奉献圣堂

谢谢，非常感谢，李特菲尔德弟兄。我刚进来的时候，我儿子比利对我说……我相信是山姆·琼斯，那位布道家，对吗？[一位弟兄说：“山姆·琼斯·考威勒，跟山姆·琼斯一起的。]他住在这里。所以这一定是个非常神圣的地方，一个奉献给神的地方。我们在这个神圣的地方建立了一个建筑。今早，我们来这里把这个建筑奉献给神，因为他保护了这个地方，使所有这些事情成就。

对我来说讲几句，把教会奉献用来服侍主，总是一件喜乐荣幸的事。教会只是一个建筑，但司提反曾说过：“所罗门为神建了一个家。其实，至高者并不住人手所造的殿宇，然而你为我预备了一个身体。”明白吗？

我们知道教会是指神的灵在人里，这个组成了教会。但我们还有那些……那些奉献给神的聚集的地方，这个教会的身体聚集在一起敬拜神。神给了我们宝贵的弟兄，给了这群会众这个极其美丽的建筑。所以今早我们来这里是为了这个目的，就是把它奉献，让它成为一个敬拜主我们神的地方。

在我们举行奉献聚会之前，我要请这位牧师，借着读圣经历代志下5章的经文，也参与到这个奉献中来。李特菲尔德弟兄，历代志下5章。

[李特菲尔德弟兄读圣经]

[请大家起立]

愿神大大祝福他自己的话语。

当我们庄严地仰望永生神的话语，传讲把这个建筑奉献给主的主题时，我想声明：我们大多数人，尤其是学者们都知道，神是无所不在的。呐，我相信，从某个角度来说神是无所不在的。神是无所不在的，他无所不知使得他无所不在。如果神是无所不在，就像空气一样，那么他就成了一个虚幻的东西。

但神是一个人，所以他必须住在某个地方。他无所不知，所以他无所不在。如果他无所不在，因为他无所不知，他知道一切，所以如果他知道一切，他就知道在每个地方所发生的事情。但神住在一个特定的地方。

所以他是无限的。任何语言都没有一个词汇可以解释无限这个词。无限这个词就是没有穷尽，就是无限延伸的意思。神是无限的。要是我可以引用无限的意思，那就是在世界还没有成形之前一亿年，无限的神就知道地上将要出现的每只跳蚤，知道它每次眨眼，每只跳蚤。然而即使这样也连无限这个词一半的意思都还没有达到。

所以，神是无限、无所不在的，他知道一切，他知道在任何时候、任何地点、所发生的任何事情。但他自己是个人，住在一个地方。这是为什么我们可以称他是无所不知的。

神住在他的百姓中。他呼召他们出了埃及，他们是神的百姓。他拣选他们成为一个国家，特别的选民，有君尊的祭司。他拣选这群特定的人。当他们住在埃及，被分散的时候，他们是神的百姓。但当他们被呼召出来的时候，他们成为了神的教会。因为教会这个词的意思是被分别出来，呼召出来的意思。他们成了神的教会。

作为神的教会，神给那些人预定了一个特定的地方，让他们能够聚集，可以交通，因为神渴望跟他的百姓交通，住在他的百姓当中。

神带领摩西去到着火、电闪雷鸣的山上，向他显明在地上神想要住在什么样的地方。因为摩西照着他在天上看到的样式，主的圣所，造了地上的帐幕。

我认为这太美了！想到神，在他让一个教堂建造起来之前，那个建筑必须按照他在天上居所的样式来造。摩西造所有的东西都是照着天上的样式来造的。

现在我们稍微看一下摩西都看到了什么。他先从地上的材料中选了皮子，羊皮。我们称之为帐幕或帐篷，意思是“居住的地方。”这个帐幕或说帐篷，有三个隔开的空间。这肯定是在荣耀中的样式。

我们注意到一个称之为院子，或者说会众聚集的地方。下一个称之为圣所，再下一个称之为至圣所。所有这些都指向基督，甚至里面的摆设，在墙内的每样东西都说到了基督。

这是为什么神一切的丰满都住在基督里，因为万有都是引向他。基督是神成了肉身，神在地上支搭了帐幕。所以，司提反说：“所罗门为神造了殿宇，然而至高者并不住人手所造的殿，但你为我预备了一个身体。”

建筑里所有的摆设都预表了基督。比如洗祭物的洗濯盆，宰杀焚烧祭物的铜祭坛。祭坛上的铜是说到审判，神的审判。铜，就像旷野里造的铜蛇，是说到神对蛇的审判，对铜做的蛇施行了审判。

以利亚去看的时候，他说：“天空像铜。”神的审判落在了一个罪恶满盈的国家。铜说到了审判。蛇本身和杆都是说到了所施行的审判。神对蛇的审判。这还说到了基督的到来，他成为了罪，神的审判倾倒在了他的身上。他作为一个人，神必须下来，低于天使，从而可以为我们所有的罪受死。

他的魂不能死，因为他是神，但他的身体必须被造成肉身，这样才能受死成为祭物，从童女而生的身体作为祭物而死，使我们这些罪恶满盈的人，借着相信这个而亲近神。

我们还注意到神住在一个三个房间的房子里。你也是住在同样的房子里。人住的房子没有超过三个房间的。

有时我很惊讶看到那些有二十一个或十五个房间的房子，但你也只是住在三个房间里。那就是厨房，客厅和卧房。你可以有三个卧房，你可能有阳台，但其实只有三个房间。你可能有饭厅，但那其实只是厨房的分支。厨房是你吃饭的地方。客厅是你交谈的地方。卧房是你休息的地方。

这说到了神对于教会的次序。我们借着听道来到了厨房，吃神的美食。这是称义。然后我们进入了成圣，我们彼此间有交通，同时神儿子耶稣基督的血洁净我们脱离一切的罪。然后我们去到安全、休息的地方，就是当我们领受了圣灵洗的时候。因信心称义，因血成圣，圣灵的洗。

约翰一书5：7说：“因为在天上作见证的有三，就是父、道、圣灵，这三乃是一。”

在地上作见证的也有三，就是灵、水、血，这三是归于一。

你不可能有父而没有子，你不可能有圣灵而没有父和子。但你可以称义而没有成圣，你可以成圣而没有圣灵。它们是归于一，但父、子、圣灵是一位。

你可以借着信心的相信得以称义，在一个院子里。你可以从罪的生命中得洁净、成圣，来到了另一个院子里。

这就像在自然界里，属灵上也是这样。一个女人生孩子，第一是破水，第二是流血，第三是生命。当耶稣死在十字架上，从他身体里所出来的洁净了他的教会，把教会带到他自己里面。当它们用矛扎了他的肋旁，有水、血出来，他说：“我把自己的灵交在你的手中。”

这是借着一个灵我们都受洗归入了一个身体，并得以安息。这个世界还能做什么？我何等高兴在教会用所有的教导抓住我之前，神先抓住了我。我找到了安息的地方。那甜蜜长存的地方！如今那在基督耶稣里的人就不被定罪了，他们在那里找到了永恒的安息。

保罗在希伯来书里，解释安息日的时候说：“一次，神在安息日进入了安息。”他说：“所以过了很久，他又限定一日，就在大卫的书上说：今日，你们若听我的声音，就不可硬着心。”以赛亚在28章说：“因为命上加命，令上加令，这里一点，那里一点。善美的要持守，我要借结巴的嘴唇和另一种语言对这百姓说话。这就是安息。”

哦，那完全的安息。从会幕去到祭坛，从祭坛去到基督的怀抱中。床，晚上，隐秘的地方，安息的地方。马丁·路德教导了称义。约翰·卫斯理教导了成圣。现在是五旬节派教导了圣灵的洗。借着圣灵进入永远、永恒的安息。只要你在房间里，你就是与神隐藏在至圣所中。你在首生的教会里。你受洗归入了主耶稣基督的身体里。

你不被审判，因为你经过了血，“我一见这血就越过你。”基督担当了你的审判，你不用再经历审判了，你是出死入生了。所以是借着属灵的洗礼进入神真实的居所。

这是什么？会幕是罪人进来听道的地方，是他吃饭的地方。让他学到耶稣为他而死，他是个有罪、要死也该死的罪人。但当他听到“信心是从听来的”时，他站起来，见证说他自己不配，但他相信并接受主耶稣为他受苦而死。耶稣成了他的赎罪祭，他借着对神话语的信心接受了。从此他要改变自己的生命，过正确的生活。

然而在他的心里，他的罪根，还是渴望做错误的事情，因为只是树被砍倒了。他过去所做的得了赦免。不是亚当做的，而是他所做的。他所犯的罪，他可以为自己所做的祈求赦免，但他不能为亚当所做的祈求赦免。然后，耶稣基督的血，借着成圣，进来洁净他的心脱离一切的罪，把所有的罪根都除掉。

人们被“成圣”这个词绊倒，但这是希腊文里一个复合词，“被洁净，并放在一边准备服侍。”祭坛洁净了器皿，使之成圣，然后放在一边备用，但备用不是已经用了。然而当圣灵临到这个成圣的器皿后，就充满这个器皿，并让它服侍主。

三房的房屋。你自己也住在一个三房的房子里。你是魂、身体、灵。你有三个房间。神住在三里。神在三里得以完全。教会在三里得以完全。圣经里的数学从来不会落空。七是敬拜，二十四是试探，四十和五十是禧年。圣经里的数学总是完美的。神在三里得以完全。父、子和圣灵组成了一位完全的神。这是同一位神的三个职分。

教会借着称义、成圣和圣灵的洗得以完全。然后你被封上了印记，直到你得赎的日子。一个被耶稣基督的血洁净的人就不再有犯罪的欲望了。你已经出死入生了。

我们若没有今天这么多的模仿，你就会看到一个真实，被圣灵的大能洁净的教会，拥有超乎任何人的思想的交通。但我们有太多模仿的人了，他们宣称自己已经得到了。很多时候，他们叫喊，说方言，显出一些外在的情感，但弟兄，耶稣说：“凭着他们的果子你就能认出他们来。”荆棘与蒺藜跟麦子一起长起来，但你凭着他们的果子就可以认出他们来。你不用把他们拔出来，任由他们一同生长，收割的天使会把他们分开的。

三房的房屋。三个房间的服侍。一个是你的身体，就是你为基督所做的。另一个是你的灵，你是怎么看基督的。再一个 是你的魂，就是你对基督的信心。三个房间的房屋。完全、绝对奉献自己服侍这位活着的神。因信心而称义，因血而成圣，被圣灵充满，进入与神的平安与安息。

难怪我们有这么多背道的，难怪我们今天的教会有这么多问题，因为他们没有一路跟随神，以致他们能进到一个死去的地步，就是人向自己头脑的思想死去。记住，一粒种子，除非烂掉，就长不出生命。你把一粒外壳坚硬、金黄的玉米撒在土里，除非它死去、身体烂掉，它就不能发芽。进来的新生命，肯定跟第一个生命完全不同。那生命是柔软、有弹性和生命力的，是从那个被外壳包裹，有生命的种子里出来的。

一个从神的灵而生的男女也是一样。你可能很聪明，很有知识，但只有当你重生了，你脑子里的知识烂掉了，你单单抓住基督，并且他用他的灵充满了你，这个时候世界上的事对你来说就变成愚拙了，而神的爱却在你的生命里成为了第一重要的。这就是了。摩西……哦，是亚伦和众先知等等，我相信今天没有任何一个传道人可以传讲福音，除非他先去到这个圣所。那里是神迹发生的地方。

难怪今天属世的教会无法相信神迹。他们从来没有去到那能行神迹的地方，那里他们与神得享安息。那里是亚伦的杖发芽的地方。那是一根死去的旷野里枯干的棍子，但在至圣所焕发了新生，开花、发芽、长出了叶子。为什么？因为它被放在了至圣所。

你把一个腐烂、头脑思想属世、批评神的大能、死了的罪人，带到圣灵的同在中，就会有些事情发生在他身上了。肯定的。进到与神独处的地方。在下一章里摩西说：“他住在幽暗之中。”那里是神居住的地方，那里是生命所在的地方，就是在一片的腐烂之中。生命住在哪里？在腐烂之后的种子里。当种子向自己死去，这就带来了新生命。

神住在哪里？你若是预备好向自己死去，给他一个机会，他就会与你同住。服侍：身体；知识：灵，思想；魂：你对神的信心。三个房间的房子。

摩西建造的这个帐幕，要人们必须通过一个方法才能进去。我注意到这是一种什么样的方法。在他能进这个建筑之前，在你进去敬拜之前，你必须先预备好。我们看到在圣经里，当神给人开了一条路，来到这个建筑中去敬拜他的时候，神说：“为我取一只从未负过轭的红母牛。”母牛，而且她必须是红色的，朱红色。红色代表救赎，血，红色。

这是为什么我们的罪是红色的，这是为什么基督的血是红色的，你透过一块红色的玻璃看另一块红色的玻璃，你看会看到什么颜色。透过红色看红色就成了白色。“我们的罪虽像朱红……”当神透过他儿子的血看我们的罪时，他们就变得白如雪了。红色是救赎。红色看红色就是白色了。神透过他儿子的血看你承认他是你的救主，他看到的不再是罪，而是白如雪了。红色看红色。

神说：“取一只红母牛。”这又是基督的预表。他要为不信的人做分别为圣的水。他说：“取一只从未负轭的红母牛。”这是指从未与任何东西同负一轭。

今天的问题是我们想跟所有的东西一同负轭。教会和宗派想要与世界同负一轭。但神的大能除了神，不与任何人同负一轭。没有一个宗派可以说：“我有。”神才有！没有哪个教会、宗派、某个人、某个信条拥有这个，只有神才有。“不要与不信的人同负一轭，但要从他们当中出来！”与神同负一轭。耶稣说：“你们要负我的轭，学我的样式，我柔和、谦卑，你们的魂必得着安息。”

不与任何东西同负一轭，没有负过轭。大祭司要把这只母牛杀了。大祭司该亚法见证了主耶稣的死。要在以色列全会众面前把牛杀了。是以色列人定了耶稣的罪，见证了他的死。与世界的不信同负一轭……

注意，这头母牛还要被焚烧。母牛的蹄子、头、角、粪便，所有的都要被焚烧。焚烧的时候还要放入朱红色线，香柏木和牛膝草。

朱红色线在圣经里是指染了血的羊毛。朱红色线。红色是指我们的救恩。朱红色的羊毛要跟母牛放在一起。香柏木是说到了十字架。十字架，香柏木是白色的，里面有红色条纹。白色代表十字架上的义。红色代表称义的血。十字架是个咒诅，“那挂在树上的是被咒诅的。”十字架本来是咒诅，直到耶稣基督的血流在上面。然后我们把这十字架抱在心上，因为这是神的义。是香柏木里的红色带来了白色的义。香柏木要跟这个一同被焚烧。

牛膝草要跟朱红色线一同焚烧，香柏木和牛膝草。牛膝草只是一种很普通的杂草。这代表福音不能由博士等等的来教导，必须是在卑微中来教导，卑微得就像你面前的杂草一样。福音不能对人们变成了复杂的东西。福音是卑微的。

以色列人是拿牛膝草沾了羊羔的血涂在门眉和门框上。牛膝草，杂草，普通的杂草，这个做成了福音卑微的分别的水，因为分别的水就是永生神的话。这些要在一起焚烧：母牛、朱红色线、香柏木和牛膝草要一起焚烧。灰要留在外院……在圣所里。

神……让这一点沉到你的心底。神的道不能从一个不圣洁的人口中传讲出来，不能从一个说耶稣基督曾经是，而如今不是的人口中传讲出来；必须是借着永生神的大能，通过一个奉献自己服侍主，被洁净了的嘴唇传讲出来。

这些灰，分别的水要存在圣所里。任何一个称呼主耶稣的名，承认他是救主的人，绝不应该做任何属世的事。他要是做了就该马上悔改，因为那些分别、神话语的水，必须放在圣所，由圣洁的手来处理。一个人若不先从这世上的挂虑和事情上得洁净，就无权传讲这个福音。

分别的水。这是干什么用的？当不信的人，一个生在以色列的人偏离了，或者一个陌生人来到教会，第一个在外院要做的，也就是在预备肉的地方，道被传讲的地方，一个手洁心清，处理这个朱红色线，焚烧母牛，香柏木和牛膝草的人，用这个分别的水洒在这个人身上。

传道人应该有一颗清洁、纯洁、无玷污的心。他的手应该不被这世界上的事污染，传讲神的道，呆在圣洁的地方，用圣洁的手服侍。以弗所书6章说，我们是被道的水洗净。分别为圣。“信心是从听来的，听神的道。”

我们在做什么？我们来到这个建筑里。帐篷坐落在这里，但在任何人能进来之前，如果他是外人，远离了神，背道了，或者去到了世界上，或是生在以色列以外，他必须过来，被洒上分别为圣的水，让他从世界的事上分别出来，让他的渴望和爱转向神的道。他看这个超过了其它的一切。

他们用母牛的血做什么？他们用一个器皿盛母牛的血，去到帐幕门口，在门上涂七条条纹。当这个敬拜的人或者说被洒过水，与世界分别开来的人过来，他走进门，看到的是血，不是教条，不是宗派，而是死去祭物的血。

你必须记住，这血要洒七次。这是指人类地上存在七千年，因为血以前是，将来也还是神与人相见交通的唯一的地方。血的交通。

现在从外院到了交通的地方。在你能进到信徒交通的地方之前，你必须被耶稣基督的血洁净。不管你多明白圣经，给你解释得多清楚，你必须认出主耶稣的血，从你属世的习惯，就如抽烟、喝酒、赌博里得着洁净，成圣。你们女人穿着不道德的衣服，你们执事等等，教会成员，喝酒、抽烟、打牌、去台球房，那些是属世之事。你必须从那里面分别出来，只有一个能做这事。这是改变你的本性，只有耶稣基督的血能这么做。没错。

你必须认出那血。每个世代，从第一天伊甸园犯罪开始，神就预备了一个与人再次交通的地方，那就是通过血。我不管你的教会有多好，你有多少的宗派，你做了多少预备，你叫喊了多少，说了多少方言，唯有耶稣基督的血才能把你从世界的事中分别出来。

我们在做什么？我们来到了那第一个奉献的圣殿。那是什么？先听神的话。然后来认出那血。是的。

今天人们说：“成圣，那是老古董。”成圣的意思是“洁净”。一个人若认不出耶稣基督的血洁净他脱离了罪，他就不可能与永生神真正的教会交通。你办不到。

我说的不是那些属于永生神的宗派教会。我们有很多这样的教会，四、五个不同的宗派，他们跟别的一样好。但除非涂上血，否则他们都要被定罪，化为乌有！

哦，宝贵的泉源，

没有宗派，没有教会，没有建筑，没有障碍，没有任何东西，唯有耶稣的血！这是我唯一知道能洁净的泉源。任何一个来敬拜神的人，必须先认出有一个祭物死了，他流了血，使你能进入到这个交通中来。接受它。

昨天晚上我想说，那些从神的灵重生的人，难怪他们看不到世上的事，因为他们来自另一个世界。他们的灵是从上面来的，那里有圣洁和公义居住；浸泡了耶稣鲜血的衣服，每天都挂在神的面前。天使在它面前低头，天上的一切都在它面前低头，地上的一切，凡是能去到天上的，也都要在它面前低头。我们都必须认出那血。

当我们来到那七条血的条纹底下，敬拜的人现在可以进来交通了。有的人出去，听到了神的话，他们就去神学院，他们以为自己学到了教会一切所教导的，就有权讲道了，但他们无权讲道，直到他们认出耶稣基督的血，洁净他们脱离他们的……

传道人走在街上，穿着翻领的衣服，嘴上叼着烟卷。还有的人去到沙滩上，跟他们的会众躺在那里，在教会里玩邦科游戏，还称自己是传道人。不，先生！那是人造的传道人。神呼召的传道人是经过了血的传道人。

即使你的宗派跟这个国家一样古老，但神承认的第一个就是血。这是他唯一预备了洁净魂的东西。这也是神唯一承认的。神只会跟那些在血底下的人交通，“因为我一见那血，我就越过你。”从来都是通过血。一个人必须认出这个来。

他在做什么？现在来到了这三个房间里。他来敬拜。首先，他进来时，在那里有三个。这里要得到的话有三个阶段，第一是借着分别的道的水洗净。第二，认出他是从血底下经过。然后，他来到血底下时，就进入了与众圣徒的交通中。他受洗进入那个身体是借着那位死者的灵，把血的记号涂在门上。这时他就成圣了，被圣灵充满，受洗进入了信徒组成的身体。那里是神与你相会的地方，就是在流的血底下。

这是神在第一个帐幕里与人相会的地方。这也是神在第二个帐幕里与人相会的地方。今早这里的这个帐幕也是为了这个而建立的。这是什么？这是会众，院子。这里是圣所，祭坛。这里是传道人站立的地方，至圣所是神的道传讲给人的地方。

任何人都无权传讲，除非他先来到至圣所。当他来到这个地方，他来认出神的道，被道的水洗净，接下去的就是他要认出血，他被洁净了。然后他被带进与信徒与神的交通中。在这个帐幕……哦，我感觉太好了，太兴奋了。

这个帐幕里的是大祭司亚伦。哦，在这个团契里，进来之后，他被膏抹，是受膏的大祭司。大卫说：“我们弟兄和睦同居是何等甜蜜。这就像贵重的膏油，浇在亚伦的头上，一直流到了他的衣襟。”

膏油代表圣灵。亚伦是大祭司，基督的预表。注意，这膏油里有从沙仑的玫瑰和谷中的百合花制成的香膏。沙仑的玫瑰是美丽的红色的玫瑰花，代表基督荣美地站在那里。必须把这种花压碎、碾碎，才能从中榨出香膏来，成为献给主的芬芳的香气。

我们主活出的伟大美好的生命是神手里的工具，但只有当基督被压碎、碾碎、被吐唾沫、在各各他把他的生命榨出来，这生命才能成为香膏。这个带给了我们恩膏。

他是谷中的百合花。你从百合花里得到什么？鸦片。鸦片是干什么用的？止痛。鸦片能让你睡觉，去到梦乡。圣灵会做什么？圣灵的鸦片能为你止住一切的疼痛，擦去每滴泪水，修复每个心痛。谷中的百合花。

为什么要膏大祭司？为了救恩和医治。这是什么？明亮的晨星在黑暗中放射出一切的光芒。当那束小小的光从黑暗的恐惧和祭物中间穿过时，神确认了给亚伯拉罕的誓言。谷中的百合花，明亮的晨星，沙仑的玫瑰，对我的魂来说，万人中他最美好。

传道人站在大祭司亚伦的位置上，必须被交通的膏油膏抹。他不能在神的家里设立宗派的路障。你不能说这个教会属于长老会，这个地方属于卫理会，或浸信会，或五旬节派，或任何东西。教会必须是向每个与罪分离，被圣灵充满之人敞开的家，拥有主喜乐交通的膏油。哦，那是何等可以敬拜的地方。

一直流到每个宗派，每个从圣灵重生的人都可以进到这个家里来。亚伦站在那里，被膏抹。耶稣今早作为受膏者站在这里，要跟你们神之会、长老会、卫理会、浸信会的交通。凡借着分别的水，认出了血，成圣，受洗归入这身体的，都可以来。我不管你是什么牌子，你是神的儿女，有权来到这个交通中，因为你通过了。宗派的路障想要阻止你，但圣灵会把你带入这个属神的交通中来。

我们做了什么？这是第一个帐幕的样式。如果那不是这个帐幕的样式，这个帐幕就会灭亡，会失败。你所建造的就是枉然。你们奉献自己的生活费建造了这个美丽的建筑，这是……

我想要这个建筑的样式，因为我们也准备在杰弗逊维尔建一个。我喜欢这个建筑。

我爱你们的牧师，我爱你，但弟兄，这个才是主的家的样式，一个奉献的圣殿。

那个是影子。摩西看到了。后来有一天，大卫跟先知坐在一起，他对先知拿单说：“我住在香柏木的房子里，而我神的约柜还在那儿的帐篷里，这对吗？”

拿单作为先知，知道大卫在神面前是对的，他说：“大卫，照你心中所想的去做吧，因为神与你同在。”

大卫渴望为神建一个殿，但那晚神看到了先知心里的动机，看到了王的动机和他们的目的，他说：“去告诉我的仆人大卫。他是谁？我从羊圈中将他召来，不再跟从羊群。”他从哪里把你们召出来？“我使他得名，得了大名。”

那天当主显明给我的时候，我想，“神啊，我是什么？”一个可怜的小传道人，除了杰弗逊维尔什么都不知道。一天，在我的洞里，主把那节经文翻给我看，那是我第一次读到。他说：“我给了你一个像奥洛·罗伯茨或葛培理那些人一样的大名。我是从哪里召你来的？你从前是什么？”

“但我不能让你为我建殿，因为我要让你儿子来建。”这是预表和影子。所罗门为他建了一个殿，但大卫真正的儿子是耶稣基督，他建了那座真正的殿，他是从童贞女所生的。那座神永远的殿在他的身体里。

但在预表和奉献上来说，是所罗门建了圣殿。记住，这殿是用各种切割出来的石头建的。有的切割成这种形状，有的切割成那种形状，在建殿的四十年里，没有听到一声拉锯和砸锤子的声音。全都切割得极其完美。

每个石头都各不相同。今早你们宗派的人，神之会以及你们其它两三个不同宗派的人，你们所有五旬节派、一位论、二位论、三位论的，不管你们是什么，你是否意识到神这么做是有原因的？

石头被切割成不同的形状，从世界各地运来，但当它们合在一起的时候，听不到一声拉锯和砸锤子的声音。某一天，总设计师会来到主耶稣基督的身体里，你们所有一位论、二位论、三位论、神之会、五旬节派、神召会的，都会没有抱怨地聚在一起。你们都会合适地连接在一起。

让大祭司的恩膏膏抹我们。任何一个从神的灵重生的人，愿他一直受膏站立在这个建筑里，伸手摇动你。无论这人属于哪里，他都是你的弟兄，都是你的姐妹。你若是划分宗派的界限，神就会离开这个帐幕，如果你不能辨认出主耶稣所有的身体。因为他受死就是为了让我们都能得救，神这么做是为了一个目的。

记住，香柏木是从黎巴嫩砍伐下来，从海上运到约帕，再从约帕用牛车运到耶路撒冷的。圣殿里从黎巴嫩来的高大香柏木，是用金子包裹的，然而却没有听到一声锯的声音。

他们做的其中一件事，也是今天教会所做的。从流动的帐篷到建造第一所固定的帐幕，他们发现在建筑之外，他们建着建着，发现有一块奇怪的石头，一块很特别的石头。它跟其它的石头不同，所以他们就弃绝了这块石头，把它扔到草堆里去了。他们说：“这块石头跟这个建筑配不上。”他们就把石头踢到草堆里去了。但当他们继续往上盖的时候，他们不断碰到一处地方，过不久他们发现建筑上出现了一个窟窿。他们找不到任何东西能与之相配的。

这正是今天你们教会的问题。你的宗派，你们建造，抹灰，建好了，却发现某个地方出现了个窟窿。他们发现了什么？那块他们弃绝的石头，正是耶稣所说的那块主要的房角石。绝对是的。

你们建造宗派，说：“我们有，别人都没有。”你们抛开了神的爱，主要的房角石。我不管你能行多少神迹，你有多少先知，你做了多少恩惠的事工，都永远不会满足……或者说永远成就不了任何事情，因为永生神的教会必须溶合在一起，并借着爱像水泥一样联系在一起。他们拒绝了那块石头。

就像在洞里的以利亚。他先听到巨大的雷声，然后他听到很多闪电划过，接着是大风刮过，但神都不在其中。

我想这正是我们今天所做的，我们有火、血、烟、风，我们听到太多大风刮过的声音，我怀疑我们是否拒绝去听那微小的声音了？

希望这个帐幕不是这样。愿这个帐幕站住了，听神的声音，因为“那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦……”这是指烦躁，“行走却不疲乏。”主啊，教导我，教导我如何去等候。

肯定的，这就是他们的状况。他们拒绝的石头成了主要的房角石，主要的房角石。那是它的位置。当他们纠正过来，去拿过这块被弃绝的石头，安放进去，这石头正合适。这时这个建筑就安装完工了。

当这个建筑安装完工后，所罗门选定一日举行奉献的典礼。那个帐幕建造得就像这个一样。会众，院子，祭坛，至圣所。但注意一下他们必须遵从的原则，看看他们要为什么站立，看看他们必须有这个共同交通的地方。

愿这个帐幕永远都借着这些原则而站立。当时是预表，如今是原型。当时是祭坛上死去的动物洒血在怜悯座上，如今是耶稣基督的血洒在怜悯座上。我们来的时候必须认出这血，还有神医治的大能。我们必须认出这个全备的福音。我们必须同每个跟我们一样经过这些过程，并渴望交通的弟兄姐妹交通。永远不要让他的宗派挡在我们的路上。教会会站立直到主再来，因为我相信这已经很快了。

后来当约柜被抬进来，分别的水放在院子里，被杀红母牛的血一条条涂在门上，等一切就绪，所罗门把人们召集到一起，就像你们的牧师今早召集你们一样。哦，那真是一次真正的奉献和交通。

结束时我想说，他们被叫到一起，当人们进来，看到神终于有了一个他可以会见人的地方。他福音所做的供应已经清晰了。去到他那里的路已经扫清了。一切都准备好了。

瞧，他们叫出各个弹奏乐器之人的儿子，他们去到祭坛的东边，他们都穿着白衣，喜乐地歌唱。人们赞美神直到听起来就像一个声音一样。这要还不是五旬节，那我一生就没有见过五旬节了。带着能力和圣洁……[录音空白]

准备要奉献圣殿了，今早你准备好把自己献上了吗？记住，以色列人不但是预备奉献圣殿，他们进来的同时也把自己再次奉献给神。

今天的五旬节教会，这位牧师在这里。我全心相信，他是属神的人，我相信他是为了神给他百姓的原则而站立。所以你看，奉献教会不只是来说：“主啊，我们把这个建筑给你。”而是“主啊，我们把自己当作祭物献给你。”神在每个复活节的早上所要的，不是祭坛上的百合花，而是祭坛上的罪人。重要的不是建筑的品味和美丽（这都没问题，所罗门的圣殿也是一样），而是照着神的典章，把自己奉献服侍神。

当以色列最后来到一个他们可以居住的地方，到了一个可以在血底下与神相见的地方，他们开始喜乐地歌唱。他们开始弹琴，他们同心合意称颂神，他们歌唱如同一个声音。

所罗门站起来祷告，向神行奉献的典礼。他这么做之后，记住，约柜已经被放到了圣所里面，基路伯高张的翅膀底下，但当人们奉献自己，而不是教会，不是建筑，但当众人同心合意，同心合意地祷告，同心合意地歌唱，一切都是同心合意的时候，圣灵以火柱的样式进来，降在那里。殿里满了荣耀，以致祭司都无法尽职。

愿神让这事再次发生。愿这再次发生在这个帐幕里。我们经过血，或者说在主耶稣的血底下，承认我们的罪，被他的灵充满，来到这里。今早这个帐幕的会众，应该像当时的以色列人一样欢喜快乐，就像他们一样心怀喜乐，照着同一个程序来到这里。心里记住，任何一个从圣灵重生的人都不再被定罪了。你会跟神所有的仆人们，神的百姓，一同交通。愿这里成为一个跨宗派的场所。愿这里成为一个行路之人可以来到的地方。愿这里成为一个路边的地方，让行走天路的人从门进来，可以找到安息。愿这里的牧师活着看到主的到来。愿会众在你所做的一切事上成长、兴盛。愿神的安息降临在这里。

神让我借着他的恩典成为一个传道人，我向这个小教会宣告这些祝福，只要它活在神的应许中，在神的次序之下，这些祝福就会存留。但它若偏离了神的次序，那什么事情都可能发生。

要确保血在你心的门眉上。在那个门眉上没有宗派的障碍，没有分歧，我们都在基督耶稣里成为一。愿这里成为一个凡愿意来的，都可以交通的地方。愿这个圣堂里永远传讲全备的福音。愿这个地方总有复活的耶稣的神迹奇事发生。

愿受膏的大祭司带着好像鸦片的膏油，来舒缓人破碎的心灵。愿沙仑的玫瑰，满有圣灵膏油的芬芳，大能的传讲、彰显，直到全国各地的人都来说：“神真是与你们同在。”

愿神迹奇事伴随着我们弟兄的传讲。如果他去到别处，或去世了，愿接续他的人像自山姆·琼斯以来所有的弟兄一样进到这个建筑里，愿这个圣灵的福音永远在这里被传讲。愿这里永不妥协，永不划出宗派的界限。愿这里永远向愿意进来的人敞开，让他们进来，从主的泉源里喝水。

当我们像所罗门一样做这奉献的祷告时，请会众起立、举手，用你自己的方式祷告，为了这个帐幕，为了这个可以敬拜的地方而感谢神。愿主我们的神看到这个他可以在血和圣灵的交通之下，安放自己名的地方。请大家抬头，用你自己的方式，让我们为了神的荣耀，把自己连同这个殿奉献给神。

全能的神，我们来到你的面前，手上捧着人的孩子们所做的，就是这个帐幕。他们借着眼泪、奉献、劳苦，带来了材料，亲手细心规划，建成了这个地方。他们心中的是同一个大卫心里的负担，“我们住着美好的房屋，却在残破的小房子里敬拜，这是不对的。”

主神啊，愿同一个圣灵和同一个神的圣言，以原型的方式在这个帐幕里被传讲。今天愿圣灵运行，从门口进来，降在每个人身上。愿永生神的能力降在这个帐幕中。愿这里永远为耶稣基督荣耀的名站立。

主神啊，我们把这帐幕献给你。这是他们亲手所做的，他们劳苦、挂心。主啊，愿这不成为枉然，愿人们在今早这个奉献中，意识到奉献的信息。

主啊，愿你的灵进到这个地方。愿每个从基督里来的男人女人，当他们经过大门的时候，都认出他们是从血底下经过。愿这里充满基督的祝福，圣灵的甜蜜，以致男人女人们从全城和周边拥来，要听这里的福音。愿这里的会众借着圣灵的洗像盐一样调和，以致他们被称为世上的盐。主啊，愿你成就。今早听我们的祷告。

我们不但把这帐幕献给你，我们也为了这个帐幕和它所建立的目的，把自己献上服侍你。神啊，今早接受我们，我们是你的儿女，今早我们起立，举手，仰望，因为我们相信你的圣灵就在这里。主啊，听我们，接受我们的祷告。接受我们对你良善的记念，还有我们亲手呈献给你的。愿神的能力接受我们，还有我们的献祭，把帐幕与会众一同奉献给神的国和他儿子的作为。我们是奉耶稣基督的名把这给你。阿们。大家请坐。

现在这个帐幕属于全能的神了。你属于全能的神了，总要保守自己清洁，保守你的教会清洁、正直，这样每个经过的人就愿意进来与你交通。你有如此甜蜜的灵，以致你可以向任何人伸手，给他们帮助。无论他们堕落得多深，这正是这个建筑所建立的目的，是神恩典的圣所。你的……