1
……对我们可称颂的主知道得更多，这是我们在这里聚集的目的，是为了这个目的。呐，还有为生病的神的儿女祷告。今早，我们从经文里得到了美好的祝福。
我们想用每一次的聚会来讲一部分；我正在教导这《希伯来书》，前面已经讲了几个星期。呐，若主愿意，我们就在星期三晚上，星期天早上和星期天晚上继续讲，只要这段时间我还在这里。不是复兴会，但也算是我们正常晚上聚会里的复兴会。所以，我们非常非常高兴，在这段时间同来自各城的好朋友见面，就是从瀑布城一带来的。
如果我们碰巧取消了聚会或什么的，可能是主很快要带领我们去……过不久，我们可能会在体育馆或什么地方有几个晚上的聚会，如果看上去主是那样的带领，就找个能把我们的会众聚在一起的地方。我们看到有些人来了又走了，说：“那里没有位置，进不去。”当然，这个会堂太小了，只能容纳很少很少的人。我们真的很高兴，你们乐意出去，大热天坐在那里听主的道。我们祈求神丰丰富富地，极大地祝福你们，帮助你们。
2
呐，今晚我们要从第4章讲起。有多少人今早在这里？举一下手看看。哦，太好了，基本上都来了。我们要从《希伯来书》第4章讲起。哦，多么奇妙的一本书啊！你们喜欢它吗？经文与经文互相匹配。
保罗，在他想要为他的经历做见证之前，他必须先去阿拉伯，藉着这道找出那是不是真理，我喜欢这点。在今早的课程中，我们知道，今早所教导的是，基督昨日今日一直到永远是一样的。保罗发现，那带领以色列民的同一个火柱，已经在他去大马士革的路上遇见了他。我们发现，那带领以色列民离开旷野前往应许之地的火柱，在保罗去大马士革的路上遇见了他，并且称自己是耶稣。
3
后来，我们发现了耶稣基督那真实、至高的神性。这整本书就是耶稣基督的启示。他来……我们发现，神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖，就在这末世藉着他儿子耶稣基督启示了他自己。圣经从《创世记》到《启示录》，不是别的，都是主耶稣那不变的、不朽的启示。
我们看到，他就是在燃烧的荆棘中的那位；我们知道，他是那位在创世之前就与神同在的。我们也知道，在新约里，他是神人合一。后来在新约里，他离开，去到了天堂，他说：“我从神那里来，又回到神那里去。”
4
后来，保罗遇见了主；主以他过去带领以色列民同样的形式—火柱，而出现。尚未悔改归主的保罗，直直地看着他的脸，那火柱就导致保罗后半生的眼病。他当时瞎了，几天内不能看见东西。他不得不被人领到一条叫“直街”的街道去。
神在那里有一个名叫亚拿尼亚的先知，就对他说话，他看到异象，就过来按手在保罗身上，说：“兄弟扫罗，你可以看见了。”
后来，我们发现，那同样的圣灵，同样的主耶稣，以光的样式临到彼得，把他从监牢里解救出来。
5
我们也发现，同样的主耶稣今天仍然在那火柱（光）里，引导他的子民，他的教会，行同样的事，赐下异象；进来，照着异象按手在人们身上。主耶稣，他上个星期天临到我家，说：“有一个人过来了，黑头发的，灰白的；他是个希腊人，他妻子是个中年人，会到祭坛前哭泣……”
有些人说了这件事，也知道它正在发生。他双脚都瘸了，大脑的平衡神经不起作用了；他甚至控制不了自己的脚和四肢，他还是瞎子。为了多加一个证明，我让一位女士过来，先为病人祷告，然后我转过身去，让托马斯弟兄来祷告，然后，我们坐在这里，观察事态的发展。随后，我下去为病人祷告，又走回来。那妇人走过来，与异象中的一模一样，抓住我的胳膊，开始哭泣，说是艾克曼医生叫他们来的。艾克曼医生是我的密友，天主教徒。他儿子是印第安纳州那边修道院的……圣梅拉德堂的神甫。这个人是从贾斯珀来的。主医治了他，就从轮椅上起来，站起来并且行走。他的视力跟任何人一样好，正常地走出了会堂，痊愈了；全都是照着异象。
6
“兄弟扫罗，在你来的路上向你显现的主耶稣，打发我来，按手在你身上，叫你能看见，又被圣灵充满。”太美妙了！
然后，我们发现，我们既有这么大的救恩，我们不应该……我们若忽略这么大的救恩，怎能逃脱神的刑罚和忿怒呢？
现在，我们要读今晚要讲的，从《希伯来书》第4章读起。如果有人想要跟着读，这里有几本圣经。如果想要，那么，请举手，哪个引座员会把这些圣经拿给你们。如果这里哪个弟兄要，我相信，这里放着两本圣经。
7
现在，我们要快一点，因为过一会儿我们还要守圣餐。今晚我们讲到了哪里，星期三晚上再接着讲。呐，我相信，今早我们是从3章15节开始的。
有人可能不知道我要戴眼镜看书；我老了。我还可以读，但是读不快，特别是当我在这里读那些很小的字时。
我曾去做过眼睛检查，看看是不是真的失去了视力。我的两只眼睛都是10-10。他说：“但你已经过了四十，伙计。”他拿个东西让我读，说：“你读吧，”我就读。我越来越靠近那字，读得就越来越慢。放到这么近时，我就读不了了。然后他又把它放到测试10-10的地方，我就都能读了。但他说：“这原因是，当你过了四十，眼球就变平了。”
呐，我要是半眯着眼就能看到那么近的字，但我必须得眯着眼读。所以，他给我配了一副眼镜。当字离我很近的时候，我就都能读了。呐，如果摘下不戴，根本看不见这些字，所以，我要戴眼镜读这些经文。
8
呐，今早我们讲了《希伯来书》第3章的最后一部分。哦，我们找到了多么丰富的核心内容啊。呐，听着，我要再读一下，这样，我们就能得到一点背景，不是要讲论它，而是稍微提一下。
15经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”16那时，听见他话惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？
呐，今早讲到这点时，我们发现，他说：“不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”那时，他们惹神发怒，因为神已经赐给他们先知摩西，有一个迹象随着摩西。今晚，这里有多少会众知道那迹象是什么？火柱。《希伯来书》13章。
9
呐，我们不知道那些会众有没有看见那迹象；但摩西看见了，因为摩西第一次遇见神是在燃烧的荆棘中，神就是火。以色列民顺服摩西，就离开了埃及。他们一离开埃及，我们发现，很快神就领着他们陷入了困境，后面有法老的军队在追赶，另一边又是红海。神把他们放在试炼中，他们害怕了；这便惹神发了怒。他说：“你为什么向我哀哭呢？”又说：“你说话，向前走！”我喜欢这点。
呐，他们跟随着摩西，而摩西跟随着火柱和云柱，他们正上路前往应许之地。这真是今晚教会的一幅美丽图画，我们正上路前往应许之地，由同一个圣灵带领，有神所说的同样的神迹奇事。
10
呐，注意。后来，他们来到了汛的旷野。那里的水是苦的，玛拉［出15:23］。为什么神把他们领到苦水中呢？看起来他应该领他们到甜水中才对。但神把他们领到苦水中是为了察验他们的信心，神喜欢那么做。他喜悦让患难临到你，这样就能向你显明他的爱和大能。今天，那些不信神能行奇事的人怎么能……患难一临到，他们就放弃了，回到老路去了。但我们相信神能行奇事，神不能……
请听这点，当同样的情况出现时，神若不行同样的事，那么，神就会因对他子民不公而犯错。神的至高无上要求他在行每件事时都像他在第一次行的一样，否则他第一次行的就错了。如果神没有按他第一次行事的方式去行，如果他第二次行事的方式有所不同，那么，他第一次行的就错了。如果神在旧约里医治了病人，他也必须在新约里和在今天医治病人，否则，他过去医治病人就做错了。他必须每次都行一样的事，当同样的信心满足那条件时，他就必行那事。问题出在我们，不出在神。因为我们看见他在一些……许多人行了伟大、非凡的奇事，我们知道这点。好批评的人不能说不是这样，因为我们看见它证实了，就是那样。
11
人们过去常说：“行个神迹给我看。”他们再也不能这样说了，科学再也不能这样说了；我们绝对可以向科学界证实这点。科学界已经证实，有一个超自然之物以火柱的样式与我们同在。他的照片就在这里，有一张今晚就挂在华盛顿特区那里。他是同一位基督。
因此，过了不久，我的那些传道弟兄常常对我说：“哦，伯兰罕弟兄，那是魔鬼；你可别跟这种东西有什么关系，”这让我感到害怕。
直到神临到并向我启示他是同一位耶稣，是同一位，我才会传讲这点。哦，他们试图要把这个从我身上抖掉，抖不掉的，因为这是符合圣经的，是神的道。它不单单是一种松散的经历，它是一种由神的道和神永恒蒙福的应许所支持的经历。
16那时，听见他话惹他发怒……
肯定的，每当他们走到一个要摊牌的地步，他们都疲倦了。然后，他们会怎么做呢？他们就放纵自己，变得疲倦，想要回埃及去，说：“为什么这事临到我呢？”
很奇怪，今早我竭尽全力讲完道后，许多人来到祭坛前，提问说：“为什么这事临到我呢？”你看到是怎么回事吗？它从人们头顶上越过去了，是同样的人。
耶稣说：“你们有眼，却看不见。”他对门徒说了这话。
门徒说：“看哪，如今你是明说，我们就信了；也不用人告诉你什么，因为神把它显示给你看。”
他说：“过了这么久，现在你们信吗？”瞧？
你不该对神有任何的疑问，因为“义人的脚步被耶和华立定”。每件临到你的试炼，是要察验你。圣经说，这些对你们比那金子更宝贵。所以，如果神让一些轻微的苦难临到你，记住，那是为了纠正你。“来到神面前的儿子，都必须先受神的管教和试炼。”像训练孩子那样，没有例外。“每个来的儿子……”这些苦难加给你或临到你，是要看你对它持什么态度。看，在这察验场地上的是神；整个地球都是察验的场地，神要在这场地上察验你。
13
呐，听着，我们接着讲，我要讲一下这最后的部分。
18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？（呐，这是我们今晚要讲到的）岂不是向那些不信从的人吗？
19这样看来，他们不能进入安息，是因为不信的缘故了。
呐，什么是罪？不信。神已经在火柱中临到他们，差派他的先知并膏抹了他，让他在百姓面前行神的迹象，又藉着先知，用这火柱带领他们出来。每当他们遇到各种情况，就开始发怨言，挑摩西的每个小毛病，开始毁谤他、不停地说话攻击他。神很不喜悦，因为他说他们是在犯罪。
他们本该听从的，但相反，他们听从了推理：“那怎么可能？这些事怎么会是这样？”倘若他是神，凡事都可能。他必使万事互相效力，叫爱神的人得益处。
14
呐，这里我们要好好地查考这点，就是关于安息，安息日的。呐，在旅途中，他们是客旅。看，他们受奴役，曾在埃及四百年。现在，照神的应许，他们靠着神的奇事被领出来了；他们正上路前往应许之地。一种超自然的光出现在他们当中，开始引导他们。
呐，他们有些人会说：“呐，你看这里，谁是那个摩西？谁立你作我们的官？你不是我们中的一个吗？”
“谁在这里立你作我们的老板呢？”
“你以为你比我们牧师懂得更多吗？”
“你以为你比祭司懂得更多吗？”
“你以为你比我们这个时代的宗教人士更聪明吗？”
这些都是根本不相干的事情，是神在火柱中印证了他仍在运行。谁聪明，谁不聪明，根本没有什么差别，关键是要跟从神放在他们面前的东西。
15
瞧，从常人来看，摩西做了一件愚拙的事，因为他试图藉着神的道拯救神的儿女，把一帮人领进旷野；因为他有……瞧，他曾是埃及所有产业的继承者；他打败了世界上的每一支军队，他是个伟大的军事统帅。下一步他就是埃及的法老王了。瞧，他只要走上宝座，然后说：“好吧，孩子们，回家去吧。”问题就解决了，因为他是法老。
但摩西，哦，就在这里，摩西因着信看见了神的应许。主的天使临到他，他在天使面前五分钟，对神的认识比四十年跟埃及老师所学的还要多。他知道神是什么，他看见了超自然的事。
神说：“摩西，我必与你同在，在你前面行。”（他们也明白。）神赐他所行的神迹。
16
呐，他们走在前往安息之地的路上。神给他们一种安息，到一个地方，在那里，不再有工头辖管他们，驱赶他们，强迫他们干活。
今天，也有一幅何等美丽的图画！因为我们看到了教会，明白了教会所处的状况。每个由神的灵重生的人都轻看这世界。“你若爱世界或世界上的事，神的爱就根本不在你里面了，”这是圣经说的。真正走在天路上的客旅，肯定都恨恶世界上的事。他恨恶看到人们喝酒；他恨恶看到人们抽烟；他恨恶看到街上的女人穿着下流的衣服；他恨恶看到各种棋牌会。
17
昨天，托尼弟兄，或伍德弟兄和我从街上走过，还有一些弟兄；在路易斯维尔那里，有个女士走在街上，是个长相可爱的女人，穿着一件衣服，简直太可怕了：在腰上面一点点，在臀部两边绑着一条小带子，前面围着一小块布，用一条线绑在后面，在街上走路，太恐怖了，街上的每个男人都在看她。我说：“她不知道，她在神眼里是有罪的，因为她与那些那样看着她的男人犯了奸淫。在审判那日，她要因与那些男人犯奸淫而作出交代。”
耶稣说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”没错。
18
所以你看，伍德弟兄对我说：“伯兰罕弟兄，你对那个是怎么看的？”
我说：“那要么是心理缺陷，要么是被鬼附的。”只有这两种情况才会那样做。一个端庄、清洁的女人是不会穿那种东西的，除非被魔鬼附了。这的确是事实。
呐，一个行在天路上的客旅，他是活在不同的氛围里。你不用担心他会去看那种女人，他会转过头去的，如果他心里有神的话；因为他是活在另一种氛围里，离那些东西十万八千里，没错。在受审时，你不要因那种东西而被定罪。所以，他转过头去，说：“神啊，怜悯那个女人；”继续走他的路。
我们也在旅途中，我们正上路前往迦南地，我们正上路前往神赐给我们的永恒、蒙福的安息中。在途中，我们受到试探；我们受到各种各样的试探，虽然受试探，却不犯罪。
1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧……
我要你们记住，除非我们知道，除非神把它启示给我们；不管我们怎么殷勤地去做礼拜，那都与这没有关系。神必须藉着启示而来，把他自己启示给我们，那样，就把所有世界上的事都除掉了，呐。
经上说：“你们今日……”
现在，让我们从第4章读起。
1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧……
呐，记住，当时他们上路前往安息，有火柱引导他们。现在，我们想要知道：这安息是什么？
1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，（注意！）免得你们中间有人似乎是赶不上了。
20
呐，这就是应许，这就是我们必须畏惧的东西：如果没有应许留给我们就算了，但却有一个应许。所以，接下来是：不要赶不上了。
呐，这想法是，既然我们上路前往安息，那么，什么是安息呢？它在哪里呢？是加入教会吗？是以某种方式受洗吗？是成为本城最大教会的成员吗？是穿更好的衣服吗？是教育吗？是有很多钱，因此不用工作，可以躺下来，像我们所说的，安度余生吗？这不是安息。
听听圣经说它是什么，我们要如何得到它。
1我们既蒙留下，有进入他安息的应许，就当畏惧，免得你们中间有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们（那个时代），像传给他们一样……
什么是福音？好消息。好消息曾传给在埃及的他们，即：“神已经差来一位拯救者，要把我们带出去，带我们到应许之地。”
21
今天，给我们的好消息是：“神已经差来一位拯救者，就是圣灵，我们正上路前往应许之地。”呐，人们为此搞出了各种信条和宗派，但神仍坚持说，我们的安息就是圣灵。注意！
2因为有福音传给我们，像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益（记住，所听见的道与他们无益），因为他们没有信心与所听见的道调和。
哦，弟兄们，让我在这里停一会儿。不管这道怎样被传讲，不管你多么喜欢那种传讲方式，除非你自己有分于它，否则对你一点好处也没有。
……因为他们没有信心与所听见的道调和。
22
他们看见摩西行的神迹；他们说：“那很好。”他们就走过去，看见他在行那些神迹。可能，他们也看见了火柱，或者听别人说过它。“哦，那没问题。”但却没有与他们个人的信心调和。因为他们一到旷野，每一个人就都开始发怨言了。神说，因为他们怀疑，那怀疑就是罪。一点也不要怀疑，只要信；不要怀疑，不管情况多么艰难，总要信。
呐，他们开始发怨言，神就使他们仆倒。然后，神在怒中起誓说，他们断不可进入他的安息。圣经在这里说，我想是在第3章，说他们的尸首倒在旷野。
17神四十年之久，又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？
所有那些从埃及出来的人，只有两个进入了应许之地。在远古的世代，从全地的大洪水中出来的几十亿人中，只有八个灵魂得救。“那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
那么，有人说：“伯兰罕弟兄，圣经所说的出现在那里的千千万万的人是怎么回事呢？”记住，历代以来，每个世代有多少人死去，其中有些是基督徒，他们都要复活，组成基督的身体。你能想到，今天的美国或其它国家，或全世界，几百亿的人中，复活的人可能还不到五十个。但那伟大、蒙救赎的教会正躺在尘埃中，在等候。他们是神的宝石，安息在尘埃中，但他们的魂却在神的祭坛下。他们还没有处在该处的状态中，他们确实是有一个身体，但却是道的身体。他们向神呼喊：“还要多久？”他们能互相看见，但处在那种身体里，他们不能彼此握手。
24
如果你今晚去到彼岸，你会在荣耀中见到你母亲，你无法跟她握手，因为她没有那种手。你的感觉不是像现在这样的感觉，因为五种感官是在这个肉身中，让它来控制的；她的存在要在另一种氛围中才能感觉得到。
那就像丈夫和妻子；在天国里，既不娶也不嫁，为什么？因为那里有一种不同的爱，再也没有性的欲望了。所有那些事都过去了，你变得干净、纯洁了。但你从未在那种状态中生活过，因此，你并不是为那种状态被造的；你只是在那里等候。但你渴望回到你被造的状态中，即男人和女人，在那里，神必从地上的尘土里使那身体复活，使它得荣耀。然后，你就会看、尝、感觉、嗅、听、交流。我们永远不知道，我们永远也享受不了天使的那种生活，我们没有被造成天使。神造了天使，但他又造了你和我，男人和女人。在他可称颂的再来时，我们将永远处在那种状态中。
25
呐，你看到他们有多亏欠吗？因为他们犯罪，亏缺了神的荣耀；神显现火柱给他们看，显现神迹奇事给他们看。他领他们出来，带他们进入试炼中，要试炼、察验他们。
呐，你不是也遭遇许多试探吗？不要埋怨，要喜乐；神与你同在，他要察验你的信心。你看旧约里的约伯，神说：“你曾用心察看我的仆人约伯没有？地上再没有人像他完全、正直的了。”
“哦，”撒但说：“肯定的，你给他四面圈上篱笆，没有遇到什么患难，没有什么愁烦；也没有什么财政负担，样样都很顺。他也不生病，不疼痛。你把他交给我，我会让他当面弃掉你。”
神说：“他都在你手中了，只是不可害他的命。”
26
哦，撒但干尽恶事，只是没有害约伯的命，但它动摇不了约伯。约伯知道，自己完全站在神的道上，没错。阴间的所有魔鬼都动摇不了约伯，因为他知道自己已经献上了祭物，他是正直的。他们控告他，说：“约伯，你犯了罪，神正在惩罚你。”他知道，神没有……他没有在神面前犯过罪；他知道，他是义的，不因为他是个好人，而是因为神接受了那替代他的燔祭。
今晚，我们也知道，他的生命证实了他是义的。当你……你不是因为想要帮助邻居而去到荣耀的家（那很好），也不是因为你加入了教会（那很好），你去到荣耀的家是因你接受了耶稣基督的义；没有一样是你自己做的。
呐，我们继续读：
2因为有福音传给我们（第2节），像传给他们一样；只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和（听见这道的人没有信心）。
27
只要想一想，今天主赐给我这个卑微的小事工，今晚，美国应该有四千万人得救才是。你知道他们怎么说吗？“瞧，那是心灵感应术，他是个读心术的，根本没这种东西；瞧，他不属于我们的教会。”看到吗？不管你把神多少的道放在他面前，并证实那是神的道，是神的应许；科学怎么样证实那是真实的，他们仍然不信，圣经说他们不会信。
人说：“那么，传讲这个有什么用呢？”神必须要有见证人，在那日定他们的罪。这道在他们中间传讲并证实了，他们还是无知地走开了。除了审判，没有留下别的了。神不能公正地审判一个国家，除非在审判前施予了怜悯。他是神，他不能那样做。
3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如神所说：“我在怒中起誓说：’他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说……
呐，我不想伤害人们的感情，反对他们的宗教，那不是我的目的。在外面的事工场上，我只传讲那些普遍的传福音的伟大基本教义。但在这个教会里，在我的小子们中，我觉得，我有权利传讲我认为是教义和真理的东西，瞧？我认为那是正确的。
29
呐，我有几千个安息日会的好朋友，他们是基督复临安息日会的信徒。我其中一些最亲爱的朋友，就是基督复临安息日会的信徒。尽管有那场叫做“预言之声”的大运动，他们还是坚决地反对我。他们说，我在讲台上做出声明，说：“我是神，那伴随我的光是天使；我是神，我到世界来行大事，向人们证明我是神。”呐，这是“预言之声”在加州论到我而说的话。无论是谁说的，你知道，所说的事并不是这样。
但首先，不是要提出什么想法来反对基督复临安息日会或其它安息日会的教会，而是为了福音的缘故；过会儿，我们也要讲讲五旬节派，是的，真的。也要讲讲浸信会，我们接下来要讲讲那些，给你们看，神不喜悦任何宗派，没错，他只喜悦个人。神也不跟任何宗派打交道，照着他的道，他从不也永远不会那么做。但他与每个宗派里的个人打交道。是的，神与之打交道的是个人。
30
呐，注意听清楚这点。这样，以后要是再有这种问题临到你，你就知道怎么解答了。呐，愿主帮助我们，呐，注意听。
（第4节）论到第七日，有一处说……
呐，注意，他是在讲安息日。有多少人知道“安息日（s-a-b-b-a-t-h）”这个词在希伯来文中的意思？这个词意思是“休息（r-e-s-t）”。有多少人知道它在英文里的意思？肯定的。“安息日”这个词听起来岂不是很古怪吗？是的。
“成圣（s-a-n-c-t-i-f-y）”这个词听起来岂不是也很古怪吗？“成圣”是个希腊词，“成圣”意思是“使之圣洁”。希伯来文，意思是“使圣洁”；希腊文，意思是“成圣”。英文，意思是“使洁净”。
“安息日”意思是“休息的日子”。这是古时“安息日”的意思：休息的日子。当你看到“休息”，意思就是“安息日”。如果你刚好有希腊文圣经，可以查一下原文，看看这个词是不是……如果你有司可福圣经，看一下“安息”这个词的边注，看它会不会指到“安息日”这个词。“安息日”意思是“休息”，好的。
呐，注意。
1我们既蒙留下，有进入他安息（安息日）的应许，就当畏惧……
31
呐，许多人守一些日子，像守安息日，星期六。另一些人把星期天搞成了偶像，一个敬拜的日子。靠着神的恩典和神的道，愿神今晚帮助我，使我可以向你们证明，这两个都是错的。照着神的道，星期天敬拜的和守安息日的，两个绝对都是错的。总之，我们必须遵行的是道，而不是照安息日会所说的，或照新教所说的，或天主教所说的；圣经所说的才算数。
4论到第七日，有一处说……
呐，我们要讲一个概念，像这样，称它是“神的安息”，第七日。呐，注意。神就……（现在听这经文）
4……“到第七日，神就歇了他一切的工。”
神有一个安息日，那第七日有一千年之久，是千禧年的一个预表。
4论到第七日，有一处说：“……神就歇了他一切的……他的工，”（人称代词，到第七日，神就歇了他一切的工，那是神。）
5又有一处说（在律法下）：“他们断不可进入我的安息！”
神确实安歇了；因为六日他造了天地，第七日他就歇了一切的工。他歇了一千年。因为圣经说：“地上一日，天上一千年；天上一千年，地上一日。”多少人知道这是圣经《彼得后书》说的？好的，到第七日，神安歇了，他在一处这样说。
4论到第七日，有一处说：“到第七日，神就歇了他一切的工。” 5又有一处说（律法）：“他们断不可进入我的安息！”
在他们的路上，从应许之地，哦不，是从埃及到应许之地的路上，神赐给犹太人第七日为安息日。呐，听着。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的（这安息，神赐给他们的律法，守安息日是第四条诫命），因为不信从，不得进去。
呐，注意，他正在谈论律法。他们怎么样进去；怎么样没有与信心调和；没有守住它。他们守安息日，是为了记念他们正去到一块安息之地，得到永远的安息，脱离所有的患难，所有的忧虑，不再有监工，不再有无安宁的夜晚。他们正上路前往所应许的安息之地，是流奶与蜜之地。葡萄是如此之大，一串葡萄要两个男人抬在肩膀上。哦，多么蒙福的安息之地啊！但因他们的不信，到了那里却没有进去。他们离开埃及，在离应许之地只有四十英里的地方，他们转向了另一边。他们因为不信，走了四十年才到达那里。神赐给他们先知，赐给他神的迹象，赐给他火柱，彰显神迹奇事，并传福音给他们。他们却跑去追求鱼和饼，结果都倒在了旷野，他们的尸首也都消失在旷野了。
34
耶稣，在水泉边，他说……他们说：“我们的祖宗在旷野吃过四十年的吗哪。”
耶稣说：“我就是从天上神那里降下来生命的粮，我就是生命的粮。摩西并没有给你们那粮，乃是我父赐给的。我就是从天上神那里降下来生命的粮；人若吃这粮就永远不死。”这就是不同。
呐，注意。他们说他……许多年间，他们在旷野从那磐石喝水。耶稣说：“我就是那磐石。”主的圣名是应当称颂的！“我就是那磐石。”他怎么能是那磐石呢？那磐石是一块灵磐石，它随着以色列人。摩西的手里有一根杖，是神审判的杖。神告诉他击打磐石，他就击打了磐石；他一击打，水就从磐石里流出来。基督就是那磐石，神对罪的刑罚和审判击打在他身上；神使我们所有人的罪都落在他身上，那罪使他的心都破裂了。从他心里涌出了像江河一样的圣灵，流向正在死去的灭亡的人。“我就是那旷野里的磐石。”
耶稣说：“那位告诉你们这个的摩西，他曾渴望看见我的日子，他看见了一部分。”
有人说：“呐，你意思是要告诉我们你比摩西还大，曾见过摩西吗？摩西已经死了八百年了，现在，我们知道你是被鬼附的（换句话说，就是疯了）；我们知道你疯了。”
耶稣说：“还没有亚伯拉罕，我是。我是那在荆棘丛中的伟大的’我是’；我是那在荆棘丛中燃烧的火；我是那行在他们前面的使者。”他说：“我从神那里来，还要回到神那里去。”他从神那里来，成了肉身，住在我们中间，又回到那同样的火柱里。两千年后的今晚，他就在这里，昨日今日一直到永远是一样的，做着同样的事，引导他蒙福的儿女。有许多人来，是因为不信。
36
呐，他说：“神限定了一日，”一日；当神做完了他的工，后来，他又限定了一日，论到这日子，说，他们若听，他们若来（他们守安息日、继续守月朔，等等），这就是安息日会弟兄试图把你带回去的地方。
让我们继续读，注意！
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
现在看第七节，哦，太好了！我说，经文里的数学也是默示的，我说，圣经在各方面都是默示的；圣经里的数学是完美的。
37
你注意到吗？美国在所做的每件事上都是十三。你知道它是由十三个殖民地建立起来的吗？你知道它的国旗最初有十三颗星吗？你知道美国在所做的每件事上都是十三吗？你知道它出现在圣经《启示录》第13章吗？肯定是的。那头兽，那头像羊羔、从水里上来的，不是密密麻麻的人群，不是从水里上来的，而是从无人之地上来的。它有两只小角：大众的与教会的能力。它曾是一只羊羔：宗教自由。过后，它们走在一起，它说话好像龙，在兽面前，施行罗马所有的权柄。这正在临到我们国家，你把这点记下来。你注意看普世教会联盟和天主教联合到一起，注意看会发生什么。那些跟随火柱的人一定会经历一段艰难的时期，但到时候，他们已做好转变的准备，没错，准备要走了，“因为羔羊胜过他们，”圣经说：“同着羔羊的，就是蒙召、被选、有忠心的，是神所拣选的，也必得胜。”现在，还是不要讲这预言了，这样就能继续讲这点。
38
注意听，第7章，哦，我是指4章7节。七是完成的数字，三是生命的数字。七是完成的数字，这一节给出了完成了的安息。
所以……（记住，他说，论到“神”，然后又说，论到“律法”。然后说：“又限定一日”，第三日，第三次。）过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，（过了多年，你们今日……）如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（注意。）8若是耶稣已叫他们享了安息（安息日），后来神就不再提别的日子了。［译者注:此处是按照英文钦定本的翻译］
有了耶稣基督，这时期就改变了，从律法变到恩典；从行为变到恩典；从你做什么变到神做什么，从你自己的功劳变到神的功劳，改变了。
39
当摩西带着律法从旷野出来，他说：“不可奸淫，不可偷盗，不可杀人，要守安息日为圣日。”当耶稣从旷野出来……摩西出来时，魔鬼就试探他。魔鬼一试探他，他就上当了。摩西有个弱点，有多少人知道那是什么？脾气大。他一看见以色列民拜金牛犊，就把写着十诫的约板摔碎了，这表明，祭司制度也将被摔碎。神又把十诫给了他。
但当耶稣从旷野里出来，禁食四十天后，他饿了，这是他唯一薄弱的地方。魔鬼到他那里，说：“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物，可以在这里显一个神迹。让我看你显神迹，我就信你了。”
耶稣说：“经上记着说：’人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。’”他知道他所遇到的不是摩西，因为耶稣引用了道。
40
他带耶稣到了殿顶，说：“你若是神的儿子，可以跳下去。”他在给经文“涂层”，不是在引用经文，他说：“因为经上记着说：’主要吩咐他的使者照看你，免得你的脚碰在石头上，他会把你托住。’”耶稣就直接去到道里，斥责了魔鬼。
魔鬼又把他带到一座高山，把将要出现的美国、德国、瑞士和世上的万国指给他看，说：“它们都是我的，我可以随己意待它们。”（难怪我们有各种战争和患难），说：“我待它们……”
难怪女人如此穿戴，但法律却不管她们，那些全都被魔鬼控制着，这就是圣经说的。撒但说：“它们是我的，我可以随己意待它们。”又说：“你若俯伏拜我，我就叫你做王，像我一样。”
耶稣说：“经上记着说，当拜主你的神，单要事奉他。撒但，退去吧。”为什么？耶稣知道，他要在伟大的千禧年里得到这一切产业，那时他的国就降临了，“愿你的旨意行在地上如同行在天上。”再也不会有穿短裙的了；再也不会有喝酒了；再也不会有贪色了；再也不会有奸淫了；再也不会有死亡了；再也不会有痛苦了。他要承受万国，它们都是他的，没错。它们都是他的，他要承受这一切；但撒但要拥有它们一段时间，就是我们所生活的今天。
41
7所以过了多年……又限定一日……说：“你们……就不可硬着心。”8若是耶稣已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
我的安息日会弟兄，你看这点。保罗在这里说，保罗在《加拉太书》1:8说，你们可以记下经节，《加拉太书》1:8：“天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，就应当被咒诅。”保罗说：“若是耶稣已给他们一个安息日……”
瞧，你看，当时，耶稣从山上下来，他下了山，已经胜了魔鬼。他受了膏抹，准备开始他的事工。他说：“你们听见有吩咐古人的话，说：’不可杀人，’只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，就已经杀人了。你们听见有吩咐古人的话，说（今天，这些守安息日的人），你听见在律法下的古人，他们说：’不可奸淫’（必须要有行为，才能定罪），只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”不一样了，跳过了第四条诫命。但耶稣给了他们安息没有？
大卫说，所以过了多年，必有一种完全的安息来到。
神在第七日歇了他的工。
神就这样祝福了安息日，把它赐给在旷野里的犹太人。他们进入了……因为他们不信，因为没有信心与道调和。
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日……
大卫死了几百年后，大卫之子才兴起来，就是耶稣，“他们今日若听我的话，就不可硬着心。”神要对他们的心说话。
呐，注意。现在看第9节，给你们读一下。
8若是耶稣已叫他们享了安息（第8节），后来神就不再提别的日子了。
43
若是有一个安息日，若是有个“守星期日”，那么神必定会提到它。若是神说：“呐，不再有安息日了，不用再守第七日了，我要你们守的是星期日，”神就会这样说。保罗说，神没有说。神若说“你们都要在星期日敬拜，那就是安息。”那么，若是神想要他们守安息日，他就会说：“要继续守第七日。但现在我要你们守星期日，第八日。”不，神从来没有这么说。
他说：“若是耶稣已经给了他们一个日子，难道神会不提到它吗？”
9这样看来，必另有一安息日的安息为神的子民存留。（守安息日，是给神子民的。）10因为那进入他（基督）安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
看到没有？现在，让我们引用一些经文来支持这点。好的，神六日造了世界，第七日他安息了，再也不做工了。主的名是应当称颂的！他造了世界，把所有造物放在地上，他就歇了工，从未再回来造另一个世界。他歇了工，就安息了。呐，后来，过了一千年，那时，罪进来了。然后，就有了预表基督的，就有了预表羔羊的。呐，犹太人就被赐下第七日为安息日，作为一个预表。
45
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日……（“要来的另一个安息”）
呐，那个安息是什么？跟我翻到《马太福音》11章，《马太福音》11章的最后一段。那时，耶稣结束了在山上的讲道，你们会明白他在说什么。他说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。凡无故向弟兄动怒的，这人已经杀弟兄了。”他说了这些话，但从未提到第四条诫命，守安息日。呐，他讲完了，安息日是神的伟大应许，就是“安息”。
46
呐，注意这里，当他说完了那八福后，他在《马太福音》11章27节这里说（他在第5章里教导了八福）：“一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子（看，你不知道那个，就不知道这个，因为他是父在肉身的显现），除了子，没有人知道父（看起来人们好像会明白，不用争论，肯定的。）”
神不是三个人，如果他是三位神，那么我们就是异教徒了。哪一个是神呢？他们三者都是一位神，是同一位神的三种职分。他是父以圣灵的样式出现在旷野的火柱中。当他使用子职时，他是子。“还有不多的时候，世人不再看见我。我要离开，我还要回来与你们在一起，也要在你们里面，直到世界的末了。”瞧？他是父职，子职，也是圣灵。这都是同样一位神在三种职分里做工：父职、子职、圣灵。从未有……《约翰一书》5:7说：“在天上做证的有三：父、子、圣灵，这三者原为一。”［译注:中文和合本圣经没有此句］
47
多马对耶稣说：“主啊，求你将父显给我们看，我们就知足了。”
耶稣说：“我与你们同在这样长久，你还不认识我吗？”又说：“你看见了我，就是看见了父。你怎么说’将父显给我们看’呢？”
呐，一体论，那群一体论的人，试图把父、子、圣灵只当作一种职分，合在一处，就像指头，只有一个，那是错的。神不可能……耶稣不可能是他自己的父，如果是，那么他就是……瞧，他怎么会是自己的父呢？
如果神是一个与圣灵分开的人，耶稣就有两个父亲了。因为圣经说，圣灵荫蔽了马利亚，她就怀了孕。圣经在《马太福音》1:18说：“马利亚所怀的孕是从圣灵来的。”那么，谁是耶稣的父亲，是圣灵还是父神？二者都是同样的灵，否则，他就是由两个灵非法生下的。那是天主教的教条，从来都不是圣经的教导。马丁•路德带出了许多天主教的东西，放在了路德派教会。卫斯理也跟从这些，这些现在还在继续，但却是一个谬误；不是真理，从来不是。教导三位神，这从来不是圣经的教义，也从来不是圣经的诫命。只有一位神，耶稣说：“以色列啊，你要听，我是主你们的神，”一位神，不是三位神。
48
在非洲，他们施洗，一次为父，一次为子，一次为圣灵。后来，有个可怜的犹太人过来，说：“他们中哪一个是你们的神？父，子，还是圣灵？”他们三者是一位，圣经说，他们原为一。
耶稣是神所住的一个殿，圣经这么说的，《提摩太前书》3:16说：“大哉，敬虔的奥秘！无人不以为然（无可争辩的）：就是神在肉身显现，被天使看见，被接受、被传讲，被相信，被接在荣耀里。”这就是神。圣经说：“人要称他的名为以马内利，以马内利翻出来就是’神与我们同在’。”圣经说，神本性一切的丰盛都有形有体地居住在耶稣里。
49
那天晚上我们讲过，起初神是个灵。然后，从神那里出来了“逻各斯”，或叫作“道的身体”，是拥有人的形象，称为神的儿子（是他之前的样式）。甚至在他以耶稣基督出现之前，他就已经以肉身的样式来到地上。呐，弟兄，看你能不能咽下这个，我会向你证实这点的。
当摩西看见他，他说：“主啊，让我得见你的荣形。”神把摩西藏在磐石穴中，等神过去后，摩西说，那是一个人的背；那是道的身体，绝对没错。然后，那道的身体必须成为肉身，不是另一位，而是同一位，成了肉身，要把死亡的毒钩拿掉。就像一只蜜蜂，蜇人的时候，刺就掉了。它从未留下那个……它会放一根刺在人身上，因为它是罪。但是弟兄，当它蜇了以马内利的肉身后，它的毒钩就掉了，是的，先生。它可以嗡嗡叫，但是再也没有刺了。
50
难怪，当人要砍保罗的头时，他说：“死啊，你的毒钩在哪里？你可以拼命地嗡嗡叫、哼哼响。坟墓啊，你得胜的权势在哪里呢？感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜。”就是这样，需要神自己来做这事。他来了，彰显在肉身中；又回到了灵里。
你说：“伯兰罕弟兄，你还没有告诉我们，神出现在基督里之前什么时候成为肉身的。”有一天，亚伯拉罕坐在他的帐棚下，神和两位天使在肉身中出现，向他走过来。他们衣服上沾着灰尘，疲倦，就坐下了。亚伯拉罕就去，从母牛那里取了一只牛犊，杀了，又做了一些羊排。去叫撒拉取玉米面来，筛一筛，做一些玉米饼；拿牛奶做成牛油和酪乳。他把这些东西端出去，放在桌上，神就吃了。哈利路亚！
我以信心仰望，各各他的羔羊。
你以为那对神是件难事吗？神造了碳酸钾、钙等世上的一切东西，他下来造访了亚伯拉罕，他说：“你想，既知道你要承受这世界，我岂可瞒着你吗？（阿们！）我不会瞒着你的。”
神只要有一个……我们是由十六种元素组成的，他身体有一些碳酸钾，一些钙，一些石油，宇宙光等，去吧……［原注:伯兰罕弟兄吹一口气］神说：“加百列，跨进去！”就有一个身体。［原注:伯兰罕弟兄吹一口气］“茵陈，跨进去！”他就跨进去了。天上来的两个天使……
神伸手过去，抓一把元素，［原注:伯兰罕弟兄吹口气］他自己也跨进去了，下来，饿了。可称颂的……安息日会的弟兄，那不吃肉是怎么回事？过一会儿我们要讲这点。全能的神，耶和华，你找找看，那在燃烧的荆棘中的同一位是不是翻译成这个名，哈利路亚！当他站在地上时，他说：“还没有亚伯拉罕，我是。”这同一位也在燃烧的荆棘中，没错，是以罗欣。你看是不是同一位，他是那位在燃烧的荆棘中的。
52
他是以肉身出现在亚伯拉罕面前的那位，他吃牛肉、喝牛奶、吃涂牛油的玉米饼。神的圣名是应当称颂的！他走到那里，说：“我必不离开……”他转过背来，他说：“亚伯拉罕，我要来造访你，你们必生下那孩子；你现在一百岁了，撒拉也九十岁了。”撒拉在帐棚里暗笑。［原注:伯兰罕弟兄模仿暗笑］他说：“撒拉为什么笑？”撒拉是在他后面、他们之间的帐棚里。
亚伯拉罕说：“撒拉，你笑了吗？”
“没有，我没笑。”
他说：“有，你笑了。”这是什么样的心灵感应？这是什么样的读心术？今天他也行同样的事！他是耶和华以勒，耶和华拉法，昨日今日一直到永远是一样的，他永不落空。
你看他；他站在那里，走出去跟亚伯拉罕说话，在他面前就不见了。伟大的先祖亚伯拉罕说，他与神面对面说话：以罗欣，同一位神。你明白了吗？不是三位，弟兄，是同一位的三种职分。
53
起初就是这样的；神是那伟大圣灵的泉源，一切的真实、完全的爱、完全的平安、所有纯洁的东西，都在这泉源里。圣灵开始形成一个身体，道的身体，是我们要去到的那种身体，不是荣耀的身体，而是天使那样的身体：有形有体。
每次我看到一棵树，我就想：“那棵树是一张负片，某处必有一张正片。”那棵树是从某样东西复制出来的，是由一种智能造的。地上的万物都是天上的反映，圣经这么说的。地上若有一棵必死的树，荣耀中必有一棵不死的树。
如果我看到一个人，看到一对可爱的年轻夫妇，丈夫和妻子，在街上走着，一对甜蜜的伴侣。那是什么的反映？主的名是应当称颂的！在天上必有一对永不灭亡的夫妇。这地上的帐棚若拆毁了，我们已经有一个在等候了，道的身体。
54
这才是三位一体：伟大的圣灵住在子—耶稣里，耶稣住在教会里。“到那日，你们就知道我在父里面，父在我里面，我也在你们里面。”［原注:磁带有空白］神所有的一切，他都倒进耶稣里；耶稣所有的一切，他都倒进教会里，就是这样。“我在父里面，父在我里面，我在你们里面，你们也在我里面。”这就是那个身体。
这就是教会的问题所在；他们被教导一些老掉牙、空洞、娘娘腔的东西，某种老妇的教义，到处跑，搞什么鸡汤晚餐，棋牌会。难怪，我们有了一大堆混乱的东西；我们不需要什么儿童节目，鸡汤晚餐，我们需要的是古老、粗犷的福音和有信心的人，举起宝剑，敢于挑战，这是我们今天所需要的；不是那些空洞的神学和人为点击出来的理论。我们需要粗犷的福音，带着圣灵的光，大能和明证传讲出来。
7……就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说……8若是耶稣已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息有神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
现在，我们要读哪里呢？《马太福音》11章27节：
27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，没有人知道子（是的），除了子和子所愿意指示的，没有人知道父。
看，并不是你学了多少，主教想要你知道多少；而是神要你知道多少。如果你不能明白这启示，不要去问主教，去问神；不要去问牧师，去问神。子启示了他，“他”是人称代词。
56
听着，这会使你大吃一惊的；诫命在这里。保罗说：“神若存留另一日，他就会提到这日。”但在这里，耶稣这样说：
28凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得（安息日）安息。29我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。30因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。
注意看，保罗怎么说：
8若是耶稣已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日……你们若听他的话，就不可硬着心。9这样看来（现在听着，第9节），必另有一安息日的安息为神的子民存留。10因为那（男人或女人）进入安息的（“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。”），乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
57
你可能已经二十岁了；可能已经三十岁了；可能已经五十岁了。但当你听到神的声音在敲你心门的那一刻，就不可硬着心。然后要进入：“那听我话、又信差我来者的，就有永生；不至于定罪，是已经出死入生了。”
“那么，伯兰罕弟兄，发生了什么事呢？”你得到了圣灵；基督进入你里面。“那对吗？”跟我翻到《以赛亚书》28章，让我们来读一读，《以赛亚书》28章，看看先知是怎么说的；《马太福音》28章……从第8节读起。
58
这里说的是末世的困境（我们马上就要结束了）：
8因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。
让我停一下。那天晚上，欧尼正在跟什么人谈话；欧尼•范德勒，这位弟兄是从瑞士来的，他说：“我停了下来，让这点渗透进去。”我也要让这点渗透进去。
无一处干净，因为各席上满了呕吐……
好像狗回头吃它所吐的，猪又回去打滚一样，这些人也是这样转回去。
59
你们卫理公会出了什么问题？你们曾经有过光，怎么回事呢？神把光从你们手中拿去，给了拿撒勒派的人。你们拿撒勒派是怎么回事呢？你们曾经有过光。神把光从你们手中拿去，给了五旬节派的人，是的。你们神的会的，你们其他圣洁派的人，因为你们拒绝光，建立了宗派，说：“除了这个，我们都不信。”神就马上移出去，向你显明，神有一群愿意跟随他的人。
你们五旬节派怎么回事呢？你们曾有光，神把那光从你们那里挪去了。火柱继续前进。每当火柱移动，教会就跟着前进。路德从天主教出来，组织了他自己的教会，火柱就移走了，然后，卫斯理跟随它。卫斯理组织了，搞出他的宗派，火柱就移走了，拿撒勒派就跟随它。拿撒勒派也组织了，神的会就跟随它。神的会说他们不是宗派，但他们是。然后，发生了什么呢？
60
下一步就是，五旬节派看到了火柱，他们马上就出来了。你们做了什么呢？搞出一个说方言的教义，也组织了起来；每个人都得说方言，才能得到圣灵。于是，神就离开，让你们留在原处。
你们一体论怎么回事啦？你们发现了奉耶稣名的洗礼，就从中搞出一个教义，同其他人分开，神就移走了，让你们留在那里，没错。
你们神召会，以前的总会，怎么回事啦？你们从自己当中搞出一个组织，神就马上移走了，让你们留在那里；你们不过是一帮冷淡、形式化的组织，跟其余组织一样。火柱继续前进，哈利路亚！
61
各席上满了呕吐。看看守主的晚餐这事。瞧，他们甚至……我曾在一个地方，他们拿来一些面包，那饼本来应该是无酵饼。他们把面包递给罪人，抽雪茄的、娼妓和妓女，只要他们的名字记在册上。你们浸信会信徒甚至称它是封闭式圣餐。
呐，你们浸信会的又有什么可吹的呢？神会把你们的喇叭拿走的，绝对没错。你们会叫不出声来的。封闭式的圣餐，把自己分出来，好像比别人更圣洁。记住，这里是一个浸信会的教堂。你得到的也只有这些，你把自己组织起来了。哦，你说：“我们不是一个组织。”是的，你们是；肯定的，你们是。你说：“我们是一个团契。”是的，任何进你门的人，就对他教导你们所信的，那没问题。但有人……你们不会把他扔出去，但你们会撵他出去，使他得不到兄弟之爱，绝对没错。哦，你们有一套这么做的方法，神也有一套这么做的方法。但神的教会必继续前进，火柱不会忍受那种东西的。各席上满了呕吐。
62
呐，听着，呐，这会使你们大吃一惊的。听着，我来读这道。这是谁？先知以赛亚。
8因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。
只是狗咬狗；来到教会：女人剪短头发，穿短裙，出去，看到男人从街上走来，就到院子去割草。小女孩想要听到别人向她们吹口哨，喇叭狗的或色狼的口哨，无论是什么，你知道。［原注:伯兰罕弟兄吹口哨］哦，你以为你挺可爱的，是不是？
你们男人嘴里叼着雪茄走在街上，还是堂委会的执事。你们看起来像去了角的德州阉牛，还以为自己是个大人物，绝对没错。难怪，各席上……上前来领圣餐，装得好像是什么人，而整个星期都在欺骗、偷盗、说谎。你们到底出了什么问题？各席上满了呕吐。
63
“哦，我领了圣餐；肯定的，我们在教会里领圣餐。耶稣说，如果我们守主的晚餐，他就会在末日叫我们复活。”
“但人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。”又老又死的形式化教会。神的灵离开了你们，火柱再也不在那里了。你们否认神的医治，你们否认复活。
哦，你说：“哦，在历史上，他曾经从死里复活。”但如果他从死里复活，今天他还是一样的，会怎么样呢？你说：“哦，不是那样的。”呐，就是那样。你有你自己想要的那种复活，而神有他想要的那种复活。
但问题是，圣经说（我们知道圣经说的都是真理），神必证实这道，即：“我所做的事，你们同样也要做。我必与你们同在，直到世界的末了；耶稣基督昨日今日一直到永远是一样的。”这就是道所说的。
8因为各席上满了呕吐的污秽，无一处干净。9他要将知识指教谁呢？（不是属世的知识，是属灵的知识；他要将知识指教谁呢？）要使谁明白教训呢？［译注:此处是按英文钦定本的翻译］
“哦，称颂神，我们的组织不相信这点，他们不会容许这点的。”在意你们组织所信的东西，神的道对这点是怎么说的呢？“哦，瞧，我们牧师，你知道，是受过教育的。”哦，肯定的，当然，受了很多教育，以至于他们离开了神。真的，你可以告诉他们神的道，他们走来走去，说：“可是，我就是不能那样相信。”哦，你们这些娘娘腔的，让我告诉你们……
9他要将知识指教谁呢？要使谁明白教训呢？是那刚断奶离怀的吗？
有一天，我的一位邻居过来，说：“比利，这城里有一位牧师，是我所见过的最可爱的人；”说：“大概半夜的时候，妻子和我穿着睡衣坐在那里，那位可爱的牧师进来，他跟我们喝了一些咖啡，然后他又去了另外一位邻居家，跟他们握手。他们正在打牌，他就坐下来跟他们打。”又说：“哦，他真是你所见过的最善于交际的人。哦，我们都爱他，我们怎么也不会离开他。”
我在那里站了一会儿，我想：“好的……”
他说：“哦，你不认为每个教会都需要像他那样的人吗？”（嗯。）我不能回答他。他说：“在另一个小地方，他们有一个很可爱的地方。这位牧师和他妻子，很可爱的人，出去尽力地照料孩子，最后，就有了一所圣经学校。”又说：“他们有那么多东西拿给这些小孩子。瞧，他还会给小孩子讲各种各样的小故事。”
我说：“那很好，好极了。”
66
我回去了。（我刚从加拿大回来。）我想：“再看看我，瞧，这些人……我想我到底出了什么问题？我没有那样做。”我就去洗车。我想：“神啊，我就要成为老人了，我就是这样。我教导，我呼喊，我乞求；然而我得到的却是一大堆的辱骂。”
说什么的都有，别人对我说的都是坏话：“哦，那个老圣滚轮。”诸如此类的话。
我想着那些，有个声音临到我，说：“那些人要那样做没问题；但我从未呼召你做那些事，我呼召你去拿起这剑，像约书亚一样站在那里挑战（弟兄，不要被某个社会圈子或教会组织所愚弄），向魔鬼挑战；要站稳在前线，对就是对，错就是错。务要传道，找出那些有信心相信这道的人；把道传播出去。”
我就加快速度洗车，一直在洗；我说：“主，感谢你。主，感谢你。”那时感觉就好多了。“好的，主啊，我会更紧地抓牢这剑，我至死也要抓牢在手里。”
要使谁明白教训呢？（听着。）各席上满了呕吐……是那刚断奶离怀的吗？（呐，注意。）
10他命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点。11主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。12他曾对他们说：你们要使疲乏人得安息，这样才得安息，才得舒畅，他们却不肯听。13所以，耶和华向他们说的话（有人传讲了）是命上加命，令上加令，律上加律，例上加例，这里一点，那里一点，以致他们前行仰面跌倒，而且跌碎，并陷入网罗被缠住。
67
什么是安息？安息什么时候临到？当人说方言，嘴唇结结巴巴说话的时候。嘴唇结巴，他们什么话也说不出来，只是结结巴巴。这个在什么时候发生？在五旬节圣灵降下来的时候。这就是安息：圣灵。耶稣说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就赐给你们安息，我就赐给你们生命，永生（”佐伊“，神自己的生命）。”神会进入你里面，成为你的一部分。他会赐给你一次出生，使你成为神的儿女。
68
呐，注意，这是神赐的第三次安息。第一次：神从他所做的工中得到了安息。第二次：以色列人从律法中得到了安息。第三次：教会接受了这安息，因为它是神的一部分。
三是生命的数字，多少人知道这点？每次你看到三，那就是生命。注意，神造大地的时候，第三天造了生命。多少人知道这点？第三天，在造物的第三天，出现了生命。这是三而一：父，以火柱显在人的上面；子，以人的样式与人说话，预备他们；圣灵，这圣灵是第三步，神在人里面：生命、父、子……神的安息，以色列的安息和教会的安息，守安息日。
69
所以，如果你从未领受过圣灵，你就从未进到神的安息里。你不用说：“哦，我不能，我要抽烟。我……我不能那么做，我是个基督徒。我真的不想喝酒，但是我……我是个基督徒，我就是不能……不想要喝酒，不过还是喜欢喝。”
如果你还贪恋女人，还做这些污秽的事，你就根本还没有经历过那个安息期，你就根本进不了你的安息。当你进入这安息后，你就歇了你一切属世的工，正如神歇了他的工一样，为什么？因为你是神的一部分；永远得到安息了，就是这样。这就是安息日，“你们劳苦的人，可以到我这里来。”
7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日……“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”
因为那进入基督的安息的（“凡劳苦担重担的人可以到我这里来”），乃是歇了自己的工，正如神在第七日歇了他的工一样。
你可能已经活了三十年，四十年，五十年。不管多少年，你已经歇了自己的工，正如神永远地歇了他的工一样。你不再需要世界上的东西了，世界对你来说已经死了。
呐，现在讲11节，注意，
11所以，我们务必竭力进入那安息（不是这个，不是这个，而是这个），免得有人学那不信从的样子跌倒了。
这是什么？火柱就在这里；主的天使与我们同在。他正在做他说过要做的同样的事。人们支支吾吾地说：“呐，哦，瞧，我猜那没问题，那很好。哦，我猜那也行。”小心！不要跌倒在不信的同一个网罗里，你要全心地接受它。
神的道（不是教会的教义），神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快（听着！），甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开（听着），连心中的思念和主意都能辨明。
那是什么？圣灵会临到，并说：“你做了某某事，你做了这事那事，你有这病那病；如果你要改正过来，那你就要这么做。”瞧？辨明心中的思念。
人们说：“那是什么？瞧，那是读心术，那是……他是个算命的。”明白我的意思吗？这是一个邪恶、淫乱、不认识神的世界。
72
这道比一切两刃的剑更快，更有功效，连心中的思念和主意都能辨明。呐，那辨明人心中思念的是什么呢？是神。你说：“瞧，圣经说是神的道。”神的道就是神。
太初有道，道与神同在，道就是神。道成了肉身，住在我们中间。
神辨明人的心思。亚伯拉罕转过背，对着……神转过背，对着帐棚，撒拉在暗笑。神转过身，说：“撒拉为什么笑？”那是人心思念的辨明者。我要这点多渗透一些。
后来，当神应许给末世的这种事工兴起来后，发生了什么？“那是读心术。”
过去人们不是也叫主自己是别西卜吗？耶稣说：“人既骂家主是别西卜，更何况骂他的门徒呢？”
73
我爱你们。你们并不需要一定得到一间有空调的房子才能听福音，这就表明你们渴望。你们很饥渴，来到像这样的地方。神只是让我们建这样的房子，我们也喜爱它这样，只是一间简陋的房子，但它这样，我们也喜爱它。神并不住在华美之中，神住在卑微之中。我们喜爱这样；我们很高兴来这里，你们也一样，坐在像这样的地方。不管天气多热，不管你的新西装、新裙子上流了多少汗，都没有什么两样，还是来听永恒的生命，听那晓得你心中思念的神的道。过去那悬挂在以色列人头上的火柱，今晚也悬挂在这里。我可以挑战这点，若不是神向他显露，告诉他他是谁，就没有一个人能在圣灵的大能下站立得住，是的，就是这样。
那是什么？那是什么？那是同一个圣灵，曾带领以色列人进入他们的安息，但他们却因不信跌倒了。你不要跌倒了，这是最后的机会了。父、子、圣灵，生命从那里而来。
74
称义：马丁•路德，仍然是宗教的外形。成圣：约翰•卫斯理。圣灵的洗：光。称义是相信，成圣是洁净，圣灵是充满；这是生命。不是藉着路德时代而来，他们拥有的只是圣灵的一个形体；不是藉着卫斯理时代而来，他们得到的也只是圣灵的一个形体。但这个时代，却是圣灵亲自来到。
如果你还没有领受圣灵，你怎么能相信神迹呢？那需要神进入你里面才能信。你像神一样行事，像神一样知晓，像神一样思想。圣经说，你们是业余的、小一点的神；耶稣这么说的。因为你是神的一部分，就像我是个小伯兰罕，你是个小某某一样，因为你的父母姓那个姓。你拥有那种天性，是因为你父母是那样的，因为你是他们生的。你之所以相信神，相信神迹奇事异能，是因为你是神的儿女。你得到了生命，生命在第三步来到。
好的。当耶稣去到山上，无论去哪里他都带着彼得、雅各和约翰，三个见证人。三是生命的数字，明白了吗？仁爱，喜乐，和平……
75
呐，现在我们快点讲这一章的最后部分，我们读快一点。
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，连心中的思念和主意都能辨明。13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
弟兄，没有一只苍蝇能叮在柱子上而神却不知道的。“万物都是敞开的，”弟兄，他知道你做过的每件事，你想过的每一种想法，这就是神的本体。我们相信他是那样的。当神进入我们里面，在教会中设立我们，他就在教会中设立各样恩赐等，运行他自己。既然神是无限的神，那么，他就会医治病人；会使死人复活；会使长大麻风的得洁净；使瞎子看见。他就能赐下各种异象。他能行各种各样的事，藉着他的教会运行，因为是神在你里面。这就是教会。
76
那个教会如何成为一个教会呢？靠加入它吗？不，先生；靠握手吗？不，先生；靠水洗吗？不，先生；靠会员资格吗？不，先生。你如何得到呢？“都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”这就是了。
《罗马书》8:1：
如今……就不定罪了（没有从世界而来的定罪了，他们不能控告你什么了），那些在基督耶稣里的就不定罪了，因为他们不随从肉体，只随从圣灵。［译注:“因为……圣灵”这段经文在中文和合本圣经里漏译了］
就是这样。用这方法来检验你的基督信仰，用这方法来知道你进入了安息没有。世界再也不能搅扰你了，肯定的。你看见它，就离开它。你有更好的事要思想，就是这样。“就不定罪了，”我们就是这样进入那身体的。你永远安全了，圣经这么说的。
但这些祭物是叫人每年想起罪来，但这个人献了一次祭（他的圣名是应当称颂的）；因为他一次献祭，便叫那人永远完全（哈利路亚！不是到下次复兴会，而是到永远）；
“旧事已过，都变成新的了。”我们正行在光中，美丽的光中；鸟儿的歌声都不一样了。
我站在这儿，看着曾经是卑贱的酒鬼的罗塞拉（我猜大约是五年前），醉眼惺忪地走在芝加哥的街上，醉醺醺地晃来晃去，陷入各种各样的罪恶里；酗酒，没有她不做的事。但有一天晚上，那活泼、有功效、比一切两刃的剑更快的圣灵对她说：“女子，你是一个酒鬼。”哈利路亚！这若不是过去在那里晓得他身后的撒拉在暗笑的同一位神，我就不知道他是谁了。
78
就在听众席里，另有一个小女子，是她带进来的，圣灵对她说：“你是一个有毒瘾的人。”神多么能辨明人的心思意念。
有一些了不起的、尊贵的传道人坐在那里（他们的传道事工遍及世界），穿着T恤衫，交叉着双臂；以为我们不认识他们，他们就可以那样坐在聚会中，好像神不会说出他们是谁一样。坐在那里，换了装束，把自己扮成别人的样子。圣灵知道他们是谁。他们坐在那里，心里在想那是读心术；他们对神的了解，不比非洲霍屯督人对埃及骑士的了解更多，没错。他们认识神是靠着字句，不是靠着圣灵；字句是叫人死，圣灵是叫人活。没错，这就是了。这道是“活泼的、有功效的、比两刃的剑更快，连心中的思念都能辨明。”
13并且被造的没有一样在他面前不显然的；原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。14我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司（现在听着，给病人的），就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
“持定，”意思不是指不断的做见证。如果你没有活出那生命，就算不上持定，你只是活出一个伪君子的生命。你倒不如在外面，说你是个罪人，忘掉这件事。不要又承认是基督徒，又过着别样的生活；你会成为世上曾有过的最大的绊脚石。如果你是罪人，就承认它，然后去与神和好。如果是基督徒，就当持定所承认的道，持守在那里。
15因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。
听着。
16所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。（神的名是应当称颂的！）
听着，浸信会、长老会、路德派的信徒。你们想要问我这个问题：“亚伯拉罕信神，这就算为他的义。”我知道，你们总是引用这段话，那是真的。“除了信神，一个人还能再做什么呢？”绝对没错，这就是他所能做的一切。但当神认可了那信心后，他就赐给你圣灵。
“呐，伯兰罕弟兄，我要做什么呢？我要喊叫吗？”没有必要；“我要说方言吗？”没有必要。你可以又喊叫又说方言，却仍然活得像个异教徒；你仍然贪恋女人，仍然抽烟喝酒等等。我见过有人说方言，出去后，就干起那些我所见过的最肮脏、最不老实的勾当。我见过他们喊叫，哭出一些鳄鱼眼泪，然后却又顺手偷东西。我见过他们走出去，看到街上走来的每个女孩子，就回头看。嗯，这就是你没有领受圣灵的好标志，没错。
81
但是弟兄，若是你已经出死入生，所有那些事就都死了，你就成了基督耶稣里新造的人。如果你看到有错，就会为它祷告：“神啊，求你怜悯。”如果你看到有麻烦，不是走过去说闲话，把事情闹大，而是尽力找到那人，把事情纠正它，尽快使事情平息。这就是神的灵在你里面。
如果你犯了错误，你就在他们权下，如果你犯了错误，要立即去纠正；“不可含怒到日落。”这样你就知道自己已经出死入生了；你拥有爱、和平、喜乐、忍耐、恩慈、温柔、节制。我们有一位大祭司坐在天上，随时为我们所承认的代求。那是什么？那时，耶稣又回到了逻各斯中，就是带领以色列人的火柱，坐在那伟大的泉源面前，有仿佛彩虹的光照出来：完全的七灵，完全的爱的圣灵。
82
呐，注意，第一种爱是完全的爱；是神的爱，纯净、没有搀杂。第二种是菲利欧的爱，就是你对妻子儿女的爱。再接下来，是情欲的爱。再接下来，是邪恶的爱。然后一直到变成了污秽，不断地歪曲，歪曲。
每样东西有开头就有结束，将来有一天，所有这些都要除去，不再被记念，又回到那完美中。唯一的方法……你不能在这条路的中途停下来却还想到这儿；你必须凭信心走完全程，完全倚靠并安息在耶稣基督所赐给你的救恩里。
有一种诚实的灵，它来自神；它是那泉源。神的泉源，就是诚实。接下来，是一个人对他的邻舍行善事。再接下来，是那个人，你须要提防他。接下来，是一个人，他是个小偷。再接下来，是一个人，他是个杀人犯，小心了。你看到一直下去是怎么歪曲的吗？但这一切都说到了那真实的东西。
83
这就是我说的，每次你看到一个人，看到一对相爱的夫妇走在街上，也许他们有八十岁了。这只是说到了在天上有一对年轻夫妇，在天上代表他们。这地上的帐棚若拆毁了，我们已经有一个在那里了。
如果你看到一个人欺骗、偷盗、说谎；要记住，他的那部分正在阴间里等他。他会在神和圣天使面前，在他那地方，在火与硫磺中受苦。他会在那里受苦，不是永远地，他不会永远受苦。“永远”不是指一直不断。永恒是永远的，永恒没有开头也没有结束。但“永远”是指“一段时间”。圣经说：“永远和（连词）永远，”［译注:这里，中文和合本圣经译为“永永远远”］约拿说，他永远在大鱼的肚子里，是指一段时间。
84
但你看，只有一种永恒的生命，那就是神。若是你永远地受苦却不会死，你就有了永恒的生命。所以，你不可能永远地受苦；你可能在神和圣天使面前，在火与硫磺中受苦一亿年。我不知道神的审判是多久，但一定会有个尽头，因为它有一个开始；惟有神本身有永恒的生命。“那听我话，又信差我来者的，就有永生，”（不是有永远的生命。）那生命开始于……这边什么也没有，但一直上去到那边，都是永生。佐伊，神自己的生命，降下来住在人里头，他就永恒地与神在一起，不会再死，这是道所说的。
85
想一想这点，难道有两种永生吗？你无法回答它，是不是？只有一种永生，那就是神的生命。其他的生命，不管是什么，都有个尽头。任何有开始的东西就有结束；没有开始的东西才没有结束。神说，他要赐给我们“没有开始的”永生。我们被造成他的一部分，实际上，我们里面的那生命，并不是藉着人类的本性带到地上的。那本性给我们一个灵，但那灵死了，我们就得到了神的灵。荣耀归于神！
神是一个人吗？当然是。“我们要照着我们的形象造人。”神是什么？道的身体，是一个身体。在那里，神……人是照着那个样式造的，被放在园子里，还没有人靠着五官去耕地。后来，神用地上的尘土，按着动物那样的生命造人，那人便耕地了。那人因犯罪而堕落了，是的。神，这道的身体，降下来，成了肉身，住在我们中间，来救赎人。
86
所以，你自己什么也不能做。你一开始就是罪人，在罪孽里长大的，生在罪里，一到世上就说谎。你生到这个世界上，是从你父母的情欲生的，是注定要下地狱的；不管你怎么做。也许你从不说谎、不偷盗，遵守诫命等一切律法，你还是要进地狱的，像燕子进窝一样。但唯一能使你重生的，就是领受圣灵，神永恒的生命。
是什么把你造成这样子的？起初，圣灵在地上运行，那时候除了火山喷发，什么也没有。有一朵复活节小花出现了，神说：“那花很美，继续孕育吧。”各样的花出现了，草出现了，各种树出现了；鸟儿从尘土里飞出来了，动物出现了，人也出现了。
呐，这是怎么做成的呢？靠着圣灵的孕育，把这些材料放到一起：碳酸钾、钙等，造出花草，造出动物，造出你。
87
现在，你可以自由选择了。神继续在你身上孕育，说：“听到我的声音吗？不可硬着心，像惹我发怒的日子一样。”他下到这里，传讲这道。福音曾传给他们，但他们对此没有信心，所以，对他们没有益处。他们听到了，却没有信从。
神降下来，显现在火柱中，藉着他的先知和神迹奇事，向他们显明，神与他同在，他们却不信从。哦，他们喜欢看神迹；喜欢听先知的话，但到了要相信时，他们就不信了。他们的生命证实他们不信。
88
呐，他说：“不要学那不信从的样子而跌倒了。”因为对这末世的外邦教会，神再次显现了：同样的迹象，同样的奇事，同样的火柱，被印证，被证实了。我们不可硬着心，在过去那种不信的试探中倒毙；因为我们会烂在土里，结局就是这样。
当圣灵敲你的心门时，“过了这许多年，你们若听我的话，就不可硬着心。我的孩子，这是真理。不要仰望使者，要听从信息，要相信信息。不可硬着心，像惹我发怒的日子一样。”
89
当你听到他的声音，不可硬着心，接着，你说：“是的，主，我信。”然后，进入生命里。圣灵进到你里面；你旧的灵彻底死了，它曾使你贪色、憎恨、苦毒、不怀好意、仇恨，等等，这些全都死光了。然后，你充满了爱、喜乐、和平、安息。不管风怎么吹，都没问题。
我锚定在那幔子内，
冲破每个急流风暴，
我锚定在那幔子内，
站在基督稳固磐石上；
其它根基都是流沙。
90
就是这样。埃迪•佩罗尼特写这首著名的歌时；其它一切根基，一切宗派，一切信条，一切教条都消逝了。基督……你说：“瞧，我懂得圣经。”你懂得圣经，并非就有生命。“我懂得我的教理问答。”你懂得教理问答，并非就有生命。“哦，我是基督徒。”你承认基督信仰，并非就有生命。
你认识主，才有生命。认识他，才有生命。然后，你就进入他的安息；你歇了自己的工，像神歇了他的工一样。你成了神的一个儿子，与神有份。如果圣灵在向你求爱，那你就应该以爱回应说：“是的，主。”或柔声地回答。
他柔声地说：“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就赐给你们安息。”
你说：“哎，我还年轻，我有……哦，我牧师没有……这些事我还得去做。”瞧？你永远得不到安息。
91
但当你说：“是的，我主，我听你的话；我不要硬着心。不管怎么样，主啊，这是你的道，我要信你。耶稣啊，不管我怎样，求你接受我；我没有借口，是你为我流出了宝血；所以，我答应你，我要相信；哦，神的羔羊，我来了。”把手放在他死去的头上，说：“主啊，我是个罪人，你呼召了我。”
“凡父所赐给我的人，必到我这里来；在末日我要叫他复活。”
“是的，主，我来了；我不要硬着心，像他们惹你发怒那样；我真正地相信。”
然后，他会做什么？他把他的生命，佐伊，永生，赐给你。如果神能把我们从原来所在的尘土中复活起来……我们不是从尘土来的吗？凡你所见到的都是从尘土来的。如果神把我造成今天的样式，没有半点我自己的选择，而只是因为他的愿望就是要造我，并给我机会面对各各他，让我做决定，我也做了决定，要信靠他，那他将来岂不更要使我复活吗？既然他把我造成这个样式，不是因着我的选择；那么，我就要做选择，接受他在我里面。当他举起手，指着自己起誓说，在末日必叫我复活时，我就安稳了。
我得到了安息。不是因为我星期天敬拜神，不是因为我安息日敬拜神，这些跟安息毫不沾边。我敬拜神，是因为我已经进入了他的平安和安息中（和平、安息、爱、喜乐）。任凭风暴怒吼，我锚已稳固。
92
我的朋友，你们坐在这炎热会堂里的人，今晚你有那种经历吗？你们不是来听我讲，不，你们来是要听神的道。听着，我的朋友。
呐，如果你还没有得到安息，现在就可以找到。你不用走到祭坛这边来，就坐在原处。要真诚，说：“基督啊，请对我的心说话。我知道天气很热，我浑身是汗，很难受。但主啊，在明早之前，说不定我因痛苦流出的汗比这还多得多。
医生可能会摇摇头，说：“是心脏病，他完了。”那会怎样？
那会怎样？当这伟大的书卷打开，那会怎样？你们听过这首歌：“那会怎样？”当人拒绝这信息，要求说出理由时，那会怎样？那会怎样？现在，深深地思想这点。当我们低下头，想想这点。
当人拒绝今晚这个信息，
要求他们说出理由，那会怎样？
会怎样？会怎样？
当这伟大书卷打开，那会怎样？
当人拒绝今晚这个信息，
要求你们说出理由，那会怎样？
93
我们的天父，现在，这一切都在你手中。这里有真正的安息摆在会众面前，这里有神的天使，在最近几年中，大大地冲击着全世界。批评的人试图要定它的罪，但每一次你都证实了你自己就是神。
主啊，科学世界，教会世界，他们都瞎了吗？也许，今晚这里有哪个人想要能看见，行在其中，不试探神，不像惹他发怒的日子一样；不试图藉着星期天做好人或守某个日子，或守某个信条或属于某个教会而试探神；而是想要出来，在心里受割礼，领受圣灵；他们需要神。现在，他们凭着信心，努力接受主进入他们的内心。主啊，他们想要在你面前蒙恩。
94
哦，他们也许说了方言，他们也许喊叫过；但他们仍然有那种坏脾气，仍然有那种恶毒。他们仍然爱说闲话、空话，做不该做的事。主啊，他们不要那些东西。当那本伟大的书打开，说：“这样的人不能进神的国。所以你们要完全，像你们的天父完全一样；”那会怎样？少一点也不能进去。今晚，他们是否完全地信靠主钉十字架？若不，主啊，愿他们现在就做出一个永恒的回答，说：“是的。”
说：“主啊，我不是感情用事，但我内心深处感到有东西在告诉我，靠着你的恩典，我现在就能做，我现在接受你作我个人的救主。我弃绝一切世上的事，我要进入你的安息，我相信，我现在正在做。我相信，是圣灵在带领我进入那个地方。”
95
每个人都低头时，有谁现在有那样的感觉，请举手。“圣灵现在带领我进入一个地方，使我不再说闲话了。”神祝福你。“我不做那些事了，我的脾气没有了。我可以活在平安、喜乐和忍耐中。从现在起，现在，我相信神在对我说话，从这一刻起，我可以靠着他的恩典去做了。”你愿意举手吗？神祝福你。神祝福那位年轻女士，还有吗？“我现在相信。”
不要试探他，像在惹他发怒的日子一样。不要以为星期天去做礼拜或守安息日，就……保罗说：“你们谨守日子、月份等等，我为你们害怕。”律法既是将来美事的影儿，不是本物的真像，总不能叫那礼拜的人得以完全。但基督使你完全了，在神眼中完全了。他除去你的罪，使你不被定罪，赐给你神的爱和喜乐。
96
你现在要进入安息吗？还有人要举起手，说：“我已经做了。”神祝福你，年轻的女士，在我左边的那位。神祝福坐在我右边的那位男士。要进入他的安息，现在思想一下。
祷告：“就我本相，主啊，我没有借口；我没有用，我没有可献给你的，只把我这个破损、有罪的旧生命献出来，你愿意接受我吗？洁净？释放？因为我答应我要信。哦，神的羔羊，我来了。现在我来了，相信我现在已经出死入生，因为就在我座位这里，我接受了你作我个人的救主，内心就觉得平安了。”
有五个人举起了手，还有人有那样的感觉吗？请举手。如果你不是基督徒，现在就接受他吧。
97
如果你承认是个基督徒，却不是那种的人，你就仍是一个罪人，不管你过着什么样的生活，或怎么竭力伪装自己。你所做的不会被悦纳，是他所做的才会。你的自义不会被悦纳。如果你戒掉烟只是因为你说：“瞧，我最好戒掉烟，因为我承认基督信仰，”神不会悦纳的。如果你不再对女人动淫念，只是因为你使自己那样做到了，神不会悦纳的。那是你做的事，是行为；但拯救你的是恩典。神有没有临到你，把你里面所有的东西拿去？这才是最重要的。
你说：“我加入了教会，所以，我得戒掉这些东西，”神不会悦纳那个的。你没东西可以奉献，神只悦纳基督所赐给的；他赐给你永生，把那个从你身上拿掉。你愿意接受他吗？
……航行于狂暴海中，
来吧，将你灵魂锚在安息港湾，
你说：“我所爱的属我。”
我已将灵魂锚……（好的，你们举手的人，这信息现在讲完了。现在来敬拜神。）
我不再航行于狂暴海中；
暴风雨会席卷怒吼的深渊，
但在耶稣里我有永远平安。
大家都来敬拜。
我已将灵魂锚在安息港湾（安息日），
我将不再航行于狂暴海中；
暴风雨会席卷怒吼的深渊，
但在耶稣里我有永远平安。
照耀我……
彻底放下自己，闭上眼睛。感觉到那甜蜜的圣灵吗？这就是敬拜，信息讲完了，现在是敬拜。
愿那灯塔之光照耀我，
哦，照耀我，主，照耀我，
愿那灯塔之光照耀我，
有多少人感觉很好呢？请举起手。那是甜蜜谦卑的灵，是它。
要像主耶稣，
只要像主耶稣，在地我渴望像耶稣；
从地上到荣耀，毕生旅程，
我只求要像主耶稣。
只要敬拜。