1
要查考主宝贵的道……我刚刚才进来，带了两本圣经。我在后面会见了一位女士，我告诉她，如果我用这两本圣经讲道，应该会讲出非常精彩的内容。但这是一本希腊文对照词典，所以，里面有些内容我今晚要读到。它是一本……它是一个字对一个字从希腊原文译成英文的。这词典对于我传讲这条主线帮助很大。我要从里面读一些东西，因为我们现在正在查考《希伯来书》，我们就要讲到含义非常深刻的内容了。
2
几分钟前，我告诉内维尔弟兄：“我们就要讲到人们开始挠头并说’我不相信’的那部分了，”瞧？我们要讲到的就是这些，是我们喜欢的内容。
有个传道人对我说，他说：“瞧，我猜想，这里一定有很多让人挠头的地方。”
我说：“那正是我们要做的。”
看，圣经只能有一个意思，不可能有两个意思。如果圣经的这部分说了一件事，而另一部分却说另一件事，那就有问题了。看，所说的事必须是贯穿整个下来的。但记住，在查考圣经中，这事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来，因为这是一本属灵的书。
这不是一本西方的书；它是一本东方的书。只有一样东西能解释它，就是圣灵。我知道，我们每个人都想说，圣灵正在告诉我们，我们所信的是什么。那么，如果每个经文都完全一致、吻合，那就是圣灵。如果不一致，这里有个漏洞，那里有个漏洞，那么，我们的信仰就出差错了。哦，这是一本奇妙的书。
3
呐，我们边查经，我要你们边这么做。呐，若是主愿意，明天一早我们就要出发去怀俄明州。请为我们祷告。下个星期，格里罕·斯奈林弟兄会在这里，如果他在场……几分钟前，我听到他在做通知。这个教会与他的复兴会通力合作，我们祈求神赐给他一场极大的复兴会。格里罕弟兄在这边的查尔斯顿为朱尼尔·卡什弟兄举办了一场复兴会，有差不多一百人悔改归向了主，我相信是八十四人悔改归向了主；所以，我们为此而赞美神。我们希望，在这个地方会有五百八十四个人归向主。
4
格里罕弟兄今天遇见了我，他说：“呐，比尔弟兄，我肯定你能理解，我来这里不是要开始另一个事工，与伯兰罕堂作对，因为我是这个会堂的一部分。”他在这里……他心里感到他要举办一场复兴会，主也带领他这么做。他邀请悔改信主的人，组成一个教会，浇灌他们。如果你悔改信主了，这里就是一个教会的家。
作为基督徒，我们的责任就是尽一切所能地支持他。愿主祝福格里罕弟兄。你们每个人，都诚恳地被邀请参加格里罕弟兄在这里举办的聚会，这个教会也完全允许；为了失丧的灵魂和神的国，我们尽可能在各方面通力合作帮助他。
格里罕弟兄，主祝福你，并赐给你伟大的聚会。他还不知道什么时候要结束聚会，他才刚开始。格里罕弟兄和我一样，经历过许多高峰和低谷，那是生命运行的方式；当你经历低谷后，才懂得感激高峰。如果人摔倒了就躺在那里，他就是懦夫。我信任一个爬起来再试的人，没错。我确信，你能解明我的意思。呐，不要忘了，是下个星期。
5
呐，在这本《希伯来书》里；今晚，我们不讲背景了。
呐，下个星期天，若主愿意，内维尔弟兄会通知的。这里的考克斯弟兄或他们谁会让他知道，我们是否能及时赶回来参加下个星期天的聚会，他会在电台上通知的。我们都……你们现在都听他的广播，也邀请你们所有的邻居来听。我确实很高兴听到他们的讲道和演唱（内维尔家的四重唱）。我说这些，不是因为他坐在这里。如果我这样说，心里不是这个意思，我就是个伪君子，没错。我就要悔改，但我是这个意思。我情愿现在送他一朵小玫瑰，胜过他死后送他一个大花圈。
6
有一次我正走出门外，过来一位女士，她说：“伯兰罕弟兄，啊，我真喜欢那信息。”
我说：“谢谢你。”使我感觉很好。
另外一个人走出来，说：“伯兰罕弟兄，我喜欢那信息。”
我说：“谢谢你。”
有个从该州北部地区来的传道人，他说：“称颂神，我可不要人们那样吹捧我。”
我说：“我要。”我说：“我和你之间只有一点不同，对这点我是诚实的，”没错。我们都喜欢听人说我们的好话，我认为对人们说好话是很好的。如果你要别人说你的好话，你就要说别人的好话。就应该这样，然后，你就总是能对每个人说最好的话，这会让“轮子”转得顺畅一些。
7
呐，下个星期天，若主愿意，我的看法是，我们要讲得越来越深，进入神的这些伟大奥秘。我们要讲到麦基洗德：他是谁，从哪里来，到哪里去，他身上发生了什么，一切有关麦基洗德的事。
呐，上个星期三晚上，内维尔弟兄讲到了结尾篇，论到了至高神性和我们主耶稣的祭司职任，这点从开始就提到了：“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子耶稣基督晓谕我们。”
然后他接下去，开始讲到他是谁，一直讲他讲到第5章，第5章的结尾。然后，从第6章开始，我们今早讲过了这个功课：
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步……
8
多少人喜欢这个关于“完全”的信息？“竭力进到完全的地步，”这是我们今早的信息，在《希伯来书》第6章。
现在，我们就要讲到这地方，在此我们就讲到真正的内容了。哦，在这些事上我们意见都是一致的：关于基督的神性，他是神的儿子，他怎样与神同在，神怎样与他同在，他在神里面，神在他里面，等等。我们全都同意这些。但现在，从这里开始，我就不知道我们要怎么做才能保持意见一致了。所以，无论是什么，每隔几个晚上，我们就会给你机会写纸条给我，告诉我你的想法。
9
然后，我就得回答你的问题，如果我回答不了，我就说：“内维尔弟兄，你对这点看法如何？”我会说：“他在这儿，让他回答吧。”［内维尔弟兄说：“那时我就读希腊原文。”］那时他就去读希腊文对照词典，把希腊原文找出来。我想，该是我和你读的时候了。
呐，如果我们往下讲，带着真正的真诚，真正为了一个目的而来，就是要学习……我也要学习。经上记着说，圣经没有可随私意解说的。那意思是说必须以经解经，瞧？每节经文必须用其他经文来解释，贯穿整本圣经，使之成为一件伟大的东西；因为神不能改变，因为他是不可改变的神。
10
1所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步……
我喜欢保罗说到这些事；保罗从来不是一个喜欢在一个地方呆太久的人；他喜欢去到更深的地步。在圣经里，有一次，他说：“忘记背后，向着高处来的呼召直跑。”看，他不断努力。这里他说：“我们应当忘记基督道理的开端（他是谁，他是什么），竭力进到完全的地步……”
11
呐，首先我们要知道：“我们能完全吗？”我们知道，在今早所读的经文《马太福音》5:28里，耶稣说，我们要像神一样完全，否则就进不去。
然后，我们发现，我们每个人都生在罪中，在罪孽里生的，来到世上就说谎。我们自己没有一点好的。那么，我们怎么才能完全呢？
呐，然后，我们又在这里发现（拿经文来对照着读），耶稣藉着一次献祭，就使他的教会永远完全了。那么，藉着基督我们就完全了；藉着基督我们就不受审判了；藉着基督我们就永远不死了；藉着基督我们就出死入生了，不是藉着任何教会；不是藉着任何宗派；也不是藉着什么稀奇古怪的东西；不是藉着说方言；不是藉着叫喊；不是藉着颤抖；不是藉着跳灵舞，而是靠着恩典。
12
神照着他的旨意呼召人；而且我们发现，这都是藉着拣选。我们发现，不是人想要得救，不在乎那定意的，不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。若不是神先吸引人，就没有人能到耶稣这里来。所以，你跟这到底有什么关系呢？你跟这没有一点关系。你完全是在这幅画以外。
我们发现，从来没有人寻找神；是神在寻找人。那么，我们也发现，神是永恒生命的唯一源泉。我们发现，凡永恒的事物都是没有开头没有结束的。因此，我们发现，地狱有一个开始，也有一个结束。没有人可以说地狱是永远的，或永远的，是的，是永远的，但不是永恒的。
13
“永远”是指“一段时间”。圣经说：“永永远远。”你查查看“永远”是不是表示“一段时间”，就知道了。约拿说，他会永远在大鱼肚腹里。其它许多经文说到“永远”，都只是指“一段时间”。
但永恒，是指永远。那是永远，永永远远、永永远远，那是永恒。我们发现，地狱不是永恒的，而是永远的。原因是……你现在必须留意这些词，如果不留意，就会搞混了。
呐，记住，只有永恒的东西才没有开始没有结束。因此，耶稣说：“那听我话又信差我来者的，就有永远的生命”吗？那听起来对吗？不。“就有永恒的生命。”“永恒”这个词也就是“神”。在希腊文对照词典里，“佐伊”这个词，就是神的生命在你里面。你是永恒的，像神是永恒的一样，因为你已经有神在你里面了。
14
你的旧性情死了（那是世人的性情），你成了一个新造的人。你的各种欲望（那旧生命有一个开始，就是你生下时神吹在你鼻孔里的那一口气），那属肉体、自然的生命死了。它有开始有结束，它死了，那旧性情永远消失了。然后，神进来，带来新的性情，那么就有仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、和平、耐心、温柔、仁慈，这些就进到你里面，取代了恶毒、脾气、憎恨、斗殴、纷争等各样的恶事。它取代了那些，因为你已经出死入生了。现在你真正明白了吗？
所以听着，只有一种形式的永生，要找到它。唯有神拥有永生，圣经这么说的，唯有神拥有永生。如果一个人要在地狱里永恒地受苦，他就必须拥有神的永恒。但我是说……
15
呐，记住，我不是说没有一个燃烧的地狱；有一个燃烧的地狱，火与硫磺，在那里，火是不灭的，虫是不死的，有火与硫磺，是一种刑罚；也许会延续一千亿年，但它必定有一个结束，因为地狱是为魔鬼和他的使者造的。一切属于神自己的，从起初就有了，这一切从神而来。当那灵……
让我们来看爱的圣灵，它是神的伟大源泉，纯净、没有搀杂。在那里，钻进了一种歪曲的爱；然后就进来了人类的爱；然后就进来了性的爱；然后又进来了其它的爱：各种各样的爱，一直被歪曲，最后就成了污秽。但这一切东西都有一个开始。有一天，它会完全转回来，归回到原本的爱中（那是永恒的），在那里，贪恋、人类之爱、情欲之爱，所有这些爱都会终止。
所有这些对信心的虚假信仰都必终止，只有一种真正的信心；其它一切都必终止。它们是一些歪曲的东西，离开了这真实的源泉。
16
因此，地狱，苦难……苦难不会是永恒的。苦难是因为罪引起的，罪导致了苦难；当罪结束时，苦难也必定会结束。有个时候要到，那些从未接受过基督的罪人，在遭受可能是一千亿年的刑罚之后……我不知道，也许是一百亿亿年，我说不出来。但什么时候它一定会有一个结束，因为它不是永恒的。
17
呐，我们现在要朝着完全努力前进。听着，我们要进入这信息了。
1……不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、2各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远的审判各等教训。
呐，听着，我们有两个……这里有一幅图画。呐，就在这里我们会产生一些大的分歧。呐，你必须明白这幅图画的意思。保罗在这里试图把律法与恩典分开。我们有两幅图画：一幅是属肉体的，一幅是属灵的。保罗在这里要分开这两幅图画，指给犹太人看。这封书信是给希伯来人的，整本《希伯来书》都要显明旧约的样式预表了新约。所以，这两幅图画你都要考虑到。现在，我们来读，请仔细听。
1所以，我们要离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步……
呐，今早我们讲了这点，我们怎样得以完全。完全了，绝对没有瑕疵，无可责备，身上没有一点罪了。你超越了试探吗？永远不会。你每天犯罪吗？是的，先生。然而，我们得以完全了，因为我们是在他里面。神没有什么可审判我们了，神不能又审判我们又是公义的，他已经在耶稣里审判了我们。当他审判基督时，他就审判了我，审判了你。他不能再审判我了，因为耶稣替我受了审判。
如果我已经赎回了，有一张赎单表明我已经从当铺赎回了我的手表，就没有人能把它再拿回当铺去，因为我有一张赎单，已经赎回了它。如果魔鬼试图将刑罚加在我身上，我已经有了一张表明我被赎回的赎单，是的，先生。再也没有审判了，“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”那就是我的赎单，神赐下了这应许。
不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。
呐，记住，你注意到那个词又用了一次吗？今早我们用过：永恒的审判。一旦神说了话，就是永恒的；一点也不能改变。所以，审判是永恒的，它永远是审判。不管我们生活在哪个世代，一代人活着，一个律法也活着。那是永远的，无论对哪个时代，这个或那个，神的审判仍是永恒的。他必须是永恒的，因为他说出了道。当神说出一句话，那必定是永恒的，没错。
20
呐，让我给你们读希腊原文。听听它是怎么写的。
所以，我们应当离开基督（那位赎罪者）道理的开端，竭力进到……（呐，我读不了了，太模糊了）不必再立那种形式……（好的）不必在那些致死的行为上再建立改革的形式。
呐，这本对照词典绝对没有加任何解释，它完全是对应希腊原文的英文说法。它说：
我们不要……（听这里，瞧？）不必在那些致死的行为上再立改革的根基。
呐，如果你把这点记在脑子里，他这里是说，那些导致死亡的外在形式的改革。保罗说：“要离开那些原则，进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。”外在形式的改革导致死亡，“这才是正确的说法。这实际上才是保罗所写的，你看到他想要做什么吗？
21
呐，所有这些事，就像洗礼：一个向后洗，一个向前洗；一个奉父、子、圣灵的名，一个奉耶稣的名；一个这样，一个那样。所有这些不同的洗礼的小差别，还有按手之礼：“赞美神，我有了按手的恩赐，哈利路亚！你要这样得到它，哈利路亚！”
把所有这些都放到一边，因为这些是死的行为，那些改革，革新。看，他在讲另外一种等次。呐，他说：“让我们都离开那些，竭力进到完全的地步。”你明白了吗？
教会依然徘徊在那些事中。这些是他们努力要做的事。早期的希伯来人教会试图要说：“瞧，我是受浸洗的，还有，我得到了这个，得到了这些东西。”
他说：“现在，把这些事放一边，放到后面去。”但是，他有说我们不当做这些事吗？呐，听听他对这个是怎么说的：
3神若许我们，我们必如此行。
希腊原文也是这样说的：
神若许我们，我们必如此行。（瞧？）神若许我们，我们必如此行。
22
各种洗礼，按手之礼等，但那不是完全的；那只是属肉体的改革。那是今天的众教会停滞不前的地方，停在那属肉体的改革上。有的说：“哦，瞧，这水……浸洗这个词是指这个，是指那个。”
他们建立了各种组织；一个是洒水，另一个是泼水，一个是脸朝前受洗，一个是脸朝后，所有这些东西；有些为病人按手，藉着按手，有些按立使徒，有些按立先知等等；还有传讲死人复活（这些都没问题），以及基督至高的神性（这都没问题）；但他说：“所有这些都是外在形式的改革，我们只是被改良了。现在，要进到完全的地步。”你明白这图画了吗？
4论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，5并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，6若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
现在，我知道你们律法派的人脑子里想的是什么，但你们错了，瞧？是的，我坚持这点，圣经也确认了，即：神若曾拯救一个人，那这人就是从时间的范畴直到永恒都得救了。你无法把它解释成别的。
24
某个基要派的人前不久到我这里来，说：“有一点你错了，伯兰罕牧师，有一点你错了。你说：’人若得救了，他就永远不会再失丧。’”
我说：“那是神说的。”
他说：“我想问你一件事，扫罗是个先知，他也说预言。你知道他是神所膏抹的，圣经说他是的。他自杀了，他失丧了。”
我说：“他失丧了吗？”我说：“圣经说他得救了。他成了神的敌人之后，他仍然得救了。圣经说他得救了。毕竟，他也没有自杀，是一个非利士人杀了他，大卫因此就杀了那个非利士人。扫罗是伏在他的刀上，枪上或刀上，但刀没杀死他，是那个非利士人杀死他。当时，扫罗去找那巫婆，她就召回了撒母耳的灵，因为撒母耳还没有进入荣耀里，他是在乐园里，在不能除去罪的公牛山羊血的遮掩下。但他必须要有一个等候的地方，它被称为乐园，直到他进入荣耀里。”
25
这正是你们天主教徒搞混的地方，看到吗？呐，现在不再有乐园了，我们是直接去到神的同在中。
当隐·多珥的那个巫婆召出撒母耳的灵时，他站在那里。她就面伏于地，她说：“你为什么欺哄我呢？”
不仅扫罗站在那里……我是说撒母耳穿着先知的长袍，他仍然是个先知。他说：“你为什么搅扰我，招我上来呢？况且你已经成了神的敌人。”
扫罗说：“瞧，乌陵不再对我说话；先知不再对我说预言；我也不再有梦了。”
“瞧，”撒母耳说：“你已经成了神的敌人，明日战事会有利于对方，你明日必要死。明晚这个时候，你就跟我在一起了。”如果扫罗失丧了，撒母耳也失丧了；他们两个是在一起的。肯定的，圣经这么说的。
26
呐，你可以情绪激昂，说方言、喊叫、发颤、颤抖、在过道里跑上跑下。我不反对这些，但你可以让自己相信得救了，然而却没有。你并没有得救；你的生命会证明你是什么。耶稣说：“从他们的果子就可以认出他们来。”即使你从未开过口，你的生命也会证明你得救了没有。它将证明你是什么。
但所有这些激动、情绪、加入教会以及“我奉耶稣的名受洗了，哈利路亚！我知道我得到了。”那什么也说明不了。
“我已经奉父、子、圣灵的名受洗了，脸朝前，三次，我得到了。”那什么也说明不了。
27
保罗说：“我们要竭力进到完全的地步。”我们是在谈已经完全的，如果我们往下看，你会发现，完全的就是蒙拣选的。过一会儿，我会用圣经给你们证明这点。是那些蒙拣选的，神在创世之前就看见每个蒙拣选的。然后，他差耶稣来救赎这些人，不是全世界的人。神想要做，但他必须给那些人开一条路。他唯一能做的办法就是差基督来，使他能来作我们的挽回祭，使那些蒙拣选的，神可以在荣耀中把他们带到主面前。
你能想象神做事会如此的随便，说：“好吧，也许有人会为我感到很悲伤，也许他们会来得拯救。”神不需要乞求你做什么；要是有乞求也是你需要乞求，不是神。
28
然后，基督受死，为要拯救神藉着预知所拣选的那些人，使他们毫无瑕疵地在彼岸与神相会。在创世之前，神就在荣耀中看见了你。这是圣经说的，《以弗所书》第1章，第5章第1节，神藉着预知而预定了。
呐，如果神那样做了，在创立世界以前就预定了我们，在创立世界以前就知道我们每个人的名字，并且拣选了我们得永生，又差耶稣基督来救赎我们，六千年前他就看见了我们，使我们可以显现在荣耀中来赞美他，那么，你怎么可能失丧呢？
29
呐，如果你得救了，你就得救了。如果神知道从今天起的十年后会失去你，今晚又救了你，他就是在跟他自己的旨意作对。无限、全能、永恒、永远智慧的神还不足以知道你会坚持住还是不会坚持住吗？当他拯救你时，你说：“好吧，我要试试他；我要看看他会做什么。”那么，他就不是从开始就知道末后的神。神知道他在做什么，你永远都不用担心这点。跌跌撞撞的是你我，神知道他在做什么；他知道我们是否会持守住，或我们会做什么。
呐，圣经说，以扫和雅各，双子还没有出生时，神就说：“我爱这个，恨那个，”甚至在他们吸第一口气之前；好叫神的拣选可以立定。
30
谁是亚伯拉罕？（过一会儿我们要讲到他，就在这里）他是谁呢？神竟呼召他？没有条件地拯救他。神曾与人立了一个约，人违背了那约。于是，神就与自己立了这约，并指着他自己起誓。人跟它一点也没有关系，是神自己的预知；无论怎样他都做了。
呐，你说：“瞧，伯兰罕弟兄，既然我已经成了基督徒，我就能做任何想做的事吗？”绝对是的。如果你是基督徒，就去做你想做的事吧！但我可以保证，你不会有任何欲望去做错事。你做任何事……我总是做我想做的事。如果我是因怕下地狱才事奉主，我事奉他就不正确。如果我是因怕妻子跟我离婚才对她忠诚，我就不是一个好丈夫。但我不愿给她任何伤害，因为我爱她。
31
当人由神的灵重生时，他与基督的关系也是这样。不是因为他喊叫、说方言或情绪激动，而是爱临到他心里，取代了世界。我告诉你，他每天靠着基督去爱、去行。你不用告诉他，做这做那或做别的是错误的，他知道那是错的。他行事为人……他是神所预定的、至高无上之恩典的产物，绝对是的。
论到那些已经蒙了光照……又于属天的呼召有分……
呐，有时候我们相信，那蒙了光照的人又离弃道理了，但圣经并不是那么读的。他在这里说，那已经领受圣灵的人是绝对不可能离弃道理的。现在读一读，看看这是不是对的。注意这里，要看经文，整段经文，还有内容，哦，是上下文。
32
呐，保罗开始谈到了，那是什么？“我们要进到完全的地步；”呐，他说：“不是属肉体的，不必再立各样洗礼和改革各等教训的根基。我们不必再那样做，要进到完全的地步。”这主题是完全，而完全是由基督而来的。我们怎样进入基督呢？靠加入教会吗？“从一位圣灵受洗，成了一个身体，”不是从说一种方言进去；不是从握手进去；不是从水洗进去，而是从一位圣灵受洗，成了一个身体，你明白了吗？
那就是完全。当你进入了那身体，你就在基督里了，世界对你已经死了。你每天与羔羊同行，你的脚步由神所定，知道要做什么。哦，我们经受了各种试探和试炼。你说：“你受过试炼吗？”是的，先生。
33
什么是……恩典是神对我所做的，行为是我对神所做的。呐，人们从这点搞出一个教义来；他们认为行为可以使你得到功劳。如果是，恩典就不是白白的了。恩典是神为你所做的，你是靠着恩典得救。行为是你为感谢神赐给你恩典而做的事。如果你爱他，你就喜欢做主的工，肯定的，因为你爱他。
接受美达·布罗伊为我的妻子，这是爱对她所做的。她那么做是因为感激，她是个好女人，呆在家里，照顾孩子，活出一个美好真实的生命。那不是因为我们没有结婚，我们是结婚的。但她那么做是因为感激。如果她每天跑到城里，逛每一家便宜店，在街上跑来跑去，从来不洗碗碟等等，我们仍然是结婚的，绝对是的。当我宣了誓，就都定了。只要我们还有一口气，她就是我的妻子，她都是我的妻子；那也是她的婚誓。但她愿意做那些事，呆在家里，照顾孩子，努力做一个真正的妻子。
34
我可以跑出去，长年在外，全国各地跑，让她在家里饿得半死或什么的，孩子没东西吃；我们仍然是结婚的。即使她跟我离婚，只要我身体还有一口气，我仍然是结婚的。我宣过婚誓：“只有死亡能把我们分开，”没错，我们仍然是结婚的。但那样，我就是个不称职的丈夫，她就成了不称职的妻子。但如果我们彼此相爱，我们就同心合力，一起挑重担。
神和他的教会也是这样。当你生在神的国里，你会有各种高峰和低谷，是的，但你仍然是个基督徒；你仍然是从神的灵生的。神可能不得不提早把你从地上取走。
论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味……若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了；
35
呐，我知道你们在想什么，教会。让我给你们一个稍微强烈一点的例子，这样，律法派的观点就可以彻底被排除在外了。让我们来看《希伯来书》第10章，稍微看一下这点，10章第26节。
26因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；27惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。28人干犯摩西的律法，凭两三个见证人，尚且不得怜恤而死，29何况人践踏神的儿子，将那使他成圣之约的血当作平常，又亵慢施恩的圣灵，你们想，他要受的刑罚该怎样加重呢？
36
呐，你说：“伯兰罕弟兄，那又怎么样呢？那看起来又如何呢？”呐，刚读了，我就想：“圣经没有那样说。”那不是在谈论基督徒，那是在谈论某个听见这道却转身走开的人，瞧？
因为我们若犯罪（什么是罪？不信），这福音传给我们之后，我们若故意不信，赎罪的祭就再也没有了。
什么是罪？不信。读一下《约翰福音》第4章，耶稣说：“不信的人，罪已经定了。”罪不是抽烟、喝酒、犯奸淫；你做那些是因为你是不信者。那些只是属性，你做那些是因为你是不信者。只是戒烟戒酒之类的事，并不意味着你是基督徒；那些只是你悔改信主后的属性。你可以做到其中一样，却仍然不是基督徒。
那故意不信的人……
不是在他心里接受基督之后，圣经没有那么说，而是说：我们得知真道以后，若故意犯罪（故意不信），（明白这点了吗？根本不是对基督徒说的。）
不久前，有个女的来找我，说：“伯兰罕弟兄，我是个基督徒，但我亵渎了圣灵。”
我说：“那不可能，一个基督徒不可能亵渎圣灵；”你不可能那么做。基督徒的灵是为基督的灵做见证的，瞧？凡神的事，你都称是“神的”。但你若顾念属肉体的事，你就会取笑和嘲笑圣灵。我不管你上多少次教会；你仍然是个罪人，你还在亵渎圣灵。
38
当他们看见耶稣辨别他们的心思，就说他是个算命的。
耶稣说：“我赦免你们这点，但圣灵要来，你说一句干犯他的话，必永不得赦免。”因为他们说：“他有污秽的灵，”称神的灵是污秽的东西。基督徒不可能那么做，基督徒会永远称神的灵是公义的。
看，基督徒不可能亵渎圣灵；基督徒以外的人才会亵渎。站在那里的不是基督徒，是信宗教的人，是正统派的犹太人，神学博士等等，是他们取笑耶稣和他所做的工，称神的工是一个污秽的灵做的。
今天，你想有多少人在亵渎圣灵？都是那些名字前面有神学博士、哲学博士的人。有多少了不起、硬着颈项的正统天主教徒、新教徒？走在街上，取笑圣灵的运行；举止文雅、学者、像纽扣一样滑头，没错。但他们却取笑圣灵，因此，他们就亵渎了圣灵。但一个重生的基督徒不可能那么做，他会说：“那是我的弟兄，那是永生神的灵；”没错。基督徒不可能亵渎圣灵。
是罪人才会亵渎圣灵，是不信者，罪人，不信者。只有两种东西：你要么是信徒，要么是不信者。
39
呐，注意这里，要把这点真正讲彻底。我曾见过一个异象，它一直困扰着我。几年前我常常认为：“哦，人若曾领受了圣灵，后来又背道了，他就永远失丧了。”但我无法让这两点不矛盾。
我说：“那么，为什么圣经说’那听我话、又信差我来者的，就有永生（永恒），不至于定罪，是已经出死入生了。凡父所赐给我的人必到我这里来，也没有一个失丧的。在末日我要叫他们复活。谁也不能从我手里把他们夺去’？”那异象跟这个又怎么相配呢？我真是搞不明白。“那是不可能的，对那些已经蒙了光照……”我想：“有什么地方错了，我实在弄不懂。”
40
几年前，我去参加过一个五旬节派的小聚会；我猜想，今晚，记得这事的可能没有一人还在这教会里。几年前，大约是建这个教堂的时候；除非后面的格里罕弟兄或什么人还记得。我不知道起先你在不在这里。司弟兄，马哈尼弟兄，我想他们在的。是的，就在我结婚之前。
对那恩赐的运行，我害怕。人们告诉我那是出于魔鬼的。我不知道，直到主的天使告诉我。
我去了米沙沃卡，坐在那聚会中，我从未听到过那么多的喊叫、哭喊、赞美神的。我想：“弟兄，这简直是天堂。”哦，他们跳上跳下。
41
由于种族隔离，他们不得不在北方举行聚会；黑人和白人在一起。世界五旬节同盟会和耶稣基督五旬节同盟会已经真正合并，组成了联合五旬节派。但在米沙沃卡，罗弟兄的帐棚里，他们举行的是何等的一个复兴会啊！我，一个有点好奇的人，坐在后排座位上，观察着那一切。我以前从未见过这样的事。
有一个人坐在这里；以前我从未公开讲过这事，有一个人坐在这边，另一个人坐在那边；一个说方言，另一个翻方言。他们说出了各种各样要发生的事。当时，这个说方言，那个就翻方言。我想：“天哪！这简直太奇妙了！”我想：“多么荣耀！他们一定是以人形降下来的天使。”
42
瞧，当时我只有一块七毛五，刚好够回家，只够我加一箱的油。那天晚上，我睡在玉米地里。我在一本书里讲了一部分，但没有全讲，因为我不想伤害他们的感情。所以，那天晚上，他们说：“请所有传道人上台来。”我上了台，当时，我是那里最年轻的传道人。
第二天早上，他们要我上去讲道；我藏起来了。你知道，那个黑人说：“他在这里。”你们记得这个故事，他说出了我坐在那里。
43
所以，那天讲道后，我就出去走走，我想：“巴不得我能见到那两个带领聚会的人。”一个站起来，脸色变白，在说方言；另一个就翻方言，发出话来：“主如此说，这里有某某人，名叫某某某，将会做这事或某某事。”弟兄，那全是真的。另一个站起来讲方言，这个就翻方言。
我想：“哦，这简直太奇妙了。”所以，那天我就这样想。我出去祷告；我说：“主啊，求你再为我做一次。”那时，对异象我还不知道怎么叫。
44
我出去祷告，求主帮助我。我绕着那房子走，刚好遇见了他们中的一个。主赐给我一种知道这些事的方法。我握着他的手，说：“你好吗？”
他说：“你好！你叫什么名？”
我说：“伯兰罕。”
“哦，”他说：“你就是今早讲道的那个年轻人。”
我说：“是的，先生。”
当我与他交谈时，我接触到了他的灵。他是一个真正的基督徒，一个纯洁的基督徒弟兄。我是指，他是一个信徒。我想：“哦，这岂不是太奇妙了。”
45
那之后大约一个小时，在外面的车旁边，那车看起来是一部又大又好的轿车（车后面写着“惟有耶稣”），我站在那里，那人也站着。我走过去，我说：“先生，你好吗？”
他说：“你好！你就是今早讲道的伯兰罕弟兄？”
我说：“是的，先生。我就是。”我说：“哦，我很喜欢神在你们二位弟兄里面运行的大恩赐。”
他说：“谢谢，伯兰罕先生。”我开始感觉到他的灵，一个异象来到。如果说我曾跟哪个伪君子谈过话，他就是其中之一。他妻子是个黑头发的女人，他正跟一个金发女人住在一起，跟她生了两个孩子。他根本不是基督徒，什么也不是。
46
后来，我说：“我掉进了什么里面？我想刚才我在天使中，现在我一定是在鬼魔中了；有什么事发生了。刚才那人是个真正的基督徒，同样的圣灵临到了那个人，也临到了这个人。”我说：“现在我全搞糊涂了。”我不知道要怎么办；我哭着向主乞求，我不知道要接受什么。
他们都过来，问我是否领受了圣灵，这个人也问了。我说：“没有，先生，还没有像你们那样得到。”他说：“你说过方言吗？”我说：“没有，先生。”他说：“那么，你还没有得到。”
于是，我说：“你可能是对的，我的弟兄；可能我还没有得到，因为我没有得到你们所得到的。”过一会儿，就很高兴我还没有得到。
后来，我观察它，我看到了它的运行方式。
47
很久以前，有一天我到外面祷告。我告诉你我在为谁祷告，是罗伊·戴维斯。我到外面祷告，因为他叫我是傀儡，我祈求神赦免他这事。他在那后面有一间印刷厂，是印报纸的。过后的几个晚上，他们还在经营那印刷厂，它就起了火，烧毁了。
当时，我站在格林斯米尔后面的一个山洞里，我走出来，正在祷告，在那里已经两天了。我把圣经放在一根老原木上（不久前我还指给伍德弟兄看那个地方），把我的圣经放在那里；我跨坐在原木上。风吹过来，我想：“呆在洞里的时间已经很长了，我要读一点圣经。”于是，我拿起圣经开始读，所看到的就是这一章。瞧，我就开始读，然后，我也开始纳闷，瞧？
论到那些已经蒙了光照……又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世……若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
48
我想：“就是那段经文，”但有些东西困扰着我。接着，我就想：“这里他说的是过去和起初的事，’不必再立悔改的死的根基（起初的东西），不必再立悔改的根基，’这里他说：’使他们重新懊悔……要竭力进到完全的地步，把这些事放到后边。’”然后，我又开始读，读到了下一节：
7就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
当我读到这里，有什么东西震撼了我。我想：“主啊，那不是指罗伊·戴维斯吧。你为什么那么做呢？”
49
我就翻到另一页，我不得不回到那里再读：“那是不可能的，那些已经蒙了光照的人……”
“再读一遍。”
然后，我想：“主啊，这是什么？主啊，你是指什么意思？”
我转身回到那个山洞，为这经文而祷告。我祷告时，看见世界在转动；整个地都被犁过了，非常好，整个世界。我看见一个穿白衣的人在到处走，他手里拿着一个袋子，他边走边撒种，沿着地的弧形线走。他走过去之后，马上有个穿墨黑衣服的家伙过来，样子很滑头，像这样溜过来，看着。他也有种子，他在地上到处走，把什么东西扔在它后面，边看着每个人，边扔。我站着，注视着这异象。
那人走了之后，这世界又在转动；地上长满了大片的庄稼，是麦子。在麦子里，有杂草、蒺藜等等东西。
50
然后来了一场干旱。哦，那小麦穗低垂着头，渴望雨水。那小蒺藜也垂着头，也渴望雨水。每个人都在祈求雨水。过了一会儿，来了一大片云，给整个地球浇下了雨水。小蒺藜跳起来，开始大喊：“荣耀归于神！哈利路亚！赞美主！”
小麦子也跳起来，开始大喊：“荣耀归于神！赞美主！”
然后，这经文临到了我，是在《马太福音》第5章第45节。听听耶稣在《马太福音》5:45所说的，现在，请注意听，我们来读。《马太福音》5章45节、46节，从44节读起。
44只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那咒诅你们的祝福，善待那些恨恶你们的人，为那些恶意利用你们的和逼迫你们的祷告。［译注:此处是按照英文钦定本的直译。］45这样就可以做你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。
51
所以你看，那同样的雨使麦子生长，也使蒺藜生长。因此，我明白了那幅图画。这就是那些在教会中属肉体的承认者，但他的果子……他可能喊叫、跳跃、跳灵舞、说方言，但他的果子显明他是蒺藜。另一个所得到的是同样的圣灵。
圣灵能降临在一帮会众中，伪君子藉着圣灵也会喊叫，就像蒺藜靠着所赐的雨水也会生存一样。这就是保罗在这里所讲的。但是，蒺藜绝不会变成麦子，麦子也绝不会变成蒺藜，你明白了吗？
那是不可能的，那些已经蒙了光照……于圣灵的恩赐有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。（请听他所说的）因为雨水降到地上，浇灌、滋润、预备这块地，但若是长荆棘和蒺藜，那就会近于咒诅。
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那悔改，向神所行的死的行为，信心（等等），各样洗礼、按手之礼（各等教训）……
52
看，在过去那些日子里的属肉体的信徒，就像今天一样，喜欢说：“瞧，我属于教会；我悔改了，我上来了，我承认了，我受洗了。”看，他们立下了这些属肉体的改革，那产生了什么？产生了蒺藜。
完全带来了什么呢？带来了麦子。这麦子是神的道，神用麦子比作他的道，那是种子；它能结实。
这取决于你心里种的是什么种子。如果你上教会只因怕下地狱，如果你加入教会只因你不想下地狱，你仍旧是蒺藜。如果你加入教会是为了出名，你仍旧是蒺藜。如果你做这些形式化的事只是为了做这些事，仅此而已，你仍旧是蒺藜。
但一个真正、真实的基督徒会拼命追求完全，直到世界死掉，你在基督耶稣里成了新造的人。那么，这个人就不可能再堕落了。这就是圣经所说的。你看到这点跟其它经文多吻合吗？你看到这点是多么分毫不差了吗？
53
圣经怎么能这里说：“人一旦得救了，就永远不会失丧，”来到这里却说：“但如果你失丧了或亵渎了，就不可能……”肯定的，如果你是个亵渎者，你就不是基督徒。
“被神的灵感动的，没有说’耶稣是可咒诅’的。”［林前12:3］《约翰福音》4章……哦，应该是《约翰一书》4章。被基督的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的。在基督徒教会里，每个神的灵都会认同神所说的一切话。
我们看到这里说：“他为我们的过犯受害；因他受的鞭伤我们得医治。”
那属肉体的老思想说：“神迹的日子过去了。我是琼斯博士，”瞧？“没有什么神的医治这回事；没有什么触动人心的宗教；你只是一时兴奋；你是情绪冲动。看，就是那么回事，根本没那些事。我们是长老会的；我们是路德派的，”或无论什么派，“我们知道我们的立场。”
54
但神的灵怎么说呢？“耶稣基督昨日……”神的灵就说“阿们”！它很快就认同了这道。是的，先生，马上就同意了。现在明白我的意思吗？
保罗说：“这些属肉体的改革是死的。”
但生命已经来了，就是这个完全，“那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。我要赐给他永生，在末日我要叫他复活。凡父所赐给我的人，必到我这里来，他们一个也不失落。”不可能失落的。
所以，这就是所成就的，它所成就的……人们认为那会使人松散。弟兄，你不是因着害怕而事奉神。神不是那种用皮鞭赶着你到处跑的人。他是一位父，他是爱，神就是爱。圣经在《约翰一书》说：“那有爱的，是从神来的。”
55
你爱神。我不会……如果我出去，今晚喝醉了；我一生中从未喝过酒。但如果我出去喝醉了，我不会害怕吃鞭子，那不是我不去喝酒的原因。我不那么做的原因是因为我爱他，他爱我。那不是律法上的行为，那不是我必须做的什么事；而是因为他已经为我做了什么事，我为此而爱他，就是这样。
所以，有那圣灵在那里，应许说：“我要赐给他永生，他们永不灭亡。”他说的是谎言还是真理？他说的是真理。那么，你明白这该如何解释吗？人一旦在恩典里，他就不可能再堕落了，他不会了。他会跌倒的，肯定的，但不是再回到以前的悔改中，不是再回到老地方，重头开始再做那些老朽的行为。
56
所以，你们东奔西走，从复兴会到复兴会，从一个地方到另一个地方，你没看到，你有多么不稳固，不坚定吗？呐，肯定的，你说：“伯兰罕弟兄，我不知道是否……”神肯定不会赐给我这事工又使我陷在错谬里。如果这没有被圣经所证实，那就是错谬；但这里有圣经做支持。
教会从未错失到一个地步……人们去加入教会，争吵、纷争、烦躁，等等，过着一种属肉体的生活，“哦，是的，我是个基督徒。”
57
今天，我听到一位女士承认，她告诉我，她丈夫跟着一个男人鬼混。她一次又一次地看到他们这么作。这女的说：“我要让你知道，我是个基督徒。”
看看这里的吉米·欧斯本，整周在演奏爵士乐，摇滚乐等东西，星期天早上却在那里讲道。
看看猫王，加略人犹大1947年的翻版，加入五旬节派的神召会，说方言领受圣灵，他送入地狱受折磨的魂，比过去五十年里卖私酒的酒吧送入的更多。把全世界少男少女的思想都搞变态了，以至那些小姑娘脱下自己的内衣扔到台上去要他签名，下流到他们不让他在电视上露出他的下体。（说领受圣灵的凭据是说方言。）哦，弟兄，如果圣灵在那里，就不会有那样的行为，你们对这点更清楚。肯定不会有的。神喜爱清洁、纯净和圣洁。
58
我不是靠行出清洁、纯净和圣洁使自己成为基督徒，而是有基督在我里面活出那些来，我也爱他。如果我做了错事，它会责备我；我会马上说：“求神赦免我。”每天我都得祈求神的赦免，每一天；你也是一样。肯定你也会的。
但现在，如果你是属肉体的，你只会往后退，说：“哦，瞧，那没问题，我属于教会，”瞧？那么，当你没拥有那一次交付给圣徒的信心时，你就亵渎了。然后，你取笑它，称它为邪灵，说：“那是一帮圣滚轮。”那么，你就在恩典与审判之间把自己隔绝了，你就永远完了。
59
耶稣说：“说一个字干犯圣灵的，今世来世总不得赦免。”一个由圣灵生的基督徒不可能说干犯圣灵的话，因为他不会；他只会同意圣灵，没错。
因这原因，人们想要告诉我说，出现在这里与我们同在的火柱；他们想要说那是魔鬼，是虚构的等等。但照相机证实了它不是虚构的。这些事完全是写在圣经里的，那是保罗在去大马士革路上所遇见的同一个火柱，他以前所做过的这一切事，他今天又完全藉着圣经行同样的事。他是基督，神的儿子。
当我们重生时，我们就有了永生，不会灭亡。这样的人是不可能堕落的，这是圣经说的。
60
呐，听着，注意保罗怎么说。呐，把剩下的读完，看看这听起来对不对。我们接着读，就一会儿，第8节：
8若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。（那是不信者。）
呐，注意保罗说的：
9亲爱的弟兄们……
呐，他是在说那些试图回转到律法下的人，你知道，他们试图要行所有律法上的事。他们都很合乎仪文；行各样洗礼、按手之礼等一切事。
9亲爱的弟兄们，我们虽是这样说，却深信你们的行为强过这些（就是这样，现在注意听他说），而且近乎得救。10因为神并非不公义，竟忘记你们所做的工和你们为他名所显的爱心，就是先前伺候圣徒，如今还是伺候。
61
看到他在讲什么吗？他讲的不是那些基督徒，离弃道理、不可能转回来；他讲的是那些经历了外在形式上的改革，属肉体的信徒。但他说：“对你们重生的人，对你们为基督徒，亲爱的弟兄来说，我们深信你们强过这些。你们不谈论那些事，不过那种生活，你们拥有基督的保障。”他在这里是怎么说的呢？呐，让我们看《希伯来书》第10章，今早我们也读过了。
现在，让我们再翻到《以弗所书》4:30，我们来看这点，就一会儿，注意它所说的，来支持这点，使经文与经文相匹配。让我们看《以弗所书》4章，《以弗所书》4:30，我们来读，看经文是怎么说的。听着：
30不要叫神的圣灵担忧（我们怎么受洗归入那身体？从一位圣灵。不要叫神的圣灵担忧）；你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。
对吗？你们藉着圣灵的洗被印进基督的身体里，不是从一个复兴会到另一个复兴会，而是直到身体得赎的日子。这就是你。
62
所以，你不可能失丧。你恐惧，因这原因，恐惧，一个恐惧……惧怕与怀疑为伴；爱与信心为伴。我爱我的天父，我不惧怕他，因为我爱他。他不会伤害我；他善待我。如果我对他感到恐惧，就会说：“哦，我不知道他会不会做。”
看，但我爱他，“是的，父啊，我爱你。我知道你是我的父，你也爱我，我不会惧怕，你必持守你的道。那是你给我的应许。”这就是神的灵行事的方式。
“但是，哦，如果我做了这，我做了那；”看，你又回到了律法的那一边，永远不要再回到律法的那一边；那边是负面的，这边正面的才是你需要的。
63
这已经是一件完成了的工作。基督死了，他死的时候，罪也被杀死了。倘若神预定你得永生，“凡父所赐给我的人，必到我这里来，”就是这样，不可能失丧了；你永远安全了。“我们都从一位圣灵受洗，归入一个身体。因为一次献祭，他就永远完全了。”就是这样。我们决不可能失丧，是的。呐，这不使你觉得很好吗？
呐，你怎么知道你是个基督徒呢？你的灵与神的灵同证，神的爱在你心里，你拥有了仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、耐心、良善、温柔。这个时候，圣灵的果子就伴随着你的生命。
不是因为你能跳灵舞；哦，随着现代音乐的节奏，跟着钢琴大声喊叫，搞出这些东西来，跳灵舞。做那些没问题，但他们把整件事都放到律法的一边去看，明白吗？因此，他们就把神的灵丢在了后面。
64
这就是为什么当神开始彰显他自己时，他们说：“胡扯，我们不要跟那有任何关系。”他们不认识神，他们从未见过他，他们不能理解他，因为在那里是另一种生命。他不知道；蒺藜不知道麦子在做什么，他是另一种生命。
对基督徒来说，一个属肉体的信徒，一个光是承认的信徒也是这样，他们出去，承认说：“哦，是的，我是个基督徒。”嘴上叼着大雪茄，像一头去角的德克萨斯州公牛。
女人穿着短裙，说：“哦，是的，我是一名教会成员，我肯定是。”你的果子证实你完全是属肉体的，没错，肯定是的。只有一件事能说明这点：要么是智力低下，要么是淫荡的灵缠身，没错。
65
如果你的举止要像世人一样，圣经说：“你若爱世界或世界上的事，神的爱就根本不在你里面了，”所以，就是那样。
呐，你说：“哦，圣经说了，那么我必须做某事。”不，不是那样的。要留在那里，直到基督为你做了某件事，把它从你里面拿走。然后，你就从神的灵重生了。不是你做什么，而是他为你做了什么，最终，你得到了爱，是已经出死入生了。然后，观察你的生命，是否符合。不是因为你竭力去制造生命，而是因为神带领你顺服他的圣灵。不是你带领自己走在神的路上，而是神带领你走在他自己的路上；不是你做带领，而是神做带领。
66
现在，注意这个，呐，我们就要讲到结尾了，第11节：
11我们愿你们各人都显出这样的殷勤，使你们有满足的指望，一直到底。12并且不懈怠，总要效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。
呐，这里还有一点要注意的。
13当初神应许亚伯拉罕的时候，因为没有比自己更大可以指着起誓的，就指着自己起誓，说：14“论福，我必赐大福给你；论子孙，我必叫你的子孙多起来。”（当神遇到亚伯拉罕时……）
呐，亚伯拉罕得到这个约的时候，他毫无功劳可言，这约是与亚伯拉罕立的。那绝对、完全是恩典。亚伯拉罕并不是一个更好的人；也不是一个圣洁的人；他只是一个普通人。藉着拣选神选择了亚伯拉罕，因为神拣选了他。不是因为亚伯拉罕想要它；不是因为他做了这事；不是因为他是个好人；也不是因为他有什么功劳，而是神的选择。神挑选了亚伯拉罕。
67
今天，就像我说的，我相信：“我们挑选了我们的传道人，到处去，说：’瞧，有个执事不干了。我们要在这会堂里找一个最好的人选替代他；瞧，牧师不干了，我们要找找，找最好的……’”有时候，那是不对的。
当时，他们挑选了一个人取代犹大的位置，他们选错了人。他们选了一位绅士，马提亚，一个出色的文士、学者、外交家。他们说：“他能真正取代这位置。伙计，他看起来像个真正的男人。”但那不是神的选择。他们选了这个人，但他从未为神做过什么。
68
神却选择了一个脾气大、鹰钩鼻的小个子犹太人，他满脸杀气地下到那里：“我要下去，把他们全抓起来。”
神说：“我看见他里面有东西，我要用他。”
神就在那里以那道大光显现在他面前，保罗说：“主啊，你是谁？”
他说：“我是耶稣，瞧，你用脚踢刺是难的。你为什么逼迫我？”就像那样说。神挑选了他，把他造成自耶稣基督以来生到这地上的最伟大的人之一；那是神的选择。
今天，我们试图做出选择。你们众教会，派这人去这里，派那人去那里。本来就不该那样做，是神来带领的。神住在万有之内，贯乎万有之中，在万有之上。不是某某教会的某某文件，而是看神是怎么说的；区别就在这里。
69
注意，神对亚伯拉罕作出的应许是无条件的。呐，等一下，亚伯拉罕一件事都不需要做。神说：“我已经做了。”
神曾对亚当做了一个应许，说：“亚当，你若不碰这个，你就会永远活着。但你吃那果子的日子，那日你必定死。”
亚当说：“我倒是要看看这是怎么回事？”他就去吃了，篡改了。
每次神与人，人与神立约，或，神与人立约，人这一方就毁约。所以，神不得不做些事，因为他知道人的本性。但他们是预定的，是蒙拣选的，神不得不做些事。所以，神就下来，与亚伯拉罕立了约，是无条件的。如果那约不是无条件的，亚伯拉罕早就失丧了。
70
你看他，下到基拉珥那里，背道了，说了谎；为了保全自己，竟把妻子给了别的男人，这是个什么男人！他坐在那里，背道了；神对他说：“不要离开这里，呆在这里；”饥荒把他赶走了。他到处漂流，去到容易去的地方。你知道，当人走了一条容易走的路时，会发生什么。
他到处漂流，到了草更绿的地方。当他到了那里，他告诉那王说，他妻子是他的妹妹，为了保全自己的性命。呐，那是撒谎。这种人为了保全自己的性命，竟然会把他妻子送给别的男人。他坐在那里的一个小帐棚里，一个背道者、说了谎，完全脱离了他的……完全割断，离开了那应许等等，但他仍然是神的先知。
71
有个叫亚比米勒的，他是个圣洁的好人。肯定的，他每天晚上都祷告。看到这位百岁的老奶奶从那里下来，又变年轻漂亮了；他说：“那正是我在等的姑娘，所以，我打算要娶她。”
亚伯拉罕说：“你可以带走她，她是我妹妹。”
她说：“那是我哥哥。”
所以，王把她带到那里，让使女们给她全身沐浴，穿上华美衣服，把她打扮得像公主一样。他祷告之后，伸开来，躺在床上，然后翘起脚，说：“明天，我就要娶那美丽的希伯来女孩了，就是外边那个男孩的妹妹。哦，太美妙了！主啊，你知道我多么爱你！是的，先生，太好了！”
神说：“你是个死人哪！”对不起。［原注:伯兰罕弟兄清了清嗓子］
哇，亚伯拉罕坐在外面，说谎，背道了；而这里这个人却是诚实、公义、正直的人。“瞧，”他说：“主啊，你知道我是心中正直，他不是告诉我说那是他的妹妹吗？”
神说：“我知道你是心中正直，故此，我才拦阻你，免得你得罪我，没错。我知道你是心中正直，但她的丈夫是我的先知。”哈利路亚！哦，如果那不是恩典，那是什么呢？“背道了，说了谎，坐在外面，但他仍然是我的先知。你带上礼物去找他，把他妻子还给他，否则你就死了。我不再听你的祷告；让他为你祷告，”阿们！看到了吗？“那是我的先知。”
72
呐，你说：“哦，我要是亚伯拉罕就好了。”我们若在基督里死了，我们就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业的，没错。那是圣经说的。你想读吗？瞧，圣经说，这应许不仅是给亚伯拉罕和他后裔的，就像你们……亚伯拉罕有许多后裔，肯定的，有很多孩子。以实玛利是他的孩子；撒拉死后，亚伯拉罕又从另一个妻子基土拉生了七、八个孩子。但你看，这后裔是应许的后裔，就是以撒，藉着以撒出来了基督；藉着基督出来了我们。这应许是无条件的。
呐，亚伯拉罕怎么样呢？瞧，他本来已经完了；对他来说，根本不可能再回头了，肯定的；对扫罗来说，他也根本不可能再回头了，如果你是那样读圣经的话，瞧？但不是那样的。神的应许存到永远。
73
让我们读一下这里，我要你们读一下。我要你们看《加拉太书》3:16，读一下这个，看看那应许是什么，再看看我们是不是他的应许。3:16，听着。好的，我也读一下15节：
15弟兄们，我且照着人的常话说：虽然是人的文约，若已经立定了，就没有能废弃或加增的。16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的（子孙，单数的；向亚伯拉罕和他子孙。呐，注意）。神并不是说“众子孙”（复数的），指着许多人，乃是说“你那一个子孙”，指着一个人，就是基督。
那么，基督就是亚伯拉罕的那个子孙，我们在基督里死去并受洗归入他的身体，我们就是亚伯拉罕的子孙，是承受应许的。那么，怎么会……神若对你做出了应许，你还怎么会离弃道理呢？你还怎么会背道、离开、并为此而下地狱呢？
74
呐，你说：“哦，难道我们不会背道吗？”绝对会的。当你背道了，你就会得着报应的，肯定的。亚伯拉罕得了报应，其他人也得了，你也会的。不要以为那是给你权利去犯罪，不是的。你会为所做的一切付出代价，你种什么就会收什么。你种一小点的罪，你就会收满满的一洗衣盆，没错。但弟兄，那并不是指你失丧了，绝对不是。亚伯拉罕所收的，正是他所种的，没错。但他仍然是得救的。
神与以色列人立的约；他们失去了产业；他们失去了应许之地，下到了埃及；但他们没有失去所立的约。神说：“我记得我对亚伯拉罕的应许。我记得，我要下来拯救我的民。下去那里，摩西，对法老说，我说：’让我的民离开。’我记得我对亚伯拉罕和他子孙所做的应许。”
75
那对我们来说也是一样。所以，如果你死了，你的生命藉着基督藏在神里面，世上就再也没有任何东西能碰你。呐，你可能会去做错事，但只要你是神真正的孩子，知道自己犯了错误，你会站起来，再去尝试。没错，你不会躺在那里的。
但如果你胆怯了，如果你是蒺藜，如果你不再站起来，你会说：“哦，瞧，这怎么样也没有用。”
76
神的国好比一个人拿起网出海去，撒下网。回来时，他打到了乌龟、青蛙、水蛇、蜥蜴、蜘蛛和鱼。福音传出去就是这样。
比如，主告诉一个传道人，比如格里罕弟兄上这里来。“格里罕弟兄，去到那街角，传一会儿福音。”好的，他拿起网，上去那里，开始撒网。“你去哪里，比尔弟兄？”
“我要去别的什么地方，在那个街角撒网。”
我拉网：“主啊，他们在这儿；你知道他们是什么。”我又拉网：“好的，主啊，他们在这儿。”
呐，乌龟从一开始就是乌龟，它只是刚好被网住了，没错。人们被某种激动的情绪抓住也是这样：“啊，哈利路亚！哈利路亚！赞美主！荣耀归于神！哈利路亚！”它们只是刚好被网住了而已，就是这样。
如果老乌龟的灵在他们里面，他就不会呆得久，他们说：“瞧，我告诉你……”他又爬回去了。
那小龙虾老太太会说：“可是，我就是搞不懂那个，”瞧？
蜘蛛小姐会在这里坐一会儿，她会啪啦、啪啦、啪啦，游回去了：“哎呀，那个根本没有一点意思。”
蛇小姐会说：“哦，他们是一帮圣滚轮，就是那么回事。我要下去那里，他们比这讲得更有意思。”瞧，你一开始就是蛇。福音的网刚好网到了你，就是这样。
77
但是，鱼被拿到了主人的桌上。他从一开始就是鱼；他从卵开始就是鱼，他一开始就是鱼，神从创世之前就认识他的鱼，哈利路亚！
你记得，在那里他们都是喝着同样的泥水；他们是从同一条溪流里喝水的，没错。我们都是从同一个灵磐石里喝水的；所有人都在旷野里吃吗哪，迦勒和约书亚同其他人吃的是一样的吗哪。但他们都倒在了旷野，只有两个蒙拣选的人过去了，他们过去了，没错。
我们被造，都是要从同一个泉源喝水。但不是所有喝的人都得救。我们被造，一起喊叫；我们被造，一起喜乐，但只有蒙拣选的人得救，你注意到吗？圣经说：“在末世，这两种灵是那么接近，倘若能行，连选民也就迷惑了。”倘若能行，明白吗？那些是真正神的灵，蒙拣选得到永生的。
78
呐，我们要结束了；内维尔弟兄会在我停下的地方接着讲，好的。
17我是这么说：神预先所立的约，不能被那四百三十年以后的律法废掉，叫应许归于虚空。
那是神给亚伯拉罕的应许，是在律法出现之前。
18因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但神是凭着应许，把产业赐给亚伯拉罕。
不是靠着你做什么，不是靠着律法，不是教会的规定，靠加入教会，或其它别的律法；这绝对是神赐给你的恩典之法。是的。注意！
19这样说来，律法是为什么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到（这不是跟我的鼻子长在我脸上一样清楚吗？律法是后加的，直到那个子孙来到，就是基督，应许本是为他做的），并且是藉天使经中保之手设立的。20但中保本不是为一面作的，神却是一位。
呐，我就讲到这里，这后面的给内维尔弟兄，这个星期三晚上讲。
79
现在，你明白我们所说的吗？对一个重生的基督徒来说，他是绝对不可能从恩典中堕落的。我现在不是指那些自称是重生的，而是指真正重生的基督徒。他不可能堕落，他会跌倒，没错，但他决不可能离开那个恩典。亚伯拉罕从恩典中曾经跌倒过，肯定的。神告诉他要留在那里，但他离开了；可是，他从来没有失掉他的约，他仍然是神所拣选的。他坐在那里，是一个先知；他永远是先知，他永远是属神的。
呐，注意，圣经说，以色列全家都要得救。多少人知道这点？圣经说，以色列全家都要得救。呐，以色列人不是指属血气的以色列人，而是指属灵的以色列人；因为恩赐和选召是与悔改无关的。那岂不是圣经《加拉太书》里下一节所说的吗？好的，以色列全家都要得救。他们每一个都要得救。我们怎样成为以色列人呢？在基督里死了，接受亚伯拉罕的种子，照着应许承受产业。
保罗说：“因为外面作犹太人的，不是真犹太人。但里面做的才是真犹太人（所应许的子孙）。”我们凭着应许，藉着基督成为亚伯拉罕的后裔，接受他作为我们个人的救主。
80
哦，希望你明白了，希望你弄懂了（如果你能再坚持一会儿）；呐，到了这里我们就结束这点，然后，我们开始讲麦基洗德，那会再次带回到这点上。我们会继续讲到……哦，这真是，整件事太奇妙了。但我们要一直讲到这些精华的内容。
呐，你看，如果这里你接受这点，好像是这样，如果你能带着观察来读……就像一个真正恪守三位一体论的人，他相信有三位神；有一次他告诉我，说《马太福音》第3章绝对宣告了有三位，神性中有三个独立的位格。
我说：“你得指给我看看。”
他说：“你看。”他就站在这讲台上，说：“看这里，《马太福音》3章：耶稣随即从水里上来，天忽然为他开了。他就看见神的灵仿佛鸽子降下来。从天上有声音说：’这是我的爱子，我所喜悦的。’那里有三位：子站在岸边，圣灵在中间，父在上面。”
我说：“弟兄，经文不是那么读的。”
他说：“哦，是的，是那么读的。”
我说：“呐，再读一遍，看看是不是那么读的。”
81
呐，这是他的图画：这是子神；这是父神；这是仿佛鸽子的圣灵神。呐，注意，圣经说，耶稣受了洗，“子随即从水里上来，天忽然为他开了，有声音说……他就看见神的灵，神的灵仿佛鸽子降下，”不是另一个人在那里，而是这神的灵仿佛鸽子一样（就在他上面）。有声音发出，说：“这是我的爱子，我喜悦住在他里面。”呐，读读《马太福音》3章，看它是不是那样说的。看，不是三个人，根本不是。
就是这样，这不是说当人背道后就不可能再回转过来。它没有那样说，它没有那样说，它是说：“如果一个人曾经到过那里，那他就不可能再回转过来重新开始了。”他不可能那样。
82
圣经说：“凡从神生的，就不犯罪，他也不能犯罪，因为神的种子存在他心里，他也不能犯罪。”既然那里摆着一个祭物替代我，我又怎能称为罪人呢？既然死亡的代价已经为我付清，我又怎能死呢？既然我有了永生，我又怎能死呢？我怎能那样呢？你不可能那样。
既然我得到本城市长的书面许可，允许我以时速60英里的速度穿过城市，那么，有哪个警察能因我开60英里的时速逮捕我呢？你怎能那么做呢？我得到了市长的许可，说我可以那样。警察不能逮捕我。他会吹哨子等等要抓我，但我可以不理他。那没什么用，我有许可证。
83
那么，基督已经为我死了，因着他对我的恩典和爱我成了他的公义；既然在我和神之间放着一个祭物，我又怎能犯罪呢？我不能犯罪，做不到。神不再看到我，他看到基督。基督站在我的位置上；当我做错什么事，基督就代替我的位置。我做出承认：“我错了，他是对的。主啊，你知道我的心；你知道我是不是有意的，我错了，请赦免我。”神永远看不到它了，耶稣的宝血一直都把我遮盖。那么，神还怎能看到我呢？既然他都看不到我了，那么罪还怎么可能归到我身上呢？我一认罪，罪就立即赦免了，没错。
84
就像拿来一个这样的滴管，滴眼睛的小滴管，把它吸满黑墨水，放在盛满漂白水的水盆上，滴一滴在盆里，然后，再试着找找看。它变成了漂白水，墨水变成了漂白水；那就是你所认的罪。如果你在基督里，在你和神之间就有一大盆漂白水，你的罪就成了义，因为有一公义的祭物在那里等着你。
在人生的尽头，当我来到那条河，
忧患的苦风终于吹走；
有一念头鼓舞我，使我心欢喜。
不必独自趟过约旦河。
85
那是一件美事，那是一件美事；我不必趟过河去。有一天，我们会走到人生的尽头；太阳会拒绝发光，然后，神就会召唤。
亚当会伸手摇醒夏娃，说：“亲爱的，这就是了，该是醒来的时候了。”
夏娃会伸出手，抱住亚伯，说：“亲爱的，来吧！该是醒来的时候了。”亚伯会抱住塞特；塞特会抱住挪亚；挪亚会抱住……哦，一直下来到亚伯拉罕，一直下来，他们都过来了。当神的儿子来到，会有一场巨大的震动和惊醒；那天，我们要站立并满有他的形象。
86
呐，如果你在这里犯了罪，就要为那罪付出代价。我想……
有件事不断出现在我脑海中，我必须说出来。有四、五次我想要把它压下去，但我还是得说出来。有多少人记得那位牧师弟兄，他以前常常在这里的神的会？什么弟兄？就在这里的，他叫什么名来着？他为那里的沃尔冈公司做事。哦，你们都……就是这边拐角的第一神的会……哦，他在经济大萧条时推销罗利牌的产品，一个真正、属神的、圣徒般的人。史密斯弟兄顶替了他的位置。过会儿我会想起他的名来的。他是个被神拯救的人。
记住，作为基督徒，如果你做错了什么事而不去纠正，神会警告你；要是你不听警告，他就会把你从地上取走。神就是那样做的。
87
你记得吗？在圣经里，看一下哥林多教会。他告诉他们在基督里的位置。但他警告了他们什么事会发生，他们自己就去纠正，与神和好了。
这个小弟兄，他是个很好的小弟兄；我相信他是个被神拯救的人。他在这里的沃尔冈公司找了一份工作。若有他的家人坐在这里，希望你们不要认为我是……你们若坐在这里，我也不认识你们。对了，拉姆齐，拉姆齐弟兄，有多少人认识这里神的会的拉姆齐弟兄？肯定的，你们认识，一个很好的人。他过去常来我家，我们在一起交谈，坐在那里哭泣，互相拉着手：一个真正的基督徒。
88
有一天，我下到那里去，刚从海外聚会回来，我去检查一下车。拉姆齐弟兄说：“比利，我能为你做什么呢？”
我说：“拉姆齐弟兄，检查一下车，换换机油。”
“好的，”他说：“很好，好得很。你的聚会很好吧？”
我说：“哦，拉姆齐弟兄，真是太好了。”我说：“真希望什么时候你能跟我去。你为什么不跟我去呢？”
他说：“比利，我不再事奉主了。”
我打量着他，我说：“你说什么？”
他有点这样说：“我不再事奉主了，”就走了。
我想：“哦，他只是随便说说而已。”我又到了别的地方，走回来，然后坐进车里。我回到家，就开始想这件事：“我不再事奉主了。”
主把这事放在我的心中，让我再回去问他。所以，我说：“美达，照看一下这些。”
我钻进去，上了车，又开回去了，停下来，走进沃尔冈公司。我说：“拉姆齐弟兄，我想问你一个问题。”
他说：“好的，比利，什么问题？”
我说：“你刚才说你不再事奉主了。你只是在跟我开玩笑，是吗？”
他说：“不。”
我说：“拉姆齐弟兄，你不是那个意思吧。”
他说：“是的。”
我说：“你不爱主了吗？”
他说：“如果我爱他，我就会事奉他，不是吗，比利？”又走开了。
我想：“喂，拉姆齐弟兄。”
他说：“我不想再说这个了。”
我回到家，走进房间，关上门。哦，你知道你觉得有多么沉重，你知道，就像你抢走孩子或什么人的饼干一样。我想，“什么？不可能的。肯定有什么事发生在拉姆齐弟兄身上了。”
89
有个黑人小伙子，名叫吉米，他来这里的教会；他有一条腿……你知道，他腿有点跛。我忘记了他的姓，在沃尔冈公司那边做工，是开应急修理车的。他遇见我，他说：“你知道，伯兰罕牧师，”他说：“我不知道这个拉姆齐博士是怎么了。”他说：“那天我告诉他说：’我们这附近的人甚至都不敢开口，你是个属神的人。’”但他说：“他拿起他的传道人执照走到垃圾箱那里，撕成了碎片，扔进了垃圾箱，说：’我再也不要与它有什么关系了。’”
他说：“嘿，先生，我说，你不该那么做。”
他说：“哦，吉姆，我已经厌倦去事奉主了。”所以，他继续问，说：“你不是那个意思吧。”
他说：“然后他告诉我，他劳动节要下来，打磨他的阀门，”我记得是这样，“然后他说：’呐，吉姆，我要你过来帮个忙。’”
他说：“做完礼拜我会去帮你，但我要先去做礼拜。”
他说：“回去以后，拉姆齐先生正在车上打磨他的阀门；他说：’吉米，到河那边去，这边的酒吧关门了，到河那边去给我买一箱啤酒。’”
他说：“拉姆齐先生，我在很多事上犯过罪，但我决不敢因为去给主的仆人买一箱啤酒而犯罪。”他说：“不，先生，我决不会那么做。”
他说：“去吧，吉姆，去给我买吧。”
他说：“拉姆齐先生，我可以给你磨阀门；但你要去买啤酒，你自己去买吧。”他说：“我永远不会为一个神的仆人买那样的东西。”
于是，拉姆齐跳上吉米的汽车，过了河，回来时，带着一箱啤酒，边喝边有点兴奋。
90
他开始走下坡路，他病了，瞧？神不能对他说话；我警告过他，我做了所能做的一切。史密斯弟兄去找他，也警告过他。每个人都为他尽力了，但他仍然摇头，后来怎么样呢？他得了病，死了。这显明他是个得救的人；如果神不能使他顺服，他就不得不把那人从地上带走，带他回家。这的确是圣经说的，这是圣经所应许的。如果你不能接受管教，那么你就得回家。
所以，神拯救你之后，不能再失去你，但他会减少你在地上的年日，并且要你为所犯的每个罪付上代价。所以，如果你犯罪，你就得为你所做的付上代价。记住这点。
91
呐，愿主与你们同在。我相信，今晚拉姆齐弟兄是得救的，我绝对相信的。但他不愿顺服神；既然他不愿顺服神，神就得把他带回家。只能这样，因为……那是什么？“他使那叫他成圣的血蒙了羞辱和耻笑，”对不对？“把这约当作不圣洁的物，”这不正是这封希伯来书信所说的吗？明白吗？他是不可能失丧的，但他会带来羞辱和耻笑，所以，神不得不把他从地上取走，带他回家。这的确是所发生的事。
呐，愿神祝福你们，让我们低头做一会儿祷告。
92
最圣洁和仁慈的父啊，我们实在感谢你，因为我们有这应许，说，你永远不撇下我们，不丢弃我们。你应许说，你必与我们一起走过人生，在死亡中你靠近我们。你应许我们说，我们有了永生，你把它白白赐给了我们。我们永远不会失去它：“凡到我这里来的，就有永生。”既然是永生，它就没有终结，你应许在末日要叫我们复活。为此我们非常感谢你。我们感谢你，你的道教导我们这点，它给了我们可靠的盼望；它使我们知道我们的父就是爱。他爱我们，拣选了我们。你说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们，预定了你们。”我感谢你，父啊，你已经这样做了。今晚坐在这里的许多人，已经被预定得到永生，已经接受耶稣基督作他们个人的救主，有圣灵的果子伴随着他们的生命：恩慈、温柔、谦卑、爱、喜乐、和平、忍耐、良善。为这些我们感谢你。
93
我们祈求，父啊，如果今晚这里还有什么人没有这些果子伴随着他们，而是依靠某些虚幻的事：因为他们有一天情绪激动；因为他们从情感上得到了；他们感到很好；他们可能喊叫过，可能做过许多事。但是，父啊，如果他们还没有结出圣灵的果子；没有在每一天中保持恒久的爱，饶恕仇敌，纠正自己的错误；没有活得平安，爱和甜美，彼此和睦；没有对教会发热心，对基督和神的孩子没有爱，那么，哦，永恒的神啊，求你饶恕他们。尽管他们是教会的成员，是属地身体的肢体，愿他们现在就去，把这些属肉体的死行放在一边，竭力进到完全的地步。主啊，求你应允。愿他们来到这位完全者面前，接受他作为赎他们罪的赎价，使基督作为完美的祭物可以为有罪的男女而站立，把神爱的恩典与和平提供给他们，直到他们进到神的面前，活到永永远远。父啊，求你应允。
94
我们还低头时，如果有这样的人，想把那些规条、洗礼、感情冲动等属肉体的生命，那些属肉体的小事，换成一个真正充满真爱的心，使你们能走到最仇恨的敌人面前，拥抱他，并说：“弟兄，我为你祷告，我爱你。”如果你们想用爱的真实经历替换那属肉体的经历，你愿意向神举起手来，说：“神啊，今晚接受我，使我成为所该成为的那样？”我要从讲台这里为你们祷告。你渴望这样的祷告吗？请举起手。
95
后面的那位先生，神祝福你；神祝福你，弟兄，还有吗？神祝福你，先生。“我在这教会已经几年了……”神祝福你，先生。神祝福你，这位弟兄。神祝福你，后面那位女士。“我要祈求神使我能平和。”你很爱发怒吗？你脾气不好吗？你疑惑吗？你摇摆不定吗？你在疑惑这到底对不对吗？你来到基督面前，是不是满心确信而来，心中充满爱呢？你是否没有一点恐惧走到他面前，说：“我知道他是我的父，不再定罪了。”你已经出死入生了。你知道这点，你留意你的生命；你是爱的、饶恕别人的、恩慈的、和平的、温柔的；圣灵的所有果子每天都伴随着你的生命。
你一做错了什么事，就马上说：“哦，天哪！”你一想到你做错了，就快快地马上去纠正，一分钟都不要再等，马上去纠正它。如果没有，瞧，你还没有得到基督的灵。你可能是个好女人，你可能是个好男人；你在教会里可能名声不错，你在邻居中可能名声不错，但你已经进到那完全的地步吗？已经进到那完全依靠基督的地步吗？给你这个印记……亚伯拉罕信神，因此就称为义，神给了他一个割礼的印记作为确认。
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呐，你说：“我信神，我认过罪了。”但神给你圣灵的印记来支持你那有仁爱、喜乐等各种圣灵果子的生命，以证实你已经得救了吗？如果他还没有那么做，他就还没有认可你的信心。你只是认了罪，他还没有接受，什么地方出错了。那么，你愿意接受他吗？祷告前，若还有其他人，请举起手。
神祝福你，年轻的女士；神也祝福你，后面的那位；神祝福你。好的，祷告前，还有其他人吗？好的，神祝福你，后面那位姐妹。神祝福你，弟兄。神祝福你，弟兄。神祝福你，我的弟兄。是的，大概有十到十五双手举起来了。现在，让我们祷告。
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可称颂的主啊，他们在自己的座位上找到了祭坛。在他们的座位上，在他们现在所坐的地方，愿你对他们的心说他们错了。在他们的座位上，愿你在他们心中放入一种渴望，使他们渴望更像耶稣。
他们想要生命被改变；他们想要变得温柔和谦卑；他们想要变得恩慈和有百般的忍耐；他们想要变得忍耐和宽容；他们想要像个基督徒，与基督相像，直到他们走在街上，世人会说：“那人真是个基督徒；那个女的真是个基督徒。哦，他们是最恩慈、最温柔、最甜美的人。”
主啊，求你应允，使他们今晚就领受那样的经历。愿他们永远不要依靠教会的能力、依靠同任何教会或宗派的关系，也不要依靠自己的感情、幻想，就像从情感上觉得已经发生的事。
98
也许他们喊叫过，说过方言，或做过别的事。哦，永恒的神啊，让他们不要试图依靠那个而进天堂，因为我们见到这种东西失败过太多次了。你说那会失败的：“说方言之能终必停止；说预言之能终必归于无有；知识也终必归于无有。”尽管这些东西都是恩赐，医治的奇迹等等，但都会归于无有；惟有神的爱永远长存。
神啊，把爱造在他们心里，让他们知道是圣灵结出那些果子。主啊，当我们等候你的时候，求你现在就行这些事，我们奉耶稣的名求，阿们！
99
［原注:磁带有空白］……火球飞舞，看到斑鸠在会堂里飞来飞去；看到基督手中带着荆棘进来；哦，你不知道那都是敌基督的圈套吗？他说：“一有这些事，就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。”［路21:27］所以，这就是为什么我竭尽全力把每一分钟都用在教会身上，使你们得坚固。内维尔弟兄也许不会永远和我们在一起，我相信内维尔弟兄是个很好、坚固的福音教师。我们不知道有什么东西会刮到这个讲台上，当它刮到这里时，“我的羊认得我的声音。”持守这道，永远不要离弃这道；你们要持守住它。你们要站稳在这自由里，基督已经使你得自由了。不要再被奴仆的轭辖制［加5:1］；要站稳，自由地站立。神必祝福你们。我们根本没有什么可惧怕的。
100
你们一直在纳闷……我注意到，人们来接受代祷，他们排进了队列里。下次他们看见一场医治聚会，他们又会进到这个队列里，他们又进到别的队列里。我不是谴责他们，他们想要得到释放，但却走在了错误的路上。你所做的跟神吩咐你的正好相反，瞧？既然你勇敢地走到施恩座前，相信你所求的必能得着，就要持守它。那样事情才能成就，不是从布道会跑到布道会，从教会跑到教会，从复兴会跑到复兴会。
瞧，人们把那些医治聚会变成了一大堆荒唐的东西，肯定是那样的。它到了一个地步，有学问的人，他们左看右看，不知道到底怎么回事。神不要那样的东西。医治不一定要在大聚会里；医治应该在每个地方教会里，所有这些恩赐都在运行，但不要去撒种在这些恩赐上，不要去留意那恩赐。倘若神要使用你做什么事，他会做的；要寻求赐恩赐者。
101
马丁·路德，有一次说完方言后，有人问他为什么不传讲这点，他说：“如果我传讲那个，我的会众就会追求那恩赐，而不追求那赐恩赐者，”没错。
慕迪，有一次讲道，开始……他的讲道大大地被圣灵充满，就说起了方言。他说：“求神饶恕我滴滴咕咕地说了些愚蠢的话，”肯定的，瞧？他们拥有那些东西，我们相信那些东西，但必须放在该放的位置，它们不该当作凭据来放。
圣经里没有一样东西被当作圣灵的凭据，惟有圣灵的果子。找找看，耶稣在哪里这么说过。是的，先生。圣灵的凭据就是你灵里的果子。耶稣说：“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”圣灵的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、良善、和平、恩慈、温柔。仇敌的果子就是敌意、仇恨、恶毒、纷争等等；那是仇敌的果子。所以，你可以凭着你的生活方式，来判断你是否与神站在一起。如果你整个心都与他相爱，你爱他，是恩慈的，每天与他同活，你就知道你已经出死入生了。如果不是，而是别的什么，你只是在模仿做一个基督徒，没错。一切属肉体的模仿肯定都会暴露出来的，我们知道这点。
102
所以，不要过那样的生活，没有必要那样。当天空上充满美好、真实的东西时，你为何还要接受替代品呢？肯定的。让我接受神，那是我想要的，阿们！
呐，有人要来接受代祷吗？如果要，请你举手。今早我们举行了医治聚会，我想……这里的这位女士吗？好的，姐妹，那么，你能上前来吗？瞧？我们这里的长老弟兄现在能不能来抹油？［原注:磁带有空白］
……照耀我，
哦，照耀我，主，照耀我，
愿那灯塔之光照耀我。
103
他岂不奇妙吗？现在，让我们低着头，非常安静的。再唱一遍“照耀我”。呐，现在每个人都唱。
照耀……
现在用你的魂敬拜他。（瞧？）要安静，医治聚会正在进行。信息讲完了，让我们敬拜神。
愿那灯塔之光照耀我。
哦，照耀我，主，照耀我，
愿那灯塔之光照耀我。
要像耶稣，只要像耶稣，（哦，）
我在地上渴望像耶稣，
一生旅途，从地上到荣耀，
我只求要像耶稣。
我们行在光中，美丽的光中，
那怜悯的泪珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
哦，耶稣是世界的光，
光明圣徒都宣告，
耶稣是世界的光。
天上的钟声要敲响，
耶稣是世界的……（主，请接受我们，我们来敬拜你。）
我们行在光中，美丽的光中，
那怜悯的泪珠晶莹闪亮；
日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光，
104
你喜欢这种被洗刷的感觉吗？你感觉好吗？请举起手。这些老式的歌和古老的赞美诗很有内容。在基督徒教会里，我宁愿有这些歌，也不要那些世俗的新歌。我喜欢那些老歌，我喜欢……
求主使我近十架，在此有一宝泉。
医治活水无代价，流自各各他山。
十字架，十字架，永是我的荣耀，
等我被提到天家，仍是我的倚靠。
105
在唱这些歌时，我会很容易就从世界中出来，你呢？多么奇妙！问题都解决了吗？你知道，我很高兴我全解决了，你呢？老账本早就都解决了。我告诉主：“主啊，我不想在越过死亡河时遇到任何麻烦；我想现在就确定。”我要认识他，我要认识他。“
在我们每个人面前都有一个又大又黑的深坑，我们正朝那儿走。我们的心每跳一次，就离它越来越近。但当我到了那里，我不要像懦夫一样畏缩不前；我要用耶稣的义袍裹在身上，走进去，我知道这点：我晓得他复活的大能，当他呼唤我，我就从死人中出来。
我凭信心仰望，各各他的羔羊，
哦，神圣救主！求你听我祷告，
除我一切罪孽，使我不再迷路，荣耀你名。
呐，伟大的教师，你已经用你最奇妙的话语教导了我们，我们的心因着被提的恩典而颤抖，知道我们已经出死入生了。这一切都是藉着那呼召我们的主耶稣的美善，他用自己的血把我们洗净，把我们无瑕疵，无可责备地献在神的面前；因为他背负了我们的罪，我们就没罪了。神把我们所有的罪孽都放在他身上，他为我们的罪孽压伤。哦，我们多么爱他，伟大的神的羔羊。
我们祈求，父啊，愿你赐给我们言语和表达，使我们能告诉别人，让他们也可以认识耶稣，也爱他，因为他爱他们。赐给我们这个恩典。父啊，我们为这些刚进入神国的新生儿而感谢你。愿他们在某处找到一个好的教会的家，在那里事奉你，直到死亡释放他们，脱离这个疲惫、疼痛、痛苦的旧身体，把他们无瑕疵、无可责备地献在神面前；在将来的时代里，拥有永恒的生命。我们奉他的名这样求，阿们！