马太福音8:12：“在外面黑暗里”是指“在神的思想以外”吗？
呐，下面还有一个要回答的问题，我来答一下；这是个很美的问题，与前一个紧密相连。
呐，但这里说，“惟有本国的子民，竟被赶到外边黑暗里去，”这是指他们从神的思想中被剪除吗？
不，不会是这样的。呐，这里你是指婚筵［太22:13］。呐，“惟有本国的子民……”这里所问的，这本国的子民是指犹太人，他们被赶到外面黑暗里去。他们已经被赶到外面黑暗里去；他们经历了长期的哀哭切齿；被赶到外面黑暗里去，是为了让你和我有悔改的机会；但他们永远不会从神的思想中被剪除。他永不忘记以色列［赛49:14-16］。读过圣经的人都知道，以色列被称为“本国的子民”。看，这是一个国度，是个应许。换句话说，神处理以色列人，是当作一个民族来处理，就是“本国的子民”。
35 呐，你还记得，在一处经文中，主说：“在末后的日子，亚伯拉罕、以撒、雅各将一同在天国里坐席。”［太8:11-12］瞧？亚伯拉罕、以撒、雅各将在那国度里，他们已经在那里；他们是那国度里蒙福的人。“惟有本国的子民，竟被赶到外面黑暗里去。”
呐，此处所指的新郎就是从这里来的。新郎来的时候，她们都……五个童女出去迎接主，她们灯里没有预备油。另外五个童女在灯里预备油［太25:1-10］。呐，你若注意，这是一幅很美的图画，又有犹太人，又有外邦人，都遭到了拒绝。
记住这点，一直以来都有三种人：犹太人、外邦人（形式化的）；犹太人、外邦人和教会。如果你把这三种人搞混了，读《启示录》时你就会陷入困境。因为如果你不……
37 就像有一次伯哈能先生对我说的，他说：“比尔，谁想读懂《启示录》，谁就会做恶梦。为什么呢？”他说：“这里新妇在地上，龙就从口中吐出水来去与她争战［启12:15-17］，而同时又有十四万四千个人作为新妇（这是耶和华见证会的教义）站在西奈山上［启14:1］。而这同时，新妇又在天上。”不，不。你搞错了。
有三种人（瞧？）：被人弃绝的犹太人、睡着的童女，即那些水……这不是那妇人的儿女，而是她其余的儿女，龙就从口中吐出水来要与她们争战（《启示录》11章）。接着，实际上，这十四万四千犹太人决不可能是新妇，而是犹太教会余剩的人。但耶和华见证会的教义把她们都当作新妇。我不明白你们怎能这样想，因为那不是新妇。
39 你们注意一下《启示录》这里，它说，“他们原是童身，”他们都是太监。呐，什么是太监？他们是，太监是守殿的，是守卫皇后的；因为他们本是男人，但没有生育能力了。你注意到吗？这里说，他们是未曾沾染妇女的［启14:4］。他们是殿里的太监。他们是神按所定的人数从犹太人中挑选出来的。呐，如果你注意；但愿我们能讲一下这点，这样，你心里就清楚了，真正能明白了。
让我们看一下《启示录》7章，就知道经文在这里怎么说。这是一件很美的事。
1此后，我看见四位天使站在地的四角，（呐，这与《以西结书》9章并行，他看到犹太人遭毁灭。而在《启示录》7章这里，他看见外邦人遭毁灭）我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，（“风”指“战争和纷争”）叫风不吹在地上、海上和树上。（呐，有战争，“执掌”）
哦，真希望我们有时间深入讲这问题。这事发生了。拉赛尔就是在这里搞混了。他发预言，看见这事临到，就预言是主耶稣的再来，却不晓得这是教会盖了印，离开了。瞧？
42 人们纳闷，世界大战怎么会，第一次世界大战怎么会……看，它于11月11日，那天的11点停战。11月、11日、11点。就在停战后不久，奉耶稣之名的水洗和圣灵洗的真理启示给了教会，刚好是在停战后不久。
如果你把这点与《启示录》连起来看，我们曾把它们紧扣在一起，在非拉铁非时代和老底嘉之间……卫理公会是在非拉铁非时代，有兄弟之爱。最后一个时代，教会时代，是老底嘉时代，是个不冷不热的时代。主在那里说：“我在你面前给你一个门（敞开的门）。”一个敞开的门［启3:8］。如果你参照前面的经文，它把整个信息都连在一处，使你看到的确是这样。
44 注意。在洗礼上，都是用“父、子、圣灵，”（我们要直接讲到这点）这点绝对是天主教的信条，决不是基督教教义。不，先生。今晚有个问题问到这点，我们也带来了希腊分类辞典和历史资料，瞧？是的，先生。圣经中从来没有人那样施洗，圣经写成后六百年也没有人那样做。我可以用天主教本身的教义来证明这点：滴礼和洒水礼，正是从天主教开始的。
它从天主教出来进到卫斯理教会和卫理公会教会；卫理公会把它带入浸信会；浸信会又把它带下来，但仍旧是个虚假的教义。我们可以回到圣经中向你们证明，因为圣经说，“按名你是活的，其实是死的。”［启3:1］的确是这样。他们拥有……
46 我能证明，圣经教导人们奉主的名施洗，到了黑暗时代就改了，到了第四个教会时代，别迦摩教会时代。主说……在一千五百年的黑暗时代里，他说：“你还有一点光，因你没有弃绝我的名。”［启2:8］
当它从天主教时代来到了别的时代后，主说：“按名你是活的，其实是死的，你弃绝了我的名。”［启3:1］就是这样。瞧？这一切把整个经文连在一起，构成一幅美丽的大图画。
48 呐，注意这点。
1……执掌地上四方的风，……
2我又看见另有一位天使，从天降下，拿着永生神的印。（是印！）
呐，什么是永生神的印？呐，你们安息日会的弟兄会说：“守安息日。”我要你们给我指出这样的经文。这不在圣经里。没有一处经文说那是印。
请你们很快读一下《以弗所书》4:30，就会知道什么是永生神的印。《以弗所书》4:30说：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”不是等候下一次复兴会，而是已经有了永恒的保障。“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”你看看《以弗所书》4章有没有这样说。读一下你的圣经边注，把整本圣经串起来看，就会知道了。“……受了他的印记，等候得赎的日子来到。”
2……拿着永生神的印。
51 呐，记住。直到第一次世界大战以后，人们才以圣灵的洗来教导圣灵的事。我们刚庆祝过四十金色禧年，或说第四十个禧年。
2……他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：3“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人（呐，你看到了你这问题的关键，“子民。”瞧？）-神众仆人的额。”
不可伤害；不可毁坏地；不要让原子弹爆炸；不要完全毁灭地，直等神的众仆人都受了印。
52 呐，如果我们回到过去，到过去看一下，就在《世界大战衰亡录》一书的第二卷，写着：当时，艾伦比将军在攻打，直到逼近耶路撒冷城的防线；他发回电报给英王，说：“我不想对这城开火，因为她是一座圣城。”他问：“我该怎么办？”英王说：“祷告。”
他便再次驾机在城上空盘旋，当他飞过来时，人们说：“艾伦比来了！”城里的穆斯林以为他说：“安拉来了！”就挂起白旗，投降了。艾伦比迈步走进耶路撒冷，没打一枪一炮就夺了城。这是照着预言（没错），那城就交还给了犹太人［路21:24］。
后来，兴起了一个希特勒，在全世界范围内逼迫犹太人；把他们赶回那里去。
56 圣经说，神要把他们背在大鹰的翅膀上带回去［出19:4］。当犹太人开始返回时……几周前，《生活》杂志等报刊都有报道，成千上万的犹太人回到耶路撒冷，他们把老人背在背上，带回那里。记者采访了他们。那纪录片和照片我这里都有。他说，在那里，挂着大卫的六角星旗，世界上最古老的国旗，又挂在那里了。这是两千年来，她第一次挂在空中飘扬。
耶稣说：“当无花果树发嫩长叶的时候，……这世代还没有过去，……”［太24:32-34;可13:28-30;路21:29-32］
他们把那些老人带到那里，问说：“怎么？你要回来死在家乡吗？”
他们说：“不，我们要来见弥赛亚。”
弟兄，我告诉你，我们正在门口了。这就是那些“仆人们”，他们下到那里去；而不是这帮犹太人，他们诈骗人，倘若可能，连你的假牙也不放过。这些不是主在谈论的犹太人，而是那些下到那里，守律法等的犹太人，他们甚至不知道弥赛亚曾来过了。
61 在斯德哥尔摩，佩特罗斯弟兄曾给他们送去一百万本的新约圣经。他们一拿到手就开始读。他们说：“那么，如果这是弥赛亚，让我们看看他行先知所行的神迹，我们就相信他。”
这对我的事工来说，正合适不过了。再过二个小时，我就抵达耶路撒冷的城门了，就进去了；当时我在埃及的开罗。我在那里走着走着，圣灵说：“现在不要去。”
我想，“我是在想象吧。我的机票都买好了，都准备上机了。有人在那里迎接我，是一大帮人，从神学院等地方来的。”
我又走了几步，圣灵说：“不要去。你不要去。”
我便走到机票代售处，我说：“我要退这张票，我要去希腊的雅典，去马尔斯山。”
他说：“可是，先生，你的机票是去耶路撒冷的。”
我说：“我要去雅典，不去耶路撒冷了。”圣灵在等候；那个时候还没有到。现在还不是时候。
68 注意。
3……印了我们神众仆人的额。
3说：“地……，你们不可伤害，等我们印了我们神众仆人的额。（大家都知道那就是圣灵的印。注意）
4我听见以色列人各支派中受印的数目（呐，看看他们是不是犹太人？注意这点！）-以色列人各支派中受印的数目有十四万四千；（里面一个外邦人也没有，那是末日了。注意！）犹大支派中受印的有一万二千；流便支派中有一万二千；（一直下去）迦得支派有一万二千；…拿弗他利支派……（这样一直下去，到）亚设支派……西布伦支派……
共有十二个以色列支派，十二乘一万二千是多少？十四万四千。共有十四万四千犹太人，没有外邦人，都是犹太人。这些人与新妇没有关系。所以，耶和华见证人在这个教义上是错的。圣经明说他们是犹太人，不是外邦人。他们是神的仆人，外邦人从未被看作是仆人。我们是神的儿女，不是仆人。
70 呐，读下面的经文。就像人吃西瓜，说：“这是好瓜，让我们多吃一点。”是的。神在这里有很多好瓜。现在，我们读第8节。
8西布伦支派中有一万二千；约瑟支派中有一万二千；便雅悯支派中受印的有一万二千。
看，作为犹太人，约翰认得他们各个支派，他看见以色列的十二个支派；每个支派都有一万二千，十二乘一万二千就是十四万四千。他们在那里，不是教会，而是犹太人。圣经这里说，他们都是以色列人，各支派的名字都提到。
呐，注意第9节。
9此后，（现在，新妇来了）-此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，……
那些人是殿里的太监；他们只有十四万四千人，只是那么一点，他们只是一些守护殿的，是陪伴新妇的，是她的护卫。这十四万四千人是给新妇作护卫的，是殿里的太监。
74 注意。当然，我知道你们会翻到《启示录》14章，说：“瞧，无论新妇走到哪里，他们都跟着。”绝对的。皇后走到哪里，太监也跟到那里。是的。但他们是谁呢？他们不是别的，而是作护卫的，这的确是圣经在这里所要说的。
注意。
9此后，我观看，见有许多的人，没有人能数得过来，是从各国、各族、各民、各方来的，（你的外邦新妇来了。好的）站在宝座和羔羊面前，（这是她们的救主，是羔羊；不是律法，是羔羊，是恩典）身穿白衣，（注意，看一下，看这白衣是不是圣徒的义）手拿棕树枝，
10大声喊着……（如果这不是五旬节复兴，那我就从来没听说过了）说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的神，也归与羔羊！”
11众天使都站在宝座和众长老并四活物的周围，在宝座前，面伏于地，敬拜神，
12说：“阿们！颂赞、荣耀、智慧、感谢、尊贵、权柄、大力都归与我们的神，直到永永远远。阿们！”
这听上去好像是一场帐篷复兴会，不是吗？肯定是的。他们是谁？是那十四万四千人吗？完全不是。这许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的。你看到吗，亲爱的朋友？
77 呐，注意，现在接着读。
13长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从哪里来的？”
长老问约翰，因为他是犹太人，认得那十四万四千人，他说：“呐，你认得他们，他们都是犹太人。但这些人是谁呢？是从哪里来的呢？”你看长老怎么说。“长老中有一位（那是在宝座前的长老）问我说：‘这些穿白衣的是什么人？是从哪里来的？’呐，我们都晓得犹太人和他们的约等等，但这些人是从哪里来的？”呐，注意。
14我对他说：“先生，你知道。”（“我不知道，”约翰说：“我不晓得。我不知道”）他向我说：“这些人是从大患难中出来的，（许多危险试炼网罗，我已安然经过。瞧？）-这些人是从大灾难中出来的，……把衣裳洗白净了（在教会里洗的吗？这听起来对吗？）-曾用羔羊的血把衣裳洗白净了。
15所以，他们在神宝座前，昼夜在他殿中事奉他。（谁在家里服侍我？我妻子，对不对？）-在他殿中……（是她与我呆在我家里，料理家务，她是我妻子。她是那位和我坐在一起，洗我衣服，为我准备一切东西的）坐宝座的要用帐幕覆庇他们。［译者注:“用帐幕覆庇他们，”在英文钦定本中，译为“住在他们中间。”］（哦，听着）
16他们不再饥，（看上去他们好像有几顿饭没吃了）不再渴；日头和炎热也必不再伤害他们。
17因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源，神也必擦去他们一切的眼泪。（这就是她，就是你说的新妇）
79 这就是你说的十四万四千人，是仆人。所以，这里的“本国的子民，”这位问这问题的可爱人士，他问了这个重要的问题。我想，我可能把它放回到什么地方了。但“他们竟被赶到外面去”并不是指他们会从神的思想中被剪除。他们被赶出去，得不到属灵的益处，是暂时的，瞧？只是暂时的。
因为先知曾看到这日子要临到以色列，他就说：“那么，倘若安息日被取去，以色列还成什么呢？他们在安息日里做买卖，做这一切事，跟其它日子一样。”他说：“瞧，你会忘记……以色列会全然被忘记吗？”
主说：“天有多高？地有多深？用你面前的杖量一下。”［赛40:12］
先知说：“我做不到。”
主说：“我也永不忘记以色列。”［赛49:15］肯定不会忘的，以色列不会永远被忘记。
83 所以你看，永远和永恒是两件不同的事。以色列被赶出去，但没有从神的思想中被剪除。保罗在这里说……但愿我有时间查考，我就快快的找到经文，我可以给你们引一些经文，瞧？这点刚进入我心里。
保罗在那里说，他说，我们外邦人要留意我们的行事为人。瞧？因为神若不爱惜原来的枝子，瞧？而我们是接上的枝子，瞧？他说，以色列要被蒙蔽一段时期［罗11:21-25;林后3:14］。只是一段时期，以色列要被蒙蔽。没错。但那帕子必从他们眼前掀去。也就是说，当最后一个外邦人重生进入神的国度后，以色列人的帕子就从眼前掀去了。他们必要说：“这就是我们盼望见到的弥赛亚。”没错。但那时，外邦的门就关了（方舟的门关上了［创7:16］）；到那时候，再也没有恩典留给外邦人了。
呐，我用掉了整个时间解答一个问题。有人说：“呐，你没有解答我的问题。”好，我们快一点，看看能不能都解答到。