犹太人接受福音时,教会将处在什么位置呢？
呐，写这问题的人，是指着《路加福音》说的。我们的弟兄，他告诉我，他是指着那里说的：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”那是在《路加福音》21:24。呐，认真听，这经文可能会解答问题。多漂亮、多好的问题啊！
20你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。
呐，让我们现在仔细领悟这点，“你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道它成荒场的日子近了。”呐，对你们会众来说，这一直存在着许多混乱，但我要藉着圣经从历史的角度来讲解它。
53 呐，安息日会的弟兄，基督复临安息日会的弟兄，他们相信耶路撒冷会再被兵围困。瞧，那可能是真的，因为许多时候经文有复合的意思。
多少人知道经文里的每个预言都有复合的意思？肯定有的，是的，先生。它这一次可能指的完全是这个意思，然后又在这里的什么地方重复，但却是另外一个意思了。瞧？就像……如果我能很快想起来，我会提到其中一处。哦，是的，在《路加福音》，在《马太福音》2章有一处，说：“耶稣从埃及被召出来，这是要应验先知所说的话，说：‘我从埃及召出我的儿子来。’”
呐，先知所说的那个预言，是指着过去那里说的，完全是指神从埃及召出来的以色列（他是神的儿子），没错，在《创世记》和《出埃及记》中。它过去在那里被提到，但这里是重复提到。“召出我的……”以色列是神的儿子，你知道这点。他告诉法老，说：“你……”说你……他对神的儿子已经行了这事，神要取去那性命，法老不让神的儿子去，所以，神就取去法老的儿子，或那天晚上有灭命的天使来。所以它有复合的意思。
56 呐，耶路撒冷被兵围困，是历史上真实发生过的，主后96年左右，提多包围了耶路撒冷。但现在仔细留意这点，你会看到其中的不同。呐，我相信在末世耶路撒冷要被兵围困。但我相信，这里是在跟提多包围耶路撒冷，它成为荒场的时候做比较。
呐，“荒场，”先知但以理也曾讲过，“站在圣地。”注意，他说：“你们看见那行毁坏可憎的站在圣地……”看，可憎的，“可憎的”就是“不洁净的”。“那行毁坏的……”荒凉的，废去的，就是要毁坏的。“你们看见那行毁坏可憎的站在圣地……”当提多带兵包围耶路撒冷时，这经文就应验了。
58 在这一章的开头，门徒问他说：“这末了是什么时候？基督降临的预兆是什么？”他们跟他说到了圣殿的事，它有多华美，都是用漂亮的大石头等等装饰而成的。他说：“时候要到，没有一块石头留在另一块石头上，不被拆毁了。”［太24:1-15］他开始讲那些神迹奇事，然后，耶稣就转过去，讲到了《但以理书》的应验，因为所有的预言必须彼此吻合。整本圣经没有一处是可废去的。
耶稣说：“经文是不能废去的。”阿们！我要去天国吗？我肯定要去。经文是不能废去的。对你们不信神迹、奇事和异能的人来说，你们怎能逃避那经文呢？经文是不能废去的，就像基督不能废去一样，在这上头的，是不能除去的。就像他在天上的伟大身体，他身体的一举一动都在地上反射出动作来，必定是这样的。如果基督……如果神的医治，神的大能从地上实际的教会或属灵的教会中被取走，那么它就从基督里取走了。他不再……
61 哦，何等的一幅图画啊！正如那里的真葡萄树，我们是那棵葡萄树上的枝子，瞧？葡萄树一动，枝子也动，对不对？他那伟大的身体有多美啊！哦，他那伟大流血的膀臂，滴落的泪水，流血的肋旁，被鞭打过的后背，像这样挂在大地上，在父神和地上必死之人的中间，为他们代求，爱他们；正如他的身体在运动，显示力量一样，它也赐给了教会。
好像他说：“我要这样移动我的手，”他实际的身体就移动。“去这里传福音，”你就看见那个教会去传福音了。因为我的影子必随着我的手移动，阿们！对不对？阿们！哦，当我想到这点……就是这样，他的身体在移动：“你们往普天下去，证实神的大能。”不管怎样，我们若让我们的神学、教训和类似的东西进来，我们就会惨败。但现在神的手在移动，神迹、奇事也在显现，哦！
63 耶稣说，当他在那里赶鬼时……呐，不是要偏离这问题，只讲一会儿。耶稣说，那时他正在赶鬼，他说：“你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？我若靠着神的手指［译注:中文和合本圣经译为‘能力。’］赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？如果你有一个更好的做法，显给我们看。”［路11:20,19］瞧？“我若靠着神的手指……”阿们！想一想，神的“手指”。神在基督之上，基督在教会之上。父神说了某某事，然后子神就移动他的手，影子也随着手。“我若靠着神的手指赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”
看，我要你注意。哦，不管魔鬼能把多大的疾病或多大的痛苦加在你身上，只要用神的手指就可将它移走，哦，是的。看看那些宽大、强壮的肩膀、胳膊和肌肉。神的手指能够除去一切的疾病，赶鬼。魔鬼是个微不足道的东西！神只用他的手指，就能将它移开。“我若靠着神的手指……”
65 呐，让我给你们看神的爱。当一只羊丢失时，他不是用他的手指，他是把羊放在肩膀上；他用了整个身体、手，把羊背在肩上。人最强壮、最有力量的部分就是肩膀和背，你知道这个。因为他手臂上所有的肌肉都在动，他抱起整只羊，把羊放在肩上，就回来了；不是用他的手指，像赶出微不足道的老魔鬼那样；但他来是用他的……用他腿上所有的肌肉，手臂上所有的肌肉，走遍旷野，把迷失的羊背在肩上。哦！太好了！“我若靠着神的手指赶鬼，你们的子弟赶鬼又靠着谁呢？”哦，哈利路亚！
66 好的，回到这个主题。
20你们看见耶路撒冷被兵围困……21那时，在犹太的，应当逃到山上；在城里的，应当出来；在乡下的，不要进城。22因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。23当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了！因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。24他们要倒在刀下，又被掳到各国去。
67 注意，这里的经文多美啊！是专门讲这点的。开始是“倒在刀下”，最后是倒在原子弹下，瞧？但这里是讲倒在刀下，犹太人被掳到各国去。再也不会这样了；末后他们要聚集在巴勒斯坦，瞧？这里是指已经过去的日子，这完全符合历史，也那样发生了。
他们被掳到各国去；今天，你在天下各国都能找到犹太人。哦，各国；你到中国去，找得到犹太人；到俄国去，找得到犹太人；到一些小岛去，找得到犹太人。被分散到各国，这是怎么回事？神的预言，是神计划的。那些犹太人是里程碑，弟兄。当你看见他们……
69 我知道他们被蒙蔽，被掳掠，被迷惑等等，但他们是被神蒙蔽，好让你和我能看见，没错。但我要靠着圣经，用预言的灵这样说，犹太人回家的时候近了。是的，先生。神使希特勒的心刚硬，把犹太人赶出德国；使墨索里尼的心刚硬，把他们赶出俄国。他把他们从各地赶出去，就像过去他将他们领出来时所做的一样。后来他们出来进入旷野，准备要过去，发生了什么？神用各样大灾殃等攻击那地，他也要藉他的两个仆人再次这样做；他们是《以西结书》和《启示录》11章里的那两棵橄榄树。他要再次行那些神迹奇事。
70 你看《启示录》11章的那两个见证人，“我要赐能力给我的见证人，在他们说预言的日子叫天闭塞。他们要随意降灾殃在地上。”就是这样，末后的两个见证人。
我知道现代的教导说那是指旧约和新约，那不对，那是错的。
这里的两个见证人，绝对是摩西和以利亚的再来。你注意过去发生的，他们没有一个……摩西，他死了，但他去了哪里呢？他必须复活。以利亚甚至没有死就被接升天。他必须死去，因为每个必死的人都得这样，所以他必须再回来。这就是那两个见证人。
73 呐，注意。
24他们要践踏……他们要倒在刀下，（24节）又被掳到各国去。耶路撒冷要被外邦人践踏，直到……（阿们！）直到外邦人的日期满了。
知道我们的时间很有限，这岂不令人震惊？神这么说了。外邦人的时期曾藉着尼布甲尼撒王开始。哦，多么不寻常！这点我可以花很多时间讲，但就讲一会儿。注意，但每个人都想要他的问题得到解答。我们讲这点的时候，让我们思想一下，因为这点在现在是非常重要的。
看！神曾引领犹太百姓，他们还不是一个国家；他们只是一群百姓。他们也决不是一个有组织的教会；只是一个被呼召出来的教会。犹太人中没有一个组织，他们曾一直被神引领。
后来，在政治上，在国家上，他们想要一个王，神就给他们一个王，可是那永远行不通，神才是他们的王。神是我们的王，没错。神是教会的王。
77 呐，注意，后来他们被掳去，带到了巴比伦，因为他们想要模仿世上的列国。多么完美的写照啊！今天教会也想要模仿外面的世界，就被掳去，他们的生命就被掳去。教会活得跟世人一样，举止失常，行为像世人一样，其它也是这样，却还声称是教会。你不能那么做，不能，先生。你的生命证明你是什么。
你是什么？正如我起初所说的，你在别处是什么样，你在这里就反映什么。你是什么样，你属天或属地的身体在那边是什么样的，你属天的身体在别处是什么样的，你在这里就反映出什么来。在灵界里，你是什么样的，你在这里就是什么样的。如果你在灵界心思是粗俗的等等，你在这里心思也是粗俗的。如果你在灵界是恶毒、嫉妒、争竞的，它就会反映在这里。但如果里面的你全被洗净了，洁净了，就表明你有一个身体在那边等候，那身体是已经洗净和洁净的，它会在肉身上反映出来。你们不明白吗？看，就是这样。“我们这地上的帐棚若拆毁了，我们已经有一个在等候。”［林后5:1］瞧？
79 呐，在这个时代，在末世，这个属肉体、爱攀比、爱模仿的基督教都将搀入到一个大巴比伦中，就像从前所做的。他们曾被掳到巴比伦去，对不对？圣经说：“主的天使喊着说：‘我的民哪，你们要从巴比伦出来。’”［启18:4］混乱；“我是浸信会的，我是卫理公会的，我是长老会的，”这一切都是混乱；里面根本没有救恩。
呐，不要说我是讲浸信会信徒和卫理公会信徒没有得救，我不是讲这个。我是讲教会和它的政治势力，是它的政治。从政治上讲，因为你是卫理公会，或浸信会，或长老会，或天主教徒，这跟救恩没有任何关系。神根本不认可它，今天它已经处在巴比伦里了。但神正从它们当中呼召出一个教会，把清心的人拉出来，组成他的教会。多么美啊！
82 注意，我可以在这里讲一些令人震惊的事，但如果是……呐，听着。注意巴比伦是怎么……巴比伦发生了什么事？他们施压在真正拜神的人身上。记住，只有少数人，沙得拉、米煞、亚伯尼歌和但以理，他们是真正拜神的，被掳到那里；神叫他们显露出真正的本色，他们是什么样的。他们被迫去拜偶像，对不对？拜偶像，他们被迫去拜偶像，要他们向偶像跪拜。如果他们不这样做，就会被逼迫。
哦，何等的一个画面！从《但以理书》、《启示录》中你可以把经文拿出来，串在一起，用经文来证明：教会被呼召出来之前，也要遭受同样的逼迫。外邦教会是这样进来的，外邦教会也将这样被取走。她怎样进来，也将怎样离去。
84 你看，他是怎么看这像的。呐，记住，这像……呐，这里是自己的家。看，我相信尼布甲尼撒王所造的像是圣人但以理的像。如果你注意，尼布甲尼撒王曾把但以理称为伯提沙撒，这是他的偶像；他造了一个像，人若不拜但以理就要被扔进狮子坑等等，他说：“除了但以理的神，任何人不得事奉别神，等等。”它可能是一个圣人的像，巨大的雕像，每个人都要向这像下拜。
但那教会，沙得拉、米煞、亚伯尼歌……但以理是领袖，正如基督是教会的领袖一样。
他们将要在这像面前下拜，跪拜这像。注意，你注意，在那段时间，但以理沉默无声。阿们！哦，我希望你明白这点。但以理沉默无声，由他们去，他们必须做出自己的选择。
87 在外邦时期结束的日子里，将有一个像，每个人都得在这像面前下拜，崇拜它。虽然它仍旧圣洁，但你却不可拜一个像（偶像崇拜）。
呐，注意，哦，末了但以理又出场了。多么奇妙！那天晚上，在为妃嫔等设摆的大筵席上，墙上出现了手写的字，“弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新，”出现在墙上。没有人能做出讲解，那是用未知的语言写的。没有人能讲解它。
他们去找来最厉害的学者。他们说：“我们不知道。”
他们又去找来所有用法术的和观星兆的。“我们不知道，我们对它一无所知。我们一生中从未见过这种语言，从未听过这个。”
但有一个人，神有他的人，但以理在那里；王说：“去叫他；因为神的灵住在他里面。”
所以，但以理去到那里，开始读和讲解墙上的那种文字，他讲解了。那讲解是什么呢？不是“哦，愿王万岁，你是可称颂的！”而是对他断然、直接、干脆的弃绝。说：“你被称在天平里，显出你的亏欠。”
93 看，那是一样的。那超自然的事怎样把外邦国度带进来，同样这超自然的事也要把外邦国度带出去。这国度因超自然的事被引入，它也将因超自然的事而终结。耶路撒冷的城墙要被践踏，也必……“外邦人要占领它，直到外邦人的日期满了。”然后神就转向犹太人，阿们！哦。
哦，朋友，希望我们能把这问题讲透，（你们说呢？）用一个礼拜左右来讲一个主题，瞧？这样我们就能彻底查考整个经文。
95 注意，听着，仔细听主所说的：“耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。”提多包围并攻进了耶路撒冷，占领了它。主说：“现在，你们听说了那行毁坏可憎的吗？”
“听说了。”
“瞧，那是外邦人进来的时候。”
门徒说：“是的，我们明白了。”
“呐，外邦人现在有了他们的政府。”
“肯定的。”
“那时耶路撒冷要归外邦人统治吗？”是的，先生。那些罗马人，他们在耶路撒冷仍然有他们的政府。但以理所说的那行毁坏可憎的，它在那边已经出现了。
97 呐，主说：“那个时间就很近了，因为他们要拆毁这圣殿，建造奥玛清真寺，它要立在同一个地方，回教徒，外邦人。它要立在那里。”
“外邦人”的意思是“不信者”。那不是现在的教会，那是外邦人，瞧？不信者。呐，它要立在那里，直到外邦人的日期满了。当外邦人的日期满了以后，那大君王，就是基督，在末后的时候要起来帮助他的百姓。
《但以理书》说：“他来到亘古常在者那里，他的头发白如羊毛（就如在《启示录》1章所看见的他）。他坐着要行审判，案卷都展开了。案卷（复数的）都展开了，每个人都要照着案卷上所记载的受审。”看，案卷都展开了，“他看见他来了，事奉他的有千千，”同他而来的圣徒，对不对？在《但以理书》中。“案卷都展开了，”那是你生命的册子，“每个人……每个人都要受审，罪人要如此受审。另有一卷也展开，”就是生命册，“每个人都要受审。”
100 呐，注意，永远要记住，以三来看待它。如果不这样，你肯定会搞混了。生在地上的有三种人；起初有三种人，末后也将有三种人。
耶稣带着千千万万事奉他的人回来。你记得保罗说：“你把你的事和纠纷告到法庭，岂是小事或非常的事吗？岂不知圣徒要审判世界吗？”［林前6:1-4］圣徒要审判世界，哈利路亚！我想到这事，哦，看见他从那边来了，在千禧年后带着被宝血洗净的人，被救赎的和历世历代得赎的人站在他面前，被宝血洗净的新妇。
102 并不只是那些好人，他们肯定都错过了第一次的复活。圣经说：“其余的死人还没有复活，直等那一千年完了。”［启20:5］对不对？那是那些名字记在羔羊生命册上却拒绝圣灵洗的人。
那时只有选民进去，只有选民有分于千禧年。哦，弟兄，我们应该是什么样的人呢？我想要在千禧年里生活。我们当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪。如果有人说了错话或做了这样的错事，就为他祷告，继续前进。你可以选择的就是归向神。如果别人都不做，你就去做。因为必有选民要生活在千禧年的日子里，在那一千年里与基督一同进出，然后他们要与他一同进到荣耀里，然后再回来。当恶人开始复活时，千禧年就……千禧年结束以后，基督要与教会一同上去；一千年结束后，他要与教会回来。
104 基督有三次来。第一次他来救赎他的教会，对不对？第二次他来接他的教会；第三次他与他的教会同来，瞧？他来救赎她；在灾殃等发生的期间，他来提走她，把她取去；为着千禧年而回来，在千禧年里生活。
然后，那伟大的王和王后要下来施行审判，设立白色大宝座，案卷展开了。那些得赎的、永生神的圣灵所重生的教会要站在那里，带着她的荣美站在那里行审判。“案卷都展开了；他坐着要行审判，每个人都凭着案卷所写的受审判，”那是罪人。“另有一卷展开，”不是给圣灵新妇的；她不需要经受这个，因为她已经被提。
如果你今早被圣灵充满，神的能力在你身体的每根纤维里运行，你受审判还有什么用呢？你已经受审判了，已经被接纳，被充满了，已经被转变进入了天上，与基督耶稣在一起了。不是你将要，你现在就是了，此时就已转变了。
107 “他所召来的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”今早，世上每个得赎的人，都在耶稣基督的宝血下，被圣灵充满，得着永生，永不灭亡，已经与基督耶稣一同坐在天上，永远不被定罪。已经得赎了，这不是很美妙吗？瞧？已经得赎了，与基督一同坐在天上，已经得荣耀了，已经得荣耀了。
你说：“比尔弟兄，经文是这么说的吗？”
耶稣说过这点，或经文或写书的人保罗，说过这点。他说：“他所称为义的人，又叫他们得荣耀。他预先知道的人，就预定他们；所预定的人，又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”［罗8:29-30］这是什么？哦（对不起），已经得荣耀了。如果我们被圣灵充满，我们的纤维和整个人就已经蒙神的保守，已经有一个荣耀的身体在等候，这个身体一结束，你就进到那里面去。他称为义的人，又叫他们得荣耀。
我刚才说到负片和正片。真希望我受足够的教育把这点讲明，讲得通顺，让你们明白，但我就是找不到词儿。我知道我在讲什么，但我想讲的表达不出来。
111 ［原注：磁带有空白］红海和这一切东西，他们正在挖掘那里的原料，犹太人极其富有，于是同样的东西要再次污染他们的营地，是的。他们要从世界各城下来，俄国要下来，说：“我们要得到那些东西，那边下面有铀等等；我们必须得到它。”他们下去时，就发生哈米吉多顿战争。就在那个时候，神要像他从前所行的那样，站在以色列子民这边，在谷中为他们争战。但这事要等到外邦人的日期满了才会发生。当那日期结束时，她就被剪除。