你们要听他

发生什么事了？我真纳闷。很久以前，女人穿男人的衣服是不对的。圣经说：“那在神眼里是可憎的。”

你们卫理公会的，我要向你开一枪：当约翰·史密斯传讲他的最后一篇讲道时，一次简短的讲道，四个小时，他太老了，他们把他抬到讲台上，他说：“哦，我不知道会发生什么事。卫理公会教会的女儿们也戴着戒指了。” 现在怎么样呢，穿着泳衣，在沙滩上一群男人面前伸展四肢？那是你们卫理公会信徒。

好的，你们浸信会的：偶尔做一个小祷告；约翰·史密斯，浸信会教会的创始人，会祷告到他的眼睛都肿得睁不开了，他的妻子只能领着他到早餐桌子上，喂他吃早餐。你们这些浸信会的人真羞耻！

你们这些不信神的医治的卫理公会信徒：约翰·史密斯（不久前我站在他的墓旁。），当有一天他骑着马，马摔倒了，摔断了腿。他下了马，从口袋里拿了一瓶油抹在马身上，骑上它走了！如今你在卫理公会教会传讲，他们会把你扔出去的。哦，你本来跑得好好的，是什么妨碍了你们呢？

不久前，我站在加利福尼亚州某个异端组织里，一个长老会信徒站在我旁边。他说：“你对此是怎么看的？” 他不认识我。

我说：“它还好。”

他说：“你知道，曾经一度长老会教会是西海岸的主要教会。” 他说：“但后来，基督教科学出现了，把它撕成了碎片。呐，现在这人来了，正在把基督教科学撕成碎片。”

我说：“如果你给孩子们生命的粮，他们就不会追求那样的东西了。但饥饿的孩子会从垃圾桶里找东西吃。” 今天，世界渴望永生神的道。哦，你们人们，你们牧师们，你们需要做的，就是用永生神的道喂养你们的羊（是的。）

那么圣灵不断地带话说：“哦，你的这些孩子们如何做这种事。” 他会有怎样的感受。想象一下，你是个教师，必须去到原本的……你的造物主那里，像他报告他孩子的情况，这些弟子们。

但是，如果这孩子是个好孩子，会怎么样呢？如果孩子只以父的事为念，会怎么样呢？那时，师傅是多么喜悦。他会过来说：“哦，仁慈的先生，你的孩子是个'和你同一个模子刻出来'的孩子。他真像你。他只以你的事为念。哦，在你的国里，你永远找不到比那个孩子更好的商人了。”

这位父亲一定是多么骄傲地挺起胸说：“哦，那是我的小子。哦，是的，他真是我儿子。”

圣灵会如何站在神的面前，说：“这个人，他是个真儿子。他在意你的事。” 我们如何在意主的事呢？这是他的使命：传讲这道。“我若被举起来，就要吸引万人来归向我。” 他是何等地感到伟大，感到快乐。

你知道接下来发生的是什么吗？如果那儿子表现不好，那它就只是一个浪子。没错。呐，你知道，我仍然有点是个加尔文派信徒，但我——我相信如果你生来是神的孩子，你可能是个不顺服的孩子，你会失去所有的奖赏，你就只是名普通的浸信会，五旬节派，拿撒勒派或别的什么的信徒。但是，如果你能站起来做事，如果你能顺服，成为一个真正的孩子……

呐，路德派，当你第一次发现“义人必因信而生”时，你就从中得出了一个教义。没错。

你们卫理公会信徒，当约翰·卫斯理一出现，火柱，当火柱移动时，他们就在它下面开始建造。当约翰·卫斯理出现时，你发现了新的出生，或他们所谓的成圣，是恩典的第二个明确的工作。那没问题，称义也是对的。但当你发现了关于成圣后，你就划出了一条小线，或者说，在卫斯理，阿斯伯里等人死后，你们的领袖们划出了一条小线，然后你就从中得出了一个教义，划出了一个边界。神就把火柱移开了。

五旬节派发现了它，恩赐的恢复。他们开始说方言。你们就从中造出了一个教义，给它画上了句号。呐，圣灵开始移动，离开了你们。没错。

哦，弟兄，当你把自己与其他信徒隔离时，神就会离开。你们必须彼此相爱。“当你们彼此相爱时，众人就认出来你们是我的门徒了。” 当卫理公会，浸信会，路德派和五旬节派能手挽手地站起来，向前行进时，你会看到你所见过的最伟大的神的灵的浇灌。

但只要我们互相射击，魔鬼就不在乎。“哦，去吧，只要你们争斗，杀死自己。” 但让我们团结在一个大的阵地上。注意看会发生什么事。留意发生什么事。

呐，如果这个男孩是个正确的男孩，他听命，勤劳，喜欢做父亲留给他做的事，那师傅就会来说：“哦，他是个伟大的男孩子。” 那么在某个日子，当这个男孩长大了（教会很久以前就应该是这样的），这个男孩被带到一个公共场所，有一件长袍披在他身上，一件漂亮的袍子。周围的人都被叫来了。

呐，仔细听，我正在结束。众人都聚拢过来了；通常，它发生在城门口。他走到城门前，把他的儿子安置在高处，给他披上袍子。

你们这里的传道人，我在说圣经中一个儿子的安置。呐，在加拉太书或者是以弗所书1章5节，“因为神借着耶稣基督预定我们得儿子的名分。” 呐，他一开始就是个儿子，但现在他这么顺服了。让他进任何宗派；都没有任何关系。他只是顺从神的道，顺从神。

因此，他被安置在这个高高的座位上，有一个伟大的庆祝在为他举行，父亲设立了他自己的儿子，这儿子这些年来一直生活在他的家庭里，此刻是被设立进了他的家庭。换句话说，他安置了他；把家庭中的地位给了他。从此以后，这男孩的名字在支票上跟他父亲的名字一样有效，因为他被安置在自己的位置上了。

呐，我的五旬节派弟兄，浸信会，卫理公会和长老会弟兄们，不管你是谁，你看到我们今天在哪里缺乏了吗？你们看到了吗？我们太喜欢为我们的宗派，我们的声望和我们的社区争吵了；神无法对我们做任何事。我们是孩子，但是，哦，愿这日子快点到来，我们可以坐在公众面前，穿着他公义大能的袍子，叫我们的言语，我们的祷告能医治病人；我们的传讲能拯救失丧的；圣经的大神迹奇事将要恢复给教会。当我们打破我们小小的，可怜的分歧时，神就会这样做。

注意，他被安置好了，是一个成熟了的儿子。那么他的名字是有效的。于是……

呐，教会也是这样的，如果我们能离开我们的小分歧，来到基督面前，忘掉外面的世界，或忘掉我们的宗派等等，成为顺从的儿女，以父的事为念，做神的工去拯救灵魂，用不了多久神就要把我们放在一边，用圣灵膏抹我们，然后我们就被安置在他的国里了。有的有智慧的恩赐，有的有知识，有的有说方言的恩赐，有的传讲福音，有人说预言，还有其他的恩赐。

但现在，神在教会里运行恩赐。我最好把它说出来，它就在我心里。瞧，弟兄，我不想伤害你。姐妹，我不想伤害你。但五旬节派教会，你们全福音的人有这些恩赐，你们却不知道如何控制它们。它们是恩赐；它们本身没问题，但你们让它们完全失控了。把它们放在应该在的位置上。

瞧，首先的恩赐是智慧。你有知识，如果你不知道……有智慧知道如何控制你的知识，那又有什么用呢？你说方言，如果你没有智慧知道什么时候，知道怎样，知道如何正确地安放它，又有什么益处呢？明白我的意思吗？当传讲神的医治时，它如果支离破碎，又有什么益处呢？你不知道是什么……

我说过：“我一生中遇见两类人，那就是基要派和五旬节派。” 基要派知道他们的位置是什么，但他们没有任何信心。道还没有扎下根来，它还没有成为生命。但在位置上，他们知道他们在哪里。五旬节派得到了信心，但他们不知道他们是谁。这就像一个人在银行里有钱，却不知道怎么写支票，另一个人能写支票，银行里却没有钱。如果你能把那些东西聚在一起。

哦，神啊，赐给我们一个属灵的基要教会，或一个基要的五旬节教会。

你们已经有了很多的信心，但你却不知道如何摆放它；它就失控了。这样下去，它带来的羞辱就超过了益处。把它放在圣经里。这是蓝图；不是人们想要什么，而是神想要什么。与他的计划一致。那就是区别。朋友们，那就是为什么我们没有按照我们应该有的方式前进。

呐，当他们站在那里时，注意，当在神的同在中……呐，在旧约中，神从未要求人做任何事，除非他自己愿意做。当人被判处死刑，要死了，神救赎他的唯一方式就是以肉身下来，取而代之。

这就是我昨晚那样传讲的原因：基督比人大多了；他是神；他必须下来，穿上肉身，品尝到罪。他不能差遣另一个人；他不能这样做了还能是公义的；他必须自己来。他荫庇了童女，创造了一个血细胞，生出了儿子，神住在儿子里面，住在地上的帐篷里。他是以马内利，不是先知，而是“神与我们同在！” 神在基督里使世人与自己和好。他能尝到罪恶和死亡的唯一方式，就是像人一样成为凡人。

我在全国各地多次传讲了“路得的至亲属救赎者”，你们可能读过这篇讲道。哦，他必须是一个至亲，才能成为救赎主。神能成为救赎主的唯一方式，是他必须成为我们的亲属。他成了肉身，住在我们中间。他是我们的亲属。他像我一样像你一样是一个肉身的人，但神住在他里面，要受苦，感受，品尝，像我们一样使用五个感官。他成了救赎主。

接着，当他站在变象山上时，神正在向世人显明他在众子的设立或安置的事上要求人所做的。

彼得兴奋极了。当人在超自然的同在中时，他们就会是这样的。通常他们无法控制自己，因为他们是地上的受造物，然而，他们也是天上的受造物。但那样的先尝使人变得兴奋。

那就是发生在五旬节教会的事。瞧？那个先尝，你不知道如何控制自己。你完全失去了理智。你不知道如何摆放那些说方言的恩赐，那些翻译的恩赐。当传道人说话时，有时候，在传道人还正说话的时候，他们就站起来开始讲话。那是违背圣经的。你说：“哦，神赐下了这信息。比圣经还新鲜。” 不，不是的！那……

你的话会落空，别的事都会落空，但圣经说：“你们中间若有属灵的或先知，让他承认我所写的就是神的诫命。” 而且：“若是天上来的使者传讲福音，与已经传讲出来的福音不同，他就要被咒诅。” 你明白我的意思吗？

所以，如果你想要借着跟人们握手，就让他们进入神的国，你就错了。他们是借着圣灵出生在神的国里的。他们不是以脸朝前或脸朝后的方式受洗，洒水礼，浇水礼，奉一个名或另外的名。他们是从神的灵重生，进入到神的国的。

彼得很兴奋。他说：“主啊，让我们建造三个帐棚。我们要为摩西和所有想要守律法的人建造一座。摩西代表律法。所有想要守律法，不吃肉等等的人，让他们做那个。我们要为以利亚建造一座。我们要为你建造一座。”

呐，摩西代表律法，所有的律法。没有人能借着律法得救。律法不是救主，律法是学校的校长。律法就是惩罚。律法放大了罪。换句话说，律法是监牢，圣灵把你放在监牢里，但它不能拯救；它里面没有东西可以救赎。耶稣是救赎主。呐，摩西代表律法。按照律法，没有肉身是得救的。那就是他从天上带来三个见证人的原因。

以利亚代表神的公义。我的弟兄，你敢说你要求神的公义吗？当你生在罪中，在罪孽中成形，来到世上就会说谎。你想要公义吗？神说：“你吃的日子，必定死。” 这就解决了。你得到公义，就结束了。

那么律法呢？律法只是把这事摆在你面前，说：“嘿，你被捕了；你犯了罪；你犯错了；监牢是为你敞开的，就是地狱本身；进去吧。” 那是律法所说的。

公义甚至不需要律法。道已经被说出来了。那就是全部。神必须持守他的道。

看看以利亚，神的……他是神公义的路线。他坐在山上，他说：“我若是神人，” 当那五十个人上来时，说：“让火从天上降下来。” 当时那五十人就灭亡了。

“哦，” 王说：“可能是闪电击中了他们。哦，我不相信神迹的日子，所以也许是闪电或什么东西击中了他们；那只是偶然。我再打发五十个人。”

那个严厉，公义的老先知站在那里，说：“我若是神人，愿火从天上降下来。” 火就降下来，又烧灭了五十个。那就不是一个意外了。为什么？他是神公义的路径。

你们任何人，竟敢要站在神的公义上。你们敢凭着律法去天国。看看我们站在哪里。

彼得说：“让我们建造三个帐棚。” 看看这黑暗。我们从起初就是注定了的。神的公义要求报应；报应要求工价；这工价乃是死亡。律法把它放大了，会逮捕我们，把我们关在监牢里。对人类来说这是何等黑暗的画面啊！

但是，哦，我亲爱的，可怜，衰弱的朋友，请把你的头转向这边。耶稣站在那里。耶稣显明了，就像旧约下的儿子一样。他暗暗地得了荣耀。哦，他的衣裳洁白放光，像日头，有声音从天上下来说：“这是我的爱子。你们要听他。”

所以，我们所有的宗派，我们所有的不安，我们所有的分歧都不能代表什么。耶稣代表神的爱。“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”

所以它不在公义里面。它不在律法或你所做的事里面。是在神的怜悯和爱中，基督临到地上，取代了你。

神自己说：“瞧，我要在天上宣告这点：没有人能借着律法得救，这事成就了。我要宣告，在地上没有人能借着律法得救，没有人能借着公义得救。但是，'这是我的爱子。' 没有人能因属于浸信会教会而得救。没有人能因属于卫理公会教会而得救。没有人能因属于五旬节教会而得救。但是，'这是我的爱子，我喜悦住在他里面。你们要听他。'”

为什么你们要听他呢？他是唯一能拯救的。他是唯一能赐下平安的。他是唯一能医治的。律法不能医治；公义所要求的也无法满足。但神的儿子能拯救，医治，赐下平安。因为：“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他所受的刑罚我们得平安。因他受的鞭伤我们得医治。” 你们要听他。

如果你是卫理公会的，就呆在那里，但你们要听他。如果你是五旬节派的，就呆在那里，但你们要听他。不管是什么，不管你属于哪里，都跟它毫无关系。如果你是神重生的孩子，被圣灵充满，你是罗马天主教徒，你们要听他。神必看顾剩下的事。你只要听他，神必看顾剩下的事。

弟兄们，在我最后的结束语中，这是我们今天所需要的：我们需要一个挑战者。我们需要某个人来彰显神的爱。我们需要一些教会，一些人。这里的这个山谷，需要一群人，世上的每一处都需要一群人来彰显对于神借着圣灵覆庇了你，给了你爱的那种真正的忠诚。在那里……