似非而是
早上好，朋友们。很荣幸今早又来到这里，我……他们告诉我说他们有一场特别的聚会，做了一些会议记录；他们本想要我来听那些会议记录，看我对此有没有话要支持或反对的，说有一些关于会面的事，他们有了一些麻烦。我想那样好极了，我接受这个；这给我一个机会，让我能……
人太多了；我猜等候的名单上此时有将近六百个特别的会面。我对我的话确实有义务，要与每个人在一起，直到我们听到神给那人的话语，瞧？如果你那么做，你可能会让一个人在等候的名单上等，可能跟那个人，为那个人等上两三个星期，瞧？直到我们确实听到从神来的话语：聚在一起，一同祷告；回去，分开；再聚在一起，一同祷告，直到我们有主如此说给那人。瞧，那时又有别的事了。
呐，这样，我是这样理解它的：每个人都把他们的要求写出来，不管是什么，只要交给我；让我拿到，然后让我为这个要求祷告，那我就能叫那些人到……那是，是这样的吗？［原注：内维尔弟兄说：“阿们！”］很好。瞧，可能当我在同这个人等候时，我能在这里这个人、这群人那里得到一、两百个人，在我服侍一个人的地方。因为这样，会让我有机会去见到更多的人。我真的喜欢这个。不管是谁想到这个主意，哦，我相信这相当好，很好。
但我想，在我们开始聚会之前，我想我……我知道一件事，我有个孙子在教堂的某个地方，或许……他是个伯兰罕，不守规矩，可能在这里的某个地方到处乱跑，所以，他是那个要接受这些指示的，他在这周围的某个地方。我想有一场奉献的聚会，给其他有小孩子的母亲。嗯，如果泰迪弟兄，我想是他，愿意来弹琴的话，我们要唱我们熟悉的婴儿奉献聚会的老歌“领他们归羊圈”。
呐，在很多教会有很多人，他们给婴儿行点水礼。我们要照着我所知道的尽量贴切地跟随圣经的作法。呐，圣经里没有地方说他们曾给大人行过点水礼，更别说婴儿了。没有地方说点水礼是神所命定的，无论婴儿还是大人。
我们不相信以任何形式给那些小婴儿施洗；因为他们没有罪。“他们是在罪里生的，在罪孽中成形的，来到世上说谎话，”但他们没有任何事要悔改的。洗礼是悔改，叫罪得赦。所以，婴儿没有任何事要悔改的；当耶稣死在十字架上，他洁净了所有的罪。呐，当我们够大了，知道我们要为我们所行的事悔改，然后我们悔改，认出基督为我们受死了。那个小婴儿认不出基督为他死了；但当我们够大了，认识到基督为我们死了，那我们就受洗归入他的死，在他的复活中起来。若主愿意，下个星期天我要讲这点，若主神愿意的话。
呐，因此，我们把小孩子带来奉献。不管任何母亲，任何教会，任何信条，任何肤色，其它任何东西，我们把所有的小孩子都奉献给主耶稣基督。
我认得这孩子。比利说：“不要摔着了他，不要摔着了他。”是的，这是威廉·伯兰罕，我们三个威廉·伯兰罕一起站在这里，三代人，三个名字。他今早也正看着我。他们身上有一些事，那是天真无邪的样子，你知道。他是小威廉·保罗。所以我们很感激神，我今早要把孙子从他爸爸（我儿子）手上献给主耶稣，一生事奉主，愿祝福临到孩子的父母。让我们低头。
我们仁慈的天父，当我手里抱着孙子时，我知道我在路上走得很远了。
主啊，藉着我们简单的行动，我们凭着信心将这婴儿放在主耶稣的手里，他以圣灵的样式在这里，必将这婴儿接到怀里和看顾之中，必指引他的一生。求你赐给他健康和力量，赐他长寿，若是你耽延的话；愿这婴儿被使用来荣耀你；愿永生神的大能降在这孩子身上。如果他长大成人，耶稣耽延，愿他传讲福音。愿那将他赐给他父母的神的大能，永不离开他。
小婴儿身上有一些事，我想是太甜美了。
我把一些小事记在这里了，是我想在我们读主题之前先说的。首先是将来的聚会，我已经记下了。那是下个星期天，若主愿意……我知道道路结冰了，很糟糕。我们这里有人是从乔治亚州、阿拉巴马州、佛罗里达州、俄亥俄州和伊利诺斯州来的。这小群人是由各个地方组成的。
我想宣布，下个星期天，若主愿意，我要教导一个对我非常突出的信息。我这个星期和上个星期一直都在查考圣经历史。我想讲这个主题：“基督信仰对异教，”或偶像崇拜，下个星期天。
另外，你知道，你不能指望每个人都相信你所说的一切。那样是行不通的。
我本想拿出历史，想要澄清我说过的一件事。不管你想要讲得多么清楚，仍然有人不明白。那是关于教会中的祭坛的事，瞧？有人说：“伯兰罕弟兄不相信教会里的祭坛。”我相信教会的祭坛，明白吗？但祭坛不是人们来祷告的地方。圣经中任何时候都从未做过祭坛呼召；没有这样的事。
甚至在爱尔兰，我在那里访问了天主教称圣徒帕特里克是天主教圣徒的教会，但绝没有一点历史那么说过。那位圣徒帕特里克完全是个抗议罗马教会的人。没有任何地方；没有人能拿出任何历史表明他是个天主教徒。他，他的人，他学校的所有人都在北爱尔兰。当这位天主教徒皇帝进入英格兰时，他处死了一万个圣徒帕特里克的人。今天那教会仍然耸立在那里，他的学校和一切都在北爱尔兰。
呐，我听到太多的另一件事是，有人告诉我，一个了不起的著名传道人，他说：“伯兰罕弟兄，你为什么不由那些女人去呢？”他说：“你知道人们把你当作是先知吗？为什么你不教导她们高深的属灵事呢？”那人可能就坐在现场。如果是，我要你明白这点，弟兄。“为什么你不教导她们高深的属灵事呢，你爬到哪里，让她们也爬到那里；而不要告诉她们不要剪头发和穿哪样的衣服？”
呐，上个星期你们这里有一个了不起的人在讲台上代替我。那是威廉·布斯·克利本，在众传道人中被公认是传道人的王子：了不起的人，非常了不起的传道人。坦白地说，他是地上最好的传道人之一。这人会用七种不同的语言传福音，所以你能想象他是什么人。他是个全福音传道人。
但他太直了，非常的直。他就尽自己所能叫他们笨蛋等等，你知道。他真是直，那是他唯一的事。如果他用爱来调和那知识，就会不一样了。你明白吗？他可能在这里。是的，我是那个意思，你知道，像那样，如果他对此事非常体贴的话。但是，哦，他是英格兰裔，他确实能被大大地搅动。
一个极好的传道人，好人，好基督徒，清洁、道德的人，据我对他所知道的，认识他几年了。我必须听他的磁带，听他向你们传讲的，关于神多么神圣、崇高，我们怎么生在罪里；一个人能做什么事带来，或能告诉神要做什么事，瞧？那确实精彩。
我这里有一个小开关，应当在什么地方，那个审查员，删去我不想要的。哦，在这里，是这个。我想要什么录在磁带上，你们不想要什么录在磁带上。所以，弟兄们，如果你的磁带乱了一点，瞧，没有……你可以把那部分剪掉。呐，但在那里，那样有太多的录制，以前梅西尔弟兄他们有唯一能录磁带的人，嗯，我会让他们在底下审查那些磁带，然后让它们传出去。但在这点上，现在任何人都能录制磁带（你明白吗？），任何想录磁带的人都可以录制。所以，我必须亲自在这里从这个开关审查它们，我不想要说的，或者是录在磁带上传出去。
在我一生中，从我小的时候，主就一直给我异象，我们在教会这里都熟悉这事，在这些录音带所要传到的地上，我确信异象。有这本打开的圣经摆在我面前，在我所站的神面前，我从不知道有一个异象落空过。它们一向都是完美的。
有人说：“瞧，伯兰罕弟兄，你上去寻求吗？你应当上去寻求从主来的异象。”
但圣灵降在耶稣身上后，耶稣才去旷野禁食。“约翰作见证，说看见神的灵降在他身上。”他被神的大能充满，神在他里面，然后他进旷野禁食，不是之前求圣灵降在他身上，乃是圣灵降在他身上以后，他进去禁食，明白吗？
呐，在那些异象中，我可以这样说。我提到过一次，我本想从磁带上剪掉，但我相信我会把它留在上面。
然后我清醒过来，我想：“我可能有……可能我是在做梦吧，因为这是半夜？”瞧，异象是你眼睛开着的时候看见的东西，就像梦一样。你正在观看它，你知道你正站在这台上，你正站在这里，但好像你是在梦里。你无法解释它；没有办法解释，瞧？那是神的作为；神的道路是无法解释的；必须凭信心接受它们。
当时我站在这张椅子旁边一点点，突然异象又回来了。这时我知道那是异象。当我又进入异象时，似乎我被举起来，站在一条公路上，跟某个弟兄在一条狭窄的公路上。我从来不知道这弟兄是谁。我四处观看，我说：“呐，我的确知道这是异象；主神在这里。”似乎大家都害怕，我说：“大家因什么如此害怕呢？”
我听见杂草被压下去，我一看，来了一条巨大的蛇，爬过杂草。我想：“既然知道这是异象，我就要看看这动物或这头兽是什么。”它爬上了公路。我一看见它，就知道它是一条树眼镜蛇。呐，树眼镜蛇是非洲的蛇，这种蛇的咬伤是所有蛇中最致命的。没有东西像树眼镜蛇那样毒。蛇，当然，代表了罪、死亡，瞧？我们这个国家有响尾蛇、铜头蛇、棉口蛇（水蝮蛇），很多的蛇，如果你身体不好，一条蛇咬到了你，或许就会让你毙命，但如果你没有马上得到某种救助……
我们去了非洲和印度，发现了眼镜蛇。有黑眼镜蛇；它是一条黑蛇，也是咬到就会死。有黄眼镜蛇，比它毒得多。黄眼镜蛇，被咬到的人会如此可怕地死去，死于窒息；呼吸系统瘫痪了。人们呼吸不了；只是张开口喘气，试图呼吸，像那样死去。就是那种蛇差一点咬到比利·保罗，我们在非洲打死了那条蛇。
这条蛇上了公路。我想：“瞧，是它。”于是我看着它；它也生气地看着我，吐着舌头，爬过来了。但它靠近我时，会迅速地移动，然后越来越慢，只是颤抖，停住了，然后有东西把它挡住了；它咬不到我。它便转向另一边，试图从那边接近我；它退后，又开始，向我发出嗖嗖声，越来越慢，越来越慢，然后停住，像那样摇动，又退回去；它无法攻击我。
然后它转过身看着我的朋友，去追赶我朋友。我看见我朋友跳到空中，尽力跳过它，跳过它，跳过它，那东西正在攻击他。我想：“哦，要是蛇咬到了他，他立即就会死。难怪每个人都那么害怕，因为那东西一咬到你，你立即就会死。”它像那样攻击他，我举起手，说：“神啊，求你怜悯我的弟兄，”我说：“要是那条蛇咬到了他，就会要他的命。”
我看着蛇；它开始向我攻击，然而却攻击不了。我说：“撒但，我奉主耶稣基督的名捆绑你。”一缕蓝色的烟便从那蛇身上掠走了，它卷了起来，成了像“S”一样的符号，大写的“S”向后延伸，成了“＆”符号；“＆”表示“捆绑这家伙或它以下的任何东西”，因为它是最危险的。蓝色的烟从它身上出去了，它的尾巴缠着头，使自己窒息而死，因为它形成了这个向后延伸的“S”，那个“＆”符号（好像连接词，你瞧？），使它窒息而死。那弟兄就自由了。
当它变成那个时，那声音说：“呐，你必须比现在做这事时更真诚，”然后就离开了我，我又站在房间里了。
所以，我悄悄地进了内室，跪下来，我说：“主耶稣，我不知道这些事。我该做什么呢？孩子们过一会儿就要叫我送他们上学，我该做什么呢？”我四处观看，我的圣经放在那里，我说：“主啊，你若赦免我……”我不相信只是打开经文，从圣经里拿出一些经文，就那样说，但有时候神可以藉着这样的事安慰你。我说：“主啊，在此时这个紧急情况下，在你的灵离开我之前，我不知道要做什么，孩子们还有一个小时，就要出去了。你愿意指示我吗？天父，如果那是你想要告诉我的事，那就求你让我知道。”
我拿起这本圣经，那样把它打开，我的拇指放在《哥林多前书》5章8节，是像这样读的。“你们去守……”我正打算向主禁食。我告诉他我要出去禁食。经上说：“你们去守这节，”身体上的禁食就是跟主守节。我们知道这点。“你们去守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒、邪恶的酵，只用诚实真正的无酵饼，”正是主在异象中告诉我的。“去守……”神是我庄严的审判官。“用诚实真正的无酵饼，那就是道。”于是我明白了主的意思。因为他……
几年前，我看到圣经降下来（我把它记在这里了。），降下来；一只手从天降下来，指着《约书亚记》，读了头九节，就停在那里了。那是约书亚到了旷野，但却从未……他准备……他走近约旦河，神把他叫出来，说：“从今日起，我必使你在以色列众人眼前尊大。”［书3:7］后来他领以色列人过了约旦河，到了那地，把应许之地赐给他们，分给他们。
我去到树林里祷告，祷告，禁食。呐，我回到我遇到那些松鼠的那棵树那里，你们在别的信息中听过那些松鼠在哪里。早上大约三、四点我站在那里，我早早地起来，拿着我能看见的灯，摇摇晃晃地穿过矮灌木林，去到那棵树那里，因为我被带领去到那里。后来我遇见了主。神啊，求你帮助我活得更加忠实。
现在，我要读我的主题。我今早选了一个主题，记在这里的某个地方（哦，是在这里。），《约书亚记》，《约书亚记》第10章。对你们想跟着我读的人，第10章12节。我只有一个小时。
记住，呐，将来，下个星期天我要讲“基督信仰对偶像崇拜”。那时我会告诉你们，主是不是带领我讲圣诞节的信息；似乎我心里有个信息要在圣诞节给会众。那时我会告诉你们的。
呐，从《约书亚记》10章12节读起。
愿神给他的道加上祝福。呐，若是主的旨意，我希望你们等我一会儿，读了这么一段经文，我想拿一个奇怪、古怪的主题；我要你们注意，并在这期间为我祷告；我想选一个词作题目：“似非而是。”
昨晚我在跟我的女儿利百加谈话，她在念高中。我正在这里查考经文，跟她讲到这节经文。她说：“爸爸，约书亚真的叫世界止住了，是吗？”
请告诉我，地球的顶端是哪个，是北极还是南极？如果你在太空中，你怎么知道呢？你说：“南极在下面，在我们的下面。”他们却认为北极在下面，在他们的下面，瞧？
不管我们有一块多么好的手表，一块准确的手表。我这里有一块手表，是我在瑞士时别人送给我作礼物的，大约值三百美元，送给了我。没有一个星期不要重新定时的；所有的钟表，人所造的东西没有一样是那么完美的。几年后，它就会磨损，没用了。它越旧，就越糟糕。宝石会磨损，会失去准确性。人所打磨的或制作的东西，或人磨出来的东西，没有一样能保持完美的。
在这里我想到了不久前我在沙漠里。这些老的仙人掌，你血液中的酸会把它吸到你身上，其中一棵那东西跳到我身上了。你无法将它摘掉，必须拿什么东西将它挑出来。它上面有小小的芒刺。不管你把针磨得多么锋利，针头也是钝的；一根针，你可以把它搞得极其锋利，但跟那些仙人掌相比，它还是钝的。然而它却是一片叶子，自己卷得紧紧的。自然界可以把一片叶子的尖端卷得比精密机器所能磨的还更紧，更锋利，怎么可能呢？然而，一直到那尖端的末了，是像鱼钩上的倒刺，哦，小倒刺要在它生长的时候保持它，握住它。对科学来说是个似非而是，难以置信，但却是真的。
我想要人来解释这点。我无法准确地告诉你们科学说月球离地球有多少英里远。但我想说，月球离地球有几百万英里远，怎么还能控制大海的潮汐呢？是怎么回事呢？怎么可能呢？那是个似非而是，但我们看见它发生了。它发生了。月球控制潮汐。当月球像这样离开地球时，潮汐也随着它。神设立月球管理潮汐，设定界线，它们不能越过神所画出的界线，说：“瞧，你可以靠近这条线，但不能越过剩下的部分，因为我设立了我的守卫来管理你。”
月球，离地球几百万英里，向那大海呼唤，设立它的界线，控制它；难以置信。月球上是什么？只要离地几英里，所有的地心引力、空气和别的东西都消失了，进入太空中，那里甚至没有空气，有几百万英里远，然而它却控制着潮汐。它说：“你可以去到这么远，但不能再远了，因为我是神的守卫；我是神设在这里的监视器，你不能越过这些界线。”请解释这点。神是怎么做那事的，是个似非而是，但他做了。这是无法解释的。
我们有冬天，地上有雪，寒冷，地冻住了。一粒种子，在那粒种子里是生命的细胞，那粒小种子会冻住，裂开，果肉从里面流出来；但那生命的细胞还躺在尘土里，在会杀死任何生命的冰冻里。它怎么能得到保全，然后又在春天长出来呢？无法解释，是吗？那是个似非而是。
我们拿《希伯来书》11章3节来看；我们明白圣经说，保罗讲的，世界是藉着神话语造成的和拼在一起的：一个似非而是，道可以说话，从那道里就造出了物质，所以，显然之物是从非显然之物造出来的。我们看见的东西是神说出的道。地球是神的道；树是神的道。为什么我们害怕相信那位以大能和权柄赐下了这样的道的呢？为什么我们害怕把那道接受到自己身上并运用在自己身上呢？这表明我们掉进了不信里。它是道，神的道，一个似非而是，真是一个似非而是，是神的道。
我还想快快地指出一个似非而是，那是神呼召亚伯拉罕并告诉他的时候，当时他一百岁，撒拉九十岁，撒拉的更年期已经过了四十年；亚伯拉罕，他的生命如同已死；撒拉，一开始就不生养，她的生育已经断绝，然而神说他要通过他们带来一个孩子。那是一个似非而是。问问医生，百岁的妇人能不能养孩子，生孩子。那是不可能的；是难以置信的；但她生了，因为神说她会生孩子。
这也是难以置信的，亚伯拉罕带他的独生子以撒到山顶上，带他到山顶上，要把他献为燔祭。他到了山顶上，把以撒放在柴上，准备杀掉他；当他正要伸手的时候，有个东西抓住了他的手。有一只公羊两角扣在山顶的旷野里。一个似非而是。那公羊是从哪里来的？它怎么可能在离文明一百英里远的地方没被狮子、豺狼、野狗、野兽等等杀死呢？它是从哪里来的？它是怎么到达那里，在没有水的山顶上的？亚伯拉罕捡石头的时候，为什么它不在那里呢？亚伯拉罕给那里起名叫耶和华以勒，“主自己预备了祭物。”难以置信，但却是那么真实，因为他是耶和华以勒。对我们的知识和科学来说是难以置信的，但却是真的：一个伟大的似非而是。
我可以停在这里说，在那边的树林里，那天早上我坐在那棵树旁边，树林里没有松鼠，但当一个声音说“说话，它们就必在那里”时……
那天早上，我问我妻子，我说：“亲爱的，我失去了理智吗？我成了疯子吗？我出了什么问题？为什么我说我所做的这些事呢？我做这些事是为了什么呢？是什么使我这样呢？”我爱人们，然而却将他们撕开。我禁食祷告要摆脱这个，我越禁食祷告，情况就越糟糕。难以置信，但却是真的，是真的。
当时我看到一个妇人在房子后面举起手，赞美主。那是坐在那里的海蒂·莱特。她有两个男孩，请他们原谅我说这话，他们是背逆者，是属世界的孩子。那天这妇人坐在那里，是个寡妇。我说：“海蒂，主神……你说了正确的事。神预备了那些松鼠，他是耶和华以勒。”
正如布斯弟兄告诉你们的；像我们这样肮脏、污秽，那位坐在月球、众星、诸天、时间和永恒之上的是谁呢？正如布斯弟兄说的，那天我也读到了同样的东西，读到爱任纽，甚至天使在神的眼里也是肮脏的。我们是谁呢？
在挪亚的时候是似非而是。挪亚，一个人，只是个普通人；他成了先知或者说是主的先知，或许是在务农。神告诉他：“当为雨从天降下来做好预备，”那时没有下过雨。从来没有下过雨。上面没有办法得到雨。地上从来没有下雨。没有海洋；没有水，然而神告诉他要造方舟来拯救他的家人。神把雨降下来了。那是个似非而是。不科学，但不管怎样（什么？）它是个似非而是，是的。
这是个似非而是，当时希伯来少年不管发生什么事，他们都决定要持守神的道，王把窑炉烧得比寻常热七倍，将他们扔进窑里，几个跟他们一起走上跳板到窑门口的人，窑里的热气把这几个人都烧死了，他们死了。但那几个希伯来少年却走进了那窑炉里，或许有三个小时。甚至他们连灰都会没有了，因为在他们里面的生命会死亡。如果一个人因着走近它就死了，那对另一个人又会怎样呢？但那些人将他们扔进窑里，我们说是三个小时，可能是五个小时。
王可能去吃了午饭，回来，说：“打开窑门；他们连灰都不会剩下了。”但当门打开时，他们还在里面，没有受伤，在火中游行；难以置信！但却是真的，为什么？王说：“你们扔了几个进去？”
有一个时候，神的军队成了懦夫，惧怕一个站在山坡上的人。敌人让一个是任何人三倍大的人站在山坡上，说：“呐，你们说你们相信一位真神；瞧，让你们的一个人出来跟我打，我们就不会，我们就不会再流任何血了。”神的敌人让神的教会背靠山坡，他们正在夺取它；他们害怕了；他们是懦夫。
记住另一个似非而是，这小个子从未拿过剑。扫罗试图把自己的盔甲给他穿，试图把剑放在他手里。这可怜的小个子承受不了；他拿了甩石器，一根橡皮或一块皮革，用两根绳子缠在上面。他打败了敌人的全军，将他们打垮了。那是个似非而是，那个小男孩怎么能把一支军队赶跑呢？
这是个似非而是，当时埃及拥有他们最强大的军队时，整个世界都被征服了；他们让各国都处在他们的掌管下。神决定要毁灭那支军队，毁灭那个国家，看起来好像他要兴起亚摩利的军队，或某个地方的大军，打发他们带着更好的装备下去，或者把所有的宗派联合起来，下去并肩作战，这样就会得到充分的合作。但神用了一个似非而是；他选了一个八十岁的老人，手里从未拿过剑，乃是一根弯曲的杖，就把埃及沉入到死海底下。神所能行的事是难以置信的，但那却是他行事的方式。他用似非而是来做这事。瞧，他使这事成了一个似非而是，用牧羊人的一根弯曲的杖而不是一支行进的军队来打败一个统治世界的国家。
这是一个似非而是，当时神的一个叫约沙法的伟大战士跟一个叫亚哈的堕落者一同站在门口，他说：“我们上战场之前，求问主岂不是一件好事吗？”呐，如果那人的心渴望知道神的旨意，某处就必定有神的旨意。
神选择了一个不识字的男人，一个对国家来说是变节者的人，一个被藐视和被弃绝的人，给饥渴的心带来他的信息。不是所有的宗派在一起一口同音地说话，神带来了一个人：一个似非而是。但这人拥有真理；被证明是真理，因为他与道在一起。那绝对是个似非而是。
那就是米该雅接受道的原因。神用一个似非而是使每个宗派蒙羞，成就神仆人的道：用一个被藐视、被弃绝、被恨恶的人。什么？被自己的人民恨恶。呐，他不是个共产主义者，或者说他不是别的什么。让我们说他是五旬节的，五旬节派团体恨恶他；他们不喜欢他；他们跟他没有任何关系。但他拥有神的道；神从中做成了一个似非而是。
因为那个人的话是神的话。就是因这缘故，神使那事情成就，因为那人与神的道在一起。别人是在说虚假的预言。是的，神接受一个小人物的话，使之成为真的，那是个似非而是，因为那是神的话。神必须支持他的道，不是公会的道。而是神的话，那才是他支持的。
你们女士和男人，不要以为我这样说是恶意的，我这样做是诚实的。就是这个原因。我怎么能说女人没关系，任凭她们剪掉头发，类似的事，穿她们的衣服，说那跟这没有任何关系呢？神的道说有关系。只要女人那么做，她就是丢脸的、可耻的，神就不跟她打交道。我不在乎她多么会说方言，跳跃，叫喊，她跟神成不了什么事。那是主的道。
约翰说：“斧子已经放在树根上。”斧子就是神的道。“凡不结好果子的树就砍下来丢在火里。”神啊，求你带给我们另一个似非而是。
几天前读到《尼西亚大会》，那是在最后的使徒圣徒约翰死了很久以后。那些人上那里去参加尼西亚大会，一些老弟兄让其他人感到尴尬；他们穿着羊皮去到那里；那些穿长袍的皇帝，像康斯坦丁和罗马的主教。而他们身上裹着羊皮，在旷野吃以蔬菜为生，但他们却是主的先知。那小教会，希腊这边继续前进；罗马那边后退了。但这表明，当你妥协时，你就不可能是基督的仆人了。
约翰。那时的教会是非常正统的；他们有祭司，是训练有素的人。但神挑选了这个根本没有受过教育的人，领他从旷野出来，身上裹着一块羊皮，胡子拉茬，头发垂在脖子上；没有讲道的讲台，没有教会邀请他。但可能他是站在半膝深的泥里，传讲：“神的国近了。”神拣选了那个人。
耶稣说：“你们出去是要看什么？看在各种学校里会讲话的人吗，看穿细软衣服的人吗？”他说：“他们是在王宫里。你们出去是要看什么？看先知吗？”他说：“他比先知大多了。这就是先知说要来的：’我要差遣我的使者在你前面。’”他是立约的使者；他是伟大的先锋。
但那是个似非而是，神怎么……为什么他不去耶路撒冷的那所大学校？为什么他不去大祭司该亚法那里？为什么他不去那些了不起、受过训练的人那里？他们从孩童起就受训练，他们的父亲受过训练，他们的祖父，他们的世世代代都受过训练，受过教育，优秀、修养很高，受过教育。却挑选了一个一辈子从未上过一天学、在旷野里的人，打发他去到约旦河，说：“这就是他。”绝对是个似非而是。难以置信，但却是真的；是神做的。
我们的主从童女所生，要一个女人没有与男人同房就生孩子，是难以置信的。是神做的。瞧，那是个似非而是。在那里选取了一个小女子，一个女孩，跟某个大约四十五岁的男人订了婚，她自己大约十六、十八岁，跟有四个孩子的鳏夫订了婚。神选取了这个女子，用圣灵荫庇她，在她的子宫里怀了全能神支搭帐棚的身体；一个似非而是。
天都容纳不下他，地是他的脚凳，天是他的宝座，却能把神本性的丰盛有形有体地带来，体现在一个人里面。哦！你可以把几千亿英里量进万古里，却永远衡量不了神；然而一个小婴儿，躺在马槽里，却包含了神本性有形有体的丰盛。耶和华，一个似非而是。那位伟大的神，坐在那边掌管一千亿个太阳照耀行星，他从没有开始，永远没有结束，却在一个有粪堆的马房里体现自己。
这是个似非而是，当一个卷发的男孩，溜肩膀的小伙子，他的身高或许不到五英尺，有七条发绺挂在脑袋周围，一个娘娘腔。一天，他在去看女朋友的路上，一头狮子向他吼叫。
哦，有一天我见过一头狮子；它正低垂着头，一头黄色鬃毛的大狮子向一头黑色鬃毛的狮子吼叫，因为黑鬃毛的狮子，因为它捡到了一块肉。它把肉留在那里，好像是说：“呐，你让这块肉留在这里，我下去喝口水。”它下去舔水，回来时，这头黑色鬃毛的狮子一直在舔那肉。那头老狮子就停下，低下头，嗳了一口气，我说，山上的磐石滚了下来。哦，如果它在这里像那样吼叫，会震动城市的。狮子的吼叫，哦，它是凶猛的，
后来有一天，一些非利士人追赶他。他没有武器。有一千个非利士人，他们都有长矛和大大的盾牌，那些盾牌，就像你前面的门一样，像那样。现在想想一面巨大的铜盾牌，一直在你前面，戴着铜盔，穿着铜大衣，一直用铜遮到小腿等等；又大又长的矛，像那边的那根柱子一样长，可能有十五、二十英尺长，矛上有像那样大的铜枪头，像剃刀一样锋利。他们发现这个卷发的小虾米从巴勒斯坦下去看望他在那里的某个女朋友。于是他们说：“那个小家伙在那里；我们去抓住他。”一个人就可以用那根枪头抵住他，将他挑起来，稍微摇一摇，他就会掉到自己的手里，一直掉到枪柄。嗯，他只是个小不点的家伙。
一些人，艺术家，试图把参孙画得有这样的肩膀，连这会堂都走不进来。瞧，一个像那样身材的人，那就毫无秘密可言了。参孙只是一个小不点的东西，但主的灵才是那强大的，瞧？神选取……说参孙是个那样身材的人是在侮辱经文。
这个小家伙站在那里，突然这些非利士人来了，包围他，要杀他。他捡起一根放在那里的驴腮骨，一只野驴，一只小驴子，他捡起那根驴腮骨，主的灵感动了他。那是个似非而是，他用那根驴腮骨击打，用那根驴腮骨击透他们头上半英寸厚的头盔。哦，首先，那根放在那里的枯干的驴腮骨，第一次挨到头盔，碰到那些头盔或那些大盾牌顶上，就会碎成一千片。一千个人向他冲过来，他把他们每个人都打死了：似非而是。那是当神的灵感动他的时候。
这是个似非而是，我们的主耶稣拿五饼二鱼，掰开，喂饱了五千人，剩下没有吃的零碎又装满了几个篮子。他们把四、五条鱼放在这张桌子上，还有四、五块饼，然后他们又去到这里，放了四、五块饼。一些人无法全都吃掉，就剩在那里了。于是他们收拾起来，装了几个篮子。哦，瞧？耶稣是怎么做到的呢？一个人可以拿五饼二鱼，喂饱了五千人，剩下的又装满了七个篮子，这是难以置信的；是难以置信的，但他却做到了，为什么？那是神。这是个似非而是，是难以置信的，但他却做到了。
这是难以置信的，以前从来没有，以后也没有，在暴风雨的海上，浪涛那么高，以至船都要沉了，这时一个人来了，走过那些浪涛。我能看见每次巨大的浪花冲到他身边，就在底下破裂，落下去，他走在上面，就像是在一块混凝土上一样。在暴风雨的时候，走在海上，让科学琢磨一下那个人。是什么支撑他在水面上？是什么保持他在那海上，那里可是有半英里深啊？那些巨浪，比这会堂大许多倍，拍打着，嗯，水浸满了那小船，船里外都湿了，正在下沉，桅杆断了，桨也没了，所有得救的希望都没了。这时有人来了，走在水面上。一个似非而是，肯定是难以置信的，是无法解释的，但他却做到了。哦，是的。他做到了，走在水面上。这是难以置信的，同样这位……神啊，我希望这点讲透了。
难以置信，一个真实的似非而是，同样这位，拿撒勒人耶稣，拣选了一群没有学问的渔夫作他的教会，而不是当时训练有素的祭司与宗派。一位拥有一切智慧的神，能行走在水面上，能变水为酒，能拿五饼喂饱五千人，剩下的又装满了七个篮子；同样这位神，他坐在那边的永恒里，是如此的明亮，以至太阳都掩面不看他；他是智慧与纯洁、悟性和知识的池子，至高中的至高，他本要去到教会大组织聚在一起训练他们所有人的地方，然而他却下去挑选一群肮脏、发臭、连自己的名字都不会写的渔夫，选择那种人来为他的新妇设立教会的秩序。怪事，不是吗？好像至少他应该选取某个受过训练的人。
这是个真实的似非而是，神选取了一群无知的人，正如我们今天叫他们的，圣滚轮，缺乏今生的财物，神在一个楼房里将圣灵浇灌在他们身上，而不是浇灌在犹太议会身上，所有的的神学家都坐在那里，所有的大人物都在那里，所有教会的头都在那里，那些人在那里查考了经文，建了大学校，训练有素，正在等候弥赛亚的到来，知道他们将是那些出去遇见他的，说：“弥赛亚，你仿佛是坐在飞机的翅膀上下来；你坐在圣殿的台阶上；我们看见你从天降下，从天上的黄金走廊上降下；呐，我们训练有素，准备好去做工了。我们有自己的学校，有自己的文学学士，有自己的哲学博士、文学博士和这一切。我们训练有素。我们这里站着一万个勇士；我们在为你做准备。来吧，我们正在等候，正在呼求，’来吧。’”
但不是这样，他下来，找了一群几乎不会分辨左右手的人（没错。），把他们放在楼房里，将他的圣灵（神啊）浇灌在那样的一群人身上。他不是选取犹太议会，而是选取渔夫。他没有使用他们的教育，奇怪吗？神喜悦这样。
所有在楼房里的人，都从那里出来说别国的话，摇摇晃晃，像醉酒的人一样，摇摇晃晃，举止失常。妇女，耶稣自己的母亲，和所有在楼房里的人，从那里出来，含糊不清地说着话，起初没有人能明白他们在做什么。有裂开的舌头落在他们身上；“裂开”的意思是“分开”。没有人明白他们在做什么。他们在那边含糊不清地说话，举止好像他们醉了。
神啊，求你帮助我，我相信这道。“人的话都是虚谎的，这道才是真的。”这道说做什么，我们就当照这道说做的方式去做；不管它似乎是多么可笑，不管你得多么古怪，或类似那样。要持守这道。你被称作古董；被称作这个、那个或别的；你究竟在乎什么呢？要持守这道。这就是它，是真理。不要接受别人说的话；要接受这道说的。
不久前在这里，一个传道人朋友……我刚听人讲这事；我相信它。在乔治亚州的一个炎热下午，他正在拜访一位药剂师。这老药剂师是个很好的基督徒老弟兄，充满了神的灵。他说：“请进来坐下，我们喝一些可乐。”他们坐在那里喝可乐。他说：“我想跟你说一件事，你或许不会相信这事。”
他说：“我儿子，他跟着我，也在学做一名药剂师，一天，他在药房前面。”他说：“那是在大萧条时期。一个女士走进门。你能看出她的问题是什么；她要做妈妈了。她丈夫，他们两人都穿得不好，他们把处方交给我儿子，要把药配齐，因为妇人需要医生开给她的那些东西。他说：’这是多少多少，’那个未来的父亲问：’多少钱？”多少多少。’他说：’先生，我不能把药配齐或抓齐，’他说：’因为我没有钱。’”
瞧，他说：“我儿子说：’沿着街走到那里，只有半个街区或一个街区，向左转，你会看见一个地方，他们那里有救济金。你走到那个地段，他们或许会给你钱，给一张汇票，他们会付这处方的钱，因为这女士必须马上服这些药。’他出去了，开始……”
他说：“我儿子把处方交给我，我过去把药配齐了，尽我所能地配齐，拿出去交给那女士，告诉她这事：这药不要钱。没问题，因为她太需要了，我没有药的钱也能过去的。”
法国图尔斯的伟大圣徒马丁又怎么样呢？当时他是个士兵，一天晚上走在寒冷黑暗的大街上，有一个……有个老乞丐躺在这寒冷黑暗的大街上，躺在街上，快冻死了，他血管里的血正在凝固。马丁还不是基督徒；任何读过圣经历史的人都知道圣徒马丁。那天历史学家想要找到他的卡片，圣徒马丁是我挑选作为第三个教会时代使者的人，因为他有神迹随着。圣徒马丁往下看，他是个士兵，这老人躺在那里，躺在街上，快冻死了。他看了看，他有一件大衣；若没有大衣，他就会冻死。他拔出刀，把大衣割成两半，把乞丐裹在大衣里，自己裹上另一半，继续往前走。
那天晚上，他走进房间，躺下来，他听见有人进了房间；他一看，耶稣来了，裹在那件大衣里。那是神呼召他进入事工里。
我相信似非而是。是的，先生，我相信。我全心相信那些事。
最聪明的人是皇帝、君王、执政的、掌权的、大祭司和传教士。神不能选取他们任何人。但那是个似非而是，神呼召了一个连自己的名都不会签的人，说：“我要把天国的钥匙给你；凡你在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，我在天上也要释放。”
我们看到保罗，一个鹰钩鼻子的犹太人傲慢地走在路上，下去捆绑那些制造那些喧闹、叫喊等等的人，将他们下在监里，造成教会的浩劫；用石头打死了司提反，见证了这事，举着他们的衣服。他是个恐怖分子。神怎么会选择那样的一个人呢？
那是个似非而是，一天，这个不敬虔、自高自大、脾气大、卑鄙、瞧不起人的犹太人在去一座城的路上，要捆绑基督徒，将他们下在监里，突然，他被击倒了。他抬头看，那火柱立在那里，有声音传来，说：“扫罗！扫罗！你为什么逼迫我？”他看见了火柱，而其他人却没有看见，那是个似非而是，瞧？
不久前，有个人对我说，是好几年前，他说：“呐，如果我挡在你的路上，”他说：“呐，保罗把一个人弄瞎了。如果我是属魔鬼的，你也把我弄瞎了。”
这是个似非而是，神使所谓的异端……这一切的喧闹，叫喊，赞美神，说方言，被藐视、被弃绝、被称作傻瓜和异端的人；这是个似非而是，神，万有的父，我们主耶稣基督的父，选择了一群异端，要给他的教会带来救恩，而没有选择那些训练有素的教会、神学体系。那是个似非而是。
不久前，我在华盛顿城，哦，我相信是在俄勒岗。来了一个记者，两个小记者，他们手里拿着烟，走进来。他们想要写我的文章，肯定的，真的很好，你知道。他们边写，说这事那事。他说：“你是个圣滚轮吗？”
我说：“我奉耶稣基督的名给她施洗了。她领受了圣灵。嗯，是的。”
那是个似非而是，神选取了那些愚拙的人，瞧？神选择藉着那样的一群人把救恩带给世人，一个似非而是，完全跟那些受过高等训练、高雅的学者、神学家等人不同。神绕过了那些人，选取那些傻瓜，兴起他们，把他的信息放在他们里面，像他对约翰、其他一些人、彼得他们所做的，差遣他们出去传福音，带到他的教会里，拯救他们，再把他们带回到地上，事情就是这样的，瞧？由那些了不起的高雅人去吧。哦，它肯定了不起。我……
神，神选择没有学问的小民作他的新妇，而不是受过教育、有学问的人。你能想象一个人选择新妇，一个拥有至高无上权力的人……
这是个真实的似非而是，神选择受启示的愚拙人来讲道，而不是高雅的神学家。一个几乎不知道怎么用“打啊、提啊、取啊、带啊”这样的词汇、根据自己语法说各种事情，不讲语法以及类似事情的人，神却选择了这些人，而不是选高雅、有学者气的伟人，他们确实能发好这些词的音，说得正确。但神喜悦选取受启示的愚拙人讲道，某个不知道abc的耕童，选取那人，通过他赢得灵魂。那些迷惑人的，高雅之人，却是瞎子领瞎子。一个真正的似非而是。
这是真的，大教会以高雅的神学闪烁发光，而神的国却以谦卑、贫穷和卑微发出光芒。福音不闪光，它光芒万丈。傻金闪光；真金光芒万丈。光芒万丈与闪光之间是有差别的。我们知道这个。当大教会闪烁发光，有高雅的学者、精美的长椅，墙上到处是十架受难像，有最高级和华丽的房屋结构，高塔等等，各种那样的东西；而神的国却在像这里的小巷子里发出神荣耀的光芒，心里充满了谦卑，瞧？神运行在他们里面，医治病人，叫死人复活，赶逐鬼魔等等那样的事；任凭他们继续下去吧。
有个了不起的传道人。不要忘了这个。不久前在某座城里有一场传道人的大聚会，这里有些人也在那场聚会上。他们让某个人上去。哦，他是个神学家，“他有时代的信息要给会众。”他在那点上查考了两、三个星期，那没问题。他走上台，衣服上没有一点皱纹，穿着最精美的衣服，你知道，他走上去，挺着胸，展开他的一切材料作信息。他确实传讲了一个小时的信息，却不能用知识触动人。哦，他挺着胸，称来自某所大学校的某某文学博士的名。那是如此高雅、有学者气，以至他给会众带来了如此的关于心理学的杰作等等，说：“那太好了。”
所以，他下来时，耷拉着头脑；他看到那没有起好效果。他是从另一所学校来的；他跟五旬节派的人在一起。所以，他从台上下来，羽毛被打掉了，开始从那里走下去，手臂下夹着他的那些材料，像这样从穿过会众。
听着，现在要结束了，就一会儿，然后是祷告队列。我想要就两个似非而是讲讲别的话。
另外，我想给你另一个微不足道的似非而是。但我的悔改信主是一个似非而是。我带着爱和尊重说这话。我的父母去世了。我妈妈的家人都是罪人，是设陷阱捕兽的人，猎人，是山里人。我父亲的家人都是酒鬼、酿私酒的、赌徒、开枪的人，彼此相杀；他们大多数人都是被打死的。我们没有一点宗教信仰。神怎么……那天早上进到那边小木屋里的是什么呢？你们看到那边墙上的照片吗？是什么？它是完全不一样的。
但这是个似非而是。你们每个人都可以就自己说同样的事。我们都能就发生的事想到一个似非而是。
我想问你们一件事。我可能会在这里剪掉这点。我想问你们一件事。那边照片上的那位是谁？它是从哪里来的？它在这里的目的是什么？科学无法否认它。在聚会上，它立在那里，梳理会众，告诉他们：“那后面，你做了……你在这里是为了这个目的；你在这里是为了那个，”它是什么呢？对科学的头脑来说，那是难以置信的。
呐，我们知道读心术；比如说，读心术就像你在说某件事，我能说同样的事，瞧？或者我在读你的心；它当时就发生了。但当你看到它说出那些将在远处发生的事时，那就把读心术撇在一边了。
那是什么？在《出埃及记》13章，我们读到神给以色列人，这是今天教会的预表。正如他们在肉身上启程，我们是在灵里行天路。下个星期天我们要拿这点来讲。记住，都是讲这个的，瞧？呐，他们像这样行走在物质的地上，神与他们同在，教会则在属灵的领域里与基督一同坐在天上，所有的领土都在我们的脚下。哈利路亚！是的，先生。他们有火柱，一道他们跟随的光。不管这光往哪里去，他们都跟随这光。几千年过去了，几百上千年过去了，它仍然活着。一个似非而是。昨日一样……正在这里应验经文，它在这里作一个见证人；不是因为我们，乃是因为神应许了这点：耶稣基督昨日今日、一直到永远是一样的。就是那位使得摩西看为基督的财物，哦，是看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵。在他前面走的基督是什么？一道光，火柱。
耶稣受死、埋葬、复活后，圣徒保罗在去大马士革的路上遇见了他；他回到了那火柱。从那以后，几乎两千年过去了，他在这里，不是在宗派中间，不是在当时高雅的学者中间，乃是在一群贫穷、谦卑的人中间。一个似非而是，似非而是。对那些爱他、相信他的人，全世界成千上万个相信他的人，这是要应验主的新约和旧约的应许。事情就是这样。但它是个似非而是。
这是个似非而是，神应许要把天国赐给一小群人，而不是一个组织起来的大教会。“你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。”［路12:32］那是个似非而是，是个似非而是。
外邦的国度开始了，在尼布甲尼撒的时代，世上的国度（就是世界）以一个从天上语言来的谴责开始，也以同样的方式结束，因为末日圣灵浇灌在外邦教会上，再次以墙上的笔迹、墙上的笔迹来谴责外邦列国，表明神预备好了他的教会，他预备好了他的子民，他预备好了地方，他们正在等候他的到来。
整件事都是似非而是，是神运行在他的子民中间。你们相信吗？［原注：会众说：“阿们！”］让我们低头做个祷告。
父啊，我们今早祈求，如果我们中间有人还不是信徒，愿这成为他们相信的时刻。神啊，愿你此时应允在这里每个还不知道你是他们救主的人心里，愿此刻他们面前有一个似非而是；一个卑鄙、困苦的罪人，天生就是罪人，在罪恶里出生，在罪孽里成形，由于污秽，来到世上说谎话，愿他能在神儿子的义中被改变和塑造。主啊，求你应允，使那伟大的似非而是发生在今早这里还不知道你是他们救主和要来的君王的所有人心里，准备好在号筒末次吹响的时候与你相遇，如果它今天就吹响的话。
我们知道他的道是个似非而是。当道应许某些事时，对世人是那么不真实，是他们无法定规的事，是超过他们知识和悟性的事；但一颗单纯的心会接受那道，把它吸收到内心深处，然后那道就会产生所应许的有生命的事实。
我们低头的时候，我想知道今早会众中是否有人想要在祷告中蒙记念，请说：“主神，我向你举起手。伯兰罕弟兄，你会看见我的手，请为我祷告，使一个伟大的似非而是发生在我的心里，使我在圣灵的洗和基督复活的大能中遇见他。”神祝福你们每个人，每一位。很好。“使我遇见神。”神与你同在。“使我遇见他，一个伟大的似非而是发生在我的生命里，使我被他的大能和荣耀充满，被那直活到永永远远者的良善和怜悯充满。将来有一天我被包括在那要来的似非而是中。有件事……”
当耶稣手里拿了一块小泥土，涂在那个从未看见之人的眼睛上，表明那人是由地上的尘土造的，他带着眼球回来，能看见造他的造物主。
我们的天父，现在我们把这些举起手的人带给你。不管怎样，圣灵开了路，进入他们的心里，在那里告诉他们：“你在世上不只是吃喝、睡觉、工作，然后又回去，吃喝、睡觉；你在世上是要做神的儿女；你在世上是要接受你在基督里的位置。我今早在这里呼召你，”愿圣灵向他们的生命说话。
呐，我希望每个人能再坐一会儿，如果可以的话。
现在每个人都祷告。我们是来到我们主神的面前。呐，让我们随着音乐唱那首歌，如果可以的话，阿诺德姐妹在那里弹琴。现在大家一起轻轻地唱。
［原注：伯兰罕弟兄开始哼“只要相信”，然后读《马可福音》11章21节到24节。］
耶稣说，有一次，人们不明白他是谁时，他说：“你们纵然不信我，也当信我所行的这些事。我若不行我父的事，你们就不必信我；我若行了我父的事，你们就当信这些事。”
耶稣行了父的事，因为父在他里面。那就是为什么这些事发生了，因为父在子里面。你们相信这个吗？［原注：会众说：“阿们！”］那在他里面的，是成为肉身的神。你们相信这个吗？父神，就是耶稣基督的父，伟大的圣灵以丰盛的大能居住在耶稣基督里面，耶稣是神的帐棚，成了肉身，住在地上，把道表现出来。耶稣就是道，圣经这么说，《约翰福音》第1章。道是不可见的。现在，仔细听。道是不可见的，直到它成了肉身，然后道成了可见的。
我常常想进入一个教会；我想我渴望看到它，让我可以走进后门、前门，不管是哪里，朝会众看去，看见一个完美的教会都在秩序中。罪无法呆在那里；是的，圣灵会把它叫出来，你明白吗？罪呆不住。像亚拿尼亚和撒非喇，你不能那样做。那教会、那群人里面没有罪。没有，先生。瞧，圣灵会那样很快把它说出来。［原注：伯兰罕弟兄快速地打指头。］不管是什么，是多么小，都会成就。看看坐在圣灵大能下的男女，神的灵完美地运行着，这样运行。会众中有人做了一件错事，他们不会……他们不能……他们会在圣灵抓住它之前很快上来承认，承认它，来说出来，因为他们知道那个时候会被叫出来。没错。那是永生神的教会。我的心衰老了，现在老了，我多么渴望站着看见那样的一个教会。我可能还会看到；我希望看到。神完美的、没有罪的工作，这点可以明白。
呐，这里站着一群要接受祷告的人。我们晓得，如果这经文是真的，天上的神，他能创造松鼠，能创造公羊，能止住太阳一整天，二十四个小时，能在窑里让火三个小时不烧着人；他封住了狮子的口，能叫死人复活，能在水面上行走，能拿几个饼喂饱五千人，那是神。那是道在人里面成了肉身。现在，大家都明白这点吗？呐，同样这位神应许末日这些事要再次发生，但他做不了这事，直到有人是他能同工和用来做工的。你们明白我的意思吗？呐，让我们全心绝对地相信事情将是那样的。
呐，这里站着一群人，大多数人是我认识的。我想，我不认为，这前面的第一个女子，这个女孩，我想我不认识她。我认识魏弟兄；还有那旁边的姐妹，罗伯逊弟兄或博德斯弟兄的妻子。我不认识旁边的男子。我应该认识旁边的妇人；我不认识，我想我不认识。是的，我认识。下一个，站在那里的男人，如果我没搞错，那是多尔顿弟兄的儿子。沿着那排，我几乎认识那里的每个人。
呐，我要你们每个人往这边看一下，你们每个在祷告队列里的人。我若能帮你，我会帮的。我来这里是要帮助你。但我能帮助你，把撒但向你们做的补还给你们的唯一方式，是你们要相信我。只要你能全心地相信我，事情就会成就。
这里，如果你想知道我告诉你们的是不是真理，圣灵是不是在这里，我知道那个女孩的问题是什么；我不认识她，但我知道问题是什么，瞧？绝对没错。撒但正在极力地与我争战，但他必须认输。你只要相信；不要疑惑，姐妹。嘿！不要疑惑，好了，姐妹。你会好的，会好的，瞧？
我正看着另一个也坐在那里的妇人，斯特里克太太。斯特里克太太，我有几个月没有跟你交谈了；我对你来这里的目的一无所知。你相信神会告诉我你的问题是什么吗？那会使你们所有的人都信吗？你来这里是为了那个腿上有问题的孩子。你还在为一个在非洲的朋友祷告。绝对是的。那是主如此说。呐，如果那是对的，斯特里克太太，请举起手，瞧？
我要大家低头。每个人都祷告。［原注：伯兰罕弟兄离开讲台，为那些在祷告队列里的人祷告。］亲爱的姐妹，你这捆绑沙仑的魔鬼，这个可爱的小姑娘……
主神啊，为了我的魏弟兄，愿耶稣基督的大能捆绑魔鬼那束缚我弟兄的权势，释放他，奉耶稣基督的名。
我按手在这妇人身上，感觉到圣灵的恩膏在房子里，奉耶稣基督的名祈求她的医治；愿事情成就，因为它已经说出去了，阿们！
照着神的道，我按手在我弟兄身上，愿那伤害和妨碍人的魔鬼从他身上出去，奉耶稣基督的名，阿们！
主啊，这位极度悲伤的妈妈，你知道她的需要，永恒的神啊，求你今天应允她，奉耶稣基督的名，阿们！
只要相信，只要相信，凡事在神都能，只要相信；
呐，我全心相信你们得医治了，阿们！我尽我里面的一切相信。我相信它。
那是我正在努力的，就是要更加真诚。今早每个过来的人，我都竭力想：“如果那是我的母亲，那些妇人，如果是我坐在后面的妹妹，如果是我坐在后面的妻子，或我坐在后面的一个孩子，如果是他们，会怎么样呢？”竭力设身处地，要真诚。如果你注意到了……
我从一个台上下来，走向另一个，要对会众讲话，有几百个人在场。我正通过广播说话，第二天晚上九点要传到全国去。当时被录音了。当这位……我走上旁边一层向这里这些人再次讲话。其中一个大宗派，他们的一个大人物站在那里，对信息感到强烈不满，说……
瞧，我们最大的五旬节派组织的这位了不起的传道人站在那里，对信息感到强烈不满，说我不是那样的意思。
这人上来那里，拥抱我，想要说话。他说：“伯兰罕弟兄，不是要亵渎，但那可以成为《启示录》23章。你知道，加添了另一卷书。当然，”他说：“那是不对的，当然，我们不该加添任何东西到圣经上。”正当他开始那样说时，他开始说方言了。这男孩不知道说的方言是什么意思。
这个法国人，这边的第二人，他写出来了，因为他一直做会议记录；这是他写的：“我，维克多·勒·杜克斯，一个纯血统的法国人，重生的基督徒，被圣灵充满。我住在洛杉矶46区，诺斯金路809号，参加阿恩·维克牧师的伯特利堂的聚会。”他是个五旬节派的传道人，是洛杉矶最大的五旬节教会。“一个说到伯兰罕弟兄的预言的翻译，是由丹尼·亨利1961年2月11日在全福音商人早餐会上用法语说出的。这是预言的真实译文。”三个人说的都是这样的。
瞧，只是反对，我必须独自行走，瞧？我能理解这点。摩西也必须做出他的选择，瞧？他不用那么做，但他做了，瞧？
呐，你明白走到约旦河是什么意思吗？我们现在走到这里了；现在我们当越过去；我们当停止游戏；我们现在当过到对岸去，因为它都属于我们，它都是我们的。那些异象从未落空过。它们不可能落空，因为它们是从神来的。我尽我里面的一切相信它。我们不是那会跑回到旷野去的雇工。我们要过约旦河，分开。神啊，求你向我们揭开那些在这本圣经书后面的印。让我们现在进入这伟大的地方，因为约书亚把神留给他们的产业分给他们了。
如果你注意，那些希伯来的母亲分娩生下那些先祖时（有朝一日，若主愿意，我要讲这点），生下那些先祖，当她生产时说出他们的名字，她也将他们的位置安置在王国里。哦！
呐，如果不下很大的雪，我们也可以的话，若主愿意，下星期天我想讲“基督信仰对偶像崇拜”这个题目。如果可以的话，请你带上纸来记信息，不管你希望什么。今晚还有信息，弟兄……我猜这里的一些弟兄会传讲。我会留下来，我知道许多人会留下来，预报说今天下午还要下雪，覆盖乔治亚州等不同地方的道路。所以我……若主愿意，下星期天，今晚我本想传讲同样的信息，但我要把它推迟到下星期天，愿神与你们同在。
我相信耶稣基督是永生神的儿子，是童女怀孕所生的，是神在子宫里，他所要居住的帐棚。我相信基督，他是神的化身。他是神成了肉身。父神进入耶稣基督里，他是神本性一切有形有体的丰盛；一切的丰盛都住在他里面。父神说出这些道。耶稣说：“不是我在说话，乃是住在我里面的父说的。他在说话。”因此，基于那些，他成了肉身，这样他就能死，神为人类付出工价，要救赎和领上来，来把他自己的造物在堕落中失丧的东西带到一起，他用自己的生命把那些东西救赎回来。
通过救赎这些人，他的福音就能传得更远，“我所做的事，你们也要做，并且要做比这更大的事；因为我往父那里去。还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我要与你们同在，也要在你们里面，直到世界的末了。”现在，我们到了末时。基督已经以他圣灵的样式、以他丰富的大能回来了，进入教会彰显自己。这很简单，这是简单的人。
如果这里有人十分幸运，受了很好的教育，能去一个大教会，不要让这等贫穷人的简单绊倒了你，瞧？不是那个。“众人都喜欢听他。”［可12:37］瞧，那是老百姓。