圣灵的洗
在昨晚把你们留到了午夜之后,我确实很高兴看见你们许多人今晚还是来了。我没想到今天你们大家还能来,但看上去你们是要来参加主日学,那非常好。
呐,我们正尽力花一些时间查考这个教会的教义;呐,我刚教导过这点了。呐,可能有一些我不认识的陌生人与我们在一起;我在这个教会里呆的时间不够长,不大知道谁是这教会的成员,但我想说明一下,这信息只是给这教会成员的,因为外面的人有各种不同的教义,等等。瞧,他们相信那些教义,被教导要相信那些东西;所以,当你去到另一个教会,或许教导一些绝然相反的教义,然后,他们就想:“哦,我不同意那点。”瞧?所以,我们不是有意要粗鲁或伤害任何人,我们这样做的原因是;呐,你想信什么,就信什么;但我们,我把这点放好,必须使它很稳固,因为我们必须把它敲得牢牢的。这是我的教会所坚持的东西,瞧?只是我们这里所坚持的东西。那样做,我们不想使你感到受冒犯,认为我们是想要伤害你和你的信仰或类似的东西,完全不是那样。
接着,星期三将开始举办正常的奋兴会,在这聚会里,我是指在这教会里。我已经在外面休息了一阵子;我很累很累,不得不到外面去歇一阵子。我刚回来,感到很好,非常的好。所以,这个一结束,我又要离开,要等到一月份才回来;我不是去举办任何聚会,只是出外去,继续做我在做的剩下的事。
并不是有什么错,并不是哪个成员有什么错;他们每个都是很好的男人女人。但愿他们能意识到那是魔鬼在人们中间搅扰,绝对没错;不是那些人,如果你能让一位弟兄看到这点,那么,他就不会再对另一个人怀有敌意了。他会,他会感到很难受,他会感到这样,“哦,那是……我为我的弟兄感到难过。”瞧,如果他真的做错了事,哦,那不是那弟兄;做那错事的是魔鬼。
所以,对这些教会的教义,呐,它们对你可能非常的古怪。可能你根本不同意,但我们只是,这只是我们所信的;我们相信,是因为它记在圣经里,然后我们就那样教导。
亲爱的神,我们再次进入你圣洁的同在中,祈求你洗净我们自己的意念、我们的魂,使我们将自己当作一个器皿献给你,使你可以为自己的荣耀在这个器皿里做工,藉着它做工。父啊,洗净我的心思、我的意念和我要讲的话,叫这说话的不是我,而是叫圣灵可以恩膏这属土的嘴唇,使它可以带出全能的神要他的教会知道的真理。
呐,昨晚我们表达了为什么我们不是一个组织的宗派这种思想;我们为这点稍微说一点背景,是因为我们发现,宗派划出一道壁垒。
呐,不管怎样,如果我把这点讲得很强烈,我并不是指向你们亲爱的会众。我唯一想要做的就是把这点讲透,我们要讲得很严厉,你瞧?所以,你需要这样讲,你说:“约尼,去坐下。”他可能没有听到这话,但你说:“约尼,坐下!”[原注:伯兰罕弟兄大声喊出下面的话。]约尼就会更注意听了。所以,我们今早要大喊“约尼,坐下!”瞧?好的,我要这样来讲这点,你就会明白我们的意思,瞧?
如果我们说了什么与你的思想和你的信念相违背的事,我们没有一件事是……记住,在这个跨宗派的教会里,我们相信,浸信会、卫理公会、长老会、路德派、天主教会、新教、犹太教,无论是什么,只要他是个弟兄,他就是我们的弟兄,就是这样;不管他属于哪个宗派。神永远不会因他呆在宗派里而反对他,但之所以宗派是……
卫理公会信徒怎么会接受比恩典的第二步工作更多的东西呢?他们从这点上搞出了宗派。浸信会信徒怎么会相信比义人因信得生更多的东西呢,哦不,是路德派信徒。他们就从这点上搞出了宗派。浸信会信徒靠着说“当你相信并受浸后就领受了圣灵,问题就解决了”,他还怎能再往前走呢?瞧,他们就从这点上搞出了宗派,看到吗?五旬节派信徒相信当你说方言就领受了圣灵,问题就解决了,为什么是这样呢?因为他们从这点上搞出了宗派。弟兄,这些教义可能每个都没问题,但神并不局限在任何一个宗派上;他遍布所有的一切,就是这样,我们相信这点。
就是这原因,我们从没成为宗派。主曾给我们机会,可以让这个小教会跟许多不同的宗派合并,但我们没有这样做,因为我们要守住现在这种状态;这样,就能接受耶稣基督的管辖和领导,没错。无论他向我们启示什么,我们看见它也是真理,与神的道一致,从头到尾符合整本圣经;看见它是真理,圣灵也认可那点;我们没有任何宗派的壁垒来拦阻我们接受那点;我们会继续进入到那里面,不断往前进。
所以,当宗派那样说,像基督会(他们是个宗派,所谓的基督教会),说,神迹的日子和所有那样的事都过去了。哦,你在圣经什么地方能找到这样的话呢?瞧,但他们对此也无能为力,他们就是在这点上搞出宗派的。瞧,所以,你对此无能为力。但我们想要自由,使我们可以随着圣灵推动我们的那样去行动;进入更深处,上到更高处;一直往前进,一直往前,一直往前,无论去到哪里。
不久前,有个人来找我,他说:“我刚来到美国,伯兰罕弟兄,”他说:“呐,我认识了一个基督徒姐妹,”他说:“这位基督徒姐妹是个很可爱的妇人;”他说:“但后来才知道她有三、四个丈夫;”他说:“来这里三个月后,我认识了她;那时她离开了那丈夫,又嫁给了另一个。”又说:“她拥有圣灵,几乎一直都在说方言,经常性的;也说预言和启示;她是个真正被圣灵充满的女人。”她是个女传道人。他又说:“我去问了主,为什么会有这样那样的事;这女人会做这样的事,这是为什么。”他说:“我梦见了我妻子,我妻子跟另一个男人有了不道德的关系;”他又说:“她来,跪在我脚前,说:’你能因我所做的事赦免我吗?’他说:’我当然赦免你。’她说:’你为什么这么白白地赦免我呢?’我说:’因为我爱你。’”他又说:“在梦中,主回了话,对我这样说:’这就是我赦免她的原因,因为我爱她。’”
在旧约里,人们有三种办法知道一个信息是真的不是:当然,首先是藉着律法;其次是藉着先知;最后是藉着异梦。呐,律法是书写的神的圣言,存放在约柜里;就是那些诫命和论诫命的律例等。先知可以说预言,做梦者可以做异梦;神藉着先知和异梦这两种方法来解决问题。“你们中间若有属灵的或先知,我耶和华必在梦中向他显现,必在异象中向他显明。如果他所说的应验了,那么就要听他,因为我与他同在;如果没有应验,就不要听他。”
呐,我知道乌陵土明对一些人来说可能是个较难的词汇,它的意思实际上是……亚伦是大祭司,管理以色列的十二个支派,在他胸牌的每一侧都有六块宝石。每块宝石是一个支派的出生石,就如犹大支派、迦得支派、流便支派、便雅悯支派等。每个支派都有一块出生石。然后,当他们……出生石会挂在教堂或立柱的一个托盘上,然后,他们把这位先知带来,他说了一个预言,说主将要做某某事;他们把他带到这面前,他就说出他的预言或讲出他的梦。呐,如果神在那梦中或预言中说话,那些光就会调和在一起,折射出一道像彩虹的颜色,这是个超自然的答案,瞧?没错,跟那里的每块石头相对应,每块石头都交相辉映,随着神给的答案反射了出来:“那人是个先知,他说了真理,”或“那梦是我赐下的”。但如果出生石一直没有动静,没有动,我不管它看上去多么真实,都是错的;那些石头不接受。
这是今天的一个多美的例证!呐,旧约的乌陵土明已经废去了,因为祭司制度已经变了。现在的乌陵土明是神的道,圣经,是的,先生。在这里,圣经说:“人的话都是虚谎的,我的话是真实的。”人所讲的事,他的异梦或他得的启示,无论看上去多么真,如果圣经里的每卷书,整本圣经没有在它上面反射出光,证明它是真理,那么就不要去碰它,不要碰它。
因此,神从未在任何时代有过宗派性的教会,你告诉我什么时候有。呐,以前从未有过宗派,直到最后一个使徒去世后的360年后。那是罗马天主教会;从罗马天主教会中,神在圣经《启示录》17章里称她是个淫妇。她是个不道德的女人,从她当中产生了一些女儿,那些女儿是妓女,与她一样也是不道德的。那是圣经所说的。
它说:“在这里,凡有智慧的人;”我们发现圣灵继续明确地说:“凡有智慧的,凡有这知识的;凡有不同的灵的,恩赐的。”神在末世推动那教会,你看不见这事吗?必要兴起一个充满神属灵恩赐和真实恩赐的教会。“在这里,凡有智慧的,可以算计兽的数目,因为这是一个人的数目,他的数目是六百六十六。”我们发现的确是那样的,没有比这再完美的了。你们自己把它写下来:V-i-c-a-r-i-v-s,意思是代表基督;F-i-l-i-i,意思是神的;Vicarivs Filii Dei,看看用罗马数字,是不是这样;看看会不会得出六百六十六;看看这是不是正好跟其它的经文说到它该处的位置一致,这并不是那种让你怀疑这儿,怀疑那儿的东西。就是这样,新教徒正是从这里出来的。
呐,今天我们尽力要做的,就是把这点讲出来并显明天主教会所带来的和所拥有的教义,我们已经在这里的新教教会里接纳了它。我们把这个给了人,那是天主教会给出的同一个属灵淫乱的杯。因为它们是不符合圣经的,是人造的;那是虚假的预言;是一个谎言,是属乎魔鬼的。
罪是多么可怕!多么可怕!不是过去,而是现在的罪。如果那是在律法下,而基督来,使律法放大了;他说:“你们听见有古话说:’不可杀人,’只是我告诉你们,凡无缘无故地向弟兄动怒的,他就已经杀了人。”把这点放大了;“你们听见有古话说:’不可奸淫(那是行为的),’只是我告诉你们,凡看见妇女就动淫念的,这人心里已经与她犯奸淫了。”把它放大了几千倍。瞧,如果那罪需要用十四代才能消除它,那么,当用神的放大镜来看那罪时,又会怎么样呢?
今天的人,中学里的少年男女,出去开啤酒舞会、喝酒,小女孩和小男孩们,过着淫乱的生活,做这些事等等。他们以后的一代会怎么样呢?是什么使得这些小女孩这么做呢?她们的母亲是新潮女子,她们的祖母是歌舞团女演员。神说,他要追讨父母的罪,自父及子,直到三四代。你还能指望什么呢?
当这整个世代开始显明出来,义的后裔被推到了一边,变得越来越稀少,作恶的人继续作恶,很虔诚,但变得越来越邪恶,越来越邪恶,到头来只得把整个东西都毁灭,就像神在上古洪水毁灭时所做的那样。人终日思想的满了罪恶;今天人们心里所想的尽是威士忌酒或女人,或到外面鬼混。人无法对妻子忠诚;男孩无法对他们的女友忠诚;女孩无法对她们的男友忠诚。瞧,他们处在了这种地步,魔鬼把他们绑得死死的,他们被邪灵所附,以至整个东西都成了罪的大杂烩。这是为什么我们到了今天这种地步,这是为什么俄国绝对是被操纵在神的手中,要把这种东西从这里震掉。圣经这么说;肯定的,神正在使用共产主义;他会使用它的,照着圣经,共产主义会毁灭这整个东西,而我们已在那个日子了。
呐,现在把这些事讲出来,瞧?听着,会众,你正在面对这个;这个决定了你的永恒归宿,所以不可把它当作轻忽的事来接受。要在乌陵土明中查看它,看它是怎样影响这道的。
呐,每个教会……如果你说:“我是基督徒”,“你属于哪个宗派?”你属于哪个宗派又有什么差别?我们知道,宗派跟神的圣经没有关系;所有新教的宗派都是妓女,圣经这么说。当你说你是卫理公会信徒,你就是卫理公会的妓女;你说你是浸信会信徒,你就是浸信会的妓女;你说你是五旬节派信徒,你就是五旬节派的妓女。那是圣经说的,所以,她是众妓女之母。
今早我准备要来教会时,我在电台上听到了一个讨论会,是路易斯维尔的基督教的圆桌讨论会;各个教会接纳了以现代方式教导孩子喝酒的节目。我们将产生怎样的一帮白痴呢?为什么是这样?因为他们家里的爸爸妈妈对神的认识,无异于霍屯督人对埃及骑士的认识。要禁戒这整件事!你不需要摩登,不需要使自己摩登;你那样做会搞出很多酒鬼来的。“哦,我们允许女人这样做,允许男人这样做,”诸如此类的事。你还能指望什么呢?我们走不到下一代人了;我们无法再下去了;我们已经在末时了。
所以,我不想你们把我列为某种江湖骗子,我可能是;如果我是,我只是不知道这点而已。
但看到这些事我受不了,我里面有东西在呼喊。然而,我知道照着圣经,这事必定会发生;那么,这样呼喊有什么用处呢?如果神没有一个声音大声谴责这种东西,从而带来审判的话,那他怎么可能站在审判席上审判这个世代呢?如果没有一个约翰从旷野来大声呼喊,那法利赛人会怎么样?如果我告诉他们不当做这事,不当做这事,不当做这事;你不当做这事,你当被圣灵充满,这又有什么用处呢?他们走过去,说:“头脑有毛病,发疯了,他有问题了,”瞧,那样做有什么用处呢?因为神必须要有个声音;无论怎样也得说出来,这样神才能行审判,说:“这就是了,你不是不知道这点,”没错。如果你不呼喊,神要怎么做呢?在你里面有东西在呼喊,你也无能为力。
呐,我们发现,后来我们在这里讲到了另一个内容;发现,我们不属于任何宗派的原因是……我们相信在卫理公会、浸信会、长老会、五旬节派等宗派里有重生的基督徒,成圣的人;我们相信,神的教会是那些在这儿的宗派里被混杂了的种子,然后它藉着预定而进来,就是我们昨晚讲到的而且还要进一步讨论的,即预定。不是说神预定事情要那样,而是说神因着预知,他就能预定,因为他知道万事。
让我们翻到《启示录》来看,《启示录》17章,或《启示录》13章8节,看看这里圣经是怎么说到被杀的羔羊的;看是不是在主后33年被杀的,或主后33年,是否是那个时候被杀的,好的。呐,当然,这里是对美国的预言,现在我们来读。
哪个是首先的?正如我问的这问题,哪个是首先的?救主还是罪人?瞧,如果救主是首先的,那么,救主就比罪人高;那罪人又是怎么来的呢?如果没有罪人,罪人就永远不可能知道耶稣是救主。哪个最有能力?医治者还是病人?医治者拿起疾病,把它毁灭了。哪个是首先的?是神还是癌症?瞧,有一位神是首先的;那么为什么他允许疾病存在呢?因为如果他能现在毁灭疾病,他也就能使病不再发生了。如果他是无限的,他就知道这事会发生。然而,如果他不知道,如果他不知道;如果没有疾病,那么我们就永远不知道他是医治者。但既然他是一位医治者,就必定要有疾病。你明白我的意思吗?呐,神知道万事。
呐,在《启示录》13章8节,听着!羔羊什么时候被杀的?创世之前。拥有无限思想的神,俯瞰时间的长河,他看到了将要发生的事,以及他必须要创造并降临到时空中来,才能把真正的他显明出来。
神要显出他的能力,要显明他是什么;他是一位救主,他允许罪人出现在这里。
《启示录》17章8节,现在我们要来看一下这里。呐,羔羊什么时候被杀?在创世之前。好的,《启示录》17章8节:
“哦,”你说:“呐,伯兰罕弟兄,我猜,一次在恩典里,就永远在恩典里;”但那带来了很多耻辱。但是,一个男人或女人既从神的灵重生,那么,旧事已过,一切都变成新的了;他出生了,得到永恒神的祝福。他们不再灭亡,就如神不会灭亡一样。
呐,那能从开始就指明末后的无限的神,他这个星期在这里救了你,但他知道明年你会背道,结果又失去了你;哦,那神干嘛要做这种事呢?那就太愚蠢了,我都不会这样做。如果今天我与你做朋友,却知道明天你会成为我的敌人,那么,我不会这样做,我根本不会理你,瞧?神今天使你成为他的仆人,是因为他知道,在你来到地上之前他就知道了,那时他造了钙,放入你的身体里;他造了宇宙光,那在你里面;你是由石油等所有东西构成的。当神在地上造了那些,他就知道你的每根纤维,知道你会做什么事。这位无限的神岂能……
“哦,我今天必须小心行事,因为明天我可能会堕落、失丧了。”你一开始就没有得救;你可能只是感情冲动;你可能只是以为自己得救了;你可能觉得自己得救了;你可能相信自己得救了。你可能加入了教会;你可能是个浸信会、卫理公会或五旬节派的好信徒;那跟得救没有半点关系。如果你的名字,如果你得救了,你就是在创世之前得救了;那时神在他头脑里差了耶稣来,拯救那些他看为可拯救的人。呐,神不愿有人灭亡,他不愿这样,但如果他是神,就知道谁会灭亡,谁不会。圣经这么说,所以,就是这样。
这就是为什么我们与浸信会、卫理公会和所谓的有加尔文思想的人不一样,但加尔文的思想是对的。
目前我因欠了五十万美元而被法庭起诉。他们说:“瞧,你出去……你在那里收取的那些钱,你用来付账单,在你付账单之前,那是你的钱。你通过教会把钱送出去,但那首先是你的钱。”
你记得昨晚我们谈到了女传道人的事吗?她们说:“哦,我相信是圣灵呼召我去传道,”等等类似的话,但圣经说:“若有人以为自己是先知或属灵的,就该知道,这是主的命令。若有不知道的,就由他不知道吧。”所以,当你听到人说他们相信有女传道人,就表明他们与神不相合或不知道真理。这就是真理,圣经这么说;我们在那里找到了,这与经文完全一致。呐,不管那看起来多真,它都是矛盾的,是不对的。
呐,我们现在要在这里明白点东西。注意,神,无限的神,他造了天地,知道万事;在创世之前就知道每只跳蚤、每只苍蝇、每只蠓虫,每样将要存在的东西;如果你靠着神的道而活……
后来,另一个人说:“伯兰罕先生,”他说:“这里我们发现,我给你看,我们知道你每一分钱都花在哪里。”
他说:“这是不是真的?有个人死在这里的胡同里,他原是从肯塔基州来的;他甚至没有钱给自己办葬礼,你就去埋了那人,你和你妻子带着钱到了彭尼店,”(他拿出了支票),“他说:”你花了两百美元给孩子们买衣服。“
就在那时,圣灵来施行解救了,他做得太奇妙了。你无意识地说些事,你自己也不知道,只要你让圣灵来说。我说:“好的,如果你说我欠了钱,”我说:“我会尽力地去还,”我说:“我不再是小伙子了,但我会尽力地去还。”我说:“就我所知,我没有欠谁一分钱。”我尽力保持诚实,我曾欠了几千美元,每个星期还一美元,靠着神的恩典我还清了。我说:“如果你宣称并对我证明我欠了那笔钱,就是我给那些人的钱。”他们继续给我看在最近十年里,我像那样给出了大约两万美元。
我说:“使我受伤害的是,知道那些可怜的穷寡妇和孤儿,他们也得付那笔钱的所得税,不然死了还欠政府的钱。”我不知道自己在说什么,那是天父在说话,我并不知道这点。
我说:“人们寄给我的。”我现在正看着那些一直寄给我十一奉献的人的脸。我从未向他们要,他们就寄来了。那是圣灵,他能看顾属他的人。
呐,这就是为什么我们相信圣经告诉我们的,在创世之前,在世界存在之前,天父就杀了羔羊。当他杀了羔羊,就把每个要出现的儿女的名字记在了生命册上,我们只要活到那个年龄,直到一切结束了。你明白我的意思吗?无限的神知道这点,在创世之前他已看到了所要成就的那个计划,他就成就了它。
呐,在我们讲完这主题之前,我们今晚必须讲到古蛇的后裔和女人的后裔,一直讲下来,给你们看为什么是这样。你看,古蛇的后裔一直传下来,女人的后裔也一直传下来;古蛇的后裔开始占主导地位,越来越占主导地位,越来越了不起,越来越了不起,直到现在;那些留下来、名字从创世以来就被记下的人,只是余剩的一小部分人。
但是,当那身体成形、生命册上的最后一个名字在地上被认出后,册子就合上了,因为它已经完成了;救赎的故事已经都读完了。然后我们要去见他,在复活中见到他。“那听我话、又信那差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。若不是我父吸引人,就没有能到我这里来的。”圣经说:“不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,乃在乎那发怜悯的神。”不是那定意的,许多人说:“我要加入教会,我要做个好人,我要做这事,”那跟这点毫无关系,乃是在乎发怜悯的神。
呐,你瞧,当神开始……有神的七灵,就像彩虹的七种颜色一样。你曾注意到吗?一块三面的玻璃反射出七种完美的颜色。你试过这个吗?拿一块三面的玻璃来,虽然它只是一块玻璃,但它的三个面能反射出七种颜色。那就是父、子、圣灵为何是一,却反射了神七种属灵的属性。
接着,神第一个伟大的灵就是爱;神好像伟大的彩虹,我们无法想象他看起来像什么。但我们就说,那些灵看起来就像彩虹。完美的爱的灵,是红色的;蓝色,完美的交通的灵,都是完美的灵。然后,他们开始下降,降下来;他们一路降下来,从爱加倍的爱到菲利欧的爱,一直下到情欲的爱,直到最低级的。然后,神自己成了人,耶稣,以同样的方式降下来,一直下到地狱的最深坑,把那些他创世以前就知道、名字记在生命册上的人救出来,救赎他们,归于他自己。就是这样,人们不可能完全明白这救赎的故事,直到我们看见他,以他的样式站立。
呐,这就是为什么我们不是一个宗派;这就是为什么我们没有……我们为了神在每次运动中尽力合作,但这是为什么我们不是一个宗派。呐,从宗派里出来了这些虚假的东西。
昨天在打松鼠的那地方,我跟一个年轻人说话,是昨天早上,在肯塔基州的山区。我坐在另一面,没有注意到林子里有个牌子。我想那是班克斯弟兄从林子里上来,他也在同一块地界里打松鼠。我看见他上来,就对着那个年轻人吹口哨;我以为是伍德弟兄,穿着很像他。他转过来,我看到不是伍德弟兄;伍德弟兄曾告诉我,那上面有个地方插着牌子,我不知道这事。那里没有界线围栏,只是林地,我怎么会知道哪棵山胡桃树属于哪边呢?于是,我就坐在那里听松鼠叫;当时我想到了:“呐,今晚我就要回家去主持聚会,我又得回去做工了。”
然后,天开始下雨,刮起暴风雨;我看到这年轻人,就跟他说话。我走上去,才发现我在他的地界里,瞧?我对他说,他说:“哦,那没事,”他说:“哦,随便在哪里打猎都行。”
呐,他们产生了宗派,这是错的;呐,他们带出来的另一件错谬的事,就是水洗。圣经所教导的水洗是浸洗,但天主教会带出了点水洗或洒水礼。圣经里没有一处经文支持点水洗或洒水礼,圣经里根本找不到这样的地方;它是用浸洗。
呐,我跟你们说过,我要让这点粘得牢牢的。呐,如果你认为这不对,我要你把疑问拿到台上给我看。如果你能给我指出在圣经里有一处有人曾奉父、子、圣灵的名受洗,我就在背后放一块牌子,作为一个假传道人,到大街小巷去,举着手大声地拼命喊“假教师”。根本没有这样的东西;它是从哪里来的?呐,回去看,这是圣经的这一面,你得去查看历史。天主教徒相信许多神,他们把独一的真神拆分成三个不同的神。
听我说,那天报上谈到了一位著名的人,我们都知道是一位神的仆人:葛培理;那真是一件可怕的事!我们有这文章,比勒弟兄那里有。当有人问到葛培理,说:“关于三位一体的这个大矛盾是什么呢?有三位神,三位实际的神吗?或那是怎么回事?有些地方看上去有三位神,有些地方看上去又只有一位?”葛培理说:“这点还没有启示出来,无人知道。”天哪!如果有三位神,我们就是异教徒了。
“哦,”他说:“我们不相信三个有位格的神,我们相信同一位神有三个位格。”那么,在能成为一个位格之前,必须是一个人。
后来,圣灵成了人之后;瞧,他从超自然中降下来,进入到某个可以被触摸的实体中,一个身体;藉着祭物的死和这一位神至上的祭物——耶稣;他说:“我与父原为一,我父住在我里面。”这已经清楚得不能再清楚了。
“那么,什么是圣灵?”圣灵就是神住在那些主为之受死并把他们的名字记在羔羊生命册上之人里面的同一个灵,他们从起初就与主成为一了,圣经这么说。耶稣岂不是告诉门徒说在创世之前他们就与他同在吗?对这些事,你的头脑被玷污、变黑暗了,我们都是这样。但我们并不是某个碰巧出现在地上的东西;我们是神的儿子和女儿,在神起初的创造中;作为见证人生到地上来,要见证神的恩典,就是藉着圣灵厚厚地浇灌在我们心里的。我们拥有永恒的圣灵,没有人,没有人……根本无法阻止这个;神的教会将确实无疑地出现在那里。
正如我们刚才讲的,再讲一下这个小主题,即:一个私生子十四代都不能进那国,四百年;以及要怎样追讨父母的罪孽,从父及子,直到三、四代。还有,父母的义也要得到报偿。
那么,这年轻的一代到处去抽烟、喝酒等等,你怎么指望还会有下一代继续生存下去呢?我们有这些罪的原因,现在的青少年犯罪;我们有这些小女孩和小男孩到街上乱跑的原因,是因为他们的父母在过去的日子里也做这些事。我们仍然有为真理而站稳的传道人的原因;我们仍然有这些老式的女孩的原因,是因为他们后面有老式的父母,绝对没错。我们仍然有不与任何宗派妥协或在道上妥协而站稳的传道人,是因为我们在背后有老式的传道人,站在同一块地上,是的。
呐,我们在这个日子了;现在,我们要在这里说说这点;回到某个宗派……我们不是一个宗派的原因,是因为,如果我们是一个宗派,我们就必须向那个宗派屈膝。
就如我说的,坐在一棵大树下看着它,哦,那棵树或许很粗壮;或许是棵巨大的树;或许很强壮,但它有一个开始,必须有个开始。每样东西,我们如此勇敢地坚持的这个古老信仰,它必须是从某个地方开始的;它必定有个开始。我们看到的这些“主义”,它必定有个开始。我们在宗派里使用的假经文也一定有个开始。如果我们说“我是卫理公会的”,你必定要有个开始;你可以说“我是浸信会的”,你必定要有个开始;你说“我是天主教徒”,你必定要有个开始;你说“我是个重生的基督徒”,你必定要有个开始,你必定要有个开始。
回头去,找出它从哪里开始。让我们回到这幅图画的起初。那么,如果圣经里没有宗派,那宗派就必定要有个开始。它始于天主教会,新教教会只是从它接续下来的。
呐,如果宗派是错的;如果它是对的,神就会说:“现在,我们要有宗派。”如果天主教会在圣经里被称为淫妇,不义的,因为她把自己的神学而不是圣经,给了她的会众。弟兄姐妹,说到圣经,天主教会不是当面嘲笑你吗?他们说,他们不在乎圣经说什么,而是在乎教会说什么,宗派说什么。那么,当你屈服于奉父、子、圣灵之名的洗礼,而圣经谴责这点,你还怎能说天主教是错的呢?因为卫理公会这么说吗?浸信会这么说吗?既然圣经里根本没有点水洗和洒水礼这种东西,为什么你们还赞同它呢?也根本没有像奉父、子、圣灵的名受洗这种事。那么,你为什么这样做呢?
瞧,那就是为什么我们不是一个宗派;我们不用去迎合它们的需要。我们接受……当圣灵显明经文的亮光时,我们就持守这经文和主如此说,就是这样。根本没有这些东西,它们没有写在圣经里。
找找看,你们历史学家,直到尼西亚大会之前的历史是否有过。读一下前尼西亚教父的书,一直到了英王的时候,每个人都是奉耶稣基督的名受洗,直到天主教会。天主教会说,他们有权柄随己意改变任何东西;他们要奉父、子、圣灵的名给人施洗。马丁·路德带出了这点;约翰·卫斯理也跟随这点;亚历山大·坎贝尔也带着这点而来;浸信会教会的约翰·史密斯也跟随这点;五旬节运动还是继续跟随这点,但时候到了!
注意这些灯台,昨晚我们讲过了。第一个灯台是明亮的,然后它越变越暗,越变越暗,最后进入了一千五百年的黑暗时期;然后又开始点亮起来,就在这最后的教会时代,她又点亮了,在两个教会时代之间,光来到了。顺着经文下来,以弗所教会,帖撒罗尼迦教会,一直下来到了黑暗时代,经历了每一个时代。主说:“你略有一点力量,但没有弃绝我的名;”下一个教会,“你行了一件大事,但你没有弃绝我的名。”顺着前尼西亚之父一直下来,“你没有弃绝我的名;”然后是一千五百年的黑暗时期;接着路德派教会出来了,主说:“你没有我的名,但你有了一个名,”不再是耶稣,而是路德派、天主教、浸信会和长老会;“你靠着一个名字活着。”
所有这些都放进了那些小册子里,人造的理论,他们把那些放进去,“这是我们所信的。”这就是我们远离这些东西的原因。除了圣经,我们没有别的教科书;除了圣灵,没有别的引导,没有主教,没错。所以,如果有错误的灵进来想要在那里扭曲某样东西,这道将把它再扭回来。那是错误的,要远离它,瞧?圣灵就过来这里,说:“那是错的,”做见证;因为我们的灵与神的灵同做见证。有人会过来这里,说:“哦,我们应该……瞧,我想,他们做这做那等等,没有问题。”
呐,你看,非拉铁非教会时代是卫理公会教会时代,是兄弟之爱和改教的教会时代;当时主流的加尔文派在英格兰的圣公会教会快速成长,他们甚至不再有复兴了,变成了一群死的草籽。神兴起律法主义的约翰·卫斯理取代了亚美尼亚派的教义。他那么做是正中要害,就该这样。但他做了什么呢?随之来了卫理公会,跑到了另一边,就像加尔文派跑到了这边一样。呐,在这中间仍然有卫理公会,仍然有浸信会;希望我们现在能讲到这里的经文,读一下《启示录》3章,你就会明白。
呐,就在最后的教会时代之前,即五旬节运动时代,它不冷不热了,老底嘉教会时代,被弃绝了……但记住,我们看到十字架上的耶稣站在七个金灯台中间,最黑暗的东西就是离主最远的东西,他的右手和他的左手。当他展开手时,主看起来就像阿拉法和俄梅戛,不是在中间,而是阿拉法和俄梅戛。他是碧玉和红宝石,就是便雅悯和流便,首先的和末后的。他站在这里,两手伸展开来。
但记住,在这个出来时……不要把这点混淆了;因为当他们在这里接受了这些宗派的名号时,它们就在那些事上死了,一直下来都是这样。但主说,就在卫理公会和五旬节运动冒出来的中间,“我在你面前给你一个敞开的门,”这就是了,这名又得到恢复了。“我给你一个敞开的门,而我就是道路、真理和生命;若不藉着我,没有人能到父那里去;”这是什么?是那个敞开的门。
窄门,窄门,如果你注意,英文的“窄”字不是“s-t-r-a-i-g-h-t”,而是“s-t-r-a-i-t”,那路是窄的;“窄”就是水[译注:英文“strait”原意是连接两片水域的狭窄水道,也译为海峡。],怎么样?回到你拥有的耶稣的名上。“你有一小点生命,你没有弃绝我的名。”在这里他们失去了那名,进入到天主教的宗派里;又出来,进入到路德派的宗派里;又出来,进入到卫斯理派的宗派里;然后他们又进入到五旬节派里。但就在末时之前,这种子几乎从地上消失了,这义的后裔,被挤压出去了。古蛇的后裔急速增加,越来越快,预备在原子时代被摧毁。“但就在这时候之前,我要给你们开一条逃脱的路,在你们面前开一个敞开的门。那门是窄的,路是小的;找着的人也少。因为引向灭亡的,那路是宽的,进去的人也多。”就是这样,就在这之前,这伟大的光一定会放射出来。
我要讲一讲圣灵的洗;不管怎样,我要用十到十五分钟来讲一下这点。呐,我不想像昨晚那样把你们留三个小时,我尽量不这样做。
不久前,我到一个地方去找一个来这里的人,他写了一篇关于神医治的论文;他说:“伯兰罕弟兄,人们反对你的唯一一件事,就是因为你去了五旬节派信徒那里。”
呐,你要怎么做呢?呐,你去听从卫理公会的教会和宗派吗?如果你听从,你就是一个妓女般的宗教分子。你认为浸信会会支持这样的奋兴会吗?为什么?因为他们是浸信会。圣经说,它们都是娼妓;她生出了女儿,她们都是妓女,为什么?散发同样的教义、人为的教义,而不是神的教义。这就是为什么我们没有与浸信会同为宗派;这就是为什么我们没有与卫理公会同为宗派。
呐,为什么我们没有与五旬节派同为宗派?这就是了,的确是这样。五旬节派本来会呆在……如果路德派教会呆在它起初的位子上,它就会成为五旬节派。但他们搞出宗派了,于是神就兴起另一个五旬节,称为卫斯理;当卫斯理派搞出宗派,神就兴起另一个来,称为浸信会;当他们搞出宗派后,神就兴起另一个,称为门徒会;当他们搞出宗派后,神就兴起另一个,称为五旬节运动;当他们又搞出宗派后,神就继续前进。你注意看吧!
记住这点,我一开始就说了;呐,如果我伤害了你,我不是有意的。这是给这个教会的,如果你坐在当中,我们喜欢你们来这里;但这是我们所坚持的东西,为什么我们不是一个宗派。
耶稣在《马太福音》28章19节里做出了那个吩咐,十天后,彼得说:“你们各人要悔改,奉耶稣基督的名受洗,叫你们的罪得赦,就必领受所赐的圣灵。”第二次提到的水洗,是当传道人腓利下去向撒玛利亚人传福音的时候;他奉耶稣基督的名为每个人施洗。保罗和彼得就下去,哦不,是彼得和约翰下去,按手在他们身上,他们就领受了圣灵;然后他们又去到了那里。后来,彼得直接去了哥尼流的家,当哥尼流……“彼得还说这话的时候,圣灵就降在他们身上。”彼得说:“这些人跟我们当初一样领受了圣灵,谁能禁止用水给他们施洗呢?”于是,就吩咐他们奉主耶稣基督的名受洗。
呐,保罗经过以弗所上面一带地方,他找到了一些浸信会信徒。他们在那里有一位使徒,圣经的使徒,他名叫亚波罗;他是个悔改信主的律师,引圣经向人们证明耶稣就是基督。他说:“这弥赛亚必要行一些事,这人就是那弥赛亚。”
保罗过来了,他听了他的讲道,观察了那里。他说:“这非常好,但你们,你们浸信会信徒,信了以后,领受了圣灵没有?”
保罗说:“现在那不起作用了,那不起作用了。”
呐,在《加拉太书》1章8节,保罗说:“若有从天上来的天使,光明的天使……”他在讲什么?启示。主的名是应当称颂的!这不在乎你得的启示有多好;你记得今早聚会一开始讲的乌陵土明吗?即使什么东西来,把它启示得再完美,但那人也是个撒谎的,是个假天使;一个传讲这种信息的人也是个假先知。受洗只有一种方式,就是奉耶稣基督的名。如果你没有那样受洗,洗礼池就在那里等着,没错。
让我告诉你们一点小经历。在瑞士、德国和我去过的一些地方,那些算命的是怎样做的呢?那些邪灵是怎么运行的呢?我要你们把我当作你们的牧师来相信,因为我是在对你们讲道。魔鬼是奉父、子、圣灵的名来运行的。他们割断一些羽毛等别的东西,藉着父、子、圣灵的名在对方身上施魔法;称它是三个高位的名,他们的母亲就是天主教会。他们去到这些小雕像面前,跪在那里,用剪刀剪掉一根羽毛,把它倒转,对他们的邻居施魔法等等,他们因此被烧死在那里等等。
作为你们的弟兄和牧师,我靠着神的恩典有这极大的荣幸能从这些事上得到保护,但我是第一手的,知道自己在谈什么。有个女人跑到这教会来,定我的罪,说:“他是用通灵术在愚弄人。”天上的神知道这一切是怎么回事。
我怎么知道有一位永生的神?不是靠某人的神学,某种知识的概念,或某种过去时代的感情冲动的时期,正如那些不信的人想要告诉我们的;但有一天,我在那里找到了他,与他面对面说话。事情就变得不一样了,绝对没错。
听着,这里坐着一位妇人;今早有许多不错的、好看的、漂亮的妇人坐在这教会里;年轻的、中年的、老年的妇人,她们都很好;她们是某人的妻子,某人的女儿,某人的心上人,等等,她们每个人……有一位伯兰罕太太坐在这里,你们都是妇女,但有一位是威廉·伯兰罕太太;她是那位跟我一起回家的妇人,她是我的那位心上人;她是那位抚养我孩子的。
再讲一节经文,我答应你们我要结束了。我要把其它的留到晚上去讲。利奥,晚上你接着录。
你知道,不需要很多喊叫,不需要很多尖叫;那没问题,一点也不反对它,那没问题。不需要那样,需要一颗顺服的心,坐在天上,吃着圣灵的食物。呐,圣灵所吃的是什么呢?感情?不完全是,它带来感情,瞧?但你可以……
我们怎样才得圣洁?不是藉着我们所做的事,而是藉着他为我们做的事,因为我们不可能做到。你怎能使一头猪变成羊羔呢?罗伊弟兄,你养过猪和羊,你不可能,你不可能把它们混杂在一起。猪就是这样,它到处去,什么都吃;它出去,在粪堆里打滚,吃得一肚子饱饱的。瞧,你对此不会感到很糟糕,你想,那头猪没什么问题,它只是一头好猪,就是那样。但你不会看到一只羊羔在那里;羊羔不可能请猪来赴宴,猪不会来的,不会的。怎么回事?因为它是一头猪。你去对他说他错了,“赞美神,我是一头猪,你留在自己的地盘上吧。如果你想去,你就下去那里,当一个圣滚轮吧。”就是这样。“你若爱世界和世界上的事,神的爱就不在你里面了。”这道说的。
呐,不是因为我不再吃那些粪便,就使我与猪不同了,瞧?就使我不再是猪了,不是那样的。但当我的性情改变了;“哦,他们在周围设了围栏,我猜他们都拦起来了;我不应该做这个了,”哦,不。你根本不需要任何东西拦着你,你只要重生,这就是了;你只是被改变了,没错。
你继续出去,爱世界上的事;穿短裤,做那些事,继续做吧;这表明了你是什么。“凭着他们的果子,就可以认出他们来。人岂能从荆棘里摘无花果吗?”瞧?不,不,你是从无花果树上摘无花果;从苹果树上摘苹果;从荆棘里得到荆棘,没错。
如果浸信会拒绝我,卫理公会拒绝我;五旬节派关于最初的证据,即,说方言是圣灵……那就是我们不是五旬节派的原因。我们不相信说方言能使你被圣灵充满;这就像我们不相信住在谷仓里会使你成为猪一样,不,先生;这就像我们不相信住在王宫里会使你成为王一样,不会的。你可能是个仆人,瞧?可能是别的什么人。
你可能说方言,也可能不说,但为什么五旬节派做这样可怕的事呢?为什么五旬节派这样做呢?为什么?因为起初在四十年前,神开始在恢复,把这些恩赐带回来,有人开始说方言……照保罗的教导说,说方言是所有恩赐中最小的恩赐;所有恩赐中最小的就是说方言。当他们一说方言,大家就都很兴奋,然后就搞出一个宗派,称之为总会,就是神召会。
呐,我跟他们一些最优秀的人和神学家谈过话,他们说:“伯兰罕弟兄,你是对的,但我们现在能做什么呢?如果我们起来反对,就会被赶出去。我们教导这点已经很多年了,我们教导说圣灵的最初证据是说方言已经好多年了,要是我们现在改变它,会怎么样呢?我们的教会会怎样看我们呢?”那就是宗派带来的咒诅。赞美主!我们没有任何宗派。只要圣灵一带领,我们就跟从它。
圣灵的洗是一种个人的经历。我见过人们说方言;我见过女巫和男巫……任何曾经对付过巫术和魔鬼的宣教士都知道这点。我见过他们站着说方言,把土撒在后脑勺,拿小刀割身子,说方言,并翻出来。你能说那是圣灵吗?当然不是,那是魔鬼。耶稣从未说:“凭着他们的说方言,就可以认出他们来,”而是说:“凭着他们的果子,就可以认出他们来。”《以弗所书》5章1节说,圣灵的果子是:仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善、温柔、耐心、柔和、信心、节制;对不对?就是这样。
呐,如果你是卫理公会信徒,那些果子随着你,你就不会是那种脾气火爆的人;如果你有耐心,你有爱,关心别人;如果你第一的爱是基督,第二是你的同工弟兄,你自己是第三位,像这样下来;如果你继续向前,有忍耐、温柔、耐心、信心……
如果你说:“瞧,我受过点水洗了;赞美神,那对我来说就足够了;你只是没有受足够的教育。我告诉你,点水洗,它与洒水礼或浸到水里有什么不同呢?”我不在乎它看上去怎么样,圣经说是受浸;而受浸意思就是浸没在水里。
这就是教会所处的地方;这就是为什么我们不是宗派,这的确是我们不属于宗派的原因。我们相信圣经,那里有很多东西是我们所不知道的,有很多,但我们一直是敞开的,主耶稣啊,请启示这点。
在这点上,你宁愿有耶稣和他的道,也不愿有任何宗派的想法吗?多少人宁愿有耶稣和他的道?现在,在这里找找看,有哪一处神曾经委派一个宗派?找找看,经文里有哪一处神曾设立或委派女传道人?找找看,有哪个人曾经受过点水洗或洒水礼?找找看,有哪一处人受洗不是奉耶稣基督的名?每个地方都是奉耶稣基督的名,不是奉父、子、圣灵的名。找找看,在哪里有人曾奉父、子、圣灵的名受洗?拿过来给我看。因为,每个人都是奉耶稣的名受洗的。
呐,我们现在正不断地去到比这更深的东西上;呐,我们要讲到那最初的证据等等的事情了,进入到这个里面;看看它到底是什么。呐,如果人们所教导的与之相反,他们就是在教导一些不在圣经里的东西。
给我指出一个地方,呐,一个地方,一个地方说有人曾受过点水洗而使罪得赦的;我不是说在这里找一个,在那里找一个,而是从整个经文中指给我看一处地方。从整个经文中指给我看一处地方,哪里有人曾受过洒水礼而使罪得赦的。指给我看一处地方,哪里有人曾奉父、子、圣灵的名受洗的,只要一处地方,一个人;哪里有人曾奉父、子、圣灵的名受洗的。指给我看一处地方,哪里有神在教会里设立女传道人的,或者说要她成为传道人的;在哪里?呐,这是个大挑战,但我要找到你的问题;呐,把问题放在讲台上,今晚指给我看哪里有这些东西,我就道歉。如果没有,你满足不了这些要求,那为什么你不去满足这些要求呢?来吧,成为我们中的一员,无论如何,你是潜在的一员。
呐,瞧,我不是领你们回到教会去,我是领你们回到圣经上。呐,保罗怎么说的?保罗是怎么说的?“天上来的天使若传任何与这不同的福音,他就该受咒诅。”
我们为着圣灵感谢神,因他是我们的教师;他并不只是出去,得到一些陈旧的神秘观念,然后带到这里来,说:“哦,哈利路亚!这经文就写在这里,哈利路亚!”圣灵返回去,把这经文带回到整本圣经里,把它放好,放到整本圣经里,瞧?那个时候,你就得到真理了,绝对没错。因为必须是命上加命,令上加令,律上加律,例上加例;这就是圣经说要行的方式。
你说:“你定宗派的罪吗?”不,先生;“你定女传道人的罪吗?”不,先生;“你定说方言的罪吗?”不,先生;“你定那些奉父、子、圣灵的名受洗的人的罪吗?”不,先生;不,先生。但如果我说,如果他们现在清楚了,如果他们不跟从这光,神就要他们负责任了。你可能是到了现在才知道这点,但从现在起你知道它了,瞧?呐,如果你认为它是不对的,就查考这经,然后找到一处地方,今晚回来,把问题放在这桌子上,我们要看看这是不是对的。你带着一个开放的思想和敞开的心去查考这经。
我希望它不是伯兰罕的教堂,我希望它只叫作“会堂”,不想把我的名字加到上面去;我准备把这教堂换成……
我认为我的名字不当放在那个教会上面;这不应该是一个伯兰罕的教堂,应该是一个教会。主耶稣基督的教会或类似这样的教会;是主的帐幕(瞧?)、居所、祷告的殿或别的什么,定一个别的什么名。让会众选择他们要的名;我的名,我只是个人;我的名不值得放在这上面,它什么也不是。我必须这样做的原因是,把名子放在上面,因为我的名字在地契上,写着“比尔·伯兰罕”,瞧?它不应该放在那里,是的,先生;它应该是个社区的教会;这应该是给这里的会众的。
这个教会是独立自主的;理事会或执事会都无权告诉你要做什么,是全体选举的这个教会告诉你要做什么,绝对没错。如果有个决定……
主在教会里设立了什么?在教会里,在身体里,他在那里设立了什么?第一是使徒,就是宣教士。现在我们在教会里有了一个,一个坐在那里的小伙子,我的一个朋友,我叫他克里奇,杰弗里斯弟兄。那是第一的、最高的呼召,宣教士。你说:“使徒是宣教士吗?”绝对是。去查查词典,看看“使徒”是什么意思;是指“被差遣的人”。去查查看“宣教士”是什么意思,“被差遣的人,”同样的意思。最高的等次是宣教士,一个为主耶稣而去到海外的人。
使徒、先知、教师、传福音的、牧师,构成那身体的就是这些。在那地方身体中,有九种属灵的恩赐。其中有智慧、知识、神的医治、说方言、翻方言,这所有不同的恩赐都在那地方的身体中。这些使徒、牧师、教师、传福音的都设立在这里,是为了确保这些的恩赐能运作正常。如果他们发现错误的东西兴起来,很快他们就谴责它,因为那是不符合圣经的。若有人走到这里来,说:“赞美神,我手上有油,看这里。你知道,我相信我得到圣灵了,我手上有油。”
这个说:“哦,我说方言了,我得到了,”指给我看经文哪里说那是圣灵的证据,没错。
呐,这对你们这个教会的人来说是个公开的大挑战,这是个公开的大挑战。呐,正如我今早说的,如果你发现有一样你认为是错误的东西,有一样与这经文相矛盾,你有权利今晚把那问题放在这讲台上,没错。你把那问题带来,放在这里。指给我看经文,在圣经里有哪一节经文说曾有过宗派;说耶稣建立过宗派,或我所教导的任何事;主在哪里曾在教会中委派和设立过妇女作传道人呢?主在哪里曾设立过点水洗、洒水礼或我所谈论的其它洗礼方式呢?把问题放在这里,那么,今晚我们进来,若主愿意,要讲圣灵的洗,讲古蛇的后裔和女人的后裔,好的。愿主祝福你们!多少人觉得很好呢?
呐,在这几个星期,在我这段休息的期间,发生了一件事。我发现我有个问题,我现在想对教会承认。我坐在那边的那些橡树和山胡桃树的后面查考着,“我在哪里犯了第一个的错误?是什么使我犯了错?是什么事呢?”你知道我找出是什么使我犯了错吗?你知道,我们可以在一件事上做得过火了。你想要好,想要做好人,但你会做得太好人了。我任由人把我推来推去,瞧?他们说:“哦,伯兰罕弟兄,请你到这里来;主让我告诉你这事。”
接着,我注意到另一件事,我的孩子变成了一帮神经质的人,夜里大喊大叫什么的;人们一直都聚集在我的屋内屋外,他们是从各地来的。我没有因此责怪人们,他们是病人。但我们必须把这些安排好;当我来这里的教堂举办聚会时,瞧,我要离开教堂时,几乎都得悄悄地溜走,因为人们会一直坚持着,这样那样。我太累了,有时候从医治聚会出去后,我对他们不是很耐心……他们说:“嘿,伯兰罕弟兄,主说这里……”“我们来这里,要去那里……”那不对,不该那么做;我们不必那样做。
呐,我们已经做好安排来处理这事了。呐,请记住,任何人想要……我想见每个人,我想要花时间跟人们交谈;这样你无法……你在那里接待一个人,接着你知道,你所有的时间都花在一个人身上,你就无法见其他人了,那不对。人们从大老远来,就想跟你说几句话。如果神让那些人对我有信心,去相信那些事,那我就应该给他们一些时间来教导他们。你不该把他们打发走,说:“哦,我不要见任何人。”那不对。但我害怕那样做,是因为有人过来,说:“呐,主告诉我,伯兰罕弟兄,你应该做某某事,就是这事,呐,这是主的旨意。”主会告诉我他的旨意。
金先生,多少人记得R·A·金,他以前来过这里,到这里来。他说……有一次,我在那里造一条船。他说:“呐,伯兰罕弟兄,你是照着自己的规格造那条船的,”他说:“我造……”或者是某人有一次在造一条船,一个人走过来,说:“你应该这样切割船舷。”于是他就这样切割。
呐,神,如果他要我做什么事,他会告诉我的。如果你认为我在所做的事上或任何像那样的事上错了,你就为我祷告,求神纠正我,瞧?因为我不能听太多人说的了。
呐,私人的会面是固定的。若谁想要见我,完全没问题。如果你拨Butler 2-1519,只要查一下电话簿,找到威廉·伯兰罕,拨Butler 2-1519,就会安排会面的事。就会确切地安排会面的时间和地点。呐,我可以见每个人,与他们在一起,帮助他们解决他们的问题等等,但我无法与一个人呆上一天;与这个呆上四、五个小时,第二天整个儿就错过了。我们有这么多的时间,我们问他们,需要什么,需要多少时间,然后就照着时间来谈。我们会见每个人,我们得到了……
呐,我们会为那些紧急情况的人祷告,但过后几个晚上,我要开始我的新事工。我要把他们带到这里的这房间,因为你知道那个异象。多少人还记得在那房间的小帐棚的异象?肯定还记得。
昨晚我做了梦,就在今早起床前做的,内维尔弟兄;我做了一个梦,我在思想这个事工……我不知道要怎么做,但不管是什么,哦!说到那些正在发生的事,我还从未见过这样的事呢。我醒过来,哭啊,赞美神;我的手这样碰到了我妻子的脸,像这样,只是在赞美神,躺在那里。哦,我知道这里有什么东西,就等着我伸手把它抓过来。它会比过去的更伟大,一定会很奇妙的。我相信神就要行一件大事了,但现在,我们必须清醒地、有智慧地对待它,照着神的话语来做。没错;哦,我们爱他!
呐,记住,如果你们有朋友或谁想见我,想要跟我谈一些私人的事,就让他们打BUtler 2-1519,就会在那地方安排一次会面。我无法在家和这里的会堂与他们会面,因为你进来这里……我一直呆在这里,传讲到很晚,因为我不常与你们在一起;我尽力留你们久一点,把每句话都讲完,因为朋友们,这是我们唯一能这么做的时候。这很快就要结束了,我们会下到幽谷,下到那里。看看去年以来,那些曾经在这里,但后来离开的人,瞧?
所以,我们要下到幽谷了,我们必须现在就这么做;这事必须现在就得做。呐,这是为什么我留你们这么久的原因。你说:“哦,那么,经文有这么说吗?”有的,保罗有个晚上整夜地传讲,一个人就从房子上掉下去死了。多少人知道这个?整个晚上。保罗就过去,身子伏在他身上,感到他的心脏与那人的心脏一起跳动,说:“没事了……”