《希伯来书》第七章第一部分
……今晚听到乔伊斯唱歌。你知道那本身就是一件奇迹？那个小女孩，她怎么能记得那么多歌呢？而且每天晚上她都为我们唱一首新歌。她怎么会记得那么多歌？确实是个小才子。愿主祝福这孩子。
呐，明天两点半，在印第安纳州的查尔斯顿殡仪馆，我们要在那里向去世的，亲爱的科尔文姐妹，致以最后的敬意；明天下午在殡仪馆和墓地举行。一位曾像你们今晚一样活着的人，已经越过那帷幕去到了你将来有一天要去的地方。凡愿意参加葬礼的人，都欢迎你们来。这对科尔文一家来说肯定是很大的帮助，知道这个教会，他们长期以来都来做礼拜的这个教会，等等，会……我们很高兴你们能过来参加。我想，是我们亲爱的麦金尼弟兄，他多年前曾在我弟弟的葬礼上讲道，他主要负责这次葬礼；也请我过去帮他主持葬礼聚会。
呐，今晚我来迟了点。我同时有很多事要做，不知道要走哪一步。有很多电话，有遇难的，有车祸的，人们打电话来，要来……不久前刚离开路易斯维尔，我就急忙赶回这里；有几个非常紧急的电话需要打，我猜想，还有今晚的。呐，我们要去做，请为我们祷告。
今早，我还没有讲到我的主题，没讲到《希伯来书》第7章。在我们转入今晚的主题之前，我想做个通知，是有关格里罕•斯奈林弟兄的聚会；就是这里布莱罕大街尽端的帐棚聚会。若主愿意，我想星期三晚上再回来。我们定哪个晚上，这星期的哪个时候，组成一个代表团上去，参加格里罕弟兄的聚会。他说，有不少人参加，他会很感激我们去帮助他们。格里罕•斯奈林弟兄，你们谁要去或希望去参加聚会的，那聚会就在这上面的布莱罕大街的尽头。谁都能告诉你聚会在哪里，帐棚就搭在运动场的尽头。他会很感谢你们的合作。因为我们作为一个教会，已经保证跟他百分百地合作，所以我们尽力帮忙。
呐，若主愿意，很快，我们在几个晚上就要讲到《希伯来书》第11章那里，若神愿意，我想，我们也会度过一段美好的时光。
我从不知道我要做什么；这一刻你可能还在这儿，下一刻就可能被呼召到加州去了。看，你根本不知道主会差你去哪儿。这就是为什么我很难定出行程，说，我们要如此如此行。我可能刚开始要做某件事，主就差我去别的地方，瞧？所以，我们根本不知道主要做什么。“但若是主的旨意，”我们说；我想，圣经是这样吩咐或命令我们的：“主若愿意，我们就可以做这事做那事。”［雅4:15］所以，如果我们恰好没有履行约定或成就约定的事，我们就觉得可能是主不愿意那事发生。
那天，我和罗伯森弟兄，伍德弟兄，我们走错路了。我们不知道为什么；我坐在那里看着地图，一路下来，我们直直地往北开了五十英里，又开上了一条路。从十四岁起我就一直在这条高速公路上开车了，我真不知道是怎么搞的。我们三个人就站在那里（我们都在高速公路上开过车），盯着地图看，一直沿着130号公路开，穿过伊利诺斯州，转了一个小小的弯，没注意到太阳在我们后面，而不是在我们前面；我们是在往北走而不是往南走。接着，你知道，穿过一条路时，我说：“这条路不对。”往下边一看，才知道，我们已经偏离了正路五十英里，又返回来了。
呐，今晚，我们要开始讲一些教导性的功课。如果我……我想，我们可能讲不到（也许今晚会讲到）……这是教导教会关于十一奉献的重要章节；这是一个很大的主题，我们可以在这一个主题上讲它几周的时间：亚伯拉罕如何向麦基洗德奉献十一，以及这点是不是最基本的。
这个风扇会不会吹着后面的人？你们想要把它给关掉吗？如果风扇吹到谁的脸，如果会吹坏你们，请举手。或者叫哪个引座员或什么人到那位弟兄那里，他就会为你把风扇关掉。我自己会离风扇远点，我一热就会出汗，接着，你知道，我嗓子就哑了。风扇是朝你们吹的，对我没有一点影响，我们只想让你们舒服一点。我们不想占用你们太多时间，只想直接来查考神的道。在查考之前，让我们跟这作者说一会儿话。
天父，我们不知道你为我们预备了什么；但有一件事，我们也知道也确信，有许多美事摆在我们面前。因为经上说：“神为爱他之人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的。”
呐，今早，我们讲了第6章最后一节，所以，我们可以直接进入第7章了。
你知道，我们过去曾在亚利桑那勘探。我们会进到一块看起来可能会有黄金的地方。麦卡纳利先生和我，我们找一个看起来像的地方，在一些有流水的小水沟里，人们管它们叫“淘洗处”。他叫我蹲下来，让我搓沙子，然后［原注:伯兰罕弟兄吹气］吹一下，然后再搓［原注:伯兰罕弟兄吹气］，再吹一下。我不知道他为什么那样做，后来才知道，你瞧？当你吹掉沙子，是吹掉轻的。所有的沙，甚至铅也比金还轻；金比铅还重。所以，当你吹气时，其他的金属、沙子、尘土等就会吹掉，但金子会留在地上。因此，如果你从上面这里得到一些金沙，那就表明上面一带某处有金矿；是雨水把这些小金沙冲刷了出来。然后，我们就拿起镐头等等，几乎要把山挖个遍，想要找出这金矿来。在地里钻一些洞，把土挖出来，安上炸药，把它炸开，一直炸，炸出许多井道，一直往下，直到找到主矿脉。呐，这就是我们所谓的勘探。
今晚，我们想要拿起神的道，藉着圣灵的大能，用它来吹掉我们身上的各种冷漠和疑惑，消除掉我们生命中各种无根基的轻浮、没有分量的小东西。我们要把这一切都吹掉，这样，我们就能找到那荣耀的矿脉；那矿脉就是基督。
呐，我相信保罗做出了正确的讲解。
呐，让我们进一步来看他的家谱，看看我们会去到哪儿。
呐，现在如果我们读下一节，你就会注意到了，瞧？
呐，注意。
呐，麦基洗德在地上时，他不是别的，乃是耶和华神藉着创造显明自己。他在地上，就像是道的身体；亚伯拉罕在帐棚前遇见过他一次。正如我们今早所讲的，亚伯拉罕认出了他。他告诉了亚伯拉罕他将要行的事，因为他不会让那承受地土为业的人看不见他将要行的事。
但以理说：“那日，必有多人来往奔跑，知识就必增长。”他又说：“到那日，智慧人必认识他们的神；到那日，他们必刚强行事。”但恶人不认识这位天上的神；像我们在第一次查考中说的，他们只是在外表和仪式上认识他，但却不是借着他完全的行事方式而认识他。神只能在完全中运行，因为他是完全的。主的名是应当称颂的！必须是一个完全的渠道，神才运行，因为除了在完全中运行，他不能做别的。他不能以任何方式玷污自己。
所以，这就是为什么耶稣来除掉我们的罪，好叫我们得以完全，叫神可以藉着他的教会来运行。这就是奥秘的所在；这就是世人瞎眼的地方；这就是他们要说“你们疯了”的原因；这就是他们要说“你们不知道自己在说什么”的原因。因为主的事在世上的智慧人看来是愚拙的，而世界的事对信徒来说却是属肉体的。所以，你们是不同的人，你们生活在不同的领域里，你们不再属于这世界，你们已经越过了这生命而进入了新生命中。
呐，亚伯拉罕要承受地土，藉着亚伯拉罕的那个后裔，万族都要得福。所以，神就以人形下来与他说话。呐，神一直都在地上，神从未离开过地球。如果他离开过地球，我真不知道地球会变成什么样子。但神一直都以某种形式在这地上。哦，赞美主的名！
呐，这位亚伯拉罕在返回家的路上……我们要回到《创世记》里，花一点时间来读读有关他的经文。在《创世记》第14章，我相信是的。哦，这里的这个故事真是太美了！
神呼召亚伯拉罕离开他的所有本族，与神同行。弟兄，有时候，这是指离开教会，对保罗而言就是这样。他不得不离开他的教会，对很多人来说也是这样。有时候是指离开家；有时候是指离开父亲母亲，丢弃一切。我并不是指每次都这样，但有时候是这样。这是指你必须拿掉你与神之间的所有东西，独自与他同行。哦，那是你所得到的蒙福的、甜蜜的灵交和交通，因为你将自己从世上的事和那些取笑你的属肉体的人中分别出来，独自与基督同行。
多少次我是何等的感谢神！他说：“我必在今世赐给你父亲、母亲；我必赐给你朋友和同事；我永不离开你，也永不丢弃你。即使整个世界都不理睬你，我也必与你同行，直到你生命的尽头。”
神告诉亚伯拉罕“要分别自己”，亚伯拉罕只是人，他带着爸爸一起走，带着他兄弟的儿子，他的侄儿，一起走，全都跟着他。神从未祝福亚伯拉罕，直到他照神的吩咐去做了。
从那以后，我的聚会就开始慢慢走向失败。尽管我去了印度，有近五十万人站在那里，但那不是在做神吩咐去做的事。我感觉到，要等到我立即回头，把事情纠正过来，我的聚会才会取得成功。无论我做什么，都是“先去非洲”，因为你必须那么做。神永恒的道就摆在那里，我很清楚那点；但我必须要回去。我感觉到，今年是我靠着神的帮助破壳而出的时候了。
你必须照神所吩咐你的去做。亚伯拉罕继续往前，带着族人与他一起；他爱他们，那是属人的一面。但过不久，他父亲死了，他葬埋了他。然后，他带着侄儿，然后，就出现了不合和争吵。最后，罗得做出了选择，下到了所多玛。你注意到亚伯拉罕，他没有跟罗得争吵。他说：“我们是兄弟，我们不应该争闹。你抬头看，去你想去的任何地方。如果你往东，我就往西；你向北，我就向南。”这就是基督徒的态度：宁愿把最好的待遇给别人。永远把机会给别人，让他去做选择。
所以撒拉，全地最美丽的女子，跟她丈夫一起住在山脚下，就像她该做的那样。她朴素，也许穿着一条普通的粗布长裙，或者叫别的什么；而罗得夫人穿得像百万富翁。她丈夫是那座城的市长，是坐在城门口的审判官。她应有尽有，出席在所多玛和蛾摩拉举办的缝纫交谊会和棋牌派对。撒拉宁愿与丈夫一起过着清贫的生活，但知道自己在神的旨意中，也不愿要那一时的荣华富贵和享乐，没错。正是这种时候，神造访了他们。
有一天，就像你走上错路那样确定，那东西会在某一天追上你的。你也许以为你会没事的；你也许以为你能过得去，但你过不去。一切看起来似乎都被掩盖了，但并没有被掩盖。神知道万事，他晓得你是不是真正认错了；他晓得你是不是真正信靠他并得救了；是不是接受他，对世界的事死了；是不是在基督里是活的，这些他都知道。
呐，我们注意到亚伯拉罕；我要你注意这种真实的灵。哦，这整件蒙福的事都是恩典。我要你们现在同我一起读《出埃及记》第14章，就一会儿。
呐，诸王聚到了一起，他们看出那下面的平原水源充足，他们就下去，夺取了所多玛和蛾摩拉，占领了它们。他们做到了。他们下去夺取了城，也把罗得一起掳走了。
我要你注意下一节。看看圣灵藉着他所说的是多么甜美！好的，现在看15节：
这是基督多美的写照啊！他从天上听见我们失丧了，便下来追赶仇敌，直追到地狱，夺回那些失丧的灵魂，把我们带回来，把我们堕落前所拥有的一切恢复给了我们。我们这些背道的，本是生为神的儿子，却被歪曲成了魔鬼的儿子，追逐世界的东西，犯错误，像罗得一样贪婪地追逐，卖掉了我们的长子名分，追求世界的东西。基督下来了；尽管堕落了，但起初神就知道谁会得救，谁不会得救；因此，他下来追赶仇敌，经过了生命、死亡、乐园，直到地狱。从荣耀一直追到地狱，夺取了地狱的权势，从魔鬼手中夺过了钥匙，然后复活了，恢复了人类，使人再次成为神的儿女。
呐，我们再读，我要你们注意下面几节。
现在，让我们再快点翻到《马太福音》26:26，看看耶稣在这里是怎么说的。《马太福音》，26章26节，我们来读一下。好的，《马太福音》26:26：
看到那麦基洗德了吗？几百年前，当战斗结束后，他就拿着饼和酒，迎接亚伯拉罕。在这里，当他的艰苦战斗结束后，耶稣就给门徒饼和酒。注意，注意那将要来的。
我们如今正在打仗。我们正在追赶我们堕落的弟兄，他们是神在创世之前就看见并预定得永生的人；世界的事把他卷进了旋涡里。他出去到各种协会和上流人那里，他和他妻子，在街上逛来逛去，抽烟、喝酒、狂欢，想要找到平安。在我们里面基督的灵，好像在亚伯拉罕里面的一样，我们也要追回他。穿上神的全副军装，有神的使者四围安营，我们要去夺回我们失落的弟兄。
当战斗终于结束时，我们将再次遇见麦基洗德（赞美神），他在那里祝福了亚伯拉罕，赐给他福分，给他饼和酒，守圣餐。战斗一结束，我们就要与他相会。我们是亚伯拉罕应许的后裔，在天国里与基督同为后嗣；我们在生命的尽头要与他相会，在战斗结束后再次领受饼和酒。
当我们达到……有几个晚上，我们聚在一起，从几位牧师的手中接过圣餐；这代表我们相信主耶稣的受死、埋葬和复活。那个幔子，他那有神住在幔内的身体……我们守圣餐，代表我们对世界的事死了，从圣灵得到了新生。我们与基督的身体同行，那身体就是全体信徒。
呐，这里我们再多读一些关于他的经文，第18节：
呐，保罗继续讲，我要你们注意这里，为下面的查考提供一个背景。
呐，我要你注意；亚伯拉罕说：“就是一根线，一根鞋带，我都不拿。”他去打仗，不是为了赚大钱。真正、正确的仗都不是出于自私的动机；打仗不是为了钱，打仗是为了一些动机，为了一些原则。人们打仗是为了一些原则。亚伯拉罕出去要得回罗得，他出去不是因为他知道他能打败那些王并夺取他们的财物；他出去的原则是为了救他弟兄。
在这个教会里，当一些事不对了，而你们弟兄姐妹却跑到别的什么地方，不闻不问，直到那些争吵或搅扰结束，那你的经历肯定有问题，没错。
前不久，这儿有个好传道人，是我的朋友，他有一个儿子。这孩子以前一直去做礼拜，去他自己的教会。后来他走到一个地步，开始和一个抽烟喝酒、行为不轨的姑娘厮混。这传道人说：“当然，那是他自己的事儿。”他是我的一个好友，一个好孩子；可是，他偏偏被某个年轻女子搞得神魂颠倒。那女的结过婚，有几个孩子，丈夫还活着。他很担心他们会……那男孩会娶她；所以，这个弟兄的心都碎了，他对我说：“伯兰罕弟兄，我想请你去找我这个儿子；我想你去跟他谈谈。”
我说：“弟兄……”我差点叫出他的名。“你有更好的办法，不是叫我去。如果这孩子过的生活不对，教会也看见他做得不对，那么就是教会份内的事去做这件事。这事该留给教会，教会要去找他谈。”
保罗对那边那个和继母同居的人是怎么说的？他们无法让他和好过来，就说：“把他交给魔鬼。”注意后来，在保罗写的第二封信里发生了什么：这人被纠正过来了。肯定的，神有办法处理这些事，我们只要照他的规则去做。
呐，这位麦基洗德，也就是撒冷王，至高神的祭司，出来迎接亚伯拉罕并给他祝福。亚伯拉罕就给了他十分之一。他是撒冷王；战斗结束后（那些仇敌被打败后），他带着饼和酒出来，就是圣餐，给了亚伯拉罕。
呐，正如我说的：“打仗都是为了坚守原则。”呐，如果你们在教会里打一个小仗，就必须有正确的原则。你必须为正确的事而战。每个教会成员都应该那么做。呐，这个教导是给教会的；这就是我们来这里的目的，这就是我站在这里的目的，这就是神的道的目的，是为了教会。
呐，这事的动机……如果你只是为了报复某个人，那就不同了。但那人若有罪……罗得尽管是希伯来人，但他走下坡，背道了。他走下坡，背道了。他本来在恩典中，但从恩典中坠落了。他出来时……罗得是得救的；决不要以为罗得没有得救，他得救了。因为当他在那罪恶的地方时，圣经说，所多玛人的罪使罗得的义心天天伤痛。当然，他肉身所行的是另一回事。他的结局是什么呢？他招来了更多的耻辱，他妻子变成了盐柱；跟他两个女儿生了孩子。所以，你可以看到这带来了多大的耻辱！因为他从恩典中坠落了，再也没有恢复过来；神只得把他从地上取去。
呐，现在，我们又要注意这里，我们继续查考这位麦基洗德，他是这位撒冷的伟大祭司、天地的主。呐，首先：
呐，他拥有的那个身体是他创造的，不是藉着女人生出来的。所以，他有那个创造的身体，就不能……某个人……他造了自己，为要显现他自己。从来没有人见过神，神是个灵。人的肉眼看不见那些东西，除非显现在某种样式中，比如火柱，或其他样式，或以某种活物的样式出现，让人藉着异象看见。神必须藉着某种方式显现他自己：神曾以人的样式向亚伯拉罕显现他自己；曾以人的样式向摩西显现他自己；曾以火柱的样式向以色列民显现他自己；又曾以鸽子的样式向施洗约翰显现他自己。你看，他以那些样式显现他自己。他以人的样式显现他自己是撒冷王，耶路撒冷王，不是地上的耶路撒冷，是天上的耶路撒冷。他以那种样式显现他自己；乃是与神的儿子相似。
呐，神的儿子必须藉着女人来到，受造于女人的子宫中，因为藉着这样的方式才能受死。
所以，神来到，乃是与神的儿子相似。看，他是一个人，乃是与神的儿子相似。呐，麦基洗德不可能是神的儿子，因为他这人是永恒的。
呐，神的儿子，当他来到世间，是以一个女人……或以男人的样式藉着女人而来，被杀后，第三天复活，复活为叫我们称义，现在他永远活着。只要那身体存留，我们也存留。因为他从尘土中复活，我们也照着他的样式复活；这是福音的故事。主的名是应当称颂的！不是天使，不是超自然之物，不是一帮长着羽毛的东西聚在一起，而是男人女人（阿们）！照着他的样式而站立。是的，先生。
正如我常说的，这次我再说一遍，看来是合适的。我正在梳头，大概就剩五、六根头发了。我妻子说：“比利，你快秃顶了。”
这是什么？我吃的跟以前吃的一样，我住的比以前更干净更好，还是一样。神给我定了时间，我必须接受它。但这蒙福的想法是：在那天他必使我复活。我二十五岁时是怎么样的，我将永远是那样，阿们！就是这样。年纪老迈又能搅扰我什么呢？在这一点上，我会年复一年地打败魔鬼，知道我是信靠主的。不管怎样，这一生只是短暂的一生。如果我们只活七十年，神应许我们的岁数，其中不过是劳苦愁烦。那是什么？你愿意用这传染病院去交换那边荣耀的东西吗？
哦，主的名是应当称颂的！有一天，我里面的某样东西遇见了那位麦基洗德，他对我说和平的话，将永生赐给了我。今生不过是福音藉此而传的一个帐棚。我带着一切的真诚这样说，这里有两本翻开的圣经摆在我面前：如果我的神用我传福音用完了，我不能再为他做什么了，我的孩子们也大了，能照顾自己了，他若现在要取我走：“阿们！”那就解决了。是的，先生。
我或八十岁或二十岁又有什么区别呢？我在地上只为一件事，就是事奉主，是的。如果我八十岁了，还能跟现在一样传福音，那么，或八十岁或四十岁又有什么区别呢？今晚，有许多人八十岁了；有许多孩子将会死去，而八十岁的人还会比许多孩子活得更长。这有什么区别呢？关键是你的动机，你的原则；我们在地上就是为了事奉主耶稣（仅此而已）。也知道这点，今生就像有人说的是一团雾气：刚才还在，过一会儿就没了。但如果我们有永生，神应许他要使我们复活。当时日结束，我们要与他同领圣餐。那时，他说：“进到创世之前就为你们预备好的主的喜乐里吧！”
那么，我们在地上或富有或无有，又有什么区别呢？或年轻或年老，又有什么区别呢？重要的是，你预备好去见他吗？你爱他吗？能事奉他吗？你变卖了世界的东西吗？争战结束后，你遇见了麦基洗德吗？
今晚，我们是众王和祭司；或无或有，又有什么区别呢？只要我们有了神，我们就得胜有余了；我们就得胜有余了。我们坐在神的面前，与圣灵交通，从那位做见证的手中接过属灵的圣餐，他见证说：“我曾死过，现在又活了，直活到永永远远。”与基督耶稣一同坐在天上。哦，他的圣名是应当称颂的！那有什么区别呢？
有一天，我从战场上回来，遇见了他；我放下我的战利品。从那时起，我就再也没打过一次仗，是他为我征战。我只要安息在他的应许上，也知道：我认识他复活的大能。这才是最要紧的！其它事有什么要紧呢？
接着再往下听，这样，所讲的课程就会更紧密一些。呐，第4节：
呐，如果你想明白什么就注意这个。
请听！
呐，
你们若翻到经文，像《耶利米书》1:4，神说：“我未将你造在母腹中，我已晓得你；我已分别你为圣；派你作列国的先知。”那么你能说你做了什么？我能说我做了什么？都是发怜悯的神做的。神在创世之前就认识我们。
我们把这点一次给它讲清楚。请翻回到《以弗所书》第1章，第5章，《以弗所书》第1章，就一会儿。我想读一下这里，让你们真正明白这点不是我试图要告诉你们的，而是神要告诉你们的，明白吗？现在，请非常认真地听这点，《以弗所书》第1章：
谁做的？神做的。神从一开始就知道谁会得救，谁不会得救。当然，他不愿一人沉沦。但他差耶稣到地上来，不是要你像这样说：“哦，可怜的耶稣，我为他感到难过；或许我最好还是得救算了，证明这点。”不！先生。
所以，不是你保守自己，是神的恩典保守你。你没有救你自己，你也没有做一件事配得拯救，是神的恩典救了你；是神的恩典呼召你。神预先就知道你，他在创立世界以前就知道你今晚在这个教堂里。他是无限的；如果不是，他就不是神了。如果他真知道万事，他就是神；如果他不知道万事，他就不是神。如果他是全能的神，他就能行万事；如果他不能行万事，他就不是全能的神，就是这样。
所以，你岂能说你能做什么事呢？你什么也不能做。甚至你在这里，也是因为神的爱和恩典临到了你。你什么也不能做，是神藉着他的恩典召了你。你听见了，听从了，接受了。
今晚，那后面坐着一个可爱的小女人，我妻子；我全心的爱她。如果我知道，即使我跑到外面跟另一个女人鬼混也没有问题，我跑去告诉她，说：“美达，我做错了，”你想我会那么做吗？如果我真爱她，就不会去做，没错。
如果“菲利欧”的爱［译注:指人情感的的爱］都能让你如此爱你的妻子，那么“爱加倍”的爱［译注:指神的爱］该让你何等地爱基督呢？这种爱更强烈一百万倍。如果你真的爱神……如果我知道今晚我会出去醉酒；如果我知道今晚我会出去厮混、放荡；如果我知道今晚……即使我心里真的想要这样做，而且我去做了（知道神会赦免我），但即使这样，我也不会去做的。我太看重他了，我爱他。是的，肯定的。
这就是为什么我不会将我的经历出卖给任何宗派组织（不会的，先生），不管是神召会、神的会、天路圣洁派、卫理公会、浸信会、长老会、或天主教会。我不会拿任何可以得到的东西来交换我的经历，因为它决非出于人，乃是出于神。是的，先生。我不会将我的长子名分出卖给猫王的摇滚乐，或出卖给他的凯迪拉克车队，或出卖给他每月赚到的百万美元，等等。不，先生。我爱主；只要我那样爱他，就必对他忠诚。神既召了我，拣选了我，就把什么东西放在了我里面；我也爱他。
我想起艾思勒先生，你们多数人都认识他。他来过这里，是印第安纳州的州参议员，他来这里弹吉他。当时，我的孩子死了，妻子死了，她们全都躺在这儿的墓地里，我走在路上，手背在后面边走边哭，他从他的旧卡车里跳下来，过来用胳膊搂着我，说：“比利，我要问你一个问题。”他说：“我听过你讲道，讲得几乎要倒在讲台上，也听过你在街头巷尾讲道，为基督而大声呐喊。现在，他取走了你爸爸，取走了你弟弟，把他俩都带走了，他们就死在你的手臂上，就这样死了；你妻子抓着你的手死了，你的孩子也死了，你呼求主帮助你，他却转身不管你。你现在对他怎么看呢？”
他是公义的。我不只是说说而已，二十六年已经证实了，没错。如果你爱他，那并不是一种义务，说：“我不能做这个，我不能做那个。”你太爱他了，就不会做那事；因为他拣选了你。你从未拣选他，是他拣选你。
有人上教会，只是靠着会员资格而活，从这里出去，什么属世的事都干，然后还回到教会，说：“是的，我属于教会。”哦，那离属于神还差远着呢。肯定的。我没有……但你看，人们这样做，你都知道的，哦，他们是好的教会成员，那是真的；你可以做那些事却还是教会的成员，但你无法做那些事却还是基督徒。
但你注意到没有，老乌鸦可以停在死尸上吃上半天；鸽子可以停在一块麦田里吃上半天。那乌鸦可以从那里飞走，去吃鸽子的食物，爱吃多少就吃多少。它可以像鸽子一样吃麦子，爱吃多少就吃多少。乌鸦可以吃鸽子的食物，但鸽子不能吃乌鸦的食物，没错。
你们穿那些小短裙的女人，跑到街上，还称自己是信徒。你是个信徒，但你可能是个信徒的坏典型。如果你心里真有基督，你就不会去想那些乱七八糟的事。不管其她女人做什么、其她女孩做什么，你是不一样的；因为你非常爱基督。
你们这里的执事，你们其他人，跑到街上去，伸长脖子盯着每个女人，真丢脸，还称自己是神的儿子。我知道这很伤人，但把你灼伤一下好过在那里永远焚烧。所以，如果你做那些事……呐，你没有办法不看到那些走在街上的半裸女人；如果你看，就一定会看到她的，但你可以把头转过去。圣经说：“人若看见女人就动淫念了，他心里已经与她犯奸淫了。”
让我告诉你一件事，亲爱的姐妹，你要做出交代。我不管你是否纯洁得像朵百合花；你可能一生都没犯过那种罪，淫乱的罪。但如果你那样穿，你就要在审判台前为每个因看你而与你犯奸淫的男人做出交代，这是圣经说的。你跑到街上，谁有罪？男人吗？不，先生，是你。是你把自己打扮成那样。
你需要的是遇见这位麦基洗德一次，阿们！让他祝福你，赐给你饼和酒，就是永生。那么，你看事物就不一样了。那么，你……事情就不一样了。你不想再要那些男孩向你吹郊狼口哨了，或色狼口哨了，随你怎么叫，肯定不愿意了。你不一样了。
你们这样做，你们这样做是因为淫荡的灵在身上。你们允许妻子做那些事的男人，我对你是不是个男人实在是没有多少盼望了，没错，没错。呐，在这点上，没什么可赞扬的，因为……或没什么可道歉的，因为这是真的。男人允许妻子跑到街上去，举止像那样，弟兄，你干脆穿她的衣服算了，没错。哦！
我不是说我妻子不会那样做，但如果她那样做，我还跟她生活在一起，我就得改变现在这样子，成为变态的才行。绝对没错。我的女儿，她们成人后可能那样做，我没有说她们不会，我不知道；那取决于神的怜悯。我希望她们不会；如果她们做了，她们就得践踏着一位公义父亲的祷告去做；如果她们偏要做，她们就得践踏别人竭力要活得正直的生命去做，没错。瞧，我要活得正确、教导正确、为人正确、引导人正确。如果她们那么做，她们就得越过我讲的道，越过我的基督，越过我的警告（没错），拼命地朝着地狱直奔。肯定是的，没错。
真丢脸。如果你面对面遇见基督，他也祝福了你，在你心上印了一个赞许之吻，地狱的所有魔鬼决不可能让你再穿上那些衣服，没错。你改变了，已经出死入生，你的喜好专注在上面的事，不在地上的事了，阿们！我最好还是不讲这个敏感的主题了。好的，但这是真理。
好的，我们再往下多讲一点，然后就结束。
你对基督的态度会极大地影响到你的孩子将成为什么样的人；你在家人面前的生命也将影响到你的孩子将成为什么样的人。因为圣经说，他要追讨父母的罪，直到三、四代。
律法，律法主义的（瞧？）：“啊，你必须这样做，如果你不这样做，就不是基督徒；如果你不守安息日，如果你不……如果你吃肉，如果你做这些事。”都是这些律法的观点；“你必须上教会，如果不去，你会遭受惩罚的；你必须做连续九天的祈祷。”这些东西都是胡扯。你得救是靠着神的恩典，藉着神的预知，藉着他的预定。神藉着预定和预知召了亚伯拉罕。他召了……双子尚未出生，神恨以扫却爱雅各，没错。那是神的预知，他知道这些事。
那么，你说：“那传福音还有什么用呢？”
青蛙从一开始就是青蛙，那蜘蛛，那老蜘蛛坐在那儿，四下里看，转动两个大眼珠子，四周看看，说：“你知道吗？这些东西我简直无法忍受。”“啪嗒、啪嗒，”走出去了。
我到过罗伊•斯洛特的家（一个农民，就坐在这儿），我若看到那里的猪在粪堆里，吃着粪便，我并不认为这有什么问题；它是一头猪。但如果我看到一只羊羔在粪堆里，我就纳闷了！瞧？不用担心，你不会看见羊羔在那里的，它受不了那个，没错。
如果我每天跟女人鬼混，回到家告诉我妻子说我爱她，她会知道我是个骗子。我的行为比言语说得更响亮，肯定的；这就向她证明我并不爱她，因为我对她不忠。
你想说：“主啊，我爱你；”还去做世界上的事，神知道你从一开始就是骗子。所以，当整个天空充满了真实的东西时，你为什么还要接受一个半路的经历，或类似的东西呢？你为何要当一个可怜、承认的，半路的、半生不熟的所谓基督徒呢？你本可以成为一个真正重生的神的孩子，心中响彻着天堂的快乐铃声，喜乐地赞美神，藉着耶稣基督过一个得胜的生活。不要试图靠自己去做，因为你从一开始就是失败的。要拿起他的道来相信他，安息在他所说的真理上，相信他，爱他，他就会让你凡事都顺利，就是这样。这就是那方法。
愿主祝福你们！我不是要责备你们。但是弟兄，受一点责备是很好的。你们是我的小子，你瞧？任何爱孩子的爸爸，肯定会纠正他们，否则他就不是那种好爸爸，对不对？没错。这爸爸只有一条规则，那是他的家规。神也只有一条规则，就是他的道。
“耶稣……所以，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”《希伯来书》13:12和13节。《罗马书》5:1：“我们既因信称义（不是因握手、不是因水洗、不是因按手、不是靠喊叫、不是靠说方言、也不是靠感觉）……我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督得与神相和。”我们已经出死入生，成了新造的人，因为我们信靠神的独生爱子，接受他作我们个人的救主。他的血今晚作为我们的挽回祭在起作用，站在我们的位置上。
旧约里，只有一个地方可以团契：就是在血底下；每个信徒必须来到血的底下。红母牛被宰杀，当作了赎罪祭；她必须是红色的。如果你们想读经文，是在《出埃及记》第19章。她必须被带去宰杀，蹄子等一起焚烧。然后，弄一盆除污秽的水，放在大门外；必须用洁净的手操作。这红母牛的血拿到会众前面，在门上弹七次。呐，每个污秽的人走上去，必须先认出并看着那血，认识到只有在血底下才有团契。那是敬拜者唯一可以真正敬拜神的地方，就是在血底下。
接着，在他来到血的底下之前，他首先要做的，就是将除污秽的水弹在身上，使不洁净的得到洁净。
哦，他岂不奇妙吗？他岂不很好吗？呐，朋友，这对你也许有些奇怪。我站在这里说这些事究竟为了什么？我说这些是想要使自己与众不同吗？如果是这样，我就需要悔改。我说这些是因为是神说的，因为是神的道。
那天，这儿来了两位男士；一个男的和他妻子，另一个男的和他妻子，刚结婚的年轻人；到了一个地步，就到非洲去宣教。有人站起来说预言，说方言又翻方言，说，他们娶了对方的妻子，不应该那样做，他们娶错了人。那两对夫妻就分手，又重新结了婚。一个娶了另一人的妻子，另一个（这发生在一个领头的五旬节宗派里），他去了非洲宣教。
所有那些胡说八道；到了一个地步，你到各个教会去，要么是冷淡、形式化、干巴巴，直到属灵的温度计指向零下50度。那些人坐在那里，就像泡菜上的瘤子，酸溜溜的、冷漠、皱巴巴的。如果你偶尔听到后面角落里有人“咕噜”地小声说“阿……们”（这好像会伤害他们），所有人都会像鹅一样伸长脖子四处看，要看发生了什么事。你知道这是真的；我这么说不是在开玩笑，这不是开玩笑的地方，这是真的，是的。我这么说，是因为它是圣经的真理。
在另外一边，你得到的是一堆胡说八道和属肉体的感情冲动，到了一个地步，你很少能再听到神的真道了。这古老、行在中道上的福音，是我路上的光（哈利路亚）！是羔羊的宝血，是将我们从世界上的事分别出来的神的爱。
“弟兄，你说了方言吗？你还没有得到它。那种凉飕飕的感觉出现在你背上时，你喊叫了吗？你看到那些火球了吗？”哦，胡扯！没那样的事。
呐，看一下是不是《哥林多后书》13章，我相信是的。哦不，《哥林多前书》或后书；是《哥林多前书》，对了，《哥林多前书》13章：“我若能说万人的方言，并天使的话语，能翻出来的和不能翻出来的；我也算不得什么。”所以，你浪费在这些东西上又有什么用呢？
他们想要把事情弄得很复杂，这些事和那些事，归根结底就是一件事：你个人对神的信心，就是这个，显明你的就是这个。“靠着信心，不是靠感觉；靠着信心，不是靠情感；靠着信心，不是靠激情。你得救是靠着信心，也靠着……”因为你寻求神吗？因为你是个好人吗？因为是神藉着恩典预知并预定你得永生。
呐，我知道这里有百分之九十九的人是律法主义。但你看，如果你注意这点，就会意识到我并不是要对你们说什么……
听着！听这里，圣经在《启示录》里说……现在，我要带你们从首先的看到末后的。圣经在《启示录》里说，那兽来了，它迷惑了所有在地上的人，那兽迷惑了。“它迷惑了地上所有名字没有写在羔羊生命册上的人，从……（从复兴会开始以来，那听起来对吗？那么，从那位传道人讲了一篇大能的讲道以来？从那人得了医治以来？），从创世以来。”
是神做的，主的名是应当称颂的！“在乎神做什么，不在乎定意的，不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。”耶稣在创世之前就被杀，后来，用了四千年的时间，那事才真的发生。但在这里，神既已说出了道，神的每一句话都立定了，不可更改，不可分割的，也不能落空。神在创世之前杀了他的爱子，这就跟他在各各他杀了他同样真实。当神说了之后，这就是一件完成的作品了。
要是一头老母马生了一只小骡子，那只小骡子两只耳朵都塌掉了，它又对眼又八字脚，腿是歪的，尾巴朝天翘，那会怎么样？它看上简直糟透了！瞧，任何人……如果那只小骡子会思想，说：“呐，等一等，他们今早从屋里出来时，我告诉你，他们肯定会把我脑袋砸碎的，他们决不会喂我的；看看我的样子糟透了！我一点机会都没有了。”
但要是它妈妈熟悉律法的话，会怎么样呢？她会说：“儿子，没错，你长得不成样子，甚至根本都不配吃地里的食物，没错，你不配。但儿子，不管怎样，你是我头生的；你知道，你生下来就有长子名分，祭司也永远看不见你，但因你得的名分，有一只无罪的、毫无瑕疵的羊羔替你而死，叫你可以存活。”
神要看的是基督，不是你，是基督。所以，他里面若没有瑕疵，那又怎么有瑕疵呢？如果你死了，你的生命藉着神藏在基督里，受了圣灵的印记，他怎么能找到瑕疵呢？“从神生的就不犯罪，他也不能犯罪。”既然有一个完美的祭物代替他献上，他还怎能犯罪呢？神从不看我，他看基督，因为我们在基督里。
呐，你可能是情绪激动，说：“哦，是的，赞美神！哈利路亚！我说了方言、我喊叫了，我得到了，哈利路亚！”那不意味着你得到了。但是弟兄，当某样东西落到这里，你同基督锚在了一起，圣灵的果子就会随着你。我们的灵与他的圣灵同证我们是神的儿女。一定要得到它，朋友。
我留你们整个晚上讲这些事；我爱这个，我爱你们。如果神存留我的性命，我会不时地回来这个小教会。我要看到你们都扎根、建基在那圣洁的信心上。我不想看到你们因一阵小小的异教之风吹来就摇摆不定；像摇晃啊、举止失常啊、手上出血、脸上有霜啊等等的东西；看到他们前面有什么光啊，以及那些自私的东西等等，正如经上所说的，心中自高自大，目空一切，没错。我要你们在道上稳固。如果是“主如此说”，就持守它，靠它而活；那就是今天的乌陵土明，神要你靠这道而活。如果不是在这道中，就忘掉它；为神而活，为基督而活。
如果你的心开始飘泊不定，你就知道有什么事发生了，回到祭坛前，说：“基督啊，求你使我仍得救恩之乐；赐给我从前所得的爱。主啊，它流失了。我做了什么错事；重新使我圣洁。”站起来，说：“哦，主啊，我什么也做不了；我放不下这个，放不下那个。我仰望你来为我除掉那个，主啊，我爱你。”从那祭坛离开后，你又成了在基督耶稣里的新人了。那么，你不用依靠你的教会；不用依靠你的祭司；不用依靠你的牧师，你依靠的是主耶稣为你流出的宝血，“你们得救是本乎恩。”让我们祷告。
主啊，如此强烈的教导；这个小教会能够吃道的干粮，不再吃奶的时候到了。我们曾给婴孩奶瓶，喝了太多的奶了。但我们需要吃干粮，因为日子近了。大而危险的日子临近了，有更多的艰难摆在路上。我们知道，决不会有更好的时日了；我们知道，我们在末了了；照圣经所说，这时日会越来越恶，直到耶稣再来。
我们都低着头，我不知道，今晚这里有没有人愿意说：“伯兰罕弟兄，如果这时我在神的天平上称一称，我永远永远永远也满足不了今晚你所说的那个标准。我想请你在祷告中记念我，我要改变我的道路，让神进到我里面将我那些乌七八糟的东西拿走，使我成为真正的基督徒。”如果你愿意我为你祷告，请举起手。神祝福你，神祝福你，神祝福你们在后面的。神祝福你；神祝福你，先生。神祝福你，大个子弟兄；神祝福你，姐妹。
此时，当你们在思想祷告的时候，如果你深信你做错了，想要改正过来，请你举起手，说：“神啊，使我成为应该成为的人。”神祝福你，可爱的女士。“神啊，使我成为应该成为的人。”神祝福你，弟兄、姐妹，还有你、你、你，这边的。时日在消逝，朋友们，我知道这很难，但最好现在就明白真理。呐，要安静祷告。
天父，当黄昏太阳落山时，知更鸟就与自己所爱的聚集在树上。鸟儿都飞回了巢中，鸽子飞到高处的电线上，那些蛇夜里就打扰不了它们；它们栖息在那里，互相“咕咕”地叫着，直到睡去。最后，太阳落山了。
哦，永恒的神啊，现在请接纳他们。藉着信心，他们坐在自己的座位上，你在座位上敲击他们的心，那是他们的祭坛。现在，是你接纳他们的时候了。你说：“到我这里来的，我总不丢弃他。”
神啊，此刻请应允他们。他们在等候，等候神的祝福临到他们。拿走所有的脾气，拿走他们里面一切属世界的东西，在他们里面造一颗新心。你说：“我要除去他们的旧心，给他们放一颗肉心。我要将我的灵放在他们心里，使他们顺从我的律例，谨守我的命令。”因为这是爱的规条，不是义务。它出自爱，爱驱使我们这样做；是爱的义务约束我们，我们的义务是跟随爱。神啊，我向你祈求，愿你将爱放在今晚每个举手的人心里。
你们现在低着头的人，你们举起手要在祷告中被记念的人，你是否感觉到神已经以这样一种方式跟你说话了？不是藉着情感，是藉着你内心深处的东西。你感觉到神已赐给你永生了吗？你感觉到今晚你走出这教堂就会成为一个不同的人吗？今晚，你们后面的人要举起手吗？神祝福你，孩子；神祝福你，弟兄；神祝福你，姐妹；神祝福你，是的。“我今晚离开这教堂，必将成为一个新人，成为神国里的一个新生儿。”
发生了什么？我知道来到祭坛前是一种程序。那是卫理公会的祭坛，我是指，卫理公会的程序。这程序是卫斯理时代在卫理公会教会里建立的。在圣经时代从未这样；“凡信的人就加给了教会。”无论何处你都可以信，在外面田里、在街上，任何地方。任何地方都没有分别，只要你接受基督作你个人的救主。这是圣灵所作的，进到你的心里。你相信他，接受他，你就出死入生了，成为一个在耶稣基督里新造的人。
现在，我想请那位年轻人和那位女士，我看出她是他妻子，你举起了手；我想请你们
如果你还从未受过洗，想要受洗，请到前面来告诉牧师。如果你要受洗，今晚池子里已经有水了；一切都准备就绪了。（你们受洗了吗？什么？）若有人要受洗，池子已经准备好了。圣经说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们的神所召来的。”
你们爱他吗？请举起手。哦，他岂不奇妙吗？你们喜欢这个《希伯来书》吗？你们喜爱它吗？哦，太好了。呐，这是纠正。哦，它很严厉、直截了当。但我们喜爱它，我们就想要它这样，没有其它的方式可以得到它。
现在，我要请牧师到这里来一下，我们最宝贵的弟兄，内维尔弟兄，他要给你们讲几句话。呐，若主愿意，我们星期三晚上再见，做一些安排，那个晚上作为一群会众参加格里罕•斯奈林弟兄的聚会。然后，星期三晚上在这里，继续传讲第7章和第8章。内维尔弟兄。