1
……没有神，她怎么能做那事呢？这真是一件很难的事，不是吗？没有主，这事根本做不到。
我不打算引用这些来讲。我原以为会拿到一些难的问题，你知道，所以我最好多准备一点。可是，哦，这些问题都很容易。可见会众中并没有太多的疑难，只是一些简单、容易的问题。但我很高兴靠着主的帮助尽我所能地解答它们。
2
阿根布莱特姐妹今晚在这儿吗？路得姐妹，你在这儿吗，路得姐妹？在这儿。我拿到了，哦，是的，我带来了那个地址。哦，没带来。可是，我是放在这儿的。我把它写在小笔记本里，可是笔记本留在家里。呐，我回家时，如果警察逮住我，弗雷曼弟兄，你要来救我啊。你跟比利说一声，我的小笔记本留在家里，今晚我得无证开车了。我刚换了衣服，还以为放在口袋里呢。下午我匆匆忙忙，快快地割一下草，就停下来，赶紧进屋换衣服，就跑到这里来；我带了分类辞典；待会儿你可以去那里拿地址。
3
不要对那封信感到难受。我要是没有收到比这更糟糕的信，那才怪呢，这还是一封不错的信呢。是不错的，真是很好的信。我跟你说过，我真不愿读，但眼睛一瞄到，你知道，就忍不住要读一读，因为我想知道她在说什么。信写得很不错，真正的主日学教师才写得那么好。写得真不错，我欣赏它。它给你……
看，我喜欢有人给你写一些意见与你略为不同的信。看，如果一直以来没有人跟你不同，你就得不到更新。需要有些不同意见，这样你才能明白，扎得更深。如果你不小心，总是千篇一律，这样做你就会陷入麻烦。偶尔有人与你意见不同，给你松松羽毛，你就能一直保持前进。
4
在非洲，我看到两只小狮子，只有像这么一点大，有花斑，小不点的狮子，是一公一母。呐，它们看上去就像小猫，就像这么小，很可爱的小家伙，只知道戏耍。我想把它们带回美国，就把它们装在鸟笼里。我想把它们带回来，但找不到任何疫苗给它们打。若不先打疫苗，他们是不会让我带进美国的，但在整个非洲根本找不到那种疫苗。如果你想知道它们是不是狮子，那你拍一下它后背就知道了。它会摆好架势，让你知道它是一只狮子。它要让你知道它是谁。
有时你也得这样，你知道，倒着捋捋毛，看有什么反应。不过，我们不会像狮子那样发怒。我们喜爱人们问问题。路得姐妹，像这样的问题，对我是很有好处的。我喜爱这个。瞧？我不愿意拿到那些恶劣的问题。但这些是好问题。
5
呐，我们拿到了一些问得很到家、能挑旺人心的好问题。刚才后厅里有位传道人问我，说：“《启示录》11章那两个先知，是在被提前出现呢，还是在以色列人被带走之前出现？什么是……”呐，这类的问题是你要花很多时间来解答的。但这一类简单的问题没什么。呐，开始前，让我们低头祷告。
6
父啊，经上提到过，当你十二岁时，人们发现你在圣殿里坐在文士和教师当中，与他们讨论圣经。他们都很希奇。那些在圣经方面训练有素的长者，看到一个十二岁孩童在经文的解释上，把他们难倒了［路2:46-49］。你是以父的事为念。你对母亲说：“岂不知我应当以我父的事为念吗？”就用这属灵意思解释了经文。
现在，我们祈求你，主，你知道我们多么软弱无助，动不动就犯错误；求你今晚以圣灵的形式临到我们，向我们讲解经文。我要等候并倚靠你。倘若曾经什么时候，我试图把自己的思想、解释或私意摆上，使它听起来好像我的讲解是正确的，那么主啊，封住我的口，如同你封住来追赶但以理的狮子的口一样。［但6:22;来11:33］你仍旧是同一位神。
7
愿这一切完全是……当我们倚靠圣灵时，愿他向我们启示这些事。愿他讲解的时候，讲得很明了，叫问问题的人可以接受。如果答案与我向来所信的不同，主啊，也愿我的心欢喜，因为知道我得到了新东西和主美善的道。因为你说：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”［约5:39］
呐，当这些经文教导完以后，肯定会冒出许多不同的想法等。神啊，我祈求你，这些问题既然是带着甜美温和来问的，也愿圣灵同样带着温和甜美来回答。我们奉耶稣的名这样祈求，并为神的荣耀和他教会的建立。阿们！
8
很多时候，任何事若掺杂自私的动机，整个味道就变坏了。呐，这些问题是教导完这些经文后提出来的。
呐，我拔掉了一颗牙，今晚讲话可能会漏气。如果装上牙托，就讲不了道；所以我要讲慢一点；我把牙托拿掉，有时会像吹口哨一样。
葛培理太太讲过她丈夫的一个故事。她以前从未见过他那样急躁。他有颗前牙拔掉了，牙托也丢了；那时他刚好要拍电视节目，找不到牙托。还有几个后牙都放在盘子上。当他讲话时，气从牙缝里漏出来，“嘘，嘘，”像吹口哨那样。太太说，他便跪下来祷告，大汗直流。电视节目开播前十分钟，他们终于找到那个牙托。它从裤管掉到鞋的脚指头位置那里。是个男服务员找到那颗假牙的。葛培理太太讲起他这件事，就在这儿。所以我拿来了，是张小报纸；我想，就夹在我的圣经里。
所以有点是这样。随着年纪增大，人变衰老，你知道，就会掉这些东西，麻烦就来了。我与罗伯森弟兄等人外出时，一天早晨我在刷牙时，把一颗假牙弄断了，只好带去给牙医补。所以，愿主加祝福给我们。
9
现在，我们要……呐，如果可能，我要尽力解答每一个问题。托尼弟兄，靠着神的恩典，我得到了你那梦的解释，太奇妙了。很高兴我能明白它。梦的解释很好，我想我不要在这里公开讲。如果你要我私下跟你讲，我会单独跟你讲的。那天晚上他做了一个梦，就来问我。我无法告诉他那梦是什么意思，直到我在主面前为这事祷告以后。后来，主启示给我，告诉我梦的讲解是什么。托尼弟兄，这很奇妙，对你是个好消息。
10
Q-51 呐，第一个问题，呐，我真不知道从哪里开始，因为这些都是好问题。呐，今晚我不想拖得太长；如果解答不完，也许我们可以在星期天再解答。
［问题51］请解释一下《马太福音》25:46所说的“永刑”是什么意思？这是第一个问题。
11
Q-52 ［问题52］第二个问题是，“惟有本国的子民，竟被赶到外面黑暗里去，”这是指他们从神的思想中被剪除吗？
好的，呐，先来看第一个问题，是在《马太福音》25章。现在，呐，以前我从未查考过这些经文，只是刚才在后头看了一下。我要尽力弄懂它们，明白什么就答什么。请你们跟我翻开圣经，我们一起来查考。呐，我也要查考希腊文分类辞典，这样你们就能明白原文的意思。我喜欢这样。那么，我们就有希腊文和英文的两种意思。现在，这样查考可能会慢一点，因为我要翻来翻去查考经文，尽量找到它们，把它们放在各自的位置上。好的。
12
呐，有人要用圣经查考吗？需要的，请举手。我想后面还有三、四本。如果你想用经文来查考，很好。考克斯弟兄，你能过来拿这些圣经吗？如果能用圣经查考，对你是有好处的。（我想，这里有一本。如果你想要，可以拿下去）要用圣经的人，请举一下手，这小伙子会拿给你们的。瞧？我们要一起来查考这些经文。
呐，读完了这些经文和最后几章……《希伯来书》前七章教导完后，当然，梅西尔弟兄和高德弟兄，他们已经把这些讲题作了录音，拿去了，现在准备把它们印成书。他们已经拿到了。呐，我们连一半都还没讲到，只是面上稍微刮一下。我想，它们已经讲到要点，就像取出精髓来，然后把它们强调一下，这些只是《希伯来书》教训的一部分精髓。梅西尔弟兄很快会把它们印成书，每个人都要。
13
呐，这个问题会引起……在传福音的教会中，你不能讲解这些，但这个教会也是传福音的教会。你一讲到某个教训，就会引来许多人的猜疑和各种想法。肯定会的。呐，我远远算不上是教师，也根本不是解经者。但我若不先求问神或找出最佳的答案，我就不敢说什么，或甚至不敢做什么。
昨晚，有位可爱的弟兄问我，他说：“伯兰罕弟兄，有一次，西沃德弟兄说，人们无论在哪里都无法找你的岔。瞧？你总有办法脱身或避开。”
我说：“瞧，原因是这样：做事前我总是多想一点。瞧？如果有人问我，我就能告诉他们我的想法是什么。瞧？”如果你思想正确的事，在你做任何事之前，尽力站在神要你站的那一边，那么，人就很难找你的岔。
14
你无法想象，那时亚哈试图要找以利亚的岔。你能想象那时法利赛人试图要找耶稣的岔吗？看，耶稣很快就回答了他们，因为他所做的一切都是照神的旨意做的。这就是他能给予回答的办法。呐，这也是我们要用的办法。
呐，这个问题这样问，我们就讲这个问题。
请解释一下《马太福音》25:46所说的“永刑”是什么意思？
呐，注意听。大家都注意了，《马太福音》25:46。
46这些人要往永刑里去；……
呐，这问题问，“请解释一下是什么？”呐，“永远”这个词是由“从一个时候到永远”这些字来的。“永远”是指“一段时间。”它只是指“很长的时间，”就像永远。呐，如果你读这经文；我不知道是谁问的，因为上面没写名字，用不着写名字，我没要他们写。瞧？
46这些人要往永刑里去；……（呐，注意，这些是指恶人）
15
呐，问这问题的，这位可爱的人，请你接着读下一句。
……那些义人要往永生里去。
这些恶人要往永刑里去，“在某段时间里，”但那些义人拥有永恒的生命。你找不到永恒的刑罚，不可能有。看，如果有永恒的刑罚，他们就得有永恒的生命。如果他们有永恒的生命，他们便得救了。瞧？不可能这样。呐，你若留意，这问题本身就已经回答了。瞧？
这些人……（呐，注意，我来读前面的）那些……
从44节读起。
44他们也要回答说：“主啊，我们什么时候见你饿了，或渴了，或作客旅，或赤身露体，或病了，或在监里，不伺候你呢？”45王要回答说：“我实在告诉你们，这些事你们既不做在我这弟兄中一个最小的身上，就是不做在我身上了。”46这些人要往永刑（永远的）里去（那是指恶人），那些义人要往永生里去。
16
看到这差别吗？那些恶人要受永远的刑罚，但“永远”是指“一段时间”。呐，如果两者是一样的，那么就得这样写：“这些人要往永远的刑罚里去；那些义人要往永远的生命里去。”瞧？或者这样，“这些恶人要往永恒的刑罚里去；那些义人要往永恒的生命里去。”看，如果有永恒的刑罚，永永远远地受刑罚，那么，那恶人就得到了永恒的生命。然而，只有一种永恒的生命，它是从神那里来的。没有开始的就没有结束，有开始的就会有结束。明白我的意思吗？
呐，经文本身已经回答了这位可爱人士的问题。呐，如果你看希腊文分类辞典，“这些人要往’埃尼暗’去，被剪除，进入火里，即火湖里。”
呐，在希腊文分类辞典里，这个词“埃尼暗ainion”意思是“一段时间的刑罚；”这里是指“一段时间的刑罚或刑罚的时期。”瞧？他们要进入一段刑罚的时期里。“埃尼暗”这个词，用来指“时期，一段时期，有限的时期。”所以，这词翻译成英文就是“永远，”指“一段有限的时期。”瞧？这词是从希腊文来的，“一段有限的时期。”“埃尼暗”这个词的意思就是“一段有限的刑期。”
17
再读另一句，“那些义人要往永生里去，（这是不同的。瞧？）永恒的生命。”“永恒的”这个词是由“永恒”而来的，永恒既没有开始也没有结束。它是永永远远的。呐，这应该回答了这个问题。瞧？因为你只要仔细读一下经文，就明白了。“这些人要往永刑里去，那些义人……”那些恶人要进入永刑里，在某段时期内受刑罚：可能是十亿年，我不知道。但他注定要因他的罪受刑罚。罪有一个开始，肯定的，也必有一个结束。刑罚有一个开始，也必有一个结束。地狱是为魔鬼和它的使者造的［太25:41］。瞧？好。
18
呐，下面还有一个要回答的问题，我来答一下；这是个很美的问题，与前一个紧密相连。
呐，但这里说，“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，”这是指他们从神的思想中被剪除吗？
不，不会是这样的。呐，这里你是指婚筵［太22:13］。呐，“惟有本国的子民……”这里所问的，这本国的子民是指犹太人，他们被赶到外面黑暗里去。他们已经被赶到外面黑暗里去；他们经历了长期的哀哭切齿；被赶到外面黑暗里去，是为了让你和我有悔改的机会；但他们永远不会从神的思想中被剪除。他永不忘记以色列［赛49:14-16］。读过圣经的人都知道，以色列被称为“本国的子民”。看，这是一个国度，是个应许。换句话说，神处理以色列人，是当作一个民族来处理，就是“本国的子民”。
19
呐，你还记得，在一处经文中，主说：“在末后的日子，亚伯拉罕、以撒、雅各将一同在天国里坐席。”［太8:11-12］瞧？亚伯拉罕、以撒、雅各将在那国度里，他们已经在那里；他们是那国度里蒙福的人。“惟有本国的子民，竟被赶到外面黑暗里去。”
呐，此处所指的新郎就是从这里来的。新郎来的时候，她们都……五个童女出去迎接主，她们灯里没有预备油。另外五个童女在灯里预备油［太25:1-10］。呐，你若注意，这是一幅很美的图画，又有犹太人，又有外邦人，都遭到了拒绝。
记住这点，一直以来都有三种人：犹太人、外邦人（形式化的）；犹太人、外邦人和教会。如果你把这三种人搞混了，读《启示录》时你就会陷入困境。因为如果你不……
20
就像有一次伯哈能先生对我说的，他说：“比尔，谁想读懂《启示录》，谁就会做恶梦。为什么呢？”他说：“这里新妇在地上，龙就从口中吐出水来去与她争战［启12:15-17］，而同时又有十四万四千个人作为新妇（这是耶和华见证会的教义）站在西奈山上［启14:1］。而这同时，新妇又在天上。”不，不。你搞错了。
有三种人（瞧？）：被人弃绝的犹太人、睡着的童女，即那些水……这不是那妇人的儿女，而是她其余的儿女，龙就从口中吐出水来要与她们争战（《启示录》11章）。接着，实际上，这十四万四千犹太人决不可能是新妇，而是犹太教会余剩的人。但耶和华见证会的教义把她们都当作新妇。我不明白你们怎能这样想，因为那不是新妇。
21
你们注意一下《启示录》这里，它说，“他们原是童身，”他们都是太监。呐，什么是太监？他们是，太监是守殿的，是守卫皇后的；因为他们本是男人，但没有生育能力了。你注意到吗？这里说，他们是未曾沾染妇女的［启14:4］。他们是殿里的太监。他们是神按所定的人数从犹太人中挑选出来的。呐，如果你注意；但愿我们能讲一下这点，这样，你心里就清楚了，真正能明白了。
让我们看一下《启示录》7章，就知道经文在这里怎么说。这是一件很美的事。
1此后，我看见四位天使站在地的四角，（呐，这与《以西结书》9章并行，他看到犹太人遭毁灭。而在《启示录》7章这里，他看见外邦人遭毁灭）我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，（“风”指“战争和纷争”）叫风不吹在地上、海上和树上。（呐，有战争，“执掌”）
哦，真希望我们有时间深入讲这问题。这事发生了。拉赛尔就是在这里搞混了。他发预言，看见这事临到，就预言是主耶稣的再来，却不晓得这是教会盖了印，离开了。瞧？
22
人们纳闷，世界大战怎么会，第一次世界大战怎么会……看，它于11月11日，那天的11点停战。11月、11日、11点。就在停战后不久，奉耶稣之名的水洗和圣灵洗的真理启示给了教会，刚好是在停战后不久。
如果你把这点与《启示录》连起来看，我们曾把它们紧扣在一起，在非拉铁非时代和老底嘉之间……卫理公会是在非拉铁非时代，有兄弟之爱。最后一个时代，教会时代，是老底嘉时代，是个不冷不热的时代。主在那里说：“我在你面前给你一个门（敞开的门）。”一个敞开的门［启3:8］。如果你参照前面的经文，它把整个信息都连在一处，使你看到的确是这样。
23
注意。在洗礼上，都是用“父、子、圣灵，”（我们要直接讲到这点）这点绝对是天主教的信条，决不是基督教教义。不，先生。今晚有个问题问到这点，我们也带来了希腊分类辞典和历史资料，瞧？是的，先生。圣经中从来没有人那样施洗，圣经写成后六百年也没有人那样做。我可以用天主教本身的教义来证明这点：滴礼和洒水礼，正是从天主教开始的。
它从天主教出来进到卫斯理教会和卫理公会教会；卫理公会把它带入浸信会；浸信会又把它带下来，但仍旧是个虚假的教义。我们可以回到圣经中向你们证明，因为圣经说，“按名你是活的，其实是死的。”［启3:1］的确是这样。他们拥有……
24
我能证明，圣经教导人们奉主的名施洗，到了黑暗时代就改了，到了第四个教会时代，别迦摩教会时代。主说……在一千五百年的黑暗时代里，他说：“你还有一点光，因你没有弃绝我的名。”［启2:8］
当它从天主教时代来到了别的时代后，主说：“按名你是活的，其实是死的，你弃绝了我的名。”［启3:1］就是这样。瞧？这一切把整个经文连在一起，构成一幅美丽的大图画。
1……执掌地上四方的风，……
2我又看见另有一位天使，从天降下，拿着永生神的印。（是印！）
呐，什么是永生神的印？呐，你们安息日会的弟兄会说：“守安息日。”我要你们给我指出这样的经文。这不在圣经里。没有一处经文说那是印。
请你们很快读一下《以弗所书》4:30，就会知道什么是永生神的印。《以弗所书》4:30说：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”不是等候下一次复兴会，而是已经有了永恒的保障。“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”你看看《以弗所书》4章有没有这样说。读一下你的圣经边注，把整本圣经串起来看，就会知道了。“……受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
2……拿着永生神的印。
26
呐，记住。直到第一次世界大战以后，人们才以圣灵的洗来教导圣灵的事。我们刚庆祝过四十金色禧年，或说第四十个禧年。
2……他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人（呐，你看到了你这问题的关键，”子民。“瞧？）-神众仆人的额。”
不可伤害；不可毁坏地；不要让原子弹爆炸；不要完全毁灭地，直等神的众仆人都受了印。
27
呐，如果我们回到过去，到过去看一下，就在《世界大战衰亡录》一书的第二卷，写着：当时，艾伦比将军在攻打，直到逼近耶路撒冷城的防线；他发回电报给英王，说：“我不想对这城开火，因为她是一座圣城。”他问：“我该怎么办？”英王说：“祷告。”
他便再次驾机在城上空盘旋，当他飞过来时，人们说：“艾伦比来了！”城里的穆斯林以为他说：“安拉来了！”就挂起白旗，投降了。艾伦比迈步走进耶路撒冷，没打一枪一炮就夺了城。这是照着预言（没错），那城就交还给了犹太人［路21:24］。
后来，兴起了一个希特勒，在全世界范围内逼迫犹太人；把他们赶回那里去。
28
圣经说，神要把他们背在大鹰的翅膀上带回去［出19:4］。当犹太人开始返回时……几周前，《生活》杂志等报刊都有报道，成千上万的犹太人回到耶路撒冷，他们把老人背在背上，带回那里。记者采访了他们。那纪录片和照片我这里都有。他说，在那里，挂着大卫的六角星旗，世界上最古老的国旗，又挂在那里了。这是两千年来，她第一次挂在空中飘扬。
耶稣说：“当无花果树发嫩长叶的时候，……这世代还没有过去，……”［太24:32-34;可13:28-30;路21:29-32］
他们把那些老人带到那里，问说：“怎么？你要回来死在家乡吗？”
他们说：“不，我们要来见弥赛亚。”
弟兄，我告诉你，我们正在门口了。这就是那些“仆人们”，他们下到那里去；而不是这帮犹太人，他们诈骗人，倘若可能，连你的假牙也不放过。这些不是主在谈论的犹太人，而是那些下到那里，守律法等的犹太人，他们甚至不知道弥赛亚曾来过了。
29
在斯德哥尔摩，佩特罗斯弟兄曾给他们送去一百万本的新约圣经。他们一拿到手就开始读。他们说：“那么，如果这是弥赛亚，让我们看看他行先知所行的神迹，我们就相信他。”
这对我的事工来说，正合适不过了。再过二个小时，我就抵达耶路撒冷的城门了，就进去了；当时我在埃及的开罗。我在那里走着走着，圣灵说：“现在不要去。”
我想，“我是在想象吧。我的机票都买好了，都准备上机了。有人在那里迎接我，是一大帮人，从神学院等地方来的。”
我又走了几步，圣灵说：“不要去。你不要去。”
我便走到机票代售处，我说：“我要退这张票，我要去希腊的雅典，去马尔斯山。”
他说：“可是，先生，你的机票是去耶路撒冷的。”
我说：“我要去雅典，不去耶路撒冷了。”圣灵在等候；那个时候还没有到。现在还不是时候。
3……印了我们神众仆人的额。
3说：“地……，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（大家都知道那就是圣灵的印。注意）
4我听见以色列人各支派中受印的数目（呐，看看他们是不是犹太人？注意这点！）-以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；（里面一个外邦人也没有，那是末日了。注意！）犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；（一直下去）迦得支派有一万二千；…拿弗他利支派……（这样一直下去，到）亚设支派……西布伦支派……
共有十二个以色列支派，十二乘一万二千是多少？十四万四千。共有十四万四千犹太人，没有外邦人，都是犹太人。这些人与新妇没有关系。所以，耶和华见证人在这个教义上是错的。圣经明说他们是犹太人，不是外邦人。他们是神的仆人，外邦人从未被看作是仆人。我们是神的儿女，不是仆人。
31
呐，读下面的经文。就像人吃西瓜，说：“这是好瓜，让我们多吃一点。”是的。神在这里有很多好瓜。现在，我们读第8节。
8西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
看，作为犹太人，约翰认得他们各个支派，他看见以色列的十二个支派；每个支派都有一万二千，十二乘一万二千就是十四万四千。他们在那里，不是教会，而是犹太人。圣经这里说，他们都是以色列人，各支派的名字都提到。
呐，注意第9节。
9此后，（现在，新妇来了）-此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，……
那些人是殿里的太监；他们只有十四万四千人，只是那么一点，他们只是一些守护殿的，是陪伴新妇的，是她的护卫。这十四万四千人是给新妇作护卫的，是殿里的太监。
32
注意。当然，我知道你们会翻到《启示录》14章，说：“瞧，无论新妇走到哪里，他们都跟着。”绝对的。皇后走到哪里，太监也跟到那里。是的。但他们是谁呢？他们不是别的，而是作护卫的，这的确是圣经在这里所要说的。
注意。
9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数得过来，是从各国、各族、各民、各方来的，（你的外邦新妇来了。好的）站在宝座和羔羊面前，（这是她们的救主，是羔羊；不是律法，是羔羊，是恩典）身穿白衣，（注意，看一下，看这白衣是不是圣徒的义）手拿棕树枝，
10大声喊着……（如果这不是五旬节复兴，那我就从来没听说过了）说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”
11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
这听上去好像是一场帐篷复兴会，不是吗？肯定是的。他们是谁？是那十四万四千人吗？完全不是。这许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。你看到吗，亲爱的朋友？
13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
长老问约翰，因为他是犹太人，认得那十四万四千人，他说：“呐，你认得他们，他们都是犹太人。但这些人是谁呢？是从哪里来的呢？”你看长老怎么说。“长老中有一位（那是在宝座前的长老）问我说：’这些穿白衣的是什么人？是从哪里来的？’呐，我们都晓得犹太人和他们的约等等，但这些人是从哪里来的？”呐，注意。
14我对他说：“先生，你知道。”（“我不知道，”约翰说：“我不晓得。我不知道”）他向我说：“这些人是从大患难中出来的，（许多危险试炼网罗，我已安然经过。瞧？）-这些人是从大灾难中出来的，……把衣裳洗白净了（在教会里洗的吗？这听起来对吗？）-曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。（谁在家里服侍我？我妻子，对不对？）-在他殿中……（是她与我呆在我家里，料理家务，她是我妻子。她是那位和我坐在一起，洗我衣服，为我准备一切东西的）坐宝座的要用帐幕覆庇他们。［译者注:“用帐幕覆庇他们，”在英文钦定本中，译为“住在他们中间。”］（哦，听着）
16他们不再饥，（看上去他们好像有几顿饭没吃了）不再渴；日头和炎热也必不再伤害他们。
17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。（这就是她，就是你说的新妇）
34
这就是你说的十四万四千人，是仆人。所以，这里的“本国的子民，”这位问这问题的可爱人士，他问了这个重要的问题。我想，我可能把它放回到什么地方了。但“他们竟被赶到外面去”并不是指他们会从神的思想中被剪除。他们被赶出去，得不到属灵的益处，是暂时的，瞧？只是暂时的。
因为先知曾看到这日子要临到以色列，他就说：“那么，倘若安息日被取去，以色列还成什么呢？他们在安息日里做买卖，做这一切事，跟其它日子一样。”他说：“瞧，你会忘记……以色列会全然被忘记吗？”
主说：“天有多高？地有多深？用你面前的杖量一下。”［赛40:12］
先知说：“我做不到。”
主说：“我也永不忘记以色列。”［赛49:15］肯定不会忘的，以色列不会永远被忘记。
35
所以你看，永远和永恒是两件不同的事。以色列被赶出去，但没有从神的思想中被剪除。保罗在这里说……但愿我有时间查考，我就快快的找到经文，我可以给你们引一些经文，瞧？这点刚进入我心里。
保罗在那里说，他说，我们外邦人要留意我们的行事为人。瞧？因为神若不爱惜原来的枝子，瞧？而我们是接上的枝子，瞧？他说，以色列要被蒙蔽一段时期［罗11:21-25;林后3:14］。只是一段时期，以色列要被蒙蔽。没错。但那帕子必从他们眼前掀去。也就是说，当最后一个外邦人重生进入神的国度后，以色列人的帕子就从眼前掀去了。他们必要说：“这就是我们盼望见到的弥赛亚。”没错。但那时，外邦的门就关了（方舟的门关上了［创7:16］）；到那时候，再也没有恩典留给外邦人了。
呐，我用掉了整个时间解答一个问题。有人说：“呐，你没有解答我的问题。”好，我们快一点，看看能不能都解答到。
36
Q-53 好的，这是个长问题。女的问的，男的问的，不管谁问的，每一点都很好。
［问题53］主耶稣受死并不是为着全人类，即世上的每一个人；（呐，我会解释一下，不管是她还是他问的，看上去像女的笔迹）而是为着那些父所赐给基督，分布在世界各个角落的选民，即神在创立世界以前，照着自己旨意所喜悦而拣选，预定他们得永生的那些人，这种说法是真的吗？
绝对是这样的；没错。绝对没错。耶稣受死不只是为……这是他的旨意。
37
Q-54 让我看看，我相信……我相信他们读到了，一个问题问到这点。
［问题54］圣经明确告诉我们，有一些人不会-有一些人不会得救，是吗？（绝对没错!）圣经告诉我们，有一些人是被神预定要受刑罚的［犹4］。你们想读这经文吗？这样你就永远不再疑惑了。好的，现在让我们翻到《犹大书》，犹大在这里说，
1耶稣基督的仆人、雅各的弟兄犹大，写信给那被召、在父神里蒙爱、为耶稣基督保守的人。
看到犹大写信给谁吗？不是给罪人。不仅是给传福音的事工，也是给那些成圣、被召的人，瞧？就是那些在天国里的人。
38
2愿怜恤、平安、慈爱多多地加给你们！3亲爱的弟兄啊，我想尽心写信给你们，论我们同得救恩的时候，就不得不写信劝你们，要为从前一次交付圣徒的真道竭力地争辩。4因为有些人偷着进来，就是自古被定受刑罚的，（怎么样？）……将我们神的恩变作放纵情欲的机会，……
“自古被定……”不是说神坐在宝座上面，说：“我要救这个人，让那个人失丧。”不是这样的。神死去，当耶稣死去，这赎罪祭就覆盖了地上的每个人。但神藉着预知，不是他愿意的，“他不愿一人沉沦，乃愿人人都得救。”［彼后3:9］这是他永恒的旨意。但如果他是神，就知道谁会得救谁不会得救。如果他不知道，他就不是无限的神。圣经是这样教导的。叫我们……
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要是我们有时间，可以翻到《罗马书》8章，你们可以读一下，还有《罗马书》9章，还有圣经的许多地方，《以弗所书》1章；你可以看到神的拣选是不更改的，神赐给我们无条件的约。他差耶稣来，为他所预知的人受死。瞧？
不只是这么说：“那么，你说神不知道她是否会得救？”神在创立世界以前就知道你会得救或不会得救；否则，他就不是神了。
你知道“无限”这个词是什么意思吗？查一下词典，找找“无限”这个词是什么意思。瞧，神知道将出现在地上的每只跳蚤、每只苍蝇、每只蠓虫和每个细菌。在它们存在以前神就知道了；否则，他就不是神了。肯定的，他知道的。好的。
所以在那里，神不能说：“我要把你送进地狱；我要把你送入天堂。”神要你们都上天堂。但藉着预知，神知道这个是个恶棍，那个是个绅士、是个基督徒。瞧？因此，他必须差耶稣来受死，以拯救那个神预知他要得救的人。你明白了吗？
［问题55］圣经明确告诉我们，必有一些人不会得救。因此，若这赎罪祭覆盖了亚当的所有族类，而一些人因为没有善用神的应许或所提供的祭而失丧了，那么，他岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗？（这人现在问第二个问题，那么）要是这样的话，人的自由意志岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗？
不。我的弟兄或姐妹，肯定不会。没有任何更有能力的东西；人的意志无法与神审判的永恒旨意相提并论，不可能的。瞧？
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呐，你的第一个问题是对的，第二个问题就不对了，朋友。因为你看，你看这问题是这样写的。瞧？“人的自由意志岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗？”瞧，当然，肯定不会。人的意志怎能比全能神的旨意更有能力呢？人在血气的光景中想做他要做的事，岂能比永恒完全的神更有能力呢？当然不会，不可能的。瞧？永恒的神，他的旨意是完全的；你怎能说地上一个属血气的人，无论他有多么公义，他的意图是不可能同永恒全能神的旨意相提并论的。
42
［原注：有个姐妹从会众中说话。］请说。［“对不起，我原本只是想问一个问题，你误解了我的意思。”］
哦，好的，姐妹。
［“我一点也不相信那点；我是说，神永恒的旨意驾驭在人的自由意志之上。”］
没错。哦，瞧，是我读错了。瞧？好的，是的，姐妹，你完全是对的。我没想到是你问的问题。好的，但你看，我这里读到的，瞧？呐，让我看看：
“若这赎罪祭覆盖了亚当的所有族类，而一些人因为没有善用神所提供的祭而失丧了。那么，人的自由意志岂不比全能神永恒的安排和旨意更有能力吗？”
看，我错解了你的想法。是的，全能神永恒的旨意，瞧，这就解决了。我想每个人都明白了。如果是，请举一下手。全能神永恒的旨意肯定远超过人所能做的一切。
43
Q-56 ［问题56］我不明白《马太福音》28章19节论及水洗的亮光，它是什么意思呢？
呐，这个问题可能要花一点时间讲。请你们哪位跟我翻到《马太福音》28章19节。我们要找出这人所问的问题，（25章）呐，你若牢牢持守这经文，就能使你变得刚强。这是好的。你瞧？这不是传福音的聚会，而是……
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呐，有些人试图说这是圣经里的一处矛盾。现在，我要请哪位翻到……我们读《马太福音》28:19。哦，不，我请哪位翻到《马太福音》28:19。也请哪位翻到《使徒行传》2:38。内维尔弟兄，你手上有圣经吗？
现在我要你们自己读一下经文。“我会给你看圣经中有一处很自相矛盾。人们说圣经本身并不会矛盾；我要你们认真思想这点。”
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这点会使教授们感到措手不及的。但也是很简单的。呐，我来读《马太福音》28:19，你们跟我读。你们哪位准备一下《使徒行传》2:38。我从18节读起；这是《马太福音》的最后一章。
18耶稣进前来，对他们说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”
父的权柄在哪里呢？如果天上地下所有的权柄都赐给了耶稣，那么神就毫无权柄了，不是吗？或者耶稣只是在编故事？他在开玩笑吗？不，他就是那个意思。你不相信他说的就是这个意思吗？瞧，如果所有的权柄都赐给了他，那么神的权柄在哪里呢？他就是神。的确是这样。对这点只有这个答案，整个意思就是这样。看，他要么是神，要么就是另有一位坐在那里，以前有一点权柄，现在一点也没有了。瞧？所以，你不能把这点混淆了。在同样这件事上，我们也要正确地明白。好的。
18“天上地下所有的权柄……天上和地下的……
19所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。“
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《使徒行传》2:38，现在请哪位读一下。等一下。《使徒行传》2章38节。呐，现在请
认真听，要耐心，我们就会明白。呐，这是耶稣告诉他们后的十天以后，他曾在《马太福音》28:19说，“所以，你们要去，使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
呐，彼得，十天以后……他们没有传讲别的道。他们上到耶路撒冷城的一间楼房，在那里等了十天，等候圣灵的降临。多少人知道这点？在这个地方，彼得在那里，彼得拿着天国的钥匙［太16:19］。是的。我们来看他怎么做。《马太福音》，哦，我是说《使徒行传》2章，我们来读36节。
36“故此，以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主、为基督了。（他既是主，又是基督；难怪天上地下所有的权柄都赐给他了）
37众人听见这话，觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
38彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
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呐，这是个矛盾。《马太福音》说，奉父、子、圣灵的名施洗；而十天后，彼得在《使徒行传》2:38却说：“悔改，奉耶稣基督的名受洗。”
圣经中第二次提到的悔改或洗礼是在《使徒行传》8章。当时，腓利下到撒玛利亚传福音，他们领受了圣灵，他们都奉耶稣基督的名受洗［徒8:12-17］。
接下来提到的另一次，是在外邦人领受圣灵的时候，《使徒行传》10:48。
44彼得还说这话的时候，圣灵降在一切听道的人身上。
46因听见他们说方言，称赞神为大。
47于是彼得说：“这些人既受了圣灵，与我们一样，谁能禁止用水给他们施洗呢？”
48就吩咐奉耶稣基督的名给他们施洗。……
48
呐，我在这里说一件事，给你们看一件事，这样你们就不会忘记。我给你们做个示范，我这样来做。地上的民有几种族类？有三种：含、闪和雅弗的族类。多少人知道这点？我们都来自挪亚的三个儿子［创9:18-19］。含的族类、闪的族类、雅弗的族类，它是盎格鲁撒克逊族。闪的族类是……有三种世人：犹太人、外邦人和半犹太半外邦的人。呐，注意。这是含；闪、含和雅弗。
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呐，第一次提到洗礼，是由施洗约翰先提的［太3:11;可1:4;路3:16;约1:26］。多少人知道真是这样？好的，我先把它放在这里，先放在这里：施洗约翰。约翰在约旦河给人施洗，吩咐人应当悔改归正，与神和好，变卖财物周济穷人，兵丁有粮饷就当知足［路3:11-14］，应当与神和好。多少人知道这点？他在约旦河给人施洗，不是洒水或倒水在他们身上，而是把他们浸在水里［太3:6］。你们若是不信，这里有希腊分类辞典，查一下看看，希腊字“Baptizo”意思是不是“施洗、浸洗、放在水底下、埋葬。”呐，这里所提到的是第一次施洗。
第二次提到的施洗是耶稣的吩咐，在《马太福音》28:19。第三次提到的施洗是在《使徒行传》2:38。再一次提到的施洗是在《使徒行传》8章。再一次提到的施洗是在《使徒行传》10章。
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然后，我们回头来看耶稣在这里说的，“所以，你们要去，传福音给万民听，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
呐，让我们先指出这经文的意思。我告诉过你们，圣经里没有一处经文是自相矛盾的。我请你们把有矛盾的拿给我看。我这样问已经问了二十六年，还没有发现一处。没有经文是自相矛盾的。如果有矛盾，是人编写的问题。是的，先生。圣经里没有一处自相矛盾。
呐，你这样说：“那么，这点怎么样呢？”
耶稣站在那里说：“所以，你们要去，教训万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”
而彼得却转过来，说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗。”
这就是你说的自相矛盾，看起来像是。呐，如果你用属血气的头脑来读，没有敞开心，它就成了自相矛盾的。但如果你打开心门来读，“圣灵将这些事向聪明通达的人就藏起来，”耶稣这样说的，并为此感谢神，“向那些愿意学习的婴孩就启示出来。”［太11:25;路10:21］。如果你的心思不是自私的，而是有心愿意学，圣灵就必教导你这些事［约4:26,16:13］。
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呐，如果不对照一下，你说：“你怎么知道你是对的？”瞧，要同其它经文相对照。若不，这里就完全自相矛盾了。
呐，我要问你们一个问题。这是《马太福音》的最后一章；我要用个简单的方式来说，让你们大家，像孩子般的，也能明白。
比如说，你读一本爱情故事，最后，它写道：“从此以后，马利亚和约翰幸福地生活在一起。”那么，你不知道“从此以后幸福地生活在一起”的马利亚和约翰是什么人。呐，如果你想知道约翰和马利亚是谁，你最好翻到故事的开始，找出约翰和马利亚是谁。然后回到前面，找出马利亚是谁，从什么家庭出来的；约翰是谁，从什么家庭出来的，他姓什么，他们是怎么结婚的，等等这些事。对不对？瞧，你读这里的圣经也是这样。
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你看，耶稣从未说：“你们去，奉父的名、奉子的名、奉圣灵的名给他们施洗。”三位一体论信徒是这样给人施洗的。圣经里没有这样的经文。主从未说：“奉父、子、圣灵的诸名（复数的），”而是说：“奉这个名，”单数的。看看你的圣经，就知道这对不对。《马太福音》28章，“奉这个名，”不是“奉父的名、奉子的名、……”这是三位一体论传道人的施洗方式，“奉父的名、奉子的名、奉圣灵的名；”这点甚至不在圣经里。
“那么，奉这个名……”你说：“瞧，那么，奉父、子、圣灵的名。”这样，那里必定有某一个名。
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那么，父是名吗？多少人知道父不是名？父是个称呼。子也不是名，多少人知道子不是名？这里有多少当父亲的，举一下手；这里有多少当儿子的，举一下手。那么，你们谁起名叫“儿子”的呢？谁起名叫“父亲”的呢？好的，圣灵也不是名。圣灵是他的属性，这里有多少人是“人类”呢？举一下手。瞧？就是这样。圣灵是他的属性。父、子、圣灵没有一样是名字。它们都不是名字。
那么，若耶稣说：“奉父、子、圣灵的名施洗，”我们最好回到前面去，看看父、子、圣灵到底是谁。让我们翻到《马太福音》第1章，看看这人是不是我们认为该奉他的名受洗的那一位。我们可以从《马太福音》1章18节开始，大家仔细读一下。
54
呐，你们问这问题的人，我想在这里给你们做给小示范。呐，我要放三样东西在这里，这样你就容易明白（我做个示范）：用这些圣经和书来做示范。
好的，我要你们仔细看，各位请注意听。呐，这个代表父神，这个代表子神，这个代表圣灵神。呐，多少人明白？你们跟我一起说。下面这个代表什么？［原注：会众说：“圣灵。”］圣灵。上面这个代表什么？［原注：会众说；“父。”］这里这个代表什么？［原注：会众说：“子。”］呐，三位一体论者就是这样相信的。看，这使我们成了异教徒，彻头彻尾的异教徒。
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犹太人……这就是为什么你无法说服犹太人。他说：“你们不能把神切成三块，再把它拿给犹太人。”瞧，肯定行不通。你也不能把这种东西拿给我。瞧？是的，先生。他是一位神，绝对没错，不是三位神。呐，你注意到，这太简单了。
现在，我们要找出来。呐，这是谁？哪位大声说出来。子神。对不对？这是子。那么，他的父是神，对不对？多少人相信他的父是神？请举一下手。多少人相信神是耶稣基督的父？好的。
18耶稣基督降生的事记在下面：……
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现在，我们回去看父、子、圣灵到底是谁，也就是马太说的要奉那个名施洗。瞧？是一个名字，不是几个名字，因为不可能是几个名字。因为这里根本没有提到名字。
18耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配给了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从（父神？圣经是这么说的吗？圣经是怎么说的呢？）-马利亚就从圣灵怀了孕。
那么，哪一个是耶稣的父？呐，圣经说这是他的父，而耶稣说这是他的父。呐，哪个是他的父呢？呐，若他有两个父，那会怎么样呢？如果他有两个父，他就是私生子了。
19她丈夫约瑟是个义人，不愿意明明地羞辱她，想要暗暗地把她休了。20正思念这事的时候，有主的使者向他梦中显现，说：“大卫的子孙约瑟，不要怕，只管娶过你的妻子马利亚来，因为她所怀的孕是从［原注：会众说：”圣灵。“］来的。”
从什么？从圣灵吗？那么，怎么可能父是他的父亲，同时圣灵又是他的父亲呢？呐，若这是对的，他就有两个父亲了。不，先生。圣灵就是神，圣灵就是神。所以，神和圣灵是同一位，否则耶稣就有两个父亲了。
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看，我们找出了后来的约翰和马利亚是谁。好的，我们找出了彼得和马太是不是在说自相矛盾的话，看到圣经本身是不是自相矛盾。这是由于缺乏属灵的悟性。没错。
20正思念这事的时候，…
我念过了20节，现在看21节。
21她将要生一个儿子（这一位是从一位神来的），你要给他起名叫（什么？）［原注：会众说：“耶稣。”］因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。
22这一切的事成就是要应验主藉先知所说的话，
23说：“必有童女怀孕生子，人要称他的名为以马内利。”（“以马内利”翻出来就是神与我们同在。）
那么，从此以后幸福地生活在一起的约翰和马利亚是谁呢？那位说“所以，你们要去，教训万民，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”的是谁呢？谁是父呢？父、子、圣灵的名是谁呢？［原注：有人说：“耶稣。”］肯定是他。肯定的，一点也不矛盾，丝毫也不。它指出了经文的意思。他是父、子、圣灵；神是与我们同在的以马内利，支搭帐棚在一个身体里，起名叫耶稣［太1:23;提前3:16］。
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呐，一神论教会有关一体论的教导，我实在不同意他们说的。他们认为耶稣是一位，就像你的指头是一个那样。耶稣必须有一位父。如果没有，他怎么可能是自己的父呢？如果像三位一体论所说的他的父是另一位，那么他就有两个父，就是私生子了。所以你看，你们争执的双方都错了。瞧？
但这真理是，父、子、圣灵是同一位。［原注：磁带有空白。］……神住在一个肉身的帐棚里，除去世人的罪，绝对没错。“神与我们同在。”呐，因此，《马太福音》28:19……
现在，你查考圣经，如果你发现圣经里有一人（呐，思想一下，不要错过这点），如果你发现圣经里有人曾经奉父、子、圣灵的名受洗，就回来找我，告诉我，我是个伪君子。我就写一个牌放在背后，走遍全城。从《创世记》到《启示录》，没有这样的经文。圣经里每个人都是奉耶稣基督的名受洗的。
60
你说：“等一等，传道人。约翰怎么样呢？他并没有奉什么名施洗啊！”
好的，我们来看是怎么回事。请翻到《使徒行传》19章。在那里我们看到有约翰的门徒。每个人都是奉耶稣基督的名受洗的，直到这里我们才发现这群人没有。《使徒行传》19章，我们看到有约翰的门徒，现在让我们来读，
1亚波罗在哥林多的时候，（他是个律师，已经信主了）保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所，在那里遇见几个门徒，（他们是跟从耶稣的）
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如果你留意前一章所说的，他们曾有过美妙的聚会，大家欢喜呼喊。多少人知道这是真的？亚居拉和百基拉出席了那些聚会［徒18:24-28］。当时，保罗和西拉被鞭打，投入监里［徒16:14-40］。对不对？后来，他们去到那里，找到亚居拉和百基拉。他们上面有一个复兴会，是由一个名叫亚波罗的浸信会传道人主持的，他引圣经证明耶稣是基督。呐，保罗找到了他。
1……保罗经过了上边一带地方，就来到以弗所；在那里遇见几个门徒，2问他们说：“你们信了以后受了圣灵没有？”
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呐，你们可爱的浸信会朋友，当你说信的时候就领受了圣灵，这里所说的岂不摇动了你的神学支柱吗？
保罗有意要问这些浸信会信徒，“你们信了以后受了圣灵没有？”呐，注意他们怎么说。
2……他们回答说：“没有，也未曾听见有圣灵赐下来。”3保罗说：“这样，（呐，如果你看这里的希腊文分类辞典，它是这样说，’你们是怎样受洗的呢？’）你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。”（回到过去，“约翰给我们洗的。”）
现在，我要问，如果你受过那样的洗，会觉得满足吗？那位给这些人施洗的，就是同一位带耶稣基督到河里为他施洗的人。那个施洗非常好。不是洒水、不是泼水，而是在泥泞的约旦河里受浸，就是耶稣受洗的同一个地方。想想这点。
他们说：“我们未曾听见有圣灵赐下来。”
他说：“你们是怎么受洗的？”
他们说：“我们都受过洗了。”
“你们是怎么受洗的？”
“是约翰的洗。”
呐，注意保罗所说的，注意这里。
3保罗说：“这样，你们受的是什么洗呢？”他们说：“是约翰的洗。” 4保罗说：“约翰所行的是悔改的洗，告诉百姓，当信那在他以后要来的，就是耶稣基督。”
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看，约翰只是做悔改的洗，但奉耶稣之名的洗是叫罪得赦。那时赎罪祭还未成就，罪还不能得赦。呐，它只是有一个无亏的良心，像在律法下一样［彼前3:21］。《路加福音》16:16说，“律法和先知到约翰为止，从此神国的福音传开了。”呐，注意，注意了。
保罗说：（呐，注意）“你们受了……”
第5节：他们听见这话，就奉耶稣基督的名（重新）受洗。
对不对？所以这些人，《使徒行传》2章里的这些人都是奉耶稣的名受洗的。犹太人奉耶稣的名受洗，外邦人奉耶稣的名受洗。整本圣经，每个人都是奉耶稣的名受洗的。
65
呐，若能找到一处说有某人是以别的方式受洗的，我就返回这里，给你们指出天主教会在哪里接受了这点，又说你们也接受了它。他们说：“可能有一些新教徒会得救，因为他们也接受一些天主教教义，就如奉父、子、圣灵的名受洗。”又说：“圣天主教会有权利改变这严肃的事，即从耶稣的名改为父、子、圣灵的名。”而新教教会也接受这点。但这教会不接受。我要持守圣经。我相信圣经。
你说：“伯兰罕弟兄，你吩咐会众重新受洗吗？”绝对的，保罗在这里也这样行。
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呐，注意，让我们读《加拉太书》1:8，看保罗是怎么说的。
8但无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。
就是这样。“无论是我们或是天使……”同一位保罗，吩咐那些人重新受洗；我的弟兄，那些人所受的洗礼比你们受的要好得多；因为施洗约翰是耶稣的表兄，第二代的表兄弟，他曾在约旦河给自己的表兄弟施洗，后来又为自己的门徒施洗。耶稣说：“那不起作用了，”哦，是保罗说的；并吩咐那些人奉耶稣基督的名重新受洗，叫他们可以领受圣灵；之前他们喊叫，赞美神，兴奋了好一阵子，有大复兴，用他们的神学，引圣经证明耶稣就是基督。多少人知道这是圣经写的，在《使徒行传》18章。肯定是的。就是这样。所以对这点应该没有问题了。
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呐，让我给你们讲一个要点。呐，彼得从来没有越位过。在《马太福音》16章，门徒从山上下来时，耶稣说：“人说我人子是谁呢？”
“有人说是以利亚，有人说是先知里的一位，又有人说你是这个，是那个。”
耶稣说：“那你们说我是谁呢？”
彼得说：“你是基督，是永生神的儿子。”
注意。“你是有福的！西门•巴•约拿（约拿的儿子），这不是属血肉的指示你的。”［太16:13-17］阿们！
看，这必须是来自属灵的启示。属血肉的从未告诉亚伯……我是说，从未告诉该隐他是错的，从未告诉亚伯说该隐是错的。但亚伯所得的是一个启示。是因为血。过会儿我们要解答那个问题。不是水果，而是血，它使我们离开了伊甸园，是因为血。藉着属灵的启示，亚伯蒙神启示，知道是因为血。《希伯来书》11章说，“亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美。”神悦纳亚伯的献祭。就是这样。瞧？亚伯因着信，因着启示，献祭与神。
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呐，注意，再回到主耶稣的话上来：“这不是属血肉的指示你的，而是我在天上的父指示你的。在这磐石上（耶稣基督的启示），我要把我的教会建造在这磐石上。阴间的门不能胜过他。”这就是主说的，属灵的启示。“我还告诉你，你是彼得，我要把天国的钥匙赐给你。因为你已经得到了一条敞开的、横跨天地之间的属灵通道。不是属血肉的，你从未进过神学院，从未读过书，从未修过哪门神学课程。但你依靠神，神就将它启示给你；这绝对是紧紧串在一起的明确的经文。我说，你是彼得（没错）。我要把钥匙赐给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。”［太16:17-19］
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五旬节那日，大家都不敢做声，彼得是那发言人。他高声说：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到巳初。这正是先知约珥所说的：’神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的，你们的儿女要说预言；在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女；在天上我要显出奇事；在地下，我要显出神迹；有血、有火、有烟雾；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。”［徒2:14-21］就是这样。哦。
他说：“先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，他预先看见主在他右边，’叫我不至于摇动。并且我的肉身要安居在指望中，因为他必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。’”
他又说：“大卫死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，他预先看见那位公义者的到来，神已经立他为主、为基督了。”［徒2:25-36］哦，这就是你要的经文，就是指这件事。就是这样。
70
呐，我们在这里发现，这正确、真实、惟一被指定的方式……彼得拿着钥匙，那天他在传道时，众人说……呐，注意，这是第一个教会。你们天主教徒听听这点；你们基督会信徒听听这点；你们浸信会和卫理公会信徒听听这点；你们五旬节派信徒听听这点；神的会、拿撒勒派、天路圣洁派等信徒，你们听听这点。
彼得拿着这些钥匙，他拥有这权柄，否则耶稣就说了谎。但他是不可能说谎的。“藉这两件不更改的事，神决不能说谎。”［来6:18］彼得拿着那些钥匙。耶稣把钥匙赐给他。耶稣第三日复活后，他拿着死亡和阴间的钥匙［启1:18］，但不是天国的钥匙。是彼得拿着天国的钥匙。绝对没错。
71
呐，注意！彼得，你身上挂着钥匙，正在传讲福音。这问题来了，这新教会的第一批信徒，早期的基督徒教会。呐，天主教徒、浸信会、卫理公会、长老会等信徒，你们遵行新教的教义吗？找找看，有没有遵行。
37“……弟兄们，我们当怎样行？”38彼得站起来说：“你们各人要悔改，（注意了，弟兄；你把钥匙这样放在这里，基督就会把它放在天上）-你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，（这就是你进入天国的方式。）叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
这些钥匙“卡嚓”开了这里，又“卡嚓”开了那里。这就是为什么约翰的门徒要来奉耶稣基督的名重洗，以便领受圣灵，进入天国。神持守他的道。所以，这不会使你搞乱，是吗？瞧？肯定的。《马太福音》28:19只是称呼，不是名字。
72
Q-57 好的，我们还有多少时间？我们可以再用15分钟快快地解答几个问题吗？行吗？好的。我们要快一点。底下还有两个问题。我要尽可能快地把它们连同这个问题一起讲。这样，星期天早上就可以回答剩下的问题。
［问题57］该隐是古蛇的后裔吗？（这是个好问题）如果是，为什么等到亚当与夏娃同房后她才怀孕呢？
［问题58］夏娃摘下果子吃的那棵树，是一棵真的树吗？她看那果子好作食物。
好的，弟兄姐妹，无论谁问的；让我们回到《创世记》，找出一些东西来。让我们看《创世记》3:8，若是可以的话。好的。现在请注意听。
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呐，我从故事的起头讲。一切都是纯净圣洁的，没有罪，没有玷污［创2:25］。呐，我先回答第一个问题。园当中的那棵树，在那树木的当中……树是女人。呐，现在我用经文向你们证明这点，请你们耐心听一会儿。
我们解答第一个问题，看看她与亚当同房前是否怀了孕。听着。
8天起了凉风，耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。9耶和华神呼唤那人，对他说：“你在哪里？”10他说：“我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，（呐，这日以前，他并不知道自己赤身露体；后来发生了什么事，这事使他明白自己是赤身露体的）我便藏了。”11耶和华说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了……那树上……”［创3:8-11］
吃了那树上的果子就使他意识到自己是赤身露体的？正如我常常说的（这不是笑话，我不认为这是个笑话）：“如果吃苹果使女人意识到自己是赤身露体的，最好再递一些给她吃。”瞧？以前还不知道是赤身露体的；他们吃的不是树上的一粒苹果，而是发生了性行为。
11“……莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”12那人说：“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”13耶和华神对女人说：“你做的是什么事呢？”女人说：“那蛇引诱我，（咻！）那蛇引诱我，我就吃了。”（看，早在她从亚当那里受孕以前）
亚当与她同房，她就怀了孕，生了-生了亚伯［创4:1-2］
76
但是，我要问你们，从实际的方面来看的，呐，我向你们证明女人是一棵树；每个女人都是一棵果树。多少人知道这点？你不是你母亲的果子吗［诗127:3］？肯定是的。在那果子的当中，应该说在那棵树当中，有夏娃从未触摸过的果子。
如果你留意，耶稣岂不是那棵生命树吗？在《马太福音》或《约翰福音》6章，他岂不应许说：“我是从天上神那里赐下来生命的粮”吗？
77
如果男人吃了女人的……你看，由女人而生的，我们都要死。因为通过女人而生的，我们都要死。对不对？但藉着男人而生的，我们都要永远活着。女人是一棵死亡之树，男人是一棵生命之树。因为女人本身甚至没有携带生命。绝对没错。生命细胞由男人而出（瞧？没错），进入女人里面。女人只是一个孵化器，与婴儿连接的只是一条脐带。婴儿身上一点也没有母亲的血。虽是在她的血里生的，却没有一点在婴儿体内。去找找看，读一下医学书或问一下医生，就会明白。她的血不在那里，不，先生。一点都没有。她只有卵子，就是这些。生命是从男人来的。
这是个很美的预表，显明通过女人、通过自然生产，我们都要死，因为我们一开始就是死的；惟有通过耶稣基督这男人，我们才能活。所以，伊甸园里有两棵树，你们没看见吗？
78
注意，在那些日子，有基路伯把守这棵树，要是他们又尝了生命树的果子，就永远活着［创3:22-24］。多少人知道这点？他们就会永远活着。但起初，他们是可以尝到的。天使说：“我们要把守它。”他们就在东边安设基路伯和发火焰的剑，把守它。他们把生命树带回到东边，用发火焰的剑把守那树，使他们不能进去得到那树。
后来，耶稣来了，他说：“我是生命的粮，人吃了这粮就永远不死。”［约6:33-35,48,51］这就是你们的树。这是你们的女人，和带来死亡的性欲。肯定的，正如有性欲一样，由此剩下的就是死亡；肯定的，正如有属灵的诞生一样，由此得来的就是永生。女人所生的一路都是死亡；男人所生的一路都是生命。阿们！就是这样。
79
呐，我们回来讲该隐。你能告诉我，该隐那种灵和那种卑鄙是从哪里来的？如果该隐，看，如果该隐是亚当的儿子，亚当是神的儿子［路3:38］，那么，那种邪恶是从哪里来的？首先，该隐一出生，他就会仇恨、是个杀人犯、满心嫉妒［创4:5,8］。呐，从一开始，该隐就取了他老爹路西弗的本性［约8:44］。它一开始就嫉妒米迦勒，整个麻烦就开始了。多少人知道这点？该隐有他父亲的本性，他嫉妒他的弟兄，把他杀了。那个纯种的……他那种本性不可能出自那纯正的种子。它必定是出自被歪曲的种类。注意，该隐生下来后；紧接着他，亚伯生下来了。后来，夏娃从亚当怀了孕。亚当与她同房，她就生了儿子亚伯。亚伯是基督的预表；他被杀后，塞特代替了他［创4:25］，这预表基督的受死、埋葬和复活。
80
呐，该隐敬拜神，所作的都是属血气的，正如今天属血气的教会一样；他们去教会，他们敬拜神。该隐敬拜神，他不是异教徒；不是共产主义者。该隐是个信徒，他来到神面前，筑了一座坛。他做了亚伯所做的每件虔诚的事，但他没有神旨意的属灵启示。主的名是配得称颂的！你们看到了。你们明白了吗！他没有属灵的启示，今天的教会也是犯同样的毛病。耶稣说，他要把他的教会建造在属灵的启示上。你们明白了吗？哦，真的，你的眼睛现在打开了。瞧？属灵的启示。
该隐上来，建了一座坛；他敬拜神；他带来祭物，跪下来，赞美神，他敬拜神；他做了亚伯所做的每件虔诚的事。神却明明地拒绝他，因为他没有属灵的启示。
81
追溯该隐的后代，一路下来直到方舟，从方舟再到以色列，从以色列再到耶稣的时代，从耶稣的时代下来，一直到今天；你看，属血气的基要派教会是固执、自大、学究式的。我意思是，人们拥有经文，晓得所有的教义和神学；他们也能解释，好家伙，就像这样［原注：伯兰罕弟兄打了一个响指］，却没有属灵的启示。没错。那是该隐的教义。
圣经说：“他们有祸了！因为走了该隐的教义，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背叛中灭亡了。”［犹11］在同一本书里，犹大说：“他们是被定受刑罚的。”［犹4］肯定的，他们是的。瞧？
82
巴兰是谁？他是个主教，掌管所有的教会。他所做的要多基要有多基要。他献祭。你们看，他站在那里，在那些名人中间，站在那些大名人中间。他们不是异教徒，而是信徒。
摩押族人是从罗得的女儿出来的，罗得的女儿跟她们父亲同房，就怀孕生了一个孩子，从那孩子出来了摩押族人［创19:30-37］。他们是了不起的大宗派，是外表华丽的民族；他们有王子、君王和各种名人。他们有主教、红衣主教，样样都有。
而这里上来了一帮圣滚轮，另一帮人，以色列人，一群没有宗派或跨宗派的普通人。在旅途中，他们也犯过一切的恶事。但问题是，他们拥有属灵的启示；神以火柱与他们同在。
哦，我知道他们也有许多属血气的东西，人们说：“这帮无用之民，不要跟他们来往，把他们踢出去好了。”但是，他们拥有属灵的启示，他们有受击打的磐石；他们有铜蛇；他们有火柱随着他们。哈利路亚！我知道，你会以为我太激动了，但我没有。我只是觉得很好。
注意。当我想到，“同样这位神，今天就与我们住在一起；”它仍旧是道的属灵启示。肯定是的。永远都是。主的名是应当称颂的！是的，先生。
83
巴兰站在那里，有一帮基要派人士跟着他，那帮浸信会和长老会人士也站在山上，他们的主教也在那里。他们都很虔诚，拥有同样的宗教，他们敬拜同一位神。他们说：“你看下面那群垃圾。瞧，他们连个宗派都没有；只不过是一群叽叽喳喳、乱喊乱叫的圣滚轮。”
对不对？绝对是的。如果你不信他们是圣滚轮，回头看一下《创世记》，就知道当他们经过……当神迹发生时，米利暗抓起铃鼓，走到岸边，在灵里敲鼓跳舞，摩西也在灵里唱歌。这帮人若不是今天我们所说的无拘无束的圣滚轮，我就不知道谁是了。又唱又跳，赞美神。一直以来，列国都憎恨他们，但神却与他们同在。他们有属灵的启示，并一直跟随那火柱。
84
摩押人说：“呐，你看，我们要叫来所有的红衣主教、所有的主教和长老，把他们带到这里来。我们要采取一些行动，因为我们是虔诚的民族。我们决不会让那些宣传品来搞乱我们的好宗派。”
所以，他们叫那些人到那里。他们造了十二座祭坛，跟以色列人所造的数目一样：十二座坛。他们把十二只祭牲、公牛摆在坛上，跟以色列人做的一样，也是神要求的。他们在坛上放十二只羊，代表主耶稣基督的到来，两个地方都摆上十二只羊。
所有名人、主教等人都站在周围。他们点着了祭牲。他们祷告，向耶和华举手，祷告说：“耶和华啊，请垂听。”他们想要做什么呢？他们的老巴兰像这样走上前去，圣灵下来临到他身上。没错；但他是属血气的。
圣灵也会降在伪君子身上，这是圣经说的。你们听我教导过这点。“降雨给义人，也给不义的人。”［太5:45］但必须与神的道对照，从这里你才能明白。
85
当巴兰要说话时，圣灵便临到他，使他说出真理。他想要咒诅以色列，却祝福了以色列。
呐，如果神看中的只是一个好教会、一个好主教、一个出色的牧师、一群有学问的人，他就有责任悦纳那个献祭，因为巴兰基本上是对的，跟以色列人是对的一样。但他对神的道和神的旨意没有属灵的启示。就是这样。今天也是这种差别。
86
你看耶稣。他们说：“远离这家伙。我们知道他是撒玛利亚人。他发疯了。你为何还教导我们呢？瞧，你是从淫乱生的。你除了是个私生子外，什么也不是。谁是你爸爸？你说神是你父亲，真是亵渎。什么，你想要教导我们？我们是传道人；我们是主教，从我们的曾曾曾曾曾祖父开始，就是传道人和主教了。我们是在教会里出生长大的；我们都有神学院的最高学历。我们懂得经文的字句。你想要来教我们？你是在哪里上学的？你从哪里懂得这些道理的？”
耶稣说：“你们是属于你们的父魔鬼。”［约8:44］
87
在他们中间，根本没有神迹异能；在他们中间，根本没有神的医治等类的事；在他们中间，没有任何祝福。但耶稣绝对是经文的属灵启示。
他们说：“瞧，经文是如此如此说的。”
耶稣说：“是，经上又记着说。”神以神迹来印证属他的人。
在《使徒行传》2章，彼得也这样说，他说：“以色列人哪，神藉着拿撒勒人耶稣在你们中间施行神迹、异能，将他证明出来，这是你们自己知道的。（是这样）既被交-被交在那里的最高议会上，按着神的先见，神预定他必要受死的事。你们就藉着不法之人，残忍地把生命之王钉在十字架上，神却使他复活了。我们都是这事的见证人。”哇，多了不起的传道人！彼得甚至不懂得签自己的名，但他认识神。
有人说，他们认出彼得是跟过耶稣的。肯定的，这是一个属灵的启示。哦，是的。呐，就是这样。
88
该隐是在那条线上。今天属血气的教会也是在那条线上。属灵的教会有火柱，仍旧有神迹、异能，仍旧有同一位基督，这证实了：从伊甸园被杀的羊羔一路下来，直到羔羊的第二次再来；绝对是的，他昨日今日，一直到永远是一样的。
该隐的这条线，虔诚、高雅、有学问，一直下来都是这样，完全一样，每个时代都一样。是论断人的、逼迫人的，正像该隐对亚伯所做的，今天他们也是这样，过去是，将来也永远是这样的：属血气的不信者。没错。
89
呐，看《创世记》3:8，这里我也注了20节，刚才我看到了这一节。
20亚当给……亚当给他妻子起名叫夏娃；因为她是众生之母。（看，这是在女人被诱惑后说的）
该隐是……呐，等一等，你说：“怎么会是蛇，古蛇呢？”
但弟兄，注意这里，圣经没有说它是一条蛇；圣经是说：“他比田野一切的活物更狡猾。”［创3:1］它不是爬行动物，是一只兽，它是一只……
呐，如果你们愿意，让我给你们讲介于人类之间的这点小标记。科学就是在这里搞混乱的。他们所能找到最接近人的是黑猩猩。多少人知道这点？但两者之间还有差别。尽管他们很接近，但黑猩猩的骨头不能同人的骨头相接。他们说人是从蝌蚪进化来的，是从小蝌蚪进化来的，是从各种动物进化来的，是从熊进化来的。你把一只熊的皮剥掉，看上去就像个小女孩，是一样的。你把熊背撑起，立在那里，再把女人那样放在旁边，她看上去就像熊一样。脚撑开来，手这样展开，完全像人的模样。但黑猩猩比熊更接近人，几乎很像。但人们找不到那一环。
90
你若想知道，这是个小秘密。你知道那一环在哪里吗？它藏起来了，他们找不到。他们可以挖掘想要挖掘的所有骨头。他们可以挖掘。雕刻家可以挖掘，科学和年代学者可以用原子测算法测算年代的长短，但他们永远找不到。因为那是古蛇，它比世上一切活物都更像人，但神咒诅了它，叫它用肚子行走，完全变成了蛇，一点也没有人的模样了［创3:14］。呐，那些科学家，让他们挠后脑勺，思想一下这件事。
圣经明说：“惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。”［创3:1］没错。古蛇正是介于人与猴子之间的环节，因它所行的恶事，神咒诅了它，叫它完全用肚子行走。它引诱这个女人，夏娃就怀孕，生了第一个男子，就是该隐，它具有古蛇的本性。在受灵的感应后，魔鬼进入古蛇里面，行了那事。
91
随后，夏娃就怀孕生了该隐。她被引诱后，又再次怀孕。呐，注意，她引诱……她几乎是……瞧，她行了恶事。从实际上讲，她从丈夫那里怀孕是合法的；因为以后他们不知又有多少次，以后又有多少个月或多少天，你无法说；我们不知道，但她的确从亚当那里怀了孕。
有人还是有疑问，说：“那么，这儿子，他说她是……当该隐出生时，说，她从耶和华那里得了一个男子。”［创4:1］绝对是的，肯定的，肯定是这样。这是自然规律。今天你也完全是这个规律。你出生时，并不是神下来把你造出来。你是你父母的孩子。你将是，将有一个……你的孩子将是从你而出的后裔。人类一直都在繁衍，世代相传，就像有种子的树木、植物一样，但要回到起初去。我希望问题已经解答了。
92
还有多少时间？不多了吧！再听一下这个好问题，下星期天再开始：“我们都从一位圣灵受洗，成了一个身体。”［林前12:13］我们想明白这点。那时候，基督……我想，我翻到了一些经文，关于这点的一些好经文。［原注：伯兰罕弟兄在《希伯来书问题解答》（2）的问题60，即第361段里，解答了这个问题。］
93
Q-59 这又是一个好问题，就像……你们能同我再忍几分钟解答这个问题吗？问题本身就能回答了。
［问题59］你说恶人不会永恒地被火烧，（呐，这可是让耶和华见证会的忙坏了，不是吗？）—你说恶人不会永恒地被火烧，你是指在阴间还是在火湖里？我知道《启示录》说过（那是在20章），阴间也要被扔进火湖里。如果他们没有永恒地被火烧，那么他们会变成什么？
正如我刚才已经说过的，弟兄或姐妹，无论是谁；他们不存在了，他们不再有了。他们曾有个开始，也就有结束。他们不复存在了。他们被火烧多久，实在很难说。
94
但你看，如果你心里能明白这点，瞧？它就很简单。只有一种形式的永生，是从神自己那里来的。惟有神是永生。如果你有分类辞典，查一下“佐伊”这个希腊字，“佐伊”就是“永恒的生命”。永恒的生命就是神。耶稣说：“我要赐给他们永生。”［约10:28］如果你看分类辞典，它说“佐伊”。这是指惟一的永恒生命。圣经里没有一处说阴间是永恒的；而是说，他们要被烧，直到“永永远远”。
现在，明白了“永永远远”的意思了吧。你看一下aeon这个字。你注意到在圣经中……多少人曾听说过，“千秋万代，”多少人知道“千秋万代”是指“一段时间”呢？瞧，肯定的，大家都知道。“千秋万代”是指“一段时间”。
“他们被火烧，直到千秋万代，”那是一段漫长的时间。被扔到火湖里，在那里被烧，直到千秋万代。“千秋万代”是指“一段漫长的时间。”他们可能会受惩罚，被火烧一亿年，但最终，他们会来到尽头，彻底消灭了。看，因为所有不完全的都是离开了完全，被歪曲了；它有一个开始，就必定有一个结束。
但我们信靠主耶稣基督的人有永生，“神自己的生命”在我们里面，我们有永恒的生命，不是永永远远的生命；罪人有永永远远的生命，但我们有永恒的生命。
95
不久前，考克斯弟兄坐在我家的走道上，我们在那里放了一些石头，他拾起一块古老的小化石，他说：“伯兰罕弟兄，这东西有多少年了？”
“哦，”我说：“从年代史来说，你可以说它有一万年了。某种海怪可能曾经活在那个年代，一些海洋动物可能早在那个时代就存在了。”
他说：“想起来，跟那些生命比，人类的寿命实在短得很。”
我说：“哦，可是弟兄，那些东西都有结束，但我们在基督里的生命是没有结束的。那些动物可能活了两、三回万古的生命，但永远没有永恒的生命。因为永生只能从神而来。”
96
永生，“听我话又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”［约5:24］就是这样。你因为是信徒，就拥有永生。不信者有永远的生命，但信徒有永恒的生命，必不灭亡，因为是永恒的。
但一个信徒，他将去到……一个不信者会经过这世界，他会遇到困苦和灾祸。他称那些是“大好时光，妙极了，”度过一段大好时光：女人、美酒和大好时光。他以为活得快乐。但他会死，会进入烧着硫磺的火湖，它永永远远在燃烧，也许是一亿年的时间，他的魂会在硫磺的火湖里受痛苦。
97
你说：“它就像普通的硫磺吗？”我相信，它比普通硫磺要糟糕一百万倍。我相信，你无法拿实际的火去描述它。之所以用火来毁灭，是因为火是我们所拥有的最有毁灭性的东西。火能彻底烧尽和毁灭一切东西。瞧，那么，它会出现在那里，但你的魂要在另一种火中受刑罚。
呐，你要留意“火”这个字，因为它也用在圣灵上。“圣灵与火［太3:11;路3:16］，”因为圣灵的火把罪烧尽，（瞧？）使之干净。
但这种火，是从阴间来的，被说成是“火湖”。无论它是什么，都是很痛苦的刑罚。那财主在阴间举目望天，说：“打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰里，极其痛苦。”［路16:23,24］不要以为没有一个燃烧的阴间，真实的地狱。有的。如果真正有一个魔鬼，就必真正有一个阴间。
但你看，所有歪曲的东西都有一个尽头，因为一切最终都必回到神的纯全和圣洁中。神是永恒的；如果我们有永恒的生命，神住在我们里面，我们就跟神一样，不再会死。就是这样。
98
呐，所写的问题其实已经自己解答了，瞧？也答对了。呐，让我们看，我有一个……我不知道是不是……好的。
“他们会变成什么？”
他们不存在了；他们不再有了；魂消失了、灵消失了、生命消失了、身体消失了、思想消失了、记忆也消失了。在荣耀中，甚至各种恶念都不再有了，不再发生了。没错。全部都要……你能想象，还在这一边的人会怎么样呢？
圣经不是说吗？“恶人的意念也必灭亡。”［诗146:4;112:10］恶人的意念必要灭亡。
99
在这里，有一个人；而这里，是伟大的至圣者—神，他知道在远处有一个火坑，有灵魂在里面燃烧？瞧，这不可能是天堂。各种心思、记忆、各种被歪曲的东西、各种恶念，统统都要消灭；其中的恶事都要消灭。我们不是别的，我们拥有永生，神的生命，纯全，一直到永恒；永世万代，永世万代，一直下去，没有尽头，永恒地活着。
100
“那些人要进入永刑里，而义人要进入永生里。”你明白了吗？永刑和永生，多么大的不同啊！
呐，你看，它不是……呐，我知道，对你们这些可爱的年轻人来说，我并不是要表现得好像什么都知道似的。如果我这样做的话……
呐，我还有三、四个好问题呢！若主愿意，下个星期天早上我再来解答。
呐，你看，这里提出了一些问题。我是个老传道了。我事奉主已经有26年了，为此我非常感谢主，所以我可以这样说：在我一生中，若不是先得到了启示，我是不会尝试去说什么的。我非常感谢主，因为主的天使……我没受过教育，没有什么能力。这位由神那里差来的天使下来，一直在帮助我。他告诉我的，没有一件事不是绝对符合整本圣经的，从《创世记》到《启示录》。
101
他说话时，我快速地记下来，“你将拥有一个神医治的恩赐。”我就照着他所说的，把它记下来。
大约三年后，那经理叫我留意这件事，他说：“伯兰罕弟兄，你注意到吗？一切都那么完美，甚至他是告诉你’一个恩赐’”。
看，他从未说：“那个恩赐。”圣经中的各种恩赐都是说“这恩赐，”但对神的医治，却是说“一个恩赐。”它有几种医治的恩赐。你可以有多种不同样式的医治恩赐。但其它恩赐都是说“这恩赐”。说预言的恩赐、这个恩赐，等等。但神的医治是复数的：“诸恩赐”。我从未留意到这点，但圣灵太完美了。哦，主是配得称颂的。
你们知道吗？这本圣经是同样的圣灵藉着上百人，相隔几百年写下来的；没有一个写的人是彼此互派的，每一个都是独立的，甚至这人从未听说过那人。
保罗曾下去，下到阿拉伯去，十四年后才访问耶路撒冷［加2:1］。他下去耶路撒冷，还没去耶路撒冷之前，先下到阿拉伯去，然后开始传道；直到十四年后才见到彼得和其余的使徒。当他们走到一起时，所传讲的是同样的福音：奉耶稣基督之名的水洗，神的医治和神的大能。
我真快乐我能说，我是他们中的一个。
他们中的一个，他们中的一个，
我真快乐我能说，我是他们中的一个。（哈利路亚！）
他们中的一个，他们中的一个，
我真快乐我能说，我是他们中的一个。
被火燃烧的信徒，到处都有，
带着五旬节降临的火，得了洁净变清洁；
哦，现在我心里在燃烧；哦，荣耀归主名！
我真快乐我能说，我是他们中的一个。
门徒聚集在楼上，奉主名祈祷，
领受圣灵的洗，服侍能力来到；
那日主为他们所行，今日也要为你行，
我真快乐我能说，我是他们中的一个。
他们中的一个，他们中的一个。
我真快乐我能说，我是他们中的一个。（哈利路亚！）
他们中的一个，他们中的一个，
我真快乐我能说，我是他们一伙的。
来吧，弟兄，寻求这福份；它洗你心中罪。
喜乐铃声响；你魂就要如火挑旺；
哦！现在我心里在燃烧，哦，荣耀归主名！
我真快乐我能说，我是他们一伙的。
你高兴成为他们中的一个吗？它是什么？它是启示的圣灵。它是神的启示。“……在这磐石上。”我不在乎一个大主教……
104
不久前，有位天主教神甫坐在我家里，他说：“伯兰罕先生，我来要问你一个问题。”
我说：“好的，先生。”
他说：“我这里有主教给你的一封信。”
我说：“好的，先生。”
他说：“对你作出的声明，你愿意举起手并起誓你说的是实话吗？”
我说：“我不起誓。”我说：“圣经说，’不可起誓，不可对着天或对着地起誓，因为地是他的脚凳。你们的话，是，就说是……’［雅5:12;太5:34,37］如果主教想听我说的话，他就得相信我说的话。如果他不相信，我也不起誓。”
他是这里“圣心教会”的神甫，他说：“你有在某日为保莲·弗雷泽尔施洗过吗？”
我说：“有的，先生，在俄亥俄河里。”
他说：“你是怎样给她施洗的？”
我说：“我把她浸入水中，奉主耶稣基督的名给她施洗。”
105
他记下我的话，说：“你知道，天主教会过去也是这样施洗的。”
我问：“什么时候？”
他说：“在早期的年代。”
我问：“多早？”
他说：“哦，一开始的时候。”
我问：“什么时候？”
他说：“在圣经里。”
我说：“你是指早期使徒的时代吗？”
他说：“是的。”
我说：“你是说天主教徒……你说那些门徒都是天主教徒吗？”
他说：“肯定的，他们是。”
我说：“我还以为天主教会没有改变呢？”
他说：“是不改变。”
我说：“那么，为什么彼得说’悔改，奉耶稣基督的名受洗，’而你们说那是……说他是教皇吗？”
“是的。”
我说：“那么，为什么你们奉’父、子、圣灵’的名施洗呢？彼得是浸洗，而你们是滴洗。呐，到底怎么回事呢？”
他说：“但你看，天主教会有权柄做她想要做的任何事。”
我说：“你称那些门徒是天主教徒？”
他说；“是的。”
我说：“先生，我这里有约瑟夫的书；有福克斯的《血证士》，有彭伯的《早期使徒时代》；也有希斯洛普的《两个巴比伦》，这些书是世界上最古老的历史书。指给我看在哪里有说到天主教会是最早被建立起来的？她在最后一位使徒去世后600年后才形成了一个组织。”
“哦，”他说：“我们相信教会所说的。”
我说：“我相信圣经所说的。”瞧？
我说：“神在他的道里。”我说：“圣经没有说神在他的教会里，而是说神在他的道里。’太初有道，道与神同在，道就是神，道住在我们当中［约1:1,14］。’”没错。我说：“神在他的道里。”
他就继续，说：“那好，我们没法争论，因为你相信圣经，我相信教会。”
我说：“我相信圣经是神默示的道，并且道里没有一处是矛盾的。它是神的道，是神给将来所有时代的永恒计划。耶稣说：’天地要废去，我的话却不能废去。’［太24:35］没错。我相信这道。”
107
他出去，到弗雷泽尔太太那里。他说：“弗雷泽尔太太，你愿意在这纸上签字，同意你女儿成为一位天主教徒吗？”
她说：“我宁愿跟她一起进坟墓也不签。”
他说：“真丢脸。你女儿离开那个胡闹的地方加入天主教会，你应该心存感激才是。”
她说：“要是你女儿来我的教会，你对此会怎么说呢？”
“哦，”他说：“那不一样。”
她说：“是，是不一样。”当他离开那个小妇人出来时，他知道不一样了。他知道不一样了。妇人说：“呐，你刚才进来的那个门还开着。”
108
看，就是这个样子。不要受人摆布，你不用受人摆布。神若帮助你，谁又能敌挡你呢？［罗8:31］没错。今天的麻烦就是，你有一根如愿骨而不是一根脊梁骨。为神站稳站好！
历世历代临到那些使徒身上的同一位圣灵，今天仍然在他的教会里，就是神将自己向他们启示的那些人。“不在乎定意的，也不在乎奔跑的，只在乎发怜悯的神。”［罗9:16］是神凭着他的拣选把人领来，开他们的眼睛。你永远不能看见，是瞎眼的，永远不能看见，除非神开你的心窍使你明白。圣经说，你是瞎眼的，不能明白。你用不着去试。你可以得到所有教育、奖学金，但你只会越来越瞎。
呐，你们这里基督会的人，说，圣经讲的，我们才讲；圣经不讲的，我们也不讲。那么，对这些又怎么样呢？在这点上你却毫不吭声。没错。
看，拥有属灵启示的真理才有用。那么，神就会下来，启示他自己，证实它就是真理。阿们！你爱他吗？我也爱他。阿们！
109
好的。你们所有卫理公会信徒现在要跟浸信会信徒握手吗？你们长老会信徒呢？
“呐，”你说：“伯兰罕弟兄，你不同那些没这样受洗的浸信会和长老会信徒交通吗？”
不，先生。我同他们交通的。我看他们为我的弟兄。绝对是的。我不在乎你是不是没有受洗，或者是奉“沙仑的玫瑰，谷中的百合花或晨星”的名受洗，那都不会……这跟奉“父、子、圣灵”受洗是一样的，反正也是三个称呼。他是沙仑的玫瑰［歌2:1］，（是吗？）是谷中的百合花，是晨星［启22:16］，是所有这一切；肯定的，他是这一切。这里只有一件事是不一样的，就是这个：照圣经的正确做法，是奉耶稣基督的名，如果你要照圣经的做法；绝对没错。这是正确的做法。
110
呐，如果你是奉父、子、圣灵的名受洗的，你觉得那没问题，阿们！如果你在神面前存着一个无亏的良心［彼前3:21］，阿们！继续向前走吧。瞧？
但就我所认为的，就我自己来说，如果你问我，说：“伯兰罕弟兄，我该重洗吗？”我会说：“是的，”照我看来是这样。
那天，有位可爱的妇人上这里来，说：“主呼召我当一个女传道。”我不相信那个东西，就如我不相信她会跳到月亮上去一样。
我说：“哦，那非常好，姐妹。”我说：“你结婚了吗？”
“结婚了。”
“有两个孩子了？”
“是的。”
我说：“你丈夫得救了吗？”
“没有。”
我问：“你打算怎么待他呢？”
“打算让他呆在家里。”
我说：“这是魔鬼所能得到的最佳诱饵。你本是个漂亮的女人，你想从这里溜进事工场里，你会成为魔鬼惯用的诱饵和靶子。你丈夫，一个年轻人，留在家里照顾两个孩子；他会跟其他女人乱跑的。有一天，这些孩子也会有另一个爸爸。”我又说：“首先，如果神呼召一个女人，他就违背了自己的道［提前2:11-14］。呐，如果你要去做，就去做吧！”我说：“呐，照着辨别恩赐，你说主给你辨别恩赐，你要上台试一试吗？”
她说：“可以啊！”你看到发生了什么事。
你看，这是一种激情。必须回到这道上。如果不在这道里，那就是不对的。不管你的感情如何，都是不对的。阿们！这听上去不错，阿们。
我们行在光中，美丽的光中。
怜悯的露珠晶莹闪亮；日日夜夜照在我们周围，
耶稣是世界的光。
相爱圣徒都宣告，耶稣是世上的光；
天堂的铃声响起，耶稣是世界的光。
我们行在光中，美丽的光中。
怜悯的露珠晶莹闪亮；日日夜夜照在我们周围，
耶稣，是世界的光。
现在，请你们每个人转过去，与周围的每个人握手，我们再来唱这首歌。
我们行在光中，美丽的光中。（阿们！）
怜悯的露珠晶莹闪亮；日日夜夜照在我们周围，
耶稣，是世界的光。
你爱卫理公会信徒吗？请说：“阿们。”［原注：会众说：“阿们。”］爱浸信会信徒吗？爱长老会信徒吗？爱天主教徒吗？哦，你爱他们所有人，请说：“阿们。”［原注：会众说：“阿们。”］
我们行在光中，美丽的光中。（离开时请彼此握手）
怜悯的露珠晶莹闪亮；日日夜夜照在我周围，
耶稣，是世界的光。
112
我们唱散会歌之前，呐，星期天我可能还会在这里。呐，之后，我可能到圣诞节后才能回来。瞧？因为我要去密歇根州，再从密歇根到科罗拉多，再从科罗拉多到爱达荷，再从爱达荷进入加利福尼亚，然后返回来。如果可能（我请你们为我祷告），我会在依阿华州沃特卢城，从1月24日到2月2日，瞧？在那里的运动场聚会。不久前，我刚接到电话，从现在到星期天，我要为此事祷告。看，在依阿华州的沃特卢城。现在已经结束了。
113
呐，记住，请你们收听星期六早晨9点弟兄的电台广播。我们要打电话给他，让他知道。节目将在WLRP上播出，内维尔一家四重唱，在星期六早上9点播出。如果我没办法来解答问题，内维尔弟兄将接着完成。内维尔弟兄，你来主持星期天的聚会怎么样？［原注：内维尔弟兄笑着说：“多大的预订啊！”］瞧，你看，如果你有为难，我就跟你一起主持。他要看看，好的。很好。
时常携带耶稣圣名，你们忧愁困苦人；
他能赐你安慰安宁，无论何处带着它。
宝贵名，何甘甜，地之望并天之乐；
宝贵名，（宝贵名！）何甘甜，（何甘甜！）地之望并天之乐。
呐，如果你想知道浸信会信徒相信喊叫，那就是我所信的那种喊叫。那位老妈妈坐在那里，圣灵就临到她身上。她便开始喊叫，停不下来，她走到后面与女儿拥抱。我喜欢看到这种场面。阿们！这是一种很好的老式的心连心的感觉。哦，真的，一位老迈、岁数将尽的成熟圣徒，已准备好回到荣耀的天家，正等待那个召唤，（你瞧？）正要享受美妙的时光。好的，内维尔弟兄，上来吧。你要说什么，就说吧。