神在简易中隐藏自己,又在简易中启示自己
早上好,朋友们。今天早上能再次来到这圣堂,看到这美丽的建筑,还有神的儿女们都有秩序地坐在神的殿里,我能肯定这是我一生中最重要的时刻之一。
今天早上,我代我太太和孩子们问候大家。他们也很想来参加这个奉献圣堂的聚会,还有这一周献给基督的聚会,可是孩子们要上学,很难请假。他们对这所房子的印象已渐渐模糊了,但对你们大家的感情却没有模糊,我们永远也不能忘记这一切。人们会交朋友,我很珍惜各地的朋友,但对于老朋友却不同,因为无论你交多少新朋友,却怎么也不会像老朋友那样。
过去这里的水潭里长满了百合花。百合花是一种很特别的花,尽管它生长在淤泥里,但它却奋力穿过那些烂泥,直到让自己露出水面,显出它的美丽。我想今天早上同样的事又在这里发生。从那时起,这个小池塘里的百合花就开始竭力地生长。当它冒出水面时,就展开它的“翅膀”,长出小小的花瓣,反映出谷中的百合花。
愿它长存!愿这圣堂完完全全地奉献给神。这所圣堂已在1933年奉献给神了。但我想,今天早上,如果再举行一个小小的圣堂奉献聚会,那将是一件非常好的事;特别是对那些为基督献上爱心和忠心,使这一切成为可能的人。
我要感谢你们每个人的奉献等等,以及你们为基督献上这个圣堂所做出的努力。我很感激这里的会众,也代表教会对这些为建堂做出贡献的好弟兄们表示感谢。感谢我们尊敬的班克斯·伍德弟兄、罗伊·罗伯逊弟兄,以及好多无私奉献、同心合意的弟兄们。他们花了几个月的时间,把这所旧的圣堂建得如此美丽。
当我进来的时候,看到了这个我一直所渴望的讲坛。伍德弟兄知道我喜欢什么,他并没有说他要这样建,但他却这么做了。我注意到这所建筑,还有它的构造都是最完美的。
我无法用语言来表达我的感受,真的难以形容,可是神明白。你们建造了一座神的圣堂,使这个地方成为今天这个样子。愿你们每个人所献上的,和所做的一切都得到赏赐。
还有一个弟兄,他今天也在我们当中,但我以前从来没有见过他,他在这里安装了音响设备。你们是否注意到,即使在这种平面的空间里也听不到回音?这些音响装在天花板上,朝着不同的方向,不管我站在哪里,声音都是一样的。每个房间都有扩音器,你可以随意调节音量,我相信这都是全能神的手所做的。
如今神已经赐给我们一个能敬拜他的地方,比三十年前的教堂好多了。起初我们只有木屑铺着的泥地,大家坐在旧煤炉旁。伍德弟兄是新堂的承建商之一,还有罗伯逊弟兄。他们告诉我以前那些壁柱在哪儿,还有那些旧炉子曾经放在屋子横梁的下面。有一次,这些横梁着了火,有两三尺都烧坏了,但房子却没有塌下来,这都是因为神的看顾。横梁烧毁之后,却还能支撑着整个圣堂的重量,没有塌下来,这只有一个解释,就是神的保守。如今这个建筑物的地基十分坚固,四围都是钢筋。
现在,我们应该感谢神,并靠着主的恩典使我们里面得以完全,这是我们的责任。这个圣堂不应该只是一个我们能来这里聚集的美丽建筑,而应该使每个到这里来的人,都能够从大家身上看到耶稣基督的美好品性。愿这地方分别为圣献给主,也愿我们每个人都能分别为圣献给主。这所圣堂的构造很美,我们也确实很欣赏它,但教会的美丽更在于信徒的品性。我相信这圣堂将一直是神的居所,洋溢着神的美好性情。
当年在我为这个圣堂安放房角石,举行奉献聚会的时候,一个大异象临到了我。于是那天早上,我就把异象的内容写在了房角石上。
你们可能感到奇怪,我为什么这么迟才上讲台。刚才我在办公室里做了我进入这间新圣堂的第一件事,为一对年轻人主持了婚礼。愿这件事作为一个象征,使我能成为基督忠心的仆人,在那个伟大婚礼到来的时候,为主预备好一位新妇。
现在,让我们再一次行这个圣堂开始的时候所行的。当我们第一次举行奉献圣堂的仪式,安放房角石的时候,我还是个年青人,可能只有二十一、二岁,还没结婚。我一直想看到一个神的儿女们能秩序井然地来敬拜神的地方。这一点我们能够做到,不是藉着华美的建筑而是藉着奉献给神的生命,这才是唯一的方式。
在我们还没有为圣堂奉献祷告之前,让我们先读一些经文,再把圣堂献给神。然后,今天早上我会传讲一个福音性质的信息,作为我以后要传讲信息的序言。
到现在我还不知道这些印的意思,关于这些印,我所知道的可能与你们当中的一些人差不多。我们知道许多人的神学观点,但这些观点与神的道根本不挨边。如果你认真地探索,就会知道要靠神的启示才能明白神的道,必须靠神自己,也唯有神—羔羊才能揭开这一切。今晚我们将传讲这本救赎之书。
我之所以没有宣布为病人祷告的聚会,是因为现在我跟一些朋友住在一起,我的全部时间都用在读经和祷告上。你们也知道我去西部之前,向你们提到那七位天使向我飞来的异象,等一会儿,你们就明白了。
等一下我们要把这个圣堂献给神,作为敬拜神的地方。我们必须坚持这样做,决不能在这里做买卖,也决不能在圣堂里搞什么商业活动,比如让外面的传道人进来卖书等等,不管他卖什么;因为外面有更适合做这些事的地方,而不应该在主的家里做买卖。这地方应该是圣洁的,敬拜神的地方,我们也因此将这地方献给神。神赐给我们这么好的一个地方,让我们把它连同自己,一同献给主。
这里不是社交的地方,我这么说可能有点不太客气,但这是一个敬拜神的地方。除了敬拜之外,我们甚至不应当在这里交头接耳,除非实在有必要,明白吗?我们不应当在这里开玩笑,不应当来回乱跑,也不应当让孩子们这么做。我们事先把这些都讲清楚了,到时有什么事就知道该怎么应付了。当然这里有很多人是新来的,所以我们要把这些讲给大家听。这个教堂里的人都知道这圣堂是献给全能神的,
因此我们要全身心地奉献给神,并要记住,我们一进入圣所就要彼此保持安静来敬拜神。如果我们要彼此探访,那有别的地方适合这么做。但在这里决不可走来走去,以致吵得人心神不定。若有人进来看到这么吵闹,看到这些属人的行为,就不知该如何是好。我曾在许多教堂看到这种情形,感到十分难受,因为我们进入圣堂不是为了与他人见面,我们来是要敬拜神,然后回家去。这个圣堂是献给神并作为我们敬拜的地方,若你想说什么就到外面去,只要说的话题是正确的、圣洁的,也可以彼此拜访。可是当你一踏进这门,就请保持安静。
今天在座的,可能没有一个是我以前奉献老教堂时的人了,当时还是梅杰·乌里奇弟兄为我们弹琴呢。今天我站在这三个十字架前,将这个地方献给神。我不允许任何人在圣堂内交谈,门口的接待员要确保没有人交谈,你们在外面说完了才进来。若你们心中有渴望,可以静静地来到台前默祷,然后回你的座位读圣经。你旁边的人做什么是他的事,与你无关。如果他要与你说话就告诉他:“等会儿我们到外面去说,我来这里是要敬拜主。”要么你读神的话语,要么就静静地坐着。
至于音乐,歌蒂姐妹,我不知道今早她是否在场,我记得以前她总是坐在后面角落里的那架老钢琴前。她会轻轻地弹奏“我的救主死在十字架上”或其它十分甜美轻柔的音乐,直到聚会开始。跟着领唱的就上来带领会众唱几首圣歌。若他们另外还有一些特别的独唱,也可以上来献唱,但决不允许有那些乌七八糟的东西。然后音乐继续弹奏着,我一听到这些乐曲,就知道是该我出来讲道了。
至于小孩和婴儿,他们还不懂事,他们要什么只能哭。有时候是要喝水,有时候只是要引起大人的注意。藉着神的恩典,我们已经预备了一间“哇哇房”,换句话说,就是一个让母亲们可以照料小孩的“娃娃房”,就在我正前方。
许多时候少年人、年青人甚至一些成年人在会堂里传纸条或胡闹等等。你们已经长大了,应该知道怎么做,你们应该知道。你来这里不应该这么做,若你期望有一天成为真正的男人,在主里供养你的家人,那一开始你就当做正确的事。
那些不守规矩也不尊重接待员警告的,不如空出他的位置让别人坐,因为还有人想要听神的道,总有人来这里是为了听道。这也是我们来这里的目的,听主的话,每个人都想要听道,所以我们要尽量保持安静。我们不应该是一群叽叽喳喳、乱吵乱闹的人。
因此我们认为那么做是不对的,我们要在这个教会中,在我们的会众当中定下一个规矩。这个圣堂要奉献给神的国,用来传讲神的道!祷告,敬拜神!这才是你来这里的目的—敬拜神。
聚会一结束就要马上离开会堂,因为你们已经结束崇拜了。你可以出去与其他人交谈,或做你们想要做的事。若你有事要找某人交谈,可以跟他一起回家或去其它地方,但不要在会堂里这么做,我们要把这圣堂献给神。这是我们与神相会的地方,是神发出命令的地方。我相信,我们这样做肯定会蒙天父的悦纳。
当你们来这里聚集时,你们就会发现神的恩赐开始降临在你们身上。通常当人们拥有一间新教堂时,你知道,随之而来的就是会众开始变得呆板起来。我相信这里不会发生这样的事,你们也不希望如此。总而言之,这是个敬拜神的地方,是主的殿,神的属灵恩赐会降临在你们当中。
有一次撒但以为找到了破绽,企图以欺诈的诉讼案来夺取这个圣堂。有一个人声称他在圣堂工作的时候伤了脚,起初他并不追究,后来他又变卦了,想上诉要赢取这个圣堂。好几个星期,我一直坚守在我的岗位上。尽管有种种误会、猜疑和谣言,但这个圣堂今天却仍然屹立在这里,成为美国最美丽的会堂和最好的教会之一。
从这里永生神的道传遍了全世界,是的,世界各地。神的道一次又一次地环绕着地球,正像我们所知道的,传到了世界各国、各民族中。让我们为此感谢神,我们实在要感谢神。
我们尊敬的内维尔弟兄,一个真正的牧者,永生神的仆人。他尽自己的一切,持守所有他知道的这个信息。是的,他是一个温柔的人,有一点怕……不是怕,我不是那个意思。我是说他有点太过温和,从不严厉地说话。你知道他不愿说尖锐果断的话,如“坐下!”或“安静!”等等。我听聚会的录音带时注意到这点。
牧师乃是要传讲神的道,不应该由牧师说“坐下!”或“安静!”这些话,应该是执事们,因为他们是教会的警察。举个例子,如果有一些年青人在聚会的时候,在外面按喇叭等等,叫女孩子出去,你们知道他们通常是怎么做的。一个母亲载她的女儿来这里聚会,但是她并没有留下听道,却跑到那些游手好闲的年青人的车里,而她的母亲却还以为她还在教堂里。碰到这种情况,执事们必须出来制止说:“要么你进来坐下聚会,否则我就把你装到车里,送你回家。”明白吗?你们必须这么做。
记住,爱总是带有管教的,真正的爱就是要管教,因此你们必须能接受管教。[来12:6-11]母亲们现在已经知道,有一个专门为孩子们预备的地方。你们少年人应该知道,不许在会堂里到处乱跑。同样,你们成年人也该知道,不可在会堂里不停地交谈。不许这么做,这是不对的,是神所不喜悦的。
在奉献祷告之前,我要读一些经文。这只是再一次的奉献圣堂仪式,因为真正奉献圣堂的聚会已在三十年前举行了。我们现在要读这段经文,讲解几分钟,我相信神会祝福我们。
另外还有房间,有长袍以及所有洗礼用的设施。再有就是许多不太了解圣经的人,总觉得我把耶稣钉十字架的受难像放在教会里有些不妥。记得有一次在这里发生了一件事,当一个弟兄得知我有三个耶稣受难像时,他感到非常惊讶,因为他听另一个宗派教会说,耶稣受难像代表天主教。
你们知道吗?根据早期教会的历史,早期的基督徒无论到哪里都把十字架背在身上来作为一种象征,以证明他们是基督徒。如今天主教徒声称早期的基督徒是指他们,当然,他们可以自称是第一批的基督徒,但那时的天主教会还没有组织起来。当你们听到有人用“十字架之背”这个词时,难道你们会联想到天主教吗?
人们将耶稣受难像摆在这里,它是用橄榄树凿出来的,当年耶稣就是在这种树下祷告。阿根布莱特弟兄花了几年的时间造了这个像,并送给了我。今天我要把这像连同这圣堂一起献上给神。
也许你会问:“你为什么需要它,你不应该有个偶像。”
现在我要读《历代志上》17章,讲五分钟有关奉献圣堂的侍奉,然后祷告,接着就传讲今天的信息。现在让我们来看《历代志上》17章从第一节开始。
我想说,在这段经文里,大卫看见的与我们所看见的一样。大卫说:“你们给我盖了香柏木的宫殿,耶和华的约柜反在幔子里,这事不对。”[撒下7:2; 代上17:1]那幔子是用羊皮和动物皮织成的。他说:“我住在这么好的房子里,而我神的约柜却还留在帐幕里,这是不应该的。”所以,神把要建造一所圣殿的念头放在他里面。
“同一天晚上,呐……这显出大卫对神大爱的回报。
但是,伯兰罕家族在这里因喝酒而名声不好,没有人愿意跟我来往。记得不久前,我告诉我妻子说,记得从前根本没有人愿意跟我说话,没有人关心我。但如今,为了休息片刻,我却要躲起来。
我怎么会想到,一个在离此处两三条街外的英格拉维尔小学念书,因衣衫褴褛的在烂泥塘上滑冰而成为同学笑柄的小孩会有今天?我怎么会想到,在泥塘深处竟孕育着一粒能开放的如此艳丽的百合花的种子?我怎么会想到,那时没有人愿意跟我说话,而如今神却赐给我一个在他的百姓中倍受尊重的名?
神不允许大卫建殿,他不能建。但神说:“我必兴起你的后裔,他必为我建造圣殿,这殿宇将永远长存;我必坚定你的儿子—大卫儿子的国位,直到永远。他要统治一切。”[代上17:11-14; 撒下7:12-13]大卫肉身的儿子所罗门,靠着肉身的能力,为神建造了一个居所,一个圣殿。
领受启示的约翰,在《启示录》中看到了这个帐幕。在《启示录》21章,他看到那个新的殿从天而降,就如新妇装饰整齐,在等候丈夫。一个声音从殿中出来说:“看哪!神的帐幕在人间。神要亲自与他们同在。神要擦去他们一切的眼泪,不再有饥饿,也不再有悲哀、疼痛和死亡,因为以前的事都过去了。”[启21:1-4]
大卫不能建造真正神的殿,因为他并不是预备来完成这个任务的。大卫是属血气的,并流了许多人的血,所以他不能做这件事。我们今天也是这样,神并没有预备我们在这个小小的地方,为神建造真正的帐幕,唯有耶稣才能建,如今这个帐幕正在建造之中。
今天让我们立定心志,在纪念等候那“帐幕”降临的期间,靠着神的灵,使我们满有基督的性情,等候那圣城的来临,甚至我们在这里的敬拜就像在那里敬拜一样。
让我们低头祷告。我们在天上的父,我们存敬畏的心站在这里,以神圣崇敬的心站在这里。主啊,求你接受我们的礼物。你赐恩给我们,也赐给我们金钱来建造一个敬拜你的地方。在地上我们无法预备一个配得神的灵居住的地方。我们将此地献上,只是作为我们对你的爱以及所有情感的表证,我们感谢你为我们所做的一切。
主神啊,创造天地的主宰,我们站在这里好像你圈里的羊。牧师、我和整个教会,以你国度子民的身份站在这里,奉神儿子耶稣基督的名,将这个教堂献上,献给全能的神作为聚会、敬畏和尊崇你的地方。愿福音从这里传扬到世界各地,使地球每个角落的人都来这里见证神的荣耀。正如你以往所行的,求你将来更加倍地行。
父啊,现在我们全心全意藉着你的话语,将自己献上来侍奉你。主啊,今天早上这里的会众已献上自己来听你的话语,而我们身为传道人,也将自己献上来“传讲你的话语,无论得时或不得时,都用百般的忍耐,责备、警戒人。”[提后4:2]正如三十年前写在奠基石上的那段经文,亲爱的主,你曾说:“时候要到,人必厌烦纯正的道理,耳朵发痒,就随从自己的情欲,增添好些师傅,并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。”[提后4:3-4]
主啊,当我们竭力向人们传讲你的话语时,愿我们能得到启示并加倍得力。主啊,求你的圣灵加倍地临到这里。愿圣灵如所罗门在为圣殿祈祷时那样,以火柱和云的形式降在门前,徐徐环绕过基路伯,进入至圣所,到达神的安歇之处。哦,神啊!所罗门说:“不论你的子民在何方遇到困难,朝向此处祷告,求你在天上的居所垂听。”[王上8:30]
哦,主神,当我们将自己和这圣堂献上来侍奉你的时候,也愿你行同样的事。因为经上记着说:“你们求,就必得着。”[太7:7; 约16:24]今天早上,为了侍奉你,为了这末日的亮光,这晚上的光,我们将自己和我们的圣堂一起献上,以便使我们能将安慰与信心带给那些等候新郎到来的人们,并给那位主耶稣要迎娶的新妇穿上基督的福音。我们将所有的会众,内维尔弟兄,还有我自己都献上给你。奉主耶稣基督的名求,阿们。大家请坐。
大卫说:“人对我说:’我们往耶和华的殿去。’我就欢喜。”[诗122:1]所以每当人们这么说的时候,愿我们都能欢喜地聚集在主的殿中。阿们。
这小小的奉献聚会后,我还剩下一个小时。要记住,我们所献上的是什么,乃是在基督面前存敬畏、圣洁、安静的心;在神面前敬拜他,并在神的殿中尽你所能地存敬畏的心。崇拜结束后,请马上离开圣堂,让工友有时间进来打扫清理,准备下一堂聚会。这样,神的殿就不会出现混乱的情况。
我想聚会结束后十五分钟,全部的人就可以离开这里了。记住,要彼此友善,与每个人握手,邀请每个人再来。下星期,我们会在这个圣堂举行一系列前所未有的最严肃的聚会,我们一直期待着能有这样的聚会。
直到周末,就是昨晚的最后几个小时,我在祷告中才明白,才开始看到一些东西。若主帮助我们的话,我相信这次聚会将会是个激动人心的,伟大的时刻,我相信会的。说到“伟大的时刻”,今天早上,我想说一点有关“伟大时刻”的事。你知道人称为“伟大”的,有时并不伟大;而神称为伟大的,人却称之为愚昧;神称为愚昧的,人却称之为“伟大”。让我们记住这点,端量每句话的份量。
这些聚会的时间会很长,因为有许多的教导,会很辛苦,我需要全身心地投入。
今早,我要向你们传讲一个主题,我已经写下了一些笔记。首先我要读《以赛亚书》53章。你们在翻的同时,我想宣布一件事。
今晚我们要早一点开始聚会,你已经跟大家提过了,要早点开始,对吗?[内维尔弟兄说:“是的。”]这样吧,每个人能在七点钟到这里吗?[会众说:“阿们。”]好的,那我们六点半开始唱诗,七点我到这里。这一整周的聚会,我们都会早一点开始。
我们现在要教导神的话,你们可以觉察到我身上的每一根弦都绷紧了,因为如果我教错了,我就要负责,明白吗?因此,我一定不能听别人所说的,我必须得到从神而来的启示,我相信那掌管七雷的七位天使会把它赐给我们的。
现在我们来看《以赛亚书》53:1,同时我想问一个问题。这与七印无关,只是一个奉献聚会的信息。因为今天早上我们有奉献的聚会,所以我没有足够的时间来传讲《启示录》第5章。我想献堂聚会完后,我就没有多少时间来讲七印这本书卷的前奏,不过今晚我会讲到这个题目。
虽然这只是个简单的信息,但我会跟这些印融合起来讲。因此,仔细地听每一句话,明白它的意思。若你自己录音的话,就要按着录音带上的教训去做。不要传讲录音带上所没有的,要确实地照着录音带上所说的去说。明白吗?我们会更明白为什么其中有很多的东西被人们误解了。你们要确保只说录音带上有的,不要说别的,因为那不是我自己说的,乃是神说的。明白吗?许多时候,误会的产生就是因为人们起来说:“某某人说是这个意思,是那个意思。”不要这样,只要照着它原本所说的去说。
对于圣经我们也要这样,只说圣经所说的,我们只要这样,圣经怎么说我们就怎么说。不要加添自己的解释,神自己已经解释了。明白吗?现在让我们读《以赛亚书》53:1,
我再读《马太福音》11章。你们可以带纸和笔来,因为我们会不断地引用经文。如果你没有录音机,可以带纸笔来做笔记。好的,《马太福音》11:25-26。11章26和27节,这里讲到耶稣在祷告。我想从前面读起,我已经在圣经上作了笔记,让我们来读25-26节。
要明白这两节经文,“我们所传的有谁信呢?耶和华的膀臂向谁显露呢?”“然后耶稣感谢神,说这些奥秘向聪明通达的人就藏起来,向愿意学习的婴孩就显出来,因为这在神眼中是看为好的。”
想到神会这么做,实在让人感到惊奇。神将自己隐藏在如此简易之中,以致那些聪明人错过了十万八千里;同样,神又以简易的行事方式再次将自己启示给我们。我想我们先研究这个主题,然后再进入七印的伟大教导中。许多人因神启示他自己的方式而错过了他。
这就是他们错过的原因。他们能回顾过去,看到神做了伟大的事,但却看不见神如何以简易的方式来成就这大事,不是吗?而后,他们期待着另一件大事的到来,或将要发生的事,但十有八九,这事已发生在他们四周,这事是如此简单地发生,以致他们都不知道。
有一天,一个来自犹提卡的人……如果他的朋友或亲戚在这里的话,我想请你们明白,我说这话并不是要嘲笑他。我想他是南北战争时的老兵,我不知道他是哪一边的,但我相信他可能是属于南军的。他无宗教信仰,声称没有神这回事。他住在犹提卡,名叫吉姆·多西,你们可能有很多人都认识他。
一天,他问一个从主日学回来的小女孩,为什么她这么浪费时间。她说,因为她相信有一位神。多西先生就说:“孩子,你这样相信简直是错误透顶。”
所以,神喜爱启示自己,然后隐藏起来;或在简单的小事上隐藏并启示自己,神这样做远超过人的智慧。 你说:“为什么一位公义的神要这么做?”
换言之,就是神在《以赛亚书》35:8中所说的:“行路的人虽愚昧,也不致失迷。”就是这么简单!
思考这点,思考所有这一切。你们从别处来的人,等你们回去旅馆后,仔细思考端量这些事。本来我们应该详细地来讲解,可是我们没有时间这样做。但我要你们回到酒店、旅馆或你所住的地方,或在家时好好地思考,聚集在一起研究这一点。
人就是由于神启示他自己的简易方式而错过了神,虽然神是那么的伟大,他却隐藏在简易之中,向最卑微的人启示。明白吗?不要总是寻找那些“伟大”的事物,神不在那里。你要听从神的简易,那么你就会在简易之中找到神。
这就是为什么我不反对在宗派中的弟兄姐妹们,而是反对宗派制度。因为这制度企图高举自己,教育它自己的传道人,甚至若他们没有受过正规的教育,就会被赶出去;更有甚者,他们还必须通过心理专家的测试等等。我从不认为神要用心理学来测验一个传道人,他是用他的道来测验,明白吗?神是以他自己的话语作试金石,来检验他所差派的人。
现在,我们要花几分钟来讲一些圣经中的人物。
他们在埃及建造了金字塔和狮身人面像,还建造了一些我们今日无法建造的庞然大物。他们能用一种防腐的技术保持尸体不会腐烂,保存至今,即使今天看起来也还是那么自然。我们至今还无法做一个木乃伊,我们没有材料这么做。他们能造出持久不变的颜料,甚至过了四、五千年也不变色,而我们至今还没有他们这种技术。那个文明世界的许多伟大事物都说明,它超越了我们今天的文明,
因此你可以想象那是个何等伟大的文明。那些教育科学所遗留下的重要证据都向我们证明了,那个时代的文明已经到了登峰造极的地步。那是个何等伟大的文明啊!这些伟大文明所遗留下来的证据,说明当时的科学、现代文化和教育,已经成了那个时代人们生活中绝对不可缺少的东西,必定是这样的,也一定要这样。我猜他们那个时代几乎没有文盲。
从科学的角度来看,这个信息简直荒谬透顶,“天怎么会下雨呢,天上一点雨水都没有?”这个简单的信息就是建造一个方舟,一个避难所,却没有水可以让它浮起来!挪亚因此而成了一个傻瓜,用今天的话来说,他就是一个“怪物”。
你们想想看,在挪亚那个时代,当一个“极端分子”去到教会传讲一个与他们所相信的全然不同的福音时,那肯定会成为“头号新闻”。科学家们可能会说:“没别的解释,这家伙一定是疯了。”他们能以科学证明天上没有半点雨水。
因此,难道你们还不明白“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样”吗?
还有一点你要注意的是,由于挪亚相信神所说的,人们就称他为极端。 就像今日教会说那些相信圣灵洗的人:“这些人都是极端,他们狗屁不是,不过是一群感情冲动、情绪化、大惊小怪的疯子。”但他们却不知道神的话语如此教导,圣灵的洗是神的应许。
不管他们怎么说:“这个老头,脑子有病,从科学的角度来看,他是错的,神经也有毛病。”但对于挪亚来说,“天要下雨”这却是神的话!挪亚坚信神的话,而那些聪明通达的人却由于它的简易而绊倒,丧失了生命。这对那个世代是怎样的一个谴责啊!
无疑在那个时代有许多传道人,但挪亚有神的启示,挪亚可以看到将来必要发生的事,他知道神决不会放过那么一个淫乱、邪恶的世代。我们今天又如何呢?我们看到了同样的事!一个现代的所多玛和蛾摩拉,一群邪恶淫乱的人,学识渊博,但却绊倒在神自身简易的彰显和他说出的话语上。
世上没有一个人能说他们没有看到神话语的彰显。我们是一群很荣幸的人,因为我们看到了神末日的应许,看到了晚上之光的照耀;但这一切却是向那高度文明的世界隐藏起来的。耶稣对天父说:“你把这些向他们隐藏,因为你的美意本是如此。是的,天父,你把它隐藏了起来。”[太11:25]他们还自以为有智慧。
以前的人们错过了,今天的人也是一样。他们做了同样的事,他们之所以错过就是因为他们太聪明了而不能相信。信息是如此的简易,但那些聪明的人聪明过头了,所以无法相信这信息的简易。哦!神把真理变得如此简单,以致聪明有学识的人错过而看不见它,因为它太简单了。然而,也正是这样才显示了神的伟大高深!这是因为最伟大的神可以使自己降卑。
今天的人表现出他们根本不是属神的,他们“伟大”,还想表现的更“伟大”。他们以大主教、教皇和博士等等的大名来炫耀自己,其实却徒有虚名;相反的,至高、至伟大的神,却降卑自己在简易中,简易就是伟大!
那些教会是如此的聪明有学问,可以建造百万元或千万元的建筑物。想方设法建造一个比卫理公会更好的建筑物,浸信会想要建比长老会更好的,灵恩派也加入了竞争。但问题是,我们太过聪明,太过自信而不能谦卑自己,不能认识到神在角落里的小小事工。是的,他们就是这样因简易而绊倒,他们总是这样绊倒。
他们太聪明而不能相信这样一个简易的信息。这信息不够深奥可以让他们进行科学研究,这个信息不够出色可以让他们进行教育探讨。他们研究知道有一位神,也知道神是伟大的。他们就企图高抬自己,要与神一样伟大,可是凡升高的必降为卑!
就像芝加哥的一位老圣徒所告诉我的,有一个来自某某教派组织的传道人要上台给灵恩派的信徒讲道。他学识渊博,当他上台讲道时,他发现灵恩派的人并不明白,因为他使用的词,灵恩派的信徒不明白。他昂首挺胸地上台,因为他是芝加哥某某大学的某某圣博士。他环顾四周,却看到那些灵恩派信徒大眼瞪小眼,谁也搞不懂他在说些什么。他很有学识、聪明、卓越,可是会众却不明白他在说什么。
又好像某个参议员,最近竞选总统失败了。当我在福特大妈的葬礼中讲道时,我谈到复活,复活的确据,我说:“我会复活,这就像太阳要升起那样肯定,就像草在秋天死去,树叶凋零,但当地球公转到正确的季节时,它肯定会再长出来。”
塔克弟兄说:“比利,我喜爱那个信息。”当时,我和内维尔弟兄,还有塔克弟兄都坐在车里。他说:“我喜爱你的信息。”
挪亚那时代的人们太过聪明,而不能明白神简易行事的意义。神并没有为了他们而对他的信息加以修饰,他们只会接受修饰、粉墨过的东西,否则他们连看都不愿看。然而伟大的耶和华隐藏在他的话语中,神藉着拯救他的子民并成就一个简易的信息,来向那些相信神话语的人们显现。神成就了挪亚简易的信息。
再注意摩西的时代,这是另一次的拯救。注意,就在神要拯救他的子民时,神赐给他们一个信息。这个信息非常的简单,等我们揭开七印的时候就会明白了,这也是我要先讲这篇信息的原因。我们会发现那些印的揭示将是如此的简易,而那些聪明人却会错过它十万八千里。愿神为此恩膏我,这是超乎人所想象的。因此我想今早这个信息是很恰当的,以神的简易行事为基础,使你们明白神是如何将自己隐藏在简易之中的。
想一想,人类已经发展到能分解原子了,可是一触及有关生命的问题时,他们却无法说出生命从何而来。虽然只是一棵简简单单的小草,但神却隐藏在其中。人类可以发射火箭到月球,把雷达安设在那里等等,然而却无法解释一棵小草中的生命。是的,因为生命无法解释,它太简单了,人们没有注意它。
注意在摩西的时代,神要根据他的话语拯救以色列百姓。神怎么做?他拣选了一个简朴的家庭,我们没有他们的记载,只知道是利未人的后代。就像世人所想的,他的父亲可能是一个泥瓦匠,为敌人做砖。他只是一个普通的以色列奴隶,可是神却拣选了这个家庭,从这个平凡的犹太家庭中兴起了一个拯救者。神从没有拣选那些贵族或名人,甚至祭司;神却拣选了一个普普通通的家庭。看到吗?这就是简易!
注意神当时所做的,他兴起一个小孩,一个平凡的人。神若愿意的话,他可以预定太阳来拯救他们,可以预定风来拯救他们,也可以预定一个天使来拯救他们。哦!哈利路亚!神可以做任何他想做的事。
现在,注意,神让摩西得到属世的智慧,为的是要让他失败,以此向我们显示得救决不是靠着智慧,乃是凭着信心。神让摩西受到高深的教育,最后他甚至可以教授埃及人智慧,可见摩西十分聪明。神与这个简朴的家庭同在,这个家里的人可能连自己的名字都不会写,可是摩西却受过最高等的教育,甚至能教导那些教授、天才。是的,神使摩西这样,这样神才能将他自己启示在卑微中,显明神的作为与智慧无关。后来摩西的天才碰了壁,败得很惨,神让摩西失败是为了成全他自己的旨意。所以摩西失败了,彻底失败了。
这就应了神所说的:“不是倚靠势力,不是倚靠才能。不是倚靠埃及的智慧,不是倚靠教育的智慧,不是倚靠神学院的势力,不是倚靠组织的多少,不是倚靠教育的能力;而是”倚靠我的灵,方能成事。“[亚4:6]当摩西遇到那在燃烧的荆棘中的神时,他的智慧已经没有了,他自己也到了绝望的地步。这时他忘掉了自己所有的智慧,脱下鞋子,完全谦卑自己。
神让摩西高高在上,仅次于法老。摩西是一个非凡的将领,根据历史记载,摩西自己征服了周边的国家。可是当摩西要倚靠他的满腹才华来做神的工作时,神就让他栽了个大跟斗,从而神能够将摩西带到旷野去,除去他所有属世的智慧。最后神向摩西显现,并差遣他拿着一根杖下去拯救神的子民。
注意,“万军之耶和华说:’不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事。’”只是倚靠单纯的信心。
神以什么拯救人?以对他话语的信心,向来都是这样的。若我们有时间,我们可以再看看这一点。我现在还剩下二十来分钟。
注意,该隐建了个祭坛,很可能插上鲜花,摆上水果。他想:“这样一位伟大、神圣、圣洁、美丽的神,一定会接受这种献祭的。”看!该隐所作的这一切都是凭着他自己的智慧和想法。
今天有些弟兄姐妹认为,亚当和夏娃在伊甸园中因为吃了苹果或梨而堕落。那天我在报纸上读到一则更荒谬的事,他们说现在证实了夏娃吃的不是苹果,是杏子。哦!你看看这个灵是从哪里来的!
你们知道,这些都是事实。该隐正是今天那些外表虔诚、属世之人的典型。该隐要做一些表面上的事,他会去教堂,他也会为这个教堂做许多事。但真正的教会只有一个,你不能加入这个教会。
神喜悦将他的奥秘藉着亚伯对流出的血所存的单纯信心启示给亚伯。哦,我真想有时间多讲讲这一点。
注意,神乐于去证明,他总是愿意证实那到底是不是真理。明白吗?许多人要做一些离着神有十万八千里的事,这是真的。但当你看到神回过头来向你证实说:“这是对的,这是对的,这是对的。”那你就该知道这是真的。
由此我们想到为病人祷告等等的事,耶稣说:“你们若常在我里面,我的话也常在你里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”[约15:7]
注意看,在以利亚的日子,神选择将自己隐藏在一个平凡的人里面。好好想想,神选择!这是神的选择。记住,他们那时有拉比、祭司,有伟大的人物,甚至连亚哈王自己也是一个犹太人。那时候地上到处都是大人物,但神却将自己隐藏在一个平凡的人里面,他不是什么学者,不是;不是世上有名的人,也不是什么杰出的军事天才等等;不是,他不是什么名人。我们甚至连他父母是谁都不知道,他的身世我们一点都不知道。他只是神要兴起为先知的一个平凡老农。神叫他一个人独居在旷野。我们只知道一件事,就是他突然间,不知道从哪里跳了出来,走进来大声谴责整个宗派制度!哦!
你知道那些人怎么想他吗?“他是哪个学校毕业的?”看到吗?“他是哪个教派的?他是法利赛人,还是撒都该人?”天晓得他们还说了些什么。他不属于他们当中任何一个,但他谴责所有那些东西,看到吗?是神选择要这么做。
以利亚被认为是一个疯子。你能想象得到他站在那儿……我想那些女人个个都剪着时髦的短发,脸上画得都跟当时的第一夫人耶洗别似的,所有的传道人都跑到世上去了。接着发生了什么事?那时,老以利亚来了,谴责所有这些从耶洗别那儿传下来的东西。
注意,以利亚谦卑自己并持守神所说的,神是如此的喜悦,以致自那以后,他又应许将以利亚身上的同一个灵再彰显三次。看到吗?阿们!神肯定是这么做的。肯定的!神既然应许了,那就一定会成就。以利亚的灵回到他的继承者以利沙身上;后来又降在施洗约翰身上;根据《玛拉基书》4章[5节],以利亚的灵要在末了再次回到世上。
但有一天,以利亚老了,头也秃了,花白的胡子垂着,仅有的几撮头发披在肩上,枯瘦胳膊上的皮肉都松弛地耷拉着。他手上拿着一根弯曲的棍子,眼望着天,走在通往撒玛利亚的路上。他的长相实在没有什么好看的,但他有那个时代的主耶和华如此说!在这上面他半点也不含糊。他不会说:“哦,伟大的亚哈。”他走上前去说:“我要是不祷告,天上连一滴露水都不会降下来。”[王上17:1]哈利路亚!看到吗?他的简易在神面前蒙恩。
所以你看,事情就是这么简单,但谁都反对他,谁都想除掉他。所有的传教士协会,所有的一切都恨不得活剥了他。这是真的,他们都想赶紧把他除掉等等。尽管没人配合他的布道会,抵挡他所做的一切,但神却在那个简易之中。谁都以为他是个怪物。神将自己隐藏了起来。
我们知道他应许过这些事。今天的问题是,我们很多的人太注重神学院,太注重宗派和教育了,以致神根本没法用我们。神可以让一个人开始做某事,并赐给他一个事工,可是你马上就会发现他去迎合别人所说的,紧接着他就被一大堆事务给缠住了。从此神的手就离开了他,随他去了。明白吗?
然后,神就再为自己另找一个人,一个愿意去做的人。明白吗?神一定要找到一个愿意持守他的话语,持守神的启示,决不偏离半步,并坚守在神话语上的人。这就是神行事的方式,他一向都是这么做的。
谈到奉耶稣基督的名受洗,他们……圣经就是这么教导的,他们却说:“但神学院是这么说的,某某人是这么说的。”这就是妥协。明白吗?神不能用这种人。明白吗?神可能让一个人处处挨打、被驱逐、被嘲笑、被讥讽等等,可是到了最后摊牌的时候,神会站起来以同样的简易方式印证他自己。
就像花儿开放那样。种子掉在地里死去了,看起来好像完了。你把那颗小小的种子挖起来,会看到它烂掉了,一团糟。但正是从它里面能涌出新的生命,再长出另一朵花来。
我现在真的要快点了,这钟都……我不想留你们太久,因为我不想把你们累坏了。我们这个星期聚会的时间还长着呢。
我们发现如今人变得太聪明,太有学问了。
一方面是那些受过高深教育、冷漠、麻木,否认一切的人;而另一批人却走向另一个极端,成为一群感情冲动,否认神话语的激进分子。
如果你们注意,这个真正的教会拥有从圣经而来的对神话语的知识,这属灵的知识足以火热他的心,这才是那条道路。以赛亚说一定是这样。他说:“在那里必有一条大道……”[赛35:8]
所以,一方是激进分子,另一方却是冷漠,无动于衷。以赛亚说:“在那里必有一条大道……”
那些人自以为圣洁,所以称其为“圣洁的大道”。但当你这么做的时候,那就好像我之前说的,这就像……就像一只秃鹰为了把自己变成鸽子,就往身上插鸽子毛一样,但它的本性却还是一只秃鹰。明白吗?这就像一只乌鸦把鸽子毛或孔雀毛插在自己身上,然后说:“你看,我是一只美丽的鸟。”瞧,这都是编造出来的。
你看看那些宗派的结果。就像灵恩派等等,她们全都把头发剪了。她们几乎全都戴着戒指等等的东西。看看那些几年前还在竭力反对这种东西的灵恩派,他们说:“我们才是教会,我们才是真正的教会。”
你不用去求绵羊让它长羊毛……我是说,去造羊毛。绵羊不需要去造羊毛。羊会不会说:“哦,今年我的主人要我长多点羊毛,我可得加把劲儿了。”不是,它唯一要做的就是继续做一只绵羊。就这样。羊毛自然会长出来的,一定会的。羊长羊毛是因为…
其他人由于走的太远而成了激进分子。他们走到另一头去了。他们以为只要上蹿下跳,或有某种的感觉、激动、说方言、说了一个应验的预言等等诸如此类的事,这就是圣灵了。他们以为这就算得到圣灵了。但这不是!
我见过在亚利桑那州的印第安人拿蛇缠在身上,在雨中跳舞。他们像这样举着手,转着圈跑。然后一个巫医走出来割自己,把一只笔放在地上,这支笔就开始写一些不能明白的方言并翻译过来。看到吗?所以你别跟我说这个,这种事我见得太多了。明白吗?
可是如果我们走得太远,去依靠一种狂热的感觉,那么撒但就会进入人们当中。这是撒但的伎俩,他是个精明的生意人。他混入人们当中,叫他们相信因为他们能蹦能跳,所以他们就拥有了圣灵。但一个人怎么可能即说美妙的方言等等,却又恨他的邻舍呢?不可能!明白吗?
卫理公会的人说:“当我们喊叫的时候,我们就有圣灵了。”但他们没有;拿撒勒派的人说:“当我们生活圣洁的时候,我们就有圣灵了。”但他们没有;灵恩派的人说:“我们能说方言,我们有圣灵了。”但他们也还是没有。看到吗?明白吗?
在伊甸园,早在伊甸园的时候就预言到,将有一个弥赛亚要来;从伊甸园的时候就有了。
在伊甸园的时候,就预言将有一个弥赛亚要来,并且事先描绘出他将是怎样的一个人。我们可以花很长时间来讲这个主题。你们晓得圣经,知道他会是怎样的一个人。摩西说:“耶和华你的神要从你们弟兄中间,给你兴起一位先知像我。”[申18:15]他们知道弥赛亚将是一名先知,将有先知的事工随着他,所有的先知都预言到他将要成就的事。他们用象征性的手法来传讲,但这却从某些人的头上飞过去,从另一些人的脚下溜走了。明白吗?明白吗?从一些人头上飞过,从另一些人脚下溜走。明白吗?
圣经永不改变,总是一样的。这就是为什么我说:“只要是圣经说的,我就持守。因为圣经是不可以随私意解说的。”
但现在……但这个弥赛亚早已被预言了,众先知准确地预言了他将如何来,他来的时候会做什么,但人们当中却已经充满了他们自己的解释。当他来的时候,他是如此的简单,如此的朴实,甚至整个教会组织都绊倒在他上面,难道不是吗?[会众答:“阿们。”]
他们一直以来都生活在神的话语里,但他们对神的话却有自己的一套解释。他们的后代也按照父辈的教导领受了这一套理论。父辈教导他们偏离了真道,到了一个地步他们从中搞出了这么一个组织出来,以致当圣灵要将真理传给他们的时候,他们却无法接受。
他是如此的简单。当这个弥赛亚……四千年来,每个先知都说到他,大卫也唱诗赞美过他。可是当他来的时候,人们却早已对他该要做什么,将要怎么做,建立起了自己的观点。他们拥有一大套的解释,又画图又作表的,什么都有了,但他的出现却是如此的简易,推翻了他们的神学理论。看,他们不知道。
但同时他又是那么简单!以致那些伟大的学者们都给搞混了,他们错过了弥赛亚。可是你知道,耶稣的到来并没有与神的话相冲突,他乃是根据神的话而来!但却与他们私自的解释相冲突。明白吗?他所教导的跟他们所受的神学训练完全相反。
他们今天想的可能跟这个差不多。我知道这有点……听起来有点过分,但我不是……我只是要说明这一点。
耶稣说:“是的,你这假冒为善的人,魔鬼的后代,你们修造先知的坟墓,是你们的祖先把先知们放在里面的。”没错!神还说:“我差遣了多少义人和先知到你们那里去,但他们每一个都让你们给杀了。”看到吗?当时神称之为义人,他们却称为疯子和怪物。是的。
哦!这下可是狠狠地伤透了他们的高雅。明白吗?他们的道德规范忍受不了这个,他们的圣经解释对此一无所知。然而,这却是主如此说!
注意,就是这么简单。对那些人来说这太离谱了,但对神来说却正在“谱”上,因为他符合神的道。他准确地照着神所说的方式出现了。但问题是他们对弥赛亚到来的解释是错的。在摩西的日子里,他们对拯救者的解释是错的;在挪亚的日子里,他们的解释也是错的。但神却是按着他的话来到。
他们以为这样一个伟人必定是在天使们的欢迎赞美声中降临,但他却生在一个马槽里。对于他们那高贵的道德观来说,让一个正常的人去认为全能的神,掌管全地,大有能力,宇宙万物的创造者—耶和华,竟然没办法为他的独生子安排一个比堆满粪便的牛棚好一点的地方,这简直太荒唐了。怎么会呢?
马利亚就要作妈妈了。哦,在他们还没有结婚之前的几个月,她发现自己就要当妈了。明白吗?她要当妈了,别人也都看出来了,知道她是未婚先孕。但马利亚心里晓得这是怎么一回事。
约瑟与神的关系密切到神可以对他说话。 但今天,我们却被教会制度的束缚裹得严严的,甚至除了各自所属的教会组织以外,再也没有什么能向我们说话。我不想让人觉得我是在挑剔,激进,所以我还是不讲了。注意……但你们明白我的意思。
注意,对于那些高贵的人来说,降生在马槽里,实在是太荒唐了。我们甚至没有任何的记载说他上过一天的学,然而在他十二岁时,身为一个普通的男孩子,他在殿中的教导却使那些祭司惊奇。哦!这说明什么?神隐藏他自己,我又要激动了!神把自己藏在一个马槽里,把自己隐藏在一个小孩子里面。明白吗?看哪,尽管如此,但不久之后他就要显露出来。他必须这么做。
马利亚会怎么想,但不管外人怎么想,马利亚却默默地思想这一切。她和约瑟将这事存在心里。他们知道,但他们不能对此说好说歹。
举个例子,那天我给一些人看记在本子上的预言。我说:“几年前我就说了这事。”
约瑟知道事情的真相,他晓得婴孩是谁的,马利亚也知道他属于谁,耶稣知道他的父是谁。他怎么说呢?他说:“我应当以我父的事为念。”[路2:49]他不是在说锯木头,做门,而是要以他父的事为念。阿们!耶稣对他母亲说:“难道你还不明白吗?现在是我该从事我父事业的时候了。”
他们肯定会想:“这个吹牛皮的小孩儿……”反正任何私生子都是有点古怪好奇。但你看,神将自己隐藏起来。注意听,神将自己隐藏在世人以为“污秽、腐烂的私生子”里面。
神将自己隐藏在一个婴孩的简易中,一个平凡家庭的简易中。这就是神!当时的神职人员、伟人、谋士、天才,所有这些人,还有希律王,尼禄王等等,他们轻看这事。但神就隐藏在简易之中。
我们快点来看看施洗约翰,在《以赛亚书》40章。如果你们愿意,我们就讲一讲。《玛拉基书》3章。你们要愿意就把它们都记下来。《以赛亚书》40章,你们都知道他说到平安……也许我……我想最好我在这读一读,要是你们……你们有时间的话。[会众答:“阿们。”]那咱们就读吧,就一会儿。我们翻到《以赛亚书》40章,看看他是如何提到这事的。这里说:“你们要安慰,安慰我的百姓。”
记住,这是七百一十二年前,你们看看介绍,在施洗约翰出生前七百一十二年,先知就提到他了。
再让我们翻到旧约时代的最后一个先知所写的最后一卷书—《玛拉基书》。在《玛拉基书》,注意听。玛拉基也提到末后的事,因此千万不要忘记。《玛拉基书》3:1:
明白吗?是的,在七百多年的时间里,所有这些都提到在弥赛亚来之前,要先来一位先锋。可是,当施洗约翰以如此简易的方式出现时,他们竟都错过了他,错过了他!
怎么样?它们都应验了吗?这时一个满脸胡须、没有受过教育的老家伙,身上裹着一张羊皮,从犹大的旷野中一瘸一拐地走了出来,说:“天国近了!你们要悔改。你们这些毒蛇的种类,不要想说:’我属于某个组织。’神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来!”讲得好!
神说这就是所要发生的事。哦,他们想只要这位先锋来到他们的组织里,那他们就准备接纳他。但因为……可是约翰却以这么简单的方式来到,但不管怎么样,根据经文的解释,“大小山冈是被削平了。”他们不想承认,但他们确实应验了这节经文。
所以,听着。他们错过了。他是那么的平凡,跟他们普遍相信的那个先锋比起来,施洗约翰实在是不同。这又说明了什么问题?神,也就是道,再一次隐藏在简易之中,而不是藏在那些穿着小翻领、精明、有学识的祭司里面。
当那些人说:“你要是来加入我们撒都该人,而不是法利赛人,那我们就……”你绝对不会看到他随风摆动,约翰可不是这种人。不是的,弟兄们,他可不会这样。
留意看约翰所行的,他传讲一位拥有如此大能的基督就要来到,“他手中拿着簸箕,要扬净他的场。好家伙,我是说他要把他的场完全地清扫干净。他要把那些垃圾收集起来,远远地扬出去,而且还要烧尽。绝对是。他要将麦子收进仓里。”看,约翰受到了神的启示。
有一次耶稣讲完信息后,他站起来说:“谁能指控我有罪?经上指着所说的一切……若我没有行父的事,那你们可以指责我。可是经上说我该做的事,哪一件我没有做呢?”你知道,罪就是不信。“谁可以告我有罪呢?若我靠着神的手赶鬼,那我也要看看你们是怎么做的?”就是这么简单!
为什么?为什么?他甚至从来没有用什么神学术语来讲道,他从来没有用。他从来没有像那些传道人那样讲道。明白吗?他传道时,就像……他用的都是神简单的词语,就像“斧子已经放在树根上”。他用的是“树语”,他用“蛇”这样简单的词汇,而不是什么神学院的老师,就像今天那些神学界的某某博士,某某圣博士所用的词语。他不那么做,他讲道的时候就像一个从林子里出来的大老粗。他说的都是些斧子、树木、毒蛇、麦子、谷仓之类的话。我猜,要是在今天,他肯定会被认为是一个“街边传道人”。我想那时候他可能被称为“树墩传道人”,因为他站在约旦河边的一个树墩上。神在简易中,他向世上的聪明人隐藏起来。
我们再来看看,耶稣说:“父啊,我感谢你!因为你将这些事向聪明通达人就藏起来,向初学的婴孩就显出来。”看到吗?神在基督里,把自己隐藏在简易中;在施洗约翰里,神隐藏在简易中。明白吗?看,他是……想一想吧,神在简易中,向世上的聪明通达人隐藏他自己。
这样吧,我们先暂停一会,说一些有关个人的事。想想我们今天所处的时代,我就要结束今天的讲道了。想想我们现在生活的这个时代。神降临在我们所生活的,这样一个简陋的地方,来医治病人。然而那些富有、傲慢、有学问的人却说:“神迹的日子已经过去了,没有神医治疾病这回事了。”
你们在相片上看到的那位天使,在三十年前,六月份……哦,是三十三年前,六月里的那天,他降临在河上,当着五千多人的面,说:“就像我差遣施洗约翰一样,时候已到,你的信息将传遍世界。”
有一次,莱尔·伍德弟兄和班克斯弟兄,当我们坐在那里的时候,看到了神验证了的真理。当时有一条小鱼死了,漂在水面上。圣灵在前一天就说了,神要向他们彰显他的荣耀和作为。后来那天早上,我们都在那儿,当圣灵临到船上,我就站起来向那条鱼说话。这条鱼漂在水面上,已经死了有半个小时了,它的肠子肚子和腮都被扯到嘴外边去了。但它又活了过来,像别的鱼一样快活地游走了。这是什么?神将自己隐藏在简易之中。
神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。神能医治一只负鼠、一条鱼或任何东西!如果神传了他的信息而人却不相信,那么神可以兴起一只负鼠来相信!哈利路亚!神能让死鱼复活。能让一只死的负鼠复生!他能!神能做任何他想做的事。
他们一向都以为,事情必须按照他们的方式来进行,“如果真的有神医治的话……”就像一个天主教徒告诉我的,那天晚上这个伙计告诉我,你们都知道,他叫阿叶斯,那次我去休斯顿去看他的孩子,他说:“如果那真是神的恩赐,那它应当临到天主教会。”卫理公会信徒认为它必须临到他们的教会;灵恩派信徒则认为它必须临到他们的教会。可是神医治的大能并没有临到他们当中任何一个。
这也是当时法利赛人对耶稣的态度,他们认为基督必须是按照他们的方式来。明白吗?如果神要差遣弥赛亚,那他们事先就已经有了弥赛亚必须如何来的解释。但因着弥赛亚以不同的方式出现,他们就认为,“他不是弥赛亚,他只是一个私生子,别西卜。”但这是神隐藏在简易之中。
在结束前我要说,拒绝神简易的信息,换句话来说,拒绝神简易的方式,就要被永远毁灭。我们说到简易,神就是这么简易,世人可以嘲笑它、贬低它并任意待它,但他们这样做就是与神永远的隔绝。
还有那些没有听先知信息的人,这信息是摩西在旷野里,从神那里领受来的,有那在旷野中带领他们的火柱的印证。但他们却要从中成立一个组织,所以他们每个人都灭亡,死在了旷野。除了约书亚和迦勒这两个,所有的人都死了。
他们目睹过神的荣耀,行走在火柱的光中,他们走在光中。他们走在火柱的光中,走在神大能的同在中,走在圣灵为他们所预备的地方,吃过神供应的从天而降的吗哪,但他们却失丧坠入了阴间,“他们每个人都死了。”死的意思就是永远与神的同在隔绝,“他们每个人都死了。”明白吗?
每一个拒绝耶稣的人都灭亡了。明白我的意思吗?就是因为他们拒绝神的简易!这不仅仅是像你说的,“哦,我犯了个错误”那么简单!你决不能这么做!神也决不会接受你这种态度!你将灭亡,永远与神隔绝。我们最好认真地思考这个问题,这些必须被神正确地认同才行,明白吗?如果被认同了,那它就是神的话。明白吗?哦!那些在各个时代里拒绝摩西、拒绝以利亚、拒绝施洗约翰、拒绝耶稣的人,都是一样的下场。
我想在这里告诉你一件小事,我希望不要太伤他们的感情。有一天我被叫到德克萨斯州的休斯顿去,替一对年轻夫妇请求特赦。他们把大家召集起来,我向他们传讲信息,然后让大家联名为这两个青年男女签一份请求特赦的信。你们都知道他们有了麻烦,我想你们也从报上读过这事。那个年轻人是阿叶斯与前妻所生的儿子。
他娶了这个犹太女子,他们彼此之间从不谈论宗教信仰之类的事。泰德·基普曼先生跟他一起工作,他们合作拥有道格拉斯摄影室。
波斯沃弟兄晓得他的立场。他教会里有很多人参加了那场辩论,如今就坐在这里。贝斯特先生向我们发起了猛攻,说我们是一群无知的人。他说:“思想正常的人根本不会相信这种事。”
就是这样,神隐藏在简易中。之后他说:“弟兄……”贝斯特说:“把那个神医给我叫出来。让我看他怎样催眠一个人,然后让我观察这个人一年。”泰德……
那天晚上当我去到那里,我说:“我……我……我不是神医。我不是,若有人这么说,那他们就错了,我不想被称为医治者。如果贝斯特博士在这里传讲救恩,他也不愿意被称为一个救主。同样的,我传讲神的医治大能,我也不愿被称为医治者,就如贝斯特博士所说的,他不是一个救主。当然,他不是救主,我也不是医治者。但’因他受的鞭伤,我们得了医治’。我是把大家指向这一点。”明白吗?
我走进那个大城市休斯顿,曾经是全国最好的城市之一。但那天当我走进市里的时候,我觉得连看它都让我恶心。我去到德克萨斯大街,那里是店铺最集中的地方,街道肮脏不堪。我走进电影明星们曾经住过的莱斯酒店,到了地下室,那里有一个小自助餐厅,我看到天花板都吊在那儿,地上全是灰泥,肮脏污秽。我一生中从没有看到像那里的传道人那样的混乱。
他将自己隐藏在基督的死里,又在基督的复活中彰显他自己。哦,太多了,你能……我们简直……我们能……我们可以不停地讲下去。但你们都看到了。
注意,我要告诉你,在《马太福音》11:10,耶稣说:“你们要是能领受,他就是那位。”看到吗?“他就是那位被差来行在我前面的人。”这就是简易。
想想看,这些门徒曾与施洗约翰同行,与他交谈,与他在旷野里同吃,一起坐在约旦河边,如今他们却问耶稣说:“文士们为什么说以利亚必须先来?你说你要被钉死在十字架上,然后复活。你是要来作王的弥赛亚。那为什么文士,还有我们所有的经文都清楚地说,在基督来以前,以利亚必须先来?”是的,明白吗?
接下来的几分钟,我讲的可能会刺痛某些人一点,但我不是有意的,明白吗?就一、两分钟,但我这么做是为了让你们更确切地明白。你们能听清楚吗?[会众答:“阿们。”]
耶稣说:“他已经来了,你们却不知道,施洗约翰所做的正是经文预言他必须做的。他唤醒你们来接受并相信我,他确实成就了经上所说他要做的事,那些人对他所做的,也应验了经上所说他们要做的事。他已经来了,你们却不知道。”
现在不要,不要,不要站起来,好好地研究一下。我马上就讲完了。被提将要以如此简易的方式来到,以致当审判来临,他们看见人子的时候会问:“不是应该先发生如此如此的事吗?不是应当先有以利亚被差到我们当中吗?不是应该先有被提吗?”
这个星期我们将非常深入地教导这些事。注意,当被提的时候,只会有极少数的人成为新妇。被提不会是……
耶稣说:“两个人在一个床上,要取去一个,撇下一个。”[路16:34]那是在夜晚的时刻。“两个人在田里,取去一个,撇下一个。”这是在地球的另一半。就如“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。”
他们说:“坟墓将打开。”坟墓如何会打开呢?我……我没时间再讲这个了,我真想讲。我就拿这个给你们讲讲神的简易。你身体里的钙、钾等等所有这些物质,只不过有一小匙。但被提的时候,这些元素又被聚集起来,并重新有了灵和生命。只要神一说话,被提就发生了。这并不是说有天使降下来,挖开坟墓,把那些腐烂的尸体给抬出来。那是什么?人的肉体一开始就生在罪中,但你要知道一个新的形体是按神的形象造的。明白吗?如果我们拥有的还是这个属地的肉体,那我们还得再死。明白吗?没有人……你说:“那怎么又说:’坟墓将被打开,死人从中走出来呢?’”这没错,但并不是像你所说的那种打开。明白吗?没错。明白吗?不是那样。
然后审判将来临,就是罪恶、灾害、疾病等等。当审判的时候人们甚至哀哭着要寻死。他们会说:“主啊,为什么让这个审判临到我们身上,你不是说被提要先发生吗?”
现在又怎么样?人们为什么不愿相信这一群谦卑的人,还有神说话的迹象呢?为什么他们不能相信呢?像以往一样,神真实的道正在彰显,但是他们太聪明,受了太多的教育而无法相信神书写下来的简朴的道。他们非要加入自己的解释,“神的话不是这个意思,不是那个意思。”看到吗?神的话就是这个意思!
如果你真的清醒,你就会看到某些东西。明白吗?我希望我不需要把这些放在手上端到你眼前去让你看。看到吗?看到吗?看到吗!你是……它就在这里!我们已经到了末日,明白吗?是的,先生,聪明的和有学识的人错过了它。这些简单的异象,以如此简易的方式揭示出来,以致人们都把它当成了耳旁风。
施洗约翰也是这样,他从旷野中出来,承认说:“我不是弥赛亚,我是那个在旷野中呼喊的声音。”[约1:22-23]
现在,我们以简单的一滴墨水来作例子。凡事都有它的目的,你们今早聚集在这里也是为了一个目的。查理弟兄,我在你家里吃饭,耐丽姐妹为我煮饭吃,这一切都有它的目的。一切事物都有它的目的,这个圣堂的建立也是为了一个目的。没有哪一件事是没有目的和原因的。
让我们来看看一滴简单的墨水。你们能听清我说的吗?[会众答:“阿们。”]我们来看看一滴简单的墨水。它是什么?一滴墨水。它从哪里来的?好的。我以一滴墨水为例,暂且说它是一滴黑墨水吧。那滴墨水有它的用途。它可以在一间感化院中写下我的宽恕书,也可以从一个死囚监狱中写下我的特赦令。对吗?它可以写下《约翰福音》3:16,藉着相信,可以拯救我的灵魂。对吗?或者它可以签下我的死刑判决书。看到吗?它可以在审判的时候定我的罪。它有一定的用途,对吗?
漂白水里有一部分是水。水是H2O,也就是由氢和氧组成的。氢和氧都是危险的爆炸物,它们实际上就是灰份。它们只是灰份,是的,它们只是化学物的灰份,把它们合在一起就成为水。但要是分解它,就得到氢和氧,你可以这样不断地分解下去。
看,我把那滴墨水滴入漂白水中,会发生什么事呢?那黑点马上就消失了。你就是想找也找不到了,它不见了,你再也看不到它了。怎么回事?你不会看到任何的痕迹,你找不到。为什么找不到呢?因为它已经分解了。
我主持聚会到十二点半或一点也不是偶然的。“义人的脚步,被耶和华立定。”[诗37:23]明白吗?事情总是有原因的,你相信,是有原因的;你不相信,也是有原因的。就像那滴墨水。
这说明了一切都有它根本的开始,这是常理,这是创造,创造必定有一个创造者。它始源于一个创造者,然后被定准并被放进不同的物质里。科学家无法将原子量B16乘12或14来制造出一个原子,必须是神才能那样做。
人犯罪之前……我就要结束了,但你们决不可错过我说的!人犯罪之后,他就与神隔绝了,越过了一条深渊,来到了置自己于死地的这一边。他离开了,再也没有回家的路了。没错,回头无路。但人犯罪之后,神接受一个代罪物,即一只羔羊、山羊或绵羊等动物的血,是亚当……哦,就是亚伯在深渊的另一边所说的。
但当他越过界限,他就失去了儿子的地位。按本性来说他成了罪人,在撒但的控制之下。
那认罪之后的神的儿女又怎么样呢?他们与父再次回到完美的交通中,站在深渊的另一边,不再有罪的记忆攻击他们。不再有罪,再也看不到有任何的污秽啦!他自由啦!哈利路亚!就像那滴掉在Clorox漂白水里的墨水,它再也不是墨水了,因为它已被分解还原啦!当承认了的罪掉进……当一个男人或一个女人掉进耶稣基督的宝血里时,一切罪的症状就都消除了。所有罪的分子都还原到魔鬼的身上,直等到审判的日子,他最终的结局就是要被扔进火湖里。深渊间已经架起了桥梁,他以前的罪再也不被记起了,他因信称义,成为神的儿女。就这么简单!
摩西在牛羊的血遮蔽下承认神的道!神可以使用这位平凡的人,将道放在他的口中。摩西也证明了他是耶和华的仆人,因为他可以放胆地出去,而且耶和华藉异象跟他说话。他出去,把手伸向东方。
然后,在山羊和绵羊的血遮蔽下的摩西,走出去将那根杖指向东方说:“主耶和华如此说,苍蝇,出来吧!”但连苍蝇叫都没听着。他走了回来,但话已经说了。这话曾是一个思想,如今说了出来,已经表达了出来,那就是神的话了。神的道进到一个人的口里,一个在牛和羊的血遮蔽之下的平凡人的口里。
“你们若常在我里面,我的话也常在你们里面,凡你们所愿意的,祈求就给你们成就。”教会站在哪里呢?
哦,我这还有三、四片呢,我们不得不停下来了。谢谢你们。
神可以让自己超越时空回到最初的时候,然后准确地告诉你所发生的一切,准确地说出你今天的状况,以及你将来会如何。今天,一个罪人依然要藉着耶稣基督的宝血这个漂白水,将他漂白,才能在神的面前站立得住。
神的教会啊,从今晚开始的一系列信息,你们一定要明白。知道吗?要明白我们所处的这个时代。记住,耶稣基督的宝血已将你的罪彻底地除去,甚至连神也不再记得了。他的血能除去一切的污迹,正如圣诗上唱的:
哦!我如何才能完全呢?怎样才能完全呢?是血!不是我,是血站在神和我之间。我接受了这血,他将血……我是个罪人,他是神,但这“漂白水”站在我们之间将罪除尽了,所以神看我就像漂白水那样洁净。我的罪已除去,罪甚至无法到达神那里,因为那里摆放着“祭物”。
我们对神简易话语的信心在哪里呢?只要是神说的,那你就要因着他的话而相信他。神将自己隐藏在简易中,在一小群平凡的人中。但总有一天,他会像以往那样彰显自己。你们爱他吗?[会众答:“阿们。”]
你们爱他吗?[会众答:“阿们。”]哦,他不是很奇妙吗?[“阿们。”]我希望并相信这个信息会产生它应有的效果,使你不再专注那些花里胡哨的东西。当你明白了神的伟大,看到他是何等的谦卑,那么你就会看到神。不要以为他…
就好像以利亚在山洞里[王上19:11-13],有烈风经过,血、雷、闪电等等;这就好像今天那些外表上的东西一样,他们脸和手上有血,还有各种情感上的东西等等。但这一切的事却根本没有搅扰到这位先知,他仍然躺在洞里,直到他听到一个微小的声音。是什么声音?是神的道。这时,他才蒙上脸走出来。看,就是这样。
记住,朋友,别去追求那些伟大的事,不要说:“神说的都是些伟大的事,将来有一天会出现这个,出现那个,都是伟大的事。”我希望你能明白我说的。明白吗?“看哪,多伟大的事啊!哦,当这事发生的时候,一定会像这件事一样伟大。”不要这样。
就像那位芝加哥的老圣徒所说的,“那个伙计满腹经纶地上台,却打了败仗似地下台,低着头,失败地走了出去。如果他以下台的方式上去,那他就会以上台的方式下来。”没错。明白吗?
我想我们的牧师要在今晚聚会前跟你们说几句话。我想聚会是……六点半开始唱诗,对吗,牧师?[内维尔弟兄说:“六点半开始。]六点半。[”六点钟开门。“]六点开门,六点半开始唱诗。
记住,我们将自己和这个圣堂献给神,用来侍奉神。神祝福你们。