还没有被转变，你只是相信而悔改了；“悔改归主”的意思是“被转变”。
24
呐，让我们把这点说得更明白一点。耶稣对跟从他已经三年半的彼得是怎么说的。在《马太福音》10章，耶稣赐给彼得能力胜过污鬼，出去把它们赶走，医治病人，传讲福音。彼得有能力做这些事。在《约翰福音》17:17，耶稣已经借着真理使彼得成圣了。他说，道就是真理，而他就是道。在五旬节前，耶稣对彼得说：“你回头以后，你要坚固你的弟兄。”当你相信，并付诸行动时，这只是你朝着悔改归主迈出的一步。
25
我的浸信会和长老会朋友们，我知道你们许多人不同意这点，
因为你们回到这节经文……瞧，这就是我说过我必须要讲明白的东西。明白吗？你回到圣经里看：亚伯拉罕信神，（《罗马书》4章）这就算为他的义或者说就给他称义。亚伯拉罕信神，神就照他所相信的这个信心称他为义。但为了向亚伯拉罕证明，神就给他一个迹象（表明他已经从罪里出来了，神把他从罪中分离出来了），因为他已经相信，神就赐他一个迹象。我亲爱的长老会和浸信会朋友们，你们就是在这一点上没搞明白。看到吗？神给亚伯拉罕割礼的印记作为一个见证，一个实证，证明神已经接受了亚伯拉罕对他的信心。这是为什么保罗在《使徒行传》19章，问那些有亚波罗为他们的牧师，并相信约翰所传福音的“浸信会”弟兄们：“你们信了以后，受了圣灵没有？”瞧，他们相信了，但还没有转变。
26
今天，我们把“转变”这个词理解错了。我们说，一个人转变了，就是他戒掉了酒啊等等的恶习并上教会做礼拜，或加入教会。他可能加入教会，但那不是他转变的标志。他得到转变后，他的旧生命就死去了，在基督里埋葬了，并且与基督一同复活，有新生命的样式；圣灵在他里面创造出永生，活泼的盼望，这永生只能从圣灵而来。明白吗？
27
呐，我知道这节很美妙的经文；我自己常常引用它，我已经把
它写在这里了，就是《约翰福音》5章24节。这是我非常喜爱的一节经文。耶稣这样说：“我实实在在地告诉你们，信我的人就有永生。”让我读一遍，这样我们就知道整节经文是怎么说的。《约翰福音》5章，我们读5章24节的时候，我要你们很仔细地听。
我实实在在地告诉你们，那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。
“那信我的人……”瞧，圣经说，若不借着圣灵，没人能说耶稣是基督的。所以，要等到你领受了圣灵的洗，你才能相信耶稣就是基督。不然，你可能只是谈起或重复圣经所说的话，或者重复某个牧师所说的，重复你母亲所说的，或某个好传道人所说的。但是，只有当神向你证实了他的复活时，你才会明白经文的意思。若不借着圣灵，没有人可以说耶稣是基督的。
28
所以问题是，那个人是得救了，这我相信。如果他能一直仰望各各他，并且自己死在那里。当然，我相信他一定会得救；我相信，如果他生前没有机会的话，他一定会得救的。但要取决于……你回去看一下在十字架上那个将死的强盗。但记住，那是他头一次，也是最后一次的机会。你们今晚也有机会。不要等到那个时刻，因为那情形不一定适用于你。你可能没有机会在死亡的床上认罪悔改。我告诉你，虽然这可以，但你要是想冒这个险，那可就太危险了。不要等到临死的那一刻，你现在就把这里当作你死亡的床，你现在就可以彻底死去，并从圣灵得到重生。
29
Q-78 现在，接着看下一个问题。如果有人对这点还有什么疑问，请举手。我很高兴尽力而为的。
［问题78］你能找到经文说，门徒在五旬节后守圣餐吗？保罗是说人们没有分辨道，是吗？圣灵是敬拜神的唯一方法吗？若你拿酒和饼来吃，疾病和死亡会临到你吗？
我相信，这位可爱的人问这问题，毫无疑问，他非常诚恳地想知道这些问题的答案，否则他就不会问。我的弟兄或姐妹，无论是谁，既然你这么问，那我也要像你问这个问题一样，非常诚恳地回答你。
30
我要你们现在跟我翻到《使徒行传》2章，我们从42节开始。《使徒行传》2章，像我刚才说的，我们从42节开始。
记住，我没有办法说出，圣经到底是在什么地方说到保罗在哪里守圣餐，或彼得到哪里去守圣餐。但当经文谈到会众时，那是整群人，每个人都参加了。我不相信，保罗会传讲或教导人们去做那些他自己都不做的事。在《使徒行传》，我们发现，门徒都恒心遵守使徒的教训，彼此交接（注意，整个教会，身体，都恒心遵守）……都恒心遵守使徒的教训，并彼此交接，（看，这里有个连词，看到吗？）掰饼（这就是守圣餐）、祈祷。
31
使徒，他们是传道人，门徒都恒心遵守使徒掰饼（守圣餐）、彼此交接和祈祷的教训。所以，如果把守圣餐从使徒的教训上去掉，就等于把祈祷也从使徒的教训上去掉一样。明白吗？继续读。
众人都惧怕。使徒又行了许多奇事神迹。信的人都在一处，凡物公用，并且卖了田产、家业，照各人所需用的分给各人。他们天天同心合意恒切地在殿里（使徒和所有人），且在家中掰饼（他们每次聚集的时候都守圣餐）……
32
这是使徒和早期教会的教训，每次他们聚在一起时，就守圣餐，每次都这样。呐，我知道你们去“基督会”的基督徒会众（我们知道他们又称为“门徒会”。它们有两个，一个叫“基督会，”另一个叫“门徒教会。”）你们说：“我们每星期日都守圣餐。我们是照圣经来做的。”你们行出经文来，比伯兰罕堂要好。伯兰罕堂一个月才有一次守圣餐。但圣经说：“你们每逢聚在一起……”是的。每次都守圣餐。
他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中掰饼，存着欢喜、诚实的心用饭。
每次使徒聚在一起祷告，在殿里聚会，或到各家去，每次他们碰在一起时，他们就掰饼，守圣餐。
33
现在，保罗在《哥林多前书》中，我们也可以读一下11章，这些经文是我们在守圣餐时用的。我来读一下，这对你们可能会有帮助。《哥林多前书》11章。请听保罗在23节里讲的。
我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，祝谢了，就掰开，说：“你们拿着吃，这是我的身体，为你们舍的，你们应当如此行，为的是记念我。”饭后，也照样拿起杯来，（现在是杯了）说：“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”你们每逢吃这饼、喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
看到吗？这就是守圣餐。我明白也完全赞同说，主的身体，永生的道就是基督自己。但这些都是象征，就如洗礼和洗脚，以及教会的其它仪式一样。但守圣餐绝对是用饼和酒来做的。
34
所以，无论何人，不按理吃主的饼、喝主的杯……
瞧，这问题是问：“若你拿酒和饼来吃，疾病和死亡会临到你吗？”我相信这问题也问到，敬拜神的唯一方法，是在圣灵里，在圣灵里敬拜神。绝对没错。你要在圣灵里敬拜神，所有的敬拜都要在圣灵里。保罗在这里所要说的，就是你在守圣餐前必须在圣灵里，不然你就是吃喝自己的罪了。看到吗？在你吃喝前，在仪式实行前，你必须得在圣灵里。
35
现在为了支持这点，我这里记下了约瑟夫所写的片段。他说耶稣死后，那些早期基督徒被认为是吃人肉的，因为他们取了主的身体并吃它。人们以为，他们把主的身体挖起来，取出来并切成碎块，然后拿来吃：这就是他们在守圣餐。明白吗？
注意看这节经文，看保罗在这里说的：
人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
“吃这饼……”瞧，我知道耶稣就是生命的饼，这没错。但这里是象征，就如洗礼一样。水洗不能救你；水洗只是一个记号，即你对着会众见证你相信耶稣基督的死、埋葬和复活。它不能救你，水不能救人。是你的信心救了你。水洗是个命令，必须要去做的。因为神不会说要去“受洗”，然后又转过来说，不用去受洗。他不会指示我们要守圣餐，然后又改变主意说，不用守圣餐。你必须去做。这是一个命令，永远是神给的。
36
因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
瞧，你们明白了吗？现在说回到那些没有在基督里，没有在圣灵里相交，但却想领圣餐的基督徒；他不配来守圣餐。所以，当他守圣餐时，他是吃喝自己的罪了，因为他在外面抽烟、撒谎、偷窃、奸淫等等，或没有过一个基督徒的生活。人们看到他过着这样的一种生活，却还进来接受基督受死的象征，领受基督的身体。当他吃饼的时候，这象征着他接受基督即道在他的心里，圣餐背后的意义就是接受这个象征。所以，保罗说，人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。
37
呐，再过一会儿，我要回答同样的问题，如果我们能讲到那个问题的话。因为有问题问到亵渎圣灵是指什么。明白吗？当你口里承认一样，而所做的却是另外一样，那你就成了假冒为善的人。好。让我把这点讲完，然后我们就停在这里。
因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。我们若是先分辨自己，就不至于受审。我们受审的时候，乃是被主惩治，免得我们和世人一同定罪。所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待（现在，注意）。若有人饥饿……
38
不要那样来守圣餐，因为在另一节经文里说，他们带饭来吃，带酒来喝，带别的东西来吃，最后把主的家搞成像宴会一样，并且在主的桌上醉酒。你们记得《哥林多前书》这里说到，他们在主的桌上醉酒。但保罗在这里说：
若有人饥饿，可以在家里先吃，免得你们聚会，自己取罪。其余的事，我来的时候再安排。
39
所以，我相信这问题提到“吃饼……”但是，我认为无酵饼不能用饼干来代替。我相信它应该是圣洁的无酵饼，就是以色列人在埃及所用的那种无酵饼。我也相信，血不是葡萄汁，它应该是酒。葡萄汁会变酸，日子一长就会变味。但酒是越久越香，味也越浓；它的酒味永不会失去。基督的血从不会变酸或变味；对信徒来说，日子越长，它就越美好、越浓烈，好像地上的酒和饼那样。圣餐的饼必须是由人做的，而且这些人必须已经把自己奉献给了神。
我曾经去过某个教会，在那里他们用一条面包做饼，罪人在那里骂街，污秽不堪，他们把面包切一段，然后泡在果汁里喝。对我来说，这简直是荒唐。我相信，所要做的都要完全照圣经里所说的去做，一点也不要更改，完全跟圣经一致。
40
Q-79 ［问题79］问题：伯兰罕弟兄，撒但曾经在天上而后被赶出来，它和它的使者下到地上，这是真的吗？或只是一个异象，像约翰在拔摩岛所见的那样。我问这问题的原因是，有人告诉我说那是一个异象。
约翰所看到的是一个异象，但它也是真实发生的事。好，让我们翻到《以赛亚书》14:12……
这些东西讲起来会很慢，但对我来说，它们是个功课。这些事……也许你说：“但我现在还不需要知道那些事。”你不知道圣灵是要“吃”神的话。圣灵必须吃神的道，因为他只吃神的道。你们相信这点吗？圣经这样说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”是的。
《以赛亚书》14章，我相信我们现在要从12节开始。现在让我们读一下有关路西弗的事。
路西弗，早晨之子啊（从天上来的使者），你何竟从天坠落（从天堂坠落下来）……路西弗，早晨之子啊，你何竟从天坠落？你这攻败列国的何竟被砍倒在地上？你心里曾说：“我要升到天上；我要高举我的宝座在神的众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至圣者同等。”
所以你们看，这不是一个异象。路西弗绝对是被赶出了天堂。
41
现在让我们翻到新约《路加福音》10:18，看一下耶稣是怎么说的。在《路加福音》里，你们有圣经的人，可以从中找出这些问题的答案，《路加福音》10:18。
耶稣对他们说（耶稣说话）：“我曾看见撒但从天上坠落，像闪电一样。”
瞧，撒但原是神的天使长。它曾经住在天上。它在天上，除了神以外，它是最了不起的人物。它是与神相交的重要人物，因此它就心中高傲。
42
今天，人们所看到的不也是这样吗？让神给某人一点祝福，对他有一点信任，他就会表现得好像什么都知道似的。他就会开始……他就开始一个组织，或者要做些与众不同的事。“路西弗，你何竟从天坠落？”
神很难找到一个他可以使用的人，一个能保持谦卑、温柔，一直保持那样，直到神呼召他去做事的人。（你们相信吗？明白吗？）一个即使得到了神的祝福，也不自高，不想成为天使或神的人。当一个人一得到神所给他的一点祝福和一点恩赐，他就要想当神了，想当天使了，想要成为某个大人物。“我要做些大事……我，我，我的……”都是我。那是个错误的态度。神在寻找他可以祝福的人，并倾倒他的祝福在那人身上。神越祝福他，他就越变得渺小。
除非你变成什么也不是，否则你就别想从神那里得到更多。你必须要把自己变小。凡自高的，神必使他降为卑。凡自卑的，神必将他升为高。在你变大之前，你先得变小。永远不要自己变大。神在你里头有多大，你就只能有多大。明白吗？
43
所以，今天路西弗在地上，在教会里做工，要达到它在创世以来就开始的同一个目的。路西弗从天上被踢了出来。是的。
我相信在这里还有另一件事，记在《以西结书》28:12。让我们来看《以西结书》28:12是怎么说的。我确信，借着研读、查考这些经文，看到主是怎么说的，我们就知道，它是否真是从天上坠落或只是一个异象。28章12节。好的。我相信我记下的经文是28:12。好的，我们从这里开始。
这是一件大事；我希望我们能有时间好好地讲讲这点，明白吗？因为这点实在很重要。
44
我要对这点铺个底，即路西弗在天上要抬高自己，甚至要比它的老板还要高一点。它背叛了米迦勒，在北方为自己建立了一个伟大的王国，而后就被赶下来。瞧，它和它的使者就被赶下来。这人问到《启示录》……那是在《启示录》12章，拔摩岛上的启示。
但现在注意《以西结书》28章12节这里所说的，看路西弗是怎么坐在人的王国里的。
这里有多少人知道，魔鬼控制着天下各国呢？魔鬼控制着美国；魔鬼统治着美国；魔鬼统治着德国。它统治着天下各国。魔鬼控制着所有的国家。圣经说它控制着各国。读一下《马太福音》4章，撒但带耶稣上到一座高山，把天下万国指给他看，并声称它们全都是它的，说：“如果你向我下拜，我就把它们都给你。”
耶稣从没说：“撒但，你撒谎。”他知道它们是属撒但的。但是翻到《启示录》，那里说：“所以诸天和住在其中的，你们都快乐吧！因为世上的国成了我主和主基督的国；他要在地上作王了。”
耶稣知道在千禧年里，一切的统治和国度都要被粉碎，而他要作他们的神，并统治他们。他知道他将要承受这一切，所以就对撒但说：“撒但，退我后面去吧。”因为他知道他要做什么。
45
现在，请听这点。主的灵在这位先知以西结身上，他不是在对推罗王说话，而是对王里面的灵说话。现在注意。
你们还记得吗？今早我从经文里指给你们看，教会是如何采用人的组织而走错路的。同样，以色列也拒绝神作他们的王，选扫罗作王，从而走偏了路。当他们真正的王耶稣来到时，他们不认识他，因为他的讲道和教导同地上的王大不相同。所以他们认不出他来。今天，当教会的王—圣灵来到，他在这里，要进入教会使人重生，赐给人们新生命，但他与这些组织和宗派是那么的不同，以致他们说：“哦！对我来说那简直就是圣滚轮。”看到吗？
46
这不是你看起来怎么样；而是神的道对它是怎么说的。回头看五旬节那天，它看起来像什么？看到他们领受圣灵时的样子，它看起来像什么？女人和男人、童女马利亚、所有人，样子就像酒醉的、摇摇晃晃、大声喊叫、嘴唇结结巴巴，说着方言等等，样子就像一群傻瓜。但是，他们向自己死了，并且圣灵进入到他们里头。他们把当时的世界给点燃了。今天我们所需要的也是这样的人，他们向自己完全死去、彻底腐烂、破釜沉舟、凡事都交托给基督。
47
注意，在这里，圣灵正在对那王里面的魔鬼说话。看看正在辖管这王的家伙是谁。你们还记得今早我说的事吗？我妻子说，那里有一帮女人，她们都穿着污秽、低俗的衣服。看到吗？她说：“她们的脑子可能出了什么问题。一个正常的女人决不会那样暴露自己的身子。”
我说：“亲爱的，她是个典型的美国人；是的。那是这里的风俗。她们就爱这么做，因为那是一种风俗。”瞧，人们凭着知识行事。但你们这些知识分子，如果你靠着脑袋行事，你就会受魔鬼的控制。魔鬼利用人的脑袋。神使用人的内心。魔鬼使你去看你所能见到的东西。你说：“可是，那是对的，那是对的；推理一下就知道了。”但圣经要我们弃掉推理，而只凭信心相信我们眼所未见的事。这就是神临到人心时所要做的事。
48
在伊甸园里，魔鬼利用了人的脑袋；神使用人的内心。那是神的宝座，是神居住在人类内心的地方。如果是头脑上……肯定是的。一个从神生的男人或女人，他的行事为人就像他们所来自的王国那样。哈利路亚！这真让我要大叫起来。为什么？因为你知道你已经出死入生；因为你恨恶罪恶而爱神；无论是死或不死，你都能站立得住。你一定站立得住，如果你看到什么事是错的，你会说错的就是错的，你会正直地行在神的面前。这表明你的灵和你里头的生命是从另一个地方来的，那地方是神圣、纯净、贞洁和无玷污的。
49
你说：“你信神的医治吗？”当然了。我的灵来自一个地方，那里有一位神圣的医治者。我们是从一片有神医治的土地上来的。阿们。
你说：“你信有神吗？”当然了。他是从神所在的土地上来的。我们跟亚伯拉罕、以撒一样，都是客旅和寄居的。当圣灵的荫庇临到他们时，他们就经过这土地，承认自己是客旅和寄居的。他们正在寻找一座城，是神所建造所经营的。现在，当我们得到这住在我们里头的明证时，我们岂不更是客旅和寄居的吗？我们走过这世界，转头远离那些恶事，因为我们属于另一个国度，是另一种国民。肯定是的。
50
你们留意那恶者控制着这个世界，我们来读《以西结书》28:12。
人子啊，你为推罗王作起哀歌说：“主耶和华如此说……（现在注意，神是在对王里头的灵说话。明白吗？）主耶和华如此说，你无所不备，智慧充足，全然美丽。（这里，你看到撒但如何是天使长中最美丽的吗？）你曾在伊甸神的园中……
你知道那时推罗王不可能在伊甸园中，因为那是四千年前的事。明白吗？“你曾在伊甸神的园中，”神在对谁说话呢？他在对那王里的撒但说话。哈利路亚！弟兄，我感到很兴奋！
51
那么，当人借着圣灵的明证行事时，这些人又亵渎又取笑他们，这些人是在做什么呢？当这些人取笑他们时，这些人是在亵渎圣灵，是绝对永不得赦免的。你不是在取笑那人，而是取笑在那人里头运行的圣灵。我们应该彼此尊重、彼此相爱、彼此相劝、谈论彼此的好处。这才是我们该做的。
好，现在注意听。
你无所不备，智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金刚石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金；又有精美的鼓笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。
52
这就是路西弗，它曾住在伊甸园中。我们等一下要回到那个问题上。这路西弗住在伊甸园中。因为我们这里有一个问题问到古蛇的后裔，这问题是很敏感的。我想我要把它放在最后讲。
路西弗就是那魔鬼，从天上被踢出来。它下到地上，竭尽全力想要达到的，正是它想在天上要达到的同一个目的。它去到君王和统治者那里，得到他们后，它就转到教会里来得到人……我是说得到传道人。然后借着传道人，它进到会众中，并使会众受到同样的影响。同一个魔鬼做着同样的事。“你知道，你是个长老会信徒；你永远不要成为圣滚轮。你是这样或那样的人；你在他们当中，你担当不起这耻辱。瞧，你知道，最好不要坐到那个破烂的帐棚里或参加什么街头传道活动。瞧，那些人头脑都有问题。”不，他们没有问题。不，他们没有。他们只是凭内心来行，是的。他们头脑没有问题；他们只是被内心的东西所控制。神活在他们心里，他们是属神的国民、是有君尊的祭司、献上灵祭，是以赞美神为他们嘴唇的果子。无论他们的感觉怎样，他们都赞美神。做诗的写道，“我虽常常不得见他，我仍要倚赖他，赞美他。”
53
有人可能会说：“可是，我上教堂啊，当我感觉好的时候，我就赞美神。”你们看，祭司就是要献祭的。你们会众，你们都是神的大祭司，是要献上灵祭的，并以赞美神为你们嘴唇的果子。
你走过来，说：“瞧，如果我感觉好的话，那我就去对某人做个见证。”不管怎么样都去做吧！弟兄，如果你是一个大祭司，不管你感觉喜欢做，还是不喜欢做，它都会在你内心燃烧。去做吧！因为你要献上一个祭物，那是一件很难做的事。去做吧！你是属灵的祭司、有君尊的子民、不断地赞美神，因为神活在你心里。
54
你若是属撒但的，你就会觉得你比那一小群人更好一些。那么，你怎么知道哪个人是对的呢？用圣经来看他。如果人是从神生的，他就相信神所写的每一句话，并说耶稣基督今日就如昨日一样伟大，他永不改变；他昨日今日一直到永远是一样的。如果人被圣灵充满，他得到神在五旬节那日所赐的同一个圣灵，他所行所做的事就会是一样的。他若从神的灵重生了，《马可福音》16章，耶稣说：“信的人必有神迹随着他们。”是的。
但如果他说：“我是个信徒。”而这些迹象却没有随着他，那么，他就是一个假信徒，不是真信徒。
55
有三种信徒：真信徒、假信徒和不信之徒。只有这三类信徒。有很多假信徒；有很多真信徒；也有很多不信之徒。但你若是真信徒，耶稣说：“信的人必有神迹随着他们：就是奉我的名赶鬼；说新方言；如果他们踩到蛇（埃文斯弟兄），也必不受害；手按病人，病人就必好了。”哦，神的道有多真实，这些事也有多真实。我们无权从圣经里删掉任何东西。圣经说，若有人在这道上删去什么或加添什么，也要在生命册上删去他的分。神是如此的完美，他的每句话也一定是完美的，从《创世记》到《启示录》，神的每句话和每个命令都是一样的完美。瞧，你不能让神的话在这里这么说，而到这里又歪曲它。
56
有一天，我们正坐在树下，查理弟兄坐那边，伍德弟兄坐这边；当时我们正在肯塔基州打猎。我们用来福枪打猎。那天早晨，查理弟兄和伍德弟兄正在调试枪的准星。在五十码内，他们打中一个目标，像一只小松鼠那样大的目标。他们说：“调好了。”
我走出来……以前，我能在五十码内，打中大头针。但这次我没打中松鼠的眼睛，而是打到它的腮帮子。我说：“没打好，我的枪没调准。”后来，我一整天都闷闷不乐。第二天晚上，我早早就过去。我打光了好几盒的子弹，但总是偏一点，偏向右边大约半英寸。但不管怎么样，子弹都打中了松鼠的脑袋。
57
第二天早晨，查理和其他人就上去打猎。枪打得哒哒响，枪枪击中了松鼠，而我却坐在树后面，搓着手，说：“哦，我的枪出了什么问题？”我自己觉得很羞愧，最后我跪下来祷告，我说：“主神啊，我不知道我出了什么问题？你为什么让我这么紧张呢？为什么我会这样呢？这些人在那里玩命地打着松鼠。他们已经打了一大堆的松鼠；而我还坐在这树下，搓着手，纳闷，'为什么我的枪不能在五十码内打中靶心呢？'”我坐在一根原木边哭了。
然后，圣灵临到，不是以声音来的，而是在启示里临到，说：“我这么造你是为了一个目的。”
58
为什么？我不能拿起圣经说，就如教会所说的：“圣灵只是给那个时代的一群人。”教会是这么说的；而圣经却说，“愿意的都可以来。”我不可能用他们说的打中靶心。
我不能照着加尔文派所说的，只要信主，你就永远安全了；而亚美尼亚派则坚持，“我不能摸、不能做、不能尝，即使我想去做，我也不能去做。”亚美尼亚派与加尔文派相去甚远，但它们都不对。我得看看哪里……它们都引用了经文，但你得击中靶心才行。如果神在圣经这里说了一件事，那它就必须得击中靶心才行；要使圣经的所有的准星都能瞄准到靶心上。必须要这样才行，因为它是神的道；他是无限的，他不可能改变。阿们！我爱这点。因为你可以完全满足地依靠在神永恒的道上。因此，我想从别的经文来查考，看看它是怎么说的。好的。
59
撒但真地被天使长米迦勒和神从天上赶了下来。撒但被赶到地上，它来到地上，进入蛇里面，引诱了夏娃。然后，它进入男人和女人里头，经过各个时代一路下来，行它起初所行的同样的事：一个庞大的国度，比其他人的更美丽；要成为全地的统治者；样样都能干；“我们的宗派是最大的；胜过所有其它的宗派。”
你听过他们说：“瞧，我们组织里有好几百个传道人。我们是本城最大的教会。”但对我来说，它拼出来的只是“撒但”这两个字。是的。对我来说，它意味着魔鬼。当他使人分裂又组织起来，毁坏兄弟之爱，还说他们不要与这个小教会有什么关系……
60
没有一个人会堕落到一个地方，没有一个人会陷在罪里到一个地方，也没有一个男人或女人下贱到一个地方，以至我不能去到他那里，用手挽着他，尽我所能把他从那种状况中带出来。没有任何一群圣滚轮，不管你怎么叫他们，他们鼓掌，又叫又跳，不管他们做什么，但我都情愿走到那里去，跟他们一起鼓掌、又叫又跳地归荣耀给神。的确是这样。无论他是黑人，黄种人，棕色人，白人，也不管他是谁。是的，先生。
圣灵只会去到一个平台上，你也只有在那里才能满足神的要
求。你若真的得到了圣灵，那你就会来到神的平台上，而不是你自己的想法上。撒但企图使它变成正统的，某个伟大的东西，了不起的东西或知识性的东西。你必须丢掉那个推理，只相信道对那件事所说的。阿们！
61
Q-80 另一个问题，让我们来看看是说什么。好的。
［问题80］请解释一下五个童女的比喻？基督徒犯罪吗？
五个童女或十个童女的比喻；对不起。十个童女的比喻记在《马太福音》25:1。十个童女出去迎接新郎（现在注意），五个是聪明的，灯里有油；五个是愚拙的，灯里没有油。当她们都打盹时，有呼喊声来到，说：“新郎来了，你们去迎接他。”灯里有油的五个童女起来收拾灯，点着火，就出去迎接新郎了。其他的去买油，因为有人告诉她们到卖油的那里去买油。她们去的时候，新郎来了，聪明的童女就进去，而愚拙睡了的童女就被赶到外面去了。
62
这样说会刺痛你们，会很疼，但我不得不说出来。我从来没有问过这样的问题，我只负责解答它。这个问题正问到了点子上，正在点子上，我希望这会给你们帮助，而不是伤害。通常你会有点疼。我妈妈用鞭子抽我的时候，她常说：“在对你有好处之前，必须得先让你疼。”是的，这很对。明白吗？那时我还不明白，但现在能明白了。
63
看，那出去的十个都是童女。有十个童女出去迎接主。“童女”这个词的意思是“成圣”（有谁知道这个吗？），“圣洁、纯净、成圣”等等。每个人都知道吗？有十个童女出去迎接主。
记住，她们在第一个时辰、第二个时辰、第三个时辰，一直到第七个时辰都睡着了。但她们都真的想迎接主。记住，在她们去的时候，主来了。这是主再来的时刻，不是每个时辰的人……
耶稣谈到有些人在第一个时辰睡了，有些在第二个时辰睡了，有些在……但在主来的时候，她们都醒了。但在这里，它是指最后的一个时辰，因为她们十个出去迎接主。五个灯里没有油，火已经熄灭了，而另五个灯里有油。
64
现在记住，油在圣经里象征什么？谁能说一下吗？［编者注：会众齐声说：“圣灵。”］是的，圣灵。你可以很清洁、纯净、成圣，却还是没有圣灵。洁净是指你是清洁的。
现在注意。我拿这个瓶子来做示范。它曾经躺在外面的鸡窝里，里外都很脏。我把它捡起来；这是称义，“我要用这个罪人。”如果我要用它的话，下一步我要做的就是把它洗干净。然后，我把它洗干净，我做了什么？使它成圣。“成圣”这个词的意思是“洗干净”，跟圣洁是一样的意思。“圣洁”是希伯来语，“成圣”是希腊语。“成圣”这个词的意思是“洁净了放在一边，以备使用”。然后，“饥渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足。”过后，他们就进入服侍中。
65
在旧约里，帐幕所用的器皿，祭坛和成圣的器皿，它们被放在一边，以备使用。当它们被充满的时候，就在使用中了。
你们宝贵的拿撒勒派等等的弟兄们，你们就是在这里偏离了靶心。看到吗？你们为什么会失败呢？五旬节派信徒为何跑掉离开你们呢？是因你们拒绝行在光中。是的。看到吗？是的，正是这样。我所跪的第一个祭坛，就是这里的一个宝贵的拿撒勒派教会的祭坛。愿神祝福他们，那是个美好、圣洁、清洁的教会。但你变得死守律法，以致走到一个地步，说：“你该做这个，该做那个，应该做这个等等，”却不晓得那是神的恩典，而你是因着拣选而蒙召的。“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”明白吗？创世之前，神就预定了他的教会。（待会儿我们要看一个有关这一点的问题。明白吗？）创世之前，神就预定了他的教会。
66
你无法借着思虑使身量多加一肘。“若不是我父吸引人，就没有能到我这里来的。”看到吗？是神来呼召你，是神来拉动你，是神设立了教会。现在，你说：“伯兰罕弟兄，那纯粹是加尔文派的看法。”不，不是的。请等一等。我不相信神会把一个人提起来，然后说：“瞧，我要把你提起来……”
所有这些浸信会和长老会信徒都说：“可是，我信靠主，我没有……我的良心不受责备。”当然不会了，你根本没有东西可以责备。他们说：“瞧，跳舞并不会伤害我。喝一点社交酒也不会伤害我。”因为在你里面没有东西刺痛你。“讲一点肮脏的笑话也不会烦我。”为什么呢？因为在你那里没有东西可以刺痛你。
67
我事奉主，不是因为我想，如果我没有事奉他，他就会送我进地狱。我事奉他，是因为我爱他。我事奉他是因有东西在我里头。如果你出去，说：“瞧，我不要再做这些事了，因为我的教会不相信这些。”那你不过是个假冒为善的人。是的。但如果你这么做，是因为你爱神，献身给神，对你来说，你内心有什么东西使神的爱比这些东西更好，那你就走对了。即使人不喝酒、不抽烟、不骂街、不咒诅，不做这类的恶事，他也还是要去地狱的。肯定的。即使人加入所有的教会，受洗，把名字写入所有教会的册上，做一个好人，过一个好的生活，耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国。”是的。
68
这些童女，她们十个童女都困倦了。使拿撒勒派信徒绊倒的，是因为五旬节派以说方言为领受圣灵的最初凭据。他们让那些信徒走到祭坛边，使他们说这样那样的话，重复地说，直到他们说方言。一个真正、名副其实的五旬节信徒是不会同意那么做的。魔鬼在你们拿撒勒派教会里也有一大堆烂东西，明白吗？就如魔鬼在五旬节派教会中有一大堆烂东西一样。但是说到圣灵的洗，这是真实的。它绝对是真理。
69
有很多人说过方言，我知道的，我听过人们说方言。我不能论断什么。我不是受差来论断人的。我听过许许多多，听上去好像鸣的锣、响的钹一样。但我知道有真实、说方言的圣灵。我知道这是对的。是的，先生。
但他们看见人们进来，说：“荣耀归给神，我得到了。”瞧，同样的问题……呐，不要因他们跳上跳下，说方言，你就称他们是五旬节派信徒，但你看见他们跑到外面跟别人的妻子或丈夫鬼混。
你说：“那是圣灵吗？”你们拿撒勒派信徒也在地板上喊叫，做同样的事。你说，当你喊叫的时候就得到了。看到吗？除了借着你所活出的生命，再也没有任何东西可以证明你已经得到了。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”就是用这个方法。用敬虔的生命和基督与你同工，来确认神的道，神迹奇事伴随着虔敬的生命，这才是真实的东西；但你可以有很多神迹，却没有生命；你可以模仿这生命，却没有神迹。但当你看见两个一起运行时，这就是了。这就是你要的东西。
记住，新妇是……现在我要结束这点，如果还有一点时间，我们再多谈一些。
70
比如说，一个女人要裁一条裙子。她拿来一大块布，（我们叫它什么呢？印花棉布，棉格子布，或别的什么布，你们叫得出名来。我们就说它是丝绸吧。）她拿来了纸样。她看了一下这块大布。她要在哪里放上纸样，这取决于她。对吗？她可以把纸样放在任何一个部位，这整块布已经成圣，干净了。
瞧，这是拣选，神的拣选。那么，神要怎么做呢？神借着拣选，把基督这个纸样放在这块布的任何他想要放的位置上。然后开始裁布。布的这部分跟其它部分一样圣洁，但借着拣选，神在创立世界以前就做了决定。在《哥林多书》……《哥林多书》8章……我是说《罗马书》9章，保罗岂不是说：“泥土岂能对窑匠说：'你为什么这样造我呢？'”在双子未生下来或做任何事之前，神就指着以扫和雅各说：“以扫是我所恨的，雅各是我所爱的。”神难道不公平吗？这是因为借着预知，神知道以扫会怎样，雅各会怎样。他知道人的里头是什么。他在创立世界以前就知道了，他是无限的。
71
要是能解释“无限”这个字……瞧，“无限”这个字……让我们假设，地上有一千亿吨的蠓虫，（这数字甚至还没到达一个起始的数字呢！）地上有一千亿吨的蠓虫，它们每只眨眼都眨了一万亿亿亿次。但在它们尚未开始眨眼之前，神在创立世界以前就知道了。这就是无限。这就是“无限”这个词的一些概念。明白吗？
神是无限的。所以，在创立世界以前，他就确切地知道你会做些什么。他差来基督，不单是做……若有人说：“哦，要是我能不做那些低级的事，来跟随他就好了，”或类似的话，不是这样的。神知道谁会得救，所以他差基督来救那些他预见要拯救的人。的确是这样。
72
教会本身就有永恒的保障。如果你在教会里，你就与教会一起有了保障。但你若走出教会，你就没有了保障。明白吗？所以，你就呆在教会里。
但你怎么进入这教会呢？靠握手吗？把名字记在册子上吗？我们是借着一位圣灵，受洗归于一个身体；这才是教会。借着什么？借着圣灵的洗我们受印归入基督的身体。到多久呢？直到得赎的日子来到。《以弗所书》4:30，“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，直到得赎的日子来到。”得到印记，直到得赎的日子来到。瞧，肯定的，那就是圣灵。
73
教会被提上去后，妇人其余的儿女，就是那些守神诫命并信靠耶稣基督的人，（看到吗？）不是新妇，他们是妇人其余的儿女，龙从口中吐出水来，与她其余的儿女争战。这就是新教教会受管于教会联盟的时期，这教会联盟就是兽的像，现在已经在形成中了。到时，所有像我们这样的教会都会受到他们的联合抵制。
就像现在这里进行的税务大争论；有人强说我们不是教会，但照宪法，我们有权利说我们是教会。只要宪法还在，还没有做任何修改，那么，我们就绝对有权利这样说，跟别人一样有权。我们的祖先支持这个。但人们都做了什么？人们已经违背了宪法，能违背的都违背了。教会联盟很快就会邀请所有教会和宗派进到她里面。然后，魔鬼就进去，并在各地方教会成员中推行世俗化的东西，等等，又推行到广大的会众中，各种阶层和各个社会中去。而那个街边的破旧小教会，却获得了重生，样子一派零乱，就像妇人生产那样，他们还要付上代价；还要遭遇苦难；还要向自己彻底死去，所行的与五旬节那天门徒第一次得到重生时所做的一样。那里的教会也是这样的教会。在教会联盟的压力下，她们要被关门，被取缔。你要么参与进去，要么远远地离开。
74
兽的印记今天已经在进行当中了。神的印就是圣灵。拒绝神的印，就是接受兽的印记。不管是谁，如果你看见了你本该接受的圣灵，但你却没有接受，那你自动就会被盖上了兽的印记。因为只有两班人：凡没有神的印的人，就有兽的印记。所以，接受神的印就是接受圣灵。拒绝他就是接受兽的印记。整件事就是这样。绝对是的。
75
新妇被提上去，其余的就留了下来。这其余的人，就是那些在第二次复活中出现的人。“在头一次复活有分的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄。”是的。第二次复活将是白色大宝座的审判，在那里，教会要……保罗说：“你们岂不知圣徒要审判世界吗？你们为什么还到不信的或律师面前求审呢？”这些事当在教会面前受审，而不是在不义的审判官面前求审。我们的事当在教会面前求审。相反，你们却是彼此告状。那状告基督徒的人，愿神可怜他。是的。保罗禁止他们这么做。
现在，新妇被提走了，那愚拙的童女被留在地上。聪明的童女灯里有油去到天上了。我知道我们可以花很多时间讲这点，但我现在要赶紧结束这个问题了。
绝对不犯罪。没有一节经文说到基督徒会犯罪。他不能犯罪。我知道这点会引起一些恼怒。好，我们翻到《约翰一书》3章，看一下经文是怎么说的。基督徒不犯罪。
你曾见过一只黑色的白鸟或白色的黑鸟吗？你曾见过一个酒醉清醒的人吗？没有。你也不可能看到一个罪人圣徒。没有这样的事。
好，要是这点让你有些难受，那你就抹上一点膏油，你知道，过会儿就会好了。
77
对我们所讲的这些事来说，圣经是绝对无误的凭证。《约翰一书》3章9节。好的，请听这节经文。
犯罪的是属魔鬼，因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来，为要除灭魔鬼的作为。
听着，你准备好了吗？披上外套，束紧军装了吗？仔细听，因为这会让你很吃惊的。
凡从神生的，就不犯罪，（这又怎么解释呢？）因神的种（他的种，神的种）存在他（人）心里；他也不能犯罪，因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。
你怎么可能既拥有各样的宗派，设立各样的障碍等等的东西，却又说自己是从神生的呢？没有这种事。那是撒但的愚弄。是的。但从神生的，就不能犯罪。他是不可能犯罪的。
78
你们看，让我拿这个十架受难像来做示范，要是我能把他拿下来的话。谁是那个赎罪祭？耶稣基督。谁为我们而死？基督。他为什么要受死呢？为我们的罪。他担当了我的刑罚。是这样吗？那么，我如何进入他里面呢？“我们都从一位圣灵受洗，进入了一个身体。”在这个身体里，我们被宝血所遮盖，免受审判。他也不能犯罪，因为那血的祭物昼夜遮盖着他。哈利路亚！他不能犯罪。他没有欲望犯罪。如果他做了什么，如果他做错了什么事，他并不是有意要那样做。圣经在《希伯来书》10章说：“因为我们得知真理的知识以后（主就是真理），若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，何况人践踏耶稣基督的血，将那使他成圣之约的血当作不圣洁之物，又亵慢圣灵的工作，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢！”
79
因为我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体，我们从罪中得了释放。我们不能犯罪。有一个赎罪祭在等着我们。如果你心里还有犯罪的欲望，那证明你还根本没有受洗进入那个身体。你已经死了，你的生命借着神藏在基督里，受了圣灵的印记。基督徒不犯罪。他们会做错事，但他们不犯罪。阿们！这就是他们不犯罪的原因，因为他们不能犯罪。
我怎么可能……假如我开车到城里去，本城的市长对我说：“伯兰罕先生，我知道你刚接到病人来的电话。但这里有限速，城里的最高限速是每小时30英里。但如果需要的话，我批准你可以跑90英里。因为我相信你，除非你有紧急电话或某人快死于车祸的急事，你是不会开那么快的。作为本城的市长，我批准你，你可以闯任何红灯，不管你想做什么，你都可以做。”那么，带两道杠的警察怎能因我在30英里限速区内开40英里而逮捕我呢？他不能逮捕我。我没有违反本城的限速法，为什么呢？因为我高过了限速法。阿们。我希望你们能明白这点。
80
当我们向自己死了时，神就认同了我们的悔改，他认同我们的受洗；他已经认同了他儿子的宝血，凭着信心，这血已经涂上了，神认同了他对我的预定，也知道我会接受它，并认同我在基督里。基督在创世以前就被杀，他代替我的位子而受死。作为基督徒，我的名字被放在他的册上。哈利路亚！基督为我而死。基督是我的祭物。神不能再把罪归到我身上。他给我圣灵的印记，见证我已经出死入生了。哦！事就成了。
81
以后，那些从神生的，就不犯罪，因他不能犯罪。在旧约里，每年都会让人想起罪来。但基督借着一次献祭，就永远使礼拜的人完全了。“礼拜的人良心既被洁净，”《希伯来书》10章，“礼拜的人良心既被洁净，就不再觉得有罪了。”所以，你看教会里这些人，他们跑东跑西、跳上跳下、喊叫、说方言，所做的跟基督徒一样，但却跑到外面去，下个星期或明年他又回来。他们从一开始就没有在基督里。他们只是在假冒。因为圣经说，圣灵把我们印入基督里，直到得赎的日子来到。哈利路亚！就是这点使我确信无疑，因为神应许了。
82
不再有罪，罪的问题解决了。因这缘故，罪在基督徒看来才那么肮脏污秽。这就是为什么外面那些穿着短裙的女人，在基督徒看来是那么肮脏污秽。这就是为什么粗俗、许多肮脏的东西、抽烟、喝酒、赌博和所有未经审查过的电视节目，所有这些东西看上去是那么污秽。为什么？你是来自另一个国度。你生在神的国度里，被圣灵盖印，直到得赎的日子来到。
从神生的，就不犯罪，因他不能犯罪。因神的种在他里面，他也不能犯罪。只要圣灵在那里，他就会把一切罪的欲望从你身上除去。阿们！你不能犯罪；不再有罪的欲望了。我们可以花很多时间讲这点，但我们要赶快了。不然，恐怕我们答不完所有问题了。
83
Q-81 ［问题81］为什么那些奉父、子、圣灵的名给人施洗，也允许女传道人讲道的教会，也有如此的能力和权柄呢？
这是一个很敏感的问题。我知道，我是对着一群对此持不同意见的会众讲道，但作为基督徒，我必须说出来。圣经里没有经文授权说，可以奉父、子、圣灵的名给人施洗。圣经里也没有任何人是奉父、子、圣灵的名受洗的。这是六世纪时天主教传统的教导。
在圣经里没有点水礼，没有说人们可以用点水或撒水的方式来洗礼，都是浸洗的。如果你想知道，我这里有希腊文和希伯来文。
84
五旬节那天，彼得要求人们必须悔改，奉耶稣基督的名受洗，使罪得赦。父、子、圣灵不是名字。父、子、圣灵，《马太福音》28:19说：“所以你们要去，使万民作我的门徒，奉这个名给他们施洗。”不是奉许多名，而是一个名，单数的。也不是“奉父的名，奉子的名，奉圣灵的名，”而是“奉父、子、圣灵的名。”父不是名；子不是名；圣灵不是名。它们都是一个名的称呼。
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十天以后，彼得说：“你们各人要悔改，奉主耶稣基督的名受
洗。“瞧，用父、子、圣灵的名来施洗，是极端的三位一体理论。人想从中搞出三位神来。根本没有三位神。我想从这里给你们读一下希腊原文。在原版希腊文圣经中，它说，奉主耶稣的名受洗的唯一方法就是使他们认识到他就是神。
父、子、圣灵是一位神的不同职分。他是父；他是子；他是圣灵。它们是三个职分或三种不同时期。父职、子职和圣灵的时期。但父、子、圣灵有一个名字，就是主耶稣基督。
从五旬节以来，每个人都是奉耶稣基督的名受洗的。后来他们看到一些人还没有奉这个名受洗……在这里，希腊原文和希伯来文圣经说到奉耶稣的名受洗是使罪得赦。希腊文和希伯来文“得赦”的意思都是“赦免”，是的。如果我赦免了什么，就是把它除去了，使什么得赦，“把它除去。”
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圣经中没有经文……当使徒保罗经过时，发现一些浸信会的弟兄，《使徒行传》19章，他们很喜乐；他们喊叫；欢天喜地；有伟大的事发生；他们在传道，在教会里大大地欢喜。
在《使徒行传》19章中，百基拉和亚居拉访问了这些信徒和亚波罗。他们是浸信会信徒。保罗走过去，问他们说：“你们信了以后，受了圣灵没有？”
他们说：“我们不知道还有圣灵这回事。”
保罗说：“那你们是怎么受洗的？”我知道在钦定本里，它说“是什么的”，在原文里，它说“是怎么”。“你们受的是什么洗或怎么受的洗？”
他们说：“是那位给耶稣施洗的约翰，他给我们施的洗。”
保罗说：“那已经不行了。你们必须得重新受洗。”他们听见这话，就到水里，奉耶稣基督的名重新受洗。然后，保罗按手在他们身上，圣灵就降在他们身上。如果这里讲“父、子、圣灵”，而那里讲“主耶稣基督”，我不能一枪打两个目标，而是要对准一个目标。
87
在《马太福音》28:19，这是《马太福音》最后一章的最后几节经文。如果你读到一部爱情小说，写道：“从那以后，约翰和马利亚就过着幸福的生活。”那么，谁是约翰和马利亚呢？你得回到故事的开头，找出他们到底是谁。看看那从此以后过着幸福生活的约翰和马利亚到底是谁。如果耶稣说：“奉父、子、圣灵的名给他们施洗，”父不是名；子不是名；圣灵也不是名，那么，耶稣所谈论的是什么呢？谁是父、子、圣灵呢？回到《马太福音》的开始去读一下。我要引述一下耶稣基督的家谱，《马太福音》一章18节：
耶稣基督降生的事记在下面：……
现在仔细地听。那根柱子，我们叫它“父亲”；这个讲台，叫它“儿子”；这个，叫它“圣灵”。谁是耶稣基督的父亲？神是他的父亲。你们大家都同意吗？神是耶稣基督的父亲。那是父神。这是子神。那是圣灵神。
耶稣基督降生的事记在下面（《马太福音》一章18节）：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从……［编者注：会众说：“圣灵。”］……圣灵怀了孕。（我以为神是他的父亲；我想他说过神是他的父亲。那么，怎么可能神和圣灵都是他的父亲呢？如果他们是不同的两位，是两个不同的人，不同的两个位格，那你怎么给他们定位呢？他们必须是同一位，不然基督就有了两个属灵的爸爸了。）
18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从（不是从父神，而是从）圣灵怀了孕。22这一切的事成就是要应验主借先知所说的话，23说：“必有童女怀孕生子；人要称他的名为以马内利。（以马内利翻出来就是'神与我们同在”。）
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他的名叫什么？耶稣。好的。父、子、圣灵。瞧，父和圣灵是同一个灵。什么是圣灵？就是神的灵。他在耶稣受洗时临到，并住在他里面，“这是我的爱子，我喜悦住在他里头。”他下来，住在耶稣里头，这样就使他在地上成为以马内利。那么，父、子、圣灵的名是什么呢？［编者注：会众说：“耶稣基督。”］肯定是的。
所以，彼得得到了同样的启示。现在，我们瞄准了，我们打中靶心了。我们看看门徒是否也是这么打的。每次他们聚到一起，每次一提到受洗，他们就奉耶稣基督的名给人施洗，因为主说：“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”奉父、子、圣灵的称呼施洗，根本就是一个虚假的概念，完全没有圣经的根据。是的。
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现在，我希望这不会伤害你们，但这是真理。明白吗？弟兄，这是真理。你不能使经文互相矛盾。你不能说一处是用父、子、圣灵的名，另一处是用耶稣的名，因为经上没有人曾经“奉父、子、圣灵的名”受洗。圣经中，每个人都是奉耶稣的名受洗的，而且那些没有这样受洗的人，必须得来重新受洗，然后才领受了圣灵。他们可以表现得好像得到了很多的能力。但你必须得遵循神无限的计划。绝对是的。好的。
奉父、子、圣灵的名受洗是错的。关于女传道人，每个人都知道这是错的［提前2:12-14;创3:16;林前14:34-35］。如果你还不太知道这点，那么，我希望有时间读一下希腊原文圣经，看它是怎么说的。经文说：“你们妇女若要学什么，可以问自己的丈夫，因为妇女连在教会中说话都是可耻的、丢人的。”希腊原文，我是说希伯来原文是这么说的，“正如律法所说的，她们要闭口不言，完全顺服牧师。看到吗？因为妇女在教会中讲话原是有罪，可耻的。”哦，每个人都该明白这点。从整本圣经来看，从《提摩太前书》和别的经文来看，我都把它们记在这里，这是真理。好的。
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瞧，那为什么他们还有能力呢？你说；“为什么有这样的事呢？”瞧，弟兄或姐妹，不管问这问题的人是谁，注意。我曾在伊斯兰教徒中看见一些最有能力的聚会。他们喊叫、跳跃，拿一把刀像这样直接插入心脏，倒水从前面流到背后；赤着脚走过火堆，等等这类的事。还有人躺在钉着大钉子的床上，拿一把刀插在口里，然后像这样直直地往下插。人会自己拿刀插进去，然后从背后抽出来，刀上还有血，等等。不要谈论那些事。明白吗？那不是真理；那种能力证明不了什么。明白吗？耶稣说……
我来读一段经文，是我记下来要给你们的，《马太福音》7:21-23，耶稣说：“凡称呼我'主啊，主啊'的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日必有许多人对我说：'主啊，我不是奉你的名传道，我不是又赶鬼、又说预言、又做其他别的事吗？'他要对他们说：'我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！'”看到吗？
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所以不要……明白吗？弟兄，真理只有一条路。现在，我并不是说，那些没有奉耶稣基督的名给人施洗的人都要下地狱。我没有那么说。神是审判官；愿他照他所愿的去行，但圣经里没有经文提到有任何人是奉父、子、圣灵的名受洗的。
保罗吩咐所有奉耶稣以外的名受洗的人，都要来重新奉耶稣的名受洗。他说：“即使是天上来的天使传任何别的福音给你们（《加拉太书》1:8），他也应当被咒诅。”保罗又说：“我已经说了，现在又说，若是天上来的天使传另一个福音，与我们所传的不同，他就应当被咒诅。”［加1:8-9］
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瞧，不可能……你不可能既击中这个靶心，又击中那个靶心。“奉父、子、圣灵的名施洗，由他们去吧，他们也是对的。”“奉耶稣的名受洗，由他们去吧，他们也是对的。”但只有一个才会击中目标。神不是让人混乱的神［林前14:33］。
你可以把这一点贯穿整本圣经，无论去到哪里，你都会发现，奉父、子、圣灵的名施洗是错误的洗礼。回头看一下教会历史，直到第六世纪，伟大的阿格特布斯，我相信是他施洗……我不是说一定是阿格特布斯，我忘记了那个施洗之人的名字……如果你查考一下历史记录《尼西亚教父》，那里说到在公元325年尼西亚大会之前，信徒仍旧是奉主耶稣的名受洗的。但当天主教得势后，他们就改用父、子、圣灵的名施洗。在那之前，从未有一次有人是奉父、子、圣灵的名受洗的。这是天主教的传统。
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路德出来的时候也带了许多这些东西；卫斯理则带来了其余的东西。新教徒也保留了一些。在天主教的教理问答中，有一本叫做《我们教父的信仰》的书，我相信是在第144页里，我想是在这里，它说，“新教徒有得救吗？”答案是，“也许有一些人会得救。他们声称照着圣经的教导来生活，但他们还是采用了天主教的教导。”它还说，“在圣经中，早期的天主教徒奉主耶稣基督的名受洗，但我们对此作了严肃的考虑，就改为奉父、子、圣灵的名受洗，而新教徒也认同这点。”因此它才说，“也许有一些人会得救。如果他们不相信这一点，就不得救。”好了。
是的。有好多个的世界，《希伯来书》1章2节和《希伯来书》11章3节都提到过。有诸世界。神造了诸世界，诸世界，是多数的。
是的。在《哥林多后书》12:3，保罗说他认得一个人，曾被提到第三层天去。在《启示录》和其它书里，也说过天堂是多于一个的。我现在要赶紧一点，因为已经超过结束的时间了。我可以把剩下的问题读一下，然后简单地讲一讲吗？好的。
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Q-84 ［问题84］基督里的婴孩也能被提吗？
绝对的。如果他是基督里的婴孩，他就是重生的人。不管他多年轻，他都会被提的。你们明白了吗？
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Q-85 ［问题85］为什么当我要守圣餐的时候，基督就向我显现呢？
瞧，毫无疑问，你的心在那时已经做好准备，你存着敬虔的心来到神面前守圣餐；这就是他为什么向你显现的原因。瞧，这是我所知道的唯一原因。除此以外，我说不出别的来。好的。
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Q-86 ［问题86］如果我们在创世以前就得救……（哦，我们不能就在这儿停下来。）我们在创世以前就得救了，是吗？
是的，先生。在《启示录》13:8说到，甚至在世界还未造成以前，你就已经得救，名字已经写在羔羊的生命册上了。《以弗所书》1:4-5说，让我们来读一下，不会花很长时间，这样你们就明白了，我不是凭自己的意思说的。好的，就在这里。我们来读这些经文。
愿颂赞归于父神（《以弗所书》1:4-5）……愿颂赞归于我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气；就如……（听着）就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们（当然，因为基督为我们而死），就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。
呐，再看《启示录》，我记在这里了，我快点找出来，这样你们就知道，我不是凭自己的意思说的。我要引用这些经文。《启示录》13:8，请注意听。
凡住在地上，名字从创世以来（讲的就是这个时候，是的。）没有记在被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。
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Q-87 ［问题87］那时，我们是灵的状态吗？
不，那时我们什么状态也不是，我们只是在神的思想里。神说出话来，那话就成为具体的东西。耶稣在创世以前就被杀。多少人知道圣经教导说，耶稣基督是创世以前就被杀的羔羊？为什么？神说出话来，当他一说出来，那就等于已经成了。在创世以前，神已经看见我，看见你，但我们还只是出现在他的思想里。后来，我们来到这世界，我们成了男人和女人，男性或女性。神从男人身上分出女性的灵，以此造出一个女人，而留下男性的灵在男人里面。
当你看见女人的行为像男人，那肯定哪儿出问题了。你看见男人娘娘腔、像个女人，也肯定哪儿出问题了。
那时，神取出男人身上的一根肋骨，造出一个配偶帮助他，因此他们两人是一体的。
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但在创世以前，我们的名字……当羔羊创世以前被杀时，我们的名字便被放入了羔羊的生命册，在神的思想里，借着神的预知，神在创世以前就预先看见我们、预定了我们。哦，弟兄，这真该让教会跳起来，跑到过道上。想想这点吧。你们重生的人，在创世以前，神就把你们的名字放进了羔羊的生命册。基督受死，并差圣灵来这里，呼召你进入永生。你已经领受了他；他给你盖上印。你已经在那里了，等候得赎的日子来到。哈利路亚！
说到“持守”，不是“我能持守住吗”的问题，而是“他持守住我”。不是我做了什么，而是他为我做了什么。不是“我不抽烟；不撒谎；不偷窃了；”而是他为我而受死了。他把我的灵从我里面拿走，将我改变成一个新造的人。好，下一个问题，我们要快一点才能讲完。
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Q-88 ［问题88］身体、魂、灵，它们之间的区别是什么？
身体就是你所看到的这肉体，它是必朽坏的。这身体是从父母的情欲生的。它会腐烂，没什么用处。然而，在新生和复活中，你将会以一个新的身体出现，那将是神借着他创造的大能，他一说话，你就出现了，就像对亚当所做的那样。
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Q-89 ［问题89］你能解释一下你关于夏娃从魔鬼怀了该隐的说法吗？
我从未那样说过。我是说夏娃从古蛇那里怀了该隐。
在《创世记》4章1节，很清楚地说到亚当只一次与夏娃同房，夏娃就怀了孕，生了该隐，她说：“神使我得了一个男子。”
绝对的，所有生命都是来自神的。约翰·迪林杰的生命是来自神的；阿道夫·希特勒的生命是来自神的。乔治·怀特菲尔德的生命是来自神的；鲍勃·英格索尔的生命也是来自神的。每个人都是来自神的。
但我要说的是，我要人们来证明我是错的。明白吗？圣经说神要（《创世记》3:8）……这问题问到当夏娃遇见古蛇后，发生了某件事。瞧，这古蛇不是一条蛇；它是一只兽，是田野最狡猾的兽。没有任何……
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今天，科学正在寻找某种介于人与猴子之间的动物骨头。他们所得到最接近的就是黑猩猩。他们找不到这样一根骨头。永远找不到，因为那就是古蛇。这是神的一个启示。
注意。这古蛇与史前的人类很像，仅次于人类。这是唯一接近人的动物。如果还有别的动物仅次于人，撒但就会利用那种动物。但动物的精子不能与女人相混。你不能拿人类的精子和任何动物的相混。它不会受孕。但这只称为古蛇的动物却能，今天它已经完全不存在了；它已经绝迹了。神把它变为了一条蛇。记住，当……
神说：“你们为何藏起来呢？你们为何用无花果树叶遮身呢？”
然后，他们开始互相推卸责任，亚当说：“瞧，你所赐给我的女人，诱惑我去吃那果子的。”
女人说：“是古蛇引诱我的。”那么，“引诱”是什么意思呢？“它引诱了我。”
神说：“我要使你的后裔和古蛇的种子彼此为仇。”种子，古蛇得了一个肉身上的种子，它被生出来，就是该隐。
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从该隐下来，都是聪明受过教育的人，一直到大洪水。该隐出生后，亚伯也生下来了，他后来被该隐所杀，然后生了塞特，代替亚伯，这些预表耶稣的死、埋葬和复活。从塞特下来的是谦卑的人，做牧羊人的等等，但他们是敬畏神的人。耶稣说：“今世之子较比天国之子更聪明，更有智慧。”正是这样。
我们无法与他们相比。不要尝试像他们那样聪明。在神面前谦卑自己。不要渴望变得聪明有智慧，要渴望多认识耶稣，不要理那些东西，因为今天，古蛇的后裔就在那里。人们所荣耀的是科学家、聪明人、受过教育的人、属于他们教会的大学者。那些不懂得ABC，却真正认识神的人，我宁愿这种人属于我的教会。是的，只要他是基督的后裔。
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女人的后裔，女人的后裔是基督。马利亚生下了基督。古蛇的种子该隐，一路下来直到加略人犹大。耶稣和犹大，他们分别是神和魔鬼的化身。在各各他的十字架上，有四个人要死。耶稣每边各有一个强盗，还有犹大吊死在一棵桑树上，树就是一个“十字架。”“凡挂在木头上的都是被咒诅的。”
有个强盗说：“你若是神的儿子，就救我们下来吧。”
另一个说：“主啊，我们所受的，是我们所该受的，因为我们犯了罪。但你一件恶事也没做。你得国降临的时候，请你记念我。”
耶稣说：“今天你要和我同在乐园里了。”
耶稣在那里，这位福音传道人，在十字架上传道。撒但带着古蛇的后裔与不信者，回到地狱去。神带着一个悔改的罪人回到了天堂，女人的后裔。肯定是的。
那不是魔鬼的后裔，而是古蛇的后裔。古蛇有一个后裔；圣经说它有后裔。古蛇的后裔今天仍然存在，多得……
你可以就这点问我另一个问题。要是有时间，我就会把所有相关的经文给你。
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Q-90 ［问题90］请你解释一下，《约翰一书》5:18“不犯罪”是指什么意思？
哦，我正好讲到这一点。也许看一下经文，我们快点翻到那里来读。可能是主要我读的。很好。《约翰一书》：
我们知道凡从神生的，必不犯罪，……
肯定不的。我刚讲过这点了。他不能犯罪；他是从神生的。“必不犯罪，”他不能犯罪；因神的种存在他心里。另一处经文也可作参考，在《罗马书》4:4-8，那是很多年前大卫所讲的，“主不算为有罪的，这人是有福的。”看到吗？因为他不犯罪。
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Q-91 现在，我们还有一个问题，就全答完了。让我们来看。
［问题91］比尔弟兄，在《马太福音》19:9，淫乱和奸淫有什么区别？
耶稣在《马太福音》19:9说：“凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了。”淫乱和奸淫的区别，这两个字可以替换着用。但要说得更清楚一点，主在这里所说的就是，一个未婚女子不能犯奸淫，因为她还没有丈夫，所以她不会犯奸淫而得罪丈夫。对她来说，这是不洁的事。在结婚前，如果她犯了这罪，她要对丈夫承认这件事。她若未承认，后来她丈夫发现了，就有权把她休掉，因为她起了假誓。在婚姻仪式上，有话说：“这件事，你当清楚知道（我自己也是这样过来的），倘若有任何夫妇其结合不是照神的道所允许的去做，这婚姻就是不合法的。我要求并嘱咐你们两人：在审判之日，当所有人的心思意念都被揭露出来时，你们肯定也要供出来。你们无论哪一方，如果知道有使你们不应合法结合在一起的任何婚姻障碍，请你们现在就承认出来。”是的。明白吗？
淫乱是指一个姑娘，她过着一个不洁净的生活，这就是淫乱，因为她还没有丈夫。但是，若她嫁人了，还过着那样的生活，她就是犯奸淫，得罪她的丈夫。
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不久前，有位女士上来，她说：“哦，我都承认了。”她变得神经
质，快垮了，她说：“我在神面前都承认了。”
我说：“你得在你丈夫面前承认才是。你犯奸淫，不是得罪神，而是得罪你丈夫。”是的。
若人娶一个女人，她在嫁给这人之前曾有过不洁的生活，后来她嫁给他，结婚后很久，她过来对他说：“亲爱的，我要告诉你一些事。结婚前，我曾跟其他男人胡混过；我从未告诉你。”耶稣说，这人就有权休掉她而另娶，因为他们一开始就不算为结婚，因为她对他撒了谎。
［问题92］请解释一下《约翰一书》5:16的意思。
《约翰一书》5章，我们正好翻到这儿。
16人若看见弟兄犯了不至于死的罪，就当为他祈求，神必将生命赐给他；有至于死的罪，我不说当为这罪祈求。
好的。让我们回头看一下这点，尽快地回答这问题。这是最后一个问题。让我们翻到《马可福音》，这可以准确地解释“至于死的罪”是什么意思。有至于死的罪，你不当为这罪祈求。多少人知道有一个至于死的罪？你不要为这罪祈求。打开《马可福音》，《马可福音》3章。我们找到《马可福音》3章，在结束前，让我们快快地看一下这节经文。让我们来读一下3章22节。
22从耶路撒冷下来的文士说：“他是被别西卜附着；”（他们看见耶稣辨别人心意念。）他们说：“他是被别西卜附着；”又说：“他是靠着鬼王赶鬼。”23耶稣叫他们来，用比喻对他们说：“撒但怎能赶出撒但呢？”（瞧，你说魔鬼会医治，它怎么可能医治呢？）“撒但怎能赶出撒但呢？ 24若一国自相纷争，那国就站立不住；25若一家自相纷争，那家就站立不住。26若撒但自相攻打纷争，它就站立不住，必要灭亡。27没有人能进壮士家里，抢夺他的家具；必先捆住那壮士，才可以抢夺他的家。（它怎么可能进入那些人的心，发现里面……只有神能这么做）。28我实在告诉你们，世人一切的罪和一切亵渎的话，都可得赦免；29凡亵渎圣灵的，却永不得赦免，乃要担当永远的罪（就是永远的分离）。”30这话是因为（耶稣为什么这样说呢？）……因为他们说：“他是被污鬼附着的。”
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把正在基督里行这些神迹的神的灵说成是魔鬼的灵在行事；耶稣说，这是永不得赦免的罪。如果你看见人犯了这罪，不要为他祈求。如果人在嘲笑圣灵，妄论圣灵，神甚至禁止你为这样的人祷告。你明白吗？因为这是“至于死的罪”。只有这一种至于死的罪。耶稣说，世人一切的罪和一切亵渎的话都可得赦免；唯亵渎圣灵的，却永不得赦免。
瞧，有人说：“哦，亵渎圣灵……”什么叫“亵渎”？就是“论断、取笑、嘲笑、亵渎”。是这样的。
他们怎么亵渎圣灵？当说到在那人里头的圣灵，使他行出他所做的那些事来，他们却说：“他是被鬼王别西卜附着的。那是魔鬼，是个算命的在他里面，使他做那些事，就如看出人心秘密的事；告诉拿但业，他知道拿但业在来聚会之前曾在什么地方；赶逐污鬼，行那些奇事，他是借着别西卜做这些事的，他是魔鬼。”耶稣说，这样的罪永不得赦免。瞧，这是不得赦免的罪，不可为它祈求。它永远也不会得到赦免。犯了这个罪的男女把他们自己盖上印，永永远远地离开神的面：永不得赦免！
我爱他，我爱他，因为他先爱我，
为我付出救恩赎价，在各各他。
听着，你们做得很好，这些解答都比较粗略，并且答了很久。你们坐在教堂里，从七点半，八点半到九点半，两个半小时，一直坐在这个闷热的教堂里。你们并不只是坐在这里。我猜想，有百分九十八或九十九的会众，自聚会开始就一直坐在位子上。我想说：我觉得，杰弗逊维尔已经犯罪到一个地步，它恩典的日子已经结束了。我相信这点。我相信整个美国也是这样，但是，在杰弗逊维尔这里，我有着世上最忠诚的朋友。我有这样的朋友，他们愿意为我舍命。
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在这样热的夜晚，门口还站着一些外地人。告诉我在哪里有这样的人，他们只是坐着听一个人讲解圣经，也许他们甚至并不相信我所讲解的方式，然而，他们还是存着敬畏的心，满了敬虔，静静地坐着听道。愿你们长寿。当这些星星化为尘埃时，愿你们在基督耶稣里永远活着。愿神供给你们一切所需用的。愿他赐给你们心里所愿的。你们若信我是他的仆人，也相信我所做的祷告能帮助你们，愿天上的神，他曾使他儿子耶稣基督从死里复活，主替我们而死，为我们的罪作了挽回祭，愿那位无所不能、无所不在的神，此时他也在这会堂里，愿他赐给你们心里所愿的，这是我为你们每一个人所做的诚心的祷告。在一块土地上，炽热的阳光不再灼伤你们；热风也不再吹袭而来；我盼望有几百万光年的时间，与你们各位坐在神的国里，我们要谈论今晚一起坐在这里所谈论的这些永恒的事。我是全心地、毫无保留地这样说。我祈求神把永生赐给你们每一位。
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愿他的恩典与你们同在。愿他医治你们的疾病。愿他赐给你们圣灵的洗。我现在这样说，决不是信口开河。愿我在谈论古蛇的后裔和奉耶稣的名受洗时，没有使你们跌倒，这些事……
有人说，伯兰罕弟兄是一神论的信徒。不，先生，我不是一神论信徒。我不相信耶稣会是他自己的父亲。我相信耶稣有一位父亲，就是神。但神居住并支搭帐棚在这称为耶稣的身体里，他是以马内利：神与我们同在。除了这位神以外，再也没有别神。他就是父、子、圣灵。父、子、圣灵的名是……父，就是主；子，就是耶稣；圣灵，逻各斯、神的灵、基督。父、子、圣灵，就是主耶稣基督；这就是他。神本性一切的丰盛，都有形有体地居住在基督里面。
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我一点也没有怀疑地相信，我爱你们，不管你仍旧是奉父、子、圣灵的名受洗，或滴礼、或泼水礼，无论是什么，我全身心地祈求神，你和我将在神的国里相见。如果我犯错，愿神不看我的错误；如果你们犯错，也愿神不看你们的错误。但照我自己对圣经的坚信，我努力瞄准目标，从《创世记》到《启示录》都是这样，如果你们还没有这样受洗的话，我吩咐你们奉耶稣基督的名再次受洗。
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如果你们还未领受圣灵，你们的生命还不觉得甘甜，不管你是否说方言，你是否喊叫，你是否跳上跳下，你是否按手在病人身上，他们得医治了；你是否行了各种神迹奇事，如果你还未得到圣灵的果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、温柔、节制、信心等在你内心，那么，我奉耶稣基督的名吩咐并劝诫你们，不要停止祷告，直到圣灵临到你们身上。无论你说多少方言；喊叫多少次；做教会成员有多久，即使你来这里聚会；你所做的这一切都与此无干，直到基督即圣灵在你内心居住，使你对一切世事看作死亡，在基督里有新的生命。
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神祝福你们，这是我的祷告。让我们起立。哦，这是一群好会众。你们真是太好了，我真不愿你们这样站着。
坐在后面的小伊迪丝，今天是她的生日。伊迪丝，我能知道你……我想让内维尔弟兄帮你把这些放上。上来吧。我们要知道这位年轻的女士多大了。三十八岁。愿神祝福你。大卫，请给我们起个调吧，我是说泰迪，请给我们起个调吧，“祝你生日快乐，”好的，请起吧。
祝你生日快乐，祝你生日快乐；
祝伊迪丝姐妹生日快乐；祝你生日快乐。
现在，全体会众们，我们一起来唱这首诗歌，“不再变老。”大家一起唱。
不再变老，不再变老；在那地上，我们不再变老。
不再变老，我们在那里不再变老；在那地上，我们不再变老。 再不久，再不久，将会晤众圣徒于美地； 再不久，再不久，将会晤众圣徒于美地。