真假葡萄树

谢谢你，摩尔弟兄。晚上好，朋友们......或者应该说，下午好。我要为这首歌感谢这位小女士，感谢弹奏这首歌的姐妹。在我所知道的所有赞美诗中，那是我最喜爱的，因为它说出了我们亲爱的主耶稣，他是什么：他是神，彰显在了肉身中。在那日子，当我们……世界上有那么多虚谎的哲学。“哦，他是个好人。” 有人说：“哦，他是一名先知。”

这超越了我在这世上所能得到的任何特权。我宁愿今天下午在这里传福音，也不愿做全世界的总统。如果这管理是在民主制度下，而我是这一切的总统，有九百年性命的保障，有持续的健康和力量，来交换今天下午我在这里的位置，无论给我多少钱我都不愿意。我宁愿心里带着神的爱站在这里，要告诉别人这件事，胜过做我在世上所知道的任何事。我有任何别的东西都无法放在里面的平安，如同耶稣基督所拥有的。

在这大患难的时候，在这复活的时候，在这段时间，天堂好像更近地悬挂在了地上。我一直认为耶稣的第二次降临会是在今年春天，全部的复活。他是在那年的春天出生的。

呐，今天下午你们这么友好，来到这里，坐在礼堂里。我环顾四周，有时候，我想知道，朋友们，我想知道：这个国家今天对主耶稣基督救恩的兴趣在哪里呢？只有一些有爱的人愿意来。对于其他人，下午坐在这样的房子里一个小时，听福音讲道，实在是太热了。而他们愿意去看电视，电影或类似的东西，即使是在烈日下，或者在某种赛事里，瞧。你的财宝在哪里，你的心也在哪里。

若主愿意，我希望有一天能回到路易斯安那州什里夫波特这个可爱的地方。正如我今早在会堂里所说的，你们一直都在我心里有一个位置。巴克斯特先生，他管理着聚会等等，当我们举行一场布道会时，他总是让我在星期天的下午，放松自己来讲讲道，而不是举行医治聚会。医治聚会使你承受压力，而......我不知道，这是我某种无法解释的事。像现在这样，会让我觉得我们都是家里的人，卷起袖子，像你们在家里一样地吃。

就是这样，那是他们过去常说的。

那时我刚被浸信会教会按立了大约两个星期，在城里开始了一场复兴。持续了两个星期。那天下午，当主的天使以可见的方式显现时，我们在河上给五百个悔改信主的人施了洗。报纸等等报道了——那是二十三年前的事了。耶稣从那个声音里说出来的，完全成就了他说他要做的事。多么......

呐，愿主的祝福降在你们身上。今天下午，我相信神必遇见我们。我想我只是来做个你们所称的简短讲道。我不是传道人；我只是喜爱进入到这道中，读几句它里面的话，表达圣灵要表达的。我从来没有笔记，或什么东西可以从中传讲的；我只是读一节经文。我只是观察，不管我在哪里看到它，我都照着我所知道的方式说出它来。有时候它很直白，但我就是这样得到的。当我这样得到时，我就那样讲出来了，因为我认为那不是我的，那是主的。他只是照着他想要给出的方式给出它。可能它不是给别人的，可能只是给一个人的，也许是他要对付的那个人，你瞧——就是那个人。

所以，今天下午在这里的弟兄们，他们是真的被呼召了做传道人和教师等等，记住：我不是要试图取代你们的位置。我只想解释一下我对主耶稣的认识，因为我爱他。当我遇见审判时，我必须要为今天下午所传讲的做出交代。你们必须要为今天下午做出交代。如果我说了错的话，神必让我为此付出代价。如果我说的没错，而你却拒绝了，神就会让你为此付出代价。

首先，在我们查考他的道之前，让我们求他把道显给我们看。因为耶稣在那里时说：“我耶稣差遣我的天使来作见证。他必删去......凡从这书上删去或加添的，他也必从这生命册上被删去。若是他从这书上添上或删去什么，凡写在这书上的灾祸，必加在他身上。” 所以，让我们只按这道书写出来的方式教导它。我们来祷告。

父啊，奉你儿子耶稣的名，他乃是这位可爱的，一万个当中最美的，谷中的百合花，晨星，大卫的根和苗裔，沙仑的玫瑰，阿拉法-俄梅戛。哦，神啊，他有那么多的名称，然而全部加在一起时，圣灵说他是以马内利：神与我们同住。我们看见了他，是父的独生子，充满了恩典。

呐，在约珥书中...…我真的是喜爱读这些先知书。不久前，有人对我说：“伯兰罕弟兄，为什么你总是要回到旧约去呢？”

诗篇23篇多少次被人误解了。你会听见他们说：“虽然我走过死亡阴影的黑暗幽谷......” 它原本是这么读的。它说：“虽然我从死亡的阴影中走过。” 黑暗根本不在那里，瞧。“虽然我走过死亡的阴影幽谷……” 在有一个阴影之前，必须有光来投下阴影。明白我的意思吗？如果没有……全是黑暗，就没有影子。所以，必须有光等候在那里反射出影子。它什么也不是，不过是一个影子。没有人会害怕一个影子，对吗？

哦！如果那还不能从心底里除掉惧怕，我就不知道什么能了。想一想人们曾经很害怕：“不知道我能不能坚持到底。” 嗯，不要怕那个。关键不是我是否坚持，而是主是否坚持。不是我坚持。如果他坚持不懈，我就已经坚持不懈了。没错。他在持守我，不是我在持守他，瞧。他是为我而死的人，不是我为他而死。

约珥，呐......看见你们一些人在翻开圣经。我在等着你把它打开。我想只读一部分经文，今天下午要把这部分内容思考一下。不要忘了今晚的聚会，是结束聚会。我希望你们能把所有的病人都叫出来，聚集起来，聚集一大群人。

不久前，在阿肯色州上来参加聚会的一位女士，她和她的姐妹们，还有她们的丈夫们，一个可爱的家庭，称做“巴布家”——坐在在这里的某个地方。不是为了要曝光他们，要求他们站起来或什么的。但是，今早经过会堂的时候，她说，说：“伯兰罕弟兄，我们每天早上四点为你祷告。” 我想知道那是在非洲的什么时候。时间正好合适。只要继续保持住那个时间。太好了！呐：

呐，在下一章，约珥书第二章，如果不是有这二十五，二十六和二十七节——先知说到末世——这将是一幅可怕的画面。

呐，注意，在这所读经文的背景下，约珥……神正在……他是最后的先知中的一位。神正在使用约珥来预告……或者说，除非神先预言，在他行事之前先给出警告的时间，否则神从来不会做任何事，任何重大的事。约珥预先看见了圣灵的到来。他一直看到了今天。他看见了主的再来。呐，我们现在讲的这部分，他所讲的时代，我坚信我们现在正活在这个时代。

呐，在预言的展开中，我们必须注意，神使用许多比喻，比如……许多时候他说，就像在耶稣被设立的仪式上，所有的高处都要削平。山像小公羊一样跳跃，树叶拍掌：圣经中有许多象征。神在地上把他的教会比作他的产业，比作葡萄树。他把它比作许多东西。比作一个女人。

那是今天非常美丽的预表。当教会饥渴时，神要他的儿女用生命的粮喂养，不是用某种理论，是用生命的粮。这生命的粮是谁——是什么呢？耶稣说：“我是从天上，从神而来的生命的粮。” 他说：“你们的祖宗在旷野吃过吗哪。” 希伯来书……或是约翰福音6章，“他们在旷野吃过吗哪，他们每个人都死了。但我是从天上的神那里来的生命的粮。若有人吃了这饼，就永远不会死。”

这妇人，夏娃，是死亡之树。我们生在这个世界上都尝到了她。我们确定是从一位女人生的，我们必须死。我们确定是从一个人耶稣基督而生的，我们就永远活着。如果你吃那个，你肯定会死的。如果你吃这个，你肯定活了。

他们，出去找到一些食物，一些粥……或者说是豌豆，来做一些粥。这个学者，也许是哲学博士毕业的，出去了，他并没有找到食物，而是从一棵藤上摘了下来。它看起来像一棵好藤，但并不是豌豆，而是野瓜。

这个人给自己捡了一大兜子的葫芦，扔在一口大锅里，煮好了，要给出生命，维持生命。这真的是今天世上许多地方的预表：煮好了什么东西，没问题，但你锅里有的是什么呢？

这个素祭……任何教师都知道这素祭，摇祭，举祭，所有的祭物都与适用于耶稣。献上的素祭必须用火砖磨碎，每一个小粉粒都要一样细。每一粒玉米都必须研磨成一样的。只需要一小把。那是指耶稣基督，这献上的素祭，昨日、今日、一直到永远是一样的。

不久前，有人说：“伯兰罕弟兄，你相信我们应该做这事，做那事，训练人们来做这事吗？”

呐，这些葡萄树，一棵真正的葡萄树……约翰福音14章，耶稣说他是葡萄树，我们是枝子。许多时候，在圣经中，你看到神把他的教会比作葡萄树。呐，为了正确地理解这个比喻……或这个预言，在地上的一切……

呐，让我们拍张照片，然后回去。刚才在房间里，我正给我的儿子读启示录17章，讲到一个称作巴比伦的妓女和她的女儿。巴比伦最早开始于创世记。后来出现在外邦王尼布甲尼撒的日子里。后来，在启示录里，它出现在那个时代的末了。巴比伦是从第一个偶像崇拜开始的。在这本书的中间，还是偶像崇拜。它虽以基督信仰的名义结束，但仍然是偶像崇拜。

呐，有两个男孩。我们要开始……亚当和夏娃是纯洁的。神用地上的尘土造了亚当，从他肋旁取了一根肋骨，造了一个女人。妇人犯罪，领亚当进入了它。他们俩都犯罪了。后来神把他们赶了出去。他们有两个孩子：一个是该隐，一个是亚伯。

呐，在亚当和夏娃之后，出来了两个儿子——该隐和亚伯。他们都是父母亚当和夏娃的孩子。呐，记住，两个男孩都想要在神眼前蒙恩。他们立了祭坛。呐，这是令人震惊的部分。直接深入到底部。该隐以前不是一名不信的。该隐是个信徒。

该隐是个信徒，承认造物主。不仅如此，他是个敬拜的人。呐，我想，在伊甸园的东边，那园子在伊甸园东边，也许在那里，手里拿着剑的天使来来回回，以闪电守卫着那棵树。该隐和亚伯在外面的田野里工作，意识到他们是来自于那个可爱的家。他们想要敬拜神。该隐为自己筑了一座坛，或一座教堂；亚伯为自己建了一座。该隐献了一个祭物，亚伯献了一个。该隐跪着敬拜，亚也做了同样的事。

复活节快来了，这座可爱的城市和全国各地的人们，会用成千上万美金来买花，好在复活节摆放在祭坛上面。其实，弟兄，那是异教。神从未要求复活节的祭坛要用花来献祭；那是该隐放上去的。复活节来了，他们甚至都没有……世界甚至使复活节，圣诞节等等成为了一个伟大的商业日子。里面没有关于神的任何事。归根结底复活节与兔子，鸡或黄鸭什么的有什么关系呢？

看这里。是这些……我要你们现在集中注意力。这两个葡萄树出现了。它们今天仍然存在。耶稣教导了这个比喻。他说：“撒种的就出去撒种；仇敌来了，在他后面撒种。一个长出了杂草，另一个长出了麦子。”

注意，那两个灵在那些男孩身上。呐，该隐跟亚伯一样基要。如果神只想要……如果有人站在那里说：“哦，呐你瞧，亚伯，你献的会被接受吗？哦，为什么？”

呐，敬拜——是的。杂草来了，长起来了。这边的葡萄树来了。他们两个一起长大。希望我们能有时间，但你们得回来，已经晚了。哦，我的天！我感觉到它要来了，真诚地说我确实是的。我心底深处感觉到了，一个祝福悬挂在我们上面。

注意，这些葡萄树上来了。看看方舟里面。一只乌鸦坐在一边；鸽子坐在同一层楼上。鸟类在二楼。方舟底下是爬行动物；二楼是鸟类；顶上是挪亚和他的家人。在二楼——同一只方舟的同一个房间，也许是同样的栖息地——坐着一只鸽子和一只乌鸦。

注意，哦，我想到这点。为什么鸽子不能吃那些死尸呢？鸽子是唯一没有胆汁的鸟。鸽子没有苦毒。她无法消化它。当一个男人或女人尝到了耶稣基督的味道，他们就再也尝不出世界的滋味了。你每次都会吐出来。就是这样。

看。呐，现在我们可以把它讲透了。以色列是多么美的预表啊！当他们从埃及出来时，他们正在通往应许之地的路上。他们在外面的帐棚里做寄居的。他们要去到摩押地。摩押：它是从哪出来的？是罗得的女儿从她父亲所生的。

注意，他们来了。摩押看见他们来了。所以，以色列人通过摩西打发人过来，说：“请问摩押，我们的弟兄，能不能让我们从这地经过呢。”

呐，严格来说他们是跨宗派的人。他们没有自己的土地，他们住在帐篷里。摩押是一个很好的宗派。一个与君王和好了的国家等等。但以色列不是那样的。其余的地土已经安定了，有着自己的国度和家园，但以色列人住在帐棚里。当他们得到了一个王时，他们就退后了——他们成了宗派。成了一样的。没错。

呐，注意这个人，当他出来时，巴兰对巴勒说……或者说巴勒，差遣了巴兰，说：“过来这里咒诅这些百姓。我不想要他们在我的国家。” 他说：“那帮圣滚轮，我不要他们进来。”

呐，当他叫这个传道人下来咒诅……或者，要跟他们辩论：“指给他们看他们错了。过来这里，向他们证明它。咒诅他们。关闭他们的教会。我们根本不想跟他们有任何关系。”

看，同样的事也存在于基要的百姓中间。他们说：“伯兰罕弟兄，我们可以证明我们相信童贞女的所生，死亡，埋葬，复活，再来，就像你所信的一样。” 那是真的。别跟基要派的人捆在一起。他们知道他们在说什么——从圣经来讲。就像你一样基要。

区别是什么？如果这人是基要的，另外的这人是基要的，那么主对此要怎么做呢？神与哪一派同在呢？