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Q-100 ［问题100］伯兰罕弟兄，请你解释一下《希伯来书》6章4-6节。
有一次，这个真的……你必须要特别留心这里谈到的，我们的信心、恩典、信徒的保障、圣徒的忍耐等等。《希伯来书》6章4-6节……
在结束前，我希望神帮助我把这一点给你们讲明白。很抱歉，今晚我有信息要讲；可能我会讲跟早上同样的内容，我要接着讲下去。
瞧，这问题真是很棘手。你们必须要注意。记住，在这教会里，我们相信并教导说，人站起来喊叫、说方言，或跟传道人握手，不等于拥有永生。但我们相信，如果你得到了永生，如果神赐给了你永生，你就永远得到了。明白吗？你们看，如果不是这样，耶稣就是个假教师。在《约翰福音》5章24节，耶稣说：“那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。”那么，你跟他去辩论吧。“凡父所赐给我的……若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的，（我在引用经文，）凡到我这里来的……若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。凡父所赐给我的，必到我这里来。（看到吗？）到我这里来的，我要赐给他们永生，（《约翰福音》6章）在末日我要叫他复活。”这都是他的话。
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现在你们看，如果回到《以弗所书》1章，保罗在这里传讲……瞧，哥林多的信徒，每个人都会说方言，唱诗啊等等。你注意到，其它教会没有这类麻烦。保罗对别的教会从未说过这些。他在以弗所教会或在罗马的教会有提到说方言等类的事吗？没有。他们也有像哥林多教会那样说方言等类的事，但他们能按着次序运行。哥林多教会就是没有按次序运行。明白吗？但保罗到那里，使教会按着次序运行。
瞧，我相信奥洛·罗伯茨所说的，“神是良善的神。”你们不这样相信吗？
你说：“那么，五旬节的人说方言是怎么回事，伯兰罕弟兄？”我想，他们是得到了圣灵。肯定是的。好。那么，你看，你相信他是一位良善的神吗？
有一次，多马说：“你知道，主……”
其他人都相信主，并说：“哦，我们知道主是真实的。”
“哦，”多马说：“不，不，我不相信。我能相信的唯一途径是，我必须得到一些证据。我要用手探入他的肋旁，又用指头探入他手上的钉痕，我才能信。”
他是一位良善的神，他说：“来吧，多马，我在这里。”
“哦，”多马说：“现在我信了。”
他说：“是的，多马，你看见我，摸到我，放你的手在我肋旁，你就信了。那没有看见就信的人，他们的赏赐要大得多呢。”主是一位良善的神。当然，他使你心中的意愿得到满足。让我们单单地相信他。那是给撒但最致命的打击。弟兄们，当人按神的道相信神时，每次都能置撒但于死地。当人按神的道相信他时，那就是给撒但最厉害的打击。是的，先生。
前几天晚上，我曾讲过。耶稣说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，……
瞧，我要你们知道的第一件事是：保罗在这里是对谁说话？希伯来人。他们说希伯来语，教导《希伯来书》。是这样吗？犹太人拒绝了耶稣。你们现在能明白吗？他正在对犹太人说话，指给他们看，律法所讲的是基督的预表，所有旧的事都是新事的预表。好，注意。
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步，……
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现在，保罗正在跟他们讲这些道理。所以他说：“让我们来讲论完全的事。”瞧，你被圣灵盖上印后，你在神里就完全了，直到得赎的日子来到。《约翰一书》说，“凡从神生的，就不犯罪，因神的种存在他心里；他也不能犯罪。”
被圣灵充满的人，（不是那些自以为被充满的人），而是那些从神的灵生的人，就不犯罪，因神的种在他心里，他也不能犯罪。看到吗？圣经是这么说的吗？是的。不是你所作的事，不是世人怎么看你；而是神怎么看你。明白吗？你不能……
要是我有市长的亲笔信，说我可以在城里以四十英里的时速开车；那警察怎么敢抓我呢？不能。那血的祭物一直在神面前，我还怎么可能犯罪呢？神甚至看不见我，因为中间有一道屏障，在我和神之间，有宝血作盾牌，因我们已经死了，我们的生命借着神藏在基督里，被圣灵封上印记。你怎么还会在神面前作错事呢？“如果我们得知真道以后，若故意犯罪（《希伯来书》10章），赎罪的祭就再也没有了。”在这里，是不可能故意犯罪的。看到吗？
……竭力进到完全的地步，不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠神、各样洗礼、按手之礼、死人复活，以及永远审判各等教训。神若许我们，我们必如此行。（呐，他们要从这里开始，从第4节开始）论到那些已经蒙了光照、尝过天恩的滋味、又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味、觉悟来世权能的人，若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了，因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。
瞧，你们看，从这里所读的经节来看，好像是说，一个人可能领受了圣灵，然后冷淡、退后以至失丧。看到吗？但他不可能这样。明白吗？他办不到。如果他失丧了，那就等于说基督是撒谎了。明白吗？这对那些蒙了光照的人来说，是不可能的。现在，注意这里。保罗在对谁讲话？他在对那些边界线上的犹太人讲话。他从未说：“那个被圣灵充满的人，”他是说：“他已经尝过神善道的滋味。”
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那让我给你们一个比喻，这样你们就会明白而且不会忘记。保罗写这信是给那些犹太人的。其中有些是边界线上的信徒。看到吗？他说：“现在，我们要离开这些行为，进一步谈论完全的事，好，我们已经谈过洗礼、死人复活、按手之礼等各样的事；现在我们要进一步谈论完全。呐，我们要谈论人进入圣灵以后的事。你们在会中徘徊，已经有很长时间了……”
你们都见过这样的人。他们呆在那里，也不进去，也不出来。他们感激圣灵所作的。他们会来聚会。可能当圣灵做了某事时，他们就站起来，喊叫、在地板上跳上跳下，但他们自己从未想要接受圣灵。没有，从来没有。看到吗？他们会说：“哦，是的，那很好。但我现在还不能这样。”瞧，看到吗？边界线上的信徒。已经很接近了，并且尝到了，但还是没有接受。明白吗？瞧，他们像这样徘徊了许久，但过不多久，他们就完全随流失去了。我可以叫出这教会中许多人的名字来，他们也是这样。又堕落回去了，他们又想从新懊悔，但不能再懊悔了，他们使圣灵担忧，使圣灵离开了他们。他们已经很接近了。
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好，你们想和我一起读吗？（我知道，你们没有时间了。但是请你们翻到《申命记》1章，让我们读一下，你们会看到同样的事。把它记下来，《申命记》1章。从19节开始一直读到26节，在《申命记》，你们会发现……看，所有以色列人，都来到了加低斯巴尼亚，他们作了什么？哦，我看到一些事。这个教会，这五旬节的世界现在正处在加低斯巴尼亚。是的，内维尔弟兄。我们正在加低斯巴尼亚，世界的审判座，那是审判座。）
在这里，那十二个探子出去。约书亚说：“现在我要派探子……”哦，应该是摩西说：“我要差遣十二名探子去窥探那应许之地，一个支派选一个人。我差遣他们去窥探那地，回来报告给我们。”对不对？他们回来后，十二人中的十个人说：“哦，那是好地，但是，求神怜悯，我们得不到那地。哦，真的。那地的亚摩利人像巨人一般，我们跟他们一比，就像蚱蜢。他们个个都是战士，城邑高大。哦，巴不得我们死在埃及算了，好过你把我们带来这里。”
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老迦勒和约书亚跳起来，让他们安静下来，说：“我们完全能够得到那地。”是的，先生。他们有一位真神。现在，你看，发生了什么？迦勒和约书亚知道，神已经给了他们应许：“我不在乎那城墙有多坚固，有多少障碍，人长得多高多大，一点都没关系。神如此说，我们能得到那地。”［民14:6-9］你知道吗？在经过旷野的两百五十万人当中，只有他们两个人，进入了应许之地。因为他们坚信神所说的都是真实的。阿们。
如今，这帐棚的人，犹如站在加低斯巴尼亚。看，这些人已经走近那地，并已尝到了那地所产的葡萄。他们尝过葡萄了。迦勒和其他人越过那地，带回一些葡萄。那些人摘了葡萄，尝过了。“哦，这葡萄太美了，但我们无法得到那地。”“那些尝过神善道的滋味，已经尝过圣灵的滋味，看见他的美善，尝过他了，尝过神善道的滋味了……”明白这点吗？他们没有一个人，他们没有一个人被允许进入那美地，都在旷野灭亡了。他们永远没有进去，虽然已经走近那地，并尝到它的果子，但是他们缺乏足够的恩典和信心去得到它。原因就在于此。
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呐，听听那位亲爱的人写下的这书信。让我们接着读下一节，你们留意看保罗是怎么说的。好，我们来读7、8节。
就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。
瞧，留意保罗所说的。这里有个问题是，现在注意，我们要结束了。这件事困惑了我许多年。
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有一次，我参加在印第安那州密沙瓦卡的聚会，那里的会众正在说方言。现在，我是对自己的会众说话。你们听过我讲自己的生平故事，讲到那个黑人，他说：“他就在这，他就在这。”瞧，我讲过这件事。
但还有别的：我看见两个男人。他们是……一个用方言说出信息，另一个就把它翻出来。这个说方言的信息，那个就翻出来。弟兄，他们是对的。我就想，“哇，太好了。我从没见过这种事。”我说：“我简直是到了天使当中啊。”我想，“我从未见过这种事。”一个说方言，另一个翻方言。