我要恢复

奇妙的聚会，在雷迪加尔弟兄那里，许多伟人曾站在同一个讲台上。这首歌是我八年来的主题曲：“只要相信”，写这首歌的保罗·雷德，在雷迪加尔弟兄去世后牧养了这间教会......我就在那个房间里，听到它传了进来，只是灵感，“只要相信，在神凡事都能。”知道保罗就坐在那里写出了那首歌。他是一个亲爱的朋友，已去了荣耀中。

于是，聚会快要结束时，他们带我到后面去休息一会儿，然后带我去急诊室，那里有一些……他们无法回去接受祷告。只是有点……有一个人走了进来，他一定是教“韦伯斯特先生”如何说话的人。他走进来；他说：“伯兰罕弟兄。”

哦，今天下午，我儿子告诉我说他要在六点差一刻发祷告卡。所以，你们这里有亲人想要来接受祷告的，今天下午就来拿卡。是六点差一刻，小伙子说。

她有一个给教会的祷告请求（他们是从另一个州来的）是为了一个小女孩——一个脑瘫的小孩子，出生时受了伤。

呐，今晚，也许我们要再次举行祷告队列。昨晚，我尝试了一些新的东西。看起来我不该对你们所有病人都这么偿试，我试这个，那个或别的。但我试着接触到很多人。

呐，那是罗伯茨弟兄为病人祷告的方式。我的事工是在预言的队列里，认出主耶稣基督的同在。

呐，这就是它的目的。为了印证我告诉你们的信息——即耶稣已经从死里复活了，并活在我们中间——这是给你们的，要相信它，接受他作你们的医治者。当你这样做时，我向你们保证，你们很快就会给我写信说：“一切都结束了。”没错。你们会的，因为那是它该有的方式。

神祝福你们。我站在这里占用着你们的时间，你们在这个炎热的会堂里冒着汗。

呐，在《约珥书》中，《约珥书》第一章，我们来读这些话：

接下来，继续读第2章。它看起来是如此黑暗，变苦了。让我们读一下这里的结局，从25节，26节和27节得出一个主题。

呐，我们来低头一会儿，对他，这位作者，说说话。父啊，我们今天下午为你的爱子主耶稣感谢你，他救赎了我们脱离罪恶，今天下午赐给我们这个特权，与基督耶稣一同坐在天上。

这里的约珥书，这位先知，关于他所看见的迹像，看上去像是一棵树，或者……主的产业一直被看作是一棵葡萄树或者是一棵树。我相信它在旧约被称为葡萄树。在新约里，我们听到耶稣对于这点讲了很多。他说：“当你看到无花果树发芽等等，就知道时候近了，”谈到基督的第二次再来，到发芽的时候就很近了。

然后，我们又发现，耶稣在新约中提到了它。在《启示录》里，我们又发现它成了一棵葡萄树或一棵树。以色列是神的葡萄树。呐，我们所讲的这一切，今天的一切……

呐，今天我们看到的这些正在发生的事，在地上都不是新事。一切都是以前已有的。如果你们注意，我们所生活的日子：不同时候的异教，主义等等。那些东西并不是新的。它们一直都在。存在于不同的形式中。

呐，你们看见的这些正在运行的灵......今天的任何东西，比如政府，教会或别的什么，都是由一个灵掌控的。组织是由一个灵控制的。教会组织是由一个灵控制的。教会是由灵控制的。个体是被灵控制的。列国是被灵控制的。灵是在造宇宙物质和生命之前就被造的。在被放入五个感官之前，神就照自己的形象造了人。我们都熟悉这点。第一个人是照神的形象造的，是个灵人，不是肉身。造男造女，造了他们。

借着神的引导天使的启示，我是借着他事奉神的......或者说，神差遣了他来引导我。一直通过他，借着道，他从未对我说过任何违背神的道的东西。完全没有。圣经说：“即使是天上来的使者，若传讲别的东西，就当被咒诅。”它必须符合神的道。

我们通过旧约和新约蜿蜒曲折的日子看到了这点，圣经中所有的数字都在三中得着完全，比如：父，子，圣灵；称义，成圣，圣灵的洗；水，血，圣灵等等。三，七，十二，二十四，四十，五十是神的数字。你们明白。四十是试探，五十是禧年。哦，你们通过你们的牧师能明白那些事。

呐，起初，当神照着他的形象造人时，第一个亚当是一个像神的人。他是个灵人。后来，我们发现，当他照着他的形象造人之后，没有人耕地，所以他把人放在五种感官里，接触他在地上的家。那就是人堕落的地方。

呐，今天下午我要讲的就是这头两个人：两个男孩和他们的灵。呐，如果你看到任何东西......举个例子，就像巴比伦。巴比伦出现在《创世记》。（只给你们那个，好让你们可以明白。）

呐，当该隐、亚伯出生时，两个儿子，两个男孩，他们两个都有一个灵。一个与另一个反对。

呐，我要你们注意它。我们许多人认为该隐是某种野兽。我不知道；那个人，如果你在道德领域看他，从敬虔角度来说，他并不是坏人。该隐离一个共产主义者还有很长的路要走。该隐并不是一个不信者。该隐是个信徒。他是敬拜神的人，他是忠诚的教会成员。

呐，注意在《创世记》里这两个灵从这些小伙子身上长大，注意它在《启示录》里结束。让我们穿越圣经几分钟看看这两棵葡萄树。我要把该隐放到我的左边，亚伯放到我的右边。

起初，该隐是个敬拜者，是个信徒。“嗯，弟兄，你说：'人只要相信主耶稣基督……'”没错，你说的对。但该隐是个信徒。他来敬拜神。不仅如此，他对教会是有巨大贡献的。他为教会献了祭物。他在园子里建了一个园子......在园子附近，基路伯在那里拿着剑，也许是在园门的东边，用火焰来来回回挡住他们不能接近生命树。

呐，我要你们注意他做了什么。他带来了田里的果子。也许他把百合花放在祭坛上，装饰它，使它漂亮，因为他是耕田的。牧人……或者，不是牧人，是耕田的，和土地打交道。

呐，该隐是个拜神的人。他带来了礼物。也许大的百合花躺在祭坛上......不久前，我跟一个传道人交谈。他说：“伯兰罕弟兄，我的会众，”他说：“我希望我能让他们来教会。”他说：“每年复活节，他们就来展示他们的新帽子和新衣服。”他说：“他们都带来了百合花，放在坛上。”他说：“我总是预祝他们'圣诞快乐'，因为他们要等到下个复活节才会回来。”

你们注意，我们继续往前。现在，该隐来献了祭。

我们再也不懂得谦卑自己了。我们必须要有大的，精美的，最好的等等，要知道那些东西都是从撒但来的，一直都是。那是曾在天上的。是他被踢出去的原因。那就是他在地上正在做的：夺取教会，欺骗他们。神不住在大房子里；他不住在穿着华丽的人中间；他不需要那个。神想要得着一颗谦卑的心，并住在其中。阿们！

注意，当时……不但如此，他走上来敬拜了。不久前，我在这里跟一个伟大的基要派弟兄交谈。他说：“除了信，人还能做什么呢？”

呐，今天的割礼是什么？是圣灵。神借着圣灵给我们的心行割礼。凡在过去的日子借着肉身的手成就的事，现在借着圣灵成就了。当我们正确地相信主耶稣基督时，神就赐给我们圣灵来证实它，即我们的信心在他面前被证实了，并称我们为义了。没有圣灵，你就还没有被证实。

呐，该隐是个信徒。看看那灵，它是从……它从哪里——一个宗教的灵开始的。今天许多人想要……我听到传道人在广播中说共产主义是敌基督。哦，弟兄。我不是一个通晓一切的人。我不想成为那样的人。神也禁止。但这是纯粹的信仰无知。

现在注意，该隐——一个虔诚的人，一个敬拜神的人——走过去，放下他的祭物，退回去，说：“主啊，接受我的祭物。我所做的这一切，你知道我对你的尊重和对你的信心。”看看他是个多么虔诚的人。“主啊，我为你建造了一个教堂，我为它付了钱。我付上了沉重的代价。我天天用真诚和正直的心敬拜你；你认识我。我敬拜你。”而神拒绝了他。

不久前，我听见有人谴责路德派时代，谴责卫斯理时代。那些曾是葡萄树，跟今天的教会一样。但问题是，他们当时是在长叶子阶段。此时正在结出果子。葡萄树长大了；同一个教会。那些留在在叶子阶段的，仍然留在叶子上，但这一切都构成了葡萄树。就像麦子长在杂草中间。麦子结出它的......麦子结出果实，杂草结出果实。我们在末时了。我们在末日了。

那只羊羔意味着什么？它代表一千九百年后，神的羔羊被引到万古的磐石那里，他的胡子上流下唾沫，荆棘冠冕扣在额头上，血流在他的肩上，他伤口流出的血洒在四周，哭喊说：“我的神，为什么离弃我？”

呐，看看那棵正在长大的葡萄树。它从那两个男孩身上的灵开始。在圣经里，它以正反两面出现。甚至在方舟里，一只鸽子和一只乌鸦也曾坐在同一个鸡舍上。鸽子会说：“我会飞。”

今天五旬节派教会怎么了？我们不在讲台后面教导那些事了，却接受了别的东西。那就是我们变得僵硬的原因，神的灵在我们里面忧伤了。我们过去常有老式的圣灵聚会，趴在地上，哭泣，乞求。今天，我们引入了某种社交模式，像其他教会一样。阿们！那是真的。你们知道这是真理。

不在乎我是否能持守。在乎他是否持守。无论怎样都不是我，是他。不是你；是基督。问题是，我们像约珥所说的以他为耻。人们以我们过去所拥有的老式聚会为耻。我们担心坐在我们旁边的人会听到我们说：“阿们！”我们太拘谨了，变得仪式化，冷漠了。真可怜，这是教会所陷入的境况。

以色列人，当他们从埃及出来时......这是两个灵的何等奇妙的预表。以色列是跨宗派的。当时他们没有任何土地可以称得上是自己的土地，所以他们就住帐篷里。摩押，摩押地，当他们想要经过摩押地时，摩押人不许他们过去。

呐，注意！一个人在教义上可以如此基要；他心里可以如此真诚（我希望这点深深地沉下去；我想要它这样。），但除非神证实它，否则就没有益处。神必须印证。神一直以来都在印证，从起初，从亚伯到《启示录》的末了，你会发现，神是借着信徒的神迹奇事印证他的教会的。

以色列人上来了，经历了旷野，行走在神所预备的道路上。哈利路亚！如果我有点激动，你们能原谅我吗？任何没有情感的东西都是死的。我曾经死过，但我活了，借着基督耶稣复活了。一天，当我沿着那些形式化的旧规矩行走时，主把我从中拉了出来。

注意，以色列人来了。呐，他们上到了摩押地；他们想从中经过。摩押地有一位先知。叫做巴兰。巴勒是王。接着，巴勒差遣人走遍摩押，找到了这位教会的头头。他说：“下来咒诅这群上来的人，一群从埃及出来好像要吞吃的人，他们不可以经过这地。”他不愿意让他们经过那地。“下来，对他们施咒诅。”

巴勒，作为一名……或者说，巴兰，是个伟人，他认为像神这样圣洁的神肯定会咒诅那样的人的。但他没有看见以色列人中间的迹象，神的印证：一块被击打的磐石，为他们的罪赎罪的铜蛇。他下来了。在下山的路上，圣灵遇见了他。驴子说了未知的方言，想把他转回去。神通过驴子说话了！你能想象，这驴子转过身说英语等等——一个声音。他在对先知说话。

注意，当他下到那里时......就是这个；这是令人震惊的部分。当巴兰下来时，作为一个基要派的，站在这边。这边是以色列人；是被印证的，是基要的。

现在，它成了基要的，在山谷里，以色列人在营中。他们有七座祭坛，有七样祭物，同样的祭物。上面这里，是另一群人：同样的祭坛，同样的祭物，同样的仪式。

如果他们留住那些人并站起来，说：“我做了一个决定……我要站起来，做决定。”或举起手来服侍主。只要把他们留在祭坛上，让他们在那里祷告，直到他们祷告通了，领受圣灵的洗，他们就能持守住。但如果他们只是在一点点情绪激动下举起了手，那他们如何能做到呢。我见过祷告队列里的人做同样的事。

我能听见这王说：“呐，你知道我们是一群高贵的人。我们是一个伟大的组织。我们已经把这一切都抛在脑后了。我们是一个国家。那帮住在帐篷里的人，跨宗派的，圣滚轮们，让我们在他们身上放一个咒诅。从他们有的这一切喧嚷中阻止他们。”

最极端的部分，指给他看了最极端的部分，当老巴兰走上前去献祭，回来时，神说：“你只说我放在你口里的话。”呐，那就不再是先知说话了；是神。他说：“我从没有从极端的角度看他，我从小山顶上望他。我在雅各家没有察觉出罪孽来。”哈利路亚！

看到这两者一同上来了吗？他们就在那里，就在这里。很基要，跟该隐一样基要，跟亚伯一样基要。在这里，巴兰他们，跟摩西一样基要，他们两个献了同样的祭物。

能看到在《创世记》中它是从哪里开始的。在这里，在所信的上面他们是基要的，仪式主义的，美丽的，大教会的，正统的（我的天！），肯定的。但没有迹象随着。耶稣说：“这些神迹必随着他们。”它来自《创世记》，进入《启示录》，同样的东西。

你们的葡萄树来了，长上来了。是的，先生。要快点了，我们的时间就要过去了。

看看伟大的圣徒保罗。他透过神的眼睛观看。借着圣灵（就是这样），他看见这两棵葡萄树一直长到了末了。“末后必有危险的日子临到。那时人要专顾自己，骄傲，自夸，亵渎，傲慢，自高自大，爱宴乐，不爱神，不爱真理，不守约，凶狠，鄙视良善的人（圣滚轮），鄙视好人。”

我们正生活在末日。基要主义肯定会结实的。他们知道所有的来龙去脉和所有的圣经，就像撒但向耶稣引述圣经一样。他们做了。今天他们依然知道。他们取笑神迹奇事，说神迹的日子过去了，想要在城里颁布命令等等，停止神的医治和神的大能。

哦，要明白这日子......约珥说：“剪虫剩的，蚂蚱来吃。蚂蚱剩的，蝗虫来吃。”哦，神的产业被吃掉，吃掉。路德派剩下的，浸信会吃了。浸信会剩下的，卫理公会吃了。卫理公会剩下的东西，另一个剪虫吃了：拿撒勒派的，天路圣洁派的，甚至是五旬节派的。多么黑暗的画面！

我在那里呆了大约十五，十六天。一天，我骑在马上追赶一头老灰熊，迷路了。那天晚上在回去的路上，我想，主啊，你为什么让我迷路呢？

于是我跨过一根小树枝，说：“是的，我现在记得这里。”我开始往上走。我的马累了。那里有一大片吹倒的老树，多年前有大火烧过，烧毁了所有的树木等等。你见过烧毁的老树吗？巨大的老枝子像那样竖起来，从前曾是大树的老树，站在那里。

大约那时候，风又开始刮了。它发出“呜——”的声音。我想，多么凄惨！

哦，我想，主啊，对此你要怎么做呢？这经文临到了我的头脑中。我说：“有一天，我要传讲这点，主啊，如果你赐给我所要讲的，因为我知道那是你现在所做的。”我很纳闷，如果他们像那样行事，为什么你要送来这风呢？

那么我想，是的，那看起来像是一场美好的五旬节聚会。当圣灵开始像劲风一样降下时，神迹奇事就随着它。小树里面有生命，能嬉闹，跳跃，欢呼，赞美神。

这雨水随着，松开了，叶子也长出来了。它是灵活的；当圣灵运行时，它也随之运行。灵活，来来回回，嬉闹，跳跃，自由行事，就像过去的卫理公会，过去的浸信会一样。但它们［不清楚的话］。

但从底下长出来的来了。“主说：我必恢复。门徒们所拥有的一切，我要恢复。主说，他们在那里所做的一切，我必恢复。”

哦，那就是......他们从这里接受了医治。他们从这里得到了叫喊。他们从这里得到了说方言。他们从这里得到了说预言。“主说：我必恢复。”阿们！我感到很兴奋。哦，我现在感觉我变成了两倍大。

约翰·卫斯理，有一天他在美国，去为一个生病的妇人祷告，他的马被绊，摔倒了，摔断了它的腿。约翰拿了他的膏油，膏抹了马，说：“你造马跟造我一样。”就骑在他身上，骑着走了。