1
……今晚又回到这帐棚，期待这个美好的交通，围绕神的道敬拜，这道是白白赐给我们的。我们喜爱成为有分于这祝福的人。
我只是相信今晚神必祝福我们，就像今早他用早上的信息祝福我们的。刚才我在跟邻居伍德太太和伍德弟兄他们说话，正在讨论它。我相信那是内维尔弟兄讲得最好的道。在他传讲的所有好讲道中，对我来说，这一篇比他以前传讲的任何一篇都更好。肯定的，我很羡慕并欣赏那篇精彩的讲道。它给了我勇气，也给我修剪了一番。所以，我喜欢承认真理，你知道。所以，关于勇气的那部分，你知道，要有勇气，如何去……
大卫在那里，他是怎么……在那个大试炼中，他不是说：“哦，我要做这事，主啊，你就帮助我吧。”他等候，去求问主要怎么做。你知道，他拿来以弗得，说：“呐，我们当站着，求问神，在这紧急关头我们应当怎么做。”哦，这点真丰富。它所含的维他命比这个国家所有的药店还更多。是的，先生，那对你真有益处。
2
呐，今晚我们，若是可能，我们不打算在这些问题上留到半夜。所以，我们会马上解答这些问题，这些问题就都能解答完了。每次我开始要解答完时……（呐，海蒂姐妹，我不是那个意思；你知道。我只是那样说，瞧？好的。）我从一位传道人那里拿到了一些真正尖锐的问题，真是不好回答。你知道，那些传道人，他们把整本圣经颠来倒去，试图在问你之前找到他们自己的答案，你瞧？然后……这点正录在磁带里，要拿去乔治亚州我的一位传道人朋友那里，他在这里问了八个很突出的圣经问题，是非常非常难回答的。
3
呐，在将到来的这个星期，别忘了，为我们祷告。我妻子好多了，她现在起来了，今天也帮着做饭。我们亲爱的朋友索斯曼弟兄和姐妹从加拿大来这里看望我们，我们实在很感激他们来做客。我妻子知道他们要来，所以她就起来，这样，就能招待他们，和这些亲爱的基督徒交通。我们很高兴弗雷德弟兄今晚跟我们在一起，姐妹她留在……她今早在这里，但我想她留在了……没有，没错；我们下来的时候，她和美达还在一起；因为我知道今晚会迟一些。有圣餐和洗脚。所以我们很高兴有他们和一些客人跟我们在一起。
4
呐，在我们开始要着手回答问题之前，请记住，我可能会错，你瞧？我没有声称凡我所做的都是对的。我尽力做得对，但我可能会错。如果我错了，那么，你们就原谅我；我也祈求神赦免我，因为我不是故意要错。我不是想要照着自己的偏见来回答，我是尽我所知道的来回答，瞧？如果在一个圣经的问题上我不得不改变自己的看法，我想我也一定会那么做的。任何时候当神的道说出来，我们就应当改变，因为那是神的道。
呐，我想，我们今晚又要照常为病人祷告。有时候你会纳闷，就拿像这样的一小群或更少的人来说，哦，像这里的小教会，有时候你看不到你想要看的结果。但实际上，你所做的，只是从大约两百个人里拉网。一场大聚会，可能你是从三千到一万人里拉网，可能更多。这是为什么你看到人会多很多。但今晚，我原是要解答问题。当然，整个白天和一部分晚上，电话几乎每分钟都在响。
5
我看到的坐在这里的这位是雷赛特夫人吗？姐妹，你的圣经，伍德姐妹把它放回那里了。我今早把它带来给你，还没有能给你，我今早没有见到你，伍德太太就拿去了。
所以，回了电话，才发现有大好的事成就了。一位女士打电话给我，她说：“伯兰罕弟兄，我曾出席某个聚会，我患某种病很久了。你知道，你当时在那里说话，我就……”她说：“当他把我过去的生活揭露出来时，我几乎晕了过去。”她说：“从此我不再患病了。”
6
一位女士进来，她说……我相信，她今晚在这里，或者她要从贝德福特或北部的什么地方开车来。我相信，他们的儿子在这里，曾得过心脏病，情况非常糟糕。他坐在聚会中，主运行并触摸了他，对孩子说了他的病状，他有心脏病，手臂几乎都举不起来，他的手臂完全痉挛了，他的心脏像这样。随即，他就上了车，开回家了，从此那病不再搅扰他了。这位就是从贝德福特来这里的女士吗？你在这里吗？她在那里，在后面。是的，刚才她打电话给我。
后来，又一位女士从南部的埃文斯维尔打电话给我。她不能到这里来，因为离这太远了，也不知道我们今晚有医治的聚会。她说：“伯兰罕弟兄，我正坐在埃文斯维尔的聚会中，”她说：“你往人群后面看，”又说：“你告诉我我是谁，做过什么事，患了什么病，等等类似的事。”她说：“我还是小女孩的时候，就有哮喘的症状，不得不在房间里烧治哮喘的药来薰；”又说：“那是在两年前，此后就再也没有一点哮喘了，”瞧？
7
这些是给喜欢听见证的人听的，他们今晚在这里，但今早不在这里。昨天，我到一毛钱商店去，买了一个洋娃娃。呐，不是给我自己的，瞧？是给小女儿利百加的。撒拉今天也要买一个，她的一个小同学搞了一个生日的小聚会或什么的，她要送给她一个礼物；我买了一个大约这么长的小洋娃娃。有位女士走到那里，说：“你记得我吗？”
我说：“我想我不记得了。”
后来才知道，她是内维尔弟兄在这里的一个亲戚，大约……当时我去瑞典的路上，他们……她进来这里，带着一个坐轮椅的小男孩，就像伊迪丝一样，这小家伙得了癌症，脑里有恶性肿瘤。他的小脑袋往下垂，他……医生说他只有三个礼拜可以活。他们把它取出来，做诊断，看看它是什么，说他只有三个礼拜可以活。他们必须把他放在轮椅上推着走；要进房间作检查时，就把他放在担架上，然后再把他抬下来。我去为那个小男孩祷告，求主医治他，就在第二天，他们把他带到那里，他说：“我不要那个轮椅了。”
上了车，开到那里，医生铺开担架，他说：“我不要那个担架。”
他跑上那里，坐下来，医生给他检查，说：“瞧，”说：“不是三个礼拜，我说你会活一百零八岁。”他会活的。
昨天这位母亲遇到我。据我所知，她今晚可能在这里。这小男孩在外面打橄榄球，现在是个年轻人了：脑里曾有恶性肿瘤、癌症，这是要表明……
哦，有几千件的事，瞧？神不会失败，他就是不会失败。
约翰弟兄，你的眼睛好一点了吗，弟兄？他出了一件意外，正在钉钉子，钉子打在他眼睛上了。我们大家都为约翰•奥班诺弟兄祷告，我们弟兄是从路易斯维尔来的，他出了意外，钉子打在他眼睛上。
8
呐，这些问题是一些人内心深处的东西，他们读完圣经，发现了这些问题，也许他们自己不能满意，所以就把问题放在这里，要我们尽力回答。你看，这把我们放在何等的困境里；因为你所说的，他们会去倚靠它。所以你必须肯定你是对的，我，像你一样肯定……所以，关键是要肯定我们是对的。现在我们低着头，让我们祈求圣灵为我们解释这些。
天父啊，哦，能对天地的伟大造物主呼喊“父”，是何等的荣幸啊。我们祈求你现在把这些问题放在你的眷顾下。人们带着至诚至深的心把它们放在这里。神啊，也让我们用至诚至深的心，照我们最知道的方式来回答，求你应允。
愿你的怜悯降在每个人身上；愿今晚在这里所要说的话帮助每个人。当我们为病人祷告，守完圣餐后，离开的时候，愿我们像那些从以马忤斯来的人一样，说：“在路上，他和我们说话的时候，我们的心岂不是火热的吗？”［路24:32］我们奉耶稣的名求，阿们！
9
Q-65 呐，正如我多次说过的，这些，这些是我对问题的最好看法，有时候它会引起一些争论。这里的第一个，我看见它是我以前回答过的，它又放了回来。呐，你们若愿意，我要读一下。
［问题65］亚当和夏娃在伊甸有了孩子后，那个时候地上还有其他人吗？在《创世记》5章16节，该隐住在挪得之地，与他妻子同房。
呐，这是一个很好的问题。呐，圣经教导我们，许多时候，这些……有时候我们粗心地……过去我常常记在一张纸条上，说：“问……回答任何的圣经问题。”
有人说：“那么，谁是该隐的妻子呢？”
哦，我有点开玩笑或什么的，我就说：“哦，她是他岳母的女儿，”类似的话，你知道，或者，“她是该隐太太。”但那并没有回答问题。
该隐有一个妻子，因为圣经说他有。如果该隐有妻子，他就必须从什么地方得到她。从这里就引出了这个问题来。
亚当和夏娃在伊甸园有了孩子后，地上还有其他人吗？
10
呐，你若注意，圣经里很少记录女孩的出生。他们在圣经里记录的总是男婴的出生，而不是女婴。圣经里很少提到女婴的出生。哦，老实说，我不知道，因为现在我头脑里马上能想起一处来，是记录孩子出生的，说：“他们生儿养女。”
呐，圣经只记录了亚当和夏娃生的三个孩子，就是该隐、亚伯和塞特。呐，如果这三个都是男子，如果没有任何女子出生，那么，当唯一的女人夏娃死后，那时人类就终止存在了，因为没有办法再让人类继续下去了，因为不再有女人留了下来。夏娃就会是唯一的女人。但你看，圣经里没有记录女婴的出生；因此，他们必定有生女孩，就像生男孩一样。
11
呐，古代的作家，我们有一位最古老的作家约瑟夫，他声称亚当和夏娃有七十个孩
子；这位最古老的作家说，有七十个孩子，他们是儿子和女儿。
呐，那么，如果该隐去了挪得之地……呐，你若注意，这写的人在这里写的，是非常非常的聪明。你注意到他是怎么引述的吗？
在伊甸，当他们在伊甸有了孩子时，呐，不是在伊甸园，这写的人知道这点。不管是谁写的这纸条，他说：“亚当和夏娃在伊甸有了孩子，不是在伊甸园，因为他们已经被赶出了伊甸园。但他们仍然在伊甸，伊甸园位于伊甸的东方。但伊甸就像一个国家或一个州，而挪得是它附近的另一个州或国家。
12
呐，该隐唯一能得到或娶到的人，必定是他自己的妹妹，他必须这样，因为他们只能从一个男人和女人出来，瞧？他必须娶自己的妹妹。呐，在那些日子，那是合法的。
以撒娶了自己第一代的堂妹利百加，是神所定的。撒拉是亚伯拉罕的妹妹，他的同胞妹妹，不是从他母亲来的，是从他父亲来的。看，亚伯拉罕娶的是同胞妹妹，不同的母亲，却是同一位父亲。
所以你看，那时近亲结婚，在人类中，在血液变弱之前，那是合法的，是可以的；现在不行了。今天，如果你娶自己的妹妹，生下孩子，他们可能会是……瞧，他们会是畸形的，等等。甚至第一、二代的堂兄妹都不应该结婚，瞧？因为血液变弱了，一直在变弱。
13
所以，该隐唯一能做的，就是娶他自己的妹妹。孩子就是从那里来的。他娶了妻子，去了挪得之地，与她同房，在那里生了孩子，瞧？
你若注意，从该隐这条线出来了精明的人，从塞特这条线出来了虔诚的人，我是指义的葡萄树。在那里，正是这两条线带出了我们生活在今天的人。
你若注意，今天（这个问题快讲完了），该隐的族系仍然存在，塞特的族系也仍然存在。他们两个都同样流传下来。该隐的后代今晚也在杰弗逊维尔这里，塞特的后代今晚也在杰弗逊维尔这里。血液虽然变弱了，垮了，但那些族系仍然没有断。
14
呐，注意，该隐的后代总是……在上古洪水毁灭之前，他们是精明的人，科学家，教育家，非常虔诚，却是一帮被定罪的人，瞧？呐，注意，他们就像他们的父该隐一样。该隐，他是个虔诚的人；他建造美丽的祭坛，建造美丽的教会，想要使它看起来比塞特在那边的那个小宣教事工更迷人。你知道这点吗？他肯定……他用鲜花装饰祭坛，弄得很漂亮，弄得很美，建造一个又大又好的教会，因为他以为这样做就能蒙神喜悦。
亚伯却走过去，找来一只小羊羔，把它拉到祭坛边，放在石头上，杀了它。
15
呐，神若是公义的，如果他要的只是敬拜，该隐敬拜神完全与亚伯一样真诚，他们两个都真诚，他们两个都想要蒙神的恩典。他们没有一个是不信的。他们两个绝对都相信耶和华。呐，这点给了我们一些思考。
今晚，这里有一些人是我从未见过的，我以前从未见过你们。但你必须意识到这点，把这点记在心里，瞧？不管你多么虔诚，那跟它没有一点关系。你可能生活在教会里，你可能一直都那么真诚，但你仍然是失丧的，瞧？
你说：“可是，”你说：“我们的牧师是最精明的，他们从神学院毕业，受到了最好的教育，他们是神学家；他们懂得所有的神学等等。他们精明，受过训练，是我们所知道的最佳人选。”但他们可能还是失丧的，瞧？
16
呐，在该隐这条线中，他们每个都是非常虔诚的，是很有名的人；他们是科学家、医生、建筑师、匠人和精明的人。但那从该隐一直下来的整个血统，都是被弃绝的。
在亚伯这边，他们不是建筑师，不是教育家，也不是精明的人；他们或多或少是谦卑的、有点像养羊的人或农民，只随着圣灵而行。
呐，圣经说：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，他们行事不随从肉体，只随从圣灵。”［罗8:1］属灵的人有属灵的魂，这魂永远不会死。属肉体的人周围也有宗教般的气氛，也想要敬拜，等等，却是属肉体的；虽不是不信者，却是属肉体的信徒，是那种被弃绝的人。
17
呐，该隐从那里离开，在挪得之地娶了妻子。呐，它没有说塞特娶了谁或别的人娶了谁。这是很美的事，能知道该隐娶了妻，我们有了这问题的答案。因为他必须娶他的妹妹，或者还有……那时，地上没有别的女人，她必须是从夏娃出来的，夏娃是众生之母。当时地上活着的所有人，她都是他们的母亲。那就是为什么她……夏娃这个词意思是“众生之母”。所以她来，生了这个孩子。该隐就娶了自己的妹妹，从这点我看到的只能是这样。所以，真的，有那些人活在那个时候，瞧？
亚当和夏娃在伊甸生孩子的时候……呐，注意，这问题是这样：他们在伊甸有了孩子后，那时候地上还有其他人吗？没有。后来，在《创世记》5:16，你瞧？该隐住在挪得之地，与妻子同房。肯定的，瞧？
18
在《创世记》1章，在那里神照着他自己的形象造人，那形象是道的身体。在《创世记》2章，神用地上的尘土造人，就是我们现在有的这个人。后来在第3章，堕落了；被踢出伊甸园，后来儿女也生儿育女。该隐带着他的妻子，同她住在挪得之地，在外地；因为亚伯的死，神将他分离开来，不让他与自己的兄弟交通。该隐所娶的人，就是自己的妹妹，他娶了她；他怎么娶妻，我自己所能明白的只能是这样。
19
呐，据说……我希望，我在这里的黑人朋友会原谅这种说法，因为它绝对是不对的。我信主之后，我一生中第一次若遇到什么人，就是我在那里所遇到的乔治•迪阿克弟兄他们。我正在走路，主引导我到一个小地方去；他们正在讨论黑人是从哪里来的。他们想要说，黑人，因为该隐娶了一头像猿猴的动物，从那里就出来了黑人。呐，这是错误的，这绝对是错误的，绝不要支持那种东西。因为那时还没有有色人种或白人，没有任何差别，都是一族的人，直到洪水。洪水和巴别塔以后，他们开始分散，那时候他们就有了自己的肤色等等。他们都是从同一棵树来的，绝对没错。从属地的方面来说，亚当和夏娃是所有出现在地上的众生的父母，没错。黑人、白人、灰色的、棕色的和黄种人，不管你有什么肤色，绝对跟你所居住的地方有关，是那种……就像我所想的……
20
趁着讲到这点，我可以说几句。现在，人们在这里正要通过种族隔离法等其他东西，我认为这很荒唐，我真的这么认为。听着，不要去管那些人；他们知道他们要什么。神造一个人是黑人，他就要为此而高兴，绝对是的。神若造我是黑人，我会为此而高兴的；他若造我是棕色的，我也会高兴的；他若造我是白人，我也很高兴；他若造我是黄种人，我也很高兴。神造我们是这样的肤色，他要我们怎样，就造我们怎样；而我们都是他的儿女，绝对是的。他们不应该那样争吵，那样胡闹。那样做是错的，他们不应该那样做。神造我们……我们想要这样……黑人，他不要出去那里，中断他的后代或肤色，像那样跟白人等通婚。我不责备他，不会的。黑人拥有白人根本没有的东西，绝对是的，绝对没错。神的意愿从不要他们那样。
21
瞧，你看，黑人是……他是……他自身有一个白人所没有的性格。他有一种无忧无虑的性格，“信靠神，任凭其它的事去。”不管他得到还是没有得到，他总是很快乐。我真希望今晚我能多拥有一些像他们那样的东西，是的。瞧，他得到了，那是他的财产。他不要跟其他的种族混杂，也不要毁了自己，绝对没错。
我想，在什里夫波特，有位女士做过一番评论，是我一生中所听到的最好的。她做了一番评论，人们就登在报纸上。她走上去，她说：“在种族隔离这点上，这些事在这里正在这样发生，我不要我的孩子到那个白人学校去上学。”又说：“因为他们得不到像黑人教师那样对我孩子的关心。”那个妇人是个聪明人。她知道自己在说什么；他们得到了更好的教育，绝对没错。所以，我认为那样做就是犯了错。
然后，他们说：“该隐和亚伯……”等等类似的话。不，先生。肤色跟它毫无关系，是人里面的灵跟它才有关系，绝对没错。
22
所以，该隐与妻子同房，那是他的妹妹。他们……他带她到挪得之地，从那里就出来了地上的大宗族：宗教家和礼拜的人。
朋友，好好想一想，停下来想一下，今天，绝对有成千上万、千千万万上教会的人，他们奉献给那个教会，极其真诚，却是失丧的，像该隐一样，瞧？挑选的是神，拣选的是神，瞧？赐怜悯的是神。泥土不能对窑匠说什么；是窑匠管理泥土，没错。
在《彼得后书》2:4，2:4……
有人有圣经吗？如果你愿意，请你在我读问题的时候翻到这些经文，趁我们解答这问题的时候，帮我找一下。
呐，关于该隐等这些问题，如果现在你还不满意，就让我们知道。我们很高兴……
24
Q-66 呐，《彼得后书》2:4。好的，先生，我们来看。
［问题66］《彼得后书》2:4，神也没有……就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱；那么，在《彼得前书》3:19，为什么基督还传道给在监狱里的灵听呢？
现在，我们先看《彼得后书》2:4，好的。
4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
呐，现在让我们找到《彼得前书》（这是《彼得后书》），《彼得前书》3:19，听听这个，我们看，就在这里。这些问题刚放进来，所以，我没有把它们写出来。
19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，
哦，是的，就在这里。让我们从前面一节开始，从18节。
18因为基督也曾一次为罪受苦，就是义的代替不义的，为要引我们到神面前。按着肉体说，他被治死；按着灵性说，他复活了。19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20就是那从前不信从的人……（我亲爱的朋友，如果你读下一节，它就解释了，瞧？）就是那从前在挪亚预备方舟、神宽容等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。（瞧？）
呐，如果你注意这里，我想，这位传道人在同一行里找到了另一件事，稍后就会解答的。
25
《彼得前书》4章，或2:4，你若注意，“神也没有宽容天使，”“天使”那个词是怎么拼的？小写的“a”，瞧？呐，在这里，“那些在监狱里的灵，就是从前在挪亚宽容的时候不悔改的人，”是同样的天使。那是人：使者，传道人，“也没有宽容天使。”你知道“天使”这个词是从“使者”这个词来的吗？多少人知道“天使”就是“使者”？绝对的，天使就是使者，“神也没有宽容天使。”看到吗？
在《希伯来书》这里，这些天使，你们记得几个星期前我们讲过了吗？
在《启示录》这里，“你要写信给撒狄教会的使者……你要写信给以弗所教会的使者……你要写信给教会的使者……”还记得那个吗？我们回头查了“天使”这个词，从词典里找，发现它是指“使者”。“天使”这个词，可以是“地上的使者，超自然的使者。”
26
所以，在这个情况下，如果我们拿分类词典往回查，就会发现它是从“使者，最早的使者”开始的，瞧？“他也没有宽容……就是天使，超自然物犯了罪，神也没有宽容，（瞧？）等候……”呐，注意，他说。
4就是天使犯了罪，神也没有宽容，曾把他们丢在地狱，交在黑暗坑中，等候审判。
然后，再来看《彼得前书》3:19，注意这里是怎么读的。
19他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵听，20就是那从前在挪亚（看，是那个时代的众使者，众使者。）预备方舟、神宽容等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人。
27
呐，你若注意，当那些天使在天上时……呐，在《启示录》11章或7章，我相信，哦，不，不，是12章，他描绘了一幅图画：妇人站着，月亮在她头上，日头，哦，是日头在她头上，月亮在她脚下。那孩子一出生，红龙站着就要吞吃他；龙的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，把它们摔在地上。你注意到这点吗？呐，这并不是指撒但有一条能钩住人的长尾巴，乃是指它所说的虚谎，并拖拉着三分之一的星辰。那些星辰是亚伯拉罕的后裔。
亚伯拉罕说：“哦……”
神告诉亚伯拉罕：“你举目望天，看你能否数算众星。”
他说：“我无法数算。”
神说：“这样，你也无法数算你的后裔。”众星。
28
谁是明亮的晨星？拿撒勒人耶稣，是曾经住在人肉身中的最明亮的星；他是明亮的晨
星。他是亚伯拉罕的后裔，从以撒下来的。我们这些在基督里死了的人，就成了亚伯拉罕的后裔，照着应许承受产业。
所以，天上的星代表地上人的灵。当那红龙（罗马，在它的逼迫下）拖拉了三分之二，哦，不，是三分之一的星辰，把它们摔下来，那是在我们主被钉十字架时，他们弃绝了他，将他剪除，不跟他有任何关系；有三分之一的星，是天使，是天上的天使。
29
瞧，在你身体里，在你里面（我们还有一个问题是直接问这点的，可以再好好解答它），所以当……你里面是一个灵，另一个人。你外面是一个人，你里面是另一个人。所以，你里面是超自然的，你外面是自然的，瞧？这个生命，你若是被神的灵引导，就成为神的一个使者或天使。神的使者，神的天使都是同一个词；不可分开：神的使者或神的天使。
哪个有更大的权柄，是天上来的天使还是讲台上的使者？哪个有权柄？是讲台上的使者。保罗说：“若是天上来的使者另传一个福音给你们，与我已经传的不同，他就应当被咒诅。”［加1:8］所以，被圣灵和道恩膏的使者站在天上神的旁边（没错），他的权柄……
30
“天上地下所有的权柄都赐给我了。你们要去，我必与你们同在。凡你们在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，我在天上也要释放。”［太28:19;16:19］
哦，巴不得伟大圣洁的教会能意识到她有能力行这些事。但却有那么多的疑惑、惧怕、战惊，不知道它会不会，“它会发生吗？”只要有这个存在，教会就永远无法站直起来。当每个惧怕的言谈消失，圣灵完全控制教会，那么，所有的惧怕就没了，那个教会就有大能，瞧？哦，他们背后拥有了天上所拥有的一切，他们是宝座的大使，绝对是的。基督的大使拥有权柄，基督所拥有的一切都属于那个大使。他说：“你们往普天下去；圣灵降临在你们身上后，你们就是我的见证。”什么是一个见证？就是一个大使，要来见证某件事。天上所有的能力就在你手里。哦，为什么我们坐着，教会没有生育能力，为什么我们坐着不动呢？是因为我们没有认出这些事。
31
呐，那些在监狱里不悔改的魂，不是以天使的样式被带下来的天使，乃是那些在创世以前，从前天上有了争战的时候，堕落的天使的灵。撒但，那龙在争战，后来……米迦勒和龙即路西弗争战。路西弗同它所有的孩子即所有被它迷惑的天使都被赶出去了；那些天使就下到地上，进到人里面。当他们这样做时，就在那个时候，神的儿子们看见人的女子美貌，就挑选娶来为妻。
他们是神的儿子。每个生到这地上的人都是神的一个儿子。不管他是不是罪人或是什么，他都是神的一个儿子，照着神的形象造的，他是那样被造的，为要使神得到称赞。但起初，神就知道谁会接受他，谁不会接受他。因此，他可以预定，噢，不是预定，而是藉着预知，他能说出谁会得救，谁不会得救，因为他知道哪个人会承受哪个灵。
32
那些从神的宝座出来、站在神宝座面前的灵，在未有世界以前，在亿亿万年以前，在太古之时，他们就活在神面前了，你想他们不晓得关乎敬拜的事吗？后来，他们下来，进入人里面，他们也敬拜神。他们绝对敬拜神；他们拥有对神的知识，他们聪明，精干，受过教育，一直都是。但神从起初就拒绝了他们。
所以，朋友，教会会员资格，或知道某个神学或什么的，跟这没有一点关系。使你与耶稣联合成为一位的，必须是耶稣基督的血和新生。就是这样。
33
神，他起初就知道那个。男人和女人被造成一体，不是两个；他们被造成一体。他们被分开了，一个放在肉身里，一个放在道的身体里。他知道那个。所以，为了向你证明那个，当神造女人时，他从未拿尘土造她，像造男人那样；他从亚当身上取了一条肋骨，她就成了男人的一个副产品，因为她是男人的一部分。现在你明白了吗？瞧？就是这样。
这些天使……神和与神联合的灵是一个灵，没错。呐，住在教会里的神的灵，就是从天上来的灵，神从创世以前就知道这灵，他拒绝了魔鬼的谎言。那灵必须取一个肉身来接受试炼。他必须来到肉身中，就像其他这些灵一样，他们都要负一样的轭。神从起初就知道那些愿意的和不愿意的灵，就是这样。那个魔鬼太狡猾了，倘若能行，连选民也就迷惑了［太24:24］。
34
所以这些灵，这些传道的天使，曾在监狱里。天使，如果你注意这里，它是小写的“a”，是指“人”：是地上的天使、使者。他们犯了罪，他们能犯罪的唯一方式就是不信。这样……他们有自己的宗教，他们不相信挪亚的信息；不相信以诺的信息。他们拒绝他们的信息，被定罪了；圣经说他们被定罪了。
以诺向他们发预言，说：“主带着他的千万圣者降临。”［犹14］
他们说预言。挪亚建造一只方舟，他们说：“他是个圣滚轮；他是个狂热分子。根本没有下雨这回事。”一百二十年过去了，挪亚有一个宗教，它里面有救恩；预备了一条逃脱的路，但他们满足于自己的现状。
35
今天也是这样，人们满足于自己的现状。但是有一条逃脱的路，那条路就是藉着耶稣基督，阿们！就是这样：同样的宗族，同样的灵。
他们绝对是虔诚的人，非常虔诚，但他们错过了约的誓言。
今天也是这样。人们去教会，加入大教会，想要成为城里最受欢迎的人。如果他们要加入教会，他们有城里最大的教会，最好的和声誉好的教会。他们错过呼召太远了，他们错过太远了。
你能认识耶稣基督的唯一方式是藉着属灵的启示，不是靠神学和你对圣经研究有多少。不管你是基督徒科学会、卫理公会、耶和华见证会，或无论是什么，不管你是什么，你永远不可能藉着道认识他，乃是神的灵把他启示给你。是一个属灵的启示。
36
亚当和夏娃在伊甸园里……当那些孩子被赶出来，该隐带着美丽的神学上来了。他说：“神应该知道我们是尽心做了这件事。我要建一座美丽的祭坛；要把鲜花放在坛上，把水果放在坛上；要做得很漂亮。肯定的，我能用这个让神满足，让他知道我内心是真诚的。”如果只是照字面来说，他是对的，因为神想要人敬拜他；他就去敬拜了。他建了一个美丽的场所，在里面敬拜，像我们今天所叫的又美又华丽的大教堂。他做得好，他建得好，他把一座坛放在里面；他不是个不信者。
但是亚伯，照神的道……那时圣经还没有写出来，但是神启示他，不是水果把他们带出伊甸园，亚当和夏娃吃的不是苹果；绝对是性行为使他们隔绝，将他们分开，并知道他们成了……藉着亚当的血，藉着古蛇的血，就开始了这个……亚伯凭着神的启示去找了一只羊羔，把它献上，神说：“这就是了。”肯定的。
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他们从变象山下来的时候，耶稣说：“人说我人子是谁？”
“有人说是摩西；有人说是以利亚；有人说是耶利米，又有人说是那位先知。”
他说：“但你们说我是谁呢？”
彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”［太16:13-19］
他说：“西门•巴•约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的（注意！）。不是通过仪文，不是通过学校；你在神学院里永远学不到它；也不是某个人告诉你的。不是属血肉的启示你的，乃是我在天上的父启示你的。我要把我的教会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过他。”这就是了。那是永生神的教会，就是它。在那个教会上……这个教会是建造在那个启示上。那是神所启示的属神的启示，即耶稣基督是神的儿子，你接受他作你个人的救主，你就已经出死入生了。
38
圣灵在这个身体的各肢体中运行和做工，就有了教会。不管它是贫穷，是在宣教中，还是站在什么地方的一棵松树下，不管在哪里，不管是在某人家里的非公开聚会，不管它会在哪里，美丽等等的东西并不能取悦于神。是你内心的真诚，并藉着启示，知道耶稣基督已经显为神的儿子和你个人的救主，阿们！
哦，像这样讲，我们就永远别想讲这些问题了，是吗？
39
在那里有一些人，基督去……有天使、使者、那些传道人、那些知识分子、那些使者，他们不信挪亚出去向他们传道时告诉他们的，说：“喂，要进这方舟。”
他们说：“听听那个圣滚轮；听听那个狂热分子。瞧，根本没有雨。谁听见过这种东西？瞧，我们没有教会吗？我们不虔诚吗？”哦，他们是虔诚的。
耶稣说，那个已经过去了的世代，那个世代会在基督再来之前，又一次出现，“挪亚的日子怎样，人子降临的日子也要怎样。他们又吃又喝，又娶又嫁。”［路17:26-27］他们已经有了内华达州的里诺，以后在别处还会有。他们今天有了各种各样的荒唐事，挖苦、嬉闹、取笑、嘲讽者等等：有敬虔的外貌，却否认真实的真理：神的约，恩典的信息。神预备这条路，把他的约赐给人，叫人怎样才能逃脱；它里面有救恩。救恩是一个逃脱的地方。
40
“我们需要救恩做什么？”今天人们说：“我们不是生活在一个有良好民主制度的政府下吗？我们还需要什么呢？”
我不管我们生活在多么民主制度的政府下；我们需要耶稣基督的血，是的。我们需要基督。我欣赏一个民主制度的政府；但那个跟灵魂的救恩毫无关系，绝对的。那些政府会过去，每个国家会过去。我曾站在法老们所站的地方，你得往地下挖二十英尺，才能找到他们过去所坐的宝座。所有的法老和他在地上的王国，所有摇摇欲坠的东西都会败亡、消逝，但耶和华必永远作王，因为他是不死的神。我们坚定地站在基督耶稣这磐石上，其它一切地方都是流沙。
不管它是不是……列国会兴起，又会败亡，但是，哦，没有一样东西……我不管它是什么东西。无论是现在的事，是将来的事，是任何事，是饥饿，是危险，没有一样能使我们与神的爱隔绝，这爱是在基督里的［罗8:38-39］。当一个人从神的灵重生，他就不再是时间的产物，乃是永恒的产物，阿们！他已经出死入生了。他已经越过了……他已经越过了时间要素，进入了永恒。他永远不会灭亡。神起了誓，必在末日叫他复活。
41
所以，他们可以拥有各种大教会，各种狂欢，做你爱做的事，说肮脏的笑话，玩邦科牌，鸡汤晚宴，各种你想做的事，又有某个受过教育的传道人站在那里。或许他在这方面能做得更好，比那些连abc都不懂的小男孩做得更好。但我对你说实话：我宁愿让一个不懂得abc却认识基督的小孩对我传道，胜过所有伟大的神学家，虽然他们受过人所能想到的各种教育，绝对是的。
42
不久前，在南部的肯塔基州，一个连自己的名都不会读的小伙子，他说主呼召他去传道，他要用一所校舍。瞧，当局不想让他得到。某个了不起的大传道人经过那里，他的名字上有一个像那样的头衔，某种神学大博士，嗯，人们让他得到了校舍，肯定的。他举办了两个星期的复兴会，没得到一个灵魂。小伙子他爸回去，说：“呐，如果你们能把校舍给那个人，那我是个纳税人，我有权利要求把校舍也给我的孩子，我的孩子也应该得到。”
所以，他回去知道了，过后，他们说：“好吧，我们把学校给他至少两个晚上。”他们就接着让他使用两个晚上。
那个晚上，那个小伙子到了那里，甚至不会念圣经，就让某个人念他的主题。但当他走到讲台，他被圣灵恩膏。他讲道的时候，大约有二十个人来到祭坛，那个自封的女传道人一路哭泣着来到祭坛边，去到了各各他。
肯定的，弟兄，不是你知道什么，而是你知道谁。这才是那关键；这才是所需要的。需要的是认识基督，认识他是生命；拒绝他是死亡。
43
Q-67 赶快讲其它的问题，现在这些问题要拿到乔治亚去。
［问题67］在《启示录》21:19-20中，这些石头代表什么呢？
如果你希望花点时间打开圣经，但我们现在没有太多时间了，我会尽力答得快点。《启示录》20章，我相信是21:19-20，是的。
好的，在那里你发现，他是在讲建筑物里的石头；这些石头是根基。你若注意，我确信你那里有了，内维尔弟兄。每块石头都是一个根基。不是一块石头是一个根基，其它石头……但每块石头都是一个根基。每块石头都是一个稳固的根基，有十二块石头。你若注意，那十二块石头，给每个……先是以碧玉、红宝石等那样开始，代表每块石头。
44
在圣经里，你发现它叫做某某石头。有些石头有点差别，是你从未听说过的。你若查词典，就知道它是同样的石头，只是换了不同的名字。
它是以碧玉开始的，碧玉是便雅悯的石头，哦，不，是第一个儿子，流便的石头。第一块石头是流便，就是碧玉。最后一块石头是便雅悯，在顶上的最后一块。
呐，这十二块石头，根基就立在它们上面，这十二块石头挂在亚伦的胸牌上。他代表……他是这些支派的大祭司。他们每个支派的诞生石都在那里，都在这块胸牌上。当百姓看见这块胸牌，他们认得亚伦是所有支派的大祭司，因为他们在这块胸牌上看见了诞生石。
45
呐，今早，我们在内维尔弟兄的信息中得到了这个。许多时候他们拿来乌陵土明。你看到圣经里提到，它作为一个方式，让人们知道他们的信息是真的不是。那些石头，当人们去说出这个人所说的，先知所预言的，那些石头都会反射在一起。它形成了一个光束，汇聚着红宝石、碧玉、红玉和其它所有石头，反射出它们的光，形成了一道巨大而美丽的彩虹颜色，把整个东西都融合在一起。
呐，现在这日子，乌陵土明已经随着那个祭司制度被废弃了，现在这本圣经是神今天的乌陵土明。当传道人讲道时，不该只是讲这里的一小点，就把他的盼望都放在这点上；这人所传讲的信息必须能反映出整本圣经来，这才是关键。不只是一个地方，就说：“瞧，圣经这样说。”哦，肯定的，它说了很多的事。但你必须使它们都能放在一起。当神的灵来到，进入这道时，就把道全都放在一起，折射出一束大光，这大光就是耶稣基督，阿们！
46
呐，这十二块石头是十二个根基，从流便、迦得开始，一直下来到便雅悯：十二个支派，十二块石头。那些石头是在殿里，是在天上的新耶路撒冷，每个根基都各自立在一个先祖身上。
呐，注意，你们注意这些石头。呐，你会注意到那些先祖正反映了别的事情，就在另一个问题里。
47
Q-68 ［问题68］请解释，解释一下《启示录》5章的四活物。
内维尔弟兄，如果你已经快找到了《启示录》5章，或谁找到了，我们来读一下这里。这里是一幅美丽的图画。哦，我自己找到了，《启示录》第5章。
1我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。2我又……
呐，不是这个地方。我再往后找一下，四活物。我们来看看，第14节。好的，先生。呐，从这里看，没错。呐，让我们从12节读起，不，我猜想……
14四活物就说：“阿们！”
呐，还要在后面一点，内维尔弟兄。
12我又看见且听见……声音……
让我们看看，等一下，我刚才读过了。哦，在这里，让我们从6节读起，从5节。
5长老中有一位对我说：“不要哭。看哪！犹大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开那七印。”6我又看见宝座与四活物并长老之中，有羔羊站立，像是被杀过的，有七角七眼，就是神的七灵，奉差遣往普天下去的。
48
我要你们拿着这个问题，如果等一下我还没找到，请你们再把它拿回来。我要解答这点，“在羔羊身上的七眼、七灵。”哦，那是一件极美的事（好，我们现在要解答这位弟兄的问题）。好的，现在不要忘了这个。
7这羔羊前来，从坐宝座的右手里拿了书卷。8他既拿了书卷，四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前，各拿着琴……
呐，这里就是四活物，如果你注意，呐，我们继续往下多读一点。
……和盛满了香的金炉；这香就是众圣徒的祈祷。9他们唱新歌，说：“你配拿……”（他们继续唱，完全投入在对主的敬拜中。）
49
呐，《启示录》里的这四个活物，如果你注意它们，每个地方……（你们读圣经的，和将要听到这盘录音带的人）这四个活物，它们有四种脸面：一个脸面像人；一个脸面像牛；一个脸面像鹰；另一个脸面像狮子。他们从不往后走；它们不可能往后走。
多少人记得？《启示录》这本古老的书几年前他们教导过，我花了大约两年讲了《启示录》这本书。许多老一辈的人还记得。
瞧，它们不能往后走，因为它们往每个方向走，都是往前走。如果它们往这个方向走，它们就像人那样走；如果它们往这个方向走，就像狮子那样走；往这个方向走，就像鹰那样走；如果往这个方向走，就像牛那样走。看，它们不能往后走；它们一直都是往前走。
50
呐，这四个活物。呐，快点讲这点，因为我不想在这点讲太久。但这四个活物……“活物”在圣经里代表“能力”。你们注意到，这四个活物不是从那边的湖里或什么地方的海里出来的，它们是在神的宝座前，它们一直在敬拜神。这“四个活物”是指从地上出来的“四个能力”，这四个能力是四福音：马太、马可、路加和约翰；这个不与那个相矛盾。
其中一个……当福音像狮子一样出去时，它坚定，无畏的，这福音像狮子一样勇敢，像狮子一样是王。如果它以脸面像人的出去，它就像人一样灵巧、精明。如果它像鹰出去，它就有敏捷的翅膀和很高的高度，明白我的意思吗？如果它像牛一样出去，它是做工的马，能拉，是做工的牛，能负起福音的担子。这四个活物是四个能力，即《马太》、《马可》、《路加》和《约翰》，是在神面前发出响声的四福音。那是……
51
你若注意，它们前后都有眼睛。它们……无论往哪里去，它都反射出来。它们去哪里，就看到那里。这是福音传出去时的大能；它能……它有人的精明；它有鹰的敏捷；它有能力，有拉的能力，像牛一样背负重担；它也有狮子的严厉和勇敢。瞧，它是四福音，就是《启示录》第4章的四个能力。好的，现在看下一个。
52
Q-69 ［问题69］二十四位长老是谁？（好的，我相信那是在……）二十四位长老是谁？
呐，这点简单，我们可以解答它。二十四位长老坐在宝座前。那是在……我相信是在第4节，是在这里找到的。“就另有一个出来。”我翻到了……我们看，4:10。
好的，《启示录》4章10节，没错，我们来讲这点。
10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前，敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：“11我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”
53
呐，二十四位长老，长老就是监督。呐，注意，他们是十二位先祖和十二位使徒。他们坐着，十二位在这边，十二位在那边。有二十四位长老，就是旧约的十二位先祖在这边，新约的十二位使徒在那边。耶稣不是说：“你们要坐在十二个宝座上，审判以色列的十二个支派”吗？
这些根基看上去怎样……那里甚至有一棵树。这树在两边各结十二样果子，它们每月都结果子，一年是十二个月。随着它生长，它们每年结十二样果子。“十二”是敬拜的数目，你瞧？有一个二十四，应该是二十四，十二位使徒和十二位先祖。他们坐在宝座上。
54
Q-70 好的，现在是第4节，哦，第4个问题。
［问题70］《创世记》38章的红线代表什么？
红线，你若注意，那是犹大。他有几个儿子，他的一个儿子娶了一个迦南女子。这个迦南女子没生孩子，犹大的儿子就死了。当时的律法是要……次子必须娶哥哥的妻子，为死人生子立后。另一个不配合，不照他所该做的去做，耶和华就杀了他。犹大还有一个小儿子，所以他说：“你去等，直到这个儿子长大了，等到你可以嫁他的时候。”
当他长大到一个地步，他应该娶他两个哥哥的前妻；瞧，他应该娶她，为那在他之前死去的哥哥立后。犹大没有将他儿子给这妇人，给这个迦南妇人，而是任凭他去。所以，她看见自己被亏待，就出去，脸上蒙着帕子，坐在妓女所坐的公共场所。
55
犹大路过，把这女子当作妻子与她同寝，而她是个妓女。她说：“好，你给我什么价钱？”她说……
犹大说：“一只山羊羔作礼物。”他说……
“好，给我一个当头，表示你会给山羊羔的。”于是她拿了犹大的杖、他的印等等，保存着。
当他们带来山羊羔，却找不到这妓女，因为她原不是妓女。
不久，她显出要当妈妈了。当她显出要当妈妈时，人们来告诉犹大，“你的儿媳妇做了妓女。”说：“因为她要当妈妈了，而你两个儿子都死了。”
犹大说：“好，把她叫出来，烧死她。”
于是她送话给犹大，说：“拥有这杖和这印的，就是做这事的人。”是的，那是她的公公。
犹大说：“她比我更有义。”
56
呐，当她……她的孩子要生了，是双胞胎。当这双胞胎……第一个出生的孩子，照犹太人的老习惯，第一个孩子有长子名分，第一个要冲出来。记住，那是她的第一个孩子。犹大的儿子没有一个从她生了孩子。直到这时候，她才有一个孩子。
当她的第一个孩子冲出来时，只是一只手。收生婆拿一根红线拴在他手上，因为红线说的是救赎，童女马利亚的第一个儿子将有救赎的红线。
他又把手收回去，另一个孩子先出来了。当他出来时，收生婆说：“你为什么这样做呢？另一个才有长子名分。”
所以，那是《创世记》38章的意思，你瞧？第一个孩子继续存留，直到主耶稣基督的到来，第一个是在救赎的律法以下。
57
你知道，我说过……小骡子，你知道我讲过了，它的眼睛不管是怎样，耳朵也断了，但如果它生下来有长子名分，一只无辜、完全的羊羔就会代它而死，就是这样。
所以，那是为了长子名分。第一个孩子从妈妈那里冲了出来，她们看见了那只手（也知道它可能会再收回去）。当他伸出手来表示他拥有了长子名分，他是第一个孩子，收生婆就拿红线拴在他手上，他又把手收回去，瞧？但他绝对是第一个。那是红线；这红线一直贯穿整本圣经，那是指救赎，是往前指向第一个孩子的到来。
58
第一匹马生下来，第一头牛生下来，不管是什么，凡是头生的（生下来的）都在救赎之下，必须被救赎；一切都必须被救赎，哈利路亚！哦，这真令我激动，你们明白了吗？第一个必须被救赎，那是一条律法。主的名是应当称颂的！
耶稣基督降生时，他救赎了整个世界，当然他救赎了。他是地上曾经被造的一切造物的救赎主，他是救赎主。一切救赎都藏在他里面，你根本没有其它的路可走，不是藉着好行为，加入教会或别的什么；你来，必须藉着那根红线，那位救赎主，那位至亲救赎者。
［问题71］礼物送到哪里……《启示录》11章，那些礼物因那两个见证人的死要送给谁呢？
哦，帕尔默弟兄，你可真会提问题。
呐，救赎，这里的这些线，这条红线，我们看到它是指救赎。
呐，下一个问题。
《启示录》11章的礼物是什么呢？
将来有一个时候，呐，现在要回答那天晚上答过的一个问题，我的一位传道人朋友写的有关犹太人的，他们会怎么样。
呐，这些犹太人有三年半的时间，是应许给他们的。多少人知道这点？应许了七十个七。说：“弥赛亚要来，在中间被剪除。”基督传道三年半，正是在三年半被杀，他传道了三年零六个月。［原注：磁带有空白。］
后来那行毁坏可憎的，奥玛清真寺立在了圣地，正如神在它发生前二千年前所说的，它将立在那里。先知看见它，看见了它，说：“他们要……外邦人将会占据那里，直到外邦人的日期满了。”
60
呐，应许过的还有三年半。你若注意，《启示录》11章的这些见证人说预言一千二百六十天，正好是三年半。呐，他们身穿毛衣；呐，看一下他们的事工，看它们是什么。呐，这两个见证人要被杀。
呐，外邦教会被提后，他们回到犹太人那里。外邦教会回家赴婚筵，正如利百加跟以撒被领进亚伯拉罕的家，在那里结婚。利百加和以撒带着亚伯拉罕所拥有的一切财产出来；一切都归了以撒，绝对是的。这一切要等到以撒先结了婚，才都归他。哦，哈利路亚！就是这样。
61
基督成了……神绝对是永远住在那个完全、受伤的身体里，度过永恒。当羔羊和新妇在天上结婚时，新妇带着全部的产业走出来，绝对是的。以撒和利百加带着全部的产业出来。
当新妇，外邦新妇，在荣耀中嫁给君王—神的儿子的婚礼在天上举行时，在他们结婚时，有三年半的时间，事情在发生，摩西和以利亚……
摩西从没有……不，他的身体被收走了，天使带走了他；他没有朽坏，也没有腐烂。他是基督的一个完美预表；他死了，天使把他收走了，甚至魔鬼也不知道他葬在哪里，想要与天使长米迦勒争辩他埋葬的事。那是圣经所说的，神在被提中将他带走了。
62
以利亚，他正在那里走着，神的先知走下约旦河，脱掉外衣，用来打水，水就左右分开。他走到山上，以利沙说……他说：“你跟着我是为了什么？”
他说：“我要你的灵加倍临到我。”
以利亚说：“你所求的难得，但我走的时候，你若看见我……”他眼睛注视着以利亚。
不久，从天上降下火车、火的天使和火马，以利亚就跨上去，升到荣耀里了。他从未尝过死味；他被改变了。他必须受死。
如果你注意《启示录》11章的这两个先知，他们行了摩西和以利亚所行同样的事。你说：“伯兰罕弟兄，你是要告诉我以利亚和摩西仍然活着吗？”绝对是的。
63
瞧，在变象山之前，在变象山上，在耶稣上各各他之前，摩西和以利亚两个曾站在那里跟他说话。肯定的，他们说了；他们不是死了。他们从未死；他们是必死的人；他们也得死。所以，现在他们只是在荣耀的状态里等候那个时间。
以后他们要回来，在圣灵洗的恩膏下正好传道三年半；当祝福从外邦人那里被取走，教会被提上去后，冷淡、形式化的教会要像狗一样被共产党和罗马政党所追捕。他们要被追上，被杀，他们要被杀。那时，这两位先知要传道三年半，圣经说，他们在大街上被杀，这街按灵意叫所多玛和埃及，就是我们的主钉十字架之处。那是指耶路撒冷，瞧？耶路撒冷，按灵意上说的。
64
他们倒在街上三天三夜。过了三天半，有生气进入他们里面，他们就站起来。他们必须像其他必死的人一样死去，他们必须那样。当人们杀害了这两个传道人……
他们传道反对错误的事，叫火从天降下来，谁做的？瞧？他们叫灾殃从天降下来，随时随意攻击世界。他们叫火从天降下来，只要他们愿意，就叫天闭塞不下雨，谁做了那事？正是摩西和以利亚。这两个见证人……
65
他们藉着传道，使教会或世人遭受痛苦，却收纳了犹太人，领他们悔改，领他们回来相信。当他们看见耶稣来接新妇，他们会说：“看哪，这就是我们素来所等候的神，这就是他。”但他不是来接他们；他是来接他的新妇。他的新妇……
当约瑟去到埃及，他没有带他的兄弟们同去，而是在那里得到了新妇，绝对是的。但当他与他的兄弟相认，没有一个人在场，绝对没错。当耶稣与这些犹太人相认时，没有别的人在场，只有犹太人。那些杀害约瑟的人站在那里；他说：“瞧，我是你们的兄弟约瑟。”他哭了。
他们说：“呐，我们知道我们要为此遭报了，因为我们害了他。”
66
同样，就在那个将他们赶回家园的逼迫临到之前，那些犹太人也会有那段大患难的时期。它把他们赶回那边的迦密山，像赶一群羊那样。
当主耶稣来接他的新妇时，他们看见了他，他们会说：“这就是我们素来所等候的；这就是他。”他必带着医治的翅膀兴起，没错。
教会和其他的犹太人，最终人们杀害了这两个先知，他们就倒在街上，这街按着灵意叫所多玛和埃及，就是我们的主钉十字架之处，他们就互相馈送礼物，是世人做的。
67
呐，帕尔默弟兄，就是这样。查考一下过去罗马历史，你就会发现全世界只有一个国家，是在打仗后馈送礼物的：那就是罗马帝国。
那就是为什么我说敌基督是从罗马出来的，兽是从罗马出来的；它不可能是从莫斯科出来的，它是从罗马来的。那红龙站在妇人旁边，妇人的孩子一出生，它就要吞吃他，那个魔鬼……那个魔鬼在哪里？它是谁？是凯撒奥古士都，他发令杀死所有两岁以下的男孩。那红龙，龙，兽，意思是“能力”。罗马政权逼迫，想抓到那个孩童基督。
68
同样，每次罗马人，古代异教罗马若取得了大胜利，他们就那样互相馈送白石等等作礼物，作纪念。所以，那些石头是……那些东西，是罗马教会之间馈送的小礼物，绝对是的，没错，必定是的。
我曾站在梵蒂冈城，用圣经验证过它。教皇戴着一顶三重冠冕，“代替神的儿子，”我所听到的这一切事等，绝对是事实。一个宗教组织统治着普天下的每个国家，它做到了。是这样的，它是那些……
69
我丝毫不是反对天主教徒（不，先生），他们也跟别人一样好，但照着这本圣经，他们的宗教是错的。如果这本圣经是对的，他们就错了。他们说他们没有……“圣经说什么不要紧，教会说什么才算数。”我们相信圣经是带着至高的权柄说话，绝对是的，它是神的道。
所以你看这里，《启示录》这里说的这些馈送的石头，是作为礼物互相馈送的石头。这只是要表明……圣经说，《启示录》这里说：“凡有聪明的，可以算计兽的数目。凡有聪明的，可以做某某事。凡有某种恩赐之灵的，可以做某某事。”你看到教会多么缺乏吗？
70
今早，有个年轻人问我有关属灵的恩赐，关于说方言；一个非常真诚的年轻人。我相信有朝一日他会成为一个传道人。谈到教会，我说：“教会有太多东西是属肉体的，我们不要那个，我们要真实的东西。我们渴望拥有它。”
你无法在教会里教导；首先你知道，你看到，一人有方言，一人有诗歌，然后，你得去对付这些事。但当神赐下一个至高无上的恩赐时，它自己就必彰显出来，没错。看，那些是神的恩赐，是他赐给教会用来得胜的。
71
现在，敌基督的有了一些正反两面的东西；它是用歪曲的方法做这些事。这就是罗马帝国，互相馈送礼物，天然的礼物。神赐属灵的礼物给得胜者；罗马则互相馈送天然的礼物。
我们相信圣灵是个灵；我们藉着从上头来的洗领受它。
天主教会教导说：“一块神圣的圆饼就是基督的身体，当你领受这块圆饼，就是领受了圣灵，是圣灵，神圣的圆饼。”瞧？
我们相信它是一块饼；我们不相信它是基督的身体。等一会儿我们就要掰饼，我们相信它代表基督的身体，但它不是身体。
72
这就是天主教和新教在教义之间的分歧，瞧？天主教会说：“这身体是……这饼就是实际的身体。这教会有权柄把它转换过来。”你曾见过一个天主教徒走过教堂，低着头，画十字吗？那是因为那个小光正在教堂的那个小壁龛下燃烧；里面有光；那个圆饼就放在那里。“那是基督的身体，当你领受了它，你绝对是在第一次守圣餐和告解时领受了基督实际的身体：你正实际地领受基督的身体。”
73
我们说它代表基督的身体，瞧？但它最多也只是一块饼，甚至不管它是不是饼，是不是别的什么，它所代表的是一样的，没错。
就像这些人说的：“我不要在池子里受洗，我要在河里受洗。”
只要你受洗了，那又有什么差别呢？即或是在池子里，或……瞧，腓利在池子里受洗……太监受洗的时候，腓利在池子里给太监施洗后，圣灵将他提上去，以至将腓利提走，甚至两百英里内都见不到他，将他提到灵里，让他乘着天上来的马车行了两百英里，阿们！太好了！
呐，圣徒作王一千年后，将会在哪里呢？他们将有什么样的身体？
等一下我再回来讲这个问题［原注：伯兰罕弟兄在820段开始回答这个问题，作为问题74。］他们要与耶稣在一起。
［问题72］我们要怎样审判天使？
这是在……我们要怎样审判天使？藉着成为神的儿女。天使是仆役；我们是神的儿女。圣经说我们要审判天使［林前6:3］，没错。
［问题73］《哥林多前书》，为什么头发是为天使的缘故呢？
呐，请谁帮我翻到《哥林多前书》11章，我们要看这里，你会发现，在《哥林多前书》11章，我们发现是保罗在讲话。等一下，让我翻到那里，然后我们很快读一下，我们要把它记下来。
在这里的另一节经文上，我要说一点事，希望主以我们该得到的那样把它赐给我们。如果谁找到了……我想是11章，是的，好的。呐，注意听，现在注意听，这样你就能明白。现在，把你所有的良知揣在上衣兜里，等到我读完这经文（你瞧？），等到讲解完。呐，非常注意听，这是主如此说。
1你们该效法我，像我效法基督一样。（保罗说：“你们该效法我，像我效法基督一样。”）2我称赞你们，弟兄们，因你们凡事记念我，又坚守我所传给你们的条例。3我愿意你们知道，基督是男人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
看到它是怎样的吗？神，基督，男人，女人。呐。
4凡男人祷告或是说预言，若蒙着头，就羞辱了基督。5凡女人祷告或是说预言，若不蒙着头，就羞辱自己的头。
呐，我们等一下要讲，给你们看头发对女人来说就是她的盖头。
……因为这就如同剃了头发一样。（那是指，如果她去剪头发，就把它剃光。）6女人若不蒙着头，就该剪了头发；（“剪发”是指“剃光”，瞧？）女人若以剪发剃发为羞愧，就该蒙着头。
76
呐，我们正在讲到你所问的问题，瞧？好的。呐，照着圣经，女士剪发是错误的。呐，你听，在这里，如果人的妻子剪掉头发，你看圣经是不是给了他合法的权利，可以把她休掉，看看这是不是正确。
7男人……男人本不该蒙着头（就是有长头发），因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀。（你曾想过这点吗？）
我要在这里停一下，因为我要你们真正吃透这点，瞧？现在记住，我见过成千上万可爱的妇女（现在认识了她们，很多就坐在这教堂里），她们留着短发，是基督徒。我所要攻击的，不是你们，而是你们被教导的那种方式，瞧？就是那个。你们的传道人从未告诉你们这点。但如果这个教会的妇女也这么做，那她们就有罪了，瞧？因为我们肯定告诉她们这点了。
呐，注意这点。
男人……（第7节）男人……
77
呐，谁在这里说话？呐，有时候，有女士说：“哦，保罗是一个憎恨女人的老人。”
瞧，趁我们还在讲这点，让我们翻到《加拉太书》1:8这里，看保罗在《加拉太书》1:8是怎么说这点的。你会发现保罗在《加拉太书》1:8这里说。
8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
呐，你们不要怪我，去怪他吧，瞧？
7男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀，但女人是男人的荣耀和形象。
呐，注意下一节。
8起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。9并且男人不是为女人造的；女人乃是为男人造的。
78
呐，我现在带着真正的爱和甘甜这样说，希望你们也照我所说的同样方式明白它。美国……作为一个周游世界的人，我发现，美国给本国女人的准则是世界上所有国家中最下贱、最低级的。跟美国允许他们的女人为所欲为的做法相比较，法国巴黎的道德标准算是摩天大楼了。真是丢人！
你意识到美国的神是女人吗？我可以用圣经向你证明这点，没错。你意识到吗？它必须那样来到，好让天主教会能把他们有关童女马利亚的教义带进来。
呐，如果女人不是为男人造的，不是……如果男人不是为女人造的，而是女人为男人造的，那么，你怎么会敬拜女人呢？瞧？呐，是这样的，它在巴黎起飞，在好莱坞登陆。现在，巴黎不得不来好莱坞得到他们的样板，得到他们的时装等；那是我们美国女人变得低级下流了。
79
这是什么？我们的国家走到如此渺小，甚至夺走男人的工作，把女人放在外面的这些地方，直到她们有近百分之九十是妓女。你说男人完蛋了，肯定的，那是因为他们让女人到外面工作。人们变得如此低贱，甚至让女人担任街上的治安官。对任何国家来说，那都是一个耻辱。是的，先生。你对此要怎么办呢？
“伯兰罕弟兄，你对此要怎么办呢？”我得尊重它；我是美国公民。大老板说做什么，我就做什么。如果我……如果一个家庭失去了对家庭的尊重（孩子失去了对父母的尊重），那个家庭就破碎了。如果一个教会失去了对牧师的尊重，瞧，那个教会就完了。如果一个国家失去了对最高法院及其决定的尊重，那个国家也就破裂了。绝对没错。我们得尊重那些事，因为他们是大老板，瞧？但它一开始就不对，绝对是的。
80
你知道吗？在圣经《创世记》第1章，这个人，当神造人时，乃是造男造女，神告诉夏娃，“你的丈夫必管辖你，作你的统治者。”在美国你讲这个，看你会到哪里去。老兄，不是那样的，是女人管辖男人；她们必须那样做。公共场所建立起来……
如果需要的话，我可以从那里的房间请来一打的正派女人。我不是说所有女人都不应该在任何时候去做工；也许她们有生病的丈夫或别的事，使她们不得不做工。但如果她们不是非做不可，她们就不该去做。她们的位置是在家里，那是她们的小城堡；那的确是她们应该呆的地方。
81
我们美国女人有权利要么去过好生活，要么死。甚至在所有动物中，当那东西一出来，就会这样，整个族类就会退化。
在非洲有一种小鸟，是一种金丝鸟。呐，通常雌性是两者中最难看的。公的总是最漂亮：公鹿、公麋鹿、公野鸡、公鸡，总是最……因为母鸟是守家的鸟。它坐在窝里，它抚养小鸟。它伪装自己，躲避鹰、蛇、郊狼和别的动物，瞧？在抚养小鸟。
但在这个族类中，或这个性别中，女人或女性在美丽上更胜一筹，它总是一种低级的类型。在非洲，你拿一种鸟来看。那里有一种小鸟，雌的比雄的更漂亮，是我所知道的在陆地上唯一这样的鸟，当它这样时，那只鸟通常是一只妓女鸟。它会到处跑，找一个配偶，跑出去，跟那只雄的交配以后，生了一窝蛋，让那配偶坐在蛋上，而它又出去另找一个配偶，绝对没错，瞧？明白我的意思吗？
82
呐，你看，今天在我们美国的女人中……一个肯塔基来的年轻人几天前告诉我，有八百个女人在肯塔基的某个工厂做工。他说：“我觉得可以很有把握地起誓说，她们中的四百个绝对是街头妓女，那些结过婚有孩子的女人。”一个家伙把他妻子拉到外面，用一块木板打她，然后想要杀死她。还有一个家伙要开枪把另一个人杀了，又有一个家伙又砍又打。不应该那样，那是不对的。
把女人放回她本该在的厨房里，这样一切就都会好了。但你把她放在外面公共的工作中，她就完了，绝对的。我不是说……
美国女人翘起鼻子，说：“没有那样的事，你指给我看。”当然，你必定会那样做，因为圣经预言了你会那样做。你必定会那样做。
83
在这里，很久以前常常是这样，在卫理公会教会，如果女人剪头发，她就被赶出教会。肯定的，他们会做的，是的，真是这样。拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派，他们过去都是这么做的。到底怎么啦？
你知道为什么吗？讲台后面站着一些娘娘腔的，绝对没错。有人担心饭碗丢掉，害怕你把他们逐出教会，把他们赶出教会。他们没有那个胆量站立；不管有没有伤害人，都站稳在神的道上，绝对没错。
84
听着，这里，男人是统治者；你别认为你能管理家。你不是家里的统治者。你绝对是……呐，你也不是奴隶，而是配偶。亚当……男人有权利管辖他的妻子，他独自要对他的妻子负责。神要男人为他妻子做出交待。现在，读一下，看看神是不是那样说。
7男人本不该蒙着头，因为他是神的形象和荣耀。
神不是女的，神是男的。你知道，当人们搞出童女马利亚和一切东西，代求等类似的事，向童女马利亚祷告，你知道这让我想起什么吗？想起保罗所责备赶走的大女神亚底米，没错。他说：“瞧，神不是女的。”
一块石头坠落在田野，他们说女神把她们的像抛下来；那就是为什么在哥林多和上边那地方的女人敬拜亚底米，她们本来想成为传道人。她们说：“瞧，那灵告诉我们，我们可以讲道。”
保罗说：“什么？神的道岂是从你们出来吗？岂是单临到你们吗？若有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，我所写给你们的是主的命令。妇女在教会中要闭口不言，总要顺服，不许教导或有任何权柄。”［林前14:34-37］绝对没错，那是圣经说的，瞧？在审判的日子，神要叫一群传道人为那个做出交待。
好，听着，你说：“瞧，我告诉你，我是受那样的教导。”你现在清楚了，没错。如果你或有人要服用一剂药，有人告诉你那是砒霜，但你怎么样也要继续服用，以后那就是你自己的错了，瞧？
8起初，男人不是由女人而出；女人乃是由男人而出。10因此，女人为天使的缘故，应当在头上有服权柄的记号。
你们谁读过了？《哥林多前书》11章10节。你若注意，“权柄，天使的权柄，”《哥林多前书》；因为天使是男人，使者。看，它又是小写的“a”。当提到天上的天使，这地方是大“A”，大写的“A”。小写“a”的地方，是指人，使者。
11然而照主的安排，女也不是无男，男也不是无女。12因为女人原是由男人而出，男人也是由女人而出；但万有都是出乎神。13你们自己审察，女人祷告神，（短头发）不蒙着头，是合宜的吗？（现在想想这点。）
呐，注意。
14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发……
你说：“它是指什么？”头发。难道你看不出保罗在讲什么吗？头发，长头发；女人应当有长头发。现在看14节。
14你们的本性不也指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？
86
你明白了吗？男人有长头发是羞辱，但女人……那是女人的位置。神造男人与女人不同：在性别、外表和其它事上。女人不应该穿男人的衣服。圣经说，妇女穿休闲裤或男子所穿戴的衣服，这样子在神面前是可憎的、肮脏的、污秽的。神要她为此付出代价。你要听从谁呢？这是圣经说的。
你四处跑，说：“瞧，我认为女人穿休闲裤很好看。”但神要她们不一样；他要她们穿得不一样。
圣经说：“妇女穿戴男子所穿戴的衣服，这是可憎的。”［申22:5］你知道可憎是什么吗？它是“在神面前看为污秽的东西”，伟大的耶和华往下看，看你是污秽的东西。圣经也说……
87
你们说……现在你们一些女士，对你们十来岁，十八、二十岁的年轻姑娘，你让她们像现在这样穿的跑出去，你们作妈妈的也这样，瞧？你走出去，穿着那些休闲裤等，生活，上街，穿着现今那些暴露的衣服，使你看上去根本不像你自己，瞧？你到街上去，样子非常性感，你可能在你丈夫等人面前是清白纯洁的，但如果你到街上去，一个男人因为你那样暴露自己而盯着你看，你就犯了罪，在审判的日子，你要为与每个那样盯着你看的男人犯奸淫而做出交待。这是圣经所说的。
圣经说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”［太5:28］你有罪，必须……
88
你来到审判台，说：“主啊，你知道我的心，我从未犯过奸淫；我对我丈夫忠实。”
但这里会有一个男人；这里又有另一个，这里又有另一个，又一个，又一个，十五个，二十个，三十个，四十个，站在那里说：“你犯了奸淫。”为什么？某个男人曾盯着你看。
“瞧，我跟它毫无关系。”那么，为什么你那样把自己暴露出去呢？神既已告诉你不要穿那些衣服，那样穿是可憎的，而你还是去听“谁爱苏茜”或那些东西。
你知道那个“谁爱苏茜”的丈夫出了什么事吗？你们最近都在这里的报纸上看到了。我们外出去怀俄明州的卡斯伯时，它登出来了。他的名字叫什么？那家伙……说到“我们爱苏茜”，或究竟那个是什么呢？哦，你们大家星期三晚上呆在家里看电视，忽略了祷告会。现在那个叫什么？“我们爱……”那个片子叫什么名？［原注：一位姐妹说：“我爱露西。”］“我爱露西，”她的丈夫到处鬼混，在内华达的里诺那边跟一个黑人女孩一起被抓，已经跟她同居几年了。这就是你呆在家里看的东西，相反你不去听福音。那女的承认了。哦，求神怜悯！除耶稣基督以外，没有一样东西是干净的。
弟兄，愿神祝福你的心，我告诉你，告诉你们一些人；你说：“哦，你看那群人。”我们看到一些最恶劣的秃鹫和捡破烂的鸟是很漂亮的鸟，你不能凭羽毛来判定鸟，瞧？所以，要记住这点。哦！
14你们的本性不也（这是14节）指示你们，男人若有长头发，便是他的羞辱吗？（长发是属于女人的。）15但女人有长头发，乃是她的荣耀。
呐，他在说什么？是你们天主教徒在教堂里戴的帽子吗？绝对不是。是用手帕蒙在你头上的小盖头吗？他是在说你的头发。
呐，如果女人剪掉头发，她就剪掉了她的荣耀，也不允许到祭坛祷告。看，经文在这里怎么说：“女人去祷告神，若不蒙着头，岂不是一件反常的事吗？”这里说：“瞧，她若要剪头发，”那就让她剃得光光的。“如果她要被剃得光光的，那是羞辱；女人那样做是羞辱。”又说：“她应当蒙头。”呐，我只是在读保罗的书信。你们大家，这取决于你们，瞧？
90
15但女人有长头发，乃是她的荣耀。因为这头发是给她作盖头的。
它有说要给女人一顶帽子吗？你们天主教徒，或新教徒，任何一个，去教会要戴一顶帽子，说：“瞧，我要去教会，应当戴上帽子。”不，你应当让头发长长，那是不同的，瞧？
……因为这头发是给她作盖头的。（她进教会，到祭坛祷告，没有蒙头，是羞辱的。）16若有人想要……（我想我念不来那个词，辩……）辩驳，辩驳……（你知道辩驳是什么）我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。
呐，如果你想就此争辩，就跟那个争辩吧。好的，你想要辩驳，“哦，那没有什么区别，由他们去吧。瞧，我认为那不是什么。无论如何，头发不算什么，内心才算数。”那是真的；如果内心对，头发也会对。哼！
91
只管去吧，你想要辩驳，保罗说：“我们却没有这样的规矩，神的众教会也是没有的。”所以，如果你想属于该隐那边，瞧，只管去吧。但这是保罗所说的。
哦，我不是有意要笑，因为这不是笑的事。但我告诉你，朋友，看到人们允许人做这种事，真是羞辱。
听着，对你们，我亲爱的姐妹，我要你们看起来最好，状态最好，这是你们应当有的样子，这是你们应当有的样子。你丈夫回来时，你当尽力显出甜美、精神饱满，就好像是你的心上人一样。你当在门口用甜蜜的吻迎接他，如同那天在祭坛边你接受他作你丈夫亲吻他那样甜蜜，没错。你看起来最好，状态最好，我没有怪你，我希望你是那样的。神知道我是的。
92
不久前在这里，我正在跟杰克•舒勒交谈。谁听说过杰克•舒勒？他是卫理公会中最著名的传道人。他说：“有个女人过来，头发脏兮兮的，嚼着口香糖，身上穿着半截衣服，说：’你知道，我丈夫再也容忍不了我了。’”
他说：“我不怪他。”
没错，呐，但你需要做的是，你必须行在正确的路上。不要从好莱坞得到你的风采和美，要从圣经里得到。要在神面前做一个女士；举止像女士；穿着像女士；要清洁。举止像女士，不要穿那些……
93
任何男人让自己的妻子出去，在男人面前穿着那些又小又难看的衣服，穿着那些衣服，到草坪外面，在院子里割草，类似那样的事……先生，我告诉你，弟兄，我不是，我不是想要对你们凶。神知道这点，那是我心里话。但是，在我让我妻子那样做之前，我肯定要改变很多才行，我会尽量在山那边当“老板”，你瞧？如果我不能，我就从那里搬走，没错。
哦，弟兄，女人那样做，是羞辱和丢脸的。姐妹，我不是指……我不是贬低你；我只是想说……我们这里的教会没有会员；人们只是来这里。但这是神的家，我们绝对告诉会众不要穿那些东西，那是……在审判的日子，她们要为此做出交待。呐，注意这里，让你的头发长起来，瞧？做一个女士。
94
呐。17我现今吩咐你们的话，不是称赞你们；因为你们聚会不是受益，乃是招损。18第一，我听说你们聚会的时候，彼此分门别类，等等。（现在讲到了守圣餐的桌子。）
呐，听着这点。这就是为什么天使……
呐，帕尔默弟兄，我不是在磁带上告诉你：你在那里跟我在这里传讲一样的东西。但你很清楚地知道，你也是传道人，你知道那是真理，弟兄。好的。
95
所以，这里的天使是男人。帕尔默弟兄，如果你注意的话，天使，它们是小写的字母。圣经接着讲……他讲到男人和他的妻子，瞧？主题就是那个。
人们就是这样在圣经上搞得很混乱；他们说：“瞧，神这里说一件事，另一件……”不，你偏离主题了。呆在同一个主题上，就是这样。他讲的是男人和他妻子。
96
Q-74 呐，在结束前，我还有一件事要讲，大概需要两分钟时间。
［问题74］圣徒作王一千年后，将会在哪里呢？他们将有什么样的身体？
我想，这是个最甜蜜的问题；我真爱这个。呐，我们来直接查考它。
起初，神……我们要回到《希伯来书》的教导讲一会儿。神是这个伟大的七色泉源，多少人知道那个？瞧？多少人知道神有七灵？绝对是的，七灵。羔羊有七眼，等等，现在这一切都汇集在一起，瞧？呐，那是神。
呐，当他，逻各斯，从神出来时，也就是神从这个伟大的泉源出来，进到一个身体里，有人的样式，他成了逻各斯，我们称他为道的身体。
97
呐，如果你拿道的身体来看，当你观看那个时，那是一个人。呐，我们……呐，我们起初就是在那个地方。呐，你现在还不明白它，但你起初就是以这种形式出现在那里的。当人被造……当神照着他的形象造人，他为人造了一个道的身体。他只把人放在肉身中……当神照着他的形象，按着他的样式造人时，他们是……在《创世记》2章，有……噢，是《创世记》1:28，我相信是的，“当时还没有人耕地。”神已经造男造女了，没错。“还没有人耕地。”
然后，神把人降低了一点，将他放入了跟动物一样的生命里；就是这个身体，像动物一样，让他可以耕地，可以触摸。那个道的身体不能触摸；它不能看、尝、嗅、听，没有我们有的这些感官。所以，神把人放在那里，为了能触摸和感觉。
98
当他走过伊甸园，首先是道的身体（就像现在圣灵在这里，走在这里面一样），他引导这动物般的生命。他管理一切，但他不能耕地，瞧？所以，神把他放入肉身中，让他能耕地，给他五个感官来耕地，修理葡萄园等等，后来，人仍然显得孤单。哦，这是一幅美丽的图画。
看，因为当人最初被造时，他是把两个人造在一起。他被造，既有男又有女；男人是这样的，圣经说他是的。神造人，乃是造男造女，“他造了人。”注意，呐，当人从道的身体中被分离，放入肉身中，他还不完全是在那里；他的一部分仍然是道的身体，所以他看起来还不太对。
在牛里出来了公的母的；马也出来了，牛也出来了；每样动物都是成双成对的。但亚当，他……看，还缺少一样东西。正是这种渴望表明有一个配偶正在等他，你明白了吗？我们在这里必须死，我们受患难、困苦，我们渴望一个没有死亡的生命，正是这种思想表明它正在等候我们，瞧？
99
亚当很孤单。神，为要显明他们是不能分开的（呐，我要再回来讲这同一件事上，就一会儿），看，神从未去拿一块尘土造出夏娃，乃是用原本的尘土—亚当造的。神从他身上取了一条肋骨，为他造了一个配偶，那就是夏娃。她是为男人造的，是男人的一部分。在起初的创造中，在道的身体里，她本是男人的一部分。在地上这个创造中，她也是男人的一部分。她不可能在另一个造物中被分开；她必须在同样的创造中被造。
这就是为什么基督和神必须是同一位；不可能是别的。如果他是个好人或先知，他就不是一位救赎主；他必须是造物主自己。但他现在仍然是道的身体，你瞧？是他从前的样子。
100
呐，人来到了地上，他太美了；神爱那个。他说：“那太美了；让他们在地上，永远活在那里，就是这样。活到永恒，一直一直下去；就让它生长，每样植物长出来，一切都像那样。让人活着，让野兽活着，让其它一切都永永远远活着，那很好。”瞧？
后来罪进来了。我要做出这个说明，太多的人在这节经文上犯了一个很可怕的错误，就是在《诗篇》23篇。他们这样读这节经文，“我虽然行过死荫的幽谷；”呐，没有这样的东西。圣经并没有这样说：“谷的幽荫，或死荫的幽谷。”
它说：“我虽然行过死荫的谷。”呐，在它能成荫之前，必须有光才会形成阴影，瞧？大卫是个先知，在恩膏下，他没有说错；他只是说了真理：“我虽然（不是行过幽谷）而是行过死荫的谷。”
101
所以，你得有几成的光才能形成阴影，在这里就是这样。我们既是自然的又是超自然的。这个身体服在死之下，是从女人生下来的，不是通过别的，不是藉着神，你是从亚当和夏娃繁殖而来的产品。你是黑人、白人，或不管是什么，你是个产品，是从亚当和夏娃出来的后裔。那样使你的身体生在罪中，在罪孽里成形，来到世上就说谎。你生命的一开始就是该死的，被定了罪，根本没有机会。
呐，因为你拥有的灵是生来就给你的，生来的东西是从性行为来的，男人与女人的情欲生出了一个地上的孩子。你若任凭那个孩子，不教他正确的东西，他就会走错路。你不教他对也不教他错，他还是会犯错。因为犯错是他的天性。
102
观察一个小婴孩，个子还没这么高，只要发起狂来，他就会……他会扭着双手，涨红了脸，屏住呼吸，肯定的。那是什么？那是他的天性。他从爸爸或妈妈其中一个得到的；他妈妈或爸爸有足够的火暴脾气。如果父母没有，就是祖父或祖母有。看，是他们的后代。
所以，那使得……你生到世上，你生来，带着一种天性，你整个的人是黑的、脏的，该死的，被咒诅的，要下地狱的，没错。
但当你重生后，神的光照进那个魂里。哈利路亚！以后，就不再是一个幽谷，乃是一个里面有阴影的谷。在地上，你可能蒙上了肉身的帕子，和那些凭信心而认识的东西，但那里有足够的光。有一天，那光和黑暗必须分开；当光照耀，黑暗就逃避。当我们在那个身体里与基督在一起时，黑暗和死亡就消失了，我们冲入了完全的光中。荣耀归与神！就是这样：不再有疾病，不再有黑暗跟它混杂。
103
我们现在既有疾病也有喜乐，有健康和力量，我们进进出出，起起伏伏，有喜乐有痛苦，等等。瞧，它只是一个影子。我们有足够的光知道那里有光；我们仍然在这个身体里，在肉身中。但有一天，黎明要来到。那是死亡天使坐在床脚的时候；那是医生说一切都完了的时候；这个天然身体就与超自然脱离，那光又跳回到光中，黑暗又回到黑暗中去。那时，这必死的要穿上不死的；那是这个必朽坏的穿上不朽坏的时候；那是这个必死的穿上不死的时候，我们就从时间的产物变成永恒的产物。你不可能带着完全的黑暗去到那里，你必须在黑暗中有光明，就是这样。那是你要承受的身体。
104
我们要怎么做呢？瞧，我亲爱的圣徒弟兄，我亲爱的圣徒姐妹，在创世以前，当神照着他的形象造你，或照着他的形象造男人，也照着男人的形象造了女人，是为了男人的荣耀；他造你是一个道的身体，像他自己一样，他对他所造的创造物说：“我们要……我们要照着我们的形象，按着我们的样式造人，”一个道的身体。神还从未成了肉身；那时，他还在道的身体中。
摩西看见他，摩西呼求道：“主啊，让我看见你。”
他说：“你去到那边，藏在磐石穴中。”摩西就回到那个洞穴中，神经过的时候，有闪电雷鸣。神经过时，他像这样转过背来。摩西说，那是一个男人的背［出33:18-23］。哈利路亚！
那是谁？降下来的麦基洗德，撒冷王，他无父无母，无生之始，无命之终［来7:2-3］，那就是他。他降下来；就是与亚伯拉罕交谈的那位；他为自己合起了一个像那样的肉身，［原注：伯兰罕弟兄吹气。］往里吹气，跨进肉身里，下来吃牛肉，喝牛奶，吃一些牛油和玉米饼。那两个天使……
当他走出那里时，所有那些东西就［原注：伯兰罕弟兄吹气。］消失了，不见了。
105
我从未想过那点。不久前在这里，我装了一颗来复枪子弹，我有一把点22型的来复枪，它是一把点220型的快步枪。你们这里打过来复枪的弟兄知道，这颗小子弹，是一颗四十八格令重的子弹，大约才这么长，是正规的点22子弹。它的弹壳里装的大概是点30-06的火药。呐，工厂只装那种子弹，每秒达到大约四千四百英尺。是的，但你可以装得很多，你自己装，可以将它提升到每秒五千英尺。另外，如果你在射击……那天我们在两百码以内射击，子弹会击中，枪的回音还未回来之前，尘土会飞扬，那是因为太快了。
106
你拿一根牙签（你知道，用牙签扁平的部分），伸到火药里，让那东西装满火药，大约才四、五格令重，把它放在这上面，然后把你的子弹装在里面。站在这里，你手里马上有了一颗子弹，射击坐在离你两百码远的土拨鼠，土拨鼠甚至都不会动一下。子弹还原到它原本的状态，回到气体中。这是一颗铜铅混合的子弹，一瞬间它就还原了，你永远找不到它了。它还原了，回到它一千亿年前的状态，回到气体中。那些气体也要成形，又变成铜和铅等等，像那样，那些气体必须固定下来。
107
呐，就是这样，我们在这里也是这样。我们是从一个更高的生命来的，起初我们是在神的形象中，那幔子和黑暗使我们现在还不知道它。但耶稣告诉门徒他从创世以前就跟他们在一起，瞧？我们也是。你现在不能知道它，但起初你就在了。我们这地上的帐棚若拆毁了，我们已经有一个在等候了，哈利路亚！然后，我们要搬进曾经住过的这道的身体，这样我们就能吃能握手了。祭坛下的灵魂呼喊：“主啊，要等到几时呢？”
108
到神那里有七个台阶，因为有七灵降下来。是的，当你去到神的祭坛下，他们在呼喊：“主啊，还要多久？我们能回去吗？”他们在这下面。
神说：“再等片时，等你的同伴也遭受你所遭受的事。”［启6:10-11］瞧？
然后，那些灵魂回来，他们又成了男人女人，活到永远，因为所有的黑暗、死亡、疾病和幽暗的痛苦都已经消失了；不再有阴影了；绝对都是阳光。
109
听着，这就是了，任凭它黑暗到不能再黑暗了，但即使再黑暗，等到太阳一出来，就会粉碎每一丝黑暗。黑暗和光明不可能长久共存。因为……哪个最有能力呢？是光明。当光照耀时，黑暗就逃避，阿们！你不高兴吗？你知道这点，该有多快乐？毫无疑问，再没有一处有阴影了。但此时，这可称颂的光在我们心里，有个东西在见证神的儿子，神的大能。
我们走到这里；观察到圣灵的大能降临下来，离开，进入聚会中，说：“你，是某某太太，你在某个地方做了某件事。你受这个灾病太久了，但主如此说，站起来，你得医治了。”瘸腿的和瞎眼的都站起来了。一个处在死荫下的人，被癌症吞噬，又恢复了生命和新的健康。
110
没有疑惑了，耶稣说：“我所做的事，你们也要做。”他又说：“我不能做什么，直到父指给我看。”［约14:12;5:19-20］
那是什么？那是光，混合在这黑暗中（你瞧？），来救赎我们，明白我的意思吗？
呐，有一天它要回到那里，那时这道的身体又变成不死的肉体，像起初一样；然后，耶稣来，与神……当基督成为一……基督要坐在宝座上，万民都是人类。基督要坐在大卫的宝座上，一个人，主耶稣，永远不死的。我们也永远不死；永远不生病，再也没有痛苦，我们要度过那一千年。
111
当地上那一千年完了，然后，魔鬼上来；第二次复活临到，不义的人复活了。他们聚集成一个大军队，像海边的沙一样，他们上来围住圣徒的营。这事发生时，神就从天上降下火和硫磺，把他们灭了。
约翰说：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。我，约翰，又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。”［启21:1-2］就是这样。
112
他在那里说：“妻子……羔羊和新妇要永远在那里。”必有一个新地，几百万，几百万平方英里，哦，太好了。这城，圣经量出这城有一万五千平方英里。长一万五千英里，宽一万五千英里，高一万五千英里。圣经对这城的描述的确是这样。难怪不再有海了，没有地方给海了。
哦，那将是如此的美丽。在那里，有一道泉在神的宝座前，从宝座前流出来。在生命河的这边或那边有一棵树。这棵树结十二样果子，每月都结果子［启22:1-2］。
113
有二十四位长老；有你们新妇。有十四万四千个守殿的太监。哦，弟兄，我们正在去某个地方。这些事就摆在我们前头。二十四位长老，十四万四千个太监，新妇与基督坐在一起，哦！说到我的家，甜蜜的家，阿们！
想到我有特权去那里，你也有特权去那里；为什么你要选择走在这黑暗中，不见光明，死去，进入一片混乱，成为无有呢？因为当光发出它至高无上的权柄时，就没有地方给黑暗了。去找找看，光一出现，黑暗到哪里去了。当万物都回转到神那里，情况也是这样。黑暗有一个开始，也有一个结束；光没有开始，也没有结束；神从没有开始，也从没有结束。所以，有一天，整个堕落的世界要随同它一切的罪恶、所谓的美丽，和它一切的幻想、感觉，一切的魅力等，都必消失归于无有，不再有了。它不再有了，不再想到了。经上说，它甚至不再被记念了。
114
但那可称颂的主必永远与他同在。我们将有一个身体，和他自己荣耀的身体相似，与他同活，与他同吃，与他同坐，永永远远与他同住，直到万古的世代。永恒的时代必随着没有穷尽的世界一直延续下去。
今晚你有一个选择。如果你没有预备好迎接那个地方，不管你怎么去教会，是个多好的成员，如果基督没有在你所行走的那个黑暗中给你新生，你就是失丧的。你可能很虔诚。宗教……瞧，听着，朋友；宗教是重知识的，瞧？所有该隐的后代一直都有宗教。耶稣来的时候，那些犹太人也有宗教，但却拒绝了救恩。
115
今晚你可能非常虔诚。你可能是长老会、卫理公会、五旬节派、拿撒勒派、天路圣洁派的信徒。你可能相当虔诚，去你的教会做见证；你可能唱歌、叫喊、赞美主。你可能把十一奉献拿给教会；你可能善待你的邻居。那跟你永恒的目的地没有一点关系。那些事该隐每一点都做到了，绝对是的。
圣经说麦子和稗子长在一起。可怜的麦子说……它渴望雨水，稗子也是。降雨的时候，稗子跟麦子一样，高兴得到了水。“但凭着他们的果子，就可以认出他们来。”［太7:20］
116
现在，你们检查一下自己的果子，我们来祷告。父神啊，今晚这里有一些尖锐的问题，我可能没有解答得对，但尽了我所知道的，你知道我的心。神啊，我祈求你悦纳它。或许在这些问题中，如果我没有答对，愿你对人们的心说话，愿你使它们处在该处的位置。我觉得是你告诉我的。但如果我错了，愿你赦免我。
神啊，我祈求，愿他们每个人都把这些事放在心里，愿他们好好琢磨一番，像这样想一下，“是的，有这个教会，有这些事，那是圣经说的。”
117
主啊，也许女士们，你知道我跟她们讲，不是指任何个人的事。但是，神啊，我爱我的姐妹；父啊，你知道这点，你知道我多么关心她们。但如果站起来告诉她们错误的事，我就是一个欺骗她们的人。我不希望是一个欺骗我姐妹的人，我要告诉她们真理。父啊，我是从你的道里拿出来讲的。
呐，我没有定我弟兄们的罪，但是主啊，我说，如果他们允许这些事，他们就错了。如果有女士知道分别，却继续去做，那就取决于她；牧师没有罪了。
但是父啊，那些事是你的道，他们是给你的。现在，求你对会众的心说话，我将他们都交托给你。我要明白你所行的事，父啊，你知道。求你对每颗心说话。我们奉基督的名求。
118
我们仍低着头，我不知道是否有人愿意举手，说：“伯兰罕弟兄，请记念我，叫我可以成为完全的得胜者，在末了穿着结婚礼服与基督在一起。”你愿举手说“为我祷告”吗？
现在大家都低着头，只要低头。愿神祝福你们，很好。那边的，神祝福你们，我的姐妹们，还有我的弟兄们，都举起手。那太好了！
现在，父啊，你看见他们的手。我知道，有时候你们想：“瞧，就像那样的一个小祷告吗？”神啊，我想起了那位母亲，昨天她说：“当那个男孩快死了，只能再活三个礼拜，脑里有恶性肿瘤，就在房间里做一个小祷告，现在全都改变了。”
119
我想起希西家，他脸靠着墙，哭求：“主啊，我求你怜悯我。记念我怎样在你面前存完全的心。”就从死亡变成了生命［王下20:1-3］。
从神儿子发出的一个喊声：“拉撒路，出来！”死人就出来了。
哦，神啊，你说：“说话，祈求，就给你们。你们无论说什么，只要信所说的必成，就必给你们成了。”
现在，父啊，我祈求，愿每个举手的人都领受他们举手时所求的，愿他们蒙福。神啊，我祈求你帮助我们的姐妹，使她们……让她们约束自己，撒但通过电视和“真人真事”杂志等，那些节目随意处理、未经审查，电视等上面何等肮脏粗俗，电视本可以成为为你赢得几百万灵魂的工具，可它们如何未经审查，就把这些肮脏污秽的东西播放出去，使她们……哦，多么可怜！也知道魔鬼的灵已经钻进来，围攻我们的姐妹，要使她们时髦，像那样穿戴。
120
我们知道，在我们的弟兄中，主啊，他们认为他们可以抽烟、喝酒、那样乱来，却仍然是基督徒，因为他们说自己相信。让他们知道这点，即魔鬼也信；它没有得救，它也信，而且战惊。
父啊，我们祈求你怜悯我们大家，赦免我们一切的罪，也许还有一些没有举手；哦，神啊，求你怜悯。愿他们有下一次机会，愿他们举手。
我们就要守圣餐，主啊。赦免我们的过犯和我们过去生命里的事。愿我们领受你的祝福，我们奉基督的名求，阿们！
121
主祝福你们，很抱歉这样留住你们。我不知道，守圣餐之前，是否有人要来接受祷告，想要代祷；瞧，我们很高兴这个时候这么做，如果有人要代祷的话。
好的，弟兄，你带她上去；那很好。就一会儿，然后我们就……我们就散会。当我们散会后，那些想留下来守圣餐的，可以留下来。但现在，我们要为病人做祷告。圣经是怎么说的？
弟兄能不能站起来？那没关系。就让他坐在那里；我们会到他那里去。那没关系，就让他坐在那里。我们会下去为他祷告。没问题，好的，先生，就让他坐在那里。让他站在这里很难，瞧，我们很高兴到他那里去。
122
现在，我想稍微提一下，我亲爱的朋友们。瞧，我知道主已经再三地多次证明了这事，瞧？我算不上是传道人，我没受过教育等等，我爱主耶稣，神知道我爱他。但我被呼召去做一件事：为病人祷告。你们相信这点吗？甚至在我弄清这个恩赐之前，我常常去医院，我记得那些护士说：“现在，你会没事的，”瞧？就是这事，神是那么仁慈，尊重我为人们做的祷告。
今晚，我可以想象，如果号召一下，向世界各处来一个世界性的广播，说，凡是伯兰罕弟兄祷告过的人，请来这里，我想请你们写一封信给美国政府作一个回复。那将是一个世界性的广播，我猜想，如果人们知道的话，可能会有四、五百万人响应那个号召，瞧？
123
那些人，其中一些都已经死了，被医生或殡仪馆人员摆着准备入殓了。一些是在事故中死的；一些是自然死的；一些是瞎眼的、血气枯干的、跛脚的、扭曲的、受痛苦的、精神病的、在医院里的，甚至不知道在医院里我们要为他们祷告。人带他们进来，不得不带着他们，他们会沿路打过去，往自己身上乱割，甚至不知道自己在哪里。五分钟内，就成了正常、甜美、可爱的人，在余下的日子里很健全，瞧？
那是什么呢？那不是伯兰罕弟兄，那是耶稣基督；他差遣我为病人祷告。呐，事情就是这样。这事在杰弗逊维尔不是太成功，因为这就是原因。呐，我要你知道，就在这城里我有一些最亲密、最要好的朋友。虽然这城本身，这城的状况，我不喜欢。我不喜欢这种地方，从未喜欢过；我小的时候，坐着读我的历史书，我说：“有一天，我要离开这里。”瞧？
124
我不喜欢杰弗逊维尔；它是个沼泽地，就在这下面。它真是个沼泽地，非常糟糕。上到斯比克特丘陵或什么地方，远远俯瞰新阿尔巴尼和杰弗逊维尔，如果你想看的话。你看这里，现在医生甚至说，这个山谷的人由于环境条件而得了贫血。
这上面有位可爱的女士，摩根太太，她癌症得了医治，她带狗去诊所，以为狗得了兽疥癣。你知道是怎么回事吗？是高露洁厂的沉淀物等流到杂草中，狗从那里经过。那是个最不卫生的地方。
125
有个人在军队里，下到这里，得了……他有哮喘，他下到佛罗里达，他的眼睛变得青紫，就去医生那里，他说：“医生？”
医生说：“呐，你打过架了，是吗？”
他说：“没有，先生，我没有。”
如果你想知道他是谁，他名叫赫比。呐，但愿我能想起来。那是在新阿尔巴尼的联合国民银行，他是个出纳员。到了那里，看见有人打招呼：“赫比，”在问他。
他说……他去了，他说：“医生，”他说：“我得了窦病。”
医生检查了他，说：“没错。”他说：“我还以为你打过架呢。”说：“孩子，你住在哪里？”
他说：“你可能不知道那地方，”说：“我住在一个小城，在肯塔基州路易斯维尔对面，叫做印第安那州新阿尔巴尼。”
他说：“你是要告诉我，从你所来的迈阿密这里，你因这咸水而得了窦病吗？”又说：“如果你能住在印第安那州杰弗逊维尔或印第安那州新阿尔巴尼，你就能住在美国军队差遣你去的世界任何地方。”就是这样，瞧？
这里是我所知道的、世界上最不健康的地方，更不用说它处在有瘴气的沼泽地上，瞧？但我……我在这里有朋友。
126
你看，我可以像这样给他们打电话。看看我的好友山姆•阿戴尔医生，是的。迈克•伊根坐在那里。哦，名字我能叫上太多了，几百个真正好的密友，我的老朋友，我所结交的……不管我找了多少新朋友，都没有一样东西能取代老朋友，你们知道这点。
我的老妈妈坐在后面，没有多少日子在地上了；她现在六十几岁了。我妻子的母亲七十了，快要七十一了，我想，今晚她也坐在这后面的什么地方。在那里，留下她……我父亲葬在这上面，妻子葬在这里的胡桃岭那边，我的孩子也葬在那边，明白我的意思吗？
127
我……我不喜欢……我……我不想留在这里，我相信不久，很快我就得离开了，瞧？因为这不断地临到我（我手按在讲台和圣经上这样说）。
当时，我告诉妻子，他们给我们一些钱，去建那幢牧师住宅，我就把它转交给了这个教会。这个教会拥有那幢牧师住宅；到底下去查一下，看是不是这样。看，我不愿拿作自己用。
呐，当我要在那里建房子的时候，美达说：“因我妈妈的缘故，我要留在这里。”
我说：“亲爱的，我们都很清楚，我们会为此感到遗憾的。瞧，这根本行不通。神已经说了：’要分别，’我必须这样做。”
她说：“可是，我母亲……”
我说：“我也有母亲。’凡不愿撇下自己来跟从我的，就不配作我的门徒。’这是真的。”
有一天，很快，我觉得我必须搬走或离开。是这样的：聚会在这里搞不好。它不像其它地方那样搞得好。参加过聚会的人都知道这是真的，因为这里是我自己的家乡，是这样的。
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耶稣来的时候，说了同样的话。他们说：“这个人是谁？这不是那木匠的儿子吗？他上过什么学校呢？他从哪里有这知识呢？呐，让我看看你做……你说你在那里行了异能，让我看看你在这里也行同样的事。你在迦百农所行的，让我看看你在这里也行出来。”
耶稣说：“他诧异他们不信。”［可6:1-6］他转过身说：“我实实在在地告诉你们：大凡先知，除了本地本家以外，没有不被人尊敬的。”对不对？
我们知道。看一看芬尼，看看散基、慕迪，看看约翰•卫斯理，从来没有获得成功，瞧？直到离开他自己的家乡。你看，看看慕迪，慕迪，波士顿的一个鞋匠，他根本成功不了；在出名之前，他去了芝加哥，瞧？他必须离开自己的家乡。你也得一直那样做。
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但现在，只要你们忘记那是威廉•伯兰罕，神必垂听祷告，瞧？只要你忘记那是威廉•伯兰罕，他跟这事没有任何关系，只是一个站着为你祷告的人。你求他要做的，耶稣基督已经做了，只要你相信，瞧？不是有什么关系，我跟这没有任何关系，只是做见证。外表上好像跟你们在这里一起长大，你们知道我的每个弱点，我的每个缺点；你们也知道神在这城里所做的事。
这座城，在审判的日子，那一天它要付出巨大的代价，因为在这里发生过成千上万显著的医治（没错），就在这里。神迹奇事，天使在这里显现，报纸醒目报道了，等等，人们还是没有……这是为什么？
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呐，有一天，我要离开这里。我在想：“我的结局会是什么？”结束了吗？就要结束了吗？我四十八岁了，快要结束了吗？我不知道这个，是不是这样。
你看，为什么世人认不出那里的那张照片呢？为什么他们不能很快领悟那个呢？为什么他们不能领悟其它这些事呢？为什么他们不能领悟这些预言等事呢？你知道，他们现在领悟不了，但有一天我要离开这个世界，当我离开后，他们就会认出来。我走以后，你们一些年轻人就会认识到这点，瞧？但神不会允许它现在发生。