基督徒该在星期六还是星期日去教会？
请你解释一下，星期日是七日的头一日，星期六是第七日吗？基督徒在星期日，七日的头一日，去做礼拜，他们不应该在星期六，七日的第七日去吗？
好的，亲爱的朋友，不管是谁问的，这是一个很好的问题。今天，这是个成千上万的学者争论的老问题，现在让我说一说我的看法。你看，这是我所能做到的，如果我不对，那么，请你容忍我；如果我说错了，愿神赦免我，瞧？
128 呐，至于律法；呐，可能有基督复临安息日会的人坐在这里。我最先查考的，就是基督复临安息日会的东西，没错，我最先查考的就是基督复临安息日的东西。当时，他们来告诉我，说星期六是第七日；弟兄，那是按着犹太年历说的。罗马年历也不对，星期六其实是星期日。瞧，他们兜售给我一些东西，我也以为是对的。若光是看他们所写的东西，我肯定是很赞同的；但有一天，我找到了一本圣经，那时我的看法就不一样了。瞧？
呐，按着一周的循环，星期六是安息日。呐，我们不知道，它已经改变了，有太多东西改变了，你永远不知道哪个是哪个。瞧？因为我们……呐，犹太人说我们大约处在……按着他们的周期，他们的日历，现在大约是1970年左右，罗马的年历是1953年；还有别的日历，是不同的时间。但是，基督信仰的依据，全部都是以基督的降生为基础的。你看，我们依据的就在这点。
130 呐，但作为第七日，有许多五旬节派信徒是守安息日的，安息日派的，守星期六为安息日。呐，他们说：“圣经里没有一句话要你守星期日这一天。”呐，我要说新约里论到安息日也是这样的，瞧？呐，星期六是赐给犹太人的安息日；呐，它只在一段时间内赐下来。
呐，这可能又冒出另一个问题来与它反对。现在注意，神在第七日安息以后，并没有人守第七日，据我所知，在圣经中，直到将近一千五百年后才有。在旷野，神给以色列人第七日作为神与他们之间的一个记号。
132 神在第七日安息，记念他安息的日子；我这样说，对基督复临安息日会的弟兄或姐妹可能有益处，瞧？他们有一个可爱的教会。现在注意，在这个问题上我只是与他们略为不同。
呐，神定第七日为圣，六日是属于人的，第七日是神安息的日子，这是一个预表，预表千禧年。呐，注意这点是怎么相连的。呐，耶稣来到地上时，把耶稣钉十字架的理由，就是因他没有守安息日；他们控告耶稣的只有两项指控，就是他犯了安息日，把自己当作神。他说，他是安息日的主［太12:8］；他也是神的安息，他就是神。所以他们无法定他的罪。
134 呐，让我把这个问题给你们解决了，告诉你们我们当守哪一日。呐，有这经文吗？我这样问是为你们的益处。
伯兰罕弟兄，有经文告诉我们，给我们权柄守星期日，就像犹太人守星期六一样吗？
没有，先生，没有，没有一节圣经的经文；因为在新约中，要我们守的既不是星期六，也不是星期日。我们守星期日的原因，是记念复活，不是别的。
呐，你会说：“罗马天主教也守，”他们宣称他们守了，但如果他们守了，圣徒保罗就是罗马天主教徒，彼得、约翰、雅各和其余的人也都是了，因为七日的头一日他们聚集敬拜主。照历史学家说的，他们能区分犹太基督徒和正统犹太人的唯一方式（他们双方都去会堂）；那些否认耶稣复活的人是星期六去，另外那些相信耶稣从死里复活的人是星期日去，那是一个记号，将来还是，它还是一个记号，它可能会作为兽的印记出现。
137 呐，我知道……我听说基督复临安息日会的弟兄认为那是神的印，他们说：“你因守安息日就受了印记，”圣经中没有一节经文这么说。
圣经中有一节经文说你受了印记，《以弗所书》4:30，说：“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”就是圣灵的洗。
呐，我要向你们证明，神的印就是圣灵的洗，明白吗？那是圣灵的洗，是神的印。呐，《以赛亚书》28章，他说：“命上加命，律上加律，这里一点，那里一点。”
140 呐，注意，亲爱的朋友。呐，那些停止做工的人……看，人试图找一件事来救自己，你无法做任何事来救自己。你得救是本乎恩；是神在呼召，是神在拯救。你只是跟随神的脚步，就是这样。你无法说……人的本性就是这样。他们试图不吃肉，他们试图守安息日；他们试图……“如果你不做这事……”你得救不是因着不吃肉，你得救不是因着这个、那个或别的，你得救是本乎恩。神因着恩典赐给你新的、永恒的生命。明白我的意思吗？永生就是圣灵的洗。
141 呐，我来给你们看。“安息”这个词是什么意思？谁知道，请举手？安息？［原注:一位姐妹说:“休息。”］“休息，”没错。安息（S-a-b-b-a-t-h），安息日，意思是“休息”，休息日。找一下你圣经里的边注看一下，“休息”的日子。呐，我们现在快一点翻到《希伯来书》4章。我们要……
这是这里的最后一个问题。弟兄，看看内维尔弟兄那边拿到了没有。我知道其中几个是简短的问题，所以我们不会留你们太久。呐，请原谅，让我找一下。
呐，当你看到“休息”这个词，就知道是“安息”的意思。
呐，这里是新约。耶稣在《马太福音》中，他从《马太福音》5章开始，像这样开始讲：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可奸淫。’”那是什么？律法，诫命。“只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的……”他改变了这话，不是吗？“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人，’只是我告诉你们……”他改变了这话，不是吗？你以为他没有改变这律法吗？好的，他说：“只是我告诉你们：凡无缘无故地向弟兄动怒的，就已经杀人了。”这点从来就不在过去的旧约中，这是新约。他越过那个讲到了这个，看到吗？他继续讲，颁布了那些命令；但他略过了，跳过了第四个，也就是守第七日。呐，在第7章这里。
145 在八福中，他是这样说的，他说：“你们听见有吩咐古人的话，说：‘你要，你不可，’我告诉你们不同了。你们听见他们说：‘以牙还牙，以眼还眼；’只是我告诉你们；你们听见他们说，只是我告诉你们不同了。”
呐，在说完这一切后，他略过了第四个诫命。呐，这诫命是：“当记念安息日，守为圣日。”［出20:8］呐，他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们心里得安息。”［太11:28］
147 呐，注意，“凡犯奸淫的，必用石头打死，”必须是他们正在犯奸淫，对不对？必须是在身体上做的。“凡杀人的，”他必须得是个凶手。
但耶稣说：“凡看见妇女……”是他的魂，他的灵，现在不是说他的身体。他的魂已经被赎了，但那个时候还没有，律法是训蒙的师傅［加3:24］，瞧？呐，他说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”呐，他说：“你们听见他们说‘不可杀人’，只是我告诉你们，凡无缘无故地向弟兄动怒的，就已经杀人了。”
149 呐，他说，换句话说，论到安息日，他说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们魂里得安息，魂里得安息，”不是说身体的，而是说你的魂。
呐，现在听听保罗说的。如果你们可以……我知道天很热，这里也很热。呐，但是让我们仔细讲讲这点，让我们真正弄懂它。呐，保罗写信给希伯来人，这些希伯来人是谁？大声说，犹太人；对不对？呐，他们是守律法，守安息日的人，对不对？弟兄，传道人。他们是守安息日的人，是守律法的人。好的。
呐，保罗用影子和预表来告诉犹太人，指出律法预表什么。“律法是将来美事的影儿；”［来10:1］他接着讲，在某一处把它比作月亮和太阳。月亮只是太阳的影子，太阳在别的地区或别的世界照耀出来，然后月亮把阳光反射回来。呐，但是，它不可能……《希伯来书》9章。
152 呐，注意，《希伯来书》4章，保罗讲到了安息的主题。呐，你看。
1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，
呐，现在，保罗是对守安息日的人说话，那些守安息日的人。换句话说：“我们既蒙留下有安息日的应许，就当畏惧。”你可以看一下边注或看“守安息日”这段话，我的司可福圣经是标“j”，或者“守安息日”。看到吗？好的。
1我们既蒙留下有这应许，就当畏惧，免得赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样（回到律法下），只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
呐，那是过去，在律法下。他们没有信心，因为没有东西可以让它建在上面。瞧？好的。
3但我们已经相信的人得以进入他的安息，正如神所说……
呐，“他的”安息，呐，“他的，”是基督的安息，是的。他的安息，他的安息日。每次我使用写在这里的“安息”，我就使用“安息日”，这样，你们就会明白关于守日子的事，瞧？
3但我们已经相信的人得以进入他的安息（安息日），正如神所说：“我在怒中起誓说（对希伯来人说）：‘他们断不可进入我的安息！’”其实……（呐，注意保罗说的，在神的圣日之后）其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4论到第七日，有一处说（安息日，对不对？我要把这个放在那里，瞧？）；论到第七日，有一处说（在律法中）：“到第七日，神就歇了他一切的工。”
156 那是他的第七日。呐，保罗承认神将它赐给了他们，那是第七日。神在第七日安息了，他赐福与安息日，定为圣日，他定为圣日，使它成为一个安息的日子。神那样做了，歇了他一切的工。
5又有一处说：“他们断不可进入我的安息（是耶稣在说）！”
呐，在某处有另一个安息，在哪里？呐，记住这点，“神的安息，”是那第七日。保罗说：“他们在某处已经有了，”但现在他又说：“他们断不可进入我的安息；”这安息是指《马太福音》里的耶稣，好的。
6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7所以……
呐，注意听！有在听的人都说：“阿们！”［原注：会众说：“阿们！”］听着。
7所以，他又限定一日……
他在这里又限定一日，那日是什么？请大家马上说出来，安息日，对不对？他在这个地方限定七日的第七日为安息日。
7所以过了多年，就在大卫的书上（《诗篇》上），又限定一日（你看，等耶稣第一次到来后），如以上所引的，说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”（有另一个安息要来，不是身体上的，乃是属灵的。）
160 呐，注意。所以你说：“我们也要守第七日。”呐，先别急。我们来读下一节，瞧？不要太快了，好的。
8若是耶稣已叫他们享了……若是耶稣已叫他们享了安息（安息日），后来神就不再提别的日子了。
当神改变律法，从律法到恩典，他岂没有给他们一日的安息，一个安息日或某一日吗？但他从未再提到安息日。他从未提到星期日，他从未提到星期六。但保罗在这里说的，实在就是主说的。呐，注意，“这样看来……”19节，不，第9节。
9这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留（就是今天）。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。10因为那（你或我）进入他的安息的（耶稣的安息，“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”），他（你或我）乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
阿们！这就是你的安息，对不对？
11所以，我们务必竭力（保罗说）进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。（守日子等等，瞧？）
12神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，都能刺入、剖开，（让我看看，等一等。）甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。
13并且被造的没有一样在他面前不显然的。原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
163 呐，你看，神在第七日安息了，造了第七日，把它赐给犹太人作为记念。我现在是在讲圣徒保罗，瞧？呐，你认为他是在讲这点吗？你认为他有权利吗？呐，他在《加拉太书》1:8是怎么说的？“若是天上来的使者传福音给你们，与我所说的不同，他就应当被咒诅。”看，福音是很明了的。呐，注意。
“那么，伯兰罕弟兄，我现在要怎么做，只要相信耶稣基督吗？”不，那不是安息。
165 呐，如果你要知道那是什么，多少人想知道基督徒的安息是什么，请说：“阿们！”［原注：会众说：“阿们！”］呐，如果你想要，可以记下来：《以赛亚书》28章。他说：“命上加命，”说：“命上加命，律上加律，这里一点，那里一点，善美的要持守。”先知说到安息，安息日的时候要来。读一下整章，（你瞧？）他是一样的，“当安息日废去的时候，”他们在星期六卖鞋，就跟他们在星期一或任何时候卖鞋一样。你瞧？他说：“何时有这个迹象？”他说：“命上加命，律上加律，这里一点，那里一点，善美的要持守。我要藉结巴的嘴唇和另一种语言对这百姓说话。这就是我说他们应当进入的安息（安息日）。他们竟硬着心，摇着头，弃绝它。”
五旬节那天，圣灵降在人们身上，他们也是这样的；圣灵第一次在五旬节那天赐给人，那就是安息，是给神子民的安息日。
166 所以，我们守星期日的唯一原因，是从古代圣经里我们的那些祖先圣徒保罗、约翰、马太、马可、路加等所有人开始的；他们从一家到一家；在七日的头一日，当门徒聚在一起时，他们守圣餐；它不叫做安息日，而是叫做主日。
在拔摩岛上，约翰说，教会中已经有了一个安息的节期，“当主日，我在灵里。”［启1:10］没错。瞧？接着他看见……
呐，主日就是主复活的日子。呐，你去看历史学家的书，约瑟夫、阿克第布斯［原注：发音不清楚］，还有别的许多人。或者不是阿克第布斯，哦，我读不准。你去找过去任何一位东方作者的书。教会的历史学家，福克斯的《血证士》，许多别的，你会发现，唯一的差别是……他们是一群犹太人，其中有一群他们称之为食人肉的，就是基督徒。他们说：“有一个被本丢·彼拉多杀死的人，他门徒来偷了他的身体，把身体藏起来，每个星期日他们去吃一部分。”他们是在守圣餐，你瞧？他们吃了，他们在领他的身体，你瞧？他们说门徒是在吃主的身体，即圣餐。他们不知道那是什么，他说他们是食人肉的。说：“七日的头一日，他们去吃；他们聚在一起，吃这个人的身体。”
169 你只能用这个办法说出他们是守律法的，极力否认复活；还是相信复活的基督徒，一个是星期六做礼拜，另一个是星期日做礼拜，这是区别他们的一个标记。
这点很强烈，不是吗？好的。希望你明白了，圣灵就是……
呐，弟兄，你那边还有问题吗？你要……你要……你要上来回答吗？好的，我们来看这里，哦，是的。