有人说伯兰罕弟兄是那人子。我认为，那火柱才是人子。我错了吗？
Q-291 ［问题291］有人说伯兰罕弟兄是那人子。我认为，那火柱才是人子。我错了吗？
瞧，这是个好问题，非常好。但我不是那人子，而是一个人子。这是很不同的。耶稣基督是那人子，神的儿子、人子、大卫之子。
呐，这人问这问题的原因可能是，有人说，因为人们把我看作先见。我从来没有说。这里有个问题讲到这点，把我批评一通。瞧？当我读这些问题时，你们会看到，为什么我是这样回答问题的。直到我明确地被引导去做什么事，我才说出我该说的话。但那个时刻还没有到。
所以，我不是那受膏的人子。我没有自称是他的先知。很多次我这样说，当时我并没有想要这样说，在磁带上听到我自己这样说过。但有时我这样说，因为你们若要换个术语，在英文术语中，“先知”只不过是“传道人”。任何人都知道这点。看一下字典就知道了。瞧？在英文字典中，“先知”就是“传道人”。但在希伯来语或希腊语中，“先知”是指“先见，一个能预见和预言诸事的人”。但是，英文的翻译，先知就是先见。
所以，我愿意人叫我是你们的弟兄，不愿人叫我别的。我是你们的弟兄，你们称我比尔弟兄或伯兰罕弟兄就好了，或随便你们怎么称呼都行。没有关系。你们信什么，就自己守着，你明白吗？
105 呐，另一个问题问什么？我在这些事上绷得太紧，忘记那问题问什么了。其中一个是，“我是那人子吗？”我相信是这样问的，“我是那人子或那火柱是人子吗？”
不，那火柱是那膏抹者。那火柱，呐，这看来对你们有点深，除非你们有人是神学家，像维尔博士，弟兄可能在这儿，还有从阿肯色州来的一些牧师，还有我的好朋友，他们可能都知道。
呐，火柱是从神那里出来的“逻各斯”，逻各斯实际上是神一切丰盛的属性。当神成为一个可见的形象出现时，那是伟大圣灵的膏抹所行的，他从天降下，到地上来，那是神，是父，是曾在以色列人上面的逻各斯。他是圣洁的，不能容忍罪。在伊甸园里，必须有血祭才行。后来，逻各斯成为肉身，住在我们中间；逻各斯住在一个人的身体里，他就是那赎罪祭。
108 那时，人照着神的形象被造。后来，神以人的形象降下来救赎人类，把人和神带到一起。天和地彼此拥抱亲吻；当逻各斯成为肉身住在我们中间时，神和人彼此拥抱，好像父与子。
耶稣说：“我从神那里来，又回到神那里去。”对不对？在他受死、埋葬、复活和升天后，他的身体被提上去，坐在神的右手。呐，我不是指神有右手；神是个灵。但是，“在右手”的意思是“在神的能力和权柄中”。在那个名里面，天上一切都要照这名来命名，都要服在这名以下。地上一切也要照这名来命名，并服在这名以下，这是超乎万名之上的名，耶稣基督。
呐，这逻各斯在他里面，那是神的灵，是那膏抹者，借着宝血成圣的恩典，把许多儿子带到神面前，受同样逻各斯的膏抹。
111 呐，在五旬节那日，火柱降下来，并且分开落下来，有火舌落在他们各人身上，不是他们的舌头，而是有火舌落在各人身上，是蒙拣选的一群人，被这火柱所证实，显明神已经把自己分开，进入人里面。你明白吗？神，逻各斯，分开自己，进入人里面。神，不是在一个人里面，而是在他普世的教会里。这就是为什么耶稣说：“我所做的，你们也要做，并且更多”。（原文：并且要做比这更大的事）呐，我知道，英文钦定本说，“更大，”但正确的译法应该是：“你们要做比这更多的事。”神把自己限定并装在一个人，即耶稣基督里。但现在他把自己限定并装在永生神的普世教会里。
此时，神在我们心里对我们说话，他也在非洲；在亚洲；在欧洲；也在英国。无论信徒在哪里聚集，那里就有他在他们中间。
113 呐，在耶稣受死、埋葬、升天以及圣灵降临下来以后，保罗，就是从前的扫罗，在他往大马士革的路上，被火柱所击倒，就是逻各斯。因为犹太人从不会叫那火柱为“主”，除非他知道，那是随着以色列民经过旷野的同一位逻各斯。瞧？呐，那不是人子，那是逻各斯。
呐，我们带着敬畏、爱和尊敬这样说。瞧？因为耶稣基督昨日今日，一直到永远是一样的，在末日也是一样的，好像在罗得的日子，或者罗得在所多玛的日子，人子显现的日子也要这样，再次显现他自己。呐，在这末日，那在耶稣身上的逻各斯，回到了火柱的形式里，再次降临到地上，要（我本想说点什么，但我注意到这磁带。你若告诉他们，他们也不会信。这没什么两样。他们不会信的，但我要略过去），但降下来是为了，好像作一次调查审判那样。
115 呐，这个伟大的火柱甚至被科学的照相机准确无误地证实了。今天它临到地上。那张火柱的照片挂在那里。我相信还在那里，是吗？还在吗？它被最好的科学方法证实了。乔治·莱西，联邦调查局指纹和文件部门的头头，他说：“伯兰罕牧师，我自己也称它是心理学，但是，那光线射到镜头上。我把照片放在紫外线底下，检查了四、五天。发现是光线射到镜头上。而这镜头是拍不到心理学的。”呐，它被验证了。
接着，注意这火柱所行的事。它在我们中间，证明是曾住在巴勒斯坦地的同一位耶稣所行的，在他身上同样的圣灵已经借着一个“身体”而临到，最后他还要再次回到“头”上去，这头很快就要来认领这身体。阿们！这头正临近这身体。你明白了吗？那将是神的儿子、人子、大卫之子、自有永有的、沙仑的玫瑰花、谷中的百合花、那晨星。
117 我不是他，我是他的仆人。那火柱不是他；那是以圣灵形式出现的，瞧？曾在人子身上，现在临到，要恩膏许多人子，带回一个事工，与他所说要发生的事完全一样，以便那头和身体的其他部分可以联合到一起。
正如以诺所建的金字塔那样。我们发现在那金字塔上，人们从未放上那块压顶石。为什么？那压顶石还要再来。在金字塔上，有七个台阶，有一天，我们要走完那七个台阶。我要指给你们看，这与经文实在是完美的吻合。
119 呐，如果你看一美元的纸钞，图上有一块大压顶石，一只眼睛，写着，“伟大的印。”它会来的。
注意那些石头，这里有人到过埃及的金字塔吗？瞧，你注意到没有？后面有一些手举起来了。好的。那些石头完美地放在那里，在顶上，最顶上有好像炮塔的东西，当那块石头放上去后，就像一块大钻石，与底座相吻合，简直天衣无缝。
呐，那块压顶石与最底下的基座并不吻合；与第二或第三层的基座也不吻合。它只与最顶上的基座吻合。因为整个建筑都联得合适，与压顶石相配。直等到教会—信徒的身体，和现在的事工与他从前所行的一样时，那时，耶稣才会来到。“叫他们若不与我们同得，就不能完全。”保罗在《希伯来书》11章说：“叫他们若不与我们同得，就不能完全。”他们必定要拥有这样的事工，以兴起路德派、卫斯理派以及历代的信徒。当这事发生时，当那些鹰聚集在一起时，“尸首在哪里，鹰也必聚在哪里。”［太24:28］答案就在这儿。哦，多么完美！我希望已经回答了问题。