第94章 鸽子与鹰 | 超凡的一生

1965年


世上海洋当作墨水,诸天穹苍作为纸张,

世上万茎用作笔杆,全球文人集合苦干,

竭尽智力描绘神爱,海洋墨水用干,

案卷虽长像天连天,仍难描述尽详。


         1965年7月和8月,威廉·伯兰罕带着他的家人去杰弗逊维尔。他想举行几场为期一周的特别聚会,传讲《启示录》第15、16章中提到的最后七碗。不幸的是,这个夏天他没能租到学校礼堂。他知道,如果他宣布有特别聚会,伯兰罕堂不可能容纳与会的所有人,所以他拖延了。他让伯兰罕堂的理事会成员们去寻找一个他们所能买到的最大的帐篷。比尔设想,要是有一个马戏团式的帐篷,他就可以租一块农田,搭起帐篷,举行几场特别聚会,他的主题需要讲多久就讲多久。此外,他仍想着他1955年12月看到的一个有神迹发生的帐篷(或大教堂)的异象可能会有字面上的解释。

         同时,接下来的两个月中每个星期日都可以在伯兰罕堂讲道,比尔很满意。1965年7月18日,星期日上午,他传讲了《不在神旨意中的事奉》。他从《历代志上》第13章选取了他的主题,那里大卫王把约柜运回了耶路撒冷。大卫把约柜放在牛车上,而不是按照神指示的让利未人抬着。当牛失前蹄时,乌撒(他不是个利未人)把手放在约柜上要扶住它。因他的擅自,神击杀了他。乌撒真诚地想做服侍神的事,但神没有接受他的好意,因为这是和神的命令相悖的。比尔引用《马可福音》,把这个故事应用于今天的宗教领域,那里耶稣说:“他们将人的吩咐,当作道理教导人,所以拜我也是枉然。”

         那天晚上他讲道的主题是:《合时的灵粮》。他的主题是《列王记上》第17章。在一场旱灾和随之而来的饥荒期间,以利亚为躲避亚哈王,藏在基立溪边;神用乌鸦供养他食物。比尔说这是今天宗教气候的预表。一场极大的属灵旱灾和饥荒包围着整个世界。他引用了《阿摩司书》8:11:“主耶和华说:日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。”比尔用别的圣经故事说明神总是在合适的时机给他的孩子喂养合适的饮食。比尔说:“为什么我的信息没有在那些宗派之间传播?因为它不是他们的食物;它不是喂养不冷不热教会的食物。它是新妇的食物;它是合时的灵粮。它会使那些所谓的教会信徒的胃不舒服。它对他们来说太浓了。但对这个王国的儿女们它是饼,是生命,是昨日今日一直到永远是一样的耶稣基督。”

         1965年7月25日,比尔传讲了《末日的众受膏者》。他首先读了《马太福音》24:15-28,那里耶稣基督告诉他的门徒们有关末后的日子、大灾难和他的第二次降临。比尔从《马太福音》24:24选取了他的主题:“因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”注意耶稣基督怎样使用这个字眼“假基督”,而不是“假耶稣”。“基督”这个词的意思是“受膏者”。耶稣用了复数,这样我们就知道在末时将会有许多假受膏者。耶稣把这些假受膏者和假先知联系在一起。一个先知听见神的声音,并把他的启示教导给其他人。这些假受膏者是教导虚假教义、共同欺骗数百万子民的传道人和教师。耶稣说这些假受膏者将外表看起来像羊,但里面却是饥饿的狼。[注486:《马太福音》7:15]

         最奇怪的一面是:很多次欺人者自己也被欺骗了。他们可能是真诚的人们,他们说他们相信圣经,但他们删除或曲解了一些重要的真理。记住撒但在伊甸园里是如何欺骗了夏娃。神说如果夏娃吃了某棵树上的果子,她就必死。撒但说如果她吃了那果子,她不会死,而是会更像神一样,因为她会分辨善恶。撒但告诉夏娃的一些事是真的,但他的谎言在于那一个“不”字,这就改变了一切。在末时这些假受膏者将充分地歪曲神的道,以致它不再是神想要的意思,这样他们将欺骗除选民以外的每个人。感谢神,欺骗这些选民(基督的新妇)是不可能的,因为圣灵将引导这些人进入一切的真理。[注487:《约翰福音》16:12-15]

         是什么在膏抹这些假先知?令人吃惊的是,他们是由真正的圣灵膏抹的,然而他们是假的。这怎么可能?在《马太福音》5:45,耶稣说:“这样,就可以作你们天父的儿子;因为他叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人,也给不义的人。”他不只是指自然的雨;他也指圣灵赐下的属灵的雨。使徒保罗在《希伯来书》6:4-8说了同样的事:“论到那些已经蒙了光照,尝过天恩的滋味,又于圣灵有分,并尝过神善道的滋味,觉悟来世权能的人,若是离弃道理,就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架,明明地羞辱他。就如一块田地,吃过屡次下的雨水,生长菜蔬合乎耕种的人用,就从神得福。若长荆棘和蒺藜,必被废弃,近于咒诅,结局就是焚烧。”

         真的圣灵怎能膏抹一个假教师?比尔又用那棵树干上嫁接了其它柑橘类枝子的橙树做说明。来自一棵葡萄柚树的枝子会结出葡萄柚;柠檬树的枝子会结出柠檬;酸橙树的枝子会结出酸橙。所有这些枝子都从这棵橙树根部的生命汲取营养。但当这棵橙树从树干长出一根新枝子时,它就会结出橙子来。

         同样,天主教徒、卫里公会信徒、浸信会信徒和所有其它的基督教宗派都从圣灵的根部汲取营养。不幸的是,天主教教师往往制造出更多的天主教徒;卫里公会教师培养出更多的卫里公会信徒;浸信会教师把浸信会的思想灌入人们的头脑;每个宗派都是这样。然而,如果(或当)这母树长出一根新的枝子,它就会像《使徒行传》中那起初的枝子——它会产生一个奉耶稣基督的名受洗、接受圣灵、遵循彼得和保罗的教导的子民;一个相信神仍施行神迹的子民。

         1936年,当他探访印第安纳州米沙沃卡的五旬节派大会时,神第一次给了比尔一个功课。在这次大会期间,他看见两个人说未知的方言,并翻出这些方言。聚会结束后,比尔和这两个人交谈。神通过一个异象让他看到一个人是一位真正的基督徒,另一个人是一个伪君子。这两个人怎么都明显拥有同样的超自然恩赐呢?这使他困惑,直到神给他看了一个异象,解释了这个似非而是。首先比尔看见这个世界正绕着它的轴旋转。然后他看见一个穿白衣服的人走在地上撒麦子和其它的好种子。接着比尔看见一个穿黑衣服的人在撒播蒺藜和其它的坏种子。所有的种子都一起生长。当干旱来临时,它们都渴了,祈求雨水降下来。当雨水降下来浇灌它们,蒺藜跟麦子一起赞美神。神用《希伯来书》6:4-8解释这个异象:这同样的雨水一起浇灌所有的种子,但种子的本性没有改变。在《马太福音》7:15-20,耶稣说:“你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼。凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子。好树不能结坏果子,坏树不能结好果子。凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。所以凭着他们的果子,就可以认出他们来。”他们的果子是他们所传讲的教条。好的教义从《创世记》到《启示录》一直都和圣经一致。耶稣继续说:“凡称呼我‘主啊,主啊’的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日必有许多人对我说:‘主阿,主阿,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”在《约翰福音》15:5-6耶稣说:“我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子。因为离了我,你们就不能作什么。人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。”

         比尔说:“很多年前,你们听我传讲过真假葡萄树。我讲了该隐和亚伯怎样在祭坛下相遇,他们两个都很虔诚,两个都受了膏抹,都渴望生命并敬拜同一位神。该隐被拒绝,然而亚伯却蒙悦纳。亚伯得到了启示,他必须把羊羔的血献在祭坛上。《希伯来书》11:4说:‘亚伯因着信献祭与神,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是神指他礼物作的见证。’你可能认为这不是一个启示。信心是什么?信心是某件向你启示的事;某件现在还没有成就,但你相信将来会成就的事。信心是神旨意的一个启示。耶稣说他要把他的教会建立在他是谁的启示的这个磐石上。[注488:《马太福音》16:15-18]然而今天许多教会甚至不相信属灵的启示。他们相信某个体系的教条式的教导。”

         “不久前我和一个基督徒学者交谈,他说:‘伯兰罕先生,我们拒绝所有的启示。’我说:‘那么你也得拒绝耶稣基督,因为他就是神的启示——神在肉身显现。’除非你看见它,不然你就是失丧的。耶稣说:‘你们若不信我是基督,必要死在罪中。’[注489:《约翰福音》8:24. 把这段经文和《申命记》32:39-43对比, 《约翰福音》8:23 和13:19; 还有《申命记》18:15-19 和《使徒行传》3:22-26; 还有《出埃及记》 3:13-15和《约翰福音》8:58]他是神的启示;神的灵以肉身的形式显现出来。如果你不能相信这点,你就是失丧的。如果你把他当成除神以外的第三位、第二位或任何其他的人,你就是失丧的。耶稣说:‘你们若不信我是基督,必要死在罪中。’这是一个启示。”

         比尔八月份的首次讲道题目是《这个邪恶时代的神》,八月份的最后一次讲道题目是《撒但的伊甸园》。在传讲《这个邪恶时代的神》时,他从《哥林多后书》4:3-4选取他的主题:“如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照着他们。基督本是神的像。”短语“这世界的神”指的是撒但,自从亚当和夏娃在伊甸园里犯了罪,他就控制着这个世界。在他的这篇题为《撒但的伊甸园》的讲道中,比尔指出撒但最初的目的就是在地上建立他自己邪恶的王国,这样他就可以像神一样被敬拜。[注490:《帖撒罗尼迦后书》2:3-4]一个又一个世纪,一千年又一千年,他朝着那个目标做工,凡想到的诡计都用尽了。今天,他终于达到了他的目的。撒但重现了伊甸园的情景。这个世界,有高度组织起来的宗教(包括组织起来的基督教),它强调科学和技术,把它们当作每个问题的答案——这个世界已经成为名副其实的撒但的伊甸园。

         这两篇道之间,比尔传讲了《基督在他自己的道里显现》。在这篇讲道中,他从《提摩太后书》2:15选取他的主题,那里保罗说:“你当竭力,在神面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道。”比尔说:“在使用神的道时,有三件事你不可做。你不可误解、误放、混乱神的道。”他举例说,如果任何人把耶稣基督误解为其他人而不是神本身——就是说,如果你使他成为神性中的第二位,好像他只是三位神里的一位——这就混乱了整本圣经的每句话。这就违背了第一条诫命:‘除了我以外,你不可有别的神。’[注491:《出埃及记》20:3]这就使整个基督教徒成为一群崇拜三位不同神的异教徒。所以你不可误解耶稣在圣经中的位置。他不只是神的灵在一个人里面。他和我们不同,因为他的基因和染色体是神在马利亚的子宫里创造出来的;但同时他像我们一样是一个真正的人,在正常的情况下出生并成长。那就使他既是神又是人。他是神-人。除了道成肉身,我们不可把耶稣基督误解成别的任何人。因为耶稣自身就是圣经的解释。他在他的身体即教会中彰显他自己。在不同的教会时代,他启示他自己——首先通过他的‘脚’,在使徒们的基础工作中;现在我们是在“眼”的时代,先知的时代。接着‘脑子’会到来,就是耶稣基督本身。他是智慧,他必须自始至终控制身体。然后基督的整个身体以新妇的形式显现出来,新妇是从他的肋旁取出的,就像起初夏娃是从亚当的肋旁取出一样。”[注492:在另一次讲道中,威廉·伯兰罕说:“耶稣不是神,然而他又是神。他是一个人,然而他又是神。他可以哭泣,然而他也可以让死人复活。他可以为一个死去的人哭泣,又能让他复活。他是耶和华以勒,耶和华拉法,耶和华玛拿西;他是耶和华,完全的一切。他是耶和华,他也是一个人。他拥有地球,他造了地球,却没有一个可以枕头的地方。他说:‘我造的鸟有窝,我却没有枕头的地方;我创造的狐狸在地上有洞,我却没有一个埋葬自己的地方。’没错。他不得不借别人的墓穴来埋葬自己。他在一个女人身体里创造了一个子宫。他没有用来出生的子宫;他不得不借一个子宫。他创造了地球,却没有一个用以埋葬的地方;他不得不在地上借一个洞来埋葬。他得从亚利马太的约瑟手中借一个地方,然而他就是神。他证明了他就是神。呐,你们明白吗?我们是小弥赛亚,但我们不是那位耶稣。他是我们的父;我们只是由他的灵恩膏的,那就是在五旬节那天他的生命被分开的原因。当那火柱降下来,他就像火舌一样分散在各人的身上。神把他自己分散在他的子民中,因为教会和基督为一,就像丈夫和妻子为一一样。(问题与解答,64-0830上午, 1085-110 到 1085-111)]

         误放道的一个例子是:读到讲医治和神迹的经文时,说它们只是给旧时耶稣和十二个使徒的日子的。神的大能不应该只归属于古代历史。耶稣基督昨日今日、一直到永远是一样的。

         如果你没有认出直接针对你所生活的教会时代所说的经文,你会使神的道混乱。在《启示录》的第二和第三章,神说:“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的,就应当听。”耶稣基督授意写下这七封给七个教会时代的信,每封信都不同,因为每个教会时代是不同的。神给每个时代一个特殊的信息。他每个时代的新妇必听见它;这样,她将按照正意分解真理的道。那就是尽管撒但在一切的事上反对她,她都得胜的原因。那些在第七个教会时代(老底嘉)得胜的人必认出《玛拉基书》4:5-6,《路加福音》17:30,《启示录》10:1-7,还有其它特别适用于他们时代的经文。

         当1965年的夏季结束时,威廉·伯兰罕把他的家人带回图森,这样他的孩子们可以回学校上课。10岁的约瑟将上五年级,14岁的撒拉将上九年级。利百加现在19岁了,已经从高中毕业了,但还和他的父母住在公园大街的二联式的公寓套房里。美达46岁,忙着照管她上学的孩子们。比尔现年56岁,不确定神让他接下来干什么。他的未来有无数的可能性。这年的余下时间他只安排11月底在路易斯安那州的什里夫波特参加一个为期4天的大聚会。此外,他还有几个单独的聚会要参加——一个是9月11日星期六上午,在凤凰城的全福音商人早餐会;另一个是接下来的那周在图森的格兰威神召会举行的聚会。

         他很高兴马克牧师邀请他在格兰威神召会讲道,但同时这个约定加重了他一个长期的忧虑。他和图森的大多数五旬节派传道人是好朋友,然而他已经在那儿住了两年了,这是第一次他们中有人请他在他们的教会讲道。比尔明白这些牧师的处境。这是教会政治问题。因为他们的宗派领袖不赞同比尔·伯兰罕的教义,当地的牧师不可能冒着失去在他们组织里的好地位的危险邀请他讲道。比尔没有因此怪他们。他还是一样爱他们。然而,把他的孩子们带到这些循规蹈矩的教会中的任何一个去他都感到不舒服。

         除此之外,比尔关注那几百个为了能接近他的事工而搬到图森的人的属灵福祉;然而,在这个城市没有任何教会可以让他们在里面听他讲道。因为神没有告诉他回到他以前的牧师角色,比尔没有感觉被引导去建立另一个教会。他觉得他必须作为一个传福音的自由地四处走。因此,长久以来他一直祷告求神赐灵感给其他人,在图森建立一个他的信息可以在里面被教导的教会。在过去的几个月中,比尔请几个有资历的人考虑搬到图森并建立一个这样的教会,但目前为止他们没有一个人说感觉被引导做这件事。

         1965年9月10日,星期五,比尔开车去凤凰城。第二天上午,在拉马达旅馆的宴会厅,他对那些商人和他们的家眷传讲了《神的大能来转变》。聚会结束后,比尔与一位来自得克萨斯州博蒙特的、名叫佩里·格林的年轻人交谈。佩里·格林32岁,只大比利·保罗一岁。早在1952年他们上圣经学院时,佩里和比利·保罗就相遇并成为了好朋友。1964年佩里曾赞助了比尔在博蒙特举行的信心医治布道大会。现在佩里告诉比尔他想把他在得克萨斯州的生意卖了,这样他就可以搬到图森,为那些追随比尔的信息的人们在那座城市创建一个敬拜的场所。比尔催促他尽快做这事。

         佩里·格林要在图森开设教会的承诺减轻了比尔的一个担忧。他还操心着他正准备的那本书——《七个教会时代》。在书印刷之前,他在图森的家里又一次检查了底稿。他想加进去一些资料。1964年1月,教皇保罗六世造访了耶路撒冷,是第一位这么做的教皇。同一天晚上出现了月全食。比尔在报纸上读到了这两件事,上面刊登了一系列出现月全食的照片。他注意到这六张照片上那月亮留下的阴影与他当时说明每个教会时代的光亮度时画在伯兰罕堂黑板上的圆圈的阴影相似。1964年的那次月食看起来像是天上的迹象,证实他关于七个教会时代的信息。他想把这六张登在报纸上的照片放进他的书中,解释它们的重大意义。

         比尔的另一个大的担忧是关于他的健康。这年年初他又出现胃酸了。这让他整个夏天老是恶心、消化不良。现在秋天到了,他的胃看起来变得更糟糕了。他的体重正在减少,老是失眠。有时他胸部的疼痛如此剧烈,以致与心脏病发作相似。他的医生用心电图检查了他的心脏,检查显示他的心脏强有力地跳动足以让他活到这个世纪的终点。这医生很困惑,让他找一个胃病专家看看。

         比尔向那个胃病专家、一个名叫范·雷文斯沃斯医生的人解释,他自小就怎样遭受了这种胃病的折磨。第一次病发是当他七岁的时候,几乎搅扰了他一年。后来这病离开了他,他感觉好了,直到他将近十四岁的时候。23岁时,这病又回来了。他的胃折磨了他几个月,直到他成了基督徒,耶稣治愈了他。他将近七年没有症状,然后它再次攻击了他。这种状况反复发作,越来越糟糕。1948年它又发作了,这次几乎要了他的命。他的胃太难受了,以致迫使他离开全国的事工六个月。那时他去了在明尼苏达州罗切斯特的梅奥诊所,希望查出他问题所在;但他们无能为力。感谢主,后来他又恢复了。第六次发作是1955年底当他在印度时, 1956年的大半年时间它一直折磨着他。看起来它每七年临到他身上一次,通常持续大约一年的时间,有时几个月。之后有八年时间这病没剧烈地发作,他估计彻底好了——直到现在,它又开始折磨他了。

         范·雷文斯沃斯医生建议比尔做胃十二指肠镜检查;使用这个新方法,医生会给他打镇静剂,一个叫内窥镜的软管将被推进他的喉咙。通过这个内窥镜医生实际上可以看到他的胃里面,也许那时他就可以弄清楚是什么毛病。比尔赞同这个方法。

         1965年9月17日,星期五,雷文斯沃斯医生用他的内窥镜检查了比尔的胃粘膜。麻醉医师给比尔打了一支硫喷妥钠,期望他的病人在镇静剂的作用下睡10分钟。然而他睡了10个小时。

         第二天上午比尔和佩里·格林在佩里暂住的拉马达旅馆自助餐厅吃早饭。这一老一少探讨了在图森建立一个教会的各个步骤。然后比尔告诉佩里许多为《启示录》中七印的打开做准备的超自然事件。他告诉佩里他在1958年看到的异象,异象中一个官员的标桩钉进了他在杰弗逊维尔的前院;以及多年后这事如何发生了,那是他要搬到西部的迹象。他描述了1962年12月的异象,异象中他听见一声爆炸声,并看见一群天使,但他不知道这是什么意思。然后他告诉佩里他在沙宾诺峡谷徒步旅行的事,还有那把出现在他手中的宝剑。他又谈到他1963年在日落峰附近的打猎旅程,告诉佩里有关在那儿与他相见的七位实在的天使。他们在餐馆坐了很久,就点了午餐。

         星期日晚上,比尔在格兰特神召会讲道。他的主题是:《渴求》。他用《诗篇》42篇作他的主题,他拿身体对水的渴求与灵魂对神的渴求作对比。通过电话连接,这篇讲道被现场播放给28个从德克萨斯到纽约的教会。

         1965年9月20日,星期一早上,他5点钟醒来,马上想到了他下午和雷文斯沃斯医生的约会。今天他将知道上周五做的胃十二指肠镜检查结果。他朝小卧室看了看躺在单人床上的美达。她仍闭着眼睛。比尔坐在床上,看着窗外的卡特里那山脉。他的眼睛注视着沙宾诺峡谷谷口的轮廓线的形状。突然那轮廓线消失了。他不再是在卧室了,而是站在一片森林的中间。在他面前立着一棵死树,它如此老以致它的树皮和大部分枝条都没了。比尔认出这个树桩是他1948年在梅奥诊所得到检查结果之前他在一个异象中看到的那同一棵空心树。在那个较早的异象中,他用一根树枝轻敲这个树桩,导致一只长相奇怪的松鼠从树洞中窜出来。这只松鼠跳到他身上,落到他的嘴里,跑进了他的胃里,用锋利的爪子在那里面乱挠。当他大声呼求神帮助时,一个声音说:“记住,它只有六英寸长。”多年后,无论何时他感到胃酸,他的力量衰退,他就想起这个异象,想知道主是什么意思。现在,在这里,17年后,他看着那同一棵空心树。

         “我确定这是那只松鼠的窝,”比尔想,“我怀疑那只长相奇怪的松鼠是否还在那儿。”他拾起一根树枝,轻敲这棵树的这面。这只松鼠跳了出来,径直跳向这个惊呆的男人,但这次松鼠没有落到比尔的肩膀上并跳进他的嘴里,而是从他的胸腔弹出,落到了地面上,瘫在那儿,没气儿了。与此同时,一个声音说:“去卡特里那山脉。”就像异象突然出现一样,它又消失了。比尔又坐在他的床上,看着窗外的沙宾诺峡谷。

         他满是兴奋,就像你在沙漠听见隆隆的雷声,你觉得长期等待的雨水可能终于到来时的那种充满希望的兴奋。几小时后,他开车把撒拉和乔送到学校,然后继续开去沙宾诺峡谷。他把车开进停车场,沿着那条挨着小溪的路走。9月,水在巨大的鹅卵石之间一个水塘流到另一个水塘。峡谷谷底高大的绿树与点缀在上面多岩石的山坡上稀少、浅绿的草木形成鲜明的对比。过了停车场入口大约两英里,他把车留在停车场,沿着那条小径上了峡谷东面的斜坡。当他来到那小径分叉成T型的地方,他沿那条通向南方的路,那路带他绕到中等的山地,独一君王的宝剑出现在他手中的地方。

         快11点了。当他来到峡谷斜坡处的一个小湾,这小径在这里转了一个90度的弯儿。他突然感到了主的同在。他急忙停下,摘下帽子,想:“他在这里的某个地方。”比尔又往前走了几步,然后又停下来,说:“主,我知道你在这里。所有这些都是怎么回事儿?”

         他环顾了一下这个多岩石的小湾,注意到一只死去的动物。他进一步察看,惊讶地看到它是一只松鼠,尽管在他看来是一只长得相当奇怪的松鼠。这动物属于亚利桑那州和墨西哥州的一种当地松鼠,比他在印第安纳州和肯塔基州猎到的松鼠要小,没有它北方的弟兄们特有的巨大、浓密的尾巴。比起比尔过去经常看到的松鼠,在某些方面它看起来更像一只黄鼠狼。这绝对是他早上在异象中看到的动物。它从上面的岩石跳下来,落在一棵被称作跳跃仙人掌的枝子上。也许这只松鼠如此匆忙地逃离了一只食肉动物,以致在跳之前它没有时间看。无论是什么原因,它都犯了一个致命的错误。跳跃仙人掌的枝子由一层密密的两英寸长的刺覆盖,就像无数指向各个方向的缝纫针。一些刺刺穿了这松鼠的头部、胸部和胃部。

         从比尔上面的岩石之间的某个地方,一个声音说:“你的敌人死了。”他用脚轻轻地推了推那尸体。从尸体的僵硬程度看,它一定是几天前死的——可能就是他上医院检查胃的时候。乌鸦到现在都没有吃掉这只死松鼠,这真是一个奇迹。比尔继续沿着小径走,当他到达独一君王的宝剑出现在他手里的那个地方,他停了下来。他在那儿待了一会儿,欣赏着峡谷的美景,感激主的爱和怜悯。然后他沿着这条路走回他的汽车。他有一个约会要遵守。

         后来那天下午,雷文斯沃斯医生说:“伯兰罕先生,你有胃炎,就是胃粘膜发炎。那就是为什么你的胃如此脆弱、你老感到恶心、有时呕吐的原因。胃粘膜应该很柔软而柔韧的,但你的已经干得更像皮革。不幸的是,医学不能为你做任何事。很抱歉。”

         沮丧席卷而来,像一条响尾蛇盘绕在他的脚附近。那天早上他看到的异象和他在沙宾诺峡谷看到的那只死松鼠鼓励了比尔,他带着信心朝它踢去。他告诉妻子:“亲爱的,我不知道是怎么回事,但我会从这种胃病中恢复过来。”

         星期二上午,他又开车去了沙宾诺峡谷,把车停在这小径的前端,徒步上了峡谷。在这条路的分叉口他又往右转,沿着沙宾诺峡谷东面的斜坡朝南走。当他走路时,他的头脑跟雷文斯沃斯医生给出的最后诊断斗争。那结果听起来是决定性的;然而昨天就在这同一条小径,他听见一个超自然的声音说他的敌人死了。有时信心和事实的看法可能彼此交战,尤其当信心和事实看起来格格不入时。比尔靠经验知道信心是更大的力量,但只是在那信心和神的旨意一致的情况下。比尔不想假定他知道神的旨意在这件事是什么。他想确实地知道。所以他的问题是——他的什么敌人死了?

         他想起1948年在梅奥诊所医生给他做的检查。他们也告诉他没有什么可以治愈他的胃酸。如果不是因为他看到那只长相滑稽的松鼠的异象,早在那时他就已经丧失勇气了;并且他的妈妈同时也梦到了一个异常的梦。埃拉·伯兰罕梦到比尔住在西部,住在山上的一座房子里。她看见她的儿子仰卧着,正遭受胃酸的痛苦;然后看见六只白鸽子飞下来,落到比尔的胸部。它们咕咕叫着,好像它们想告诉他些什么;然后它们排成S型飞走了。比尔常常对他妈妈的梦感到好奇,因为它与那个异象、还有主的秘密指令(“记住,它只有六英寸长。”)相符。在神的数字学中,数字“六”跟人有关,因为神在第六日造了人。“六”是一个不完全的数字。六天的创造之后,神在第七日安息了。“七”预示完全。他妈妈梦中的那六只鸽子代表神的怜悯在他的生命临到他六次,并治愈了他的胃酸。每次治愈都是暂时的,持续大约七或八年。自从1948年他就一直期盼看到第七只鸽子,那将告诉他——他的痛苦结束了。

         随着这峡谷的延伸,这条路不平坦,在岩架间起起伏伏;这意味着比尔必须切切注意他落脚的地方,这样才不会崴着脚踝。他注意到他面前闪着明亮的白光,确实跟干燥斜坡的淡色不相符。他抬起头,惊讶地看到一只鸽子站在这小径上。它的羽毛看起来像飘落的雪一样白。“这一定是个异象,”比尔想,他擦了擦眼睛,“这肯定是个异象。”这只鸟头往一边翘,让它脑袋一边的圆眼睛正好看着他。然后它眨眼睛,一下,两下,三下。那告诉比尔它是真实的。异象中的一只鸽子是不会眨眼睛的,除非有特殊原因让它眨眼睛。比尔离开了这条小径,在下坡的时候从这只鸟身边经过。它没有飞。当比尔重返这条小径时,这只鸽子仍在看着他,只是现在用的是它头上另一侧的那只眼睛。它注视着比尔,直到比尔在这条小径的下一个拐弯处不见了。当比尔一个小时后回来时,鸽子不见了。比尔想:“作为亚伯拉罕的一个儿子,我不看医生告诉我的话;不管怎样,我会痊愈的。”

         1965年9月22日,星期三上午,他又回到沙宾诺峡谷。这次没有像响尾蛇那样恐吓他的怀疑。这天上午他的目的只是赞美神的恩慈和怜悯。当他来到这条小径的T型路口时,这次他转到左边,徒步向北走。大约11:30,比尔口渴了,所以他下到峡谷谷底,喝小溪流过时汇聚在花岗岩卵石围起的深水塘里的清水。天已经暖和了,越来越热。他脱下衬衣,系在腰间,又爬上那个斜坡回到了那条小径。他上面高高的悬崖与东方的天空连在了一起,一些岩石就像一只扭头向后的巨鹰,回头看着自己折起的双翼。他走累了,停在一块有他两倍高、形状大体上像一座金字塔的大岩石的阴影中休息。他看了一下表,快中午了。在他的头脑中有一个声音说:“把你的手放在岩石上,祷告。”他顺从地把手放在那块大岩石上,斜靠着它,这样脸颊可以贴在它相对清凉的表面。他把脸向上扬,朝着悬崖顶端的那些岩石,比尔祷告说:“天上的神,感谢你……”

         他还没说完这句话,从他上面的悬崖发出一个轰隆隆的声音,问:“在你的心里,你倚靠的是什么?”比尔吃惊地往后退,仔细看着他前面的巨石。在那里,他心脏所在的高度,在这块岩石表面镶嵌着这个词:E a g l e (鹰)。

         这些字母是由白色的石英形成的,在深颜色的花岗岩映衬下十分醒目。Eagle的第一个字母看起来像大写的E。另外四个字母用英文手写体拼写,尽管它们没有像平常的手写体一样连在一起。每个字母都是一清二楚的。所有的字母大体在一个水平线上,间距一样。它好像是当这些岩石在这个峡谷形成时,神就把一些白色的石英镶进了这块岩石,把它放在了悬崖的上面。后来,在某次地震期间,也许是政府炸山建峡谷的路时,它翻滚下来,落下时裂开了,停在这斜坡坡底的附近,直等到说出它的信息的那一天。它将证明是威廉·伯兰罕事工的最后一个证据。[注 493:几个月后,威廉·伯兰罕去世了,佩里·格林和哈罗德·麦克林托克去了沙宾诺峡谷,他们沿着北边的小径搜寻,直到他们找到了这块上面有用白色石英拼出Eagle这个词并镶嵌在深颜色的花岗岩上的巨大岩石。他们拍了大量的照片,你可以在图森礼拜堂的网站看到:tucsontabernacle.com]