1
神祝福你！我想，首先我们这里有个婴孩，我的亲弟弟道格，几分钟前告诉我，要把孩子奉献给神；呐，如果这里有哪些母亲想把她们的小家伙奉献给主，我们很高兴请她们现在就来，把她们的小家伙带上来。
呐，有许多人，按他们的说法，是要给婴孩施洗。卫理公会教会这么做；我相信还有拿撒勒派的，我不太清楚。不，我想，就是婴孩洗礼这点让他们，让拿撒勒派和自由卫理公会分开的。但不管怎样，他们有些人这样做那样做。有些是泼一点水在婴孩身上，有些是弹一点水，有些……但我们总是尽量照着所知道的最接近圣经的做法去做。呐，在圣经里，没有经文讲到为婴孩行洒水礼，圣经里也没有经文讲到有人行过洒水礼。这不是符合圣经的做法，这是天主教会的一个仪式。
2
但他们却是带着……他们却是带着小婴孩来到耶稣面前。这里我们要代表他，我们要行他所行同样的事。他把手放在他们头上，给他们祝福，说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们；因为在神国的，正是这样的人。”这就是我们在教会这里继续要做的事，尽量照着我们所知道的方式遵行圣经真正奉献婴孩的做法。
3
呐，如果有哪位母亲，或哪些母亲要奉献小婴孩的，当格蒂姐妹弹奏“带他们进来”时，请你们把他们带到祭坛上来。弟兄和我要下去将小家伙们奉献给主。好的，内维尔弟兄……［原注:几个婴孩的奉献礼。磁带有空白］
谢谢你，格蒂姐妹。太好了，有多少人爱小孩子？如果没有，你一定是出了什么问题，一定是出了问题。
4
呐，今晚，现在，要开始下面的聚会。我之所以今晚又下来……通常这几天我们都有医治聚会，我一天只能举办一次，因为这种聚会使我紧张不安，你们永远不会知道的。在家这里比在别的地方更糟。
5
我要为今早在这件事上所犯的大错道歉。第一件让我感到忧愁的事，是比利来告诉我，说他找不到足够的人可以发给他们祷告卡。他只能发出十二张或十四张，他还有一个……没有人要祷告卡。我猜想，大家可能都都没有什么问题。所以，到这时，我从没想过……然后，我就开始叫那些祷告卡，我本想，我要把全部十号或十二号或这里的号码都叫一遍，叫他们上来；我就叫某个号或什么的，没有响应。我叫了，没有响应。我从未想过这点，后来伍德太太打电话给我，她说：“伯兰罕弟兄，比利拿了那些卡，随便把它们参在一起，然后就发出去。也许第三号（三号，对吧？）还在他的口袋里呢。”
6
肯定的，他通常都把五十张全发出去；他把那些祷告卡拿到人跟前，就随便把它们参在一起。所以，每个人……不是说：“给我1号的；”或者，我们可能不从1号开始。我们可能从50号开始；你并不知道，可能从后面来。我们可能从8号开始，一直叫下去；可能从20号开始，一直叫下去，我们不知道。他只是随便把它们参在一起，就发给需要的人。而我，今早没有想到，我本该多叫4、5个号，但那些号可能不在那里，因为可能是在20多号或30多号后面，你瞧？然后，主解决了这事，但这种事不像在外面有那么大的压力。我可能再也不这么做了，但是……
前不久在这里，我祈求主，他是否给我们一次美好的聚会，我答应他，我不再这样求他了；因为这是一件很难的事，而且与圣经相矛盾，你瞧？如果你……就是这种事使我感到很难做，因为知道这点，从一开始就让我打败了。看，从一开始我就打败了。
7
但是，今天下午有人打电话给某人（有人打电话给伍德太太）说，今早这教会有人接到电话，说有个男的病得非常非常厉害，后来，今天下午来归向了基督；说这个病得很厉害的男的来归向了基督。
还有一件事，伍德太太告诉我，要我跟她姐妹，是姐姐，说说话。那天，我还真的在她家和她一起吃过饭，在肯塔基和她一起吃晚饭。全能的神知道我并没有认出那位妇人。看，没错，只是……异象是高过一切的。我们永远无法知道异象会怎么出现，或会怎么发生；事情怎么发生，都取决于神。但我的确知道在等候它们，等候它们的……
8
那一天，这位小姑娘在这儿，据说她有辨别的恩赐，我没有……看，如果神要把这个给全世界的人，那很好；但如果那样，就与几年前他在街对面这里告诉我的矛盾了（你瞧？）。我们要确信那异象是对的，然后，让这里的教会看到这点。所以，我就给那位斯奈德太太打了电话。斯奈德姐妹就在这里的什么地方，她的听力有点不好。这位女士低声地讲这事，她说：“你有风湿病，”或关节炎之类的病。
我知道那是股关节断裂。所以，之后，圣灵今早就带来那异象，瞧？
9
呐，原因是，这是神的一种恩赐，是照神至高无上的旨意运行的。但之所以在这城里很难是因为……老实说，为这里的病人祷告，总是给我招来很多麻烦；我去告诉人们这点，我去这样说：“呐，主已经使你痊愈了；一千九百年前耶稣为你而死时，他就医治了你。在那里你就得医治了。现在，从神那方面来看，从基督那方面来看，你在一千九百年前就得医治了。你的疾病已经没了，这需要你的信心去得到医治。”
然后，那人就走了，身体还没有好。然后，那人就过来，说：“瞧，伯兰罕弟兄对我说我已经好了。”看，我是在告诉你神说的话。
10
呐，如果是直接对一个人说，对某件将要发生的事，直接说“主如此说”，那就当场对你证实了你的医治已经有了保证；你的信心给它封上了印。看，这应许是你的。不是我说的话，是神的道说你已经得医治了，瞧？但你只要……不知怎地，我就是无法让杰弗逊维尔这里的人深入明白这点；我就是无法使它发生，我知道……我会尽可能地解释这点，但就是不会发生，就是这样。我说……
11
不久前在这里，我到了一个人的家里，看一个男的，这男的快要死了。他们打电话叫我过来为他祷告；医生说他活不到第二天早晨。
我走进去，这个年轻人对我说：“伯兰罕先生，我不想死。”瞧，当然这年轻人不想死；他那里有家，有两个孩子。
瞧，我坐下来，我说：“呐，我说，谁是你的医生？”他告诉了我。我说：“呐，你的医生可能说你快要死了，但神还没有说你快要死了。”我说：“呐，照着圣经，你已经得医治了，因为耶稣为你得医治而受死。”
他说：“你相信我会好起来吗？”
我说：“我绝对相信这点。”
瞧，如果我去为一个人祷告，没有用那种信心为他而信，而是说：“哦，不，不，如果医生说你要死了，你就要死了。现在一切都定了。”呐，要是这种人来为病人祷告那还了得？要是我，我也不要那种人来我家里为我祷告。我需要这样的人，即使他没看见异象或什么的，他仍然有信心，并为我站稳在那应许上，没错。
我说……我们进去做了祷告，我说：“现在，要大大壮胆。”
他说：“你的意思是说我会好起来？”
我说：“哦，当然了，神的道说你会好起来的，瞧？’你若能信，凡事都可能。’”
他说：“好的，我信。”他就出去，跟他妻子说这事。
“这个人快死了，不是吗？”
“是的，他快死了。”所以，第二天这人死了，或过后几天就死了。
然后，这个女的就出去，开始喝酒，胡来。后来，这教会的一位执事，我想是的，他去找这个女的，问她是否愿意回到教会来。她说：“我谁也不信了。那个传道人，伯兰罕来这儿为我丈夫祷告，说他会活下去，而他过了两三天就死了，所以我不信了。”现在，她也快死了。
12
好的，但不管怎样，你看，这显出人们对你说的话根本不在意，瞧？肯定的，如果我为一个人祷告，我会对他们说，他们会活下去的。我相信他们会活下去。但不管我说的话是否绝对是“主如此说”，你若不信，那还是会死的，肯定的。这个是“主如此说”，许多人接受了，却还是死了。“主如此说”你不用下地狱，但还是有很多人下了地狱。对不对？肯定的。看，这是……这完全基于你的信心。
13
柯林斯弟兄，我想他今晚不在这儿。今早听了他的讲道，他在那点上讲得非常的果断精辟，瞧？看，他讲了。他说：“呐，你在这儿具备的同样信心，你在外面也要具备。因为这是你个人的信心，不是对你的宗派，而是对基督的信心。你必须具备那种信心。”绝对没错，绝对是的。
神的医治是基于你的信心。但照着神的道，“主如此说”，耶稣在各各他受死时，每个人就都得了医治。“他为我们的罪孽压伤；因他受的鞭伤，我们得了医治，”对吗？我们得医治了；圣经说你得医治了。所以，不要挑我的毛病，我只是这道的一个传道人。你去告诉神，说他说错了话，那么，神就会告诉你你的弱点在哪里，你瞧？所以，这是你的信心。耶稣说：“你若能信，你若能信……”
14
呐，你听见圣灵确认了你的信心并使它牢固了，且说：“主如此说，明天某个时候，你将会遇到某件事；某件事要发生，会以某种方式在这儿发生，你会在这儿遇到某件事。那就是一个给你的迹象。”呐，你观察那个，那是一件已经在这里完成了的事。
但若说到神的医治，我必须把神的医治放在同样的根基上，就像救恩的根基一样。你们各人，无论你们做过什么，你们因耶稣受死都已经得救了，因为他受死是为了除掉世人的罪。但除非你亲自接受这点、经历这点，否则它对你一点益处也没有。至于你的罪，它们都已经得赦了，没错。“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”瞧？这就是了。呐，要记住这点。
15
呐，我知道，在教导这些经文时，我们有一群混合的会众；很多时候，在这本相当深奥的《希伯来书》里……现在，我想先搁置一会儿。今晚，我要尽量讲完第7章的最后部分。
毫无疑问，你们现在脑子里有很多问题。你们许多人都有，我也有。呐，下一次，若主愿意，我来的时候……
现在，我要到密歇根州去，再从密歇根州到科罗拉多州，再从科罗拉多州到西海岸。呐，我们回来后，若主愿意，呐，我不知道，如果星期天我不在芝加哥，下星期天晚上，我可能会回到这儿。
16
呐，将近有六个星期，我们一直占据了我们牧师的讲台，一直在讲这里的这本书，瞧？呐，我不喜欢这样做；内维尔弟兄是一位可亲、甜美、仁慈的弟兄。我肯定，这个教会的人都爱内维尔弟兄。
17
顺便说一下，在我讲的同时，在这地区的什么地方有人写了一些卡片，要把内维尔弟兄赶下讲台，他这样做是有罪的。你要来跟我解决这事。嗯哈，没错。嗯，是的，是真的。呐，我要你……它说是执事……说到了执事会的事。执事会跟那牧师没有一点关系，是的，先生。整个会众才有完全的权柄，不是……执事会在这教会里只是警察，只是维持秩序等等。
但说到一些规定，要整个教会都这样说才算。这教会是建立在地方教会独立主权的基础上的。因此，在撤换这个牧师或另选一个的事上，我没有发言权。我拥有这产权，它是给教会的；你们大家就是教会，你们才是控制教会的人；你们本身就是教会。这教会，神的圣洁教会是至高无上的，是圣灵在那教会里。唯一跟我有关的就是拥有这产权，然后我转给了这个教会，转让出来作为一个教会，所以是免税的。这教会选举自己的牧师，我与此无关。这牧师要离开教会的唯一途径，就是牧师本人决定要走，或教会大多数人投票说要更换牧师。这是唯一的途径，执事会不能做这事；执事会只是维持教会的秩序等。
理事们，他们跟这事没有关系，只负责维修教堂。他们也不能这样做，直到整个理事会碰在一起，说：“我们要修建这个，或要做那个。”然后，他们要去问管财务的，看有没有钱做这些事。是的，先生。
18
但如果对哪位成员有意见，或成员之间彼此有意见，或犯了什么错误，你应该亲自去找那个弟兄跟他谈，你们单独谈。那么，如果他们不肯接受，才走下一步：你带一位执事或什么人一起去找那个弟兄。那么，如果他不肯接受你，你就来告诉教会；那么，如果教会……如果他不肯听教会的，那么，圣经说：“就看他像外邦人和税吏一样，”没错。
若有人知道一个人犯了罪，你没有去找他们谈，那么，你作为神的教会的一部分，你要为那罪做出交代，没错。
19
如果有人对某个执事不满，或对执事有意见，或对教会里的某个人不满，需要三个人。这三个人要来，说……要凭两三个人的口做见证；要来告诉牧师，说有人对执事不满。如果有人对执事不满，说这个执事不是一个义人，不是一个完全人……他既当执事，就应无可指责，人也发现他无可指责。如果会众发现那位执事没有尽职，他就找三个人，把这事跟牧师讲。要叫那个执事当晚呆在家里，然后，牧师来，带会众一起去，把不满说出来。如果会众投票，要那个执事继续当，那执事就继续当；如果投票要那执事离职，他们当晚就要选一位新执事，明白吗？
20
因此，没有一个人在这点上说得算，是大多数人说得算。是的，先生。如果有二十票赞成他，有二十一票反对他，他就要走；反之亦然，瞧？这是，这是地方教会的独立主权，教会里的每个成员都有发言权。若有什么不对的事发生，他们可以聚集到一起，他们唯一要做的就是来到神的面前，他们绝对要确保没有东西能阻碍这教会的运行。
21
但教会全部的所有权柄就是牧师；读读圣经，看这是不是圣经的秩序，绝对没错。没有人高过长老。内维尔弟兄在这里所做的，我无权过问。那取决于你们和内维尔弟兄。如果内维尔弟兄要传讲耶和华见证人的教义，那取决于他和你们，瞧？如果他要传讲他想传讲的，那是你们和他之间的事，就是这样。如果会众投票要他在那里传讲那些，那没问题；这取决于他。
22
唯一与我有关的，是拥有这产权。若有这事那事临到，它是一个……比如撤换牧师，会众要就此事进行投票，你不能叫一个执事做这事，你要来问我。我就下来，说：“如果你们要撤换牧师，告诉我为什么？他做了什么事呢？”
“是呀，他喝醉了，被我们逮到了；或他做这事或做不对的事，被我们逮到了。”
“你们有三个见证人吗？”
“有，我们有。”
要先试验那些见证人。“控告长老的呈子，非有两三个见证就不要收。控告长老的人，要先察验他们。”然后，你要就此事起誓说，你看见了；要证实说你看见了。
那么，如果你做了，那罪就要公开受谴责，因为那是错误的。然后我就说：“会众们，你们要更换你们的牧师吗？”
23
如果会众投票，说：“饶恕他，让他继续做吧。”那这就是定论了。瞧？这公平吗？这岂不是管理教会的方式吗？这是圣经说的方式。我们没有监督、总监以及各种委员会等，来让哪个人进来，拥有许多管辖的权柄。这里，除了圣灵没有人有权柄，没错；是圣灵来废立。我们把大多数人的决定当作是从圣灵而来的。
那么，如果一方要这样做，另一方要那样做，赢的那一方……输的那一方要怎么办呢？就要加入到其他人当中，说：“这样，我们错了；我们要继续往前，因为是圣灵做了那个选择。”看，绝对没错。
24
正如民主党和共和党，只要我们坚持民主，作为美国人，如果民主党胜了，共和党就应该与他们协作并进；如果共和党胜了，民主党也要协作并进。看，正是这样，才使我们成为一个国家。什么时候打破这规则，我们就破坏了民主，没错。若民主党人说：“我什么也不干了；共和党胜了。”这样，我们就败落了。我是个肯塔基人：合必成，分必败。
25
呐，如果你知道教会里出了什么问题，某个个人或什么人什么事错了，你们是责无旁贷的，如果不把事情解决了，你们要在神面前做出交代。是你们，教会。呐，你记住，这责任不在我，而在于你。如果教会出了问题，神要你为此做出交代，没错。这是神管理他教会的方式，这是圣经里的方式，是圣经的秩序。这是地方教会的独立主权；牧师是头，没错。阿们！
26
现在，来讲这古老、蒙福的信息。呐，我要你们明白这点。这点录了音，记住，这信息录了音。这些关于教会的录音，教会的秩序和规则，都录在磁带里了。这是根据圣经的，不是我们管理的；没有谁当头，大家都不当头，我们都是一样的。但我们有一个带领的，就是牧师，只要他是受圣灵带领的。没错，好的。
27
呐，在这里，可能会有许多问题。所以，下一次这些问题提出来，内维尔弟兄就把我回到这儿的消息广播一下；你们把问题写出来，这样你和我就可以在一起辩论一下，行吗？好的。
28
我知道，我教导过圣徒的坚持不懈；我教导过耶稣至高的神性；我教导过信徒的保障、神的预知、神的预定，以及许多这方面的内容。我也知道我会众中有许多律法主义者，这完全没问题，绝对的。呐，在一些方面，我也是守律法的，我也是加尔文派的。我只相信圣经，就是这样。
29
呐，如果某些问题……我教导过凭据、感觉等所有这些东西，你可能不同意这些。那么，其中一个晚上，可能……让我们定一下。你们着急回来吗？我们就定在星期三晚上，这个星期三晚上。然后，我想我……到时候我可以来解答。星期三晚上将你们的问题带来，放在这讲台上，有关圣经的问题（好的），针对我现在教导过的内容。星期三晚上……然后，在下个星期天以前，我想，我肯定会在芝加哥，然后从那里再去密歇根州。若主愿意，星期三晚上我会来这里，尽我所能的来解答问题。现在，求主怜悯。呐，让我们低头一会儿。
30
可称颂的主啊，这是你伟大的体系，是你的教会。主啊，是你在这里运行，神的灵使我们运行，我们就要运行。现在，我们祈求你祝福我们。我们在讲述这信息，进到了这些深奥的道理，我们祈求圣灵将我们所需要的道理启示给我们。我们奉主的名求，阿们！
呐，哦，这本《希伯来书》，我视它为一本伟大的书。
31
再过一阵子，我可能……我必须去海外，这点神若允许，我将很快动身。我必须照着异象去非洲。我想，除非我去非洲应验那个异象，否则我的聚会不可能亨通。呐，可能是明年春天的什么时候起行。
但在这段期间，我想从《希伯来书》中再多拿一章来讲，就是第11章，花大约一周时间讲11章；拿各个人物出来讲他们的特点，瞧？“因着信，挪亚，”然后，讲挪亚的一生；“因着信，亚伯拉罕，”然后，讲亚伯拉罕的一生；“因着信，亚伯，”然后，讲亚伯的一生。看，一直讲下来。你们喜欢这样吗？哦，那将会……然后，我们要查遍整本圣经。我们可能会这样试试；我说，要么一周，要么十天的聚会，就像复兴会那样，一场接着一场。若主愿意，就安排在圣诞节假期前后或差不多那个时候。
32
呐，在《希伯来书》第7章，我们遇见了这位伟大的人物。谁能告诉我他叫什么名？麦基洗德。呐，谁是这位麦基洗德？他是至高神的祭司。他是撒冷王，也就是耶路撒冷王。他无父，无母，无生之始，无命之终。呐，我们发现，那必定是永恒的。
33
我们发现，“永远”这个词的意思是“一段时间”。你们还记得这个吗？“一段时间，”它是永永远远。圣经中多次证实了“永远”是指一段时间。
但永恒，我们发现，只有一种类型的永恒生命，对不对？唯有神拥有那种永恒的生命，对不对？只有一种类型的永恒生命。没有像“永恒的刑罚”这类的词语，因为如果你要永恒地受刑罚，就必须有永恒的生命去承受永恒的刑罚；你必须有永恒的生命。如果你有永恒的生命，就决不可能受刑罚，瞧？如果你有了永生；“那听我话、又信差我来者的，就有永生。”对不对？就有永生，因为你信。瞧，如果你得到了永生，就决不可能受刑罚，因为你得到了永生。所以，如果你要在地狱里永永远远受苦，你就得有永生。
34
但是，我的确相信圣经教导说有一个真实、燃烧的地狱。圣经教导这点，各种罪和邪恶都将受到永永远远的刑罚。那并不是永恒；那可能是一百亿年，也可能是一千亿年，但某个时候它有一个结束。因为凡事有开始就有结束，那些没有开始的才没有结束。
你们现在还记得那课程吗？我们怎样回到过去，发现凡有开始的东西都被歪曲了，瞧？是个歪曲的东西，离开了主体。最后，它又转回到永恒了。然后，整个地狱、各种痛苦、各种这样的记忆，将永恒地消失。凡有开始的，就有结束。
35
这位麦基洗德并不是耶稣，因为他是神。使耶稣和神不同的东西是，耶稣是神居住的帐棚，瞧？呐，麦基洗德……耶稣有父有母，而这一位无父无母。耶稣是有生之始，有命之终；这一位是无父无母，无生之始，无命之终。但这却是同一位，就是：麦基洗德与耶稣原为一；耶稣是那地上的身体，生为罪身的样式，神自己的身体，他自己的儿子，生为罪身的样式，为要拔掉死亡的毒钩，付了赎价，为要接纳他的儿女归于自己。你明白了吗？就是这个原因，他才有一个开始，有一个结束。
36
但这个完美的身体，作为纪念，是我们复活的定金；神必不叫他圣洁的身体见朽坏，因为是他亲自造的，带到世上来，叫他复活，又将他安置在自己的右边。
今天，使那身体复活起来的圣灵就在教会这里（主的名是应当称颂的），并显明了同样的奇事和大能。有一天，在教会中的这圣灵要大声呼喊，升上去；他要回到坐在至高神右边的那个形体当中，为我们罪人代求，这样他就能保守我们彻底与罪隔绝。不是说我们不犯罪，而是说在神面前与罪隔绝了，因为有一个流血的祭物立在我和神之间，立在你和神之间。因这缘故，他说：“凡从神生的，就不犯罪；他也不能犯罪。”因为你若重生了，住在那身体里的圣灵也住在你里面，他不能犯罪；这祭物就摆在他面前。那么，如果你故意犯罪，就表明你不可能进入那身体里，阿们！这就是福音，就是这样。
37
因此，你瞧？这跟任何经文都没有矛盾，它把经文系在了一起。看，对那些已经蒙了光照的人是不可能的；在这一点上肯定会有人问我问题的。问吧，我们就想要这样。
呐，注意，“那些已经蒙了光照，离弃道理的人就不可能叫他们重新懊悔了；因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。”他们办不到。
你再翻到《希伯来书》第10章，那里说：“因为我们得知真理的知识以后，若故意犯罪……”什么是罪？不信。
38
如果你用心察看了圣灵今早在这里行他过去所行的事，看见基督从死里复活，也住在他的教会中和他的百姓中，你却故意拒绝他，你就不可能再来到神的面前，因为你亵渎了圣灵。
耶稣在行那些神迹时，也说了同样的话。他们说：“瞧，他是别西卜，是个算命的，他是魔鬼。”
耶稣转过来，说：“我赦免你们这么说；但当圣灵来做这些事，说一句干犯圣灵的话，今世来世总不得赦免。［太12:31-32］因为你叫耶稣里头神的灵为污秽的灵。”
39
我们若故意犯罪，我们若故意犯罪（不信），不是在我们接受真理，重生以后；那时我们不会犯罪了。一个罪人不会犯那……一个基督徒不会犯不得饶恕的罪，他不会犯那罪。犯那罪的是不敬虔的人，是假冒的信徒，不是信徒。
那些犹太拉比们，哦，他们以为……他们很固执，他们是神学博士、哲学博士。他们以为自己什么都有了，其实是罪人中最坏的。哦，他们可能……你无法挑剔他们的生活：他们是那样的清洁、有道德、公义；却是不信者。
40
你查一下“罪”这个词，就知道它是什么意思。“罪”这个词的意思是“不信”。只有两群人，就是：信徒或不信者；称义的人或罪人，就是这样。如果你是不信者，就是一个罪人；不管你有多好，上多少次教会，甚至是传道人，你仍然是个不信者。
那些法利赛人是传道人，却都是不信者；因此今天都在地狱里。他们极其虔诚，信奉宗教，却不信耶稣；称他是魔鬼，与他的道对抗。他们有些说：“你若是，现在就从十字架上下来吧；行一件神迹吧，让我们亲眼看你行。”
有人拿棍子打他的头，说：“说预言吧，你这先知，告诉我们是谁打你，我们就信你了。”看，那些不信者，他们假装自己是信徒，其实是不信者；尽管又圣洁又虔诚，却是没重生的，与神隔绝的。
41
今天这情况还是一样。男人女人也会上教会，拉长了一副脸，极其虔诚，从不撒谎、偷盗，试图竭力过宗教的生活，但除非他们是信徒，否则仍是失丧的。所以，圣经根本没有一点律法主义的东西！加尔文派是……恩典是神为你做的事，行为是你为神做的事；这是绝然分开的。
如果你不说谎、戒烟、不偷盗、不犯奸淫，不做这些事；遵守诫命、上教会、每个礼拜天都受洗、守圣餐、洗圣徒的脚，做这一切事；医治病人，做了所有这一切的事；但除非你由神的灵重生，是蒙拣选的，否则还是失丧的。“这不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎发怜悯的神。”
42
以扫竭力要成为一个基督徒却不能够。圣经说，他痛哭流涕，想找一个地方悔改却找不到。甚至他出生之前，神就定了他的罪，因为神知道他心里是个腐败的奸诈之徒。神因着预知而知道这点。他说：“我爱雅各却恨以扫。”以扫外表像一个绅士。他呆在家里，照看他年老眼瞎的爸爸，喂牛啊等等，是个好孩子。
雅各是个围着妈妈转的男孩子，是个娘娘腔、专会编故事的人。他就是这样的人，你得承认这点；圣经也说到这点。到处跑、什么都干，总是妈妈，围着妈妈转。然而，尽管雅各起起伏伏，娘娘腔的做事方法，却看重那个长子名分；这才是最重要的。
以扫比雅各更像一个绅士。如果用今天的眼光来看，他肯定是我们教会的好成员。如果你不知道他的话，你看他简直就是千里挑一的；但神却拣选雅各。
43
如果圣徒保罗想当一名传道人，你要拿他怎么办？一个鹰钩鼻的小犹太人，满脸凶相，总是不停地争吵，他还打算砸碎教会，什么他都想干。你以为他犯了不可饶恕的罪，但神说：“他是我的仆人。”
神挑选人，使他们不一样；不是人挑选神，变得不一样。神挑选人并使他不一样。不是你做什么，愿意什么，想什么；是神做了什么，就是这样。这是事情的真相。
44
呐，论到这位伟大的麦基洗德，这里有多好的故事讲到他。我们要来读点经文，看这个预表。我们要很快地看一遍；我们要从经文的某个部分开始看，从15节左右开始看。
15倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见了。
呐，麦基洗德是一位祭司吗？他是吗？这里讲到了他的本体。我们发现，起初神是一个伟大的灵泉，对不对？他无出生之地；无死亡之所；无生之始；无命之终。永恒如何是永恒的，他也是永恒的；他无生也无死。
45
在那里，我们发现他的灵有七个特点，对不对？圣经在《启示录》里说，神宝座前的七灵，对不对？七重的，七灵。我们发现有七种颜色；有七个教会时代，哦，一直都是……七是完成，神在七灵里完成了；那七灵是完全的。第一种颜色是红色，完全的爱，救赎。巴不得我们有时间来讲那些颜色，给你们看各种颜色都代表了神的纯净，阿们！那些颜色，这七种天然的颜色；那些颜色都代表了神的纯净。那些颜色体现了神的动机和神的态度。那七种颜色，它们代表了七个教会时代、七颗星、七位使者，贯穿了整本圣经；七个传道者、七位使者、七个信息，都是七。七天，六天，第七天是安息日（完全的，完成的）。哦，太美了。巴不得我们有时间挖掘这些，把那些颜色的意义讲出来。
46
拿红色来说吧。我们看第一种颜色，是红色。红色是什么？一方面，红色是一种危险的信号；另一方面，红色是一种救赎的信号。你透过红色看红色，看到什么颜色？白色，没错。所以，那鲜红的血流出来遮盖鲜红的罪。神透过这鲜红的血看到那鲜红的罪，就成了白色的。信徒不会犯罪，肯定不会的。神的种子、神的祝福，常在他身上。神看不见别的，只能看见他自己儿子的血。无论是什么，在神的教会里，无论是什么，神都看不见了，因为耶稣这位大祭司是长远做代求的工作。既然有这祭物那样替他摆在那里，他决不可能犯罪，肯定不可能的。
呐，如果你说：“那么，这可给我一个好机会了。”这就显明你是不对的。
47
你会因此而感激；你会爱它（你若是真基督徒）到一个地步，罪使你惊恐，直至你不能犯罪。“因神的种子存在他里面，他也不能犯罪，”圣经说：“既被耶稣的血洁净，就不再有犯罪的欲望了。”如果你还有欲望，你的心就还没有与神和好。
呐，你会做错事，却不是故意犯错。看，你给缠住了，有东西把你缠住了，或你做了你无意要做的事，这还不是罪；你一看到自己错了，就立时悔改。你很快回转，说：“我不是有意的，没看见那个。”你可能一生都这样说。人不想成为这样的人；故此，我们在地上才如此愚昧，处在黑暗中，但我们有一个血的赎罪祭一直把我们遮盖，因为我们一犯错误……
48
呐，这是你守律法的想法，“哦，你知道吗？那个女的成圣了；但是，赞美神，她做了错事，我知道她背道了。”那是错误的。她不是背道，她是犯了错误；如果她故意犯错，那么，她一开始就不对了。
如果她不是有意的，且来到神的圣洁教会面前认错，说：“我错了，请你原谅我。”那你就必须得原谅她。如果你不是从心里这么做，那你自己就该到祭坛前了。是的。这是教会里真正的圣洁；这是真实的圣洁，不是你的圣洁，是基督的圣洁。
49
我毫无圣洁可献给他；但我倚靠他的圣洁，哦，他的恩典，我心里拥有了它。我无功劳可言，无论做什么都不配得，但藉着恩典他呼召我，邀我前来。我仰望他，他便将我的欲望拿走。我甚至每年的每月都会犯几千个错误，肯定的，我犯了错。但我一看见错了，我就说：“神啊，我不是有意要做的，你知道我的心。我不是有意要做那事；我被那事缠住了，我不是有意要做的。主啊，求你赦免我。”
如果我得罪了我的弟兄，我就说：“弟兄，请原谅我；我不是有意要做的。”肯定的，神知道我的心。
哦，这就是了。这就是那血祭，这就是那福音的大能；那圣洁的教会在前进。不是因为你做了什么，这事跟你毫无关系；那是赎罪祭。
50
呐，这位麦基洗德，他出现了；我想告诉你另一件事。你曾经用过三棱镜吗？你拿一个三棱镜来，这样放，让太阳能照到它，它会产生七种完美的色彩。三棱镜也会产生彩虹，绝对没错。呐，如果有时间，我们就来讲这点。三带来完全：父、子、圣灵；称义、成圣、圣灵的洗，就是这样。完全由三而来：神在人以上；神在那位名叫耶稣的人里面；神在他的教会里。然后，就是完全。
51
只要神以火柱的样式在这上面，人就会犯罪。神……应该说，只要神在这火柱里，人在神面前就会犯罪；因为他仍是不洁净的受造之物，只有动物的血摆在神面前。
后来，神的羔羊来了；这是神明确的第二步，同一位神，只不过是另一种职分。然后，这个……神在基督里，是在那火柱里的同一位神。这同一位神成了肉身，住在我们中间。然而，人们取笑他，这还是可以原谅的，因为血还没有流出，没错。耶稣说：“我赦免你们。”
但同样那位曾在肉身的，再次成了火柱；“我从神而来，又回到神那里去。”这里，我们看到保罗在去大马士革的路上遇见了他，是那同样的火柱；我们看到彼得在监狱中遇见他，是那同样的火柱。肯定的，今天，我们看到他在我们中间，还是同样的火柱。
52
但那个完全的已经来到，作为中保的那位……呐，这儿若碰巧有犹太人，或精通旧约的人……证实一下，我给你们说一下。现在，我这儿没有旧约，这是一本新约。犹太人洁净帐幕时的献祭，是把陈设饼放在装无酵饼的盘子上献的，问问犹太人就知道了；在那三块饼中，中间那一块是被掰开的，那是指基督。中间那块掰开的，是基督，在中间。这表明为了救赎，在某处一定得被掰开；那块掰开的无酵饼被看作是救赎。
53
同样的，今晚我们要守圣餐，我们掰开这无酵饼，因为它是基督的身体。他在各各他被掰开，为我们的罪成了挽回祭；藉着他的义，我们便成了他的义。因为他成了我们的罪，我们便可成为他的义。弟兄，这纯粹是恩典，绝对的。你决不可能有别的方法可以称义。
54
呐，这位麦基洗德，这位在路上遇见的伟人。他向……亚伯拉罕向他纳了十分之一；这个人是何等的尊贵啊！呐，快点，注意。
16他成为祭司，并不是照属肉体的条例……
呐，看到那守律法之人的律法吗？律法说：“不可杀人；不可奸淫；不可偷盗。”
耶稣转过来，说：“你们听见有吩咐古人的话说：’不可杀人，’只是我告诉你们，凡无故向弟兄动怒的，他已经杀人了。你们听见有吩咐古人的话说：’不可奸淫，’只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”就是这样。这点应该教导妇女要如何穿着，如何行合宜的事。如果你穿得不正，引起男人不正当地看你，你就犯了奸淫罪，与真正行奸淫是一样的。耶稣这样说的。
55
你们那些脾气暴得像锯片的人，总是爱说别人，没有忍耐，等等；要小心！你说弟兄的话，若说得不对，不公义，你就有罪了。到处去诋毁人。你用不着拿刀子在他后背捅一刀杀死他，你毁坏他的品格就能杀死他，消除他的影响。在那里毁谤你的牧师，说他的坏话，你这样就等于向他开枪；说他一些不正确的话，瞧，这就杀了他在会众中的影响力，等等，你这样做就有罪了。这是耶稣说的。
56
呐，请听这里保罗想要表达的意思；我爱这古老的圣经，它能纠正你。看，哦，看看这里。现在，我们读第14节，
14我们的主分明是从犹大出来的……
等一等，我相信，我这里要读的是另外一节，不，一直到16节，
16他成为祭司，并不是照属肉体的条例……
那是律法的，你瞧？“哦，弟兄，我不应该；我不应该；我知道，但我……”不是这样的；是爱成就那事的。
57
这点我们都已讲过了。我说：“如果我告诉我的……说到我妻子，’哦，瞧，我想有两个妻子。我想带着这个到处去，做这做那。但如果这样，我妻子就会跟我离婚，我的孩子就会……我的职务就保不住了。’”你这个肮脏、朽烂的伪君子！没错。你根本就不爱她，绝对没错。
如果你爱她，就用不着律法；你怎么都会爱她，和她厮守在一起，绝对没错。你们女的对丈夫也是如此，没错。
有时候，女的会到一个地步，她们……男人看到某个涂脂抹粉的小耶洗别，你知道，
他会围着她转，被她所倾倒，或许你已经有个好妻子了。然而，你还称自己是基督徒，真丢脸！你需要再到祭坛前来打“一针”，没错。
你们有些人，你们一些女的也盯着那些头发抹得油光锃亮的家伙，他们头上的凡士林油多的都能把嘴拧开了。然后，你们……
58
前不久，这里有个女孩……这不是笑话，因为我不是要当笑话讲；人们都知道这不是讲笑话的地方。这里有个女孩，她是……这里有几个小伙子，是基督徒。很久以前，我在这里做牧师时，曾经开了一个青年班。星期天下午我为青年女子讲有关性方面的事；然后，再有一个星期天下午为男青年讲，我想把这些事纠正过来。
59
有个女孩子开始和某个小混混在这城里逛，那人抽烟，口袋里揣着小酒瓶，开着一辆敞篷小跑车在城里兜风。我不明白她到底看上那男孩什么。他不愿上教会来；他把她往教会一丢，就坐在外面；然后，他坐在外面的车里等，不愿进教堂。有一天，我对这女孩说……她住在新阿尔巴尼。我说：“姑娘，我想问你一件事。你到底看上那男孩什么了？”我说：“首先，他憎恨你的宗教信仰；他轻视你的基督；他永远无法成为你的丈夫；他会使你一生都不幸。”我又说：“瞧，这里有几个很好的基督徒小伙子你可以找，他们是……你的爹妈也看不惯你在外面跑。但你还是要跑，你想’我都十六岁了。’”
60
她开始化妆，往外跑；很快，她就跑到路边的夜总会去了。现在，她已经去到了永恒的归宿地。那时，她站在这儿……你知道当时那女孩回答我说她爱那个男孩的理由是什么吗？她说：“他那双小脚实在可爱，身上的气味也很好闻。”你能想象到吗？往身上撒香水，那是娘娘腔，不是男人。
“你看，”我说：“姐妹，我宁愿找个脚粗得像装砂石的车皮，浑身气味像臭鼬的基督徒男孩，只要他绝对是个基督徒。”没错，真的。
是的，这种借口：“那么可爱的小脚，气味那么好闻。”这个老往夜总会跑的家伙，最终毁了这女孩的一生。真是丢脸，耻辱！
61
婚姻是值得尊重的事情，但人们应该怀着祷告、敬畏的心来处理。你对那女人真实的爱将永远把你们绑在一起。“你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑。”有一天，当你走在街道上，她可能老了，头发灰白了，有皱纹了，但你对她的爱却跟她还是年轻美貌时一样，你仍然有那种爱。
你可能驼背了，秃头了，满脸皱纹，等等，但若真出于神，她对你现在的爱就跟从前你还是直挺挺、宽肩膀、卷发时是一样的。因为你盼望将来“过河”的那一天，那时你们又将变成年轻的男女，永远生活在一起。这是神永恒的应许；他说他必做成这事。不仅这样（我们一会儿要讲到这点），他还起誓说要这样做。
16他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能。
呐，我们读快点，这样就能读到了。
17因为有给他做见证的说：“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”（只要还需要有祭司，他就是祭司。）18先前的条例，因软弱无益，所以废掉了，19（律法原来一无所成）……
63
你不能做；无论你做什么，你戒酒、戒烟、停止说谎、上教会，竭力做这做那，你仍然是属肉体的；那只是律法，律法无法使人完全。是什么使人完全呢？是基督，荣耀！我可能不再说谎、偷盗、犯奸淫、嚼烟叶，不再做这一些事，我仍然是属肉体的。神不接受这些，因为我没有什么可当作挽回祭献给他。
但在那一刻，我把手放在主耶稣那可称颂的头上时，说：“主啊，我什么也不是，你会接受我作你的仆人吗？”神就亲吻我，除掉我的罪；我便站在神面前，完全了。没错，为什么？我不是靠自己的功劳站立，是靠他的功劳站立。藉着他受苦和他的宝血，就使我们得以完全了。
64
我看该是结束的时候了。要是可以，我想快点读完这些。
18……因软弱无益，所以废掉了，19（律法原来一无所成）就引进了更美的指望；（更美的指望是什么？基督）靠这指望，我们便可以进到神面前。
为什么？靠我们所有的良善，我们所有的良善，我们所有的良善，我们还是属肉体的。但一旦进到神面前，认识到我们永远无法站在那里，只能藉着耶稣基督的功劳，那么，我们藉着神儿子的功劳，便可以进到神面前。“主啊，我带着一颗清洁的心来就近你；奉你儿子耶稣的名，请接纳我。”哦，弟兄，这样你就是靠着一条永活的路而来。
不是说：“主啊，你知道我戒酒了；你知道我善待妻子；你知道我做这做那。”你没有任何东西可以献上。
65
因为那属肉体的律法条例一无所成，才引进了另一种的指望。这指望就是基督，我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠。
注意！
20再者，耶稣为祭司，（如果你注意，这里是人称代词，用斜体字写的）并不是不起誓立的。（他不仅是祭司，而且是经起誓立的祭司。不是……）
呐，注意，我们看下面讲的祭司职任。
21至于那些祭司，（那些利未人：正直、公义、诚实的人）原不是起誓立的……
神只是说：“照着亚伦的等次，”就立了那些祭司。他们一代一代沿袭下来；他们上神学院，学习作传道人等，一直沿袭下来。神是以这种方式立他们为祭司的。他们立那些祭司，是照着所受的教育和世袭的关系等。但这个人却是凭着神的起誓而立为祭司的。现在，注意听。
21……原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的；因为那立他的对他说：“主起了誓，决不后悔，（阿们！）你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。”22既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。
呐，快点。
23那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。（有成千上万的祭司，他们死了又死、又软弱，死了又死、死了又死。)
24这位（哪一位？耶稣）既是永远长存的，他祭司的职任就长久不更换。25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；（无论多远，多卑贱，走得多远，他都能拯救到底。）凡靠着他进到神面前的人……（不是靠你的义，而是因你的承认，瞧？）凡靠着他进到神面前的人……因为他是长远活着，替他们祈求。（他就在那里，长远做代求的工作。）26像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。（就是这个。）
67
呐，如果我想要代表自己来辩护，我肯定会输的。如果我想代表自己，说：“瞧，我爸爸是个好人，我爸爸是个传道人。瞧，我一直生活在教会里。”我仍然会输的。但这一位是完全的，是基督。他坐在那里，长远用他的宝血为我的罪献祭，就是这样。
27他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭；因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。
呐，注意最后一节。
28律法本是立软弱的人为大祭司（这就是律法所行的，属肉体的律法所行的）……
呐，真希望能在这里讲它两个小时。律法现今还是这样来立传道人，没错。瞧，他们说：“瞧，这个人有神学院的经历。”我不愿拿我这小小的属天的经历跟世上所有神学院的经历交换。
“瞧，我们栽培了这个人，他是精心挑选的。”他是个自己立的人，我不喜欢这种人；我喜欢神立的人，瞧？
68
看，律法仍然在立祭司；律法仍然在立传道人。浸信教会，它们输出传道人，一大把的人，有一台机器造出他们来。卫理公会输出了这些人；浸信会输出了这些人；长老会、拿撒勒派、天路圣洁派、五旬节派都这样。他们尽其所能快速地输出他们，就像一个大政体，一台大机器一样。站在那里就像……
我常常说：“对从孵化器出来的小鸡，我实在为它感到难过。”你知道，一只从孵化器出来的小鸡，它的孵化是不对的，是的。它们本该是由母鸡孵化的。但从孵化器出来的小鸡，它一出来，就开始“叽叽喳喳”叫，也没地方去找妈妈，瞧？它不知道妈妈是什么，没错。它“叽叽喳喳”的叫要找妈妈，但找不到。
那些由母鸡天然孵出来的小鸡，只要“叽叽”一叫，妈妈就回应，没错。
有时候我想到这点，从那些庞大的孵化器出来的神学院经历，在路易斯维尔的，在全世界的，从几千个五旬节孵化器、长老会孵化器、浸信会孵化器等孵出来的传道人；它们都在孵自己的小鸡。他们“叽叽喳喳”叫着，所谈的就是孵他们出来的那个孵化器。
69
但我喜欢有一位父亲、一位母亲。主的名是应当称颂的！与我同生的并不很多，但我却有许多弟兄，阿们！你一叫，就有一位母亲回应你，在天上的母亲，她作我们所有人的母亲。“母鸡怎样伏在小鸡上，对它们柔声细语，伏在他们身上，我也这样伏在你们身上。耶路撒冷
啊，耶路撒冷，我多次愿意聚集你们，好像母鸡聚集小鸡；我多次愿意使你们成为我的儿女，只是你们不愿意。你们有自己的神学院，孵出你们自己的祭司；他们教你们反对我，现在，你们留下这些给你们自己，你们的毁灭就在眼前。“
我要这样说：“人啊，人啊，圣灵多次愿意想聚集你们，好像母鸡聚集小鸡，只是你们偏要行自己的路，你们就是要照自己的方式去行。”
哪天晚上，我想传讲“你自己的路”这个题目。你知道，该隐要走自己的路；今天人要走自己的路。“有一条路，人以为正，至终成为死亡之路。”
13既说新约，就以……
我想，这点……不，我搞错地方了。第28节：
28律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。
神是永远被称颂的！他照麦基洗德的等次立儿子永远为祭司。他没有开始，也没有结束。律法决不可能做到这点，因为是属肉体的；教会（宗派教会）绝不可能做到这点，因为是属肉体的；神学院也决不可能做到这点。它们试图教导世人做到这点；它们试图搞出组织要做到这点。它们用尽各种办法，能搞的都搞了，却把主要的东西丢了，即“你必须生在其中。”是神使你成为那样子，肯定的，不是因为你不再做这事了。
71
呐，拿撒勒派的，你们禁止人戴戒指；不能戴手表；你们必须得有这样那样的东西。你们规定胳膊上的袖子要多长、裙子要多长；男人不可属于会所；如果做不到，他们就不给你施洗。是的，说到天主教徒，他们也有自己的一套；说到卫理公会信徒，他们也有自己的一套。每一个都有一把衡量的尺子。如果你达不到，那好，你就完了。瞧？然后……
72
但真实的东西是，就是这个：“空空两手无代价；单单投靠你十架。神啊！赤身就你求衣衫。哦，我极其谦卑来就基督，承认我是无有，我内心空荡荡。请接纳我，神啊！”那么，神必接纳你。
呐，你可能连ABC也不懂；你可能分不清咖啡豆和豌豆；你可能分不清左拐右拐；分不清左右手。你不知道这些并没什么两样，但有一件事你必须知道：耶稣基督替代你成了罪人，你在自己位上，站在他的公义中，天天承认自己是错的，全心地爱他，你全部的动机都是向着他，那你就可以去到天上了。这就是它的全部意义，因为在基督里的生命也必须在你里面，否则你就失丧了。
73
在结束之前，你们还记得神与亚伯拉罕所立的那无条件的约吗？那天傍晚，神做了什么事？他说“我要看看……”亚伯拉罕说：“我要看看你要怎么做？”我想是在《创世记》16章。“我要看看你怎么做。”［译注:《创世记》第15章］
神说：“亚伯拉罕，上这儿来。”他打发亚伯拉罕去，说：“去为我预备一只公羊；去为我预备一只山羊；去为我预备一只母牛。我要你把它们带到这里来，作为祭物献上。”
亚伯拉罕就去取了绵羊、山羊、羊羔或母牛来，杀了它们。这些都是洁净的祭物；亚伯拉罕将它们劈为两半，摊开摆在那里。然后，又去取了两只斑鸠来，也摆在那里。然后，亚伯拉罕看守那些祭物，不让鸟来吃；等候神降临。“现在，主啊，祭物预备好了，你要怎么做呢？我不知道你要如何逆着人自己的意愿来拯救人。我不知道你要怎么做这事。主啊，你会怎么做呢？”
耶和华说：“注意，亚伯拉罕，你是先知，你是属灵的；你会明白我要说的。”
“好的，主啊，我要看看。”（呐，我只是使它戏剧化一点。）
“亚伯拉罕，你现在上这儿来，坐在这儿，看守它们，不让鸟来吃。”他就把所有的鸟吓飞了，直到太阳开始落下。接着你知道，神降临了。神降临时，亚伯拉罕就开始困了。神说：“亚伯拉罕，我要叫你入睡。”
74
呐，听着，守律法的朋友；看，神使亚伯拉罕跟这个没有一点关系：在这里他没有任何的分。这就是神得到你的方式。你说：“哦，我寻找神。”你没有。是神在寻找你；“若不是我父吸引人，就没有人能到我这里来。”瞧？是神在寻找你，不是你在寻找神。你从没有寻找神；你的本性是错的。你是猪，分不清有什么不同，只知道住在猪圈里，只知道这些。你喜爱它，喝啤酒，到处瞎混；跟隔壁男人的老婆鬼混，干尽恶事，表面看起来不错：“哦，弟兄，我们过得太快活了。”你觉得那很好。
但神敲你的心门，改变的就是这个。不是你敲神的门，是神敲你的门。亚当从未敲神的心门，是神敲亚当的心门。你是亚当的一个儿子，没错。亚当再次成为神的一个儿子之前，神要敲他的心门；你能够成为神的一个儿子之前，神也要敲你的心门。
75
后来，亚伯拉罕睡着了。他睡着后，看见的第一件事是什么？一片极其恐怖、令人毛骨悚然的、惊人的大黑暗。那是临到整个人类的死亡。然后，他再往远处看，就看见了冒烟的炉。在冒烟之前，你得先烧火。这就是为什么我相信地狱是个燃烧的地方。
好的，神向我们显明，每个人都得死，我们每个人都该下地狱，因为我们是罪人。
呐，在那上面，他看见了一点白光。这一点白光……
76
什么是光？什么是那白光？是那火柱，曾行在以色列民的前面；是那火柱，曾遇见在去大马士革路上的保罗；是那火柱，曾救彼得出监牢；也是今晚在这里的火柱，就是那永恒、永在的神；他自己行走在这些劈开的祭物中间（哦！），来回行走在每个祭物上。“亚伯拉罕，这是我要行的方式。注意看我，看我要做的事。我要在此立一个约，我要起誓：照着那后裔，我要兴起一位代求者。我要与死亡立约，我要在肉身中定死亡的罪，因为我自己要来承受死亡。亚伯拉罕，”神说：“藉着你的后裔，亚伯拉罕，他将要来；你要作这全地的父。藉着你的后裔，我不但要赐给你这应许，也要给你的后裔。”神知道每个人的景况。“不是他们，而是我所做的事。亚伯拉罕，我必做成这事。我信任亚当，他却毁了他的约；每个人都毁了自己的约。但我要与自己立这约，要指着自己起誓，我必持守这约。”阿们！阿们！阿们！
77
我们立约时是怎么做的？我说：“内维尔弟兄，”呐，看一下这点。我说：“内维尔弟兄，我告诉你要怎么做：如果你讲道，讲到明天晚上，再一个晚上，讲到星期三，我就从星期三讲到星期天［原注:磁带空白］……要立这个约吗？”
“好的，先生。”
这是我们的做法。“握手，伙计。”这就行了。这是在美国的立约，我们就是这样立约的。
呐，在日本是怎么立约的呢？我们立……说：“你做这事，我就做那事。”我们抓一点盐，因为盐有咸味。我们抓把盐，我把盐撒在内维尔弟兄身上，内维尔弟兄也抓把盐，撒在我身上。那是一个有约束性的约。
78
过去，大卫•利文斯通是怎么与非洲黑人立约而进入他的领地呢？他去找到那头领，使他能经过那地方传福音，开展工作；他们拿来一杯酒。这是非洲黑人的立约形式。他们拿一杯酒来，那位黑人首领割破自己的血管，将血滴到酒杯里，大卫•利文斯通也割破他的血管，滴血在酒杯里。搅动一下酒，利文斯通喝一半，那黑人首领喝另一半。然后，互相交换礼物，那黑人首领……大卫•利文斯通说：“你要我给你什么？”
他说：“你身上穿的那件白色外套。”利文斯通就脱下来，给了黑人首领。他说：“你要什么？”
他说：“你手里的那把圣矛。”因为他知道有了这矛，就可以进入他的领地，所以他要了那矛。他们因立了约，就成了弟兄。
后来他出去，那些部落的人跑出来要杀他，他就举起那把圣矛。他们一看他举起矛，便说：“哦，哦，我们不能碰这个人。”为什么？“他是一位立了约的弟兄。他虽是白人，我们以前从未见过他……”他们等见到了他才知道自己是黑人，以前他们从未见过白人。“但他是个立了约的弟兄，他手里拿着首领的那把矛。”
79
今天，这该是一幅多美的图画啊！我们喝了主耶稣立约的血，身上带着圣灵的大能；我们奉耶稣的名向前进，这些神迹必随着属他的人。这是那大首领的圣矛！你看到这约是怎样的吗？
80
过去东方人是怎么立约的？他们互相起誓，杀一头野兽，劈开它，就站在中间；这两人站在劈开的野兽中间。他们就写下一个约文：“如果我违约，如果没做这个，没做这个那个，就让我的身体像这只死兽；就让我的身体像这只死兽。”他们做好以后，各拿了这约，站在死兽中间，发誓说要守约。他们一起撕开那张纸，一半给这人，一半给那人。他们在一个特定的时候见面，如果有一方违背誓言，就要死，像那些死兽一样，是的。
81
你注意到有三种活物，是完全的；羊羔、山羊，三样完全的祭物。那羊羔是什么？那斑鸠是什么？那两只斑鸠是什么意思？所献的两只斑鸠，一只为救恩，一只为医治；排成“T”字形。赎罪祭有分别，但医治却总是一样，救恩也总是一样。两只没有劈开的斑鸠在那里是指，代表了救恩和……“因他受的鞭伤，我们得医治。他为我们的罪孽压伤；因他受的鞭伤，我们得医治。”斑鸠放在一边，没有劈开。但那为立约而献的三种祭物却要劈开，你瞧？然后，他们那样做，就撕开，立了约。
82
注意神告诉亚伯拉罕的话：“在各各他，在各各他，照着你那后裔；从你生出了以撒；从以撒生出了雅各；从雅各生出了约瑟，从约瑟生出了……一直下来，一直下来，直到最后，藉着那义的后裔……”
他只说到这里，说，我们的主是从不认识摩西的一族中出来的，甚至从未提到过它，有一祭司职任要出来；我们的主从犹大支派出来，不是从利未支派出来，因为他们是属肉体的律法主义者。但我们的主从犹大支派出来，（荣耀！就是这样）在那里做出了这应许。
83
现在，注意听，我们要结束了。在各各他，神降下来，取了他曾居住在其中的他儿子的身体；然后在各各他把那身体撕开，他流血、受伤、被切开；枪矛刺入身体里，把他撕开，血喷射出来，他说：“父啊！我将我的灵魂交在你手里。”就垂下了头；地大震动，电光闪闪，雷声隆隆；神写下了他的永约。
七日的头一日，神从坟墓里取走了他受死的身体，把它带到了天上，立他在那里，成了大祭司，作为纪念，坐在那里，永远完全了。神又差从撕裂那身体而出来的圣灵回到教会身上。那教会必须拥有曾在那身体里的同一个圣灵，否则复活时，教会便不能与圣灵相吻合。那撕开的两半必须完全合在一起，如果这个教会没有拥有与在基督里完全一样的圣灵，你就永远也进不了被提。
84
弟兄，这是永远的约。你自己查找一下，你内心到底是什么。要爱主；要真正确定你得救了。不要在这点上碰运气，你是在赌博，不要这样。我们美国人喜欢赌博，但你可别在这点上赌博。你要确定自己是对的；不是因为你加入了教会，而是因为你真正重生了；基督已经以这位圣灵的样式临到了你。
85
呐，快要结束了，只是一点赞许的话；我们该多么高兴！当看到那在耶稣基督里的圣灵此时也在我们中间，行他在地上时所行同样的事，我们该多么高兴啊！现在我们低下头祷告。
主啊，这是个伟大的日子。但我觉得自己总是失败；主啊，我没能表达好这点。我祈求你原谅我这种愚笨的方式。哦，我在你面前认罪，祈求你的怜悯，因为我知道在彼岸，在天上，有一位伟大的大祭司正站在神的右边。他不是照亚伦的等次立的，不是照律法和规条等东西立的；他坐在那里，是因为神在创世之前就预先看到的恩典，他向下看到了地上的我，就为我的罪而死，把我带回到神的国里。
父啊，为此我感谢你，因为统治你民的圣灵是永恒的，正如神是永恒的。“我要赐给他们永生（永远的生命，永恒的生命）；他们永不灭亡。”他们决不可能在那里受审判；他们已经越过了审判，进入到荣耀里。这地上的帐棚若拆毁了，已经有一个在那边等候我们进去。主啊，为此我们感谢你。
我现在祈求，如果今晚这里还有人从未喝过那真正立约的血，不晓得它有什么意义，不知道重生是什么意思，不知道在他们内心或她内心与基督有真正的交通是什么意思，愿他们此刻就接受主；我们在等候并给他们这样的机会。我们祈求，到那日，显明我们是在正确的光里代表这福音。我们奉基督的名求。
86
我们继续低着头，是否有人愿意向基督举起手，说：“神的基督啊，请怜悯我。让我这个不配的仆人，现在就接受圣灵进入心里。请将我真正需要的保障和爱赐给我。”如果你还没有得到，你是否愿意向主举起手，说：“主啊，这是我渴望得到的一个记号。”你愿意举起手吗？神祝福你，后面那位女士。神祝福你，先生。神祝福你，先生。神与你们同在，很好。在那边尽头的男士，神祝福你，我的弟兄。在我们结束前，还有人吗？再等几分钟。神祝福你，后面的，孩子。还有人吗？
87
“现在我愿意，我愿意；主神啊，你知道我的心；你知道我心里想什么。你……”神的灵比两刃的剑更快，骨髓和骨节都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。想想这点！他知道你的思念和你的意图。
你能举起手，说：“神啊，此刻请你怜悯我。我要你知道，我知道自己错了，我认识到了，但我要做得对。”好的，我们仍然低着头，现在祷告，思想一下。我们不可对这点一带而过。
永久磐石为我开，让我藏身在你怀；
让你所流血与水，两面医治我的罪；
使我得救能……（两面医治？他起誓过了，这两样永不更改的事）
脱离忿怒得洁净。
当我此生……
88
主啊，现在应允我们，我们都知道我们的呼吸正在减少。我们不知道前头还有多少时日；这都在乎你那伟大的策划，都是你所定的。哦，请怜悯我们！主啊，这些举起手的人，无需再向你表明，你认得他们每一个人。我只是替他们献上这代求的祷告；我祈求你除去从他们内心来的定罪，叫他们现在放胆地来到宝座前，放胆地走到神的宝座前，认领神赐给他们的特权。是你叫他们举起手，他们自己不能做到。我祈求，神啊，愿你应允这个。奉耶稣的名求，阿们！
……藏身在你怀，（呐，现在只要敬拜）
让你所流血与水，（哦！）两面医治我的罪；
使我得救能脱离，脱离忿怒得洁净。
89
现在，多少人感觉很好？请举起手，说：“赞美主！”哦，他太奇妙了。哦，“泉源有空处，”格蒂姐妹，你知道这首歌吗？我们看看，多少人喜爱这首歌？呐，过一会儿我们有施洗的事奉。［原注:伯兰罕弟兄与内维尔弟兄说话］是你要给他们施洗？
空处，空处，有空处；泉源为你预备，有空处。
空处，空处……
好的，要受洗的人，男的请到这个房间；女的请到这个房间。好的，那些要奉我们主可称颂的名受洗的人。
……恩典……泉源为你预备，有空处；
颂主名，称颂主名，泉源为你预备，有空处。
现在，大家都唱。
空处，空处，有空处；泉源为你预备，有空处。
空处，空处，有空处；泉源为你预备，有空处。
哦，我喜爱这些老歌，你们呢？
泉源为你预备，有空处。
空处，空处，有空处；泉源为你预备，有空处。
90
现在，长老进去做施洗的准备，我想对会众讲解一下。我要问问哪个执事，他们在录音室如果能听到我，他们一准备好，就来告诉我，这样，我们可以把麦克风挪开；我们要大家都能看到施洗。大约再过十分钟，聚会就散会。
91
现在，我要给你们读几节神圣的经文。我要从《使徒行传》读一些经文，我要从《使徒行传》第2章第12节读起。
呐，我要你们注意看《路加福音》16章，或《马太福音》16章，我想是的，那时耶稣下了山。他就问门徒说：“人说我人子是谁？”
他们有人说：“瞧，你是以利亚；有人说你是那先知；有人说你是这个是那个。”
耶稣说：“你们说我是谁？”
彼得回答说：“你是基督，是永生神的儿子，”对不对？
耶稣说：“西门•巴•约拿，你是有福的！因为这不是属血肉的启示你的。你不是在神学院里学到的；也决不是从人那里学来的。”又说：“乃是我在天上的父启示你的。我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的门不能胜过它。我要把天国的钥匙给你，（对不对？）凡你在地上释放的，我在天上也要释放；凡你在地上捆绑的，我在天上也要捆绑。”他是不是真的这个意思？否则他就不会这么说了。呐，随着时间推移，推移；呐，彼得拥有天国的钥匙。
92
呐，你们天主教徒，你们可能这样想；你说：“天主教会是建立在彼得身上的。”好的，我们来看看，他们拥有钥匙，天主教会说他们仍然拥有钥匙。
我们来看看彼得是怎么用那些钥匙的（瞧？），然后我们就会知道了。圣经说，主对彼得和其余的门徒说：“你们要到普天下去；你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。”这点我可以这样说，因为有人可能不明白我的意思；耶稣对使徒们说：“你们赦免谁的罪，我也赦免他们；你们不赦免谁的罪，叫罪仍在他们身上，我也使罪仍在他们身上。”这就是耶稣说的意思。注意！天主教会极力地推崇这一点。
93
我们来看他们是怎么做的。我们若知道他们是怎么做的，我们就要用同样的方法去做。呐，我们来看看。
五旬节那天，教会已经揭幕了。他们都在楼房上，他们从那里出来，说起不同的语言，为什么？天下各种语言都出现在那里，英语也在那里。天下各种语言都在那里，就是当时人们讲的各种语言。他们接着就讲出了许多种语言，那些克里特人和外地人，罗马的改宗者，还有……还有阿拉伯人，所有讲各种……呐，他们不是讲未知的方言；他们讲的是人听得懂的语言，不是未知的方言，而是各人听得懂的语言。罪人和不信者都听得懂彼得在讲什么。“我们各人怎么听见我们生来所用的乡谈呢？”
94
呐，注意。呐，问题出现了。呐，其他人在讥笑。第12节，好的。
众人就都惊讶猜疑，彼此说：“这是什么意思呢？”还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”
他们在取笑门徒，因为……他们怎么回事儿？摇摇晃晃，像酒醉的人，说话像酒醉的人，不知道自己在说什么，却是用他们所不懂的语言向会众传福音；但会众听得懂，瞧？是的。
95
还有人说：“他们无非是新酒灌满了。”（你看门徒的举止）还有人讥诮说：“他们无非是新酒灌满了。”彼得（注意了，伙计，你拿了钥匙）……彼得和十一个使徒站起，高声说（呐，记住，这是教会的开幕典礼）：“犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。你们想这些人是醉了；其实不是醉了，因为时候刚到已初。（那时酒馆还没开门呢！瞧？）这正是先知约珥所说的：
“神说：在末后的日子，我要将我的灵浇灌凡有血气的。你们的儿女要说预言；你们的少年人要见异象；老年人要做异梦。在那些日子，我要将我的灵浇灌我的仆人和使女，他们就要说预言。在天上，我要显出奇事；在地下，我要显出神迹（呐，这传福音的是那位拿着钥匙的彼得），有血，有火，有烟雾。日头要变为黑暗，月亮要变为血；这都在主大而明显的日子未到以前。到那时候，凡求告主名的，就必得救。”
“以色列人哪，请听我的话：神借着拿撒勒人耶稣在你们中间施行异能、奇事、神迹，将他证明出来，这是你们自己知道的。（说到责备，这就是了；他拿着钥匙，你知道）他既按着神的定旨先见被交与人，（就是这儿。他怎会被交与人呢？因为是神预定那样的，看，是神的先见。）”
96
再一会儿，请告诉他们再等一会儿，等我把这些经文读完。
“你们就藉着无法之人的手，把他钉在十字架上，杀了。神却将死的痛苦解释了，叫他复活，因为他原不能被死拘禁。大卫指着他说：我看见主常在我眼前；他在我右边，叫我不至于摇动。所以，我心里欢喜，我的灵快乐；并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面得着满足的快乐。
“弟兄们！先祖大卫的事，我可以明明地对你们说：他死了，也葬埋了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得神曾向他起誓（这点我刚刚讲过了），要从他的后裔……要从他的肉身中立基督坐在他的宝座上（这正是我刚刚讲过的，彼得也传讲同样的道），就预先看明这事（先知预先看到了），讲论基督复活说：他的灵魂不撇在阴间，他的肉身也不见朽坏。
这耶稣，神已经叫他复活了，我们都为这事做见证。他既被神的右手高举（在神的右边，高举到天上），又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。大卫并没有升到天上（这先知），但自己说：主对我主说：你坐在我的右边，等我使你仇敌做你的脚凳。
“故此（请听这点），以色列全家当确实地知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，神已经立他为主，为基督了。（这应该很明白了，不是吗？）
众人听见这话（那些罪人），觉得扎心，就对彼得和其余的使徒说：“弟兄们，我们当怎样行？”
97
好的，这就是了，他有什么？那把钥匙，天国的钥匙。天国在哪里？就在你们心里，对不对？圣灵就是神的国，我们知道这点。我们生在那国里，是子民和代表。看，他腰间挂着钥匙。“你要怎么用这钥匙呢？”这是天国的门第一次被打开。
呐，这问题第一次对那拿着钥匙的传道人提出来了。我相信，要是他说：“你们要倒立，”那这也会成为正式的话：“你们在地上所捆绑的，我在天上也要捆绑。”
是的，“你们说什么，我也要说什么。你拿着钥匙了。”是的，他把钥匙插进门里。你要做什么？
“弟兄们，我们当怎样行？”众人听见这话，觉得扎心，就说……弟兄们……彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们神所召来的。”（这就永远敲定了；任何时候，都永远、永远没有人能违背这点。）
98
天主教会出现了，他们用点洗取代浸洗；不是用耶稣的名，而是用“父、子、圣灵”的名，这点圣经从未教导过。
从那时起，每个人都是奉耶稣基督的名浸洗的。有些人是由给耶稣施洗的施洗约翰浸洗的，保罗告诉他们，那样做无法领受圣灵。他们必须回来，奉耶稣的名重洗，然后才能领受圣灵。多少人知道这是经文说的？在《使徒行传》19章，就在那里。因为藉着耶稣基督所起的誓，天国对别的路都封闭了，而只有这个才是天上正式的做法。
要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主—我们神所召来的。（阿们！）
让我们祷告。
99
父神啊，到今晚，一千九百多年已经过去了，人类心中的诚实和正直仍然在呼求神，就像婴孩向母亲哭求要吃奶。主啊，我们爱你；没有你，我们不能生存。正如大卫所说：“我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”他要么得到，要么死去。
父啊，我们来来回回梳理了经文，不是要与人不同，我们看到今天这些神学院、这些神学生，他们所传讲的，不是照着神的命令，而是照着人的吩咐。因此，主啊，我们不是轻视这些人，而是轻视他们所教导的那些东西。因此，主啊，我们祈求，愿他们成为我们的弟兄；我们祈求你赦免他们的错谬；我们祈求，愿他们来到圣经上读一读，不是照某个神学院所教导的方式读，而是照神已经写好的方式读。
我们祈求，神啊，愿这些要受洗的人今晚来接受水洗；现在，我们勇敢的牧师走进了讲台，要从这里传讲这福音，同样的福音，然后，到施洗的池子埋葬。主啊，求你应允，愿这里的每个人都领受圣灵，因为你赐给了这应许：“你们就必领受圣灵。”愿神的灵等在池子的上方，准备接受今晚受洗的人，我们把他们交在你手中。奉耶稣基督的名，阿们！